Publicación Virtual N°5: "Sociología de La Salud"

SOCIOLOGA
DE LA SALUD
B O L E T N V I RLa
T Colmena
U A L A l Boletn
O 3 / Vritual
N 5
AO 3 / N 5
10
INTRODUCCIN
PEDRO LLANOS
Escrita por Hernn

Manrique
Determinantes sociales
de la obesidad en el
Per: Perspectivas y
limitacionesde una
aproximacin desde la
epidemiologa social.
04
18
INGRID ULDAL
SILVANA BEDOYA
Creencias y
conocimientos en la
antropologa medica.
Formas de dominacin
masculina y violencia
conyugal que enfrentan
mujeres de clase alta
de Lima Metropolitana.
N DVritual
ICE
La Colmena l Boletn
03
AO 3 / N 5
INTRODUCCIN
HERNN
MANRIQUE
_Coordinador Editorial
Bachiller en sociologa de la Facultad de
Ciencias Sociales de la PUCP.*
A travs de las herramientas

analticas y las teoras aprendidas en clase, se propuso que
los estudiantes llevaran a cabo
una investigacin relacionada
a la Sociologa de la salud en el
Per. En ese sentido, los artculos del presente boletn son investigaciones destacadas que
fueron realizadas por los estudiantes que llevaron el curso y
que La Colmena busca difundir, debido a que dan luces sobre un tema poco tratado en la
sociologa peruana.
Cada uno de estos trabajos refleja inquietudes e intereses de
los estudiantes por abrir nuevas lneas de investigacin. De
esta manera, La Colmena busca rescatar y destacar la con-
tribucin que los estudiantes

de sociologa pueden aportar
a la produccin acadmica.
En primer lugar, el artculo de
Ingrid Uldal aborda crticamente la problemtica generada por la yuxtaposicin entre creencias y conocimiento
(cientfico) en la antropologa
mdica. A travs de una amplia revisin terica, la autora
revela cmo esta yuxtaposicin reproduce relaciones de
poder donde el conocimiento
cientfico es clasificado como
una concepcin superior de la
realidad. No obstante, pese a
ello, se postula que dicha yuxtaposicin contina siendo til
tanto tericamente como en la
vida cotidiana.
El segundo artculo, elaborado por Pedro Llanos, busca,
en palabras del autor, mostrar
la utilidad y pertinencia de una
aproximacin desde la epidemiologa social para entender
los patrones de prevalencia de
la obesidad dentro de la sociedad peruana. A travs de
un rico anlisis de informacin
cuantitativa y pruebas estadsticas, el autor sugiere que la
probabilidad de ser obeso se
encuentra ntimamente vinculada a variables sociales como
el nivel educativo, la condicin

de mujer, el tipo de trabajo, etc.
Finalmente, el artculo de Silvana Bedoya aborda las formas
de violencia conyugal de tres
mujeres de clase alta en Lima
Metropolitana a travs del uso
de las historias de vida. Esta
metodologa particular le permite a la autora una inmersin
privilegiada en las experiencias
de la violencia que sufrieron
estas mujeres. El artculo permite entender que la violencia
conyugal no solo comprende
la violencia fsica, sino que esta
adopta otras formas como la
violencia econmica sexual,
simblica y psicolgica.
A travs de los artculos presentados en este boletn virtual, La
Colmena se reafirma en su deseo de servir como un espacio
de difusin de la produccin
elaborada por los estudiantes
de sociologa. Esperamos que
estos trabajos permitan formular nuevas preguntas en el mbito de la sociologa de la salud y sirvan como referencia a
los estudiantes interesados en
este incipiente campo de estudio en la sociologa peruana.
* Hernn Manrique ejerce actualmente el cargo de Coordinador del Equipo Editorial de la revista de estudiantes de sociologa La
Colmena.
AO 3 / N 5
n la presente edicin semestral del boletn virtual

de La Colmena se incluyen tres
artculos elaborados por estudiantes de sociologa en el
marco del curso de Sociologa de la salud dictado por las
profesoras Mara Elena Planas
y Carmen Yon durante el ciclo
2014-2. Este curso se desarroll bajo la modalidad de codictado entre ambas profesoras,
lo cual permiti el uso de diversos enfoques y miradas respecto al tema en cuestin.
La Colmena l Boletn Vritual
CREENCIAS Y
CONOCIMIENTOS EN LA
ANTROPOLOGA MDICA
_Ingrid Uldal
Estudiante de sociologa
Universidad de Copenhague, Dinamarca
Los universos
simblicos
representan
diferentes
concepciones de
la realidad que son
compartidas por
diferentes grupos
sociales, y que son
construcciones
sociales o formas
de percibir y
conceptualizar el
mundo que son
construidas y
reconstruidas
El artculo presente pone bajo el

microscopio la problemtica de
la yuxtaposicin de las categoras
analticas de creencia y conocimiento en la antropologa mdica. La distincin entre creencias
y conocimiento cientfico ha sido
AO 3 / N 5
El desarrollo histrico ha permitido una diferenciacin cultural en

el mundo en cual vivimos. Esta
diferenciacin cultural ha llevado
consigo formas de diferenciacin
lingsticas que no slo han influenciado la lengua general, sino
tambin los trminos y categoras
tericas que son utilizadas en las
ciencias sociales para analizar la
vida social y generar conocimiento sobre ella. Si el aparato lingstico que utilizamos para generar
conocimiento en estas disciplinas
acadmicas es un producto histrico, es posible argumentar que el
conocimiento logrado tambin
es determinado por la historia.
Esto subraya la importancia de
reflexionar sobre las relaciones y
mecanismos sociales subyacentes que son representados lingsticamente en, por ejemplo,
los trminos tericos, para poder
superar la reproduccin de posibles relaciones de poder.
utilizada para analizar la relacin

entre diferentes concepciones
culturales en la antropologa mdica desde las primeras contribuciones a la disciplina. La importancia de poner en el centro del
debate esta yuxtaposicin entre
creencias y conocimiento ha sido
resaltada por Byron J. Good en
su libro Medicina, racionalidad y
experiencia (1994). Good subraya las problemticas tericas y
sociales que lleva consigo la diferenciacin entre creer y conocer.
Segn este planteamiento, el progreso del conocimiento cientfico
en el mundo occidental ha llevado consigo un imperativo moral
de compartir este conocimiento
sobre enfermedades y tratamientos teraputicos que traen beneficios para la salud y esperanza
de vida de las personas que no
han experimentado el mismo desarrollo tecnolgico y cientfico
(Good 2003[1994]: 23-24). El sistema de conocimiento cientfico
subraya un orden natural y una
percepcin de que las categoras biolgicas de este orden son
naturales y no culturales. Good
analiza en su contribucin el desarrollo histrico de un lenguaje
cultural que est vinculado a una
versin de la realidad conforme a
este orden natural y que resulta
1. INTRODUCCIN
Evans-Pritchard sobre la nocin

de brujera en el pueblo africano
de los Azande (1937).
2. ONTOLOGAS
DIFERENCIADAS
Para entender y explicar la relacin y diferenciacin entre las
categoras tericas de creencias
y conocimiento cientfico, es posible analizar estas categoras en
trminos de diferenciacin horizontal y diferenciacin vertical,
es decir estudiar las diferencias y
desigualdades.
El enfoque constructivista de los
socilogos Peter L. Berger y Thomas Luckmann con su contribucin terica de universos simblicos contribuye al anlisis con
una perspectiva horizontal. Los
universos simblicos representan diferentes concepciones de la
realidad que son compartidas por
diferentes grupos sociales, y que
son construcciones sociales o formas de percibir y conceptualizar
el mundo que son construidas y
reconstruidas. De este modo, el
universo simblico es confirmado

y sostenido cuando el grupo da
sentido al mundo y legitima sus
actividades sociales a travs de
sus nociones y formas de pensar (Berger & Luckmann 1983:
124-126). Sin embargo, Berger y
Luckmann argumentan que los
universos simblicos tienen una
problemtica inherente, porque
los individuos de un grupo pueden tener diferentes ideas sobre
el contenido del universo. Ideas
divergentes sobre un universo
pueden convertirse en concepciones divergentes de la realidad,
y por lo tanto generar un universo
simblico alternativo (Berger &
Luckmann 1983: 126-127). Segn
Berger y Luckmann, el mantenimiento de un universo consiste
en el desarrollo de nociones que
tienen la funcin de nihilismo. En
un proceso de nihilismo las nociones desarrolladas son usadas
para negar la concepcin de la
realidad que no corresponda al
universo legitimado como vlido
(Berger & Luckmann 1983: 133135).
en la distincin entre el conocimiento cientfico y las creencias

falsas (Good 2003[1994]: 24-32).
El autor argumenta que el enfoque natural y racionalista de las
ciencias naturales ha tenido un
impacto significativo en la antropologa mdica en cuanto a las
categoras analticas para los estudios de fenmenos que no forman parte del orden natural cientfico (Good 2003[1994]: 36-43).
Luego de mostrar los aportes
de Good respecto a las categoras de creencias y conocimiento, propongo profundizar en una
mejor comprensin de la complejidad ontolgica que representa
la diferenciacin entre creencias
y conocimiento. Mostrar las consecuencias de mantener la yuxtaposicin analtica entre creencias
y conocimiento en la antropologa mdica, y por lo tanto discutir la utilidad de la misma. Para
este anlisis me enfocar en un
reportaje de televisin sobre los
impactos biomdicos y sociales
del VIH/SIDA entre los Awajn en
el departamento de Amazonas
del Per (2014), y el trabajo de
AO 3 / N 5
Fotografa: Alejando Balaguer / fuente: internet
La teora de Berger y Luckmann,

junto al enfoque del interaccionismo simblico de Herbert Blumer,
contribuyen con un aparato conceptual para entender la relacin
entre creencias y conocimiento
que subraya el historicismo y lo
social en la construccin de las
concepciones de la realidad, lo
cual parece excluir la idea de que
una concepcin sea mejor o ms
correcta que la otra. La teora
de Bourdieu va a complementar
este enfoque porque su teora
relacional de campo subraya las
estructuras sociales y estratificacin social, lo cual contribuye al
debate con una perspectiva de
diferenciacin vertical que tiene
una potencial crtica subyacente.
La teora de campo de Bourdieu
est fundada en una interpretacin relacional de la vida social
As, los autores y sus enfoques

