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2013 Centro de Pesquisas Ellen G.

White
Ttulo do Original: Manifest Demonstration of the Spirit
Compilado por Fred Bischoff
Adventist Pioneer Library, um prstimo de:
Light Bearers Ministry
37457 Jasper Lowell Rd
Jasper OR 97438 USA
(877) 585-1111
www.LightBearers.org

Traduo por: Ezequiel Herculano


Reviso por: Uriel Vidal

Centro White, Unasp-EC


Caixa Postal 11,
Engenheiro Coelho, SP
CEP: 13165-970
Telefone: (19) 3858-9033
www.CentroWhite.org.br

Impresso no Brasil
Primeira Edio: Eletrnica

ISBN: 978-1-61455-008-2

ndice
Prefcio
Sesso 1 Histrico
Campal de Armadale
Citaes de Ellen White sobre os Sermes de Prescott
Sesso 2 Sermes de W. W. Prescott
Permanecer em Cristo e Andar em Cristo
Sermes em Pedra
O Grande Conflito Entre o Bem e o Mal
O Verbo Se Fez Carne
A F de Jesus, os Mandamentos de Deus e a Pacincia dos Santos
Deus ou Csar, Qual dos Dois?
Cristo Nosso Exemplo
A Lei em Cristo Relao Entre a Lei e o Evangelho
Sesso 3 Apndices
Declaraes de Ellen White sobre a Unio entre a Lei e o
Evangelho
Declaraes de Ellen White que Mostram que os Mandamentos
de Deus e a F de Jesus so Igualmente Importantes

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4 | NO PODER DO ESPRITO

Prefcio

s sermes de W.W.Prescott pregados em sua campanha evangelstica


em Armadale, Austrlia, recebeu forte apoio de Ellen White. Ela
descreveu esta experincia evangelstica da seguinte forma:
Instruo to preciosa quanto ouro
A verdade em novas linhas
A verdade num estilo simples e claro, todavia rico em alimento
espiritual
As fervorosas palavras da verdade comparadas com
as que se propagaram em 1844
Luz gloriosa e convincente
Praticamente nenhum sermo que pudesse ser
considerado sermo doutrinrio
Cristo pregado em cada sermo
Enaltecendo sempre e cada vez mais a pessoa de Cristo
Nada mais do que o evangelho em sua simplicidade
Alm dessa descrio elogiosa, Ellen White ressaltou os seguintes
temas referentes pessoa de Cristo apresentados por Prescott:

Sua preexistncia
Sua dignidade pessoal
Sua obra como Criador
Sua relao com o sbado
Sua relao com o homem como fonte da vida
Sua lei exaltada
Sua presena e obra no corao humano
Sua segunda vinda em glria e poder

6 | NO PODER DO ESPRITO

Com relao reao dos interessados nas reunies evangelsticas,


ela declarou o seguinte:

O povo ficou profundamente interessado


Ficam plidos e dizem: Este homem inspirado!
Ouvem fascinados
Sentam-se com os olhos paralisados de admirao
Dizem: Todas as palavras so preciosas
Dizem: Nunca assisti a reunies em que Cristo
fosse ensinado e pregado de maneira mais clara
Solicitam uma cpia das palestras
Nesta compilao, o leitor ter a oportunidade de ler mais completamente o que Ellen White declarou sobre essa impressionante experincia evangelstica. Acima de tudo, ter o privilgio de ler os prprios
sermes de W. W. Prescott, e se beneficiar de suas inspiradoras mensagens
cristocntricas que certamente reavivaro sua experincia religiosa e sua
pregao evangelstica.
Fred Bischoff
Diretor da Adventist Pioneer Library

Sesso 1 Histrico

8 | NO PODER DO ESPRITO

Histrico

Campal de Armadale

m 1895, W. W. Prescott participou da reunio campal de Armadale,


na Austrlia, com trs semanas de durao. A campal ocorreu no
perodo de 17 de outubro a 11 de novembro. Prescott ficou responsvel
pela maior parte dos sermes, discursando 31 vezes. Os resultados
foram extremamente positivos. Tanto Ellen White quanto Maggie
Hare, sua secretria, estavam presentes assistindo e Maggie tomou notas
estenogrficas dos sermes de Prescott para que fossem publicados
pela Australian Tract Society, em forma de folhetos, sendo alguns deles
publicados no peridico adventista The Bible Echo.
Referindo-se a estes sermes, maravilhada com o impacto que haviam
produzido e com o poder com que Prescott pregou, Ellen White escreveu:
[] suas palavras [de Prescott] so pronunciadas com a manifestao do Esprito e com poder, e sua face brilha com a luz do Cu
(Manuscrito 19, 1895).
O irmo Prescott tem transmitido as ardentes palavras da verdade,
tais como as que ouvi de alguns em 1844. A inspirao do Esprito
de Deus tem estado sobre ele. Os descrentes afirmam: Estas so
as palavras de Deus. Nunca antes ouvi tais coisas (Carta 25, 1895,
escrita a S. N. Haskell).

Gilbert Valentine, autor do livro The Shaping of Adventism,


publicado pela Andrews University Press em 1992, fornece detalhes
que proporcionam ao leitor uma compreenso mais completa dos
sermes de Prescott em Armadale, fornecendo o contexto histrico
em que foram proferidos:

10 | NO PODER DO ESPRITO
Como notamos anteriormente, a nfase teolgica de Prescott mudou
radicalmente desde 1888. Os eventos que se seguiram a Minneapolis
o levaram a uma nova experincia religiosa, centrada numa relao
pessoal com Cristo. Como resultado, ele via agora as doutrinas da
igreja a partir de uma perspectiva diferente. Como explicou anos
depois aos delegados na Conferncia Bblica de 1919, a mudana
chegou a ele quase como uma revelao pessoal, como se uma
pessoa estivesse falando comigo. Quando se engajou na obra pela
primeira vez, ele pensava que sua misso era provar as doutrinas.
[] Conforme eu havia visto e ouvido, continuou ele, a tarefa do
pregador simplesmente demonstrar a veracidade dos ensinos da
igreja. Desde sua nova viso, contudo, tinha deixado tudo de lado
e comeado a apresentar a Cristo da forma mais simples possvel.
Agora acreditava que as doutrinas da Igreja deveriam ser apresentadas como simplesmente o evangelho de Cristo compreendido
corretamente. Elas deveriam ser uma decorrncia de uma crena
em Jesus Cristo como Salvador pessoal vivo. []
A histria da campal em Armadale, Melbourne, no final de 1895,
ilustra bem o tipo de impacto produzido pelo novo impulso na
pregao de Prescott. Armado no centro de um subrbio de classe
mdia, completamente vista de uma grande linha ferroviria da
cidade, o acampamento de 65 tendas representou uma novidade
incomum para a comunidade. No decorrer dos encontros, a congregao regular de 200 membros de igreja, que se encontravam ali
acampados, cresceu em nmero, nas noites e fins de semana de
reunies, com a presena de um pblico curioso. O evangelista John
Corliss e Ellen White eram pregadores tambm, mas a participao
de Prescott era predominante nas reunies, no s com sua organizao, mas tambm com seu carisma. Sem dvida, a lendria voz do
professor atraiu alguns colonos, mas, de acordo com os que estavam
presentes, foi o contedo cristocntrico de seus sermes que fez afluir
s reunies um nmero cada vez maior de interessados.
Obreiros da igreja ficaram surpresos com o interesse, principalmente conhecendo o preconceito desenvolvido na comunidade
contra os adventistas. O livro de Uriah Smith, Thoughts on Daniel

Campal de Armadale |

11

and Revelation, havia sido amplamente distribudo por colportores, e sua inclinao ariana sobre a pr-existncia de Cristo
levou muitos a ver os adventistas como seita sub-crist hertica
que negava a divindade de Cristo. Prescott respondeu s crticas
pregando a pura doutrina crist. Seu tema do incio ao fim, e
sempre, Cristo, relatou, pasmo, W. C. White. A maneira como o
professor Prescott pregou sobre Jesus, acrescentou A. G. Daniells,
parece ter desarmado completamente o preconceito do povo. Na
opinio de Daniells, a imagem pblica dos adventistas havia sido
completamente revolucionada pelo professor.
Prescott conseguiu at mesmo transformar a tradicional polmica
adventista acerca do sbado/domingo em uma notvel apresentao
do evangelho. Semanas aps a apresentao sobre a doutrina do
sbado, o experiente mas estupefato W. C. White ainda se maravilhava. Prescott tinha pregado com uma clareza e poder que excede
qualquer coisa que j ouvi na minha vida, relatou ele. A verdade
tinha sido apresentada com um frescor e brilho nunca visto nela
antes. Ele lembrou que nenhuma vez sequer chegou a ouvir Prescott
pregar o que estamos acostumados a chamar de sermo doutrinrio nos moldes antigos. Ele ressaltou ainda que as antigas
abordagens adotadas na obra de suscitar interesse mediante a
apresentao das profecias deveriam ser abandonadas, e toda
a estrutura deveria receber uma nova configurao. Ele desejava
ver todos os ministros imitando Prescott em pregar a Cristo e
Este crucificado.
Ellen White ficou tambm entusiasmada com os sermes de Prescott e o nvel das pessoas que foram atradas por sua exaltao
de Jesus. Elas provinham da fina flor da sociedade. Incrdulos
ficam plidos e afirmam: este homem inspirado, relatou ela a
seu filho Edson. Ela viu neste evangelismo centralizado em Cristo
um modelo para toda a igreja. Testemunhos foram escritos incentivando outros a seguir o exemplo do professor.
A nova estratgia de solicitar que secretrios tomassem notas estenogrficas dos sermes e os transcrevessem para publicao e distribuio nas casas das pessoas, durante a semana seguinte, tambm se

12 | NO PODER DO ESPRITO
mostrou muito bem sucedida. Foi considerado um grande avano que
tinha o beneficio adicional de suprir o campo australiano com folhetos
e livretos muito necessrios ao evangelismo. A Austrlia estava com
anos de atraso nesse sentido, segundo W. C. White. Outros no centro
da obra em Battle Creek, embora aplaudissem o progresso, teriam
preferido que o mrito fosse de qualquer outra pessoa, menos Prescott.
A reao deles destaca a contnua tenso sobre o que muitos julgavam
ser uma nova teologia na igreja daquela poca.
Um panfleto intitulado A Lei em Cristo foi uma transcrio do
que Prescott considerou um dos melhores sermes de Armadale.
Aprovado pelo Comit Australiano de Publicaes, mais tarde foi
desenvolvido em uma srie de seis [na verdade sete] artigos para o
Bible Echo, o peridico australiano da igreja. Em outubro de 1895,
Prescott enviou o manuscrito Casa Publicadora de Battle Creek,
na esperana de que recebesse circulao mais ampla. A apresentao cristocntrica da lei e da justificao pela f no manuscrito
baseava-se em uma nova compreenso de Prescott sobre a lei em
Glatas. Dois meses depois, a comisso de Battle Creek informou
Prescott de que no seria possvel publicar o panfleto, pois continha
erros fundamentais, disseram eles uma avaliao que surpreendeu grandemente os amigos australianos de Prescott.
Prescott reagiu notcia dizendo que considerava a recusa um pouco
estranha. Quase achando tratar-se de uma piada, aventurou-se a
pedir uma explicao. A Sra. White, porm, no viu graa nenhuma.
Completamente indignada com a Comisso de Publicaes, ela
declarou abertamente que no tinha confiana neles. Afirmou tambm
que eles no estavam aderindo ao princpio a Bblia somente como a
regra de doutrina, e repreendeu-lhes por restringir a divulgao do
evangelho. Meses depois, tendo vvida ainda a memria do episdio,
ela declarou que a comisso estava seguindo os passos de Roma.
Levantando a bandeira em defesa dos mensageiros de Minneapolis,
ela declarou que os membros da comisso no deveriam condenar
ou controlar as produes daqueles que Deus estava usando como
portadores de luz para o mundo. Ela repetiu sua repreenso de que a
comisso estava agindo como o papado.

Campal de Armadale |

13

Alguns meses depois quando a Sra. White escreveu para S.


N. Haskell na frica do Sul, pouco antes de Prescott deixar a
Austrlia para visit-lo ela novamente fez aluso ao incidente.
Ciente das suspeitas de Haskell contra Prescott, por causa do
episdio de Anna Rice, e temendo que ele ainda reagisse negativamente com relao ao zeloso reformador, ela instou com
Haskell para receber o professor com confiana. A verdade
estava em seu corao, disse ela, bem como em seus lbios.
Mostrando com maior intensidade ainda seu apoio a Prescott,
ela destacou que homens em posio de autoridade na igreja
nem sempre devem ser obedecidos. Na verdade, Deus s
vezes comissiona homens a ensinar aquilo que considerado
contrrio s doutrinas estabelecidas e nenhum sacerdote ou
autoridade tem o direito de impedi-los de dar publicidade
a suas opinies. Para certificar-se de que as lies no fossem
esquecidas pelo conservador Haskell, ela lamentou que o
esprito que causou agitao em Minneapolis ainda se mantivesse vivo na igreja. Os adventistas corriam o risco de fechar
os olhos para a verdade simplesmente porque contradizia algo
que eles anteriormente aceitaram como verdade (The Shaping
of Adventism: The Case of W.W. Prescott. Berrien Springs, MI.:
Andrews University Press, 1992, p. 87-91).

A pregao Cristocntrica a vida da igreja. Nas pginas que se


seguem, o leitor ter em mos os sermes da Campal de Armadale que
foram impressos no Bible Echo, um tesouro que ir proporcionar um
grande reavivamento pessoal, intenso anseio por conhecer mais a Jesus
e a relao existente entre a Lei e o Evangelho. A todos os que desejam
proclamar a Cristo, os Mandamentos de Deus, a F de Jesus, e a Lei em
Cristo, estes sermes sero de grande valia.

14 | NO PODER DO ESPRITO

Citaes

Citaes de Ellen White sobre


os Sermes de Prescott
19 de outubro de 1895
Carta w-82, 1895, escrita a seu filho Edson White

o anoitecer, o Prof. Prescott pregou um sermo muito poderoso, dando


instrues que eram to preciosas quanto o ouro. A tenda estava
cheia, e muitas pessoas ficaram em p do lado de fora. Todos pareciam
estar fascinados com a Palavra de Deus, enquanto o orador apresentava
a verdade em novos moldes, separando a verdade de sua associao com
o erro, e, pela divina influncia do Esprito de Deus, fazendo-a brilhar
como joia preciosa. []
Deus tem dado ao irmo Prescott uma mensagem especial para o
povo. A verdade provm de lbios humanos sob a manifestao do Esprito e poder. [] Aguardamos e oramos pelo derramamento do Esprito
de Deus sobre o povo. Cremos que uma excelente classe de pessoas esteja
frequentando as reunies. O interesse despertado ultrapassa tudo que
j tivemos aqui em reunies campais. O grande objetivo dos oradores
acabar com o reduto da falsidade, exaltando Jesus cada vez mais alto.
Estamos fazendo o melhor que podemos para conduzir o povo a olhar
para o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. []
Raramente posso dar-me ao luxo de ouvir os discursos de nossos
irmos no ministrio, mas no sbado de manh, compareci reunio e
ouvi o Prof. Prescott pregar. Estou certa de que, desde que chegou a este
lugar, ele recebeu o derramamento do Esprito Santo e seus lbios foram
tocados com uma brasa do altar. Conhecemos e podemos distinguir a voz

16 | NO PODER DO ESPRITO

do Pastor. A verdade jorrou dos lbios do servo de Deus como o povo


nunca antes havia ouvido. Os descrentes ficam plidos e declaram: Este
homem inspirado. As pessoas no ficavam andando pelos arredores, mas
iam diretamente para a tenda e ouviam como se estivessem encantadas.
22 de outubro de 1895
Carta 84, 1895, escrita a seu filho Edson White
O Senhor concedeu ao irmo Prescott uma mensagem para o povo,
a qual grandemente apreciada. Sua mente frutfera na verdade; o poder
e a graa de Deus esto sobre ele. Sentimo-nos altamente favorecidos por
ter seu apoio nesta reunio campal. Desejo comparecer a cada reunio.
6 de novembro de 1895
Carta 25, 1895, escrita a S. N. Haskell
Neste momento, em nossa campal, estamos tendo um banquete de
coisas preciosas. A palavra apresentada de forma muito poderosa. O
Esprito Santo tem sido derramado sobre o irmo Prescott em grande
medida. [] O irmo Prescott tem transmitido as ardentes palavras da
verdade, tais como as que ouvi de alguns em 1844. A inspirao do Esprito de Deus tem estado sobre ele. Os descrentes afirmam: Estas so as
palavras de Deus. Nunca antes ouvi tais coisas.
Tivemos a verdade apresentada em linhas claras. O irmo Prescott
nunca teve tal poder ao pregar a verdade como teve desde que chegou a
esta reunio. Os descrentes ficam assentados, tendo os olhos fixos nele em
admirao, medida que a verdade derramada de seus lbios, vitalizada
pelo Esprito de Deus. Quando penso na responsabilidade que recai sobre
todos os que ouvem esta mensagem vinda do Cu, tremo ante a Palavra
do Senhor. Quem receber a mensagem a eles enviada?
6 de novembro de 1895
Manuscrito 19, 1895, no publicado, grifo nosso
Acabei de ouvir um discurso proferido pelo professor Prescott.
Foi um poderoso apelo ao povo. Os que no eram da nossa f pareciam

Citaes de Ellen White sobre os Sermes de Prescott |

17

profundamente interessados. Eles dizem: No h vida em nossas igrejas,


tudo to frio e seco; estamos famintos pelo po da vida. So pessoas da
melhor classe da sociedade, de todas as idades; homens de nobre aparncia
e cabelos grisalhos tomam assento e escutam como se sua vida disso
dependesse. Alguns lderes de escolas dominicais ficam muito ansiosos
por obter os discursos ao verem nossos estengrafos tomando nota. Eles
declaram: No quero perder uma ideia sequer. Todas as palavras, dizem
eles, so preciosas. [] Todos afirmam: Nunca tivemos o privilgio de
ouvir a Bblia de forma to clara e com tamanha simplicidade em sua
explanao, de maneira que no nos possvel ficar sem compreend-la.
Maggie Hare est registrando os discursos do professor Prescott e as
minhas palestras para publicao. Temo que os sermes do professor Prescott nunca paream os mesmos apresentados ao vivo pelo pregador, pois
suas palavras so pronunciadas com a manifestao do Esprito e com poder, e
sua face brilha com a luz do Cu. [] Acho que posso afirmar com segurana:
nunca, em minha experincia, vi um nmero to grande de pessoas famintas
pela verdade e no pertencentes a nossa f frequentando as reunies.
7 de novembro de 1895
Carta 51, 1895, escrita ao Irmo McCullagh
Ao entardecer, o pastor Prescott pregou. A tenda estava cheia
de forma que muitos, segundo nos informado, no couberam sob a
cobertura e foram embora. [] Temos visto o poder de Deus em vasos
humanos ao apresentarem estes a verdade nessas reunies. [] O Senhor
est em nosso meio.
17 de novembro de 1895
Carta 113, 1895, escrita a J. H. Kellogg
Tive o privilgio de testemunhar, nas ltimas cinco semanas, algo
que me deu muita alegria ao ver um povo ansioso, faminto, e dedicado
em ouvir a Palavra de Deus apresentada em clara e nova luz. A Palavra de
Deus tem sido apresentada com a manifestao do Esprito e com poder.
O Senhor enviou-nos o professor Prescott, no como um vaso vazio, mas
como um vaso cheio de tesouros celestiais, para que possa dar a cada

18 | NO PODER DO ESPRITO

homem sua poro de alimento no devido tempo. isso que o povo de


Deus, em toda parte, anseia. []
Ao verem a Maggie Hare anotando as preciosas verdades como
estengrafa, agem como se fossem um rebanho de ovelhas famintas, e
imploram por uma cpia. Desejam ler e estudar cada ponto apresentado.
Almas esto sendo ensinadas por Deus. O irmo Prescott tem apresentado a verdade em estilo claro e simples, porm rico em nutrientes. []
Ouvimos muitas pessoas, em diferentes localidades onde nossas
reunies campais tm sido realizadas, expressarem grande surpresa ao
verem que cremos em Jesus Cristo, que acreditamos em Sua divindade.
Eles declaram: Foi-me dito que este povo no prega a Cristo; contudo,
nunca participei de reunies onde Cristo fosse mais claramente ensinado
e exaltado do que nos sermes e em todo curso de ao destas reunies.
Como podem os adventistas do stimo dia pregar qualquer outra doutrina?
18 de novembro de 1895
Carta 83, 1895, escrita a Edson White, grifo nosso
O Senhor visitou o irmo Prescott de maneira extraordinria, e
concedeu-lhe o Esprito Santo a fim de que ele O transmitisse a este
povo. [] Aqueles que no esto na verdade declaram: Aquele homem
fala mediante a inspirao do Esprito de Deus. Temos certeza de que
o Senhor dotou-o com Seu Esprito Santo e que a verdade est jorrando
de seus lbios em ricas correntes. A verdade tem sido ouvida por pregadores e pessoas que no pertencem a f. Aps a reunio, imploram ao
irmo Prescott que lhes fornea uma cpia de seus discursos. [] O
irmo Prescott pregou diversas vezes; e aqueles que no so de nossa f
foram profundamente tocados e alegaram crer que ele estava falando sob
a inspirao do Esprito de Deus.
O povo dos subrbios de Melbourne est fazendo o convite:
Armem suas tendas em nossa localidade e permitam que o povo oua
as coisas que vocs pregaram em Armadale. Todos ns precisamos das
palavras que vocs nos anunciaram aqui. []

Citaes de Ellen White sobre os Sermes de Prescott |

19

Inmeras evidncias tm sido dadas de que o Esprito Santo de


Deus tem falado aos homens por meio de agentes humanos. [] Um
grande nmero de pessoas testifica nunca haver ouvido a Palavra ministrada com tal poder e evidente manifestao do Esprito como nessa reunio.
Nas cortes celestes, disse Deus a Seus seres celestiais: Haja luz espiritual
para brilhar em meio s trevas morais de fbulas e erros acumulados, e
para revelar a verdade. O Mensageiro da aliana chegou, como o Sol
da Justia, para levantar-Se e resplandecer sobre os vidos ouvintes. Sua
preexistncia, Sua vinda pela segunda vez em glria e poder, Sua dignidade pessoal e Sua santa lei exaltada so os temas que foram abordados
com simplicidade e poder.
21 novembro de 1895
Review and Herald, 7 de janeiro de 1896, A Campal Australiana
Nossa terceira campal australiana foi realizada em Armadale, um
populoso subrbio de Melbourne, localizado a quase cinco quilmetros
ao sudeste do centro da cidade. Durante o incio do ano, nossos irmos
haviam planejado que a reunio fosse realizada em Ballarat, uma cidade
de trinta mil pessoas, localizada a cerca de 144 quilmetros ao norte
de Melbourne. H ali uma pequena igreja fiel que precisava de fortalecimento, e como a Associao Australiana estava com dificuldades
financeiras, pareceu conveniente realizar a reunio onde seria menos
dispendioso do que em Melbourne.
Mas o Senhor me tem dado luz sobre a obra a ser feita em nossas
grandes cidades. Os habitantes das cidades precisam ser alertados, e a
mensagem lhes deve ser levada j. Chegar o tempo em que no poderemos trabalhar to livremente nas grandes cidades; mas agora, as pessoas
daro ouvidos mensagem, e este o nosso momento oportuno de trabalharmos da maneira mais fervorosa pelo povo nos centros populosos.
Muitos ouviro e obedecero, levando a mensagem a outros.
O interesse que comeou a ser despertado pelas campais realizadas
em Brighton, h dois anos, deve ser levado adiante por campais em
alguma parte de Melbourne a cada ano. Quando nossos irmos levaram
tudo isso em considerao, decidiram que as reunies deveriam ser reali-

20 | NO PODER DO ESPRITO

zadas em Melbourne, e, na busca de um local, foram levados a situar-se em Armadale. O plano inicial era estabelecer o local de reunies
em Northcote, onde seria mais conveniente a nossos irmos e irms.
Contudo, o Senhor barrou o caminho de Northcote, e os levou a uma
localidade mais conveniente aos subrbios densamente povoados, onde
a mensagem nunca havia sido dada.
Durante a reunio, temos visto inmeras evidncias de que o Senhor
tem guiado, tanto na localizao, quanto na realizao das reunies. Um
novo campo foi aberto, e parece ser encorajador. O povo no se aglomerou
no local movido por curiosidade, como se deu em nossa primeira reunio
em Brighton e em Ashfield, no ano passado. A maioria veio direto para a
grande tenda de reunio, onde ouviram atentamente a Palavra; e quando
o encontro acabou, silenciosamente retornaram a suas casas ou reuniram-se em grupos para fazer perguntas ou discutir o que haviam ouvido.
O interesse aumentou continuamente desde o incio da reunio.
Em todas as palestras noturnas, dadas pelos pastores Prescott, Corliss e
Daniells, apresentou-se a verdade como em Jesus Cristo. Quase nenhum
dos discursos apresentados, durante toda a reunio campal, poderia ser
chamado de sermo doutrinrio. Cristo foi pregado em cada sermo
e, medida que as grandes e misteriosas verdades concernentes a Sua
presena e obra nos coraes dos homens tornavam-se claras e plenas,
as verdades a respeito de Sua segunda vinda, Sua relao com o Sbado,
Sua obra como Criador, e Sua relao com a humanidade como fonte da
vida, apareciam em uma luz to gloriosa e convincente que transmitiu
convico a muitos coraes. Com solenidade, o povo afirmou: Nesta
noite pudemos ouvir a verdade.
Geralmente, dava-se um estudo bblico a cada tarde, s trs horas.
Esses estudos seguiam a mesma linha dos discursos noturnos, e eram
frequentados regularmente por muitas pessoas, alm das que estavam no
acampamento. O perodo das manhs era ocupado principalmente por
reunies da Associao Australiana, da Associao da Unio, da Sociedade de Tratados, do Departamento de Escola Sabatina e outras relativas
aos interesses da obra educacional e de publicaes.

Citaes de Ellen White sobre os Sermes de Prescott |

21

A primeira hora da manh, antes do desjejum, era separada e


geralmente observada como hora de quietude para o estudo individual
e orao. Ocasionalmente, uma reunio geral era realizada nessa hora.
Recebemos uma bno ao separarmos um momento onde cada alma
pudesse sentir que havia tempo para orar e estudar a palavra de Deus sem
interrupo. s 8h30 da manh, os momentos eram dedicados alternadamente s reunies distritais de orao e reunies sociais gerais. Apesar de
estar um tanto debilitada durante a maior parte do encontro, o Senhor me
fortaleceu a fim de dar meu testemunho aqui. Durante as trs semanas
do encontro, tenho geralmente falado aos sbados, domingos e quartas
tarde, alm de pequenas palestras nas reunies matinais.
Sbado pela manh, dia 19 de outubro, o pastor Corliss deu
preciosas instrues a nosso povo. Na parte da tarde, preguei sobre o
quarto captulo de Joo, ponderando sobre a conversa de Cristo com a
mulher de Samaria, na qual Ele afirmou: Se conheceras o dom de Deus
e quem o que te pede: d-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria
gua viva [ Jo 4:10]. A seguir houve uma reunio de testemunhos na
qual louvor e glria foram dados a Deus por Sua inexprimvel bondade e
incomparvel amor pelo homem cado, ao dar Jesus, seu Filho unignito,
para que todo aquele que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna.
Todos pareciam ter o desejo de exaltar mais e mais a Jesus. Alguns de
fora tomaram parte. Certo ministro testemunhou que a bno de Deus
estava naquele encontro e que era bom estar ali. Ficamos muito satisfeitos por ver to grande audincia, e impressionados com o fato de que
mais da metade dela compunha-se de pessoas que nunca antes havamos
visto em reunies gerais.
No domingo pela manh, o pastor Wilson, da Nova Zelndia, fez
um discurso muito proveitoso, embora simples e claro. Foi belo em sua
simplicidade. Quanto mais simples o ensino, tanto melhor o subpastor
estar representando o Supremo Pastor. tarde, a tenda estava a ponto
de transbordar. Um grande nmero ficou do lado de fora, e todos ouviam
com profundo interesse, e o Senhor me fortaleceu ao dar um claro testemunho ao povo, ressaltando especialmente nossa obrigao de reconhecer
Deus em todos os nossos caminhos, e de buscar, mais e mais, obter um

22 | NO PODER DO ESPRITO

conhecimento de Deus, conforme apresentado na orao de Cristo no


captulo 17 de Joo.
noite o professor Prescott deu uma lio muito valiosa, preciosa
como ouro. A tenda estava lotada, e muitos do lado de fora. Todos pareciam estar fascinados com a palavra, ao passo em que ele apresentava a
verdade em linhas to novas para aqueles que no eram de nossa f. A
verdade foi separada do erro, e feita, pelo Esprito divino, brilhar como
joias preciosas. Foi mostrado que a perfeita obedincia a todos os mandamentos de Deus essencial para a salvao das almas. Obedincia s leis
do reino de Deus revela o divino no humano, santificando o carter.
Enquanto visitava as pessoas com as revistas Bible Echoe, e as
convidava para os encontros, um dos obreiros conheceu uma mulher que
estava guardando o sbado por cerca de 12 meses. Ela nunca tinha ouvido
algum pregar, mas ao estudar a Bblia, convenceu-se de que estava guardando o dia errado e que o stimo dia o verdadeiro sbado da Bblia. Ela
agora est frequentando as reunies e banqueteando-se com a verdade.
Esto surgindo muitos casos interessantes em que pessoas esto a ponto
de tomar sua deciso.
O Senhor est trabalhando com poder por meio de Seus servos
que esto proclamando a verdade, e Ele tem dado ao irmo Prescott uma
mensagem especial para o povo. A verdade vem de lbios humanos em
demonstrao do Esprito e poder de Deus.
As reunies tm sido bem frequentadas pelo povo de Armadale e
Malvern, tanto pela tarde quanto pela noite, e aos domingos e quartas
grande nmero vem de subrbios distantes. As pessoas dizem: Vocs
no podem imaginar a mudana de sentimentos para com suas reunies e
trabalho. Foi-nos comumente relatado que vocs no acreditam em Cristo.
Mas ns nunca ouvimos falar de Cristo como aqui nestas reunies. No
h vida em nossas igrejas. Tudo frio e seco. Estamos morrendo de fome
pelo Po da Vida. Viemos a este acampamento porque h alimento aqui.
Ao verem nossos estengrafos registrando os discursos, eles pedem que
sejam impressos logo, e colocados disposio. Um professor de escola
dominical tomou muitas notas do discurso do irmo Prescott sobre Deus

Citaes de Ellen White sobre os Sermes de Prescott |

23

e Csar, e, em seguida, fez cpias para dois ministros que estavam interessados no assunto.
Por todos os lados, ouvimos discusso dos temas apresentados na
reunio campal. Um dia, ao sair de um trem, o pastor Corliss foi parado
pelo condutor, que lhe pediu que explicasse Colossenses 2:16. Eles
pararam, e, enquanto as pessoas se achegavam, foi dada a explanao; e,
com base em Levtico 23:37 e 38, foi mostrado que havia sbados alm
do sbado do Senhor. Pedidos vidos foram feitos para que alguns dos
discursos fossem dados no distrito de Melbourne.
Ao virem dois cavalheiros para o culto da tarde no sbado, um
comentou para o outro: Essas pessoas so estranhas. Tudo o que ouviremos ser Moiss e Sinai.Aps a reunio, ele veio para o pastor Daniells,
e expressou grande surpresa com o que ouvira. Disse-lhe o que haviam
conversado, e acrescentou que mal conseguia acreditar em seus ouvidos.
Ele no havia escutado nada alm do claro evangelho. Outro homem, que
tinha consideravelmente se oposto ao trabalho, foi levado a assistir a uma
das reunies, e disse ento a um amigo que a partida dos adventistas ser
uma grande perda aos interesses espirituais da comunidade, pois Cristo
certamente foi exaltado nessas reunies.
Uma famlia de um ex-pregador local Wesleyano est muito interessada e completamente convicta da verdade. Mesmo as crianas perguntam
por que elas devem guardar o domingo do Papa, quando sabem que no
o verdadeiro Sbado. Uma senhora que vive um pouco distante tem
lido a revista Echo, e veio aqui expressamente para assistir a algumas das
reunies. Na primeira de que ela participou, o professor Prescott fez um
chamado para que aqueles que quisessem seguir ao Senhor se levantassem.
Ela se levantou, e foi ento batizada. Uma viva que tem participado
da maioria das reunies vem guardando o sbado h trs semanas. Uma
senhora, que foi muito preconceituosa, finalmente veio a uma das reunies
somente para satisfazer os filhos, mas assim que o culto acabou, correu
para fora da tenda, no querendo falar com ningum. No entanto, ela
voltou, e aconteceu que o tema era O Domingo no Novo Testamento.
Em seguida, o coral cantou o hino A Jesus Seguir Eu Quero, e ela diz

24 | NO PODER DO ESPRITO

no poder mais tirar a msica de sua mente, e que esta soa continuamente
em seus ouvidos. Ela agora est buscando sinceramente a verdade.
Campais so um sucesso em prender a ateno das pessoas. Muitos
que frequentaram a reunio de Brighton, h dois anos, estiveram presentes
no encontro de Armadale. Eles passaram aquele encontro sem decidir
obedecer verdade, mas aqui esto manifestando um interesse maior, e
alguns tm se decidido agora pela obedincia verdade. 20 foram batizados no domingo, 10 de novembro. Melbourne, 21 de novembro.

