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QUIEN QUISIERA QUERER QUERIENDO QUERIDO

Desde la perspectiva de este modo de entender la filosofa crtica se nos presenta como un gran
error de planteamiento hablar, como es frecuente entre nosotros, de la crisis de la filosofa, como
determinada por el desarrollo de otras disciplinas humanas (sociolgicas, histricas, psicolgicas,
antropolgicas, periodsticas, polticas...) que habran hecho patente su vacuidad y su inutilidad. Y
es un gran error por cuanto sugiere, por una parte, que tales disciplinas tienen por s mismas una
sustantividad cientfica equiparable a la de la fsica o las matemticas (olvidando los componentes
ideolgicos que las disciplinas llamadas humanas alientan por todos sus lados), y por otra, que la
filosofa sin decir cul es otra cosa, desde luego, pero que adems no es intil, sino
necesaria en s misma para la formacin humanstica de la juventud. Porque la gravedad del
desplazamiento, en los planes de estudio, de las horas destinadas a filosofa por otras disciplinas
que la sustituyen no la pondremos tanto en el debilitamiento de la presencia de la filosofa, incluso
en su ausencia, sino en el supuesto de que la presencia de las disciplinas sustitutorias haya que
entenderse como presencia autosuficiente de disciplinas justificadas por s mismas, por la fuerza
de sus propios contenidos, y no como presencia sucednea (de la filosofa). Lo decisivo es tener
en cuenta, por tanto, que la importancia de la crtica a la filosofa desde el punto de vista de las
disciplinas particulares o tecnocrticas de referencia, no reside tanto en su momento de negacin,
sino en el momento de afirmacin de esas otras disciplinas como autosuficientes. Porque ese
momento de afirmacin es el que las constituye en sucedneos de la filosofa. Y es aqu en donde,
a nuestro juicio, ha de apoyarse la reivindicacin de la filosofa crtica, puesto que ahora su
principal funcin crtica habra de comenzar a ejercerse precisamente en torno a esas mismas
disciplinas del presente que sus cultivadores ofrecen como autosuficientes categorialmente. [73]
Una tal reivindicacin de la filosofa en el conjunto de la educacin determina tambin los
contenidos de la propia filosofa reivindicada. No podra ser una disciplina instituida para hablar,
como complemento de la educacin positiva, de Platn, de Kant o de Husserl, adornando con
sus nombres, como si fuesen fetiches, carteles reivindicativos; ni, menos an, una disciplina
orientada a revelar el otro mundo del humanismo o del espritu. Todos estos objetivos nos
parecen metafsicos y vanos. La disciplina filosfica instituida, tal como la entendemos, no podra
menos de apoyarse sobre las mismas disciplinas del presente, para lo cual ser preciso tener con
ellas el mayor contacto posible, a fin de regresar crticamente hacia las Ideas que atraviesan sus
campos respectivos, preocupndose por seguir el sistema de esas mismas ideas. Slo en esta
marcha tendr sentido acordarse de Platn o de Kant. Por lo tanto la cuestin prctica sigue siendo
la misma: existe un cuerpo de profesores preparado para ejercer esta filosofa crtica, apoyndose
en el anlisis y desarrollo de las propias disciplinas que son ofrecidas al pblico como sustitutos? y,
si no existiera, qu tendra que ver esa supuesta falta de preparacin con el modo de reivindicar
la filosofa, a partir de una supuesta sabidura que habla por la boca de un nmero indefinido de
fetiches?