tericos se posicionan de forma
diferente respecto a la dicotoma
sociolgica entre actor y estructura, y por eso, contribuyen de
diferentes maneras a explicar la
complejidad social subyacente
que es representada a travs de
las categoras de creencias y conocimiento, que es esencial para
lograr el objetivo final de discutir
las consecuencias sociales de la
citada yuxtaposicin y la utilidad
de ella.
3. ANLISIS DE CASOS:
AWAJN Y AZANDE
Las problemticas relacionadas
con la yuxtaposicin de creencias
y conocimiento son pertinentes
en diversas partes del mundo,
porque se encuentran en los choques entre la ontologa del conocimiento cientfico y la ontologa
de creencias.
Tanto entre los Azande como entre los Awajn la nocin de brujera est presente e influye en las
relaciones sociales de las comunidades, y juega un papel fundamental respecto a cuestiones mdicas. Segn la teora de Berger y
Luckmann, se requiere describir
las culturas de ambos pueblos en
el marco de universos simblicos
especficos, donde la concepcin de la realidad es construida
y reconstruida en sus formas de
pensar y actuar respecto a sus
entornos, lo cual tambin es evidente en la organizacin social de
las comunidades. En el caso de
los Awajn, los sntomas del VIH/
SIDA pueden resultar en la exclusin social de personas, y como
entre los Azande, los especialistas
en brujera tienen un papel social
importante respecto a cuestiones
de salud. Sus formas de legitimar
sus acciones hacia enfermedades y accidentes provienen de
una ontologa de creencias y la
nocin de brujera. As, tomando
la perspectiva terica de Blumer,
tambin es posible ver las relaciones e interacciones entre las personas de las comunidades como
procesos colectivos y dinmicos
constituidos por los significados
metafsicos que son percibidos y
sealados por las personas.
Igual que con las creencias, es
posible analizar el conocimiento cientfico como una ontologa
que es mantenida como parte de
una forma de pensar y un aparato de conceptos de un universo
simblico. El cual, asimismo, pertenece a un campo distinto, y que
se autoposiciona por encima de
las creencias.
El reportaje de televisin trata
de la propagacin del VIH/SIDA
entre los Awajn, lo que es considerado un problema bastante
grave por las limitaciones para
su prevencin y tratamiento que
se muestran. La informacin sobre el caso especfico se presenta a travs de entrevistas con
pobladores Awajn, mdicos y
un miembro del Congreso. El re-
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porque argumenta que el campo

social est constituido por distintas posiciones sociales que estn
relacionadas porque son diferenciadas (Bourdieu 1997: 20). La
distincin entre las posiciones,
que de esta manera constituyen
la estructura social y la diferenciacin en el campo social, tiene que
ver con lo que Bourdieu llama
capitales. En este contexto, Bourdieu trabaja con lo que llama capital simblico, el cual puede describirse como un valor agregado
que es producido cuando otras
formas de capital son convertidas en, por ejemplo, influencia y
reconocimiento social (Bourdieu
1984: 407). Los agentes sociales
del campo que tienen mucho capital simblico tienen el poder de
definir la verdad, lo cual implica
que hay una relacin de poder y
dominacin entre los agentes sociales. Los mecanismos de poder
y dominacin son violencia simblica, y sirven para mantener las
estructuras sociales existentes, es
decir el orden social (Bourdieu
1984: 199).
Si a esto se aade la teora interaccionista simblica de Herbert

Blumer, tambin es posible enfocar las interacciones sociales que
son claves para la construccin y
mantenimiento de los universos
simblicos. Blumer argumenta
que los actores sociales son determinados por los procesos sociales en los cuales la realidad es
interpretada y reinterpretada a
travs de significados. Esto implica que en la interaccin social
los actores actan considerando
los significados de su entorno
que estos interpretan como realidad (Blumer 1986[1969]: 80-82).
En resumen, es posible decir que
para el interaccionismo simblico la vida social es un proceso
colectivo en donde los actores
proponen y negocian el sentido
de situaciones a travs de una
interaccin simblica, y por lo
tanto, la accin de los actores y
su interpretacin de situaciones
son aspectos fundamentales. La
comprensin de la realidad y vida
social como un proceso colectivo
implica que aspectos culturales
como, por ejemplo, normas, valores y tradiciones son derivados
a travs de los actores sociales
(Blumer 1986[1969]: 19).
pensar y actuar que el grupo que

pertenece al universo de creencias, porque el anlisis subraya
justamente lo relativo respecto a
ontologa e interpretaciones de
la realidad. Este anlisis subraya
la diferenciacin horizontal entre
dos diferentes formas de racionalidad que se orientan hacia dos
diferentes ontologas.
El reportaje podra ser analizado como un ejemplo de lo que

Berger y Luckmann llaman un
mecanismo de nihilismo porque
la forma de vida y la concepcin

del VIH/SIDA de los Awajn son
subrayadas como una manera
equivocada de comprender la
enfermedad haciendo uso de un
aparato de conceptos cientficos. Negando las creencias de los
Awajn, los expertos y los productores del reportaje confirman
y legitiman el universo simblico
que en este artculo es llamado
conocimiento cientfico. As, en
este contexto, este universo simblico es construido y mantenido
a travs de un lenguaje que acenta lo no-verificable de las creencias de los Awajn y a la vez enfatiza en aspectos de su conducta
que no se consideran comportamientos saludables.
En resumen, aplicando la teora
constructivista de Berger y Luckmann junto con la teora de Blumer, es posible argumentar que
la diferenciacin entre creencias
y conocimiento cientfico puede
ser entendida como una diferenciacin entre dos ontologas y por
lo tanto, es una diferenciacin entre dos concepciones del mundo
que son construidas y mantenidas en las interacciones sociales.
Este anlisis no quiere decir que
el grupo de personas que pertenece al universo de conocimiento
es ms racional en su forma de
Aunque no parece que la contribucin de Evans-Pritchard sobre
AO 3 / N 5
portaje muestra la cultura y las

creencias de los Awajn como
asociadas a la expansin de la
enfermedad porque impiden la
distribucin de informacin y debate sobre la enfermedad y el tratamiento recomendado. El caso
tratado en el reportaje es principalmente abordado desde el
conocimiento cientfico. En este
contexto, el conocimiento cientfico, respecto al VIH/SIDA es relacionado con las ciencias naturales, como por ejemplo biologa
y fisiologa. Las explicaciones que
son presentadas son basadas en
el conocimiento acumulado de
estas disciplinas cientficas y son
presentadas como verificadas
racionalmente, lo cual subraya
el origen positivista de esta concepcin, que opera con verdades
y no verdades. Adems, la retrica utilizada para tratar el caso es
a veces normativa en el uso de
palabras como promiscuo para
describir el comportamiento social de los Awajn, lo cual parece confirmar el posicionamiento
normativo del reportaje respecto
de la problemtica tratada en el
presente artculo.
Fuente: Internet
En este contexto, la creencia se

distingue del conocimiento cientfico a travs de una retrica que
crea un lmite entre ellos y nosotros. La diferenciacin entre
ellos y nosotros es relacionada a
la diferenciacin entre creencia
y conocimiento porque subraya una idea de los que creen
y nosotros que sabemos. Esta
creencia de los otros es creada
con una aportacin que explica
cientficamente la enfermedad
del VIH/SIDA y el tratamiento necesario para confrontarla, y tambin declaraciones de mdicos
que son tratados como expertos en el caso y representantes
del mundo cientfico que tienen
las respuestas legtimas en este
caso. De este modo, la retrica
del reportaje explica la situacin
y el contexto del VIH/SIDA en los
pueblos amaznicos a travs de
un posicionamiento normativo,
en el cual el conocimiento cientfico es subrayado como la concepcin legtima. Por lo tanto, es
posible analizar la yuxtaposicin
de creencias y conocimiento en
el reportaje como una expresin
de violencia simblica aplicando
la teora de Bourdieu, porque presenta el conocimiento cientfico
como la explicacin legtima que
se da por sentada para explicar
e interpretar enfermedades y su
tratamiento, y por lo tanto, las
creencias son interpretadas desde estas premisas. Es decir que
es posible identificar la produccin y reproduccin de una relacin de poder en la yuxtaposicin
de las categoras de creencias y
conocimiento.
Este es un ejemplo de que el lenguaje adoptado por los antroplogos tiene una perspectiva
normativa subyacente que es difcil de evitar. Esta reproduccin
no-consciente es, segn Good,
un problema en la antropologa
mdica con respecto a abordar
temas culturales sobre diferentes
concepciones de realidad (Good
2003[1994]). Aplicando la teora
de Bourdieu en esta problemtica, es posible explicar este lenguaje justamente como un mecanismo de violencia simblica.
4. DOS CARAS DE LA MISMA
MONEDA?
Es posible comparar la diferenciacin vertical y estratificada entre creencias y conocimiento con
la diferenciacin entre las formas
de pensar primitivas y civilizadas
que hace Lvy-Bruhl en su investigacin antropolgica sobre
sociedades primitivas. El trabajo
de Lvy-Bruhl ha sido criticado
por su manera de acentuar formas de pensar superiores e inferiores, relacionando la primera
con sociedades civilizadas y la
ltima con sociedades primitivas (Lvy-Bruhl 1926[1910]). En
Una consecuencia de la yuxtaposicin entre las dos categoras

no slo es la reproduccin del
poder cultural que ilumina el enfoque terico de Bourdieu, sino
tambin es la reproduccin de la
distincin entre primitivo y civilizado, que adems de manifestar
una supresin cultural tambin
manifiesta una forma de pensar
discriminatoria. A continuacin
de este anlisis de posibles connotaciones que llevan consigo la
utilidad terica de la yuxtaposicin de creencias y conocimiento
en la antropologa mdica es posible criticar la misma utilidad de
representar una concepcin discriminativa subyacente de las comunidades indgenas en el caso
del reportaje. Entonces, al igual
que el caso de la utilidad de las
categoras de primitivo y civilizado, problematizamos la utilidad
de la yuxtaposicin entre creencias y conocimiento en tanto lleva
consigo principios de diferenciacin normativos.
Sin embargo, las dos ontologas
son construidas a travs de la vida
social. Esto subraya una perspectiva relativista con respecto a las
ontologas, porque no es posible
decir que una es ms correcta
que la otra. Por consiguiente, no
es pertinente diferenciar verticalmente entre las dos categoras.
Adems, en el anlisis fue

