8.

- Explique y caracterice los grupos internos y los organizadores socioculturales:

Los grupos internos fueron acuados por Pichon Rivire. Este autor hace
referencia a cierto aspecto dialctico entre el mundo y el sujeto. Por ende, llega a
hacer referencia a una estructura organizada de representaciones de vnculos los
cuales interactan con el grupo externo, contribuyendo a su modificacin
progresiva por efecto de la accin recproca entre ambos.
El mundo interno es visto por el autor como una integrada estructura de
interacciones que constituyen los entramados relacionales en las que el sujeto
vivencia su experiencia particular, adquiriendo un fenmeno relacional con
diversas caractersticas constitutivas de una formacin grupal intra-psquica.
Por ende, considera al aparato psquico como la nocin de un grupo interno, lo
cual corresponde a una forma de pensar al individuo entramado en su contexto y
entorno social.
Seala textualmente que el dominio de la fantasa inconsciente debe ser
considerado como las interacciones entre grupo interno en permanente
interrelacin dialctica con los objetos del mundo exterior (Pichon Rivire, 1988:
p.42).
Esto hace incorporar los factores socioculturales con sus mltiples
determinantes enriqueciendo la comprensin y la interpretacin de los fenmenos
psicolgicos de los individuos.
De esta manera, y las implicancias a las que conlleva, el concepto de grupo
interno constituye, como relevancia terica, uno de los aportes tericos al
psicoanlisis que ha permitido pensar la clnica desde una perspectiva y enfoque
vincular.
Esta visin de la relacin dialctica entre individuo y sociedad aporta una
mirada distinta a la concepcin que poseemos, de las teoras anteriores, del
aparato psquico, alejadas tanto del modelo representacional como del modelo
objetal.
Al autor, por tanto, se debe esta concepcin de grupo interno como una
forma de que concibamos el componente psquico como constituido en la relacin
intersubjetiva.
Adems, otra caracterstica importante de esta nocin de grupo interno de
Pichn Rivire es que ste sustituye el concepto de instinto natural, por el de
experiencia en cuanto a la relacin con la experiencia social. Seala textualmente
que toda la vida mental inconsciente, es decir el dominio de la fantasa
inconsciente, debe ser considerada como la interaccin entre objetos internos
(grupo interno), en permanente interrelacin dialctica con los objetos del mundo
exterior (1988: 42).
El grupo interno, entonces, corresponde a la organizacin primaria vincular que
se interioriz y que tiene que ver con el modo en que uno se relaciona con el
mundo que lo rodea. Primeramente esto se dio en la familia, sin embargo puede
ser flexibilizado por figuras importantes en la vida de la persona a posteriori, lo

que puede servir para superar, por ejemplo, cierta ambivalencia que con los
pares no pudo ser procesada de manera efectiva.
Ren Kes, por otra parte, un psicoanalista francs, retoma el concepto de
grupo interno de Pichon Rivire como organizador del grupo externo y propone,
en un intento de concebir estas relaciones que se dan en cuando a los factores
conscientes e inconscientes en los grupos, dos tipos de organizadores:
Por un lado los organizadores psquicos (entendiendo por esto que el grupo es
objeto de representaciones psquicas); y por otro lado, los organizadores
socioculturales (entendido esto en la medida en que el grupo es objeto de las
representaciones sociales).
En cuanto a explicar ms los organizadores socio-culturales, estos hacen
referencia al efecto que se logra de la transformacin por el trabajo de la cultura
y de lo social; es decir, de aquellos dos factores inconscientes que se dan en la
representacin de los grupos. (Kas 1995, pp220).
9. Refirase a la idea de funciones fricas y la de alianzas, pactos y
contratos inconscientes.
Las funciones fricas fueron propuestas por Kes, las cuales corresponden a las
formaciones intermediarias entre los sujetos singulares y el grupo. Estas
corresponden a diversas funciones como por ejemplo las de porta-palabra, portasueo, porta-sntoma, etc. Estas corresponden a las funciones que asume cada
miembro del grupo en el grupo. Por ejemplo el porta-sueo ser aquel sujeto que
deber actuar como la manifestacin del sueo, cansancio o estrs de acuerdo a
todos los del grupo; el porta-palabra como aquel en el que posicionan como la
figura que verbaliza ciertos aspectos, generalmente cuando en el grupo precede
un momento de silencio.
Las funciones fricas ser tratadas desde una doble perspectiva: la del sujeto
singular y la de la intersubjetividad. Y es justamente en esta lnea de trabajo que
Kas ha propuesto tambin el modelo del aparato psquico grupal.
Los contratos inconscientes, los pactos y las alianzas son mecanismos que usan
los individuos, con otros individuos del mismo grupo para no hacerse cargo de a
lo que les ha convocado esa instancia grupal, o ms bien para el abordaje
principal del sntoma que les acarrea intersubjetivamente.
Es decir, como caso hipottico, cuando un grupo cualquiera entra en un
espacio teraputico, el coordinador pretendera interpretar, desde una mirada
psicoanaltica vincular, sus aconteceres psico-sociales en cuanto a los sntomas
que ellos tendran latente, los cuales sern reprimidos por la resistencia y los
mecanismos de defensa que subyacen en los integrantes del grupo.
Una de estas resistencias seran las alianzas, los pactos y los contratos
inconscientes. Estos vendran a formar acoplamientos entre los miembros de un
grupo para no sobrellevar la carga de hacerse cargo y de procesar el sntoma.