Sesso 2 Sermes
de W. W. Prescott
Extrados de The Bible Echo [O Eco da Bblia]
Os artigos de Prescott, nesse peridico, foram apresentados
com as seguintes palavras:
Com este nmero, comeamos uma srie de discursos
muito valiosos e interessantes, apresentados pelo professor
W. W. Prescott na campal de Armadale. As sries aparecero
com o ttulo Palestras Campais. Aqueles que no puderam
participar da reunio sem dvida consideraro um privilgio
ter a oportunidade de ler os discursos nas colunas do BIBLE
ECHO.
The Bible Echo, 2 de dezembro de 1895

26 | NO PODER DO ESPRITO

Sermo 1

Permanecer em Cristo e Andar em Cristo


The Bible Echo, 2 e 9 de dezembro de 1895,
pregado em 20 de outubro de 1895

quele que diz que permanece nEle, esse deve tambm andar assim
como Ele andou (1Jo 2:6). Permanecer e andar so as lies deste texto. Como resultado de permanecermos em Cristo, devemos andar
como Ele andou. A primeira lio permanecer em Cristo:
Permanecei em Mim, e Eu permanecerei em vs. Como no pode
o ramo produzir fruto de si mesmo, se no permanecer na videira,
assim, nem vs o podeis dar, se no permanecerdes em Mim. Eu
sou a videira, vs, os ramos. Quem permanece em Mim, e Eu, nele,
esse d muito fruto; porque sem Mim nada podeis fazer ( Jo 15:4, 5).

Cristo diz: Eu sou a videira verdadeira. H muitos que professam


ser videiras, mas Eu sou a videira verdadeira, Eu sou a videira que tem
vida. Ns somos os ramos. Nas Escrituras, porm, Cristo citado como
um ramo (branch, na KJV), ou renovo:
Eis que Eu farei vir o Meu servo, o Renovo; Eis aqui o homem cujo
nome Renovo; Ele brotar do Seu lugar e edificar o templo do
SENHOR (Zc 3:8; 6:12).
Porque foi subindo como renovo perante Ele e como raiz de uma
terra seca; no tinha aparncia nem formosura; olhamo-Lo, mas
nenhuma beleza havia que nos agradasse (Is 53:2).

28 | NO PODER DO ESPRITO

Eu sou a videira, vs, os ramos. Mas a Escritura fala de Cristo


como o ramo. Cristo um ramo em relao a Deus para que Ele possa ser
uma videira para ns. Antes de qualquer ramo poder crescer, necessrio
que haja alguma vida no subsolo que no aparente. Assim, o ramo ,
afinal, apenas uma raiz que se tornou visvel, a qual, para viver, depende
das razes que extraem vida do solo.
Jesus Cristo, o Ramo
Deus a fonte de todas as coisas, mas Ele Se torna visvel aos
homens em Jesus Cristo o Ramo; e Cristo, o Ramo, tambm a raiz de
Deus, crescendo vista, para que os homens O vejam, e Deus seja manifestado. Quando Jesus Cristo veio ao mundo, era Deus manifestando a
Si mesmo; mas como a raiz saiu do que parecia ser terra seca, pois no se
manifestou da maneira que os homens pensavam que deveria, eles no a
reconheceram. Consideraram-na como algo indesejado, e, assim, a rejeitaram. Contudo, Ele era um ramo que brotava da raiz da vida, era Deus
manifestando-Se ao mundo para que pudesse ser visto. Nuvens e trevas
rodeiam o Seu trono; contudo, Ele Se manifestou para que o mundo, caso
quisesse, pudesse reconhec-Lo no Ramo.
Cristo tornou-Se um ramo de Deus, a fim de que fosse uma videira
para outros ramos. Mas o ramo s permanece na videira se tiver uma viva
ligao com ela. Logo que o ramo se separa da videira, embora volte a ser
encostado nela com muito cuidado, j no mais permanece na videira.
Nela no poder permanecer, a menos que seja enxertado; e o sucesso
desse enxerto depende de conseguir-se uma conexo tal que a vida da
videira flua, novamente, para dentro do ramo.
O ramo est na videira
Ns estamos em Cristo assim como o ramo est na videira, de
maneira que a vida de Deus passa a ser a nossa vida. O ramo est repleto
de vida, ainda que no tenha vida em si mesmo. Portanto, devemos dispor-nos, a cada dia, a estarmos cheios da vida de Deus. Somente quando a
conexo entre o ramo e a videira rompida que, neste exato momento,
o ramo deixa de viver. Esta a lio de permanecer em Cristo. Estando

Permanecer em Cristo e Andar em Cristo |

29

o ramo ligado videira, cheio de vida, este necessita, mesmo assim, ser
constantemente alimentado. Assim, para vivermos, devemos estar ligados
a Cristo, totalmente dependentes dEle.
Esta a lio. Mas qual a aplicao? Aquele que diz que permanece nEle, esse deve tambm andar assim como Ele andou (1Jo 2:6). Se
o ramo estiver ligado videira, produzir os frutos da videira. Deus em
Cristo a videira verdadeira, mas o fruto da videira no encontrado diretamente no caule. O fruto se encontra nos ramos. Cristo nossa videira,
e aqueles que, mediante conexo com Ele, so Seus ramos produziro o
mesmo fruto que Ele produziu quando aqui esteve em forma de ramo.
Esse o significado de andar como Ele andou.
Cristo nosso exemplo
Isso nos conduz ao pensamento de que Cristo nosso exemplo:
Aquele que diz que permanece nEle, esse deve tambm andar assim
como Ele andou. No como os homens dizem que Ele andou, mas como
Ele realmente andou. E como saberemos como Ele andou? Ao lermos e
estudarmos Sua vida. assim que descobrimos como Cristo andou e
como devemos andar. E andaremos como Ele andou, no unicamente
como uma obrigao, mas como um resultado. Se algum diz que permanece em Cristo e no anda como Ele andou, sua vida contrria a sua
profisso de f. No nos conectamos a Cristo ao tentarmos andar como
Ele andou; no permanecemos em Cristo ao tentarmos caminhar como
Ele caminhou. Primeiro nos conectamos a Cristo, e, ento, como consequncia, da mesma forma que o ramo produz o fruto da videira, o cristo
que realmente permanece em Cristo tambm produzir o mesmo fruto
que Cristo produziu, andando como Ele andou.
Se permanecermos nEle, andaremos em Seus passos, e Ele nos
deixou um exemplo para que pudssemos seguir suas pegadas. H muitas
pessoas que tomam sobre si a incumbncia de determinar quais so as
pegadas de Cristo. Contudo, a Palavra de Cristo o verdadeiro teste, e
nela podemos descobrir se essas pessoas esto indicando ou no as pegadas
corretas. No mundo atual, h muitos falsos conceitos acerca de Cristo,
que fazem, na verdade, com que as pessoas creiam num falso Cristo. No

30 | NO PODER DO ESPRITO

nossa ideia acerca de Cristo, mas aquilo que Ele realmente que nos
deve servir de exemplo; no o que nos foi ensinando acerca de Cristo, mas
o que a Palavra nos declara que Ele .
Foi revelado a Simeo que ele no passaria pela morte antes de
ver o Cristo do Senhor (Lc 2:26); e isso que tambm queremos. No
alguma ideia humana acerca do que Cristo deveria ser, mas o prprio
Cristo do Senhor. Este o Cristo da Palavra, e nossa compreenso sobre
como Cristo andou deve ser formada totalmente mediante a Palavra.
Um teste prtico
E agora vamos testar essa ideia pela Palavra. bem provvel que,
to logo falemos de andar com Cristo, algum tenha a seguinte ideia:
Cristo andou sobre a gua, e voc certamente no espera que andemos
sobre a gua. Deixe-me chamar sua ateno para um incidente no incio
do ministrio de Cristo:
Caminhando junto ao mar da Galileia, viu dois irmos, Simo,
chamado Pedro, e Andr, que lanavam as redes ao mar, porque
eram pescadores. E disse-lhes: Vinde aps Mim, e Eu vos farei
pescadores de homens. Ento, eles deixaram imediatamente as
redes e O seguiram (Mt 4:18-20).

Antes de Cristo andar sobre o mar, Ele andou beira do mar, sobre
a terra; e antes de Jesus ver Pedro andando por sobre a gua, viu-o na terra
e o chamou para segui-Lo. Pedro deixou as redes e O seguiu. Mais tarde,
no ministrio de Cristo, descobrimos que, aps Ele alimentar cinco mil
pessoas, Seus discpulos subiram ao barco a fim de passar ao outro lado do
lago. Ele, porm, retirou-Se ao monte para orar:
[] Em caindo a tarde, l estava Ele, s. Entretanto, o barco j
estava longe, a muitos estdios da terra, aoitado pelas ondas;
porque o vento era contrrio. Na quarta viglia da noite, foi Jesus
ter com eles, andando por sobre o mar (Mt 14:23-35).

Percebam, porm, que, antes de Ele andar sobre o mar, havia passado
a noite em orao secreta. Entretanto, o barco j estava longe, a muitos

Permanecer em Cristo e Andar em Cristo |

31

estdios da terra, aoitado pelas ondas; porque o vento era contrrio.


Assim est nossa embarcao. bem provvel que, neste exato momento,
algum barco esteja sendo sacudido pelas ondas da tempestade humana.
E, quarta viglia da noite, Jesus veio at eles aps haver encerrado Seu
perodo de orao secreta, andando sobre o mar.
E os discpulos, ao verem-No andando sobre as guas, ficaram
aterrados e exclamaram: um fantasma! E, tomados de medo,
gritaram. Mas Jesus imediatamente lhes disse: Tende bom nimo!
Sou Eu. No temais! (v. 26, 27)

Deixem que Jesus nos diga isto agora: Tende bom nimo! Sou
Eu, no temais.
Respondendo-lhe Pedro, disse: Se s Tu, Senhor, manda-me ir ter
contigo, por sobre as guas. E Ele disse: Vem! E Pedro, descendo
do barco, andou por sobre as guas e foi ter com Jesus. Reparando,
porm, na fora do vento, teve medo; e, comeando a submergir,
gritou: Salva-me, Senhor! E, prontamente, Jesus, estendendo a
mo, tomou-o e lhe disse: Homem de pequena f, por que duvidaste? (v. 28-31)

O andar da f
O andar de Cristo sobre o mar foi o andar da f, mas Pedro falhou
por causa de sua falta de f. algo contrrio s leis naturais andar sobre
a gua, e contrrio nossa natureza andar como Cristo andou; mas o
que Ele nos diz o mesmo que disse a Pedro: Tende bom nimo! Sou
Eu. No temais! Quer seja na terra ou no mar, Sua palavra uma rocha, e
quando Ele a coloca debaixo de nossos ps, constri para ns uma ponte
feita com a rocha, e no faz a mnima diferena se Ele pe essa ponte na
terra, na gua, ou no cu.
Porm Pedro afundou. E o Pedro que naufragou naquela noite sobre
a gua o Pedro que falhou em outra noite, ao deixar de testemunhar por
Jesus. O motivo, em ambos os casos, foi sua falta de f. Em cada passo de
Cristo, h uma lio para ns, e assim como sobrenatural para o homem
andar sobre a gua, tambm sobrenatural para ele andar como Cristo

32 | NO PODER DO ESPRITO

andou em obedincia ao carter de Deus. Mas o poder concedido


mediante a f na Palavra de Deus: Vinde a Mim (Mt 11:28).
A crtica dos homens
Embora Cristo fosse Deus encarnado, ainda assim Ele no escapou
crtica dos homens quanto Sua maneira de andar. Observe o relato:
E sucedeu que, estando ele em casa, mesa, muitos publicanos e
pecadores vieram e tomaram lugares com Jesus e seus discpulos.
Ora, vendo isto, os fariseus [] (Mt 9:10, 11).

O que um fariseu? um homem que toma sobre si a tarefa de ser


seu prprio salvador, e confia muito em sua prpria fora para cumprir
essa tarefa. No importa se tal homem viveu h mil e oitocentos anos,
ou se vive no presente. E o que um Cristo? aquele que depende de
Cristo como seu Salvador, e confia inteiramente nEle.
Cristo entrou em contato com fariseus que tentavam se fazer de
santos, e o culpavam por comer com publicanos e pecadores:
[] os fariseus perguntavam aos discpulos: Por que come o vosso
Mestre com os publicanos e pecadores? Mas Jesus, ouvindo, disse:
Os sos no precisam de mdico, e sim os doentes. Ide, porm,
e aprendei o que significa: Misericrdia quero e no holocaustos;
pois no vim chamar justos, e sim pecadores ao arrependimento
(Mt 9:11-13).

Quando acharam falta com Seu modo de andar, Ele declarou:


Estou andando de acordo com as Escrituras, e se vocs seguissem as
Escrituras, no achariam falta em Mim. Esses homens eram os lderes
do pensamento religioso da poca. Eram considerados mestres do povo, e
se orgulhavam dessa posio. No entanto, criticaram os passos de Cristo.
Leiamos mais um relato:
Mas, vendo os principais sacerdotes e os escribas as maravilhas
que Jesus fazia e os meninos clamando: Hosana ao Filho de
Davi!, indignaram-se [].

Permanecer em Cristo e Andar em Cristo |

33

Por qual motivo ficaram eles indignados? Pelo fato de que as


crianas clamavam Hosana a Cristo e no aos escribas e fariseus.
[] e perguntaram-lhe: Ouves o que estes esto dizendo?
Respondeu-lhes Jesus: Sim; nunca lestes: Da boca de pequeninos e
crianas de peito tiraste perfeito louvor? (Mt 21:15, 16).

Eu estou andando de acordo com as Escrituras.


Neste ponto, vamos abrir no evangelho de Marcos:
Ora, aconteceu atravessar Jesus, em dia de sbado, as searas, e os
discpulos, ao passarem, colhiam espigas. Advertiram-no os fariseus:
V! Por que fazem o que no lcito aos sbados? (Mc 2:23, 24).

Qual foi a razo de O acusarem dessa vez? Na primeira foi por sentar
e comer com pecadores; mas, para Jesus, receber pecadores constitua Sua
glria, tanto no passado quanto agora. Na segunda vez, eles O tiveram
por culpado em razo das crianas cantarem em Seu louvor. Deixemos
ento que elas cantem agora! Na terceira vez, foi porque Ele no guardou
o Sbado de acordo com as ideias deles. E como Ele replicou?
Mas Ele lhes respondeu: Nunca lestes o que fez Davi, quando se
viu em necessidade e teve fome, ele e os seus companheiros? (v. 25).

Em outras palavras: Se vocs tivessem lido as Escrituras, certamente


no encontrariam culpa em Mim dessa maneira. Os princpios apresentados nas Escrituras so os princpios que governam Minha vida, mas no
ando de acordo com a interpretao que vocs fazem das Escrituras.
Para aqueles que anseiam pela verdade, a controvrsia se encerra
to logo a verdade lhes seja apresentada. Agora, aqueles que desejam
simplesmente uma discusso iro se esquivar de um ponto a outro, como
os fariseus o fizeram com Cristo.
De novo, entrou Jesus na sinagoga e estava ali um homem que
tinha ressequida uma das mos. E estavam observando a Jesus para
ver se o curaria em dia de sbado [].

34 | NO PODER DO ESPRITO

Novamente a mesma controvrsia:


E disse Jesus ao homem da mo ressequida: Vem para o meio! Ento,
lhes perguntou: lcito nos sbados fazer o bem ou fazer o mal?
Salvar a vida ou tir-la? Mas eles ficaram em silncio (Mc 3:1-4).

E fizeram bem, pois nada havia a ser dito; e Ele curou o paraltico.
A controvrsia no tempo de Cristo e em nosso tempo
Nos tempos de Cristo, a disputa entre Ele e os fariseus era sobre como
guardar o sbado. E quando Cristo resolveu essa questo, Ele o fez com base
nas Escrituras. A questo nos dias de hoje : que dia devemos guardar como
sbado? Vamos resolv-la da mesma maneira. Isso andar como Cristo
andou. Aquele que diz que permanece nEle, esse deve tambm andar assim
como Ele andou. No como as pessoas dizem que Ele andou. Se algum
disser que Cristo guardou o primeiro dia da semana, v Bblia, e pea que
a pessoa lhe fornea a passagem onde esse fato est registrado. Se alguns
alegarem que o sbado foi mudado por Cristo ou pelos apstolos, em honra
ressurreio, pea por um Assim diz o Senhor. A Palavra de Deus nosso
nico guia seguro. Ande como Ele andou. Aquele que anda como Cristo
andou no andar necessariamente como andam os principais mestres religiosos de hoje. Cristo no o fez, pois foram os prprios fariseus que acharam
falta nEle. Cristo no conformou Sua vida s ideias deles. Ele lhes declarou
o que as Escrituras diziam, e afirmou-lhes que andava de acordo com a
Palavra. E hoje, deixemos que a Palavra desfaa toda controvrsia.
Cristo a manifestao do carter de Deus
Quando Cristo, revendo Sua vida de 33 anos, declarou haver concludo
a obra que Seu pai Lhe dera para fazer, como foi que Ele a resumiu?
[] porque tudo quanto ouvi de Meu Pai vos tenho dado a
conhecer. Se guardardes os Meus mandamentos, permanecereis no
Meu amor; assim como tambm Eu tenho guardado os mandamentos de Meu Pai e no Seu amor permaneo ( Jo 15:15, 10).

Essa declarao no tanto um mandamento, mas sim um exemplo;


e ao declarar essas palavras, Cristo apresentou Sua biografia completa. Ao

Permanecer em Cristo e Andar em Cristo |

35

afirmar Eu Tenho guardado os mandamentos de Meu Pai, contou-nos a


histria de Sua vida inteira. E qual o significado? Tenho manifestado
o carter de Meu Pai. O que, ento, significa guardar os mandamentos?
Significa manifestar o carter de Deus, como revelado em Jesus Cristo.
Guardar os mandamentos no nada menos que isso. Os fariseus se orgulhavam de que estavam guardando os mandamentos, mas Cristo disse:
Vocs no conhecem as Escrituras [cf. Mc 12:24]. O que eles conheciam
sobre as Escrituras havia sido aprendido com o intelecto. O que aprendemos sobre as Escrituras, devemos aprender com o corao: iluminados
os olhos do vosso corao, para saberdes [] (Ef 1:18). Isso significa que
devemos conhecer realmente e verdadeiramente com o corao.
Quando Cristo lhes declarou que havia guardado os mandamentos
de Seu Pai, disse ser Ele mesmo a manifestao de Deus na Terra. Com
estas palavras, disse-lhes que Deus estava em Cristo, reconciliando
consigo o mundo; afirmou-lhes que no falava Suas prprias palavras,
mas as palavras de Seu Pai: O Pai, que permanece em mim, faz as Suas
obras ( Jo 14:10). Falou-lhes que Ele era a Palavra de Deus na Terra
porque estava proclamando o carter de Deus. Afirmou-lhes ser Jesus
Cristo. Tudo isso Ele lhes falou nestas palavras: Eu tenho guardado os
mandamentos de meu Pai. Cristo era um homem, o Filho do homem.
Houve, ento, um homem que andou nesta terra e guardou os mandamentos de Deus. Ele nosso exemplo. Devemos andar como Ele andou.
Ser que podemos guardar
os mandamentos?
Quando lemos nas Escrituras que guardar os mandamentos significa manifestar o carter de Deus, podemos pensar: para ns, isso algo
impossvel de fazer. Esse um bom comeo. Ns no podemos faz-lo,
verdade. Mas quem foi que guardou os mandamentos? Jesus Cristo.
Quem pode guard-los novamente, mesmo em carne pecaminosa? Jesus
Cristo. E como andaremos como Ele andou?
Que ligao h entre o santurio de Deus e os dolos? Porque ns
somos santurio do Deus vivente, como Ele prprio disse: Habitarei e andarei entre eles; serei o seu Deus, e eles sero o Meu povo
(2Co 6:16).

36 | NO PODER DO ESPRITO

Deus habitou em Cristo e andou em Cristo. Cristo era o ramo em


relao a Deus para que pudesse ser videira para ns, a fim de que a vida,
por meio dEle, pudesse fluir para dentro de ns como ramos, a fim de que
pudssemos produzir o fruto da videira.
Aquele que diz que permanece nEle, esse deve tambm andar assim
como Ele andou. Deixem que as Escrituras nos digam como Ele andou:
Eu Tenho guardado os mandamentos de meu Pai. A vida de Deus
permanece naquele que permanece em Cristo; e cumpre-se a Escritura:
Habitarei e andarei entre eles. Deus, em Cristo, por meio do Esprito
Santo habitando no homem, anda nele. Isso revela como podemos andar
como Cristo andou.
Em primeiro lugar, porm, aceite o que diz a Palavra de Deus.
No aceite o que o homem diz. Deixe que a luz de Deus brilhe sobre
Sua palavra. Deixe que Seu Esprito Santo nos ensine a bendita e viva
verdade de Sua Palavra, e o prprio Deus cumprir Sua Palavra em todo
aquele que a receber.
Vamos continuar com a leitura:
Dar-vos-ei corao novo e porei dentro de vs esprito novo; tirarei
de vs o corao de pedra e vos darei corao de carne. Porei dentro
de vs o meu Esprito e farei que andeis nos meus estatutos, guardeis os meus juzos e os observeis (Ez 36:26, 27).

Esta a promessa de Deus. Mas quando Ele diz: Meu filho, este
o caminho, e eu escolho seguir outro caminho, Ele no nos obriga a
andar em Seu caminho. Nesse assunto, Ele no nos obriga a agir contrrio
a nossa vontade. Mas quando algum diz: Ensina-me, SENHOR, o
caminho dos teus decretos (Sl 119:33), Ele lhe mostra o caminho e o faz
andar nele. assim que Deus trabalha.
A Bblia Sagrada nos ensina a mesma verdade em centenas de
formas diferentes. Vamos, ento, supor que ns abrimos numa pgina do
que poderamos chamar de o livro de ilustraes de Deus. A fim de auxiliar as crianas em sua compreenso, damos a elas gravuras para ilustrar o
que lhes queremos ensinar. Ns tambm somos crianas, e Deus frequentemente nos ensina algumas verdades colocando perante ns alguma
ilustrao. Aqui est uma delas:

Permanecer em Cristo e Andar em Cristo |

37

E vieram a ele muitas multides trazendo consigo coxos, aleijados, cegos, mudos e outros muitos e os largaram junto aos ps
de Jesus; e ele os curou.

Ser que algum poderia estar em condio muito pior? A situao


deles era terrvel; contudo, Ele os curou.
De modo que o povo se maravilhou ao ver que os mudos falavam,
os aleijados recobravam sade, os coxos andavam e os cegos viam.
Ento, glorificavam ao Deus de Israel (Mt 15:30, 31).

Ns somos aleijados: no podemos andar como Cristo andou. A


caminhada de Cristo foi nobre. No conseguimos andar dessa forma.
Ento, o que Ele faz por ns? Ele curou aquelas pessoas. Ser que no
nos pode curar?
Aqui est outra ilustrao dada por Deus, que j consideramos
muitas vezes: a do homem que era aleijado de nascena. Aceite o texto
bblico tal como se apresenta. Qual era o problema desse homem? Ele
era aleijado. E por quanto tempo havia sido aleijado? A vida toda. O
que Pedro lhe disse? No possuo nem prata nem ouro, mas o que
tenho, isso te dou: em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, anda! E o
que aconteceu? E, tomando-o pela mo direita, o levantou; imediatamente, os seus ps e tornozelos se firmaram. E ao ser fortalecido, o que
ele fez? De um salto se ps em p, passou a andar e entrou com eles
no templo, saltando e louvando a Deus. Porm, precisou receber fora
em nome de Jesus de Nazar antes de poder andar. E todas as pessoas
se encheram de admirao e assombro por isso que lhe acontecera.
vista disto, Pedro se dirigiu ao povo, dizendo: Israelitas, por que
vos maravilhais disto? Vs que acreditais no Deus de Israel, por que
vos maravilhais disto? No acreditais num Deus poderoso? Por que
fitais os olhos em ns como se pelo nosso prprio poder ou piedade o
tivssemos feito andar? (At 3:6-12).
Andando como Cristo andou
Ningum pode fazer com que outra pessoa ande como Cristo
andou se no possuir fora para andar dessa maneira. Isso s pode ocorrer
mediante a f em Jesus de Nazar:

38 | NO PODER DO ESPRITO
Pela f em o nome de Jesus, que esse mesmo nome fortaleceu a este
homem que agora vedes e reconheceis; sim, a f que vem por meio
de Jesus deu a este sade perfeita na presena de todos vs (At 3:16).

O Deus de Israel est vivo hoje, e o mesmo poder que tocou aquele
homem que nunca tinha andado e o habilitou a andar pode pegar o pior
pecador, que nunca andou nos caminhos de Cristo, e faz-lo andar como
Cristo andou. Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda
(At 3:6, ARC).
Aqui est mais uma ilustrao para nos mostrar que podemos andar
como Ele andou, por meio da f em Seu nome: Em Listra, costumava
estar assentado certo homem aleijado, paraltico desde o seu nascimento, o qual jamais pudera andar. Mas ele tinha ouvido Paulo pregar,
e a mensagem havia tomado posse de seu corao. Paulo percebeu que
ele tinha f para ser curado e disse-lhe em alta voz: Apruma-te direito
sobre os ps! Ele saltou e andava (At 14:8-10). Andou como uma pessoa
saudvel. Foi curado para que pudesse andar. Essa a obra de Jesus Cristo.
E hoje, por meio de Seu poder, ns podemos andar como Ele andou. Ora,
como recebestes Cristo Jesus, o Senhor, assim andai nele (Cl 2:6). E a
nica forma de andarmos como Ele andou, se andarmos nEle.
E andai em amor, como tambm Cristo nos amou e Se entregou
a Si mesmo por ns como oferta e sacrifcio a Deus, em aroma suave (Ef
5:2). Muitas pessoas tm uma ideia muito errada sobre o que significa
andar em amor. Pensam que isso significa atingir um estado de xtase, a
ponto de no saberem onde esto ou o que esto fazendo. Para elas, isso
significa se posicionar acima das coisas comuns da vida. Contudo, essa
no a viso correta. As Escrituras definem exatamente o que significa
andar em amor. E o amor este: que andemos segundo os Seus mandamentos (2Joo 1:6). Porque este o amor de Deus: que guardemos os
Seus mandamentos (1Jo 5:3).
Se Me amais, disse Cristo, guardareis os Meus mandamentos.
Se guardardes os Meus mandamentos, permanecereis no Meu amor;
assim como tambm eu tenho guardado os mandamentos de Meu Pai e
no Seu amor permaneo ( Jo 14:15, 15:10). O amor de Deus no uma
emoo sentimental, no uma experincia de delrio fantico. Cristo
trabalhou na bancada de carpinteiro durante a maior parte de Sua vida.

Permanecer em Cristo e Andar em Cristo |

39

Ele nasceu em Nazar e era sujeito a Seus pais. Sua caminhada como
jovem a caminhada de todo jovem. Cristo nos declara a forma pela qual
iremos am-Lo. Ele no aceita algo diferente disso.
Uma compreenso correta sobre Cristo
de grande importncia que tenhamos uma idia correta
sobre Jesus Cristo. Se algum tiver uma ideia errada acerca de Cristo,
devotar sua vida a esta ideia falsa, e sacrificar as vidas de todos os que
no veem seu Cristo como ele O v. Vamos exemplificar essa ideia com a
vida de Paulo. Ele estava em busca do Messias: mas buscava o seu messias,
e no o Messias do Senhor. Assim, quando chegou o Messias do Senhor,
ele no O reconheceu. Alguns O reconheceram, e acreditaram nEle, mas
Paulo comeou, imediatamente, a persegui-los porque no acreditavam no
seu cristo. Porque ouvistes qual foi o meu proceder outrora no judasmo,
como sobremaneira perseguia eu a igreja de Deus e a devastava. No
judasmo. A religio de Deus nunca perseguiu a ningum. a religio do
homem que leva perseguio daqueles que no veem Cristo como ele O
v. A religio de Deus jamais age assim. E, na minha nao, quanto ao
judasmo, avantajava-me a muitos da minha idade. Observe o que era o
judasmo: Sendo extremamente zeloso das tradies de meus pais (Gl
1:13, 14). Ele era zeloso das tradies de seus pais, e no da Palavra de
Deus. Paulo continua:
Quando, porm, ao que me separou antes de eu nascer e me chamou
pela sua graa, aprouve revelar seu Filho em mim, para que eu o
pregasse entre os gentios, sem detena, no consultei carne e sangue,
nem subi a Jerusalm para os que j eram apstolos antes de mim,
mas parti para as regies da Arbia e voltei, outra vez, para Damasco.
Decorridos trs anos, ento, subi a Jerusalm para avistar-me com
Cefas e permaneci com ele quinze dias; e no vi outro dos apstolos,
seno Tiago, o irmo do Senhor. Ora, acerca do que vos escrevo,
eis que diante de Deus testifico que no minto. Depois, fui para as
regies da Sria e da Cilcia. E no era conhecido de vista das igrejas
da Judia, que estavam em Cristo. Ouviam somente dizer: Aquele
que, antes, nos perseguia, agora, prega a f que, outrora, procurava
destruir. E glorificavam a Deus a meu respeito (Gl 1:15-24).

muito importante que tenhamos uma ideia correta de Cristo.

40 | NO PODER DO ESPRITO

Cristo tudo e em todos


Para andarmos como Ele andou, precisamos conhec-Lo em Sua
capacidade de adaptar-Se a ns. Para que possamos nos apropriar do
amor de Deus, as Escrituras O apresentam da seguinte forma:
Eu sou a porta ( Jo 10:7). Esta a entrada. Ningum pode entrar
a no ser por Cristo.
Eu sou o caminho ( Jo 14:6). Eu sou a porta e o caminho por
onde andar.
Eu sou a luz do mundo ( Jo 8:12) Eu sou a porta, o caminho, a luz.
Este um mundo de trevas e precisamos de uma luz.
Eu sou o po da vida ( Jo 6:48). Precisamos de foras para andar
no caminho. Eu sou o po da vida.
Eu sou o bom pastor ( Jo 10:11). Ele quem acompanha as Suas
ovelhas na jornada.
Eu sou [] a vida ( Jo 14:6). Esta a fora para a jornada.
Eu sou a ressurreio ( Jo 11:25). Este o fim da jornada.
Eu sou a porta, Eu sou o caminho, Eu sou a luz, Eu sou o po,
Eu sou o Bom Pastor, Eu sou a vida, Eu sou a ressurreio. Isto : eu
sou a entrada, a estrada, a iluminao do caminho, a fora para andar, o
companheiro na viagem, o poder na jornada, o fim do percurso. E Davi,
no Salmo 23, verso 4, diz:
Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte, no temeria
mal algum, porque tu ests comigo; a tua vara e o teu cajado me
consolam (ARC).

A caminhada de Jesus Cristo se estende no apenas at a tumba,


mas para alm dela. E, por causa disso, podemos passar pelo vale da
sombra da morte sem sermos deixados l. Eu sou a ressurreio e a vida,
e aquele que permanece em Cristo o qual a porta, o caminho, a luz, o
po, o Bom Pastor, a vida e a ressurreio anda assim como Ele andou.

Sermo 2

Sermes em Pedra
The Bible Echo, 16 e 23 de dezembro de 1895,
pregado em 23 de outubro de 1895

erto poeta mencionou ter visto sermes em pedra, e esse ser o nosso
estudo de hoje veremos sermes em pedra.
Jos um ramo frutfero, ramo frutfero junto fonte; seus galhos
se estendem sobre o muro. Os flecheiros lhe do amargura, atiram
contra ele e o aborrecem. O seu arco, porm, permanece firme, e os
seus braos so feitos ativos pelas mos do Poderoso de Jac, sim,
pelo Pastor e pela Pedra de Israel (Gn 49:22-24).
E, chegando-vos para ele, a pedra viva, reprovada, na verdade, pelos
homens, mas para com Deus eleita e preciosa, vs tambm, como
pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdcio santo, para
oferecerdes sacrifcios espirituais, agradveis a Deus, por Jesus
Cristo (1Pe 2:4, 5, ARC).

Veremos diversos casos em que, na experincia de um ou de outro,


num relato ou outro, aparece a ideia de pedra viva.
Ento veio Amaleque, e pelejou contra Israel em Refidim. Com
isso, ordenou Moiss a Josu: Escolhe-nos homens, e sai, e peleja
contra Amaleque; amanh, estarei eu no cimo do outeiro, e o bordo
de Deus estar na minha mo. Fez Josu como Moiss lhe dissera e
pelejou contra Amaleque; Moiss, porm, Aro e Hur subiram ao
cimo do outeiro. Quando Moiss levantava a mo, Israel prevalecia;
quando, porm, ele abaixava a mo, prevalecia Amaleque. Ora, as

42 | NO PODER DO ESPRITO
mos de Moiss eram pesadas; por isso, tomaram uma pedra e a
puseram por baixo dele, e ele nela se assentou (x 17:8-12).