subra-yado que las dos concepciones en el contexto de la salud
se orientan hacia dos diferentes
aspectos de la realidad, lo cientfico y lo metafsico respectivamente. Siguiendo el enfoque terico
de las constructivistas y las interaccionistas es posible argumentar que respecto al mundo mdico, creencias y conocimiento no
son dos caras de la misma moneda porque no ponen importancia
a las mismas preguntas; parece
que donde una pone en el centro
la pregunta qu ha pasado, la otra
pone en centro la pregunta por
qu ha pasado. La yuxtaposicin
entre creencias y conocimiento
sin el reconocimiento de la complejidad subyacente y lo relativo
respecto a ontologas parece pintar una imagen reduccionista y
por lo tanto, no ayuda a generar
una mejor comprensin sobre diferencias ontolgicas.
Los enfoques tericos que plantean la idea del relativismo son
muy a menudo criticados por
su perspectiva horizontal de que
ninguna explicacin es mejor que
la otra. He argumentado que la
yuxtaposicin entre creencias y
conocimiento lleva consigo connotaciones discriminatorias y que
reproduce una relacin de poder
y que no parece reflejar la complejidad cultural subyacente y por
lo tanto, no parece muy representativa respecto a la realidad que
intenta abrazar. Sin embargo, justamente porque dan importancia
a dos preguntas distintas sobre
la realidad, es posible argumentar que una de las categoras es
mejor que la otra en un contexto
dado. Por ejemplo, si el problema
que se abordar tiene que ver
con lo fisiolgico en relacin con
enfermedades, la categora terica de conocimiento parece ser
mejor que la categora de creencias. Y por contrario, si el problema que se abordar tiene que
ver con lo metafsico, la categora de creencias parecer ser mejor. As, la una no es mejor que la
otra normativamente, pero tienen
AO 3 / N 5
De tal manera, el libro est organizado en torno a una distincin entre

aquellas ideas que encajan en la
realidad objetiva y, aadira yo, con
la prctica mdica de deducir los
diagnsticos a partir de los sntomas
y aquellas que no encajan con ella
(el lenguaje del conocimiento se utiliza para describir las primeras; y el
lenguaje de la creencia para describir las segundas).
(Good 2003[1994]: 40-41).
relacin con esta diferenciacin

de Lvy-Bruhl y siguiendo la teora de Bourdieu sobre relaciones
de poder, la diferenciacin entre
creencias y conocimiento como
es utilizada tanto en el reportaje
como en el lenguaje de EvansPritchard parece subrayar la misma distincin entre una forma de
concepcin superior que es clasificada como conocimiento y otra
forma de concepcin que es clasificada como creencias. Por eso
es posible argumentar que ms
all de subrayar creencias como
una concepcin incorrecta, la diferenciacin entre creencias y conocimiento tambin subordina la
categora de creencias como una
concepcin primitiva.
la nocin de brujera en los Azande explcitamente tome una perspectiva normativa con respecto a
una diferenciacin horizontal jerrquica o una relacin de poder
entre creencia y conocimiento,
Good argumenta que sea inconscientemente- la yuxtaposicin de creencias y conocimiento
en la contribucin de Evans-Pritchard tambin reproduce una relacin de poder, lo cual se presenta en la siguiente cita:
5. CONCLUSIONES
La yuxtaposicin entre creencias
y conocimiento reproduce una
relacin de poder que se deriva
de las condiciones histricas y el
desarrollo de las ciencias como
modelo de explicacin en cuanto
a cuestiones mdicas. Adems, el
uso de creencias y conocimiento como categoras tericas en

la antropologa mdica tambin
parece tener una normatividad
discriminatoria inherente que clasifica el conocimiento cientfico
como una ontologa civilizada y
las creencias como ontologas
primitivas. Esta relacin de poder es reproducida en la yuxtaposicin entre creencias y conocimiento, razn por la que es
cuestionada por diversos antroplogos mdicos. Sin embrago,
la reproduccin de la relacin de
poder tanto como la normatividad discriminativa puede problematizarse si se subraya que las
dos concepciones de la realidad
son socialmente construidas; las
dos perspectivas ontolgicas tienen diferentes modus operandi,
es decir que dan importancia a
diferentes cuestiones en cuanto a
salud. Por ello, sostengo que las
categoras de creencias y conocimiento todava parecen tener una
utilidad terica en la antropologa
mdica porque sirven para abordar y diferenciar entre dos diferentes aspectos de la realidad.
BIBLIOGRAFA
Berger, Peter & Luckmann, Thomas (1983 [opr. 1966]): Begrebsapparater til universvedligeholdelse
i Berger, P. & Luckmann, T.: Den samfundsskabte virkelighed: En videnssociologisk afhandling. Kbenhavn: LindhardtogRinghof.
Blumer, Herbert. (1983 [1969]): Symbolic Interactionism: Perspective and Method. Berkeley Los Angeles - London: University of California Press.
Bourdieu, Pierre (1984): Distinction: A social critique of the judgement of taste. Cambridge: Rootledge.
Bourdieu, Pierre (1997): Af praktiske grunde: Omkring teorien om menneskelig handlen. Kbenhavn:
Hans Reitzels Forlag, s. 15-31.
Evans-Pritchard, E. E. (1976): La nocin de brujera explica eventos desafortunados. En Brujera, magia y orculos entre los Azande, pp.83-99. Editorial Anagrama.
Good, Byron J. 2003. Antropologa mdica y el problema de las creencias. En Medicina, racionalidad
y experiencia: una perspectiva antropolgica. Ediciones Bellaterra.
Lvi-Bruhl, L. (1926[1910]): How Natives Think. Oxford, London: G. Awin& Unwin
Reportaje (20/11/14): http://www.americatv.com.pe/cuarto-poder/reportaje/pueblo-azotado-sidanoticia-9917
AO 3 / N 5
Tomando en cuenta las consecuencias de utilizar y mantener la

conocimiento en el campo de la
antropologa mdica tanto como
las ventajas tericas de la posibilidad de diferenciar verticalmente
para evitar el relativismo, parece
ser importante abordar el campo
emprico de inters en una manera dinmica. La distincin entre mic y tic es una manera de
abordar el campo, que permite
una perspectiva interna y externa

respectivamente, y por lo tanto
permite una distincin explcita
entre lo que parece verdad para
los sujetos de investigacin y el
anlisis terico del investigador.
As, la relacin entre lo emprico
y lo terico podra ser claramente manifestada y as tambin es
posible manifestar las consecuencias de utilizar las categoras
explcitamente para intentar superarlas. Entonces, utilizando la
conocimiento cientfico es necesario expresarse sin ambigedades y rodeos para superar las estructuras de poder subyacentes y
as poder aprovechar el potencial
terico que ofrece.
potenciales tericas diferentes, y

por lo tanto, las categoras tambin parecen tener una utilidad
terica a pesar de las crticas si
son consideradas separadamente. Esto subraya la importancia
de las categoras pero tambin
la importancia de superar la relacin de poder y connotaciones
discriminatorias subyacentes. As,
no hay que renunciar a las categoras porque tienen utilidad terica, sino ms bien hay que ser
explcito en la aplicacin de ellas
de acuerdo a su relevancia en el
contexto especfico.
DETERMINANTES SOCIALES
DE LA OBESIDAD EN EL
PER
Perspectivas y limitaciones de
una aproximacin desde la
epidemiologa social
_Pedro Llanos
Bachiller en Sociologa PUCP
Dentro de la teora epidemiolgica contempornea es posible

identificar dos enfoques dominantes y complementarios: el
biomdico y el de los estilos
de vida. Segn Krieger (2011),
ambos tienen la particularidad
de partir de una misma matriz
individualista, en el sentido que
mientras el primero reduce las
explicaciones de la ocurrencia de la enfermedad a mecanismos biolgicos, qumicos y
fsicos dentro de los organismos individuales, el segundo
busca explicar la prevalencia
e incidencia de las aflicciones
en base a las elecciones de los
individuos respecto a sus comportamientos de salud1.

En el presente ensayo pretendemos mostrar la utilidad y
pertinencia de una aproximacin epidemiolgica social, en
donde se consideran diversos
factores sociales y contextuales como causas distales2 pero
fundamentales de los patrones
de prevalencia de distintas condiciones de salud (Link y Phelan 1995). Especficamente, se
tratar de (1) discutir posibles
determinantes sociales de la
obesidad; (2) probar las relaciones mediante el anlisis de
datos proporcionados por la
Encuesta Nacional de Hogares
(ENAHO-2011); y (3) discutir

las limitaciones generales de
una aproximacin a la obesidad
desde la epidemiologa social.
Podemos considerar especialmente importante investigar
este tipo de fenmenos ahora
que el perfil nutricional del pas
se encuentra en plena transicin y existe evidencia de la coexistencia de dos extremos nutricionales: obesidad materna y
desnutricin infantil (Mispireta
et al. 2007). Asimismo, es un
esfuerzo que puede contribuir
con la evidencia ya existente
sobre la relacin entre estructura social, estilos de vida y obesidad (Jacoby et al. 2003).
1
Esta conceptualizacin reduccionista del estilo de vida representa un retroceso respecto al concepto weberiano original (Lebensfhrung), en el que la libertad y capacidad de agencia de los individuos estaba enmarcada en constreimientos y oportunidades vinculadas a las distintas posiciones en la estructura social (Krieger 2011). Entendiendo ambiente como la suma de factores materiales y
no materiales que afectan a un colectivo.
2
La diferencia entre causas proximales y distales fue establecida por Mills en La Imaginacin Sociolgica (1961). Mientras que las
causas proximales responden a un nivel de explicacin del comportamiento humano basado en factores inmediatos tales como los
deseos y la dinmica interaccional, las causas distales recurren al contexto social ms amplio en el que los individuos desenvuelven
sus acciones. Este nivel de explicacin causal obliga a considerar el efecto de las instituciones y las distintas posiciones en la estructura social
1. INTRODUCCIN
AO 3 / N 5
10
2. UNA APROXIMACIN
DESDE LA EPIDEMIOLOGA
SOCIAL
Cabe destacar que este listado de determinantes sociales es reflejo del desarrollo de
la epidemiologa social como
subdisciplina, cuyos precursores privilegiaron distintas variables explicativas: Engels (1987
[1845]) enfatiz la importancia
de la desigualdad de los ingre-
sos, las condiciones laborales