Es importante mencionar que estos pactos inconscientes y acoplamientos

pueden hacerse slo a partir de los grupos internos, que es la pauta de
interaccin interiorizada.
Para esto primero se seala que se debe trabajar con las proto-fantasas, las
cuales tienen que ver tanto con los orgenes comunes, de sexo, etc. que hay
entre los miembros del grupo para lograr cierta diferenciacin y singularidad. Esta
diferenciacin y singularidad tiene que ver con el eros en los miembros del grupo.
Es decir con la pulsin de vida, en el cual lo individual no es limitado ni coartado
por aspectos del grupo, lo cual es contrario al Thanatos, como pulsin de muerte
que tiende hacia un cierto movimiento esttico, isomorfo, y de indeferenciacin
que se da en los grupos.
Estos acoplamientos limitan el desarrollo de la proto-fantasa. El grupo no
quiere abordar lo que le produce dao, por ende, genera un pacto inconsciente, lo
cual se traduce en compromisos sintomticos para no afrontar lo que deben
afrontar.
Estas alianzas inconscientes sern formaciones de compromiso en cuanto a lo
que reprime el grupo. Para no hacerse cargo de aquello que acarrean; para evitar
empoderarse y poner en la mesa las cartas del juego, por as decirlo. Para evitar
tratar la sintomatologa que subyace en el grupo; para esconderse entre ellos
mismos y no mostrarse, lo cual se explica por estas resistencias que fueron
explicadas anteriormente.
10. En relacin al caso que se presenta a continuacin, defina el rol que
podra tomar el psiclogo, proponga orientaciones para un plan de
trabajo, defina los sujetos con los cuales se podra trabajar, el encuadre
y los elementos que se podran tener en cuenta a la hora de analizar lo
que acontece en los grupos en una intervencin hipottica.
Primeramente, cabe sealar que la familia es la totalizacin del Estado y de los
sistemas sociales, desde una perspectiva correlacional, ya que ambas se
interrelacionan entre s.
Whilhelm Reich seala en su libro Psicologa de masas del fascismo, cmo el
individuo forma su subjetividad primeramente en la familia con patrones rgidos e
in-flexibles, para luego entrar al Estado y ver en la nacin y en el Fhrer la figura
respetada del padre.
Desde este punto de vista, es importante a nuestra opinin abordar un
problema de tal magnitud como este desde una perspectiva psico-social.
En esta situacin distinguimos dos acontecimientos de suma importancia, que
los dividimos en una forma de proceder reactiva y otra proactiva:
-Primeramente una emergencia micro-social manifiesta que tiene que ver con
el maltrato que sufren los menores y las familias ante los cuales nuestro rol como
psiclogo sera implantar un programa de emergencia de tratamiento a aquellas
personas violentadas; en este caso nios y mujeres; un tratamiento psicolgico,
con orientacin sistmica, tanto a nivel local-municipal como escolar para el
alcance de estas personas.

-Por otra parte un mtodo ms proactivo vendra ser establecer un programa de

polticas sociales en que el rol del psiclogo sea la intervencin con grupos de
vecinos (comunitarios) para el abordaje de estas problemticas. Las personas con
las que se debera trabajar en este caso, sera hipotticamente con todas, puesta
que cada uno forma parte de este entramado social, y los fenmenos sociales
como bien se explica en el final del texto son intrnsecos a todos nosotros.
Sin embargo, como es quizs ms difcil una intervencin a tal magnitud, lo que
quedara al alcance para nosotros los psiclogos sera esto manifestado
anteriormente como el establecimiento de polticas pblicas que venga a invitar
mejores maneras de cmo desenvolverse en el mbito social, ya que este
problema expresa una tensin social, como todos los problemas mencionados en
el macro-contexto cultural.
Desde cmo controlar el estrs, de empoderamiento social; de trabajar con
grupos de personas y, en base a estas teoras de la grupalidad, problematizar al
evidenciarles de que en grupo, en sociedad, quiz nuestras formas de proceder se
ven alteradas por esta atmsfera que no nos permite actuar como
conscientemente pensamos que lo haramos.
Es decir, ya que vivimos en cultura, nos parece importante hacer la analoga de
la cultura con el grupo como el mismo mecanismo que subyace en ambos en
cuanto al Thanatos que nos hace perder nuestra individualidad y proceder
conforme lo hacen los dems sub-grupos de nuestra sociedad:
-los problemas en el trabajo, las confrontaciones diarias, etc.
Por ello nos parece fundamental trabajar con estos grupos paralelamente a las
polticas pblicas de sealar mejores modelos de proceder para una comunidad
integradora y no violentada.