O fato de que Moiss se assentou sobre a rocha transmite um significado um pouco maior do que ele simplesmente ter algo sobre o que se
assentar. Indica que o Deus de Israel, a Rocha de Israel, era quem lhe
daria a vitria.
A pedra nas mos do jovem pastor de Israel
Temos, tambm, o caso de Davi e Golias. No precisamos tomar
tempo agora para ler sobre como os Filisteus haviam derrotado o exrcito
de Israel, e como Golias saa, manh aps manh, a fim de desafi-los.
Davi, que no passava de um jovem pastor naquela poca, desceu para
visitar a seus irmos. Eles, porm, o desprezaram. E acendeu-se a ira de
Eliabe contra Davi, e disse: porque desceste aqui? E com quem deixaste
aquelas poucas ovelhas no deserto? (1Sm 17:28). Davi tinha vindo de
sua tarefa de guardar as ovelhas. Um pastor algum que guarda as suas
ovelhas; ele no algum que as perde. Cristo o Bom Pastor.
Davi, aps falar com Saul, obteve o seu consentimento para sair e
lutar com Golias, e Saul vestiu a Davi com suas vestes e lhe ps sobre a
cabea um capacete de bronze, e vestiu-o de uma couraa (1Sm 17:38).
Ele pensou que, se Davi fosse lutar contra Golias, precisaria de armadura.
O relato continua:
Disse Davi a Saul: No posso andar com isto, pois nunca o usei.
E Davi tirou aquilo de sobre si. Tomou o seu cajado na mo, e
escolheu para si cinco pedras lisas do ribeiro, e as ps no alforje
de pastor, que trazia, a saber, no surro; e, lanando mo da sua
funda, foi-se chegando ao filisteu. O filisteu tambm se vinha
chegando a Davi; e o seu escudeiro ia adiante dele. Olhando o
filisteu e vendo a Davi, o desprezou, porquanto era moo ruivo
e de boa aparncia. Disse o filisteu a Davi: Sou eu algum co,
para vires a mim com paus? E, pelos seus deuses, amaldioou o
filisteu a Davi. Disse mais o filisteu a Davi: Vem a mim, e darei a
tua carne s aves do cu e s bestas-feras do campo. Davi, porm,

Sermes em Pedra |

43

disse ao filisteu: Tu vens contra mim com espada, e com lana,


e com escudo; eu, porm, vou contra ti em nome do SENHOR
dos Exrcitos, o Deus dos exrcitos de Israel, a quem tens afrontado. [] Sucedeu que, dispondo-se o filisteu a encontrar-se
com Davi, este se apressou e, deixando as suas fileiras, correu de
encontro ao filisteu. Davi meteu a mo no alforje, e tomou dali
uma pedra, e com a funda lha atirou, e feriu o filisteu na testa; a
pedra encravou-se-lhe na testa, e ele caiu com o rosto em terra.
Assim, prevaleceu Davi contra o filisteu, com uma funda e com
uma pedra (1Sm 17:38-50).

Davi saiu em nome do Senhor, e Jesus foi com ele para dar-lhe a vitria
simplesmente por meio de uma pedra. No foi apenas a fora e a preciso de
Davi que fizeram com que a pedra afundasse na testa do filisteu. Era o poder
de Deus que pelejava a batalha por ele. Isto foi registrado para ns. Temos
batalhas a enfrentar contra inimigos do exrcito do Senhor, e prevaleceremos
contra eles com uma pedra. Davi, sem armadura, sem implementos ou arte
de guerra, seguiu com f no Senhor dos Exrcitos esse o exemplo para
ns. Ele prevaleceu com uma pedra. Jesus Cristo, a pedra viva, a nossa fora
e poder para as batalhas contra o inimigo.
Um edifcio de pedras preparadas
Em 1 Reis 6, temos um relato da construo do templo de Salomo.
No verso 7, encontra-se a descrio da casa:
Edificava-se a casa com pedras j preparadas nas pedreiras, de
maneira que nem martelo, nem machado, nem instrumento algum
de ferro se ouviu na casa quando a edificavam (1Re 6:7).

As pedras do templo eram cortadas e lavradas, e cada pedra encaixava-se em um lugar especfico no templo, antes de serem montadas; e ento
quando eram trazidas da pedreira, cada pedra encaixava-se em seu lugar.
O edifcio foi montado, pedra aps pedra, e no se ouvia qualquer som de
machado ou martelo. E preparavam a madeira e as pedras para se edificar a
casa. Mas toda a preparao foi feita antes de serem encaixadas afinal.

44 | NO PODER DO ESPRITO

Uma casa espiritual


Tambm vs mesmos, como pedras que vivem, sois edificados
casa espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes
sacrifcios espirituais agradveis a Deus por intermdio de Jesus
Cristo. Pois isso est na Escritura: Eis que ponho em Sio uma
pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela crer no ser, de modo
algum, envergonhado. Para vs outros, portanto, os que credes, a
preciosidade; mas, para os descrentes, A pedra que os construtores
rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra, angular e: Pedra de
tropeo e rocha de ofensa. So estes os que tropeam na palavra,
sendo desobedientes (1Pe 2:4-8).

Cristo a pedra viva; e, logo que entramos em contato com Ele,


tornamo-nos pedras vivas. Separados dEle, estamos mortos; mas ao
entrarmos em contato com Ele, somos para Ele edificados casa espiritual, a qual casa somos ns, se guardarmos firme, at ao fim, a ousadia
e a exultao da esperana (Hb 3:6) sendo ele mesmo, Cristo Jesus,
a pedra angular (Ef 2:20). Porque vs sois o templo do Deus vivente
(2Co 6:16, ARC). E a casa toda, adequadamente estruturada, cresce
como santo templo no Senhor. Somos edificados juntamente, a fim de
sermos uma habitao para Deus. Cada crente um templo de Deus;
e, ento, os crentes so edificados juntamente, e isso forma a Igreja, a
qual o templo do Deus vivo. Ele, por Seu Santo Esprito, faz dali o
lugar de Sua habitao.
Tornamo-nos pedras vivas porque Ele uma pedra viva, e somos
edificados sobre Ele. Homem algum pode assentar outro fundamento
alm do que j foi assentado. Voltarei e reedificarei o tabernculo cado
de Davi; e, levantando-o de suas runas, restaur-lo-ei (At 15:16). Ele
novamente ajuntar um povo com o qual ir construir Sua Igreja. Agora
mesmo Ele est trabalhando, preparando as pedras para Seu templo.
Elas esto sendo cortadas e lavradas, cada uma delas, a fim de ocupar seu
devido lugar no templo de Deus. Quando esse templo estiver completo, a
obra estar terminada.

Sermes em Pedra |

45

Preparando as pedras
Novamente, em Osias, ressaltamos a ilustrao da preparao:
Que te farei, Efraim? Que te farei, Jud? Porque o vosso amor
como a nuvem da manh e como o orvalho da madrugada, que
cedo passa. Por isso, os talhei por meio dos profetas (Os 6:4, KJV).

Quando O Senhor nos tira l da pedreira, somos como pedras brutas


e no lapidadas. Este o incio de nossa experincia. Cada indivduo
deve ser lapidado a fim de se encaixar em seu devido lugar no templo
de Deus. E quando o templo for montado, isso acontecer sem que haja
som de machado ou martelo, pois esta parte j foi feita antes. Ele, ento,
dir: Vinde, benditos de Meu Pai. Mas no devemos esperar at aquele
momento para nos preparar. A obra de preparo dessas pedras brutas e sem
forma deve ser efetuada antes disso. Certa vez, visitei um cemitrio no
qual havia uma belssima esttua de um homem em p, ao lado de uma
cadeira. Era muito grande. O guia ento chamou minha ateno para o
fato de que a esttua havia sido feita de uma s pedra. Quando comeou a
tarefa, o escultor viu uma enorme pedra, mas tambm nela viu o homem e
a cadeira. Contemplando-a, o escultor perde de vista as quinas brutas, e v
em seu lugar um homem de porte gigante, em p, ali, perfeito. Tudo mais
deve ser cortado fora, e ele se lana ao trabalho com suas ferramentas.
Ele deseja que o mundo veja o que ele est vendo; ento, corta tudo fora,
menos o homem e a cadeira.
Deus nos recebe como pedras brutas e no promissoras. Contudo,
percebe em ns uma expresso de Seu carter, e nos enxerga, no como
pedras brutas, mas como aquilo que podemos nos tornar. Mesmo sendo
ainda pedras brutas, Ele v a Jesus Cristo em ns. D incio, ento, tarefa
de cortar e polir. Mas o que faz Ele? Alguns poderiam pensar que estivesse
destruindo tudo. Ele tem, porm, um lugar determinado para essa pedra, e
quer que seja cortada de maneira especfica. A obra de lapidao consiste
nas experincias difceis da vida, quando parece que Cristo nos ir fazer
em pedaos. No entanto, Ele no vai arruinar Sua pedra. Sabe exatamente
o lugar que ela deve ocupar em Seu templo, e a corta de maneira a nele se
encaixar. O Senhor prossegue em Sua obra de lapidao a fim de preparar
um povo, cada um ocupando seu devido lugar no templo celestial; e cada

46 | NO PODER DO ESPRITO

indivduo se torna uma Pedra Viva em razo de seu contato com Cristo,
a Pedra viva. Deus desenvolver em cada pessoa exatamente o aspecto
de carter que ir melhor se encaixar no lugar que Ele quer preenchido.
Quando voltar, declara: que a obra de preparao se encerre. Quem
injusto faa injustia ainda; e quem est sujo suje-se ainda; e quem justo
faa justia ainda; e quem santo seja santificado ainda (Ap 22:11, ARC).
Quando recebemos Jesus Cristo, Deus v em ns aquela perfeio
de carter que podemos alcanar. Ele sabe o que pretende fazer conosco.
Concede-nos o carter de Cristo, e, ento, olha para este carter. Dessa
forma, os fez aceitos no Amado (Ef 1:6, traduo Reina Valera). Ele nos
aceita, no pelo que somos, mas pelo que Ele Se prope a fazer de ns e
pelo que Cristo . Far de cada um de ns uma pedra para Seu templo. O
Construtor-mestre observa uma pedra bruta e enxerga nela Seu modelo
de perfeio. Ele nos aceita, no pelo que ns somos, mas pelo que Ele .
Consideremos outra linha de pensamento:
E, tendo acabado de falar com ele no monte Sinai, deu a Moiss as
duas tbuas do Testemunho, tbuas de pedra, escritas pelo dedo de
Deus (x 31:18).

Em xodo 34:28, -nos declarado o que estava escrito ali. Voc deve
se lembrar de que, quando Moiss desceu da montanha pela primeira vez,
descobriu que os filhos de Israel j tinham quebrado os mandamentos
de Deus, e estavam adorando dolos. Ao v-los, lanou ao cho as duas
tbuas de pedra e as quebrou. Deus, ento, lhe ordenou que preparasse
duas outras tbuas. Aqui voc pode ver a lei sendo reescrita. Primeiro, o
homem quebrou a lei. Deus, ento, a escreveu nas tbuas de pedra. Depois
de hav-la escrito ali, a fim de inform-los, por uso de palavras, o que
era Seu carter, Jesus Cristo veio para exemplific-la em Sua vida. Foi
Jesus Cristo quem proclamou a lei no Sinai; e, ao vir, em carne humana,
assentou-Se sobre um outro monte, e, mais uma vez, anunciou a lei. Ela
est no sermo do monte. Era a mesma lei, o mesmo Cristo, os mesmos
princpios, mas Ele a estava desdobrando. Ele no apenas a desdobrou em
palavras, mas Ele mesmo era a lei, a expresso do carter de Deus. Ele nos
declara o que Deus , no apenas em Sua Palavra, mas sendo o prprio

Sermes em Pedra |

47

Deus entre ns. Ele era Deus manifestado na carne. E o Verbo se fez
carne e habitou entre ns ( Jo 1:14).
Ento, Cristo a rocha, a rocha de Israel. J desde a primeira vez,
Deus escreveu a lei de forma perfeita e completa em tbuas de pedra, e
a entregou ao povo. Ento, escreveu a mesma lei sobre a Pedra Viva e
deu-a ao povo. Assim, voc ir perceber, Cristo a lei viva. Isso significou
colocar a lei em pedra pela segunda vez. Aqui, ento, temos a lei em pedra
duas vezes: sobre as tbuas de pedra, escritas pelo dedo de Deus, e sobre a
Pedra viva, Cristo, e apresentada ao povo.
A lei escrita sobre as tbuas de pedra
Consideremos, por um momento, a lei escrita sobre as tbuas de
pedra. Sobreveio a lei para que avultasse a ofensa (Rm 5:20). A lei veio
para tornar conhecido o pecado, e para condenar o pecado. O aguilho da
morte o pecado, e a fora do pecado a lei (1Co 15:56). O pecado no
considerado onde no h lei. O pecado resulta em morte. O pecado,
uma vez consumado, gera a morte (Tg 1:15). A lei nas tbuas de pedra,
vista simplesmente como as dez palavras de Deus, condena para a morte.
A morte passou a todos os homens, porque todos pecaram (Rm 5:12).
Assim, quando consideramos a lei simplesmente como o cdigo legal de
Deus, ela significa para ns morte. Mas Deus ps esta mesma lei sobre
uma Pedra viva, e quando a vemos escrita sobre a Pedra Viva, ela significa
para ns vida. Contudo, continua sendo a mesma lei. Devemos encontr-la escrita em tbuas de pedra, e ser condenados e mortos por ela, ou
devemos encontr-la sobre a Pedra viva, e viver por ela. Porm, de uma
forma ou de outra, necessrio que nos encontremos com ela. Deus no
nos pergunta se queremos ou no. E no faz diferena o que dizemos.
Quer sejamos por ela condenados ou vivificados, ela continua sendo a
mesma lei de Deus. nossa atitude para com ela que faz a diferena.
A Lei do Esprito da Vida
A lei em Jesus Cristo a Lei do Esprito da Vida. Ele a Pedra
Viva, a Rocha Eterna. Todo o que cair sobre esta pedra ficar em pedaos;

48 | NO PODER DO ESPRITO

e aquele sobre quem ela cair ficar reduzido a p (Mt 21:44). Uma
dessas duas opes vai acontecer: ou camos sobre a rocha, ou a rocha cai
sobre ns. Se cairmos sobre a rocha, ns que estamos na parte de cima.
Seremos quebrados e Ele nos sarar. Se cairmos do outro modo, a rocha
que est em cima, e nos far em p. Todos tm de passar por uma dessas
duas experincias. Ser que cairemos sobre a rocha viva, ou ela cair sobre
ns e nos tornar p? Devemos nos encontrar com a lei de Deus estando
ausentes de Cristo, ou estando em Cristo. Ao nos encontrarmos com
Deus ausentes de Cristo, Ele um fogo consumidor. Quando O encontramos em Cristo, Ele nossa glria. Devemos estar escondidos na Rocha
a fim de contemplarmos a glria de Deus sem perecer. Eu suplico a vocs
que considerem seriamente essa lio. necessrio que nos encontremos
face a face com a lei de Deus. Quando o Esprito de Deus traz a lei
perante nossa mente, e nos torna convictos, faz isso para que possamos
ser perdoados e purificados.
O grande propsito de Deus
Deixem-me chamar sua ateno para outro ponto. O propsito de
Deus encontrado na Histria, nos tipos, nas sombras e nas cerimnias
pregar o evangelho; e, mesmo em algumas situaes que nos parecem as
mais ameaadoras, Deus ainda est pregando o evangelho. No duvido
de que, na mente de muitos, tenha havido a impresso de que a morte
por apedrejamento fosse uma terrvel punio. Quantos olham para
isso como uma maneira de pregar o evangelho? Pode ser que vocs se
lembrem de que nos dias da teocracia de Deus, quando Sua lei era a lei
da nao, qualquer ofensa contra essa lei era punida com apedrejamento.
Contudo, nesse mtodo de punio, por se quebrar a lei nacional, Deus
estava pregando o evangelho. Se voc fizer um estudo desse assunto, e
analisar cada um dos dez mandamentos, ver que a punio por quebr-los, como lei nacional, era o apedrejamento. Ento como era o evangelho
pregado em tais circunstncias? Deus estava ensinando ao povo, mediante
essa forma de punio, que a lei, sem Cristo, os apedrejaria at a morte.
Assim como aquelas pedras literais os matavam, a lei em pedras mortas
os mataria. Mesmo com isso Ele os estava ensinando a respeito da Pedra
Viva, a Pedra de Israel, a lei em vida, e isto o evangelho.

Sermes em Pedra |

49

Manda que estas pedras se transformem em pes


Ento, o tentador, aproximando-se, lhe disse: Se tu s o Filho de
Deus, manda que estas pedras se transformem em pes (Mt 4:3). como
se Deus colocasse lies para ns at mesmo na boca do diabo. Alguns
ensinam Cristo por inveja; no entanto, Cristo pregado. Se tu s o Filho
de Deus, manda que estas pedras se transformem em pes. A obra de
Cristo nesta Terra era tornar pedras em pes, para que a lei, que sobre as
tbuas de pedras condena e mata, fosse nEle a Pedra Viva transformada no prprio po da vida. Sua obra, ao longo de toda Sua carreira,
foi transformar pedras em pes, colocar a lei no evangelho, transformar
a morte na vida, e tornar-se a vida que vive. Ele disse: Eu sou o po da
vida, e, ao mesmo tempo, Ele a Rocha de Israel. A lei de Deus, vivida
por Cristo, torna-se vida, e Ele declara que o mandamento vida eterna.
Assim, embora Cristo recusasse, em Seu Prprio benefcio, transformar
pedras literais em pes, Sua vida inteira foi gasta transformando pedras
em pes para saciar o anseio de almas famintas. Quando recebemos a lei
de Deus em Cristo, ela tem poder para nos fazer semelhantes a Ele.
Um edifcio cheio de glria
Essa lio sobre as pedras encontra-se em todas as Escrituras.
Suponha que consideremos a lio encontrada em 1 Reis 6:14: Assim,
edificou Salomo a casa e a rematou. Lembre-se de que essa casa foi
construda de pedras. Olhando de fora, tudo que se podia ver eram pedras;
e voc sabe que, s vezes, um prdio feito de pedras tem uma aparncia
fria e no convidativa.
Assim, edificou Salomo a casa e a rematou. Tambm revestiu as
paredes da casa por dentro com tbuas de cedro; desde o soalho
da casa at ao teto, cobriu com madeira por dentro; e cobriu o piso
da casa com tbuas de cipreste. Da mesma sorte, revestiu tambm
os vinte cvados dos fundos da casa com tbuas de cedro, desde o
soalho at ao teto; e esse interior ele constituiu em santurio, a saber,
o Santo dos Santos. Era, pois, o Santo Lugar do templo de quarenta
cvados. O cedro da casa por dentro era lavrado de colocntidas e
flores abertas; tudo era cedro, pedra nenhuma se via (1Rs 6:14-18).

50 | NO PODER DO ESPRITO

Por dentro, Salomo revestiu a casa de ouro puro (v. 21). Olhando
de fora, era um prdio feito de pedras, e nada alm de pedras. Mas, do
interior, no se via pedra alguma. Coloque-se fora de Cristo, olhe do lado
de fora para a vida crist, e tudo o que ver sero duas tbuas de pedra.
Parece amedrontador. Porm, venha agora para dentro. Voc no necessita
remover as pedras para fazer isso. Venha para dentro, e o prdio estar reluzindo com ouro. Somente os que permanecem do lado de fora reclamam de
que a lei que eles tm de guardar seja dura. Venha para dentro. No lado de
dentro, no se v pedra alguma. Contudo, elas no so removidas. O prdio
permanece em p por causa delas. Suponhamos que voc as remova. O que
ser do resto do prdio? Ele ir desmoronar. Remova a lei, e com ela ir o
evangelho. Voc no pode guardar o puro ouro do evangelho aparte da lei.
Venha para dentro. Ali voc no ver nada alm de ouro puro.
Outra considerao: assim que voc entra em um prdio de ouro,
sua imagem se refletir em todos os lugares. Cristo deseja que reflitamos
Sua imagem no templo do Deus vivo.
Uma cidade murada
Em toda a Escritura Sagrada, faz-se meno de cidades muradas.
Esses muros eram feitos de pedras. Jerusalm era uma cidade murada. O
muro tinha por objetivo a proteo. Contudo, mesmo que uma cidade for
cercada por muros, no importa quo bem feito ele seja, se nele houver uma
brecha, acabou-se a proteo. O inimigo nunca ataca uma cidade que tenha
brecha no muro em qualquer outro lugar a no ser na brecha. Voc ver que
esta ideia do muro muito proeminente em todas as Escrituras. Podemos
notar esse fato na experincia de Neemias. Ele estava triste porque a cidade
de seus pais estava destruda, e o muro estava derrubado. Por essa razo, ele
se props subir e reconstruir a cidade e o muro. Diz ele em seu relato:
Tendo Sambalate ouvido que edificvamos o muro, ardeu em ira, e
se indignou muito, e escarneceu dos judeus. Ento, falou na presena
de seus irmos e do exrcito de Samaria e disse: Que fazem estes
fracos judeus? Permitir-se-lhes- isso? Sacrificaro? Daro cabo da
obra num s dia? Renascero, acaso, dos montes de p as pedras
que foram queimadas? (Nm 4:1, 2).

Sermes em Pedra |

51

O que eles pensam que vo fazer? As pedras esto soterradas. Ser


que estes fracos judeus pensam que vo recuper-las? O relato continua:
Estava com ele Tobias, o amonita, e disse: Ainda que edifiquem,
vindo uma raposa, derribar o seu muro de pedra. Ouve, nosso
Deus, pois estamos sendo desprezados; caia o seu oprbrio sobre a
cabea deles, e faze que sejam despojo numa terra de cativeiro. No
lhes encubras a iniquidade, e no se risque de diante de Ti o seu
pecado, pois Te provocaram ira, na presena dos que edificavam.
Assim, edificamos o muro, e todo o muro se fechou at a metade de
sua altura; porque o povo tinha nimo para trabalhar (Nm 4:3-6).

O muro de Deus para Seu povo


Lemos, no livro de Marcos, que certo homem plantou uma vinha
e cercou-a de uma sebe. Para que servia a sebe? Para proteo. O Senhor
tirou a Sua vinha do Egito, e a estabeleceu, e construiu uma cerca ao
seu redor. Este o propsito de um muro: servir de proteo e manter
o inimigo do lado de fora. O muro, porm, precisa estar completo. Deus
construiu um muro para Seu povo. A lei esta proteo. Mas para que seja
uma proteo completa, precisa ser um muro completo. Nossa segurana
est em termos um muro completo. Infelizmente, porm, eles haviam
derrubado o muro. propsito de Deus que o muro seja construdo
novamente. O Senhor diz:
Porventura, no este o jejum que escolhi, que soltes as ligaduras
da impiedade, desfaas as ataduras da servido, deixes livres os
oprimidos e despedaces todo jugo? Porventura, no tambm que
repartas o teu po com o faminto, e recolhas em casa os pobres
desabrigados, e, se vires o nu, o cubras, e no te escondas do teu
semelhante? Ento, romper a tua luz como a alva, a tua cura
brotar sem detena, a tua justia ir adiante de ti, e a glria do
SENHOR ser a tua retaguarda; ento, clamars, e o SENHOR te
responder; gritars por socorro, e Ele dir: Eis-me aqui. Se tirares
do meio de ti o jugo, o dedo que ameaa, o falar injurioso; se abrires
a tua alma ao faminto e fartares a alma aflita, ento, a tua luz nascer
nas trevas, e a tua escurido ser como o meio-dia. O SENHOR

52 | NO PODER DO ESPRITO
te guiar continuamente, fartar a tua alma at em lugares ridos
e fortificar os teus ossos; sers como um jardim regado e como
um manancial cujas guas jamais faltam. Os teus filhos edificaro
as antigas runas; levantars os fundamentos de muitas geraes
e sers chamado reparador de brechas e restaurador de veredas
para que o pas se torne habitvel. Se desviares o p de profanar o
sbado e de cuidar dos teus prprios interesses no meu santo dia;
se chamares ao sbado deleitoso e santo dia do SENHOR, digno
de honra, e o honrares no seguindo os teus caminhos, no pretendendo fazer a tua prpria vontade, nem falando palavras vs, ento,
te deleitars no SENHOR. Eu te farei cavalgar sobre os altos da
terra e te sustentarei com a herana de Jac, teu pai, porque a boca
do SENHOR o disse (Is 58:6-14).

Uma brecha a ser reparada


Foi feita uma brecha no muro que Deus desejava estabelecer ao
redor de seu povo. Esta deve ser reparada, e o povo de Deus precisa ser
cercado por uma lei perfeita; cada mandamento deve ser restaurado. E
sero chamados reparadores de brechas. Cada um constri defronte
de sua prpria casa. Est voc construindo defronte de sua casa ao
reparar a brecha? Se sim, o muro ser novamente construdo, mesmo
em tempos angustiosos.
Essas consideraes constituem apenas uma amostra do que as
Escrituras dizem sobre pedras. Deus quer que mantenhamos em mente
Suas palavras a fim de podermos viver nelas. Finalmente, que acima de
tudo, em tudo e atravs de tudo vejamos Jesus Cristo, a Rocha de Israel,
a Rocha eterna.

Sermo 3

O Grande Conflito Entre o Bem e o Mal


The Bible Echo, 17 e 24 de fevereiro de 1896,
pregado em 23 de outubro de 1895

enha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no
Cu (Mt 6:10). Se considerarmos o fato de que a cruz de Jesus
Cristo no tem que ver unicamente com esta Terra, talvez isso nos ajude a
compreender mais claramente nossa prpria relao para com Deus, bem
como o significado do servio a Deus, que, em suma, o significado da
verdadeira religio. Teremos uma viso muito limitada do plano da salvao se confinarmos sua abrangncia apenas a este nosso mundo.
Nessa splica, que lemos no texto de abertura, apresenta-se um
contraste entre o Cu e a terra, e o pedido de que a vontade de Deus
seja feita na Terra assim como feita no Cu. O fato de que a vontade de
Deus reina ali suprema faz do Cu o que ele ; e este mundo o que pelo
fato de a vontade de Deus no ser feita aqui.
O universo est interessado no plano da salvao

Vamos iniciar considerando dois ou trs textos que nos chamam


a ateno para a ideia de que o Cu foi, e ainda , afetado pelo plano
de Deus da salvao. O pecado afetou mais do que apenas esta Terra.
Portanto, no apenas esta Terra que depende do plano da salvao.
Em sua epstola aos Efsios, Paulo declara:
Desvendando-nos o mistrio da Sua vontade, segundo o Seu
beneplcito que propusera em Cristo, de fazer convergir nele, na

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dispensao da plenitude dos tempos, todas as coisas, tanto as do
cu, como as da terra (Ef 1:9, 10).
Porque aprouve a Deus que, nEle, residisse toda a plenitude; e
que, havendo feito a paz pelo sangue da Sua cruz, por meio dele,
reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, quer sobre a Terra,
quer nos cus (Cl 1:19, 20).

primeira vista, pode parecer um tanto estranho existir algo no Cu


que necessite reconciliao pelo sangue de Sua cruz, mas isso mesmo o que
est escrito. O plano da salvao abrange mais do que apenas reconciliar os
que esto na Terra. H algo a ser reconciliado com relao s coisas no Cu.
A rebelio no Cu
No Apocalipse, Joo escreveu: E houve batalha no cu (Apocalipse 12:7, ACF). Estamos acostumamos a pensar que apenas esta Terra
tem permanecido num estado de rebelio. Esse verso, porm, diz que
houve guerra no Cu:
Miguel e os Seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago e seus anjos; todavia, no prevaleceram; nem mais se
achou no Cu o lugar deles. E foi expulso o grande drago, a antiga
serpente, que se chama diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo,
sim, foi atirado para a Terra, e, com ele, os seus anjos. Ento, ouvi
grande voz do Cu, proclamando: Agora, veio a salvao, o poder, o
reino do nosso Deus e a autoridade do Seu Cristo, pois foi expulso
o acusador de nossos irmos, o mesmo que os acusa de dia e de
noite, diante do nosso Deus (Ap 12:7-10).

Miguel e os seus anjos pelejaram. Miguel Cristo. Trs versos


bem fceis nos revelam essa verdade:
Contudo, o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo
e disputava a respeito do corpo de Moiss, no Se atreveu a
proferir juzo infamatrio contra ele; pelo contrrio, disse: O
Senhor te repreenda! ( Jd 1:9).

O Grande Conflito Entre o Bem e o Mal |

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A vemos que Miguel mencionado como o arcanjo. Em Tessalonicenses, Paulo afirma:


Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de
Arcanjo (1Ts 4:16, Almeida Antiga).

O prprio Senhor descer com a voz do arcanjo. Mas lemos em


Joo 5:25:
Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora e j chegou,
em que os mortos ouviro a voz do Filho de Deus; [] e sairo.
(Jo 5:25, 28).

Miguel o arcanjo. O Senhor descer com a voz do arcanjo; e a


voz do Senhor que chama os mortos de suas tumbas.
E foi expulso o grande drago, a antiga serpente. O termo aqui
no usado no sentido em que usamos a expresso aquela velha vbora,
mas trata-se da antiga serpente, a mesma que causou perturbao no
den. Houve guerra no Cu e a antiga serpente, a que causou perturbao
no den e hoje ainda perturba por aqui, suscitou a rebelio, liderou suas
hostes na peleja e foi lanada para a Terra.
O que causou desordem no Cu?
Existe algum modo de descobrirmos o que causou desordem no
Cu? Acho que facilmente podemos descobri-lo lendo a experincia de
Cristo com Satans quando esteve nesta Terra:
Estando, pois, o povo reunido, perguntou-lhes Pilatos: A quem
quereis que eu vos solte, a Barrabs ou a Jesus, chamado Cristo?
Porque sabia que, por inveja, o tinham entregado (Mt 27:17, 18).

Em primeiro lugar, foi a inveja, de parte de Satans contra


Cristo, que causou a guerra no Cu. Assim, os que se opem a Cristo
demonstraro a mesma disposio ainda hoje. Referindo-se experincia dos que haviam sido convertidos, e da vida que antes levavam,
Paulo declara:

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Pois ns tambm, outrora, ramos nscios, desobedientes, desgarrados, escravos de toda sorte de paixes e prazeres, vivendo em
malcia e inveja, odiosos e odiando-nos uns aos outros (Tt 3:3).

A inveja caracterstica do corao natural, como vemos em


Romanos 1:29: Cheios de toda injustia, malcia, avareza e maldade;
possudos de inveja. Foi a inveja que causou oposio a Cristo quando
aqui esteve em carne e a inveja era simplesmente uma continuao
desse mesmo sentimento que causara a contenda no Cu. Que inveja?
o desejo que algum tem de ocupar uma posio mais elevada do que a que
ocupa, possuir um sentimento exagerado de seu valor prprio. O amor
jamais pensa dessa maneira, pois o amor no invejoso (1Co 13:4, ACF).
As Escrituras deixam bem claro que foi o sentimento de inveja,
da parte de Satans, que gerou todo o transtorno no Cu: Como caste
desde o cu, Lcifer, filho da alva! Como foste cortado por terra, tu que
debilitavas as naes! E tu dizias no teu corao: []. Note as prximas
cinco afirmaes, e veja como cada uma se inicia:
Eu subirei ao cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono,
e no monte da congregao me assentarei, aos lados do norte.
Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo
(Is 14:12-14, ACF).

Ezequiel tambm fala acerca de Satans:


Assim diz o SENHOR Deus: Tu s o sinete da perfeio, cheio de
sabedoria e formosura. Estavas no den, jardim de Deus; de todas
as pedras preciosas te cobrias: o srdio, o topzio, o diamante, o
berilo, o nix, o jaspe, a safira, o carbnculo e a esmeralda; de ouro
se te fizeram os engastes e os ornamentos; no dia em que foste
criado, foram eles preparados. Tu eras querubim da guarda ungido,
e te estabeleci; permanecias no monte santo de Deus, no brilho
das pedras andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia
em que foste criado at que se achou iniquidade em ti. Na multiplicao do teu comrcio, se encheu o teu interior de violncia, e
pecaste; pelo que te lanarei, profanado, fora do monte de Deus e te
farei perecer, querubim da guarda, em meio ao brilho das pedras.

O Grande Conflito Entre o Bem e o Mal |

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Elevou-se o teu corao por causa da tua formosura, corrompeste


a tua sabedoria por causa do teu resplendor; lancei-te por terra,
diante dos reis te pus, para que te contemplem (Ez 28:12-17).

Com esses versos, vocs podem ver que foi um sentimento de


inveja, por parte de Satans, que causou a discrdia no Cu.
Cristo era o unignito Filho de Deus, e no um ser criado. Satans,
por sua vez, era criado. Como Filho unignito, Cristo podia adentrar
completamente nos conselhos de Deus. E pelo fato de Satans no ter
o mesmo privilgio de Cristo, a inveja brotou em seu corao, e ele
determinou-se no seguinte pensamento: Eu me exaltarei. Comeou a
incitar a rebelio e a dizer: Deus arbitrrio. Dessa forma, comeou
a ganhar simpatizantes. Estamos escravizados, mas eu tenho um
plano melhor de governo. Escolham-me como lder, me exaltem, e,
ento, exaltarei vocs. Voc percebe que esse mesmo principio tem
estado presente no mundo desde a queda? Ou seja: Voc me exalta, e
eu exalto voc talvez.
A insatisfao de Satans
Satans conseguiu ajuntar um nmero suficiente de seguidores para
fazer uma rebelio no Cu. Sendo dali expulso, decidiu estabelecer seu
reino nesta Terra, e mostrar ao Universo que ele poderia governar de fato.
Gradualmente, estenderia seu governo at arrebatar de Deus o domnio,
e, ento, seria como o Altssimo, seria Deus.
Comeou da mesma forma que havia iniciado no Cu, isto , criando
insatisfao. Ele disse mulher: Deus sabe que, no dia em que vocs comerem
do fruto da rvore do conhecimento, sero como deuses. A razo apresentada por Deus para que vocs no comam dessa rvore uma mentira. Ele
declarou que vocs iriam morrer, mas isso no vai acontecer. A verdade :
quando vocs comerem dessa rvore, sero como Deus. Ele no deseja isso, e,
por esse motivo, est tentando impedi-los. Se vocs me ouvirem e comerem,
sero como deuses. E eles comeram. Fazendo isso, Ado mostrou-se desleal
a Deus, e transferiu todas as coisas s mos de Satans.

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Ado e o seu domnio


Num sentindo especial, Ado era o filho de Deus: Filho de Enos,
filho de Sete, filho de Ado, filho de Deus (Lc 3:38, NVI). Ele era filho
de Deus num sentido diferente daquele que ns o somos: Amados, agora,
somos filhos de Deus (1Jo 3:2). Somos filhos de Deus pela recriao.
Ado era filho de Deus pela criao inicial. Ele foi posto aqui para
dominar sobre esta parte do Universo como representante de Deus:
Tambm disse Deus: Faamos o homem Nossa imagem, conforme
a Nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes do mar,
sobre as aves dos cus, sobre os animais domsticos, sobre toda a
terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela terra (Gn 1:26).