y las condiciones de vivienda
y alimentacin de los trabajadores ingleses como causa
fundamental de las elevadas
tasas de morbilidad, mortalidad y morbimortalidad entre
sus filas; Durkheim (1971 [1897])
encontr que la carencia de
apoyo social y regulacin de
la conducta expresadas en la
religin, el matrimonio y otros
vnculos comunitarios volva a
los individuos ms sensibles a
la tentacin de suicidarse ante
la adversidad; finalmente, John
Cassel (1976) trat de mostrar
en base a la evidencia disponible en su poca la existencia
de cierta vulnerabilidad patognica vinculada al estrs fsico
y psicolgico generado por las
jerarquas dominantes, la desorganizacin y cambio social
rpido, el estatus marginal y la
privacin (Krieger 2001).
En vista de lo anterior, podemos considerar a los tres autores reseados como claves, en
tanto marcaron la pauta de j a
travs de las cuales los epidemilogos sociales se aproximan
hoy en da a la distribucin de
las enfermedades y afecciones.
Asimismo, brindaron una lgica general a la disciplina, por
la que se entiende que la desigualdad social, a travs de ml-
tiples mecanismos se asocia a

las desigualdades en salud.
2.2. Variables y mecanismos
explicativos
La epidemiologa social ms
reciente bebe de aportes tan
importantes como los de Galtung
(1969), quien propuso el concepto de violencia estructural.
Esta clasifica como una forma
de violencia toda situacin en
la que una estructura o institucin social impide que las
personas puedan alcanzar sus
necesidades bsicas. Como
fuerzas sociales detrs de este
impedimento al desarrollo humano se suelen listar el racismo, el sexismo, la desigualdad
econmica y procesos histricos (como las guerras y conflictos). Sin embargo, autores
como Castro y Farmer (2005)
han encontrado til emplear el
concepto en la investigacin en
salud para referirse a la forma
en la que estas mismas fuerzas
determinan un patrn de distribucin de las enfermedades
y las implicancias de padecer
algn mal. En su argumento, el
riesgo de infeccin vara entre
grupos debido a diferencias en
la exposicin y conductas de
riesgo, as como cierta vulnerabilidad patognica generada
por aos de desventaja social.
11
AO 3 / N 5
2.1. Antecedentes
Castro (2011) realiza el ejercicio
de jerarquizar numerosas variables que se sabe han tenido o
tienen cierto influjo sobre la salud individual y poblacional. La
primera que menciona son los
cambios polticos y econmicos que vienen sucedindose
alrededor del mundo a causa
de la globalizacin, que generan mayor desigualdad y mundializan ciertos estilos de vida.
Enmarcados en este proceso
ms amplio, destaca otros fenmenos sociales mejor discutidos y documentados, tales
como las diferencias en los modos de produccin de las sociedades, la estructura de clases,
las caractersticas especficas
del proceso de trabajo, el gnero y el apoyo social al que acceden los individuos.
fuente: Internet
Si bien a un nivel inicial puede

ser valioso documentar nicamente las desigualdades en salud; es decir, mostrar ciertos patrones en la distribucin de las
enfermedades y condiciones, el
reto de la epidemiologa social
estriba en enunciar de manera
explcita los mecanismos especficos por los cuales las fuerzas
sociales actan sobre poblaciones e individuos (Berkman y
Kawachi 2000). En los trminos
de Link y Phelan (1995), es necesario identificar los vnculos
entre las causas fundamentales y las causas proximales (los
comportamientos de riesgo) de
las aflicciones.
La nocin de una susceptibilidad general a ciertas afecciones

en los grupos negativamente
privilegiados (Weber 2002) tiene tambin sustento si nos inscribimos en una perspectiva de
trayectorias de vida (life-course
2.3. La obesidad como

fenmeno social
En base a lo discutido previamente, no podemos entender
la obesidad como un problema
individual o personal asociado
a malos hbitos alimenticios y
a la falta de actividad fsica. Si
el anlisis se detiene aqu, las
polticas para combatirla debieran centrarse nicamente
en modificar la dieta y rutina
de las personas (Krieger 2001).
No obstante, si la consideramos
un fenmeno social, debemos
explicar la mayor difusin de
la obesidad en ciertos grupos
segn las fuerzas sociales que
operan constriendo y estructurando la capacidad de agen-
cia de los individuos (Farmer

2001; Giddens 1995). Aun cuando una persona pudiera estar
perfectamente informada de
los riesgos de ciertos comportamientos relacionados a su
salud, puede que por su particular posicin en la estructura
social le resulte sumamente difcil modificar su estilo de vida
(Trostle 2005; Castro y Farmer
2005). Es en ese sentido que la
presente monografa pretende
ensayar una explicacin social
y estructural de los patrones de
distribucin de la obesidad.
3. METODOLOGA
En el presente apartado presentamos la metodologa para
el anlisis de la informacin
brindada por la Encuesta Nacional de Hogares (ENAHO).
3.1. Poblacin y Muestra
Para esta investigacin se utilizaron los datos de los mdulos
de Empleo e Ingresos y Monitoreo de Indicadores Nutricionales de la ENAHO 2011-III Trimestre. Esta base constituye una
muestra representativa, probabilstica, estratificada y polietpica de 6,095 hogares5.
Dado que a edades tempranas
puede haber muchas distorsiones en la relacin entre peso y
talla, claves para la medicin de
la obesidad, se tomar como
poblacin objetivo nicamente
a las personas mayores de 14
aos. Segn el Censo de Poblacin y Vivienda del ao 2007,
dicho grupo de poblacin ascenda a 19 054 624 individuos.
De este universo, la encuesta
Lynch et al. (1997) sostuvieron en base a una encuesta aplicada en Finlandia que la asociacin entre un bajo estatus socioeconmico
y los comportamientos de riesgo (incluyendo una alimentacin desordenada) incrementaba en los casos en los que los padres de los
individuos tambin tenan un estatus bajo. Esto puede ser ledo como evidencia de efecto acumulativo de aos de desventaja social.
4
Boardman et al. (2005) muestran que la prevalencia de la obesidad en comunidades negras puede explicarse en buena cuenta
por la situacin de pobreza y un efecto de vecindario (neighborhood effect), ms que por una predisposicin cultural o racial hacia
ciertos comportamientos de riesgo.
5
Para ms informacin sobre las caractersticas de la encuesta puede consultarse la Ficha Tcnica de la ENAHO 2011, disponible en
la pgina web del INEI.
6
Si bien ese es el nmero de casos disponible en la base construida mediante la agregacin de los mdulos, hay que resaltar que
existe un elevado nmero de datos perdidos para distintas variables. No obstante, creemos que al ser como mximo 30% del total de
casos por variable, no afecta de conjunto el anlisis realizado.
3
12
AO 3 / N 5
Tratando de elaborar un poco

ms sobre estos mecanismos causales podemos atender al texto de Lynch y Kaplan
(2000). Para ellos, los principales determinantes sociales
de la exposicin a riesgos son
la ocupacin y los ingresos.
La ocupacin resulta relevante
porque los trabajos de menor
calificacin suelen venir acompaados de psimas condiciones laborales. Asimismo, estas
mismas ocupaciones son las
que tienden a proporcionar ingresos ms bajos, que se relacionan directamente con una
mayor precariedad en las condiciones materiales de vida de
las personas. Por otra parte, los
mismos autores sealan que la
educacin tiene un rol importante junto a los ingresos al momento de determinar los comportamientos de riesgo. Esto
debido a que, como bien mostr Bourdieu (2006), la posicin en la jerarqua social est
consistentemente relacionada
a casi cualquier aspecto de vida
[incluyendo] la dieta, el ejercicio y otros comportamientos
(Lynch y Kaplan 2000, 21).
perspective). Esto quiere decir

que no todos los determinantes
sociales tienen la misma importancia en los distintos momentos de la vida de un individuo.
Asimismo, existe evidencia de
un efecto acumulativo de mltiples desventajas en el tiempo
(Berkman y Kawachi 2000)3 .
Finalmente, una variable que
para Berkman y Glass (2000)
media en la relacin entre la
estructura social y la salud de
los individuos es la existencia
de redes sociales. stas exceden los lmites del clsico concepto de comunidad. Por el
contrario, se refiere a los vnculos sociales que generan las
redes amicales, de parentesco y afinidad y de pertenencia
asociaciones voluntarias. Es a
este nivel mezzo que se genera
el apoyo emocional y econmico, la influencia social sobre los
comportamientos y estilos de
vida, y la exposicin a personas
enfermas4.
Asimismo, las implicancias de la

enfermedad en trminos de estigma, discriminacin y posibilidades de acceder a diagnstico
y tratamiento efectivo tambin
se encuentran socialmente diferenciadas.
del periodo analizado nos permite obtener informacin de

una muestra de 16334 individuos6.
3.2. Variables
Para la investigacin sobre los
determinantes sociales de la
obesidad en el Per se definieron un conjunto de variables
independientes o explicativas y
dos mediciones para la variable
dependiente: una numrica y
otra nominal.
kilogramos y m es la estatura
medida en metros. Su interpretacin numrica se da mediante puntos de corte establecidos
por la Organizacin Mundial de
la Salud presentados en la Tabla 1.
Las variables proporcionadas
por la ENAHO nos permiten
aproximarnos de manera satisfactoria a las medidas antropomtricas necesarias para
calcular el IMC. Asimismo, mediante la recodificacin simple
podemos transformarla en una
3.3. Mtodos
Los mtodos empleados para
el siguiente trabajo incluyen un
anlisis descriptivo de frecuencias y la comparacin simple de
medias, as como la elaboracin
de un modelo de regresin logstica binaria para estimar el
efecto de los determinantes en
la probabilidad de ser obeso
(IMC>29.9). Cabe destacar que
mtodos de anlisis multivariable (como la regresin) tienen
la ventaja de controlar los efectos de variables correlacionadas entre s, de tal forma que se
pueden asilar los efectos y ver
si un cambio en una variable
independiente genera una diferencia estadsticamente significativa en la variable dependiente cuando todas las dems se
mantienen constantes.
El modelo de regresin logstica binaria permite calcular la
probabilidad (P) de que un fenmeno x ocurra segn la siguiente frmula:
Donde es el intercepto, Xi es
el valor de cada variable explicativa,
es su coeficiente correspondiente y representa un
trmino aleatorio o error.
4. RESULTADOS
A continuacin se presentan los
resultados del anlisis descriptivo de las frecuencias de grados de obesidad y los modelos
de regresin lineal y logstica.
4.1. Anlisis descriptivo
En la Tabla 2 podemos apreciar
que para el ao 2011 la proporcin de mujeres obesas era mucho mayor que la de hombres
obesos. Asimismo, el porcentaje de personas con normopeso
era mayor entre los varones, lo
que nos indica la existencia de
ciertos patrones posiblemente
asociados al sedentarismo y la
permanencia en el hogar.
La Tabla 3 muestra grados de
desnutricin y obesidad segn
grupos de edad. Salta a la vista
que la obesidad y el sobrepeso
tienen una mayor prevalencia
en el grupo de edad de 36 a 65
aos (21.2% y 43.4% respectivamente). Por otro lado, podemos ver que existen elevadas
proporciones de poblacin con
13
AO 3 / N 5
b. Variable dependiente
Como variable dependiente
consideramos a la obesidad.
Una medida estndar de la misma es el ndice de Masa Corporal (IMC). ste se calcula dividiendo el peso entre la estatura
elevada al cuadrado. Formalmente, est representado por
la siguiente ecuacin:
Donde kg es el peso medido en
variable categrica que nos

permita identificar fcilmente la
prevalencia de obesidad entre
distintos grupos sociales.
a. Variables independientes
Las variables independientes
consideradas para el presente
estudio han sido 1) sexo, 2) nivel
educativo, 3) la edad, 4) el ingreso anual deflactado, 5) el estado
civil y 6) el grupo ocupacional.
Esta ltima variable ha sido operacionalizada de la forma planteada por Fernndez de Crdova et al. (2010).
normopeso en los grupos de

edad de 14 a 35 aos y de 66
a ms. Finalmente, la desnutricin aparece como un problema al comienzo y al final de la
vida adulta.
En el Grfico 1 es posible apreciar que la proporcin de personas obesas era mayor entre
los divorciados que entre cualquier otra categora de Estado
Civil. Este resultado es consistente con las teoras basadas en
el apego y los vnculos sociales, en el sentido que pareciera
que la prdida intempestiva del
mismo conduce a algn tipo de
desorden en los patrones de
alimentacin y ejercicio.
En la lnea de lo sealado antes,

vemos en el Grfico 2 que la
proporcin de poblacin obesa
tambin incrementa por efecto
de los ingresos. Conforme nos
aproximamos al quintil ms rico
(V), la prevalencia de la obesidad parece incrementar.
Asimismo, el Grfico 3 muestra
que la proporcin de poblacin
obesa parece variar de forma
importante segn los distintos
grupos ocupacionales. Resaltan
en el grfico la alta proporcin
de personas obesas dentro del
grupo de trabajadores del comercio y servicios (24.7%) y la
AO 3 / N 5
14
La Tabla 4 muestra que la proporcin de poblacin obesa

incrementa segn las credenciales educativas. Podemos suponer que tiene cierta relacin
con diferencias en el capital
cultural del que disponen los
individuos (Bourdieu 2012). No
obstante, como est ampliamente documentado, el nivel
educativo suele estar correlacionado con los ingresos (Checchi
2006) y la probabilidad de obtener ocupaciones con prestigio y remuneraciones ms elevadas (Benavides 2004). En ese
sentido, debemos controlar su
efecto simultneo mediante un
anlisis multivariado.
4.2. Modelos
La Tabla 5 muestra cuatro modelos de regresin logstica binaria de la condicin de obesidad sobre sus determinantes
sociales.
5. DISCUSIN Y
REFLEXIONES FINALES
El anlisis estadstico precedente nos ha permitido encontrar que los determinantes
sociales planteados a nivel terico tienen un efecto importante y estadsticamente significativo sobre la probabilidad
de ser obeso en el Per. Los
ingresos, la educacin (capital cultural institucionalizado,
segn Bourdieu), el gnero,
15
AO 3 / N 5
En vista del anlisis descriptivo aqu presentado, podemos

ver que existe cierta solidez
detrs de muchas de las hiptesis tericas antes planteadas.
No obstante, y como ya se ha
mencionado, es necesario aislar
el efecto de los determinantes
mediante el anlisis multivariado.
Lo primero que resulta notable desde el rpido examen del

Modelo 1 es que tanto los ingresos como la edad incrementan
la probabilidad de ser obeso.
Si bien en los dems modelos
el efecto se ve morigerado, no
deja de ser estadsticamente
significativo. El Modelo 2 muestra que tanto la pertenencia al
gnero femenino como la educacin ms all de la primaria tienen un efecto positivo e
importante. No obstante, salta
a la vista que si bien la educacin secundaria eleva mucho
la probabilidad de ser obeso
respecto a la de quienes solo
alcanzaron primaria, formas de
educacin superior (tcnica o
universitaria) no elevan tanto
dicha probabilidad.
baja proporcin dentro del grupo de trabajadores agrcolas

(8.21%).
El Modelo 3 plantea la introduccin de las condiciones de

Estado Civil: esto parece disminuir el efecto del ingreso y
la edad sobre la probabilidad
de ser obeso, a la vez que no
modifica mucho el efecto del
gnero y del nivel educativo. Finalmente, el Modelo 4 muestra
que con la introduccin de los
grupos ocupacionales nicamente el nivel educativo secundario parece tener un efecto
positivo sobre la probabilidad
de ser obeso. Por otro lado, se
reafirma la importancia del gnero y de ciertas ocupaciones
(obreros manuales, trabajadores del comercio y los servicios
y trabajadores agropecuarios)
en la capacidad de predecir la
condicin de obesidad.
los vnculos afectivos basados

en la afinidad, las ocupaciones
manuales en contextos urbanos; todas ellas aparecen como
fuerzas sociales detrs de un
hecho social particular: el patrn de distribucin de la obesidad entre distintas categoras
sociales. Sin embargo, si bien
es posible que con los mtodos estadsticos tengamos una
aproximacin bastante rigurosa a las tendencias agregadas,
queda pendiente an explorar
la manera especfica por la cual
estas variables se relacionan
con determinados patrones de
alimentacin y actividad fsica.
Por ejemplo: podemos suponer
que los trabajadores agrope-
cuarios (a) realizan ms actividad fsica que otros trabajadores y/o (b) se alimentan mejor
que los miembros de otras categoras ocupacionales; pero
sea cual fuere el caso, es necesario ahondar no solo en cmo
se pasa de los determinantes y
las causas fundamentales a
los comportamientos de salud;
sino tambin cmo median en
ese trnsito la informacin, las
creencias y las prcticas locales
de integracin.
Y es que, finalmente, la vida de
los individuos ocurre en mundos locales (Castro y Farmer
2005), en los que las prcticas
como la alimentacin y el ejer-
cicio no solo dependen de los

ingresos o la educacin, sino
que tambin tienen significados basados en los deseos, las
creencias y la informacin de la
que disponen los agentes (Elster 2007). Es en este rescate de
la textura cultural de los comportamientos de salud que podemos obtener una mejor idea
de cmo es que, desde los actores, se reproduce la obesidad.
Para cada variable se presenta el coeficiente, el coeficiente estandarizado entre parntesis y, simbolizado con asteriscos, el nivel de
significancia.
7
AO 3 / N 5
16
BIBLIOGRAFA
AO 3 / N 5
17
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FORMAS DE DOMINACIN
MASCULINA Y VIOLENCIA
CONYUGAL QUE
ENFRENTAN MUJERES
DE CLASE ALTA DE LIMA
METROPOLITANA1
_Silvana Bedoya
Bachiller en Sociologa PUCP
Segn la
Organizacin
Mundial de la
Salud (OMS), la
violencia contra la
mujer en relaciones
de pareja es una
de las formas
ms comunes
de violencia en
el mundo (OMS,
2013).
(ENDES, 2013:354). Es decir, la
diferencia que separa al quintil
ms pobre del ms rico es de
apenas 7.5%. As vemos que no
existe una diferencia marcada
entre mayor o menor ingreso y
ser vctima de violencia conyugal.
Entonces, por qu los estudios
sobre este tema se concentran
en los estratos bajos y medios?3.
El artculo a continuacin es el producto final de un esfuerzo individual realizado dentro del curso de Sociologa de la Salud dictado
en el ciclo 2014-2 en la especialidad de Sociologa de la PUCP. Est inspirado en las sesiones 8 y 10 donde se abordaron los temas de
violencia simblica y teora feminista aplicada a temas de salud. Adems, para la elaboracin se tomaron algunos insumos que estn
siendo preparados para la tesis de licenciatura de la misma autora.
2
Luis Llanos y Andrea Pedreros, esta ltima lo denunci en Marzo de este ao por agresiones en Miraflores. Rosa Nez, ex esposa
de Csar Acua lo denunci por agresin fsica y arrojarla de un segundo piso. Pablo Secada fue denunciado tres veces por su pareja
Claudia Cueva en el 2014 en Chacarilla, aunque sta retir finalmente las denuncias.
3
(Mujica 2015, 2014, 2010; Sanchez 2011; Aris 2010; Engle 2009; Gonzales y Gavilado 1998, entre otros).
1
18
AO 3 / N 5
La violencia en relaciones de
pareja es un tema complicado
y sensible de abordar. Su presencia est asociada a la pobreza y la carencia de educacin
(Gonzales de Olarte y Gavilano 1998:38; Matos y Cordano,
2006:24, etc.). Sin embargo,
recientemente se han presentado en reportajes periodsticos
casos de personas con alto capital econmico, social, cultural
y simblico que son protagonistas en este fenmeno2. En
la misma lnea, la Encuesta Nacional de Demografa y Salud
(2013) revela que la violencia en
relaciones de pareja se registra
en los cinco quintiles de riqueza en homognea proporcin.
Por ejemplo, en el caso de violencia psicolgica ejercida por
el esposo o compaero, tenemos que: primer quintil 67,0%;
segundo quintil 72,5%; tercer
quintil 68,9%; cuarto quintil 66,9%; quinto quintil 59,5%
La ausencia de trabajos acadmicos con rigurosidad cientfica