Deus fez de Ado Seu primeiro-ministro, e confiou o domnio em


suas mos, reconhecendo-o como Seu representante na Terra.
O domnio usurpado pela fraude
Sendo expulso do Cu em razo daquela guerra, o diabo vem para
a Terra, e, por meio de engano, induz Ado, o representante de Cristo,
a entregar-lhe o domnio da Terra. Ele toma posse da Terra mediante
mentiras e fraude, e decide realizar aquilo que havia fracassado em fazer
no Cu. As Escrituras reconhecem esse fato. Cristo disse:
J no falarei muito convosco, porque a vem o prncipe do mundo;
e ele nada tem em Mim ( Jo 14:30).
Nos quais o deus deste sculo cegou o entendimento dos incrdulos
(2Co 4:4).

Satans faz referncia a esse fato por ocasio da tentao de


Cristo no deserto:
E o diabo, levando-O a um alto monte, mostrou-Lhe num
momento de tempo todos os reinos do mundo. E disse-Lhe o
diabo: Dar-te-ei a Ti todo este poder e a sua glria; porque a
mim me foi entregue, e dou-o a quem quero. Portanto, se Tu me
adorares, tudo ser Teu (Lc 4:4-7, ACF).

O Grande Conflito Entre o Bem e o Mal |

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Ele tomou posse deste mundo, estabeleceu seu reino, e hoje diz:
Eu sou rei.
De que lado estamos?
E a quem pertencemos? E com quem estamos simpatizando neste
governo terrestre? Desse ponto de vista, a religio se resolve nesta questo:
Serei leal a Deus neste grande conflito que teve incio no Cu e agora se
transfere para a Terra, ou servirei a Satans? De quem seremos sditos
neste grande conflito?
A essncia dos dois reinos
Satans fundou seu reino por meio de fraude e usurpao, e o
mantm mediante a fora. Essas so as caractersticas dele. Deus, porm,
amor. Seu reino fundado sobre o amor, e o nico poder que Ele usa em
Seu reino o poder do amor.
A acusao que Satans lanou contra Deus foi a de que Deus era
arbitrrio, determinado a fazer as coisas do Seu prprio jeito, e que no
amava Seu povo. Satans prometeu que, se os anjos o seguissem, estabeleceria um reino melhor. Resta, portanto, que essa promessa se realize.
Embora Deus possa ver o fim desde o princpio, os seres criados no o
podem. Portanto, se Ele houvesse esmagado a rebelio fora, se por
mera fora bruta a houvesse suprimido, restaria ainda na mente dos seres
criados uma interrogao sobre a justia de Deus. Ento Deus permite que
Satans desenvolva seu plano, para que todo o Universo veja o contraste
entre o plano de Satans e o plano de Deus.
Este mundo o palco
Um drama est sendo representado neste mundo, o qual atrai a
ateno do Universo. Somos chamados a ser atores nesse drama. A
questo a ser resolvida : que plano de governo o melhor, de Satans
ou de Deus? A quem os seres criados por Deus prestaro sua lealdade?
Quando Deus envia Seus servos, qual sua obra? Vejamos:

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Livrando-te do povo e dos gentios, para os quais eu te envio, para
lhes abrires os olhos e os converteres das trevas para a luz e da
potestade de Satans para Deus, a fim de que recebam eles remisso
de pecados (At 26:17, 18).

A questo de lealdade a Deus. Pode ser que isso ajude voc a


compreender o significado de certas coisas que, possivelmente, lhe tenham
parecido questionveis.
O caso de J
O caso de J marcante, e, provavelmente, tem sido motivo de
considerao por todos os que j tiveram a Bblia em mos. Abram
comigo no primeiro captulo do livro de J, e acompanhem o caso com
esse pensamento em mente. Num dia em que os filhos de Deus vieram
apresentar-se perante o SENHOR, veio tambm Satans entre eles. Que
direito tinha ele de estar l? Esses filhos eram representantes de Deus
nas diversas partes do Universo. Ado era um filho de Deus, e foi posto
nesta Terra a fim de que, sob a tutela de Deus, exercesse domnio sobre a
Terra. Contudo, ele traiu seu domnio, e Satans entrou e tomou seu lugar.
Assim, quando o conclio foi convocado, a fim de que os representantes
de Deus se ajuntassem para deliberar quanto conduta em seu territrio, veio tambm Satans. Ao ser feita a chamada, a Terra respondeu:
Presente. Mas foi Satans, e no Ado, quem respondeu.
Ento, perguntou o SENHOR a Satans: Donde vens? Satans
respondeu ao SENHOR e disse: De rodear a terra e passear por ela
( J 1:7).
Sede sbrios e vigilantes. O diabo, vosso adversrio, anda em derredor,
como leo que ruge procurando algum para devorar (1Pe 5:8).

O Filho do Homem no veio para destruir as almas dos homens,


mas para salv-las. Ele andava fazendo o bem.
Perguntou ainda o SENHOR a Satans: Observaste o meu servo J?
Porque ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto,
temente a Deus e que se desvia do mal ( J 1:8). Ento, respondeu

O Grande Conflito Entre o Bem e o Mal |

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Satans ao SENHOR: Porventura, J debalde teme a Deus? Acaso,


no o cercaste com sebe, a ele, a sua casa e a tudo quanto tem? A
obra de suas mos abenoaste, e os seus bens se multiplicaram na terra.
Estende, porm, a mo, e toca-lhe em tudo quanto tem, e vers se no
blasfema contra Ti na Tua face ( J 1:9-11).

Essas so as prprias caractersticas de Satans.


Voc percebe? Deus diz a Satans: Meu servo J, apesar de estar em
teu territrio, permanece leal a Mim. Oh, sim, diz Satans, mas isso no
prova nada. Qualquer pessoa agiria assim pela estima que tu demonstras
para com ele. No o amor que faz com que J permanea unido a Ti. Ele
Te est servindo pela recompensa que ter. Qualquer um faria isso. Deu
para perceber o motivo pelo qual Satans se queixa? Voc o cercou de um
muro. Isso no justo! Ele est no meu domnio. Tenho a impresso de que
qualquer pessoa seria leal a Ti em circunstncias assim. E isso foi dito num
conclio onde se encontravam os representantes de todo o Universo. Ali fez
ele a mesma acusao que havia feito no Cu. E, ao invs de decidir a questo
ali mesmo de forma arbitrria, o Senhor disse: Eis que tudo quanto ele tem
est em teu poder; somente contra ele no estendas a mo ( J 1:12). Sabemos
o que sucedeu. As posses de J, uma aps a outra, lhe foram tomadas, e, para
finalizar, seus filhos foram mortos e ele ficou totalmente s. Foi, ento, aconselhado a desistir de tudo. Porm, em tudo isto J no pecou, nem atribuiu a
Deus falta alguma ( J 1:22).
Satans novamente se apresenta perante Deus
O livro de J menciona um segundo conclio no Cu:
Num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o
SENHOR, veio tambm Satans entre eles apresentar-se perante
o SENHOR. Ento, o SENHOR disse a Satans: Donde vens?
Respondeu Satans ao SENHOR e disse: De rodear a terra e
passear por ela. Perguntou o SENHOR a Satans: Observaste
o meu servo J? Porque ningum h na terra semelhante a ele,
homem ntegro e reto, temente a Deus e que se desvia do mal. Ele
conserva a sua integridade, embora Me incitasses contra ele, para o
consumir sem causa ( J 2:1-3).

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Seria de imaginar que o relatrio de Deus daria por encerrado o


conflito, mas voc nunca vai conseguir resolver nada com Satans, mesmo
usando o argumento certo.
Ento, Satans respondeu ao SENHOR: Pele por pele, e tudo
quanto o homem tem dar pela sua vida. Estende, porm, a mo,
toca-lhe nos ossos e na carne e vers se no blasfema contra Ti na
Tua face. Disse o SENHOR a Satans: Eis que ele est em teu
poder; mas poupa-lhe a vida ( J 2:6).

A integridade de J
Voc se lembra da experincia de J depois disso, de como sua esposa o
incitou a amaldioar a Deus e a morrer. Mas nem assim ele cedeu. Ainda que
ele me mate, disse ele, eu nele confiarei ( J 13:15). Ele disse ainda:
To certo como vive Deus, que me tirou o direito, e o Todo-Poderoso, que amargurou a minha alma, enquanto em mim estiver a
minha vida, e o sopro de Deus nos meus narizes, nunca os meus
lbios falaro injustia, nem a minha lngua pronunciar engano.
Longe de mim que eu vos d razo! At que eu expire, nunca afastarei de mim a minha integridade ( J 27:2-5).

A lio
O que isso significou? Aqui ocorreu uma demonstrao no
apenas aos poucos que possam saber do caso de J, ou a quem quer que
tenha lido mesmo que de passagem acerca de sua vida, mas perante todo
o Universo de que o poder do amor de Deus foi suficiente para sustentar
um homem em sua integridade. Apesar de suas posses, seus filhos e tudo
o que era seu terem sido destrudos, ainda assim o amor que Deus tinha
para com ele e o amor que havia florescido em seu corao para com
Deus foram suficientes para o sustentar, a ponto de ele dizer: mesmo que
eu morra, no abandonarei a minha integridade. J estava mostrando
perante todo o Universo quanto poder havia no amor de Deus.
Muitas vezes passamos por experincias que no podemos
entender. Qual a causa desta aflio? Por que veio esta perda? Por que

O Grande Conflito Entre o Bem e o Mal |

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vm esses problemas? Voc percebeu que J estava perante o Universo


como um homem em quem se podia confiar para revelar como
o poder do amor de Deus podia mant-lo firme em sua confiana,
demonstrando que, no amor de Deus, h um poder suficiente para nos
sustentar nas tribulaes?
Voc j se perguntou por que um homem como Joo Batista
encerrou sua vida como o fez? Um grande profeta; contudo, encerrou
sua vida preso numa masmorra. Sua cabea foi decepada e o seu tronco
enterrado pelos seus discpulos; e eles foram e contaram a Jesus. Que
significava aquilo para Jesus? Tanto para Ele, quanto para todo o Universo
expectante, significou o seguinte: houve algum que foi fiel at a morte.
S fiel at morte, e dar-te-ei a coroa da vida (Ap 2:10). As pginas da
Histria esto repletas de exemplos como esse. Os mrtires de todas as
eras tm testificado do poder do amor de Deus. E lembrem-se de que
mrtires podem ser encontrados em lares bem humildes. Nem sempre os
feitos mais heroicos so realizados nos palcios mais nobres. Deus e Seu
Universo olham e observam essas testemunhas de Seu amor, veem que
elas no se desviam de sua integridade pelos sofismas e maquinaes de
Satans, mas so fiis at a morte.
O dom de Cristo desmente as acusaes de Satans
Na prpria experincia de Cristo sobre esta Terra, temos um
exemplo de como funciona o plano do governo de Deus. A acusao
que Satans trouxera ao princpio era quanto a Deus ser arbitrrio,
determinado a estabelecer Seu prprio caminho, e de no amar
ningum. Contudo, quando Satans levou o homem a se desviar do
caminho da verdade, mantendo-o cativo, mesmo assim Deus amou
ao mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito, para que todo
o que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna ( Jo 3:16). Pelo
entrega de Seu Filho, Deus provou que havia amor em Seu governo, e
que desejava que Sua vontade fosse cumprida por amor. Pelo amor que
tinha para com Seus seres criados, entregou Seu nico Filho a fim de
tornar possvel que Sua vontade se cumprisse na Terra. Cristo veio ao
mundo a fim de executar esse plano de maneira que o homem possa
ser leal a Deus se assim o quiser.

64 | NO PODER DO ESPRITO

O clmax do conflito
Voc percebe ento que, quando Cristo veio, tal evento foi o clmax
do conflito entre Ele e Satans. Se Satans, de alguma maneira, fosse
capaz de desviar Cristo, o segundo Ado, o representante da raa humana
que recomeava; se ele pudesse de alguma forma venc-Lo, ele triunfaria e
estabeleceria seu reino aqui. Assim, sobre Cristo, foi trazida toda tentao
que pudesse existir, e todo o poder da malignidade que estava atuando
em Satans por milhares de anos. E para efetuar seu propsito, ele seguiu
Cristo a cada passo do Seu caminho, da manjedoura at a cruz. Ele estava
decidido a fazer com que Cristo no fosse leal a Deus enquanto estivesse
em seu domnio. Quando chegou a ocasio de Cristo ir cruz, Satans
instigou os homens a praticar tudo o que a sua malignidade pde inventar.
Ele os incitou a derrotar a natureza humana de Cristo de modo a faz-lo
desviar-Se do caminho da lealdade. Tentou suborn-Lo. Reconhea meu
direito ao reino da Terra, disse ele, e a Ti darei todos estes reinos. Mas
Cristo no podia fazer isso, pois era justamente o ponto do conflito.
Chegamos ao clmax do combate na morte de Cristo. Satans havia
acusado Deus de que Seu governo era arbitrrio e severo, e declarou que
promoveria para seus sditos um governo melhor. O Universo observava
como isso se desenrolaria. A maldio da desobedincia repousava sobre a
Terra, mas Cristo veio redimi-la, fazendo-se maldio por ns. Satans
incitou os judeus at que tiraram Sua vida, e, assim, Satans tornou-se
o assassino do Filho de Deus. Mediante Seu dom a este mundo, Deus
demonstrou que desejava que Sua vontade a lei do amor e de obedincia
incondicional se cumprisse na Terra assim como o no Cu. Para tornar
isso possvel, estava disposto a dar Seu nico Filho para morrer. Satans
revelou que estava to disposto a fazer as coisas a seu prprio modo que
estava disposto a tornar-se o assassino do Filho de Deus. Tudo isso aconteceu vista do Universo. E qual foi a consequncia? O governo de Deus
foi vindicado perante o Universo.
Vindicao do governo de Deus
Ora, havia alguns gregos, entre os que tinham subido a adorar no
dia da festa. Estes, pois, dirigiram-se a Filipe, que era de Betsaida

O Grande Conflito Entre o Bem e o Mal |

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da Galilia, e rogaram-lhe, dizendo: Senhor, queramos ver a Jesus.


Filipe foi diz-lo a Andr, e ento Andr e Filipe o disseram a
Jesus. E Jesus lhes respondeu, dizendo: chegada a hora em que o
Filho do homem h de ser glorificado. [] Agora o juzo deste
mundo; agora ser expulso o prncipe deste mundo. E Eu, quando
for levantado da terra, todos atrairei a Mim ( Jo 12:20-32, ACF).

Jesus Cristo, levantado entre o Cu e a Terra sobre a cruz, atraiu


para Si tanto a Terra como o Cu. Por meio da morte, destruiu aquele que
tinha o poder da morte, a saber, o diabo. No frequente um rei ganhar
seu reino morrendo, mas Jesus Cristo ganhou tanto Seu Reino quanto
Seus sditos mediante a morte, e, por meio dela, destruiu Seu inimigo.
A cruz selou o destino de Satans
Agora ser expulso o prncipe deste mundo. E Eu, quando for levantado da
terra, todos atrairei a Mim. Quando Ele foi levantado na cruz e disse Est
consumado, entregando o esprito, esse grito foi ouvido por todo o Cu e
por todo o Universo. Assim, onde quer que ainda houvesse pensamentos de
rebelio e persistente simpatia por Satans, aquela cena sobre a cruz revelou
que o governo de Satans significava que nada poderia interpor-se em seu
caminho. E que, para realizar seu propsito, ele estava disposto at mesmo
a matar o Filho de Deus. Assim, eles foram atrados a Deus por Seu grande
amor. Foi, ento, selado o destino de Satans. Ele foi expulso, e foi demonstrado que Deus amor, e que Ele estava governando pelo poder do amor.
Concluso
Voc acha que, se Satans no hesitou em tirar a vida do Filho de
Deus, hesitaria em tirar a sua? Voc acha que o plano de governo dele
melhorou? Consegue perceber que tudo uma questo de lealdade a
Deus ou a Satans? Percebe que devemos nos colocar ou sob a liderana de Satans e lutar contra Cristo ou sob a liderana de Cristo e
lutar contra Satans? De que lado voc est? Que lado est escolhendo
agora mesmo? Somos feitos espetculo ao mundo, aos anjos, e aos
homens (1Co 4:9, ACF). No livro de quem est inscrito seu nome?
Est voc alistado como combatente sob a bandeira ensanguentada do

66 | NO PODER DO ESPRITO

Cordeiro, como um leal sdito de Deus? Ou como combatente sob a


bandeira negra de Satans, lutando contra o governo de Deus?
Essa questo dos dois reinos continuar at que Cristo volte pela
segunda vez para receber Seu reino. Estamos muito prximos desse
momento. Tudo o que ser feito ler as Escrituras e observar os sinais dos
tempos para saber que est prximo. Pouco argumento necessrio para
mostrar a algum que l as Escrituras e observa os sinais dos tempos que
o Dia do Senhor est prximo e se apressa grandemente. O conflito est
em seu pice. Um tremendo poder est sendo exercido a fim de prender
os sditos ao reino de Satans. Ele est usando todo artifcio para manter
o povo preso nas garras do pecado, a fim de desviar-lhes a mente de
perceberem a proximidade da vinda de Cristo, mantendo-os ocupados
em busca de prazeres e interesses egostas. Mas Cristo est trabalhando
ativamente na Terra, selecionando os que Lhe sero leais. E o que significa ser leal a Ele? Significa obedecer s leis de Seu Reino.
Obedincia Lei de Deus lealdade a Deus
Cristo proclamou as condies pelas quais podemos nos tornar
sditos de Seu reino. Enviou Seus servos pelo mundo todo, dizendo:
Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os
em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os
a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado (Mt 28:19, 20).

Hoje esses servos esto pregando que a vinda do Seu reino est
prxima, e esto reunindo aqueles que sero leais a Deus.
Ser leal a Deus hoje tem um preo. Custou algo para J. Mas h um
poder no amor de Jesus Cristo que nos sustenta. H algo em Seu amor
que ir satisfazer toda alma sedenta, e nutrir todos os que se achegarem
a Ele. Hoje feito o chamado: Retirai-vos do meio deles, separai-vos.
Uma mensagem especial
Os dois reinos no se podem unir. Contudo, parece existir uma
tentativa de faz-los correr juntos. Isso no pode ser feito. Eles so

O Grande Conflito Entre o Bem e o Mal |

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perfeitamente opostos um ao outro; luz e trevas no se misturam. O


amor e o dio so caractersticas opostas e no se podem misturar.
Na crucificao, a cruz de Jesus Cristo fez uma separao entre os
penitentes e os impenitentes, e hoje ela causa a mesma diviso. E,
agora, Deus est enviando uma mensagem especial de lealdade Sua
lei. Ele chama todos os que quiserem a se dedicar obedincia s leis
do Seu reino. E mais do que isso, Ele preparou, nesta ltima gerao,
um notvel sinal de lealdade. H uma convocao especial para a parte
de Sua lei que tem sido posta de lado:
Santificai os meus sbados, pois serviro de sinal entre Mim e vs,
para que saibais que Eu Sou o SENHOR, vosso Deus (Ez 20:20).

Nesta gerao o Senhor estabeleceu o Seu sbado como um sinal especial


de que Ele criou os Cus e a Terra por meio de Jesus Cristo.
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo era
Deus. [] Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e, sem
ele, nada do que foi feito se fez ( Jo 1:1-3).

O sbado foi estabelecido como um sinal especial de lealdade para


com Deus, de obedincia Sua lei, de nossa crena no poder criador e na
divindade de Jesus Cristo, nosso Senhor. Ser que vamos escolher a Ele
como nosso Senhor, passando do reino das trevas para o reino da luz?
Em breve Ele voltar, e quando voltar, Aquele a quem pertence o direito
de reinar ir reinar. Ele redimiu a Terra, e, quando vier, salvar todos os
que forem obedientes s Suas leis e se reconhecerem como estando sob
a liderana de Cristo.
Vi o cu aberto, e eis um cavalo branco. O seu cavaleiro se chama
Fiel e Verdadeiro e julga e peleja com justia. Os Seus olhos so
chama de fogo; na sua cabea, h muitos diademas; tem um nome
escrito que ningum conhece, seno Ele mesmo. Est vestido com
um manto tinto de sangue, e o Seu nome se chama o Verbo de
Deus; e seguiam-no os exrcitos que h no cu, montando cavalos
brancos, com vestiduras de linho finssimo, branco e puro. Sai da
Sua boca uma espada afiada, para com ela ferir as naes; e Ele
mesmo as reger com cetro de ferro e, pessoalmente, pisa o lagar do

68 | NO PODER DO ESPRITO
vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso. Tem no Seu manto
e na Sua coxa um nome inscrito: REI DOS REIS E SENHOR
DOS SENHORES (Ap 19: 11-16).

Ele nosso Rei e nosso Senhor? Os que o reconhecem agora


como Rei dos reis e Senhor dos senhores estaro prontos para dizer
quando Ele for revelado:
Eis que este o nosso Deus, em quem espervamos, e ele nos
salvar; este o SENHOR, a quem aguardvamos; na sua salvao
exultaremos e nos alegraremos (Is 25:9).

Sermo 4

O Verbo Se Fez Carne


The Bible Echo, 6 e 13 de janeiro de 1896,
pregado em 31 de outubro de 1895

o princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo


era Deus ( Jo1:1). E o verbo Se fez carne, e habitou entre ns
( Jo1:14). A Revised Version diz: A Palavra tornou-Se carne. O tema
da redeno ser a cincia e o cntico de eras sem fim, e muito proveitoso que ocupe a mente durante nossa curta estadia aqui. Nenhuma
outra poro desse grandioso tema desafia tanto nossa mente na busca
de qualquer grau que seja como o assunto que estudaremos nesta noite
O Verbo Se fez carne, e habitou entre ns. Tudo se fez por meio
dEle; agora, Ele mesmo Se fez. Aquele que tinha toda a glria com o
Pai, agora a deixa de lado e Se faz carne. Deixa de lado Seu modo divino de existncia, e assume o modo humano, e Deus torna-Se manifesto
na carne. Esta verdade o prprio fundamento de todas as verdades.
Uma verdade auxiliadora
Jesus Cristo tornando-Se carne, Deus sendo manifesto na
carne, constitui uma das verdades mais auxiliadoras, uma das mais
instrutivas, a verdade acima de todas as verdades com a qual a humanidade se deve alegrar.
Desejo, nesta noite, estudar este assunto para nosso benefcio
pessoal e presente. Vamos tentar nos concentrar ao mximo, pois, a fim de
compreender que o Verbo Se tornou carne e habitou entre ns, exige-se
que empenhemos toda nossa capacidade mental. Primeiro, consideremos

70 | NO PODER DO ESPRITO

que tipo de carne foi essa. Com efeito, esse o prprio fundamento da
questo, pois est pessoalmente relacionado conosco. Vejamos o que as
Escrituras dizem:
Visto, pois, que os filhos tm participao comum de carne e sangue,
destes tambm ele, igualmente, participou, para que, por sua morte,
destrusse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo, e
livrasse todos que, pelo pavor da morte, estavam sujeitos escravido por toda a vida. Pois ele, evidentemente, no socorre anjos,
mas socorre a descendncia de Abrao. Por isso mesmo, convinha
que, em todas as coisas, se tornasse semelhante aos irmos, para ser
misericordioso e fiel sumo sacerdote nas coisas referentes a Deus e
para fazer propiciao pelos pecados do povo. Pois, naquilo que ele
mesmo sofreu, tendo sido tentado, poderoso para socorrer os que
so tentados (Hb 2:14-18).

Para que Ele, mediante a morte, tendo sido feito sujeito morte,
tomando sobre Si a carne do pecado, pudesse, por meio de Sua morte,
destruir aquele que tinha o poder da morte.
A King James Version diz: Certamente Ele no tomou sobre Si a
natureza dos anjos; mas tomou sobre Si a semente de Abrao (Hb 2:16,
KJV). A leitura da margem dessa mesma verso diz: Ele no tomou
posse de anjos, mas da semente de Abrao. A Almeida Revista e Corrigida (ARC) diz: Ele no tomou os anjos; e a Almeida Revista e Atualizada (ARA) traduz da seguinte forma: Ele, evidentemente, no socorre
anjos. Entendemos a razo nos versos a seguir:
Por isso mesmo, convinha que, em todas as coisas, Se tornasse
semelhante aos irmos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas coisas referentes a Deus (Hb 2:17).
Ora, as promessas foram feitas a Abrao e ao seu descendente. No
diz: E aos descendentes, como se falando de muitos, porm como
de um s: E ao teu descendente, que Cristo (Gl 3:16).

Ora, verdadeiramente, Ele socorre a semente de Abrao, tornando-Se, Ele mesmo, semente de Abrao. Deus, enviando Seu nico filho

O Verbo Se Fez Carne |

71

semelhana de carne pecaminosa, e pelo pecado, condenou o pecado na


carne, para que a justia da lei fosse revelada em ns, que no andamos
segundo a carne, mas segundo o Esprito (cf. Rm 8:3, 4).
Assim, vocs podem perceber que o que as Escrituras afirmam
claramente que Jesus Cristo teve exatamente a mesma carne que ns a
carne de pecado, carne na qual ns pecamos, na qual, entretanto, Ele no
pecou; mas carregou nossos pecados nessa carne de pecado.1 No deixem
de lado esse ponto. Sem levar em conta o modo como voc considerou
esse assunto no passado, considere agora como o exprime a Palavra; e
quanto mais voc enxergar o tema dessa maneira, mais razo ter para
agradecer a Deus por assim haver ocorrido.
O pecado de Ado como tipo
Qual era a situao? Ado havia pecado, e sendo ele o cabea da
famlia humana, seu pecado era um pecado tpico, ou seja, tinha um carter
representativo. Deus fez Ado Sua prpria imagem, mas, devido ao
pecado, aquela imagem se perdeu. Ado ento gerou filhos e filhas, mas os
gerou sua prpria imagem, e no imagem de Deus. Assim, descendemos
dessa linhagem, porm todos ns somos feitos imagem de Ado.
Durante quatro mil anos foi assim. Ento veio Jesus Cristo, feito de
carne, e na carne, nascido de mulher, nascido sob a lei; nascido do EspAo discutir esse assunto, W. W. Prescott estava seguindo de perto os conceitos
presentes no guia de estudos bblicos Bible Readings for The Home, amplamente divulgado em sua poca, e traduzido em lngua portuguesa em 2006 sob o ttulo Estudos
Bblicos: Guia Completo de Orientao e Estudo das Escrituras Sagradas (Tatu, SP: Casa
Publicadora Brasileira, 2006). Na verdade, este pargrafo do sermo de Prescott quase
uma transcrio exata dos comentrios sob a pergunta de nmero seis do estudo Vida
sem Pecado. A pergunta indaga: At que ponto partilhou Jesus de nossa humanidade comum? Aps citar Hebreus 2:17, o estudo tece os seguintes comentrios: Em
Rom. 8:3 e 4, Paulo declara corretamente que Jesus Cristo possua a mesma carne que
ns, carne de pecado, carne na qual pecamos, na qual, entretanto, Ele no pecou; mas
carregou nossos pecados nessa carne de pecado. Por haver nascido na mesma famlia
humana, Jesus meu irmo na carne; por cuja causa no Se envergonha de lhes chamar
irmos (Heb. 2:11) (p. 66).

72 | NO PODER DO ESPRITO

rito, porm estando na carne.2 E que carne poderia Ele tomar a no ser a
carne da poca? Alm disso, essa foi exatamente a carne que Ele planejou
assumir, pois a questo era ajudar a tirar o homem da dificuldade na qual
ele havia cado; e o homem um agente moral livre. Ele deve ser socorrido como agente moral livre. A obra de Cristo no devia ser destruir o
homem, criando uma nova raa, mas sim recriar o homem, restaurando
nele a imagem de Deus.
Vemos, todavia, aquele que, por um pouco, tendo sido feito menor
que os anjos, Jesus, por causa do sofrimento da morte, foi coroado
de glria e de honra, para que, pela graa de Deus, provasse a morte
por todo homem (Hb 2:9).

Uma raa perdida e impotente


Deus fez o homem um pouco menor do que os anjos, mas o homem
desceu ainda muito mais devido a seu pecado. Agora se encontra bem
distante de Deus; contudo, deve ser trazido de volta novamente. Jesus
Cristo veio para realizar essa obra; e, a fim de faz-la, Ele veio, no para
Esse ponto merece ser ressaltado. W. W. Prescott chama a ateno para o fato de que
Cristo era nascido do Esprito, porm estando na carne. Em outras palavras, Cristo
nasceu sem qualquer mancha de pecado em Sua natureza humana, mas ao mesmo
tempo possua uma carne de pecado, [] na qual [] Ele no pecou (ver nota 1). A
dificuldade para entender esse ponto se deve ao fato de muitos crerem que no possvel
viver uma vida santa, sem pecado, em uma natureza humana que possua a carne de
pecado, ou seja, que possua uma natureza pecaminosa, entendida aqui como uma
natureza susceptvel ao pecado e s suas influncias. Essa crena se baseia na premissa
de que carne de pecado ou carne pecaminosa sinnimo de corrupo moral inata ou
inclinao para o mal que caracteriza uma vida de pecado. Se adotarmos esse ponto de
vista sobre carne pecaminosa, torna-se um sacrilgio afirmar que Jesus Cristo possua
esse tipo de carne. No entanto, se entendermos o assunto de uma perspectiva puramente
bblica, ou seja, de que possvel viver uma vida de justia apesar de se estar vivendo numa
carne pecaminosa, no causamos oprbrio nenhum a Jesus se O reconhecermos como
algum que veio em semelhana de carne pecaminosa (Rm 8:3). Para uma discusso
ampla sobre o assunto, envolvendo diferentes pontos de vista, ver Robert W. Olson, A
Humanidade de Cristo: Excertos dos Escritos de Ellen G. White (So Paulo, SP: Centro de
Pesquisas Ellen White, 1990); Woodrow W. Whidden, Ellen White e a Humanidade de
Cristo (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2009).

O Verbo Se Fez Carne |

73

onde o homem se encontrava antes da queda, mas para onde este se achou
aps cair. Esta a lio da escada de Jac. Estava colocada sobre o terreno
onde Jac se encontrava. Contudo, sua parte mais alta alcanava o cu.
Quando Cristo vem para tirar o homem do poo, Ele no chega beira
do poo e diz: Suba at aqui, e Eu lhe ajudarei a retornar. Se o homem
pudesse se ajudar a retornar ao ponto de onde havia cado, poderia fazer
todo o resto. Se pudesse socorrer-se a si mesmo um nico passo, poderia
socorrer-se na questo toda. Porm, pelo fato de o homem estar completamente arruinado, fraco, ferido e despedaado, ou seja, completamente
impotente, Jesus Cristo vai l em baixo, onde o homem est, e o encontra
ali. Ele toma a sua carne e Se torna seu irmo. Jesus Cristo nosso irmo
na carne, na carne: Ele nasceu nessa famlia.
Um Filho se nos deu
Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o Seu Filho
unignito. Ele tinha apenas um nico Filho, e Ele O entregou. E para
quem Ele O entregou? Um menino nos nasceu, um filho se nos deu
(Is 9:6). O pecado causou uma mudana at mesmo no Cu, pois Jesus
Cristo, por causa do pecado, tomou sobre Si a natureza humana, e hoje
Ele veste essa natureza humana, e o far por toda a eternidade. Jesus
Cristo tornou-Se o Filho do Homem bem como o Filho de Deus. Ele
nasceu em nossa famlia. Ele no veio como um ser anglico, mas nasceu
na famlia, e cresceu nela; Ele foi uma criana, um adolescente, um jovem,
um homem no completo vigor da vida, em nossa famlia. Ele o Filho do
homem, nosso parente, tendo a carne que ns temos.
Ado era o representante da famlia humana. Portanto, seu pecado
foi um pecado representativo. Ao vir Jesus Cristo, veio para tomar o lugar
em que Ado havia fracassado. Pois assim est escrito: O primeiro homem,
Ado, foi feito alma vivente. O ltimo Ado, porm, esprito vivificante
(1Co 15:45). O segundo Ado o homem Cristo Jesus, e Ele desceu para
unir a famlia humana com a famlia divina. Deus mencionado como o Pai
de nosso Senhor Jesus Cristo, de quem toma o nome toda famlia, tanto no
Cu como sobre a terra. Jesus Cristo, o Filho do Deus vivo, veio, Ele prprio,
para esta parte da famlia de Deus, a terrestre, a fim de que pudesse reav-la,
de modo que houvesse uma famlia reunida no Reino de Deus.

74 | NO PODER DO ESPRITO

A famlia reunida
Ele veio e tomou a carne de pecado, a qual, devido ao pecado, a
famlia terrestre trouxera sobre si, e operou, em favor deles, a salvao,
condenando o pecado na carne.
Ado fracassou em sua posio e, pela ofensa de um, muitos foram
feitos pecadores. Jesus Cristo Se entregou, no apenas por ns, mas para
ns, unindo-Se famlia, a fim de tomar o lugar do primeiro Ado, e
reaver, como cabea da famlia, o que havia sido perdido pelo primeiro
Ado. A justia de Jesus Cristo uma justia representativa, do mesmo
modo como o pecado de Ado foi um pecado representativo. Jesus Cristo,
como segundo Ado, reuniu em Si toda a famlia, a celestial e a terrestre.
Contudo, houve uma mudana desde que o primeiro Ado tomou
sua posio, e a humanidade tornou-se uma humanidade pecaminosa. O
poder da justia foi perdido. Para redimir o homem do lugar onde cara,
Jesus Cristo vem e toma a prpria carne possuda ento pela humanidade.
Ele vem em carne de pecado, ou seja, em carne pecaminosa e assume a
situao onde Ado foi provado e falhou. Ele Se tornou, no simplesmente homem, mas tornou-Se carne; tornou-Se humano, e reuniu para
Si prprio toda a humanidade, abraando-a em Sua prpria mente infinita e pondo-Se como representante de toda a famlia humana.
A primeira coisa em que Ado foi tentado foi a questo do apetite.
Cristo veio e, aps um jejum de quarenta dias, o Diabo O tentou a usar Seu
poder divino para prover alimento para Si. Notem que foi em carne pecaminosa que Ele estava sendo tentado, e no na carne na qual Ado cara. Esta
verdade maravilhosa, e fico maravilhado e feliz que seja assim. Segue-se,
portanto, que, por nascimento, por haver nascido na mesma famlia humana,
Jesus Cristo meu irmo na carne, por isso, que ele no se envergonha de
lhes chamar irmos (Hb 2:11). Ele entrou para a famlia, identificou-Se com
a famlia, e tanto o pai quanto o irmo da famlia. Como pai da famlia, Ele
a defende. Veio redimi-la, condenando na carne o pecado, unindo a divindade
com a carne de pecado. Jesus Cristo fez a conexo entre Deus e o homem
para que o Esprito Divino pudesse descer sobre a humanidade. Ele preparou
o caminho para a humanidade.