nos aleja de una comprensin
cabal de este problema social
y, en consecuencia, nos aisla
de la posibilidad de combatirlo. Respondiendo a este vaco,
el artculo se propone analizar
los mecanismos de dominacin
masculina que contribuyeron a
mantener la situacin de violencia conyugal de mujeres violentadas por sus esposos dentro
de uniones de pareja formales
en estrato socioeconmico A
en Lima Metropolitana. Se analiz los casos de tres mujeres
entre los 45 y 60 aos de edad
a partir de entrevistas a profundidad. Las formas de violencia
ms comunes son econmica,
sexual, psicolgica y fsica. As,
los mecanismos que permitieron mantener la situacin de
violencia fueron la dependencia econmica que, adems del
aislamiento de las mujeres, ya
que se encontraban recluidas
en sus casas sin la posibilidad
1. INTRODUCCIN
de hablar con amigos o familiares que las ayuden, y el ideal

de una familia modelo que motivaba a las mujeres a continuar
unidas a pesar de las constantes agresiones.
de la informacin y se procedi
a la entrevista. Las entrevistas
duraron entre tres y cuatro horas y fueron realizadas durante
los meses de setiembre y octubre del 2014.
Este es un estudio exploratorio

y cualitativo que hace uso de
las historias de vida. Tambin
puede definirse como un estudio de caso en tanto se busca conocer de la manera ms
completa y profunda experiencias de violencia conyugal
en tres situaciones especficas,
por lo que no pretende ser generalizable ni expresar cmo
se vive la violencia conyugal
de manera amplia en el estrato
A de Lima. Para llegar a estas
mujeres se aplic la metodologa de bola de nieve. Se ha preguntado en el crculo cercano
sobre referencias que llevaron
a estas mujeres. A las entrevistadas, luego de contactadas, se
les pidi que firmen un consentimiento informado con el que
se asegur la confidencialidad
2. ESTADO DEL ARTE

Segn la Organizacin Mundial
de la Salud (OMS), la violencia
contra la mujer en relaciones
de pareja es una de las formas
ms comunes de violencia en el
mundo (OMS, 2013). Se diferencia de la violencia domstica en tanto esta ltima puede
ser ejercida no slo sobre la
mujer-pareja, sino tambin contra los hijos, ancianos u otros familiares con quien se comparte
el hogar. Define como violencia
de pareja al comportamiento de
la pareja o ex pareja que causa
dao fsico, sexual o psicolgico, incluidas la agresin fsica,
la coaccin sexual, el maltrato
psicolgico o las conductas de
control (OMS, 2005:1).
Para esta organizacin, las principales razones para permanecer en relaciones violentas
esta: el temor a la represalias,
falta de apoyo econmico, preocupacin por los hijos, falta
de apoyo de redes de soporte, estigmatizacin, prdida de
la custodio de los hijos y finalmente, la esperanza de que la
pareja cambie. Del lado contrario, las principales razones que
impulsan a una mujer a abandonar la relacin violenta estn:
el aumento de la violencia, el reconocimiento de que no cambiar y finalmente el hecho de
que esta violencia est afectando a sus hijos (OMS, 2005:25).
En el III Informe Internacional:
Violencia contra la mujer en las
relaciones de pareja, publicado
en el 2010 por el Instituto Reina
Sofa (IRS), menciona que no
es culpa especficamente de los
medios de comunicacin ni de
la educacin sexista el problema de la violencia sino que es
un problema de mltiples aris-
La violencia domestica. Mantenerlo en silencio te hace participar 2010

Fotografo: Yann Le Pape / Fuente: WCIE, Pars, Francia.
AO 3 / N 5
19
Entre los factores familiares,

est el autoritarismo dentro del
hogar en el que se privilegia una
estructura vertical de poder en
la que el hombre ejerce su poder como cabeza de familia. Se
produce un hper-control sobre
todos los aspectos de la vctima, desde la vestimenta, pasando por el control del dinero
y sobre todo en el comportamiento y capacidad de decisin de la misma (IRS, 2010:30).
Tambin existen estudios de

este fenmeno desde la perspectiva interseccional4 (Davis,
2008). Esta afirma que las expresiones de violencia estn
mediadas por el contexto cultural, social, econmico y poltico en el que se desenvuelven y
por hacia quin estn dirigidas.
Ya antes lo afirm Engle en su
texto: para entender la violencia de gnero se requiere un
anlisis situado que reconozca
los efectos de todo el contexto
social en la performacin de los
gneros (2009:3). Con el enfoque interseccional entendemos
que la violencia contra la mujer
es un tipo de violencia sedimentada en nuestras relaciones
y acciones de todos los das y
que, en muchos casos, trasciende la agencia por encontrarse
asentada en estructuras sociales, econmicas, polticas y culturales. Adems, la interseccionalidad nos permite entender
que la identidad de la mujer
est cruzada por mltiples factores, no slo los externos que
han sido mencionados, sino
tambin internos. Experiencias
vividas y perspectivas frente a
estas, las cuales estn determinadas por el contexto en el que
nos desarrollamos, determinan
en cierta parte el modo en que
se har frente a episodios de
violencia.
En referencia a los estudios
cualitativos producidos por la
academia sobre el estrato A en
nuestro pas, es poco lo que se
ha investigado hasta la fecha.
Sin embargo, una de las inves-
tigadoras que ms ha podido

indagar al respecto es Liuba
Kogan, sociloga de la PUCP.
En sus estudios se representa al
sector A de Lima como un mosaico de grupos de poder. En
su libro Regias y Conservadores
(2009) revela que la mujer an
mantiene el estereotipo tradicional de aquella que debe ser
dcil, dulce y bondadosa, mientras que los hombres son vistos
como secos y poco afectuosos
(2009:44).
La mujer es descrita como
eminentemente dadora, preocupada del hogar y de los hijos y
centrada en relacin a los otros.
Al hombre, por el contrario, se le
caracteriza por su agresividad, rudeza y preocupacin por propios
intereses: intelectuales, laborales o
deportivos. A diferencia de la mujer, el hombre aparece centrado
sobre s mismo. La moral sexual
resulta tambin diferenciada: la
mujer es fiel o en todo caso la
infidelidad aparece como excepcin o conducta lmite; el hombre
es caracterizado como eminentemente infiel.
(2009:50)
Vemos entonces que tanto

hombres como mujeres son caracterizados de manera polar.
Como si uno fuese la negacin
del otro. Con respecto al tema
de la violencia, Kogan relata
que tanto hombre como mujeres aceptan que la violencia
conyugal est presente dentro
del estrato pero siempre le pasa
al otro. En este caso, el otro es
cualquiera que este lejos de su
crculo de amigos cercanos o
familia.
En relacin a las percepcin
frente a la violencia conyugal,
Kogan describe que en este
sector socioeconmico est
presente la idea de que las mujeres aceptan en mayor grado
la violencia con relacin a los
Davis define interseccional como la interaccin de mltiples identidades y experiencias de exclusin y subordinacin que deben ser
tomadas en cuenta para el anlisis (Traduccin propia).
4
20
AO 3 / N 5
Entre los factores individuales

encuentra que la dependencia econmica, la dependencia
emocional y una visin en exceso romntica de las relaciones
de pareja pueden contribuir al
que se mantenga una relacin
de violencia. (IRS, 2010:30)
tas (IRS, 2010:15). En este informe se identifica como un problema el hecho de que existan
personas que al considerar la
violencia de pareja como un defecto en la sociedad, terminan
aceptndolo como algo natural.
Esto debido a que es fenmeno asociado a la esfera privada
y, en consecuencia, algo en el
que no deben intervenir ms
que los involucrados. Tambin
se han identificado los factores de riesgo de la violencia en
pareja (IRS, 2010:28), tanto de
las vctimas como de los agresores. Afirma que es la interaccin de estos distintos factores
los que posibilitan en mayor o
menor medida la posibilidad de
ser vctima o no. Entre los factores socioculturales de la vctima, identifica la falta de apoyo social o la carencia de una
red de soporte como la primera
variable que puede influenciar
en que la mujer sea vctima de
este fenmeno. Como parte
de este, la mujer se auto-asla
por vergenza de aceptar y/o
manifestar que es vctima o es
aislada por su agresor quien la
obliga a cortar vnculos con familiares, amigos, compaeros
de trabajo, entre otros. Como
segundo factor identifica el escaso apoyo institucional ya que
muchas instituciones estatales
tienen una respuesta inadecuada frente a este tipo de denuncias (IRS, 2010:29).
Fotografo: Yann Le Pape / Fuente: WCIE, Pars, Francia.
3. LA DOMINACIN
MASCULINA Y LA VIOLENCIA
CONYUGAL
Un concepto importante para
el anlisis que realizar es el de
dominacin masculina. El trmino fue acuado por Bourdieu
en su texto Los Herederos: los
estudiantes y la cultura (1974), y
ahora muy utilizado dentro de
masculina mientras que los ms

bajos u ocultos definen a la feminidad (Bourdieu, 1974 s/n).
Las mujeres entrevistadas se
encontraban confinadas al espacio del hogar en una situacin de reclusin voluntaria
pero ordenada por sus esposos
en ese momento. Estas mujeres, segn sus declaraciones,
parecieron no cuestionar esta
divisin del mundo, como si
fuera lo que les corresponda
en aquel momento. Lo que les
corresponda era el cuidado
de sus hijos, la satisfaccin sexual de su marido y la administracin de temas del hogar.
Mientras que a sus maridos les
corresponda trabajar fuera de
casa, extender sus relaciones
sociales y culturales fuera de
los muros del hogar para ser reconocido como el sostn econmico de la familia y emocional de la esposa.
En el primer caso vemos la dominacin ms absoluta: fsica,
psicolgica, sexual y econmica, dicho de manera explcita,
como se puede leer en el fragmento de una entrevista continuacin:
Pipilptico es la forma coloquial para referirse a aquella persona que siente la necesidad o deseo de mantener relaciones sexuales
constantemente.
5
21
AO 3 / N 5
la teora de gnero. Bourdieu

empieza sealando que la dominacin masculina es algo que
se da por sentado y se admite
naturalmente, sin cuestionarse
(Bourdieu, 1974 s/n). Esta situacin se sigue reproduciendo a travs de tradicin oral o
representaciones grficas, pero
se fundamenta principalmente
a travs de la prctica cotidiana. Por ejemplo, mantener a la
mujer como ama de casa mientras que el hombre tiene la figura de proveedor y sostn del
hogar. Durante aos esta figura
ha predominado, la imagen en
la que se asocia a la mujer con
el espacio privado (la casa) y al
hombre con el espacio pblico
(la calle) (Bourdieu, 1974 s/n).
Esto se justificaba por las aparentes habilidades innatas de
la mujer para la administracin
del hogar y la reproduccin de
la familia mientras que el hombre tena habilidades igualmente innatas para el trabajo fuera de casa. Confina a la figura
femenina no slo en un espacio
reducido y sin posibilidad de
capitalizar espacios fuera del
hogar, consagrndola a la sumisin y resignacin. El autor define la divisin del mundo social
en la que los valores ms altos
estn relacionados a la figura
hombres (2009:82). Ello con

el fin de mantener la imagen
de familia frente a la sociedad,
ya que esto influye en sus relaciones sociales y econmicas. Adems existe la idea de
la mujer que aguanta y sigue
adelante, la que es capaz de
mantener sus votos (de boda)
hasta el final sin importar qu
suceda. Aade la idea de que
las mujeres aguantan relaciones violentas con el fin de
mantener su situacin econmica. Finalmente, seala que en
su investigacin cuando se les
pregunt a los entrevistados
(hombres) por casos de violencia conyugal en su entorno, se
pona nfasis en recalcar que
esta situacin no era parte de
su crculo cercano; sin embargo, no se negaba la existencia
de hechos de violencia dentro
de la clase.
La dominacin que se ejerca

en el hogar contra la vctima,
fue el primer factor que facilit
su condicin de vctima de violencia. Este hombre tena pleno control sobre la vida sexual,
reproductiva, social, familiar,
salud psicolgica, entre otros.
F: () Es bien complicado. Entonces este yo no creo que el tema

sea porquea la gente le encanta
hablar porque tiene lengua pues,
no? Ay que te casaste muy joven, ay que seguro eras inmadura. Yo no era ni joven, ni inmadura
ni estpida, l estaba loco, as de
simple. Por qu? Por sus problemas no resueltos, y uno no es
terapeuta, como me dijo una amiga, t no eres la terapeuta de tu
marido, t no te casas porque yo
deca lo que pasa es que l es as
porque su pap era as, porque su
mam era as, porque su abuelita
le hizopor que la ta ay madre!,
o sea yo ya me haba remontado
hasta los bisabuelos creo.
S: O sea lo justificabas?
F: Lo justificaba.
En este punto de la entrevista

la vctima acepta que durante
el tiempo que dur su relacin
violenta justificaba el accionar
de su pareja. La mujer hace
hincapi en que no fueron sus
malas decisiones la que la llevaron a una posicin vulnerable,
sino que era l quien estaba
mal. Aun as, justifica su accionar al estar enfrascada en una
relacin de poder en la que la
nica opcin viable, con cuatro
hijos y sin ingresos propios, era
aceptar el sometimiento.
El segundo caso la vctima se
desempeaba como tripulante
de cabina y no tuvo una verdadera convivencia con su esposo sino hasta que naci su hijo
(no planificado) y renunci a
su trabajo. Cuando empiezan
a vivir juntos, ella se dio cuen-
ta por primera vez del carcter

violento de su esposo, aun as,
mantuvo la relacin durante 18
meses y luego se separ. Cabe
sealar que l le pidi abortar
cuando se enter que estaba
embarazada; sin embargo ella
no quiso hacerlo porque, segn
cuenta, no contaba con el apoyo emocional que necesitaba
para ello.
C: Ya estaba embarazada, vino
y solamente se mud conmigo
porque estaba embarazada. Se
supone que iba a abortar, me fui
a Inglaterra a abortar y estando
all no pude y me regres, pero l
pens que yo ya haba abortado,
regres y le dije no pude.
S: T te fuiste sola?, l no te
acompa?
C: No l histrico y este ah se
le pas. Horrible, se juergueaba,
horrible, me peg embarazada,
me peg en la espalda, me hizo
volar con la barriga gigante, un
monstruo, una bestia. La comida
Ay! Me tiraba la comida, los platos
contra la pared. Me deca qu?
Slo un huevo? No sabes que
yo como dos huevos fritos? y el
plato de comida en la pared y el
vecino sentado invitado a almorzar.
En este caso vemos que la

relacin fue ms breve en
relacin a los otros dos. Esto
pudo haberse dado debido a
que el hogar no funcionaba
como una institucin que controlaba todos los espacios de
poder de la vctima (como en
los otros dos casos), es decir,
que s tena la posibilidad de
ganar y administrar su propio
dinero, los cuales son factores
que limitan considerablemente
la posibilidad de dominacin
que se ejerce sobre la vctima.
A pesar de que ella tampoco
contaba con redes de soporte
para afrontar y resguardarse
de la violencia, s pudo darse
cuenta de que la situacin a
la que era sometida no estaba
bien. Si bien, como relat en la
entrevista, ella s fue vctima de
mucha opresin y dominacin
por parte de su ex esposo, esta
no se prolong por mucho
22
AO 3 / N 5
En este caso, los hijos se presentan como una imposicin

del marido para mantenerla sometida. Esto, a consecuencia
de que, como se lee, esta entrevistada no tena dominio sobre
su vida sexual ya que tampoco
contaba con acceso a recursos
econmicos. El hogar era para
ella un espacio donde se encontraba reclusa por ser su espacio de trabajo (ama de casa)
y residencia ya que se dedicaba
a criar a sus hijos. Este ambiente absorbente totalizaba todos
los aspectos de su vida, configurndose como el primer obstculo para la interaccin social
con el exterior.
Es decir, el dominio que ejerca

eclipsaba todos los aspectos de
la vida de esta mujer. La violencia de la que era vctima, adems de ser explcita (psicolgica, sexual, fsica y econmica),
tambin tena una dimensin
simblica en tanto la vctima la
aceptaba y justificaba. Como
ella manifest, el esposo estaba
repitiendo el patrn de comportamiento que vio en su padre, que tambin era violento
con su familia, tal como lo podemos ver a continuacin:
S: () Y en qu momento inici la
violencia?
F: Yo te digoyo me cas a los
cuatro meses (de embarazo) y
a los 7 ya me estaba sacando la
mierda. No! antes, antes incluso,
no s si estaba casadainmediatamente
S: Pero fue ya despus?, una vez
que ya estaban casados?
F: (Asiente) Claro, y apenas me
cas ya se acab el baile
S: En qu sentido?
F: El baile! El baile, ya no me sacaba a bailar, nunca ms me sac a
bailar. Que salamos dos veces por
semana a bailar
S: Y qu te deca?
F: Que ya estbamos casados y
que ya no bamos a bailar. O sea,
l me estaf literalmente. Se acab, para qu bamos a bailar si ya
estbamos casados. Y me dijo te
voy a llenar de hijos para que no
salgas ni a la puerta y as lo hizo.
Claro, porque ya es otra cosa, yo
tuve cuatro hijos y tan rpido,
no? porque s pensaba tener tres
pero no cuatro, fueron uno tras
otro porque yo no tena acceso
para ir a un doctor, por ejemplo,
ni a cuidarme y l era pipilptico5.
O sea, tarde, maana y noche,
porque tambin era una manera
de tenerme ah, cautiva.
Se reconoce que parte de su

falta de accin frente a la violencia que sufra era el poco
conocimiento que tena sobre
el tema. Es decir, ella no conoca referentes de una situacin
similar en su entorno cercano,
por lo que parece ser, fue un
tema que no exista en su entorno social y familiar. Vemos
a una mujer enfrentada a una
situacin que no haba vivido
antes y frente a la cual nadie le
dijo cmo reaccionar, sumado a
ello est la falta de informacin
a nivel pblico del tema, lo cual
es un factor de vulnerabilidad.
Este no es el caso, como s sucede en los otros dos, de una
mujer que mantiene la relacin
conyugal porque cree en la institucin del matrimonio o de la
familia. Por el contrario, es el de
una mujer que se siente en la
imposibilidad de mantener a un
hijo por su cuenta. Adems de
ello, la vctima relata que viva
bajo una condicin de dominacin a consecuencia del terror
que le tena por lo violento que
6
La violencia
conyugal no se
justifica por una
aceptacin de
la superioridad
masculina, sino
que de por medio
est siempre
presente el ideal
de materializar
una familia tipo
ideal a cualquier
precio.
C: Me dijo le voy a meter un balazo a l y un balazo a m, pero t

a m no me ganas la guerra. Esa
frase s la recuerdo y nunca me la
voy a olvidar.()
S: Y si sabas que l era consumidor (de droga), por qu continuabas la relacin?
C: l negaba, l negaba, el negaba,
l negaba.o sea, no lo haca delante de m, pero esa cara era de
droga. Aaah porque ya estaba con
mi hijo pues, olvdate, ya estaba
enyucadaza6
S: O sea, lo hacas ms que nada
por tu hijo?
C: Por miedo, o sea, si no me
separaba ni siquiera porque me
haba pegado, o sea pona la denuncia y deca que no lo llamen.
Imagnate el pnico, pnico.
En el tercer caso la entrevistada seala haber sufrido mucha

violencia cuando era nia. Sus
padres tenan una relacin violenta en la que el padre no slo
golpeaba y maltrataba a su madre, sino que tambin le era infiel. Adems, la madre tena un
profundo resentimiento contra
ella por ser la favorita de su
padre.
A: En mi niez muy mal, terrible.
Mi mam deca que yo no era su
hija, que me vaya a buscarme otra
madrequecosas horribles, despus una vez me hizo pegar con
alguien, terrible, muy mal. Pero
aun as o seaah, no? lo que
pasa es que mi mamita, pobrecita
ya muri, tena muchos problemas emocionales, muchsimos.
Entonces siempre tena que estar
peleando con alguien, y normalmente tena que ser con alguien
que estaba cercano y yo era la
que estaba ms cercana.
La violencia que viva en casa,

no slo era de parte de sus padres, sino tambin de sus hermanos que eran abusivos con
ella, fue enviada a Lima a muy
temprana edad contra su voluntad para realizar estudios
secundarios en Lima. Toda esta
convulsin emocional la llev a
sentirse constantemente desprotegida y desamparada e
idealiz en su pareja la imagen
de proteccin que buscaba.
A: () yo siempre he sentido que
estaba sola, que no tena a nadie.
Entonces cuando yo busqu a
alguien, o cuando tuve a alguien,
buscaba alguien que me proteja,
que me cuide, donde yo pueda
apoyar el hombro, creo que hasta
ahorita. Pero esto s pues, yo
buscaba eso. Justamente eso no
era, justamente eso nunca me lo
iba a dar.