O Verbo Se Fez Carne |

75

Ele carregou as nossas dores


Cristo veio para bem junto de ns. No est a um passo de distncia
sequer de qualquer um de ns. Ele tornando-se em semelhana de homens
(Fl 2:7). Agora, encontra-Se na semelhana do homem, e ao mesmo tempo
mantm Sua divindade. Ele o divino Filho de Deus. Consequentemente,
pelo fato de Sua divindade ter se unido humanidade, Ele ir restaurar o
homem semelhana com Deus. Jesus Cristo, tomando o lugar de Ado,
tomou nossa carne. Tomou completamente o nosso lugar, a fim de que pudssemos tomar o Seu lugar. Ele tomou nosso lugar com todas as consequncias
e isso significou a morte para que pudssemos tomar o Seu lugar, com
todas as consequncias e isto significa a vida eterna.
Aquele que no conheceu pecado, Ele O fez pecado por ns; para que,
nEle, fssemos feitos justia de Deus (2Cor 5:21). Ele no era pecador, mas
pediu a Deus que o tratasse como se fosse pecador para que ns, que ramos
pecadores, pudssemos ser tratados como se fssemos justos. Certamente,
Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre
Si; e ns O reputvamos por aflito, ferido de Deus e oprimido (Is 53:4). As
dores que Ele tomou foram as nossas dores, e Ele Se identificou com a nossa
natureza humana de forma to real que levou sobre Si todas as dores e todas
as enfermidades de toda a famlia humana. Ele foi traspassado pelas nossas
transgresses e modo pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz
estava sobre Ele, e pelas Suas pisaduras fomos sarados (Is 53:5). Aquilo que
O feria nos curava, e Ele foi ferido para que fssemos curados. Todos ns
andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas
o SENHOR fez cair sobre Ele a iniquidade de ns todos (Is 53:6). Ento
Ele morreu, pois sobre Ele foi posta a iniquidade de todos ns. NEle no
havia pecado algum, mas os pecados do mundo inteiro foram postos sobre
Ele. Vejam o Cordeiro de Deus, que carrega os pecados do mundo inteiro: E
Ele a propiciao pelos nossos pecados e no somente pelos nossos prprios,
mas ainda pelos do mundo inteiro (1Jo 2:2).
O preo pago em favor de cada pessoa
Gostaria que a mente de vocs captasse a verdade de que, quer a
pessoa se arrependa ou no, ainda assim, Cristo levou suas enfermidades,

76 | NO PODER DO ESPRITO

seus pecados, suas dores, e ela convidada a coloc-los sobre Cristo. Se


cada pecador do mundo se arrepender de todo o corao, e se voltar a
Cristo, o preo j foi pago. Jesus no esperou que nos arrependssemos
antes de morrer por ns. Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores. Nisto consiste o amor: no em que ns tenhamos amado a Deus,
mas em que ele nos amou e enviou o seu Filho como propiciao pelos
nossos pecados (Rm 5: 8, ACF; 1Jo 4:10). Cristo morreu em favor de
cada pessoa que se encontra aqui. Ele carregou suas enfermidades e
levou suas dores. Ele simplesmente nos pede que as lacemos sobre Ele e
deixemos que Ele as carregue.
Cristo, Justia nossa
Alm disso, cada um de ns estava representado em Jesus Cristo
quando o Verbo se fez carne e habitou entre ns. Todos ns estvamos l
em Jesus Cristo. Todos ns estvamos representados em Ado segundo a
carne; e quando Cristo veio como o segundo Ado, Ele tomou o lugar do
primeiro Ado. Assim, todos ns estamos representados nEle. Ele nos
convida a entrar para a famlia espiritual. Ele formou esta nova famlia,
da qual Ele a cabea. Ele o novo homem. NEle temos a unio do
divino com o humano.
Nessa nova famlia, cada um de ns est representado:
E, por assim dizer, tambm Levi, que recebe dzimos, pagou-os na
pessoa de Abrao. Porque aquele ainda no tinha sido gerado por
seu pai, quando Melquisedeque saiu ao encontro deste (Hb 7:9).

Quando Melquisedeque saiu ao encontro de Abrao, ao este retornar


com os despojos, Abrao pagou-lhe a dcima parte de tudo que trazia. Levi
ainda no havia sido gerado por Abrao, seu pai, mas pelo fato de ser ele seu
descendente, aquilo que foi feito por Abrao, as Escrituras nos declaram que
Levi o fez, em Abrao. Levi descendeu de Abrao segundo a carne. Ele no
era nascido quando Abrao pagou o dzimo. Mas ao Abrao pagar o dzimo,
Levi tambm o pagou. exatamente assim que acontece nessa famlia espiritual. O que Cristo fez como o cabea dessa nova famlia, ns o fizemos nEle.
Ele foi nosso representante. Ele Se tornou carne, Ele Se tornou ns mesmos.

O Verbo Se Fez Carne |

77

Ele no Se tornou simplesmente um homem, mas tornou-Se carne, e cada


pessoa que nascesse em Sua famlia estava representada em Jesus Cristo
quando Ele viveu aqui em carne. Podemos perceber, portanto, que todos os
que se unem a essa famlia recebem crdito por tudo o que Cristo fez, como
tendo sido feito por eles em Cristo. Cristo no era um representante separado
deles, desconectado deles. Na verdade, assim como Levi pagou o dzimo em
Abrao, assim tambm todos os que haveriam de nascer nessa famlia espiritual fizeram o que Cristo fez.
O novo nascimento
Veja o que essa verdade significa com referncia ao sofrimento vicrio
(ou substitutivo). No que Cristo tenha vindo de fora, e tomado nosso lugar
como um intruso. Ao unir-Se conosco mediante Seu nascimento, toda
a humanidade foi unida sob o Lder divino, Jesus Cristo. Ele padeceu na
cruz. Assim, em Jesus Cristo, a famlia inteira foi crucificada. Pois o amor de
Cristo nos constrange, julgando ns isto: um morreu por todos; logo, todos
morreram (2Co 5:14).
O que precisamos em nossa prpria experincia compreendermos o
fato de que realmente morremos nEle. Por outro lado, embora seja verdade
que Jesus Cristo pagou o preo total, carregou toda dor, assumiu a prpria
humanidade, verdade tambm que homem algum recebe benefcios da
condescendncia de Jesus a menos que O receba, a menos que nasa de novo.
Apenas os que nascem duas vezes podem entrar no reino de Deus. Todos
ns que nascemos na carne, devemos nascer novamente, nascer do Esprito,
a fim de sermos beneficiados pelo que Jesus Cristo fez na carne, a fim de que
estejamos realmente nEle.
A obra de Cristo a de colocar em ns o carter de Deus; e, nesse
meio tempo, Deus olha para Cristo e para Seu perfeito carter em vez
de olhar para nosso carter pecaminoso. No exato momento em que nos
esvaziamos, ou permitimos a Cristo nos esvaziar de nosso eu, e cremos
em Jesus Cristo e O recebemos como nosso Salvador pessoal, Deus realmente olha para Ele como nosso representante pessoal. Assim, Ele no v
a ns e a nossos pecados; Ele v a Cristo.

78 | NO PODER DO ESPRITO

Nosso Representante nas cortes celestiais


Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens,
o homem Jesus Cristo (1Tm 2:5, Almeida Antiga). No Cu, agora,
existe um homem o homem Jesus Cristo que possui a nossa natureza
humana; contudo, no mais com uma carne de pecado, mas a glorificada. Tendo vindo aqui e vivido em carne de pecado, Ele morreu; e no
que Ele morreu, morreu para o pecado; e quanto a viver, vive para Deus.
Por ocasio de Sua morte, livrou-Se Ele da carne de pecado, e ressuscitou glorificado. Jesus Cristo veio aqui como nosso representante. Ele
trilhou Seu caminho de volta ao Cu como membro da famlia: morreu
para o pecado e ressuscitou glorificado. Viveu como o Filho do homem,
cresceu como o Filho do homem, subiu como o Filho do homem. Hoje,
Jesus Cristo, nosso prprio representante, nosso prprio irmo, o homem
Cristo Jesus, est no Cu, vivendo para interceder por ns.
Ele passou por cada uma de nossas experincias. Ser que Ele
no conhece o significado da cruz? Subiu ao Cu mediante a senda da
cruz, e diz: Venham. Foi isso que Cristo fez ao tornar-Se carne. Nossa
mente humana fica chocada diante dessa questo. Como expressar em
linguagem humana o que foi feito por ns, quando o Verbo Se fez carne
e habitou entre ns? Como expressar o que Deus nos deu? Ao dar Seu
filho, entregou o dom mais precioso do Cu, e O entregou para nunca
mais tom-Lo de volta. Por toda a eternidade o Filho do homem levar
em Seu corpo as marcas feitas pelo pecado. Para sempre ser Ele Jesus
Cristo, nosso Salvador, nosso Irmo mais velho. Isso o que Deus fez por
ns ao nos entregar Seu filho.
Cristo Se identificou conosco
Esta unio do divino com o humano trouxe Jesus Cristo para
bem perto de ns. No h uma pessoa sequer que esteja to rebaixada que Cristo no possa estar com ela. Ele Se identificou completamente com esta famlia humana. No juzo, quando as recompensas
e punies forem repartidas, Ele declara: Sempre que o fizestes a um
destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes (Mt 25:40). Cristo
olha para cada membro da famlia humana como sendo Seu. Quando

O Verbo Se Fez Carne |

79

a humanidade sofre, Ele sofre. Ele a humanidade. Uniu-Se a essa


famlia. o nosso cabea; e quando, em qualquer parte do corpo, h
uma pontada de dor, a cabea a sente. Ele uniu-Se a ns, unindo-nos,
assim, a Deus, pois lemos nas Escrituras: Eis que a virgem conceber
e dar luz um filho, e Ele ser chamado pelo nome de Emanuel (que
quer dizer: Deus conosco) (Mt 1:23).
Unidade em Cristo
Dessa forma, Jesus Cristo uniu-Se famlia humana para que
pudesse estar conosco ao estar em ns, da mesma maneira que Deus estava
com Ele por estar nEle. A prpria finalidade de Sua obra era que Ele
estivesse em ns, e que, por ser o representante do Pai, os filhos, o Pai, e o
Irmo mais velho pudessem nEle estar unidos.
Vejamos qual era o Seu desejo em Sua ultima orao:
A fim de que todos sejam um; e como s Tu, Pai, em Mim e Eu
em Ti, tambm sejam eles em Ns; [] Eu lhes tenho transmitido a glria que Me tens dado, para que sejam um, como Ns o
somos; Eu neles, e Tu em mim, a fim de que sejam aperfeioados
na unidade, para que o mundo conhea que Tu Me enviaste e
os amaste, como tambm amaste a Mim. Pai, a Minha vontade
que onde Eu estou, estejam tambm comigo os que Me deste,
para que vejam a Minha glria que Me conferiste, porque Me
amaste antes da fundao do mundo. Pai justo, o mundo no Te
conheceu; Eu, porm, Te conheci, e tambm estes compreenderam que Tu Me enviaste. Eu lhes fiz conhecer o Teu nome e
ainda o farei conhecer, a fim de que o amor com que Me amaste
esteja neles, e Eu neles esteja ( Jo 17:21-26).

E as ltimas palavras de Sua orao foram: A fim de que o amor com


que Me amaste esteja neles, e Eu neles esteja ( Jo 17:26). E enquanto estava
subindo, Suas palavras de despedida a Seus discpulos foram: E eis que
estou convosco todos os dias at o fim do mundo (Mt 28:20). Estando
em ns, Ele est sempre conosco, e para que isto pudesse ser possvel
para que pudesse estar em ns Ele veio e tomou nossa carne.

80 | NO PODER DO ESPRITO

Essa tambm maneira pela qual a santidade de Jesus opera. Ele


possua uma santidade que O habilitou a vir e habitar em carne pecaminosa, bem como glorificar a carne pecaminosa por Sua presena
nela. Isso o que Ele fez. Portanto, ao ressuscitar dentre os mortos,
Ele foi glorificado. Seu propsito era que, tendo purificado a carne
pecaminosa por nela haver habitado, pudesse ento vir e purificar,
em ns, a carne pecaminosa, e glorificar, em ns, a carne pecaminosa.
Paulo assim se expressa:
[Ele] transformar o nosso corpo de humilhao, para ser igual ao
corpo da Sua glria, segundo a eficcia do poder que Ele tem de at
subordinar a Si todas as coisas (Fl 3:21).
Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm os predestinou
para serem conformes imagem de Seu Filho, a fim de que Ele seja
o primognito entre muitos irmos (Rm 8:29).

A eleio da graa
Permita-me dizer que a questo toda da predestinao est
vinculada nessa ideia. Existe uma predestinao: uma predestinao
do carter. Existe uma seleo: uma seleo do carter. Todo aquele
que cr em Jesus Cristo eleito, e a totalidade do poder de Deus est
por detrs dessa eleio, para que a pessoa receba a imagem de Deus.
Recebendo essa imagem, ela est predestinada para toda a eternidade no reino de Cristo. Todos, porm, que no recebem a imagem
de Deus esto predestinados morte. Trata-se de uma predestinao
de Deus em Cristo Jesus. Cristo fornece o carter, e o oferece a quem
quer que acredite nEle.
O mago e o princpio vital do Cristianismo
Experimentemos, pois, o fato de que Deus entregou Jesus Cristo
a ns a fim de que habitasse em nossa carne pecaminosa, visando a
operar em nossa carne pecaminosa aquilo que Ele operou quando
esteve aqui. Aqui veio e aqui viveu para que pudssemos, por meio
dEle, refletir a imagem de Deus. Essa verdade constitui o prprio

O Verbo Se Fez Carne |

81

mago do Cristianismo. Qualquer coisa contrria a isso no cristianismo. Leiamos o que Joo diz:
Amados, no deis crdito a qualquer esprito; antes, provai os espritos se procedem de Deus, porque muitos falsos profetas tm sado
pelo mundo fora. Nisto reconheceis o Esprito de Deus: todo esprito que confessa que Jesus Cristo veio em carne de Deus; e todo
esprito que no confessa a Jesus no procede de Deus (1Jo 4:1-3).

Ora, isso no significa apenas reconhecer que Jesus Cristo esteve


aqui e viveu na carne. Os demnios reconheceram esse fato. Eles sabiam
que Cristo havia vindo na carne. A f que vem do Esprito de Deus diz:
Jesus Cristo veio na minha carne; Ele habita na minha carne; eu O
recebi. Este o mago e o princpio vital do cristianismo.
O problema com o cristianismo de hoje que Cristo no habita
no corao dos que professam Seu nome. como um estranho, algum
que contemplado de longe, como um exemplo. Mas Ele mais que
um exemplo para ns. Ele nos revelou qual o ideal de Deus para a
humanidade, e ento, veio e viveu esse ideal aos nossos olhos, para que
pudssemos ver o significa ser imagem de Deus. Ento morreu e subiu
para Seu Pai, enviando Seu Esprito, Seu prprio representante para viver
em ns, a fim de que a vida que Ele viveu na carne possa ser vivida novamente por ns. Isso cristianismo.
Cristo precisa habitar no corao
No suficiente falar de Cristo e da beleza de Seu carter. Cristianismo que no tenha Cristo habitando no corao no cristianismo
genuno. O verdadeiro cristo unicamente aquele em cujo corao Cristo
habita. E somente poderemos viver a vida de Cristo ao Ele habitar em
ns. Ele anseia que tomemos posse da vida e poder do cristianismo. No
se d por satisfeito com nada menos que isso. Nem d ouvidos a qualquer
pessoa que lhe dirija por outro caminho. Cristo em vs, a esperana da
glria (Cl 1:27). Seu poder, Sua presena habitando no ntimo, isso
Cristianismo. disso que precisamos agora; e agradeo a Deus por haver
coraes que anseiam por esta experincia, e que a reconhecero quando
vier. No faz a mnima diferena qual tenha sido seu nome ou a que

82 | NO PODER DO ESPRITO

igreja voc tenha pertencido. Reconhea a Jesus Cristo e permita que Ele
habite em voc. Ao seguirmos por onde Ele nos guiar, saberemos o que
significa o cristianismo por experincia prpria, e o que significa habitar
na luz de Sua presena. Garanto a vocs: esta uma verdade maravilhosa.
A linguagem humana incapaz de adicionar, seja em palavras ou pensamentos, ao que declarado nesta frase: O Verbo se fez carne, e habitou
entre ns. Esta a nossa salvao.
O objetivo deste sermo no meramente introduzir uma sequncia
de ideias. Em vez disso, tem como objetivo trazer a nossa alma uma nova
vida, expandindo nossas ideias acerca da Palavra de Deus e de Seu dom
a fim de habilitar-nos a compreender Seu amor por ns. disso que
precisamos. Nada menos que isso ser suficiente em face do que temos
de enfrentar o mundo, a carne, e o diabo. Entretanto, Aquele que por
ns mais poderoso do que aquele que contra ns. Tenhamos, pois, em
nossa vida diria, a Jesus Cristo o Verbo, que Se fez carne.

Sermo 5

A F de Jesus, os Mandamentos de
Deus e a Pacincia dos Santos
The Bible Echo, 20 e 27 de janeiro de 1896,
pregado em 2 de novembro de 1895

qui est a pacincia dos santos; aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus (Ap 14:12, Almeida Antiga).
Neste estudo agora, vamos reverter a ordem e dizer: aqui esto os que
guardam a f de Jesus e os mandamentos de Deus. Aqui est a pacincia
dos santos. A fim de podermos guardar o que quer que seja, a primeira
coisa que precisamos fazer obt-lo. Assim, antes de podermos guardar a
f de Jesus, precisamos obt-la. A f o dom de Deus, e ningum necessita dizer que no pode t-la. Paulo diz:
Porque, pela graa que me foi dada, digo a cada um dentre vs
que no pense de si mesmo alm do que convm; antes, pense
com moderao, segundo a medida da f que Deus repartiu a
cada um (Rm 12:3).

Ningum precisa dizer que no consegue ter f, pois ela lhe foi
concedida por Deus. Deus concede a f, e a parte que nos corresponde
consiste em exercitar esta f. Assim como, no corpo fsico, o exerccio
produz crescimento, se exercitarmos a f que possumos, ela crescer.
Voc ver que esta a mensagem final, pois o prximo evento que
Joo viu foi um um semelhante ao Filho do homem, que tinha sobre a
Sua cabea uma coroa de ouro, e na Sua mo uma foice aguda (Ap 14:14,
ACF). O que ele viu logo antes de ser revelado o Salvador? Aqueles

84 | NO PODER DO ESPRITO

que guardam os mandamentos de Deus. Os mandamentos e ensinos de


homens foram introduzidos para tomar o lugar dos mandamentos de
Deus. No entanto, haver um povo sobre a Terra, justamente antes da
volta de Cristo, que guardar os mandamentos de Deus e no ser levado
pelas tradies e ensinos de homens.
O que a f de Jesus?
Esse povo tambm possuir a f de Jesus. Nesta poca, muito se
comenta acerca da f, mas o assunto ainda no se esgotou. Esta ser a f de
Jesus, em claro contraste com a f do Diabo. Aqui esto os que guardam
os mandamentos de Deus em lugar dos mandamentos de homens, e
tm a f de Jesus em vez da f de Satans. Que a f do Diabo? Ela
mencionada em Tiago 2:19: Tu crs que h um s Deus? Fazes bem;
tambm os demnios o creem e estremecem (ARC). Quando Jesus aqui
esteve, na carne, os demnios lhe disseram: Bem sei quem s: o Santo
de Deus. O Diabo cr que Deus existe. Ele sabe que isso verdade, e
treme por isso. Porm, no tem a f de Jesus. Ele tem a f que concorda
com a verdade sobre determinado fato. Podemos crer que Jesus Cristo
o Filho unignito de Deus; crer que o sangue de Jesus Cristo capaz
de purificar de todo pecado; podemos crer que todas as afirmaes da
Bblia so verdadeiras; e, ainda assim, no ter a f de Jesus. Podemos
crer no credo da Igreja, que diz: Creio em um s Deus, o Pai Todo-Poderoso, Criador dos Cus e da Terra, e em Seu nico Filho, Jesus
Cristo nosso Senhor. Podemos confessar tudo isso, crer nisso como um
fato, e, contudo, no ter a f de Jesus.
O que a f de Jesus em contraste com a f do Diabo? Vamos
buscar a resposta na Palavra de Deus. Ao aproximar-Se do tmulo de
Lzaro e ordenar ao morto, dizendo: Lzaro, vem para fora, Jesus sabia
que estava pronunciando a Palavra de Deus. Disso Ele tinha certeza, pois
falava continuamente as palavras de Deus. A palavra que estais ouvindo,
diz Ele, no Minha, mas do Pai, que Me enviou ( Jo 14:24). Ele sabia
que a Palavra de Deus tinha o poder de realizar o que Ele havia dito, e
que Lzaro sairia. Em outras palavras, a f de Jesus aquela que cr que
a Palavra de Deus cumprir o que diz. Ela simplesmente permite que a
Palavra de Deus seja verdadeira.

A F de Jesus, os Mandamentos de Deus e a Pacincia dos Santos |

85

Portanto, a Palavra de Deus verdadeira, quer creiamos ou no.


Joo declara: Outra vez vos escrevo um mandamento novo, que
verdadeiro nEle e em vs (1Jo 2:8, ARC). O propsito da Palavra de
Deus ser verdade em ns. A Palavra era verdade em Jesus Cristo,
e Ele era o verdadeiro representante da Palavra. Ele era o que quer
que a Palavra dissesse. E se a Palavra de Deus for verdade em ns, ela
nos far semelhantes a Cristo. Temos f na Palavra de Deus quando
cremos que ela viva, que tem poder para transformar nosso carter e
operar em ns o que nela est escrito.
F na Palavra
Este o tipo de f que Jesus aprovou. No evangelho de Mateus, lemos:
Tendo Jesus entrado em Cafarnaum, apresentou-Se-lhe um
centurio, implorando: Senhor, o meu criado jaz em casa,
de cama, paraltico, sofrendo horrivelmente. Jesus lhe disse:
Eu irei cur-lo. Mas o centurio respondeu: Senhor, no sou
digno de que entres em minha casa; mas apenas manda com
uma palavra, e o meu rapaz ser curado. Pois tambm eu sou
homem sujeito autoridade, tenho soldados s minhas ordens
e digo a este: vai, e ele vai; e a outro: vem, e ele vem; e ao meu
servo: faze isto, e ele o faz. Ouvindo isto, admirou-Se Jesus
e disse aos que o seguiam: Em verdade vos afirmo que nem
mesmo em Israel achei f como esta (Mt 8:5-10).

Ali estava o centurio, um comandante de cem homens no exrcito


romano. Ele diz a Jesus: fale a palavra. Isso tudo que voc precisa fazer.
Digamos que a autoridade romana o Csar, que o nome do
centurio Jlio, e o do soldado, Alexandre. Jlio diz a Alexandre:
Vai; mas Alexandre diz: Que direito voc tem de me mandar
ir? Quando estiver pronto, eu vou. Esse Jlio conversando com
Alexandre, sem levar em conta a questo de autoridade. Mas o
centurio Jlio diz ao soldado Alexandre: Vai, e o soldado atende
prontamente, pois Jlio est falando como representante de Csar,
e, na realidade, Csar falando. Ento, percebe-se a diferena entre
um homem falando a outro homem, e um centurio falando a um

86 | NO PODER DO ESPRITO

soldado. O soldado vai, porque todo o poder do imprio romano d


respaldo palavra do centurio.
E o centurio disse a Cristo: Percebo que voc, Jesus de Nazar, est
aqui, e que est sob autoridade, representando Deus. Quando voc fala,
no o Jesus filho de Jos quem est falando, mas o Filho de Deus; e sei
que a palavra que voc fala a palavra de Deus, e que nela h poder. Esse
o tipo de f que Cristo aprova. O centurio estava convicto de que Cristo
no era apenas o filho do carpinteiro, mas o Filho do Deus vivo, e cria que
toda a autoridade de Deus encontrava-se na palavra por Ele dita.
A f vem pelo ouvir, e no teremos proveito em falar de f independentemente da Palavra de Deus. O fato de desejarmos algo de todo
nosso corao, no constitui a mnima evidncia de que isso ocorrer. F
confiana na Palavra de Deus, dependncia da Palavra de Deus, deixar
que a Palavra de Deus seja verdade. F enxergar Cristo em Sua Palavra
como o poder do Deus vivo, e crer de todo o corao que Ele cumprir
o que disse. F no sentimentalismo, no meramente crer que algo
verdade. A f inclui submeter-se e ceder completamente Palavra de
Deus. Verifique se voc tem a f de Jesus ou a f do Diabo. Satans acredita que a Bblia verdadeira, acredita nisso mais plenamente do que
muitos que fazem alta profisso de f! Ele sabe que a Bblia totalmente
verdadeira. Sabe que ela verdade, mas no permite que ela seja verdade
nele. Ele uma mentira. Toda sua vida uma mentira. Ele mentira do
comeo ao fim, e assim so todos cujo carter seja semelhante ao dele, e
cuja f no vai alm da dele. Nosso prprio carter uma mentira se no
estiver em harmonia com a Palavra de Deus.
Antes de ser convertida, a pessoa tem a oportunidade de dizer:
Sou verdadeira, sou justa, e assim fazer de Deus um mentiroso.
Por outro lado, poder dizer: Unicamente Deus verdadeiro,
fazendo de si mesma uma mentirosa. As Escrituras declaram: Seja
Deus verdadeiro, e mentiroso, todo homem (Rm 3:4). Cada pessoa
no convertida deve escolher entre chamar Deus de mentiroso, ou
admitir que ela mesma mentirosa. Pecado ser falso, e isso que
torna o Diabo completamente falso, pois ele peca desde o princpio. Ele mentiroso e o pai da mentira. Deus declara que todos

A F de Jesus, os Mandamentos de Deus e a Pacincia dos Santos |

87

pecaram e carecem da glria de Deus (Rm 3:23). Devemos permitir


que Ele seja verdadeiro, e devemos dizer: Eu pequei. Mas quando
experimentamos isso dessa maneira, h algo mais a ser dito. Ao vir
Natan a Davi para reprov-lo por seu pecado, dizendo-lhe: Tu s
o homem, Davi lhe respondeu: Pequei contra o Senhor. E Natan
lhe disse: Tambm o Senhor te perdoou o teu pecado; no morrers
(2Sm 12:13). Permita que a palavra de Deus seja verdadeira. Quando
o Senhor diz: Voc pecou e carece da glria de Deus, responda:
Eu pequei. Ao fazermos essa confisso, Ele nos responde: Se
confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os
pecados e nos purificar de toda injustia (1Jo 1:9). Ao que devemos
responder: Assim , e que a Palavra de Deus seja verdade em ns.
Dessa forma, continuaremos a dizer amm no apenas em palavras,
mas em nossa vida. Isso f, uma f viva, divina.
F na Palavra resulta em reforma
Essa f conduziu Reforma do sculo 16. tambm a f que deve
operar a reforma do sculo 19. Nos tempos de Lutero, a igreja havia
enterrado a Palavra de Deus, e estava dando ao povo um ensinamento
que ela prpria criara, do mesmo modo como o faz nos dias atuais de
maneira to abrangente. A obra de Lutero era trazer ao povo a Palavra,
e permitir que se alimentassem dela. Em seus escritos, a Palavra de Deus
vista constantemente nos escritos de Lutero. F na Palavra de Deus
aquela f que cr na Palavra de Deus a despeito de qualquer circunstncia
exterior resultou na Reforma. Seremos testados nesse mesmo ponto. A
Palavra nos afirma que milagres sero efetuados com o fim de sustentar
a mentira. Os que dependem de circunstncias externas, como evidncia
de sua aceitao para com Deus, so exatamente os mesmos que esto se
preparando para se tornarem cativos do Diabo quando este bem o desejar.
Ele pode produzir sinais externos. A Palavra afirma que ele far fogo
descer do cu vista dos homens.
Quando a Terra for removida, sobre o que nos apoiaremos? A
Palavra de Deus ser o nico fundamento seguro. Contudo, se no
aprendermos a permanecer inabalveis sobre a Palavra, no estaremos
preparados para nos expor ao perigo naquele dia, e faremos parte do

88 | NO PODER DO ESPRITO

grupo que se achega perante o Senhor com medo. Precisamos nos


acostumar a viver na presena de Deus, a ver Aquele que invisvel,
e, assim, quando Ele se tornar visvel, no teremos nenhum medo.
Esta a f de Jesus: a f que cr que a Palavra de Deus verdadeira,
que permite que a Palavra de Deus opere com todo seu poder em
ns, e que se submete inteiramente a esse processo. Nenhum homem
pode ter f em Jesus se no estiver disposto a abandonar tudo por
Ele. Ele tudo nos deu, e tudo exige.
Vamos fazer um acrstico com a palavra f [em ingls: faith]. Isso
pode ajudar a gravar essas ideias em nossa mente:
F Forsaking, Abandonando
A All, Tudo
I I, Eu
T Take, Recebo
H Him, a Ele
A f de Jesus significa: Abandonando Tudo, Eu Recebo a Ele e
permito que Ele seja verdadeiro em mim. Ser uma pessoa santa simplesmente ser uma pessoa verdadeira. Ser um pecador simplesmente ser um
mentiroso. Cristo a Testemunha fiel e verdadeira. Cristo a Videira
verdadeira. Tudo de Cristo verdadeiro. Ser igual a Cristo ser verdadeiro; ser diferente de Cristo ser falso.
Guardando os mandamentos
Agora, vamos considerar o outro conceito: Aqui esto os que
guardam os mandamentos de Deus. Assim como se d com a f, o mesmo
ocorre com os mandamentos. Em outras palavras, antes de podermos
guard-los, precisamos receb-los. Como recebemos os mandamentos?
Da mesma maneira que recebemos a f Deus precisa d-los a ns.
Leiamos o que dizem as Escrituras:
Porque esta a aliana que firmarei com a casa de Israel, depois
daqueles dias, diz o Senhor: na sua mente imprimirei as minhas

A F de Jesus, os Mandamentos de Deus e a Pacincia dos Santos |

89

leis, tambm sobre o seu corao as inscreverei; e eu serei o seu


Deus, e eles sero o meu povo (Hb 8:10).

Ele precisa nos dar os mandamentos antes que os possamos guardar,


e deve d-los a ns a Seu prprio modo, escrevendo-os em nosso corao.
Paulo esclarece esse ponto:
Porque j manifesto que vs sois a carta de Cristo, ministrada
por ns e escrita no com tinta, mas com o Esprito do Deus
vivo, no em tbuas de pedra, mas nas tbuas de carne do corao
(2Co 3:3, ARC).

Os mandamentos foram primeiro escritos pelo dedo de Deus


nas tbuas de pedra, prefigurando assim a obra do Esprito de Deus de
escrev-los no corao. Compare estes dois versos:
Se, porm, eu expulso demnios pelo Esprito de Deus, certamente
chegado o reino de Deus sobre vs (Mt 12:28).
Se, porm, eu expulso os demnios pelo dedo de Deus, certamente,
chegado o reino de Deus sobre vs (Lc 11:20).

Um diz dedo de Deus, e o outro Esprito de Deus. Deus


escreveu com Seu prprio dedo sobre as tbuas de pedra, e declara
que escrever Seus mandamentos em nosso corao, no com tinta,
mas com o Esprito do Deus vivo. Isso foi profetizado quando Ele
os escreveu sobre pedra. Alm disso, assim como Ele os escreveu
em pedra, agora os escreve com Seu Esprito. Sua escrita em nosso
corao deve ser to eterna quanto Sua escrita na pedra. Aquele que
faz a vontade de Deus permanece eternamente. Aquele que guarda as
Suas palavras nunca morrer.
A Palavra de Deus a prpria vida de Deus; e essa Palavra, estando
em nosso corao, nos guardar pela eternidade. A Palavra de Deus,
escrita mediante o Esprito de Deus sobre as tabuas do corao, nunca
ser mudada. o carter dEle. Mas Deus jamais coloca alguma coisa
em nosso corao e jamais permite que o Diabo o faa para que
ali fique, a menos que o consintamos. Deus jamais escrever Sua lei em
nosso corao sem o nosso consentimento. Vamos, ento, supor que Deus

90 | NO PODER DO ESPRITO

est fazendo Sua obra de escrever Sua lei em nosso corao. Ele escreve:
No ters outros deuses diante de Mim (x 20:3), e voc diz: Estou de
acordo.Ele continua escrevendo:
No fars para ti imagem de escultura, nem semelhana alguma
do que h em cima nos cus, nem embaixo na terra, nem nas guas
debaixo da terra. No as adorars, nem lhes dars culto; porque Eu
Sou o SENHOR, teu Deus, Deus zeloso, que visito a iniqidade
dos pais nos filhos at terceira e quarta gerao daqueles que Me
aborrecem e fao misericrdia at mil geraes daqueles que Me
amam e guardam os Meus mandamentos (x 20:4-6).