Es decir, vemos una mujer que

buscaba la proteccin de un
hombre. Sin embargo, de los
tres casos es la nica que mencion haber reaccionado a tra-
Enyucadaza es la forma coloquial con la que se le llama a una persona muy comprometida con alguna situacin.
23
AO 3 / N 5
C: S, nos pelebamos cada vez,

no s una semana y de ah nunca
ms, todo maravilloso durante un
montn de tiempo y de ah
S: O sea l te buscaba, te peda
disculpas?
C: Claro, siempre. Nunca lo busqu yo, siempre vena l y me
rogaba, no s qu, no s cunto.
Una bestia, una bestia, una bestia!
O sea, hoy en da todo el mundo sabe cmo funciona pero en
aquella poca no haban las propagandas que hay ahora, no haba
las lecturas que hay ahora. No
te enterabas. Yo ni siquiera tena
internet, o sea, yo no poda averiguar del tema. Recin fui a Flora
Tristn una abogada que me dijo
desde ahorita pon tu denuncia y
yo no! me va a llamar y me va a
matar, as que termin poniendo
la denuncia pero pidiendo que no
lo citen porque si se entera me
mata.
era. Amenazaba explcitamente

con matarla y es ese temor el
que finalmente le da el impulso de salir del hogar. Tambin,
se daba una situacin de dominacin en la cual la vctima era
sometida a travs de la violencia fsica. Vemos que el dominio
masculino se encuentra definido por la posibilidad de ejercer
violencia, la cual es aceptaba
a consecuencia del miedo que
sta le generaba.
tiempo debido a que era reconocida como algo negativo.
El miedo vuelve a aparecer

como una consecuencia de la
dominacin; sin embargo, en
este caso, el matrimonio se extendi durante 17 aos en el
que la violencia se dio de manera constante. La idea de que
esta pareja era con quien estaba formando una familia y en la
que exista una gran dependencia emocional fueron los principales factores que empujaron
a continuar con la relacin. Entonces, vemos que s exista dominacin ejercida a travs del
maltrato fsico y psicolgico,
que era aceptada y asimilada
por la vctima.
Finalmente podemos afirmar
que para las tres entrevistadas,
la violencia conyugal no se justifica por una aceptacin de la
superioridad masculina, sino
que de por medio est siempre presente el ideal de materializar una familia tipo ideal
a cualquier precio. Sumado a
ello, la violencia es mucho ms
psicolgica antes que fsica. La
dominacin se ejerce principalmente a travs del miedo que
imponen los esposos.
El aislamiento y vulnerabilidad
de estas mujeres dentro del
matrimonio, termina constituyndose como una institucin
que constrie, en la cual las mujeres dependen mucho de sus
parejas emocional y econmicamente (donde la familia est
formada por el padre como
principal proveedor y la esposa
principal encargada de la casa
e hijos). Luego, la importancia
para las mujeres entrevistadas
de mantener un ideal de familia como un aspecto relevante
para entender por qu mantiene una relacin de violencia de
gnero. Ac falta algo, no hay
verbo.
En los tres casos se presentan
pocos o nulos lazos de soporte familiares y de amistades.
Esto reforz an ms las condiciones de vulnerabilidad de las
mujeres, aument la dependencia hacia el maltratador e hizo
an ms complicado poder escapar. Como ya se mencion en
los puntos anteriores, se trata
de mujeres vulnerables debido
a relaciones de dependencia
econmica y emocional. Adicionalmente, en dos de los tres
casos se decide acabar la relacin producto de la infidelidad
del esposo, no por la violencia
de la que eran vctima.
Podemos reconocer que a pesar de la condicin econmica
que se encontraban y la educacin superior, eso no fue un factor que las libr de la violencia.
En el primer caso debido a que
exista dependencia emocional
frente a un esposo abusivo que
la haca creer que no vala nada
y que adems no le daba la posibilidad de acceder a recursos
econmicos ni generarlos por s
misma. El segundo caso fue el
ms sensible a la violencia; sin
embargo decidi persistir unos
meses por su hijo. Finalmente, en el ltimo caso tambin
exista una fuerte dependencia
emocional hacia su pareja debido, probablemente, al entorno

violento en el que fue criada.
En los tres casos se mantuvo
la relacin hasta el punto que
cada una pudo resistir, siempre estuvo presente la idea de
preservar, luchar y mantener a
la familia como institucin, de
intentar consolidar una familia
tpica. Vemos entonces cmo
este tipo de familia, en tanto
construccin cultural e institucin social, las termina apresando en trminos reales y simblicos.
Nos gustara hacer hincapi en
que, como hemos visto, el embarazo fue la puerta de entrada
para que estas mujeres se involucraran en relaciones violentas.
Es decir, parece no existir la posibilidad entre las entrevistadas
de criar a un hijo fuera de los
parmetros del matrimonio. En
ello no habra ningn inconveniente si es que no fuera por el
carcter violento que tendran
luego sus esposos. Entonces
surge la reflexin sobre por
qu se han vuelto tan fundamentales las instituciones de la
familia y el matrimonio para la
crianza de los hijos? y cules
son las consecuencias de seguir
a pie juntillas este esquema?
Aqu no se quiere generalizar
ni mucho menos afirmar que
todos los matrimonios que surgen como consecuencia de un
embarazo estn condenados a
la violencia. Pero s a cuestionar
estas instituciones que se promueven como sagradas e intangibles. Cuando, evidentemente,
tanto el matrimonio y la familia
son opciones de vida que no
pueden ser forzadas. Vemos a
mujeres convencidas de que el
matrimonio y/o familia era algo
por lo que deban luchar, y es
esa conviccin la que las mantuvo en una relacin de esa naturaleza.
24
AO 3 / N 5
A: Yo lo justificaba porque haba

momentosduros, yo tambin ya
le contestaba, ya no haba respeto
era vete a la mierda, ya no me interesa, que no s cunto. () pero
todas estas eran reacciones a lo
que l me haca, me haca tantas
cosas! Me deca tantas cosas, me
ofenda tanto! Que ya pues, para
m era simplemente contestarle.
() creo que en algn momento
agarr miedo porque ya empec
a ver violencia y por ah cuando
vea que ya era mucha la cosa me
quedaba callada, ya cuando vea
que me poda tocar ya me callaba,
porque no sigas, no sigas me deca y me pona la mano as entonces yo ya me asustaba.
4. CONCLUSIONES
vs de insultos los malos tratos

de su esposo. Esta reaccin encontraba su lmite ante las amenazas de golpe que l le haca.
Como lo leemos a continuacin:
Finalmente, quisiramos terminar este artculo con la reflexin

de que an queda pendiente
mucho ms por investigar respecto a la situacin de violencia
conyugal de la que es vctima la
mujer, pero que no slo la afecta a ella sino que est inmersa
dentro de un conjunto de relaciones que se ven afectadas de
igual manera, como por ejemplo los hijos y el resto de la familia. Aun as es una condicin de
injusticia en la que, a travs de
cada golpe o amenaza no slo
se cristaliza la violencia que sufre en ese momento una mujer,
sino que tambin se materializa
la condicin de subordinacin
que estn obligadas a vivir miles de mujeres que sufren estas
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BOLETN VIRTUAL AO 3 / N 5
AO 3 / N 5
27
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Publicación Virtual N°5: "Sociología de La Salud"

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SOCIOLOGA

Escrita por Hernn

A travs de las herramientas

tribucin que los estudiantes

el nivel educativo, la condicin

n la presente edicin semestral del boletn virtual

La Colmena l Boletn Vritual

El artculo presente pone bajo el

El desarrollo histrico ha permitido una diferenciacin cultural en

utilizada para analizar la relacin

La Colmena l Boletn Vritual

Evans-Pritchard sobre la nocin

universo simblico es confirmado

La Colmena l Boletn Vritual

en la distincin entre el conocimiento cientfico y las creencias

Fotografa: Alejando Balaguer / fuente: internet

La teora de Berger y Luckmann,

As, los autores y sus enfoques

porque argumenta que el campo

La Colmena l Boletn Vritual

Si a esto se aade la teora interaccionista simblica de Herbert

pensar y actuar que el grupo que

El reportaje podra ser analizado como un ejemplo de lo que

la forma de vida y la concepcin

Aunque no parece que la contribucin de Evans-Pritchard sobre

portaje muestra la cultura y las

La Colmena l Boletn Vritual

En este contexto, la creencia se

Una consecuencia de la yuxtaposicin entre las dos categoras

Adems, en el anlisis fue

De tal manera, el libro est organizado en torno a una distincin entre

relacin con esta diferenciacin

La Colmena l Boletn Vritual

uso de creencias y conocimiento como categoras tericas en

Tomando en cuenta las consecuencias de utilizar y mantener la

una perspectiva interna y externa

La Colmena l Boletn Vritual

potenciales tericas diferentes, y

Dentro de la teora epidemiolgica contempornea es posible

individuos respecto a sus comportamientos de salud1.

(ENAHO-2011); y (3) discutir

La Colmena l Boletn Vritual

sos, las condiciones laborales

tiples mecanismos se asocia a

La Colmena l Boletn Vritual

Si bien a un nivel inicial puede

La nocin de una susceptibilidad general a ciertas afecciones

2.3. La obesidad como

cia de los individuos (Farmer

Tratando de elaborar un poco

perspective). Esto quiere decir

La Colmena l Boletn Vritual

Asimismo, las implicancias de la

del periodo analizado nos permite obtener informacin de

variable categrica que nos

La Colmena l Boletn Vritual

normopeso en los grupos de

En la lnea de lo sealado antes,

La Colmena l Boletn Vritual

La Tabla 4 muestra que la proporcin de poblacin obesa

En vista del anlisis descriptivo aqu presentado, podemos

Lo primero que resulta notable desde el rpido examen del

La Colmena l Boletn Vritual