E voc diz: Est certo. Ele escreve o terceiro mandamento, e


novamente voc diz: Eu o aceito. Ento Ele comea a escrever o quarto,
e voc se assusta e diz: Ah, no! No escreva esse. No posso permitir
a entrada desse. O que acontece ento? Ele para de escrever; e por sua
recusa em deixar que Ele escreva o quarto mandamento, voc apaga
aquilo que Ele j escreveu, e a lei de Deus removida de seu corao.
Ele no escreve uma parte de Sua lei em nosso corao se no estivermos
de acordo. Devemos estudar a lei em Jesus Cristo, o qual guardou os
mandamentos de Seu Pai, e, ento, devemos nos submeter a ela, para que
a prpria vida que foi manifesta em Jesus Cristo tambm seja manifesta
em ns. mais uma questo de submisso, permitindo que essa vida
manifeste-se a si mesma e no que que ns mesmos a manifestemos.
Cristo a Lei Viva
O escrever a lei no corao consiste simplesmente em ter Cristo habitando em ns. Cristo era a lei viva, a lei em vida. O Esprito de Cristo o
Esprito daquela vida divino-humana que viveu em obedincia aos mandamentos de Deus. esse Esprito que Ele coloca sobre ns, Seu outro eu,
habitando em ns. A Lei de Deus ministrada pelo Esprito de Deus. Ao
entrar ela no corao, o prprio Cristo que est entrando; Cristo em vs,
a esperana da glria (Cl 1:27). E quando Cristo entra em nosso corao,
Ele a lei viva, a lei de Deus demonstrada em carter. Cristo habitando em
nosso corao significa introduzir em nossa vida o carter de Deus. Guardar
os mandamentos de Deus significa manifestar o carter de Jesus Cristo.

A F de Jesus, os Mandamentos de Deus e a Pacincia dos Santos |

91

Falemos um pouco sobre a obedincia aos mandamentos de Deus.


Guardar os mandamentos de Deus significa obedecer a eles. Contudo, h
incontveis esforos feitos para lhes prestar obedincia que no podem ser
considerados guarda dos mandamentos. A justia, porm, no vem pela lei.
Algumas pessoas penduram a lei na parede, a leem repetidas vezes, e ento
tentam cumprir o que ela diz. Estes fazem tudo que se possa imaginar, mas
no conseguem guard-la. Por qu? Porque eles a colocam l em cima. E no
l que Deus a coloca. Ele declarou que vai coloc-la em seu corao, e ali
que voc deve mant-la. Do corao procedem as fontes da vida. Voc acha
que homicdios podem proceder de um corao onde est escrita a lei de
Deus? Jesus nos revelou o que existe no corao natural:
Porque de dentro, do corao dos homens, que procedem os
maus desgnios, a prostituio, os furtos, os homicdios, os adultrios, a avareza, as malcias, o dolo, a lascvia, a inveja, a blasfmia, a
soberba, a loucura (Mc 7:21, 22).

isso que Deus v no corao natural, mas ser que o homem


enxerga tudo isso? Enganoso o corao, mais do que todas as coisas,
e desesperadamente corrupto ( Jr 17:9). Algum pode dizer: No sou
um assassino, sou uma pessoa honesta. Vou igreja regularmente e nada
dessas coisas esto em meu corao. Mas so exatamente essas coisas que
esto ali presentes. Se Cristo no estiver no corao, tendo expulsado tais
coisas, elas j entraram e profanaram o templo da alma.
Portanto, ao Cristo entrar, sendo Ele a lei viva, essa lei escrita nas
tabuas do corao. Entrando Ele, todos os males do corao natural so
lanados fora por Sua santa presena. Ao nos submetermos a Ele, Cristo
escreve Sua lei em nosso corao e vida. A religio no pode ser transmitida meramente como uma teoria. Religio vida. Cristo escreve Sua
lei em nosso corao escrevendo-a em nossa vida. Quando isso acontece,
homicdios e enganos so expulsos! isso que significa escrever a lei no
corao. Isso significa receber a prpria vida de Cristo como nossa vida,
de maneira que nossa vida se torna uma manifestao da dEle.
um grande erro pensar que guardar os mandamentos de Deus significa tomarmos a lei, olharmos para ela, e, ento, em nossa mente, resolvermos
cumpri-la. Isso s pode resultar em fracasso e desnimo. Unicamente ao

92 | NO PODER DO ESPRITO

vermos que a divina lei que devemos receber Cristo, e O recebemos, que
a lei escrita em nosso corao, e nossa vida entra em harmonia com ela.
A lei do Senhor santa, justa e boa. No podemos tornar santa nossa vida,
mas Cristo pode faz-lo por ns. Quem dera pudssemos enxergar, em sua
verdadeira luz, o privilgio de vivermos em harmonia com a lei de Deus. o
privilgio de ser como Cristo, de ter uma vida verdadeira, de estar em comunho com Deus, que criou todas as coisas por meio de Jesus Cristo. O grande
privilgio da humanidade viver em harmonia com a lei de Deus.
O propsito da vida de Cristo na Terra
Todo o propsito de Cristo foi mostrar a perfeio da lei de Deus, e
tornar possvel que vivssemos em harmonia com ela. Tendo diante de ns a
vida e o ensinamento de Cristo para nos mostrar o significado da lei de Deus,
completamente surpreendente que tantos permitam que o Diabo os engane,
privando-lhes de aproveitar o privilgio de viver em harmonia com a lei de Deus.
Ser como Cristo, ser como Deus, viver a verdadeira vida, ser elevado, ser posto
em comunho com Deus, isso tudo realmente um privilegio. H pessoas que
dizem: Mas se eu viver em harmonia com a lei de Deus, vou perder meu status
financeiro, e o que ser de minha famlia? Convm lembrar, no entanto, que
no h nada que possa sobrevir aos que esto em harmonia com a lei de Deus,
salvo o que Ele permitir. Se Deus tirar algo de ns, somente para dar-nos em
troca algo melhor. Talvez no signifique que teremos mais dinheiro, mas que
importa? Porventura Deus no cuida de Seus filhos? Buscai, pois, em primeiro
lugar, o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas (Mt
6:33). isso o que Deus diz. Seja Deus verdadeiro, e mentiroso, todo homem.
A f faz com que a Palavra de Deus seja verdadeira. Ela cr no que Ele diz, no
considerando nada alm da Palavra de Deus.
Deus cuida dos que Lhe so leais
Deus est cuidando de Seu povo nos dias atuais. H abundante
evidncia de que os que guardam o stimo dia, mesmo nos dias difceis atuais, esto mais bem situados financeiramente do que a mdia da
populao. Deus cuidar de todos os que so fiis a Ele. Ele nos prepara
uma mesa no deserto a fim de nos mostrar que, se necessrio, pode nos
trazer po do Cu e gua da rocha. Confie que Deus o far. O tempo

A F de Jesus, os Mandamentos de Deus e a Pacincia dos Santos |

93

est bem diante de ns em que precisaremos confiar em Jesus Cristo e


em Sua palavra para nos manter vestidos e alimentados, para nos manter
temporal e espiritualmente. E unicamente os que estiverem escondidos
em Jesus Cristo estaro seguros. Est acontecendo literalmente, e os que
no confiam em Jesus Cristo perecero. Deus est nos alertando, tentando
salvar as pessoas da destruio que est por vir. Agora, nossa nica salvaguarda est em nos submetermos a Ele em todas as coisas. Aqui esto os
que guardam os mandamentos de Deus e a f em Jesus (Ap 14:12, ACF).
Guardando a Lei em Cristo
Apesar de no podermos guardar os mandamentos at que os
tenhamos, isso no significa que os preceitos da lei no sero vividos em
nossas vidas. exatamente isso que ocorrer. Homem algum capaz de
faz-lo por si mesmo. Contudo, devemos receber a lei de Deus em Jesus
Cristo e obedecer a ela em Jesus Cristo. Ento, Deus habita em ns e a lei
escrita em nosso corao.
Aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus e a f de
Jesus. por guardarem a f de Jesus que eles guardam os mandamentos.
Escondi a Tua palavra no meu corao, disse o salmista, para eu no
pecar contra Ti (Sl 119:11, ARC). E pecado a transgresso da lei (1Jo
3:4). Jesus Cristo o alfa e o mega, o A ao Z; e quando O escondemos
no corao, escondemos ali a Palavra de Deus; e aquilo que guardamos
como uma lei viva fica a nosso favor e nos guarda.
Venho sem demora. Conserva o que tens, para que ningum tome
a tua coroa (Ap 3:11). Vivemos numa poca que est a poucos passos
da segunda vinda de Cristo. Pela f de Jesus Cristo, seja a palavra de
Deus verdade em nosso carter. Deus deseja que guardemos Seus mandamentos porque so eles que nos guardar. Cristo declarou: Sei que o Seu
mandamento a vida eterna. Por isso, Ele disse: Se algum guardar a
Minha palavra, no ver a morte, eternamente ( Jo 12:50; 8:51). A obra
de Cristo converteu em sono a morte que havia vindo como resultado da
transgresso de Ado. Se algum guardar a Minha palavra, no ver a
morte, eternamente pois tem, dentro de si, a palavra viva. Aquele []
que faz a vontade de Deus permanece eternamente. Pode vir a ador-

94 | NO PODER DO ESPRITO

mecer, mas jamais ver a morte. Contudo, aqueles que no guardam os


mandamentos de Deus vero a morte da qual no h despertar.
A perseverana dos santos
Aqui est a perseverana dos santos. Com efeito, tendes necessidade de perseverana, para que, havendo feito a vontade de Deus, alcanceis a promessa (Hb 10:36). Precisamos de perseverana. Porque, ainda
dentro de pouco tempo, Aquele que vem vir e no tardar. Aqueles que
tm guardado os mandamentos de Deus e esperado por Ele necessitam
de persistncia, pois ainda h um pouco de tempo a mais.
O justo viver pela f. H trs trechos no Novo Testamento onde
este verso usado, e a nfase dada em cada caso diferente. Visto que a
justia de Deus se revela no evangelho, de f em f, como est escrito: O
justo viver pela f (Rm 1:17). Nesse verso se d nfase em ser justo.
E evidente que, pela lei, ningum justificado diante de Deus,
porque o justo viver pela f (Gl 3:11). Nesse verso, a f enfatizada.
Todavia, o Meu justo viver pela f; e: Se retroceder, nele no se
compraz a Minha alma. Heb 10:38. Aqui, a ideia principal est no viver.
A guarda dos mandamentos est em andamento; contudo, temos aqui um
tempo em que Cristo parece demorar. Se vivermos pela f, permaneceremos vivos em meio a toda destruio a nossa volta. Mil cairo ao teu
lado, e dez mil a tua direita; mas tu no sers atingido. O justo viver da
f. Somente com os teus olhos contemplars e vers o castigo dos mpios.
Esta a promessa de Deus a ns. Mas Ele tambm diz: tendes necessidade
de perseverana (Hb 10:36). Tendes ouvido da pacincia de J e vistes
que fim o Senhor lhe deu; porque o Senhor cheio de terna misericrdia e
compassivo (Tg 5:16). J foi perseverante, apesar de no enxergar o motivo
para aquilo acontecer. Contudo, ao experimentar a J, Deus estava demonstrando perante o Universo o fato de que Seu amor pode suster a pessoa
quando todas as bnos temporais sejam dela removidas.
No captulo 18 de Lucas, lemos o relato da viva e do juiz injusto,
registrado como instruo para ns, com referncia demora da vinda do
Senhor. Este o momento, acima de qualquer outro, bem antes da vinda
do Senhor, em que no devemos fraquejar.

A F de Jesus, os Mandamentos de Deus e a Pacincia dos Santos |

95

Disse-lhes Jesus uma parbola sobre o dever de orar sempre e nunca


esmorecer: Havia em certa cidade um juiz que no temia a Deus, nem
respeitava homem algum. Havia tambm, naquela mesma cidade, uma
viva que vinha ter com ele, dizendo: Julga a minha causa contra o meu
adversrio [ou oponente]. Ele, por algum tempo, no a quis atender;
mas, depois, disse consigo: Bem que eu no temo a Deus, nem respeito
a homem algum; todavia, como esta viva me importuna, julgarei a sua
causa, para no suceder que, por fim, venha a molestar-me (Lc 18:1-5).

Para se ver livre dela, o juiz a vindicaria contra seu inimigo em juzo.
Eis a concluso:
No far Deus justia aos Seus escolhidos, que a Ele clamam dia
e noite, embora parea demorado em defend-los? Digo-vos que,
depressa, lhes far justia (Mt 18:1-7).

Esto chegando tempos de aflio


Estamos vivendo nos tempos angustiosos previstos na palavra de
Deus. Esses tempos desoladores que nos circundam so apenas o comeo.
Sabe, porm, isto: nos ltimos dias, sobreviro tempos difceis (2Tm
3:1). Ser que no estamos vendo tempos difceis, financeiramente e espiritualmente? E esses tempos nos quais temos entrado, apesar de haver
momentos em que se tornaro mais claros, ficaro cada vez piores. O
leve restabelecimento financeiro nestas colnias no permanente. Deus
enviou Sua mensagem para preparar um povo para Sua vinda, para ajuntar
um povo que compreender essas coisas. Os coraes dos homens j esto
desfalecendo de terror. Esto dizendo: o que significam estas coisas? Pois
assim como foi nos dias de No, tambm ser a vinda do Filho do Homem.
Veremos violncia e morte. Isso obra do Diabo. Veremos neste mundo
uma situao tal que mente humana alguma jamais concebeu. Veremos
circunstncias que causaro terror a todo corao que no conhece Jesus
Cristo nem o poder de Sua salvao. Podemos ver isso se aproximando.
Naquele dia, o povo de Deus clama por libertao, mas Ele parece
adiar o momento de libert-los, pois j teremos chegado ao tempo em
que a libertao do povo de Deus significar a morte de seus adversrios.
O livramento do povo de Deus de seus inimigos s pode ser sucedido

96 | NO PODER DO ESPRITO

pela vinda do Senhor Jesus e pela destruio de seus adversrios. Deus Se


mostrar to tardio em derramar Sua ira sobre os que O rejeitaram que
chegar a parecer que Ele abandonou Seu povo. Mas Ele ir fazer justia
aos seus escolhidos, que a ele clamam dia e noite.
Quando ouvirdes falar de guerras e revolues, no vos assusteis; pois
necessrio que primeiro aconteam estas coisas, mas o fim no ser
logo. Ento, lhes disse: Levantar-se- nao contra nao, e reino,
contra reino; haver grandes terremotos, epidemias e fome em vrios
lugares, coisas espantosas e tambm grandes sinais do cu. Antes,
porm, de todas estas coisas, lanaro mo de vs e vos perseguiro,
entregando-vos s sinagogas e aos crceres, levando-vos presena de
reis e governadores, por causa do Meu nome (Lc 21:9-12).

Perceba perante quem so eles levados. O fato de algum ser odiado


no quer dizer que seja um cristo. Precisa ser odiado por causa do Meu
nome. O fato de o mundo no gostar de algum no significa que ele
seja um cristo. O mundo precisa odi-lo pela mesma razo que odiaram
Cristo. Os que so cristos sero insultados por estarem em harmonia
com a vida e carter de Cristo. Cristo admoesta:
E isto vos acontecer para que deis testemunho. Assentai, pois,
em vosso corao de no vos preocupardes com o que haveis de
responder; porque eu vos darei boca e sabedoria a que no podero
resistir, nem contradizer todos quantos se vos opuserem. E sereis
entregues at por vossos pais, irmos, parentes e amigos; e mataro
alguns dentre vs. De todos sereis odiados por causa do Meu nome.
Contudo, no se perder um s fio de cabelo da vossa cabea. na
vossa perseverana que ganhareis a vossa alma (Lc 21:13-19).

Ganhem suas vidas por meio da perseverana. Estamos vivendo


num tempo bem prximo da vinda do Senhor. Porque, ainda dentro de
pouco tempo, Aquele que vem vir e no tardar. em nossa perseverana que ganharemos nossa vida. Antes da vinda do Senhor, haver um
povo que estar cumprindo Sua vontade. Nosso dever estar entre eles.
Temos o dever de estar entre aqueles de quem o Senhor dir: Aqui est
a perseverana dos santos, os que guardam os mandamentos de Deus e a
f de Jesus (Ap 14:12).

Sermo 6

Deus ou Csar, Qual dos Dois?


The Bible Echo, 2, 9 e 16 de maro de 1896,
pregado em 5 de novembro de 1895

nto, retirando-se os fariseus, consultaram entre si como O surpreenderiam em alguma palavra. E enviaram-Lhe discpulos,
juntamente com os herodianos, para dizer-Lhe: Mestre, sabemos que s
verdadeiro e que ensinas o caminho de Deus, de acordo com a verdade,
sem Te importares com quem quer que seja, porque no olhas a aparncia
dos homens. Dize-nos, pois: que Te parece? lcito pagar tributo a Csar
ou no? Jesus, porm, conhecendo-lhes a malcia, respondeu: Por que Me
experimentais, hipcritas? Mostrai-Me a moeda do tributo. Trouxeram-Lhe um denrio. E Ele lhes perguntou: De quem esta efgie e inscrio? Responderam: De Csar. Ento, lhes disse: Dai, pois, a Csar o
que de Csar e a Deus o que de Deus. Ouvindo isto, se admiraram e,
deixando-O, foram-se (Mt 22:15-22).
Os fariseus e herodianos receberam uma resposta completa com
essas palavras. Uma clara distino foi traada entre as coisas de Deus
e as de Csar, ou seja, as coisas que pertencem a Deus (religio) e as
coisas que pertencem a Csar (governo civil). No houve qualquer fariseu
ou herodiano que tivesse a mnima base para manter sua posio aps a
resposta de Cristo. Nenhum deles imaginou que seria de qualquer valia
dizer: Esse um bom princpio geral, mas perceba que h coisas nas
quais Deus e Csar esto em parceria. Que dizer disso? No ousaram
dizer uma palavra sequer. Ao Cristo afirmar: Dai a Csar o que de
Csar e a Deus o que de Deus, eles se surpreenderam e se retiraram,
porque naquelas poucas palavras Ele havia estabelecido esses eternos

98 | NO PODER DO ESPRITO

princpios da justia, respondendo-lhes de forma to completa que nada


mais havia a ser dito.
Foi anunciado que, nesta noite, falaramos um pouco dos males da
legislao religiosa. Deus ou Csar, qual dos dois? Ou: males que resultam
de leis religiosas, que resultam da mistura de Deus com Csar.
Uma distino clara
Como princpio bsico, quero primeiro fazer uma distino entre
as coisas de Deus e as coisas de Csar. Csar representa o governo civil.
As coisas de Csar so as que tm que ver com o governo civil. As coisas
de Deus so as que tm que ver com Deus, nossa relao para com Deus,
nosso dever para com Deus e tudo que pertence a Deus como assunto
pessoal entre ns e Deus. Gostaria de apresentar, para nossa considerao,
o contraste entre as coisas de Deus e as coisas de Csar; o contraste entre
os seus reinos, seus sditos e suas formas de governo. Por questo de
clareza, faremos um simples diagrama descrevendo os domnios de Deus
e de Csar:
DEUS

CSAR

Mente

Corpo

Pecado

Crime

Perdo

Penalidade

Eterno

Temporal

Pensamento

Ao

Moral

Civil

Amor

Fora

Os dois domnios
Primeiro, falaremos sobre cada domnio regido por Deus e Csar.
Deus, em Jesus Cristo, rege a mente; Cesar, o corpo. Pensemos nisso por
um momento. Quando Jesus Cristo veio estabelecer Seu reino, veio esta-

Deus ou Csar, Qual dos Dois? |

99

belecer algo diferente do que existia. O poder humano e o reino deste


mundo Csar haviam governado o corpo, haviam governado a conduta
externa. Contudo, Jesus Cristo vem ento estabelecer um reino dentro de
outro, possuindo um reino e sditos, e isso justamente neste mundo em
que est o reino de Csar.
Podemos dizer que as pessoas estavam, at certo ponto, satisfeitas;
e apesar de nem sempre estarem satisfeitas, era tudo o que Csar podia
fazer para governar o corpo. Jesus Cristo vem ento para estabelecer Seu
reino na mente, isto , vem para governar os pensamentos, enquanto Csar
mantm seu domnio sobre o corpo, e rege as aes. No estou dizendo
com isso que Jesus Cristo no rege as aes, mas sim que se coloca por
detrs das aes, controlando-as por meio dos pensamentos. Havia leis
no mundo, havia a lei de Deus, mas Jesus Cristo veio a fim de mostrar o
significado dessa lei, veio para viv-la em Si mesmo e ensin-la segundo
a importncia que ela tem para Deus. Assim, explicou-a como lemos em
Mateus 5, onde o prprio Cristo, o mesmo que promulgou a lei no monte
Sinai, agora, com Sua divindade escondida na humanidade, sobe ao monte
e promulga novamente aquela lei, dando-lhe um significado espiritual.
Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars; e: Quem matar
estar sujeito a julgamento. Eu, porm, vos digo que todo aquele
que sem motivo se irar contra seu irmo estar sujeito a julgamento
(Mt 5:21-22).

Esse conceito expresso de maneira mais ampla em 1 Joo 3:15:


Todo aquele que odeia a seu irmo assassino.
Ouvistes que foi dito: No adulterars. Eu, porm, vos digo: qualquer que olhar para uma mulher com inteno impura, no corao,
j adulterou com ela (Mt 5:27, 28)

E Paulo, falando em nome de Cristo, explica que a cobia idolatria:


E andai em amor, como tambm Cristo nos amou e se entregou a
Si mesmo por ns, como oferta e sacrifcio a Deus, em aroma suave.
Mas a impudiccia e toda sorte de impurezas ou cobia nem sequer
se nomeiem entre vs, como convm a santos; nem conversao

100 | NO PODER DO ESPRITO


torpe, nem palavras vs ou chocarrices, coisas essas inconvenientes;
antes, pelo contrrio, aes de graas. Sabei, pois, isto: nenhum
incontinente, ou impuro, ou avarento, que idlatra, tem herana
no reino de Cristo e de Deus (Ef 5:2-5).

Essa a explicao de Cristo sobre a aplicao da lei de Deus. No


se aplica unicamente s aes externas. Csar rege a conduta externa. Eu
posso estar perante um homem, odi-lo com dio total, e posso dizer
isso na frente dele. Contudo, Csar no pode me responsabilizar de nada.
Csar no tem nada a ver com meus sentimentos. Mas suponhamos que
meu dio se torne em ao, e eu passe a agir com violncia para com o
homem. Csar dir: Voc deve manter seu dio dentro de si mesmo;
caso contrrio, vou chegar e interferir. No entanto, vista de Deus,
quando odeio meu irmo, sou to assassino quanto no momento em
que lhe tiro a vida. melhor para a sociedade civil que haja leis para
restringir as manifestaes externas do dio, mas, aos olhos de Deus, j
sou assassino quando odeio.
Mas suponhamos que Csar tentasse impor essa lei do modo como
Deus a ilustrou. Voc conseguiria imaginar quantas pessoas ficariam
fora da priso a fim de guardar os que estivessem dentro dela? Suponha
que Csar entrasse nesta tenda e, tomando a lei de Deus como Ele a
ilustrou, dissesse: Estou aqui para prender todos que j foram assassinos. Quantas pessoas voc acha que ficariam para ouvir o sermo?
Deus, em Cristo, rege os coraes, e Cristo veio para fazer o que era
impossvel ao homem fazer: reger os prprios pensamentos do corao.
E Ele explica que nenhum servio Lhe aceitvel a menos que seja um
servio feito de corao.
Os fariseus tinham muita religio de fabricao prpria. Gostavam
de exibi-la, e estavam sempre alardeando-a. Aproximaram-se de Cristo
a fim de exibi-la. Chegaram perguntando-Lhe por que Seus discpulos comiam com as mos por lavar. No vou ler o relato, mas Cristo
respondeu-lhes, dizendo:
Ouvi e entendei: no o que entra pela boca o que contamina o
homem []. Ento, Lhe disse Pedro: Explica-nos a parbola. Jesus,
porm, disse: Tambm vs no entendeis ainda? No compreendeis

Deus ou Csar, Qual dos Dois? |

101

que tudo o que entra pela boca desce para o ventre e, depois,
lanado em lugar escuso? Mas o que sai da boca vem do corao,
e isso que contamina o homem. Porque do corao procedem
maus desgnios, homicdios, adultrios, prostituio, furtos, falsos
testemunhos, blasfmias. So estas as coisas que contaminam o
homem; mas o comer sem lavar as mos no o contamina (Mt
15:10, 11, 15-20).

O pensamento precede a ao
Toda ao exterior precedida por pensamentos. Ningum jamais
faz algo que no haja planejado. Mas suponho que muitos, agora, esto
pensando: Discordo dessa declarao, porque j fiz coisas que no
pretendia fazer. E as fiz por no pensar. Quero lhes dizer que a razo
de vocs haverem feito sem pensar que j haviam feito tantas vezes
no passado que, de tanto pensar, formaram um hbito. Eu afirmo que
todo ato precedido de pensamentos, e que os pensamentos so a prpria
natureza de seu ser. no pensamento mais profundo, no eu interior, que
habita o carter. A pessoa pode ser impedida, mediante formas exteriores, de dar vazo a seus sentimentos. Contudo, pode no passar de um
sepulcro caiado. E, se o sepulcro branqueado por fora, Csar no tem
nada a dizer. Ele no pode entrar no templo do corao e controlar os
pensamentos. Jesus Cristo estabelece Seu reino na mente. Seus assuntos
constituem os pensamentos do corao; e ningum puro, aos olhos de
Deus, a menos que seus prprios pensamentos sejam puros. Ningum
est livre de transgresso a menos que seus prprios pensamentos estejam
em harmonia com Deus. Assim afirmam as Escrituras:
Anulando ns sofismas e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento obedincia
de Cristo (2Co 10:5).

Isso religio, e Jesus Cristo pode fazer isso por ns. Mas quando
Csar procurou invadir o reino da mente, quando saiu de seu lugar e tentou
controlar aquilo que apenas Jesus Cristo pode controlar os pensamentos
mais ntimos do corao , ento foram escritas com sangue algumas das
pginas mais negras da histria humana.

102 | NO PODER DO ESPRITO

Pecados e crimes
Deus, em Cristo Jesus, lida com o pecado; Csar lida com o crime.
As Escrituras afirmam: O pensamento de tolice pecado (Pr 24:9).
No podemos dizer, no entanto, que seja crime. Portanto, habitando Jesus
Cristo na mente, regendo os pensamentos, qualquer coisa contrria aos
pensamentos dEle pecado, e Ele lida com o pecado. Pecado definido
nas Escrituras como transgresso da lei, e Jesus Cristo, em Seu reino,
lida com o pecado. Csar no tem nada que ver com o pecado com o
crime que ele lida. Pecado a transgresso da lei de Deus no pensamento
do corao. Pecado um desvio da santidade, e a santidade habita no
mais profundo do corao. Qualquer coisa diferente dela pecado. Csar,
porm, no pode indagar a respeito disso. Ele aguarda at que o pensamento se torne num ato exterior contrrio a sua lei, pois, enquanto Deus
tem uma lei para governar o corao, Csar tem uma lei para governar a
ao. Quando algum transgride a lei de Csar, pode ou no haver pecado
contra Deus, mas tal ato crime. Deveramos fazer uma distino bem
cuidadosa entre pecado e crime. O crime a transgresso da lei humana;
pecado a transgresso da lei de Deus, conforme explicada por Jesus
Cristo. O pecado pode ou no constituir crime. A pessoa pode ser uma
assassina da pior classe diante de Deus e no ser culpada de crime. Eu
posso ser um idlatra, quebrando diariamente a lei de Deus, e no ter
cometido um nico crime sequer. Posso estar profundamente manchado
com o pecado e no cometer crime algum.
Moralidade e civilidade
O governo de Deus moral; o governo de Csar civil. Cristo lida
com a moralidade. Mas precisamos entender o que constitui a moralidade. Existe um sentido geral da palavra, em que dizemos: Tal pessoa
no crist, mas moral. Ao consideramos o sentido estrito da palavra,
significa estar em harmonia com a lei de Deus. A palavra civil tem que
ver com as relaes existentes entre os seres humanos. A palavra moral,
por sua vez, tem que ver com a relao existente entre o ser humano e
Deus. A pessoa verdadeiramente moral ser civil. No temos dvida disso.
E o nico propsito do governo civil tornar civis aqueles que, no fosse

Deus ou Csar, Qual dos Dois? |

103

por ele, no o seriam. Refiro-me a pessoas que no so governadas por


uma lei suprema de moralidade, ou seja, pela lei de Deus no corao.
O propsito, o nico propsito, do governo de Csar constitui no
o de conceder direitos aos homens Deus quem os concede , mas o
de proteger os homens em seus direitos dados por Deus. Nenhum grupo
de pessoas pode conferir direitos a outro grupo de pessoas, mas podem
proteg-las no uso correto dos direitos que j possuem. Tais direitos lhes
pertencem. So concedidos por Deus. Se os homens no quiserem ser
morais, Csar vir com seu poder e forar, tambm de maneira apropriada, aqueles que no querem ser morais a ser civis. A conduta externa
constitui a civilidade; a conduta interna constitui a moralidade. Deus
habita no corao, fazendo dos homens morais ao conferir-lhes o Seu
carter moral. Mas Csar no consegue fazer isso. Ele incapaz de entrar
na mente e ver quando os homens esto cometendo pecado. Tudo que
capaz de fazer olhar para o corpo e ver se o homem est ou no cometendo um crime, tornando civis os que no querem ser morais.
Perdo e penalidade
Em Seu governo, Deus, por meio de Cristo, concede o perdo.
Csar no conhece o perdo conhece unicamente a penalidade. A
pessoa peca contra Deus, peca ao longo da vida inteira, mas v Cristo
exaltado, e ouve a promessa:
Se confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e justo para nos
perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia (1Jo 1:9).

Ela aceita a promessa, e, naquele exato momento, seu pecado


perdoado. O peso do crime completamente removido, e ela permanece
diante de Deus como se nunca houvesse cometido algum pecado na vida.
Mas se a pessoa cometer um crime, pode se arrepender o quanto quiser
e confessar sua culpa a Csar, mas Csar declara: Acerte isto com seu
Criador. No sei de nada alm da penalidade.
Se introduzssemos no governo civil os princpios que Deus usa em
Seu reino, teramos uma completa confuso. Observe estes princpios:

104 | NO PODER DO ESPRITO


Ento, Pedro, aproximando-se, Lhe perguntou: Senhor, at quantas
vezes meu irmo pecar contra mim, que eu lhe perdoe? At sete
vezes? Respondeu-lhe Jesus: No te digo que at sete vezes, mas at
setenta vezes sete (Mt 18:21, 22).
Acautelai-vos. Se teu irmo pecar contra ti, repreende-o; se ele se
arrepender, perdoa-lhe. Se por sete vezes no dia pecar contra ti e,
sete vezes, vier ter contigo, dizendo: Estou arrependido, perdoa-lhe
(Lc 17:3, 4).

Vamos supor que fssemos aplicar esses princpios ao governo civil.


Aqui est um homem preso por roubo de cavalo. Ele trazido perante
o juiz e diz: Estou muito arrependido, e a Bblia diz que voc precisa
perdoar. O juiz declara: Voc est perdoado. E ele sai, rouba outro
cavalo, trazido de volta e novamente perdoado. E repete isso sete vezes.
Como voc acha que o juiz se sentir? Imagino que, quando chegar a
stima vez, pensar que houve algum erro com a lei. Esses princpios, que
constituem a prpria glria do governo moral de Deus, a prpria glria de
Seu carter, no podemos aplicar ao governo de Csar. Deus perdoa, at
mesmo setenta vezes sete, e o faz por ns, graas a Deus, mas esses princpios no se encaixam aqui; so destinados a um reino diferente. Deus,
ao entregar Seu filho, tomou medidas para que possa exercer o perdo e,
ainda assim, manter o carter de Sua lei. Pelo sacrifcio de Jesus Cristo,
Deus preservou o carter de Seu governo, mantendo a lei em seu devido
lugar. Contudo, oferece perdo a todos os que creem em Seu filho. Por
Sua maravilhosa proviso, a fim de manter a estabilidade de Seu governo,
Sua lei no lanada em descrdito quando algum, que a quebrou vez
aps vez, volta e diz: Estou arrependido.
Concedendo o perdo, o governo civil traria um colapso a todo o
sistema de governo. Deus, porm, mantm Sua lei em seu devido lugar e
ainda perdoa a todos que se arrependem.
Amor e fora
Para exercer Seu governo na Terra, Deus usa o amor, e o amor apenas,
como Seu poder. Csar, porm, nada sabe do poder do amor, e usa apenas
a fora. Em Jeremias 31:3, Deus diz: Com amor eterno Eu te amei; e,

Deus ou Csar, Qual dos Dois? |

105

em Romanos 2:4, lemos: Ou desprezas a riqueza da sua bondade, []


ignorando que a bondade de Deus que te conduz ao arrependimento?
Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito. Ele
depende completa e unicamente do poder daquele amor em Jesus Cristo
para convencer os homens a se submeterem a Ele.
A maioria dos homens quando morre perde seu reino, e perde o
controle de seus sditos. Jesus Cristo, o Rei de Israel, ganhou tanto Seu
reino quanto Seus seguidores ao morrer. E assim, do amor de Deus em
Jesus Cristo que Deus depende e, apesar de haver sido acusado de exercer
um governo arbitrrio, ainda assim, Ele espera e aguarda, e mostra Seu
amor vez aps vez a fim de atrair os homens a Si mesmo. Mas no fora
ningum. Ele concede a cada um a liberdade de escolha para escolh-Lo
ou rejeit-Lo. Se a pessoa disser: No quero que este reine sobre mim,
Deus no reinar sobre ele. Esse o mtodo de governo de Deus. Mas
Csar desconhece tal governo. Ele simplesmente controla o corpo. Quando
o pensamento torna-se ao, Csar toma o corpo e o subjuga, de modo
que a pessoa no tenha mais oportunidade de continuar a expressar seu
pensamento. Essa pessoa, porm, mesmo estando presa no calabouo, pode
continuar pecando contra Deus a cada flego. Csar nada pode fazer a esse
respeito. Pode impedir que a pessoa expresse seus pensamentos de maneira
a ferir seus semelhantes; mas Deus enxerga atravs de paredes e ferrolhos e
contempla o corao, e, vista de Deus, tal pessoa ainda pecadora, apesar
de estar presa e impedida de se manifestar pelo poder da espada.
Coisas temporais e coisas eternas
Alm disto, Deus lida com coisas que so eternas. Csar, com coisas
que so temporais. O prprio Deus eterno. O Deus eterno a tua habitao e, por baixo de ti, estende os braos eternos Foi atravs do Esprito
eterno que Cristo Se ofereceu por ns. A vida eterna a recompensa que
Ele nos aponta. Csar nada sabe dessas coisas. No se espera que ele saiba
se a pessoa est na estrada para o Cu ou para o inferno. No se espera que
ele pergunte para onde a pessoa quer ir no futuro. Tudo o que ele precisa
indagar : O que voc est fazendo hoje? A punio infligida por Csar
no tem nada a ver com a eternidade. Ele simplesmente lida com ddivas
temporais, punies temporais, recompensas temporais e nada mais.

106 | NO PODER DO ESPRITO

Ento temos o contraste. Deus, em Cristo, lida com a mente; Csar,


com o corpo. Deus lida com os pensamentos; Csar, com as aes. Deus
lida com o pecado; Csar, com o crime. Deus lida com a moral; Csar,
com coisas civis. Deus concede o perdo; Csar impe a punio. Deus
usa o amor; Csar, a fora. Deus cuida das coisas eternas; Csar, das coisas
temporais. Essas so distines muito bem definidas.
As autoridades constitudas
Mas porventura no verdade que as autoridades que existem so
institudas por Deus? Certamente. Diz o apstolo Paulo:
Todo homem esteja sujeito s autoridades superiores [perceba
cuidadosamente cada palavra, pois cada uma tem um significado.
Se a meno apenas a autoridades superiores, existe algo alm
delas]; porque no h autoridade que no proceda de Deus; e as
autoridades que existem foram por Ele institudas (Rm 13:1).

Vemos, portanto, que por instituio divina que haja governos


civis na Terra. E devemos prestar obedincia a esses governos. Mas voc
pode dizer: Ento qual o problema? No h problema algum, desde
que se considere o outro direito que acompanha esse: Dai, pois, a Csar
o que de Csar e a Deus o que de Deus. A prpria ideia de um governo
civil provm de Deus. Foi Ele que ordenou governos civis sobre este
domnio terreno. Contudo, no cabe ao domnio terreno reinar sobre o
domnio divino. Deus traou uma linha de separao entre os dois domnios, e ordenou que as autoridades que existem governem sobre as coisas
civis, e deixem que Ele governe as coisas morais. Quando Csar limita
suas aes para agir somente em sua esfera, Deus ordena que todo cristo
seja obediente. Essa atitude parte integrante do Cristianismo. Ningum
deve ser mais leal ao governo civil, quando este se limita esfera ordenada
por Deus, do que o cristo. Ele deveria ser o cidado modelo. Quando,
porm, Csar tenta se colocar no lugar de Deus, faz um pssimo servio.
No pode tomar o lugar de Deus. O Senhor declara: Fique onde Eu
o coloquei, e ordenarei que todos os Meus seguidores lhe obedeam;
mas no invada Meu domnio, porque voc no uma extenso do Meu
governo. Fique na sua esfera, e ter todos os Meus sditos como seus

Deus ou Csar, Qual dos Dois? |

107

sditos. Porm, se invadir Meu domnio, ir arruinar tanto os seus sditos


como os Meus. Deus deixou esse ponto muito claro. Vamos buscar
instrues nas Escrituras.
Os trs hebreus e a fornalha ardente
O rei Nabucodonosor construiu uma grande imagem de ouro e a
erigiu na plancie de Dura. Fez uma proclamao convocando os prncipes, os capites, os governantes e os sditos do reino para a dedicao da
imagem. Ao soar da msica, todos deveriam se curvar e adorar a imagem
o que, na verdade, significaria adorar o prprio Nabucodonosor. Este
havia tido uma viso em que pode observar uma imagem cuja cabea era
de ouro, representando ele mesmo. Foi por essa razo que ele construiu
uma imagem toda de ouro e a erigiu como representao de si mesmo.
Estavam ali trs homens, cativos judeus que Nabucodonosor havia escolhido. Ao ouvir-se o som da msica e a multido se curvar, aqueles trs
homens ficaram em p, e isso foi denunciado ao rei. Ele ficou furioso e
mandou trazer os homens diante dele, dizendo-lhes:
verdade, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, que vs no servis
a meus deuses, nem adorais a imagem de ouro que levantei? Agora,
pois, estai dispostos e, quando ouvirdes o som da trombeta, do
pfaro, da ctara, da harpa, do saltrio, da gaita de foles, prostrai-vos
e adorai a imagem que fiz; porm, se no a adorardes, sereis, no
mesmo instante, lanados na fornalha de fogo ardente. E quem
o deus que vos poder livrar das minhas mos? Responderam
Sadraque, Mesaque e Abede-Nego ao rei: Nabucodonosor,
quanto a isto no necessitamos de te responder. Se o nosso Deus, a
quem servimos, quer livrar-nos, Ele nos livrar da fornalha de fogo
ardente e das tuas mos, rei. Se no, fica sabendo, rei, que no
serviremos a teus deuses, nem adoraremos a imagem de ouro que
levantaste (Dn 3:14-18).

Com essa resposta, Nabucodonosor se irou grandemente e


ordenou que a fornalha fosse aquecida sete vezes mais do que o normal
e que os trs homens fossem lanados nela. Ora, disse ele, eu sou Nabucodonosor, rei da Babilnia. O prprio Deus me instituiu. Que direito

108 | NO PODER DO ESPRITO

estes homens tm de me desobedecer? E temos a profecia sobre Nabucodonosor em Jeremias 27:5-7:


Eu fiz a terra, o homem e os animais que esto sobre a face da terra,
com o meu grande poder e com o meu brao estendido, e os dou
quele a quem for justo. Agora, eu entregarei todas estas terras ao
poder de Nabucodonosor, rei da Babilnia, meu servo; e tambm
lhe dei os animais do campo para que o sirvam. Todas as naes
serviro a ele, a seu filho e ao filho de seu filho, at que tambm
chegue a vez da sua prpria terra, quando muitas naes e grandes
reis o fizerem seu escravo.

O relato continua afirmando que Nabucodonosor


[] ordenou aos homens mais poderosos que estavam no seu
exrcito que atassem a Sadraque, Mesaque e Abede-Nego e os
lanassem na fornalha de fogo ardente. Ento, estes homens foram
atados com os seus mantos, suas tnicas e chapus e suas outras
roupas e foram lanados na fornalha sobremaneira acesa. Porque
a palavra do rei era urgente e a fornalha estava sobremaneira
acesa, as chamas do fogo mataram os homens que lanaram de
cima para dentro a Sadraque, Mesaque e Abede-Nego. Estes trs
homens, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, caram atados dentro
da fornalha sobremaneira acesa. Ento, o rei Nabucodonosor se
espantou, e se levantou depressa, e disse aos seus conselheiros: No
lanamos ns trs homens atados dentro do fogo? Responderam
ao rei: verdade, rei. Tornou ele e disse: Eu, porm, vejo quatro
homens soltos, que andam passeando dentro do fogo, sem nenhum
dano; e o aspecto do quarto semelhante a um filho dos deuses.
Ento, se chegou Nabucodonosor porta da fornalha sobremaneira acesa, falou e disse: Sadraque, Mesaque e Abede-Nego,
servos do Deus Altssimo, sa e vinde! Ento, Sadraque, Mesaque
e Abede-Nego saram do meio do fogo. Ajuntaram-se os strapas,
os prefeitos, os governadores e conselheiros do rei e viram que o
fogo no teve poder algum sobre os corpos destes homens; nem
foram chamuscados os cabelos da sua cabea, nem os seus mantos
se mudaram, nem cheiro de fogo passara sobre eles (Dn 3:20-27).

Deus ou Csar, Qual dos Dois? |

109

A lio
Qual era a lio para o rei? Deus estava dizendo a Nabucodonosor:
Voc est fora de seu lugar. Voc Meu servo. Eu lhe dei autoridade, mas
no para ser exercida sobre o Meu domnio, a Minha jurisdio. Qualquer
ordem que for contrria Minha ordem, Eu a transtornarei. Essa lio
para ns hoje. Quando Csar sai do seu lugar e rompe a linha que divide
as coisas civis das coisas morais, Deus diz: Volte para seu lugar.
O imprio Medo-Persa sucedeu ao imprio Babilnico
Como havia sido profetizado, Nabucodonosor, seu filho e seus
netos reinaram sobre o imprio. O relato se encontra em Daniel captulo
5. O rei Belsazar deu um grande banquete a mil dos seus grandes e bebeu
vinho na presena dos mil. Belsazar ordenou ento que trouxessem os
vasos de ouro e prata que seu av havia tomado do templo de Deus. E,
enquanto ocorria a festa, surgiu uma mo no humana e escreveu na
parede. Belsazar comeou a tremer e mandou chamar seus sbios para que
lessem a escrita; porm, no houve, entre eles, quem a pudesse ler. Ento,
lhe contaram de algum que, a pedido de seu av, havia interpretado uma
viso. Ele mandou cham-lo. Daniel foi ento introduzido na presena do
rei. O relato continua:
Esta, pois, a escritura que se traou: MENE, MENE, TEQUEL
e PARSIM. Esta a interpretao daquilo: MENE: Contou Deus
o teu reino e deu cabo dele. TEQUEL: Pesado foste na balana
e achado em falta. PERES: Dividido foi o teu reino e dado
aos medos e aos persas. Ento, mandou Belsazar que vestissem
Daniel de prpura, e lhe pusessem cadeia de ouro ao pescoo,
e proclamassem que passaria a ser o terceiro no governo do seu
reino. Naquela mesma noite, foi morto Belsazar, rei dos caldeus.
E Dario, o medo, com cerca de sessenta e dois anos, se apoderou
do reino (Dn 5:25-31).

Deus havia suscitado esse novo reino. Em Isaas 21:2, podemos ler
a profecia acerca da queda de Babilnia: Dura viso me foi anunciada:
o prfido procede perfidamente, e o destruidor anda destruindo. Sobe,
Elo, sitia, Mdia. Estava, na providncia de Deus, que Babilnia casse.

110 | NO PODER DO ESPRITO

Na histria desse reino temos outra lio.


Daniel na cova dos lees
Depois que Dario tomou o reino, vemos que Daniel continuou
tendo a primazia acima dos outros prncipes, e veio a ser o primeiro-ministro do reino. claro que isso suscitou inveja, e os homens passaram
a maquinar como tomar sua posio. Dirigiram-se, pois, ao rei Dario e
disseram:
rei Dario, vive eternamente! Todos os presidentes do reino, os
prefeitos e strapas, conselheiros e governadores concordaram em
que o rei estabelea um decreto e faa firme o interdito que todo
homem que, por espao de trinta dias, fizer petio a qualquer
deus ou a qualquer homem e no a ti, rei, seja lanado na cova
dos lees. Agora, pois, rei, sanciona o interdito e assina a escritura, para que no seja mudada, segundo a lei dos medos e dos
persas, que se no pode revogar. Por esta causa, o rei Dario assinou
a escritura e o interdito. Daniel, pois, quando soube que a escritura
estava assinada, entrou em sua casa e, em cima, no seu quarto, onde
havia janelas abertas do lado de Jerusalm, trs vezes por dia, se
punha de joelhos, e orava, e dava graas, diante do seu Deus, como
costumava fazer (Dn 6:6-10).

Ele tinha o costume de orar trs vezes ao dia; e quando o rei Dario
lhe proibiu de orar a Deus, Daniel no se importou com isto. No fechou
a janela e se assentou na poltrona para que que no soubessem se estava
orando ou no. Em vez disso, ajoelhou-se e orou como de costume.
Finalmente, esses homens tinham em mos o que queriam. Escutaram Daniel orar. Sem dvida, j o tinham escutado antes, mas era nessa
recente orao que tinham interesse. Dirigiram-se ao rei e disseram:
Esse Daniel, que dos exilados de Jud, no faz caso de ti, rei, nem
do interdito que assinaste; antes, trs vezes por dia, faz a sua orao.
Tendo o rei ouvido estas coisas, ficou muito penalizado e determinou
consigo mesmo livrar a Daniel; e, at ao pr-do-sol, se empenhou por
salv-lo. Ento, aqueles homens foram juntos ao rei e lhe disseram:

Deus ou Csar, Qual dos Dois? |

111

Sabe, rei, que lei dos medos e dos persas que nenhum interdito
ou decreto que o rei sancione se pode mudar. Ento, o rei ordenou
que trouxessem a Daniel e o lanassem na cova dos lees. Disse o
rei a Daniel: O teu Deus, a quem tu continuamente serves, que Ele
te livre. Foi trazida uma pedra e posta sobre a boca da cova; selou-a
o rei com o seu prprio anel e com o dos seus grandes, para que
nada se mudasse a respeito de Daniel. Ento, o rei se dirigiu para
o seu palcio, passou a noite em jejum e no deixou trazer sua
presena instrumentos de msica; e fugiu dele o sono. Pela manh,
ao romper do dia, levantou-se o rei e foi com pressa cova dos lees.
Chegando-se ele cova, chamou por Daniel com voz triste; disse o
rei a Daniel: Daniel, servo do Deus vivo! Dar-se-ia o caso que o teu
Deus, a quem tu continuamente serves, tenha podido livrar-te dos
lees? Ento, Daniel falou ao rei: rei, vive eternamente! O meu
Deus enviou o Seu anjo e fechou a boca aos lees, para que no me
fizessem dano, porque foi achada em mim inocncia diante dEle;
tambm contra ti, rei, no cometi delito algum (Dn 6:13-22).

Qu? No havia ele quebrado a lei? Sim! Mas o rei tinha entrado
num campo indevido, e, portanto, no constitua uma ofensa contrari-lo.
E foi isso que Deus mostrou.
Qual a lio? Deus estava dizendo: Csar, no entre em Meu
territrio; fique do seu lado da cerca. No minuto em que voc invade
aqui, dou aos Meus sditos o direito de desobedecer-lhe. Vou vindic-los
nisso. E foi isso que Ele fez.
Assim, a disputa entre as ingerncias do governo civil no domnio
de Deus e a fidelidade a Deus prosseguiu at que veio Jesus Cristo.
Nessa poca, o imprio romano dominava o mundo. Referindo-se a isso,
Macaulay afirma:
Foi a mais sublime encarnao do poder, um monumento, o maior
e mais poderoso [imprio] j construdo por mos humanas e ao
qual foi permitido aparecer neste Planeta.

Quando veio Jesus Cristo, toda ateno que Lhe foi dada se resumiu
a anotar Seu nome e cobrar-Lhe o imposto devido, assim como o faziam

112 | NO PODER DO ESPRITO

com o gado. Mas Ele tinha uma misso neste mundo, que era trazer liberdade mente, liberdade ao pensamento, libertar os cativos que estavam
presos pelo poder do pecado. Estava encarregado de apresentar o carter
de Deus e anunciar o reino de Deus. Podemos ler acerca disso logo no
primeiro captulo de Marcos:
Depois de Joo ter sido preso, foi Jesus para a Galileia, pregando
o evangelho de Deus, dizendo: O tempo est cumprido, e o reino
de Deus est prximo; arrependei-vos e crede no evangelho
(Mr1:1415).

O imprio romano tinha muitos deuses e muitos senhores, mas o


deus que se sobrepunha a todos era o prprio Estado Romano. O povo
considerava Csar o lder do governo, como algum divino, e o adoravam
como a prpria encarnao do governo. Raciocinavam assim: Roma
conquistou o mundo. Os deuses de Roma o fizeram, e o principal dentre
eles o Estado romano. A religio deles no era simples teoria. Era
extremamente prtica. A esse respeito, quero tirar alguns momentos para
ler um breve relato escrito pelo historiador Gibbon:
A religio das naes no constitua mera doutrina especulativa
professada nas escolas ou pregada nos templos. As inumerveis
deidades e ritos do politesmo estavam intimamente ligados a
todas as circunstncias de negcios ou prazeres, da vida pblica ou
privada; e parecia impossvel escapar de sua observncia, sem ao
mesmo tempo renunciar ao comrcio humano e a todas as funes
e entretenimentos da sociedade. [] Os espetculos pblicos
constituam parte essencial da prazenteira devoo dos pagos,
e cumpria aos deuses aceitar como a mais grata das oferendas
os jogos que o prncipe e o povo celebravam em honra de seus
festivais peculiares. O cristo que, com piedoso horror, evitava a
abominao do circo ou do teatro, via-se cercado de armadilhas
infernais em todos os entretenimentos em seu convvio, cada vez
que seus amigos, invocando os deuses da hospitalidade, vertiam
libaes felicidade uns dos outros. Quando a noiva, resistindo
com relutncia bem notvel, era forada, nos ritos matrimoniais, a
transpor o umbral de sua nova habitao, ou quando a melanclica

Deus ou Csar, Qual dos Dois? |

113

procisso avanava, a passos lentos, em direo pira funerria,


nessas interessantes ocasies, o cristo se via obrigado a abandonar
as pessoas que lhe eram mais queridas, para no receber a culpa
inerente a tais cerimnias religiosas. Toda ocupao ou arte que
tivesse o mnimo a ver com a construo e ornamentao de dolos
trazia o estigma da idolatria.
As tentaes perigosas, que de todos os lados se escondiam em uma
emboscada para surpreender o crente descuidado, o assaltavam
com violncia redobrada nos dias de solenidades. To ardilosamente foram elas acomodadas e distribudas no decorrer do ano
que as supersties sempre se revestiam da aparncia de prazer e
virtude. [] Nos dias de festividades populares, era costume dos
ancios adornar suas portas com lamparinas e ramos de laurel, e
coroar suas cabeas com grinaldas de flores. Essa prtica inocente
e elegante era tolerada como mera instituio civil. Mas, infelizmente, acontecia que as portas ficavam sob a proteo dos deuses
guardies; e o laurel era sagrado ao amante de Dfine. Quanto
grinalda de flores, apesar de frequentemente usada como smbolo
tanto de alegria quanto de luto, havia, em sua origem primria, sido
dedicada ao servio da superstio. Os cristos tementes que eram
persuadidos nessas circunstncias a condescender com os costumes
de seu pas e com as ordens dos magistrados, labutavam sob deprimente apreenso pela reprovao de sua prpria conscincia, pelas
censuras da igreja e pela ameaa da vingana divina.

E, assim, os cristos mal podiam se mexer. No podiam ir ao funeral


ou ao casamento de algum amigo devido s prticas idlatras ligadas a essas
cerimnias. Seu cristianismo o separava completamente de seus amigos e
do governo, pois os romanos no permitiam qualquer interferncia com
sua religio. De acordo com Neander, havia uma lei que afirmava:
Qualquer que introduzir novas religies cuja tendncia e carter
sejam desconhecidos, e pelas quais a mente das pessoas seja
perturbada, dever, se pertencer aos da classe alta, ser banido, e, se
pertencer aos da classe baixa, ser punido com a morte.

114 | NO PODER DO ESPRITO

Cristo e a lei Romana


Jesus Cristo fazia parte da classe baixa, e andou de um lado para
outro na Judia ensinando uma nova religio. Os fariseus sabiam disso; e
apesar de odiarem e desprezarem o governo romano, apesar de conspirarem
para subvert-lo, apesar de nutrirem a expectativa de que Jesus Cristo,
quando viesse, fosse liderar uma revoluo contra o imprio, contudo, ao
perceberem que esse no era Seu plano, propuseram destru-Lo usando
o imprio romano. Na hora do julgamento, tentaram conseguir que fosse
condenado por Pilatos sob a acusao de blasfmia, pois diziam: A Si
mesmo Se fez Filho de Deus. Pilatos, ouvindo tal declarao, ainda mais
atemorizado ficou, e, tornando a entrar no pretrio, perguntou a Jesus:
Donde s Tu? Mas Jesus no lhe deu resposta. Pilatos tentou libert-Lo,
mas os judeus clamavam: Se soltas a este, no s amigo de Csar! Todo
aquele que se faz rei contra Csar! ( Jo 19:7, 9, 12). Pilatos sabia que,
se no lhes atendesse ao pedido, algum diria a Tibrio, o cruel: Pilatos,
teu governador, permitiu que aqui houvesse uma insurreio e recusou
pronunciar-se contra ela Assim, Pilatos fez o que eles desejavam. Qual
era a acusao? Inimizade a Csar. Essa foi a acusao pela qual Jesus
Cristo foi condenado morte. Era contrrio lei que Ele pregasse uma
nova religio, mas Ele o fez. E, por isso, O mataram.
Os apstolos e as autoridades constitudas
Cristo ressuscitou dentre os mortos, convocou seus discpulos e
disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura
(Mc 16:15). Em outras palavras, Ide por todo o imprio romano e pregai o
evangelho a toda criatura. No entanto, Ele sabia que isso era diretamente
contrrio lei de Roma. Os discpulos saram e pregaram, da forma como
foram instrudos. Diante disso, as autoridades civis passaram a perseguir
os discpulos e a prend-los. Contudo, conforme o relato bblico,
[] de noite, um anjo do Senhor abriu as portas do crcere e, conduzindo-os para fora, lhes disse: Ide e, apresentando-vos no templo,
dizei ao povo todas as palavras desta Vida. Tendo ouvido isto, logo
ao romper do dia, entraram no templo e ensinavam. Chegando,
porm, o sumo sacerdote e os que com ele estavam, convocaram o

Deus ou Csar, Qual dos Dois? |

115

Sindrio e todo o senado dos filhos de Israel e mandaram busc-los no crcere. Mas os guardas, indo, no os acharam no crcere; e,
tendo voltado, relataram, dizendo: Achamos o crcere fechado com
toda a segurana e as sentinelas nos seus postos junto s portas; mas,
abrindo-as, a ningum encontramos dentro. Quando o capito do
templo e os principais sacerdotes ouviram estas informaes, ficaram
perplexos a respeito deles e do que viria a ser isto. Nesse nterim,
algum chegou e lhes comunicou: Eis que os homens que recolhestes no crcere, esto no templo ensinando o povo. Nisto, indo o
capito e os guardas, os trouxeram sem violncia, porque temiam ser
apedrejados pelo povo. Trouxeram-nos, apresentando-os ao Sindrio. E o sumo sacerdote interrogou-os, dizendo: Expressamente
vos ordenamos que no ensinsseis nesse nome; contudo, enchestes
Jerusalm de vossa doutrina; e quereis lanar sobre ns o sangue
desse homem. Ento, Pedro e os demais apstolos afirmaram: Antes,
importa obedecer a Deus do que aos homens (At 5:19-29).

De qualquer forma, porm, a campanha evangelstica deles era


contrria lei.
Paulo, que havia sido ele mesmo um perseguidor, aps ser convertido, saiu a pregar com Barnab uma atitude contrria lei. Eles passaram
pela sia menor pregando a palavra. Chegando a Filipos, ali curaram
uma mulher possuda de um esprito mau. Diz o relato bblico:
Vendo os seus senhores que se lhes desfizera a esperana do lucro,
agarrando em Paulo e Silas, os arrastaram para a praa, presena
das autoridades; e, levando-os aos pretores, disseram: Estes homens,
sendo judeus, perturbam a nossa cidade (At 16:19, 20).

Na verdade, no perturbavam de forma alguma a cidade. Ele


simplesmente tirou daquele homem sua esperana de ganhos. Eles os
prenderam, mas as portas da priso foram abertas. Com isso, Deus quis
lhes ensinar uma lio.
Novamente, temos a experincia dos apstolos em Atos 17:
Paulo, segundo o seu costume, foi procur-los e, por trs sbados,
arrazoou com eles acerca das Escrituras, expondo e demonstrando

116 | NO PODER DO ESPRITO


ter sido necessrio que o Cristo padecesse e ressurgisse dentre os
mortos; e este, dizia ele, o Cristo, Jesus, que eu vos anuncio. Alguns
deles foram persuadidos e unidos a Paulo e Silas, bem como numerosa multido de gregos piedosos e muitas distintas mulheres. Os
judeus, porm, movidos de inveja, trazendo consigo alguns homens
maus dentre a malandragem, ajuntando a turba, alvoroaram a
cidade e, assaltando a casa de Jasom, procuravam traz-los para
o meio do povo. Porm, no os encontrando, arrastaram Jasom e
alguns irmos perante as autoridades, clamando: Estes que tm
transtornado o mundo chegaram tambm aqui (At 17:2-6).

E curioso ver que os prprios homens que haviam alvoroado a


cidade tomaram aqueles homens nobres e os trouxeram ao magistrado, e
disseram: Estes homens tm alvoroado o mundo.
A cada passo os apstolos eram perseguidos pela lei. Apesar disso,
Cristo disse: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura
(Mc 16:15). Eles lutaram, sangraram, morreram e mantiveram a batalha
por sculos, at que o imprio romano foi compelido a ceder.
Liberdade religiosa
E foi isso que trouxe liberdade ao mundo. Deus estava dizendo a
Csar: Fique do seu lado da cerca. E deixe meus sditos ensinarem no
Meu domnio. Isso precisava ser ensinado repetidas vezes. Essa postura
teve de ser aprendida na Reforma. Mas a liberdade pela qual se lutou na
Idade Mdia, e a liberdade que temos hoje, ns a devemos ao estabelecimento do principio de que Csar tem que ver com as coisas de Csar, e
Deus, com as coisas de Deus. Deus cuidar de Seus seguidores, e ordena
cada um deles a dar a Csar o que de Csar, contanto que ele permanea
nos limites de seu domnio.
Resultados da unio da Igreja com o Estado
Deixem-me dizer algo mais: a menos que esses domnios continuem separados como Deus determinou, tanto o Estado quanto a Igreja
sero destrudos. Quando os judeus crucificaram Cristo, disseram: Seu

Deus ou Csar, Qual dos Dois? |

117

sangue esteja sobre ns e nossos filhos para sempre, e assim o foi. De


todas as pginas horrveis da histria, a pior foi o cerco de Jerusalm,
quando mes comiam os prprios filhos. Essas fatalidades vieram sobre
eles porque misturaram os assuntos de Deus com os de Csar, e se apossaram do brao de Csar para controlar o que era de Deus. Eles sofreram
a penalidade. Sua nao foi destruda, e nunca mais se recuperou como
nao. A lio a mesma nos dias de hoje. Permitam-me dizer que toda
religio que precisa do apoio de Csar no digna de apoio. No importa
que religio seja. Jesus Cristo no precisou contar com Csar para ajud-Lo. Ele dependeu do poder e do amor de Deus para Lhe trazer a vitria.
E o poder e o amor de Deus tm sido vitorioso. O imprio romano foi
aniquilado, mas o reino de Jesus Cristo subsiste, pois no deste mundo.
Est fundado sobre princpios eternos. Sempre existir. Mas qualquer
igreja que considere necessria a ajuda de Csar no digna de permanecer viva. melhor que morra. Qualquer igreja que pea ajuda a Csar,
ou que aceite sua ajuda, no uma igreja crist: uma igreja cesariana.
Qualquer forma de cristianismo que ache necessrio ter apoio do poder
civil, tal forma de cristianismo est pronta para morrer.
Lies para nossos dias
Essas lies, escritas nas pginas da histria sagrada, em que Deus
estabeleceu princpios bsicos, so para ns nos dias de hoje. Que significado tem o fato de que em toda a Terra h um crescente desejo de unir as
coisas que Deus separou? Eu tenho relatos de vrias naes que desejam
unir a igreja com o Estado. Existe uma demanda quanto a isso, e lamento
dizer que esta demanda vem da parte da igreja. O que isso significa? um
sinal dos tempos. Quero dizer-lhes, meus amigos, que esta procura pela
ajuda de Csar, por parte da igreja, a confisso pblica diante de Deus e
dos homens de que a igreja perdeu o poder de Deus. Quando uma igreja
tem o poder de Deus, ela rejeita o poder de Csar e no precisa nem um
pouco dele. Quando o poder de Deus e da religio de Jesus Cristo substitudo pelo poder do homem, temos diante de ns a hipocrisia, pois tudo
o que Csar pode fazer controlar as aes. Deus dotou o homem de uma
mente livre. E o prprio Jesus Cristo, que veio salvar o mundo, afirmou:

118 | NO PODER DO ESPRITO


Se algum ouvir as Minhas palavras e no as guardar, Eu no o
julgo; porque Eu no vim para julgar o mundo, e sim para salv-lo
( Jo 12:47).

Quando a igreja se apossa do poder civil para auxili-la em qualquer ponto que pertena s coisas de Deus, ela est fazendo, diante de
Deus, de todo o Cu e do homem, uma confisso pblica uma confisso
de que a cristandade deveria se envergonhar de que perdeu o poder que
Deus lhe deu. Cristo disse: -Me dado todo o poder no cu e na terra
(Mt 28:18, ACF) Quem trocaria esse poder pelo insignificante poder de
Csar? Isso para ns respondermos. No faamos parte dessa maldita
unio entre a igreja e o Estado uma unio que trouxe misria sobre as
naes, e escreveu com sangue milhares de pginas da Histria, assassinando milhes de mrtires. No vimos j o suficiente da destruio que
tal unio causa? No iremos dizer todos juntos: Deus em vez de Csar;
religio em vez de hipocrisia?
O governo civil no pode tocar na religio sem produzir uma
mistura que trar problemas tanto para a igreja quanto para o Estado.
Dai a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus. Deus abenoar,
suster e guardar todos os que assim fizerem. No importa o sacrifcio,
no importa a que custo perda de amigos, casas ou propriedades ,
obedea a Deus e no ao homem. Todos os que desejarem uma religio
prtica so convocados a manter esses princpios em mente.

Sermo 7

Cristo Nosso Exemplo


The Bible Echo, 3 e 10 de fevereiro de 1896,
pregado em 9 de novembro de 1895

inde a Mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e Eu vos


aliviarei. Tomai sobre vs o Meu jugo, e aprendei de Mim, que sou
manso e humilde de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas.
Porque o Meu jugo suave e o Meu fardo leve (Mt 11:28-30, ACF).
Quero chamar ateno especial para estas palavras: Tomai sobre
vs o Meu jugo, e aprendei de Mim. Todo mundo sabe que Cristo
nosso exemplo na vida crist. Seria intil tomar tempo para explicar isso.
Existem muitos que desejam imitar o exemplo de Cristo e muitos que
no sabem como faz-lo. Assim, o propsito de nosso estudo agora ser,
se possvel, ajudar a como alcanar esse ideal. Estou certo de que todos
os cristos sabem que devem ser semelhantes a Cristo. Esse o ensino
mais claro das Escrituras. Temos a promessa de que, mesmo que o discpulo no seja maior que seu mestre, todos os que forem aperfeioados
sero semelhantes ao Mestre. Nosso propsito apresentar algumas
lies claras e simples que, esperamos, sejam de grande ajuda para vocs
compreenderem melhor como imitar a vida de Cristo.
Trs pontos definidos
Podemos nos demorar bastante nesse assunto, ocupar todo nosso
tempo, e mesmo assim no conseguir deix-lo bem definido em nossa
mente. Quero, porm, deixar duas ou trs lies fixadas em nosso corao,

120 | NO PODER DO ESPRITO

pois so a base de todas as outras lies. Para deixar claro em nossa mente
o que significa aprender dEle, quero apresentar trs pontos.
Devemos imitar o exemplo de Cristo, vivendo em Deus, com Deus e
para Deus. Como viveremos segundo o modelo de Cristo, o qual viveu em
Deus, com Deus e para Deus?
Cristo, o Renovo
Cristo foi a revelao de Deus, a vida de Deus na Terra. Em Zacarias 6:12 o profeta fala Dele nos seguintes termos:
Eis aqui o homem cujo nome Renovo; Ele brotar do Seu lugar
[no do lugar errado, mas de onde Ele est Ele brotar do Seu
lugar], e edificar o templo do SENHOR (Zc 6:12, ACF).

Aqui Cristo citado como renovo, e Ele era o renovo de Deus. Mas
sua raiz estava no Cu, sendo, porm, o renovo de Deus neste mundo. Ele
, em outro sentido, o brao de Deus. Deus estava no Cu, mas Ele estava
esticando-se atravs de Jesus Cristo para alcanar este mundo. Como o
renovo, Cristo cresceu como um broto, para tornar-se visvel ao mundo.
Deus Se encontra nas nuvens e nas trevas, mas quando Ele quis Se revelar
ao mundo que tinha se separado dEle pelo pecado, Cristo veio como um
renovo, ou uma ramificao do prprio Deus.
A fonte oculta de vida
Vocs sabem que as razes de uma rvore esto escondidas sob o
solo. No Entanto, elas so a fonte secreta da vida, e o que visvel, que
chamamos de rvore, no passa de raiz que se sobressai vista. Cristo era
o renovo para o mundo, mas suas razes estavam escondidas em Deus,
e Ele foi manifestado para que o mundo visse o que Deus . A vida de
Cristo, quando esteve em carne, estava escondida em Deus, e Ele dependia
de Deus tanto para a vida quanto para Seu servio aqui, assim como nos
cumpre tambm depender de Deus. Para ser claro, Ele tinha vida; Porque
assim como o Pai tem vida em Si mesmo, tambm concedeu ao Filho ter
vida em Si mesmo ( Jo 5:26). Mas quando Ele veio para ser a revelao de
Deus a este mundo, e um exemplo humanidade, Ele se colocou no lugar

Cristo Nosso Exemplo |

121

da humanidade. Visto que a humanidade estava fraca, Ele veio fraco por
causa da humanidade. Como a humanidade era dependente de um poder
fora de si mesma, assim tambm Ele tornou-Se dependente. E disse:
Assim como o Pai, que vive, Me enviou, e Eu vivo pelo Pai, assim, quem
de Mim se alimenta, tambm viver por Mim ( Jo 6:57, ACF).
Ele assumiu uma posio de dependncia, de fraqueza para que
pudesse passar pela experincia daqueles a quem veio salvar. Sua vida
estava escondida em Deus, e Ele dependia completamente de Deus e do
ministrio de Seus anjos.
A vida de Cristo em Deus
No pensem que a vida de Cristo aqui era fcil s porque Ele era
o divino Filho de Deus. Ele era o divino Filho de Deus, mas velou essa
divindade. Contemplem a maravilhosa condescendncia de Deus em
Cristo. Apesar de ter poder, Ele Se tinha despido desse poder, e tornou-Se dependente. Essa verdade se encontra relatada nas Escrituras. O
evangelho de Joo o grande evangelho da vida. Vamos a ele quando
queremos aprender sobre a vida. Nesse evangelho, Cristo diz:
Se no fao as obras de Meu Pai, no Me acrediteis; mas, se fao, e no
Me credes, crede nas obras; para que possais saber e compreender que o
Pai est em Mim, e Eu estou no Pai ( Jo 10:37).

Apesar de ser verdade que Jesus Cristo era a divindade velada na


humanidade, tambm verdade que Ele era a humanidade conservada na
divindade. Em Sua humanidade Ele se apegava a Seu pai por ajuda, por
fora, por tudo de que Ele precisava como ser humano. Em Sua divindade, o Pai habitava nEle, e operava atravs dEle. Ele era a divindade na
humanidade, as razes chegando-se ao Cu. Assim Ele diz em Joo 14:10:
No crs que Eu estou no Pai e que o Pai est em Mim? As palavras que Eu vos digo no as digo por Mim mesmo; mas o Pai, que
permanece em Mim, faz as Suas obras.

Ele rogou por Seus discpulos para que todos sejam um, como Tu,
Pai, o s em Mim, e Eu em Ti ( Jo 17:21, ACF). Cristo era a unio do

122 | NO PODER DO ESPRITO

divino com o humano, e nisso se encontra a perfeio da humanidade,


porque a divindade opera dentro e atravs da humanidade.
Deus nunca foi visto por algum. O Filho unignito, que est no
seio do Pai, Esse O revelou ( Jo 1:18, ACF). Notem a afirmao! O texto
no diz: que veio do seio do Pai, mas: que est no seio do Pai. Havia
tanta unio entre Cristo e Seu Pai que onde Cristo estava, ali estava o Pai.
Assim, Ele estava no seio do Pai quando esteve aqui na Terra. Sua vida
estava escondida em Deus por causa de ns.
A vida de Cristo com Deus
Vamos considerar agora a vida de Cristo com Deus. Ela, em outras
palavras, significava Sua comunho com Deus, Sua amizade com Deus.
Enquanto Sua vida estava com Deus, esta flua tambm atravs da humanidade. Alm disso, Cristo, ao pr-Se na posio de humano, Ele Se
torna como vaso vazio que deve ser enchido pelo Pai. Ele Se coloca numa
posio em que, atravs de Sua comunho com Deus, Ele recebia de Deus
o que dava ao mundo. Em Sua ltima orao Ele disse: Porque Eu lhes
tenho transmitido as palavras que Me deste; Eu lhes tenho transmitido
a glria que Me tens dado ( Jo 17:8, 22).
Ele ficou entre o homem e Deus, para receber de Deus, do Seu lado
divino, e alcanar a humanidade com Seu lado humano, fazendo assim
uma conexo completa entre o divino e o humano. Convm ressaltar,
porm, que, ao assim fazer, Ele sujeitou-Se s mesmas condies em que
ns nos encontramos. Ele no tinha nada em Si mesmo, Ele se esvaziou,
e tornou-Se um canal de bno, luz e poder, vida e glria para o homem.
O que Ele trouxe ao mundo, trouxe porque o Pai Lhe concedeu. Ele
precisava ir ao Pai para conseguir o que o Pai daria por meio dEle ao
mundo graas a Sua dependncia.
A fonte de fora de Cristo
Assim, vemos frequentemente Cristo indo ao Pai para comunho,
buscando fora dEle. Vamos ler dois ou trs versos que enfatizam esse ponto:
E, levantando-Se de manh, muito cedo, fazendo ainda escuro,
saiu, e foi para um lugar deserto, e ali orava (Mr 1:35, ACF).

Cristo Nosso Exemplo |

123

Por qu? Porque Ele tinha um dia diante dEle para revelar o Pai,
um dia para oferecer Deus ao povo. Por isso, Ele precisava acordar antes
do amanhecer, e ir ao Pai, e em comunho e amizade com Ele, receber
dEle o que havia de dar ao povo.
E aconteceu que, como todo o povo se batizava, sendo batizado
tambm Jesus, orando Ele, o cu se abriu; e o Esprito Santo
desceu sobre Ele em forma corprea, como pomba; e ouviu-se
uma voz do cu, que dizia: Tu s o Meu Filho amado, em Ti Me
comprazo (Lc 3:21-22, ACF).

Os Cus se abriam para Cristo quando Ele orava. Os Cus estaro


abertos a ns quando orarmos.
Subindo ao monte para orar
Cerca de oito dias depois de proferidas estas palavras, tomando
consigo a Pedro, Joo e Tiago, subiu ao monte com o propsito de
orar. E aconteceu que, enquanto Ele orava, a aparncia do Seu rosto se
transfigurou e Suas vestes resplandeceram de brancura (Lc 9:28-29).

Mas eu lhes digo que Ele fez mais do que uma curta orao naquela
noite. Cristo fazia oraes curtas em pblico, mas quando entrava em
comunho com Deus nas horas da noite, era ali que Ele derramava Sua
alma diante de Deus, saindo de Sua fraqueza, e Se apegando a Deus,
no apenas por Si mesmo, mas por todo o povo, por causa de ns, para
que Ele pudesse tomar posse do poder divino. E foi enquanto orava que
Seu semblante foi alterado.
Foi quando Moiss esteve na presena de Deus que sua face
brilhou com a glria de tal maneira que, quando voltou, o povo no
conseguia permanecer diante dele. Foi quando Cristo, como nosso
representante, orou naquela noite na montanha, at que Seus discpulos dormissem e o orvalho da noite casse sobre Ele, que os cus
foram abertos para Ele. em nossa comunho com Deus que a glria
repousa sobre ns, e nossas vestes empoeiradas se transformam em
vestes brancas da justia de Cristo.

124 | NO PODER DO ESPRITO

A vida de Cristo para Deus


E foi assim, em resposta Sua comunho com o Pai, que Ele recebeu
de Deus as bnos para dar humanidade. Agora, tendo uma vida em
Deus, mantida pela comunho com Deus, aquela vida de poder deveria ser
usada para Deus. A vida de Cristo foi uma vida de sacrifcio, uma vida
de servio para Deus. Ele era o representante de Deus, assim como era
o representante da humanidade. Ele foi enviado para este mundo para
representar o carter divino, e tambm para mostrar que o carter divino
possvel revelar-se na humanidade.
No pensem que Deus um ser distante. A vida e experincia de
Cristo serviram para mostrar ao mundo que Deus pode habitar na humanidade; que Deus fez da humanidade um templo de Sua habitao. E
Cristo recebeu a presena do Pai habitando em Sua humanidade para
mostrar que a humanidade pode ser templo para o Deus vivo.
Cristo passou toda a Sua vida em servio para Deus. Toda a fora
recebida do Pai em Suas horas de orao O acompanhou no ministrio.
Ele alimentou, ensinou e trabalhou pelo povo, cansou-Se ao andar por
toda a Judia, dando a Sua vida pelo Seu povo. Por fim, deu Sua vida na
cruz por eles. Esta a vida de Cristo, em Deus, com Deus, e para Deus.
A vida de Cristo deve se repetir em ns
Sinto grande alegria quando medito na vida de comunho e servio
de Cristo aqui neste mundo. Esse quadro da vida de Cristo deve estar
sempre diante de nossa mente. Gostaria, porm, de dizer-lhes que a nica
razo pela qual esses episdios da vida de cristo foram registrados nas
pginas da Histria porque Deus intenciona que a mesma experincia
se repita em ns. propsito de Deus que sejamos semelhantes a Cristo;
e Ele fez proviso para que isso acontea. Sei que somos fracos, somos
indefesos e indignos. Mas sei tambm que Deus fez provises maravilhosas. Deus sabia que ramos indignos. Por isso, Ele fez proviso para
que, por meio da mesma humanidade como a que temos hoje aqui, tendo
f em Cristo, Ele pudesse revelar em ns Seu carter e nos tornar canal
de beno para o mundo. Esse o desgnio de Deus para ns. Devemos
nos alegrar nesse pensamento. Tiremos nossos olhos das coisas comuns

Cristo Nosso Exemplo |

125

e baratas e das quedas da experincia crist, e olhemos para o trono de


Deus e de Cristo, nosso advogado, que ali est para interceder por ns.
Creiamos que Deus pretende que tenhamos uma maravilhosa esperana
em Seu filho. Este o Seu plano, e para isso Sua graa suficiente.
Nossa vida, assim como a de Cristo em Seu ministrio terrestre,
deve estar em Deus, com Deus e para Deus. Porque j estais mortos, e a
vossa vida est escondida com Cristo em Deus (Cl 3:3, ACF). Essa experincia para ns, e devemos relembrar a cada dia que no temos vida
em ns mesmos, que no temos poder algum em ns mesmos, mas que
toda nossa vida e poder devem vir de Cristo. Nossa vida, assim como a
de Cristo, deve estar entre a montanha e a multido, subindo a montanha
com Deus, conseguindo o que Ele tem para ns, para que possamos
compartilhar com as pessoas ao nosso redor.
Quando Cristo alimentou os milhares com Seu milagre, Ele no
entregou com Suas mos o po ao povo. Ele abenoou o po, o partiu
e deu a Seus discpulos; e foram eles que deram ao povo. Devemos ir
a Cristo, e Ele abenoar o po, e o receberemos de Suas mos. Dessa
forma, com um po abenoado por Ele, e tendo nEle vida e salvao,
devemos lev-lo ao povo. E assim devemos continuar nossa vida de
comunho com Deus.
Vida de comunho com Deus
E essa vida de comunho deve ser, nos mnimos detalhes, semelhante de Cristo. Devemos nascer no Esprito como Ele nasceu no
Esprito; devemos ser batizados pelo Esprito Santo assim como Ele o foi.
Quando enfrentarmos a tentao, devemos enfrentar como Ele levados
pelo Esprito. Quando retornarmos da vitria sobre a tentao, devemos
retornar como Ele, no poder do Esprito. Quando pregarmos, devemos
dizer como Ele disse:
O Esprito do Senhor est sobre Mim, pelo que Me ungiu para
evangelizar os pobres; enviou-Me para proclamar libertao aos
cativos e restaurao da vista aos cegos, para pr em liberdade os
oprimidos (Lc 4:18).

126 | NO PODER DO ESPRITO

Ele foi batizado pelo Esprito Santo, e andou fazendo bem (At
10:38, ACF). Ele desviava-Se do Seu caminho para dar oportunidade a
algum de se beneficiar dEle. Sua vida foi de servio e sacrifcio prprio.
E Ele nos chama a seguir Seu exemplo, no com nossa prpria fora, mas
tendo uma vida em Deus, enraizada no Cu. Ele nos ordena a vir com
coragem ao trono da graa, para recebermos misericrdia e acharmos
graa para socorro em ocasio oportuna (Hb 4:16).
Aprendendo com o servio
Nossa vida, sendo uma vida com Deus no poder do Esprito, deve
tambm ser uma vida para Deus. Muitas vezes somos impedidos de ter uma
experincia mais plena por estarmos com medo de Deus. Tememos que, se
nos entregarmos completamente e sem reservas a Ele e dissermos na morte
ou na vida, na sade ou na doena, toda minha vida ser para Deus, ento
Deus nos chamar para fazer algo que no queremos. Na verdade, esse
medo que impede Deus de Se revelar a ns e em ns. Deus no Se revela
falando de Si mesmo. Ele diz: tomai sobre vs o Meu jugo e aprendei de
Mim. Em outras palavras, Ele nos chama para aprender pelo servio.
No entramos na escola de Cristo para que Ele nos conte a teoria
da vida crist, como simplesmente algo a ser estudado por ns. Deus nos
d o conhecimento de Si mesmo, revelando-Se em ns. E quando Ele
quer que conheamos a experincia e a vitria da f, Ele nos leva at um
Mar Vermelho para nos ensinar o que significa essa vitria. atravs
da vida com Deus que aprendemos de Deus. Nossas mentes podem
estar cheias de timas teorias. Contudo, elas sero inteis, a menos que
conheamos quem Deus por vermos o que Ele faz por ns, e por observarmos o que Ele pode fazer por aqueles que creem nEle, permanecem
nEle e O deixam operar.
Temos grandes lies a aprender sobre Deus, e a lio fundamental
: andar na luz. Tudo depende da luz. Tire-a e as flores morrero, pois elas
vivem na luz. Tire a luz de Deus de ns, e nossa experincia crist desaparecer, mas a luz continuar. Ela no cessa, mas est sempre em movimento,
e cabe a ns nos mover com ela para continuarmos com a luz que temos e
abrirmos o canal para mais luz. Vamos ver agora nossa vida para Deus.

Cristo Nosso Exemplo |

127

Negando o eu
Em Mateus 16:24 lemos: Ento, disse Jesus a Seus discpulos: Se
algum quer vir aps Mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e sigaMe. Negue-se a si mesmo. Essas palavras tm um significado muito
mais amplo do que se distanciar de um lugar de diverso ou abandonar
algum alimento que agrade ao paladar e no sade. Elas significam
o sacrifcio do eu, a desero do eu, o esvaziamento do eu, a prpria
negao do eu. Pedro negou a Cristo quando disse: no O conheo. Essa
atitude um exemplo de como devemos tratar o eu. O eu se levanta e
pede reconhecimento? Ento diga: No te conheo. Assim como Pedro
claramente negou Cristo trs vezes, assim ns, quando o eu se levantar
e quiser nos controlar, devemos dizer: No te conheo; no terei nada
a ver contigo. Neguem o eu, deserdem o eu, deixem que ele morra, e
mantenham-no morto.
Paulo disse: Eu morro a cada dia! (1Co 15:31, AR). Muitas pessoas
so atormentadas em sua experincia humana porque o eu se ergue continuamente. Nossa, dizem elas, eu pensei que havia ganho completa
vitria ontem, e que meu eu havia sido crucificado. O eu estava crucificado enquanto a f que o expulsou o manteve fora. Mas no momento
em que a f vacila, o eu se levanta e reafirma o seu poder. A f que mata o
eu deve mant-lo morto. O eu deve ser crucificado diariamente, e a cada
momento, atravs da f em Jesus Cristo.
Ento, disse Jesus a Seus discpulos: Se algum quer vir aps Mim,
a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-Me (Mt 16:24) Gostaria de
relembrar-lhes hoje o que est incluso na cruz de Cristo [cross, em ingls].
Vamos soletr-la:
C Crucificao. A primeira letra representa a primeira lio da
cruz. Paulo disse em sua carta aos Glatas:
Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem vive,
mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne,
vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a Si Mesmo Se
entregou por mim (Gl 2:20).

128 | NO PODER DO ESPRITO

E novamente falou nesta mesma carta:


Mas longe esteja de mim gloriar-me, seno na cruz de nosso
Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim,
e eu, para o mundo (Gl 6:14).

Tomar a cruz significa morte para o eu. Levar a cruz significa morrer
para eu diariamente e mant-lo morto. Isso crucificao, exatamente a
primeira letra da palavra cruz [cross]. Temos a letra seguinte:
R Ressurreio. Depois da crucificao est a ressurreio.
Porque, se fomos plantados juntamente com Ele na semelhana da Sua
morte, tambm o seremos na da Sua ressurreio (Rm 6:5). Gosto de
uma outra verso que diz: Porque, se ns fomos unidos juntamente com
Ele na semelhana da sua crucificao, tambm o seremos na da Sua
ressurreio. Se voc soletra o C, voc pode soletrar o R, pois, como
Cristo foi levantado dentre os mortos pela glria do Pai, assim tambm
ns devemos andar em novidade de vida (Rm 6:4). Cristo viveu Sua vida
na Terra por ns. Ele foi crucificado pelas nossas ofensas, mas ressuscitou
para nossa justificao. No precisamos nos lamentar, pois Aquele que fez
os cus e a Terra nosso Salvador e vive hoje por ns. Ele disse quando
esteve aqui: Todo poder Me foi dado no Cu e na Terra. Ele ganhou
esse poder por meio de Sua morte, e quando foi levantado, ressuscitou em
novidade de vida. Diz Paulo:
Pois, quanto a ter morrido, de uma vez para sempre morreu para
o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus. Assim tambm vs
considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em
Cristo Jesus (Rm 6:10, 11).

E a nova vida para a qual somos renascidos no a antiga vida do


eu, mas a vida de Jesus Cristo, aquela vida divino-humana, que no
simplesmente a vida de Deus fora da carne, nem a vida da carne fora de
Deus, mas a vida de Deus que tem operado na carne humana. Essa vida
chega a ns na ressurreio que se segue crucificao do eu. Quando o
eu morre, Cristo vive; onde o antigo homem foi enterrado, nasce o novo
homem; onde o velho homem vivia em pecado, o novo homem anda com
Deus. a vida ressurreta no poder da ressurreio de Cristo.

Cristo Nosso Exemplo |

129

Paulo disse em sua carta aos filipenses:


[] considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; por amor do qual perdi todas as
coisas e as considero como refugo, para ganhar a Cristo (Fl 3:8).

Paulo, portanto, considerava a experincia do passado menos que


nada, para o conhecer, e o poder da sua ressurreio (Fl 3:10). Ns, cristos, precisamos do poder da ressurreio; precisamos da vida da ressurreio. Agradeo a Deus porque a ressurreio nos oferecida. No se
satisfaa com nada menos do que isso. o dom gratuito de Deus em
Jesus Cristo. Se eu pudesse, faria com que todos que tm o mnimo de
f se apossassem grandemente do poder de Jesus Cristo. No h perigo
de acabar o suprimento. Seus recursos so infinitos, Seu amor infinito e
infinito o Seu desejo por ns. Ele s est esperando que nos apeguemos
a essa certeza pela f. Graas a Deus por ser assim.
O Obedincia. Ela anda junto com a cruz. Para todos os que pensam
que no podem obedecer lei de Deus, eu digo: obedeam ao evangelho! Se
voc tem medo da lei, obedea ao evangelho, o suficiente!. O que acontece
com os que no obedecem ao evangelho? Leiamos o que diz Paulo:
E a vs, que sois atribulados, descanso conosco, quando Se manifestar o Senhor Jesus desde o cu com os anjos do Seu poder, como
labareda de fogo, tomando vingana dos que no conhecem a
Deus e dos que no obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus
Cristo; os quais, por castigo, padecero eterna perdio, ante a face
do Senhor e a glria do Seu poder (2Ts 1:7-9, ACF).

Amigos, obedeam ao evangelho, e a lei no mais ser uma ameaa


para vocs. Obedeam ao evangelho, pois sabemos da forma mais clara
possvel que o evangelho simplesmente a lei em Cristo.
2 Corntios 10:5 nos mostra at onde vai essa obedincia:
Porque as armas da nossa milcia no so carnais, e sim poderosas
em Deus, para destruir fortalezas, anulando ns sofismas e toda
altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levando
cativo todo pensamento obedincia de Cristo (2Co 10:5, grifo nosso).

130 | NO PODER DO ESPRITO

Aquele que no obedece ao evangelho no pensamento, no obedece


ao evangelho de forma alguma. Aquele que no obedece a verdade em
pensamento, no obedece verdade de forma alguma. Nenhuma aparncia
externa pode satisfazer. A obedincia deve estar na vida mais ntima da
alma. A vida externa no ser nada alm de uma revelao do que est
dentro. A boca fala do que est cheio o corao, disse Cristo em Lucas
6:45. Devemos lembrar que a glria do pensamento puro e da santa ao
deve ser dada a Cristo, que nos amou e Se entregou por ns. A obedincia
se encontra bem no centro da cruz.
S Sacrifcio. Um autossacrifcio, ou seja, um sacrifcio que oferece
o prprio eu, que faz uma entrega completa de tudo a Deus, que se
consagra completamente e depe tudo no altar de Deus. Quem assim
se sacrifica no se importa com a opinio dos homens, mas busca unicamente a opinio de Deus; no se importa com a palavra dos homens,
mas olha para Deus e busca em Jesus Cristo a Sua palavra. Aquele que se
sacrifica vive a vida que Ele viveu na carne, pela f do Filho de Deus que
nos amou e Se entregou por ns.
S Servio. Uma vida entregue a Deus, dedicada completamente a
Ele. A misso de Cristo aqui era salvar o perdido. Essa deve ser tambm a
misso de cada representante Seu. Deixem-me dizer, meus amigos, no temor
de Deus, que no estaremos limpos Sua vista se no trabalharmos por Ele.
O egosmo no tem lugar no Cu. De fato, a menos que nos livremos do eu,
nunca poderemos ir para o Cu. Jesus Cristo o nico que pode nos levar
para l. O eu, por outro lado, nos arrastar para o inferno. Deixemos que Jesus
Cristo nos leve! Vamos consagrar nossa vida e tudo que temos ao servio de
Deus, apesar de tudo ser dEle. demais pedir que deem a Deus o que j
pertence a Ele? Qualquer coisa menor que esse sacrifcio roubar a Deus.
Somos dEle por criao e por redeno. Pela boca dessas duas testemunhas
fica, portanto, estabelecido que somos dEle. Assim, aja como pertencendo a
Ele, e deixem que Ele aja como nosso proprietrio.
O propsito da vida de Cristo no Cu agora que a imagem de
Deus aparea em nossa vida. Cristo viveu Sua vida aqui em carne para
nos mostrar o significado da imagem de Deus. Mas Ele no est satisfeito
com isso apenas. Ele quer que cooperemos com Ele, permitindo que esta

Cristo Nosso Exemplo |

131

vida seja vivida novamente em ns. Cristo disse aos Seus discpulos, logo
antes de subir, que Ele enviaria o Seu Santo Esprito para habitar neles.
Eu gostaria que isso ficasse bem claro em nossa mente: que o propsito de
Deus que a vida que Cristo viveu seja vivida pelos Seus seguidores. E que
vivamos essa vida atravs da submisso e disposio em entregar nossa vida
e deixar Deus ser glorificado em Jesus Cristo.
Esse o verdadeiro significado da vida crist! Se eu pudesse,
imprimiria em cada cristo o significado de tal privilgio. Se voc no O
conhece, agarre-se a Jesus Cristo. Deus capaz de fazer grandes coisas
por ns. Ele prometeu fazer grandes coisas por ns, e Sua promessa nunca
falha; elas se cumprem hoje, amm, em Jesus Cristo. O que Deus quer que
faamos que exeramos f em Suas promessas e O tratemos como nosso
Pai amado, que nos deu tudo em Jesus Cristo.
Na cruz temos: crucificao, ressurreio, obedincia, sacrifcio e
servio. Tudo comea com a morte do eu, seguida pela ressurreio para
uma nova vida, a vida de Cristo. Esta se manifesta por meio de implcita
obedincia a Deus, em Jesus Cristo, e se entrega em sacrifcio aos outros.
A esse respeito, lemos nas Escrituras:
Nisto conhecemos o amor: que Cristo deu a Sua vida por ns; e
devemos dar nossa vida pelos irmos (1Jo 3:16).
Tal como o Filho do Homem, que no veio para ser servido, mas
para servir e dar a Sua vida em resgate por muitos (Mt 20:28).
Porquanto, quem quiser salvar a sua vida perd-la-; e quem perder
a vida por minha causa ach-la- (Mt 16:25).

Aquele que se apega ao desejo pessoal perecer com o eu. Aquele


que se despojar do eu viver em Jesus Cristo, e achar uma vida que
harmonize com a vida de Deus.
Abandono do eu: s uma questo de tempo
A questo quando iremos abandonar a vida centrada no eu. Vocs
esto bem ciente de que os dias da nossa vida no passam de:

132 | NO PODER DO ESPRITO


[] setenta anos ou, em havendo vigor, a oitenta; neste caso,
o melhor deles canseira e enfado, porque tudo passa rapidamente, e ns voamos (Sl 90:10).

Abandonaremos ns a vida do eu e receberemos a vida de Cristo?


Ou nos apegaremos a essa vida at que seja tomada de ns e seja tarde
demais para receber a vida de Cristo? Precisamos conhecer Deus face a
face. Ns O conheceremos em Cristo ou no eu? Precisamos conhecer a
lei de Deus. Conheceremos essa lei em Jesus Cristo ou em ns mesmos?
Essa experincia chegar a todos. A pergunta a ser feita a seguinte:
chegar a ns em Cristo ou sem Cristo? Nossa segurana, nossa glria,
nossa alegria est em conhecer essas experincias em Jesus Cristo.
Ttulos na escola de Cristo
Gostaria de chamar sua ateno para a experincia de Paulo quando
discpulo na escola de Cristo. Antes de se converter, Paulo era um discpulo
na escola de Gamaliel. No sei quais eram os costumes das escolas judaicas
naquele tempo, ou se eles conferiram algum ttulo a Paulo. Mas sei que ele
era um homem bem instrudo, e suponho que ele tenha absorvido toda
a sabedoria daquela poca conforme lhe havia sido ensinado nas escolas
judaicas. Falando de si mesmo, em sua carta aos filipenses, ele disse:
Porque ns que somos a circunciso, ns que adoramos a Deus
no Esprito, e nos gloriamos em Cristo Jesus, e no confiamos na
carne. Bem que eu poderia confiar tambm na carne. Se qualquer
outro pensa que pode confiar na carne, eu ainda mais: circuncidado
ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu
de hebreus; quanto lei, fariseu, quanto ao zelo, perseguidor da
igreja; quanto justia que h na lei, irrepreensvel (Fl 3:3-6).

Falando sobre o mesmo assunto, ele assim se expressa aos Glatas:


Porque ouvistes qual foi o meu proceder outrora no judasmo, como
sobremaneira perseguia eu a igreja de Deus e a devastava. E, na minha
nao, quanto ao judasmo, avantajava-me a muitos da minha idade,
sendo extremamente zeloso das tradies de meus pais (Gl 1:13-14).

Cristo Nosso Exemplo |

133

Essa era a posio de Paulo quando se ingressou na escola de Cristo.


Vamos acompanhar a experincia de Paulo na escola de Cristo, e ver os
ttulos que ele alcanou.
Tomando como modelo a titulao acadmica americana, o
primeiro ttulo foi:
B.A (Bachelor of Arts): Born Again Nascido de Novo
Este ttulo o primeiro ttulo que qualquer pessoa recebe na escola
de Cristo. Escrevendo aos corntios, Paulo disse: E, afinal, depois de
todos, foi visto tambm por mim, como por um nascido fora de tempo
(1Co 15:8). Cristo disse: No te maravilhes de te ter dito: Necessrio
vos nascer de novo ( Jo 3:7, ARC). Mas em estreita conexo com este
necessrio encontra-se outro. E do modo por que Moiss levantou a
serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado ( Jo 3:14). necessrio que nasamos de novo, e tambm necessrio que o Filho do homem seja levantado, pois nEle se encontra a vida
para o novo nascimento. Assim, o primeiro ttulo nascer de novo.
O prximo ttulo que Paulo recebeu foi o seguinte:
M.A (Master of Arts): Moulded Afresh Moldado Novamente
Ser refeito completamente pela nova vida. Paulo fala a esse respeito
em Colossenses 3:9, 10:
No mintais uns aos outros, uma vez que vos despistes do velho
homem com os seus feitos e vos revestistes do novo homem que se
refaz para o pleno conhecimento, segundo a imagem dAquele que
o criou

O primeiro ttulo, nascido de novo, nos concedido para que a nova


vida, habitando em ns, possa nos remodelar imagem de Deus.
O prximo ttulo :
D.D (Doctor in Divinity): Delivered Debtor Devedor Liberto.

134 | NO PODER DO ESPRITO

Aps receber o novo nascimento e ser moldado para uma nova vida,
a que ou a quem o cristo devedor? Disse Paulo:
Pois sou devedor tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como
a ignorantes; por isso, quanto est em mim, estou pronto a anunciar o
evangelho tambm a vs outros, em Roma (Rm 1:14-15).

Paulo havia sido liberto. Agora sentia-se devedor para dar aos outros
o que ele havia recebido. Ele recebeu esse ttulo e com mrito. Sua vida era
prova de que ele merecia de fato o ttulo de D.D um devedor liberto em
Cristo que ofereceu sua vida para dar a outros o que Deus lhe havia entregue.
Creio que Paulo progrediu ainda mais na escola de Cristo e recebeu
tambm o ttulo mais avanado de:
LL.D (Doctor of Laws): Life Lovingly Dedicated Vida Dedicada
em Amor.
Estes so os ttulos genunos da escola de Deus: Novo Nascimento,
Moldado Novamente, Devedor Liberto, Vida Dedicada em Amor. Esses
ttulos refletem a qualidade de vida do cristo que j discutimos: vida em
Deus, vida com Deus e vida para Deus. Essa foi a experincia de Paulo, e
Deus deixou essa experincia registrada porque ela pertence a cada filho Seu.
Poderamos nos delongar mais sobre esse assunto, mas espero que
nossas consideraes tenham ajudado a firmar esses pensamentos na
mente de cada um de vocs. Eles merecem ser muito mais comentados
e ponderados do que as coisas insignificantes e comuns da vida. Que
nossa mente se encha das coisas de Deus, da Palavra de Deus. Se vocs
assim procederem, certamente Deus lhes comunicar grandes coisas de
Sua palavra, e lhes revelar Seus profundos pensamentos. Procuremos
alcanar esses ttulos em nossa vida crist. Nenhuma universidade fundada
pelo homem pode conferir esses ttulos a ningum. Na escola de Cristo,
porm, eles esto abertos a todos. Qualquer um que quiser se graduar com
esses ttulos, basta se matricular e frequentar a escola de Cristo e receber
os ttulos que ali esto disponibilizados.
Desejo que vocs levem consigo estes pensamentos hoje: Deus em
Jesus Cristo viveu uma vida de perfeio na Terra. Ele vive agora no Cu,

Cristo Nosso Exemplo |

135

como nosso Sumo Sacerdote, fazendo interseo por ns. Esse Cristo
recebeu do Pai a promessa de Seu Esprito para que pudesse nos conceder
a vida que Ele viveu. O desejo de Deus que o prprio carter que foi
formado em Jesus Cristo seja formado tambm em ns, para a glria de
Deus. Se vocs acreditarem que Deus efetua essa obra na vida de cada um
de vocs pela crucificao, pela obedincia, pelo sacrifcio prprio, pelo
servio, Deus abenoar grandemente a vida de vocs em Cristo Jesus.

136 | NO PODER DO ESPRITO

Sermo 8

A Lei em Cristo Relao


Entre a Lei e o Evangelho
The Bible Echo, 20 e 27 de abril; 4, 11, 18 e 25 de maio; 1 de junho de
1896, pregado em 1895, sem data

udo aquilo que o homem perdeu com o pecado foi restaurado


mediante a redeno que h em Cristo Jesus (Rm 3:24). Para isto
se manifestou o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo (1Jo 3:8).
Tudo isso realizado em nosso favor, no por obras de justia praticadas
por ns, mas segundo Sua misericrdia, Ele nos salvou mediante o lavar
regenerador e renovador do Esprito Santo, que Ele derramou sobre ns
ricamente, por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador (Tt 3:5-6).
Contudo, Deus no torna Seu plano de salvao efetivo sem a
cooperao do indivduo. Deus honrou o homem ao conceder-lhe o poder
do raciocnio e o livre arbtrio. Apesar de o homem no poder salvar-se
por si s, no plano de Deus salv-lo sem o seu consentimento. Ele diz:
Vinde, pois, e arrazoemos, diz o SENHOR; ainda que os vossos
pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a
neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro
como a l (Is 1:18).
Aquele que tem sede venha, e quem quiser receba de graa a gua
da vida (Ap 22:17).

No princpio, criou Deus, pois, o homem Sua imagem, imagem


de Deus o criou (Gn 1:27). Essa imagem, contudo, foi desfigurada e
quase destruda pelo pecado. Mas Porque Deus amou ao mundo de tal

138 | NO PODER DO ESPRITO

maneira que deu o Seu Filho unignito, para que todo o que nEle cr no
perea, mas tenha a vida eterna ( Jo 3:16). Assim, por meio de Cristo,
que a imagem do Deus invisvel (Cl 1:15), o homem pode ser criado
em Cristo Jesus para boas obras (Ef 2:10), e restaurado imagem de
Deus, sendo conformes imagem de Seu Filho (Rm 8:29). As maravilhosas provises da graa de Deus, pelas quais Ele justo e o justificador
daquele que tem f em Jesus (Rm 3:26), visam a nada menos do que isto:
que assim como trouxemos a imagem do que terreno, devemos trazer
tambm a imagem do celestial (1Co 15:49).
O instrumento empregado por Deus para levar a efeito esse alvo
chama-se o evangelho, que descrito como o poder de Deus para a
salvao de todo aquele que cr (Rm 1:16). Trata-se do evangelho da
vossa salvao (Ef 1:13), o evangelho da graa de Deus (At 20:24), o
evangelho da paz (Ef 6:15), o mesmo evangelho que anunciou primeiro
[] a Abrao (Gl 3:8, ARC), e depois aos filhos de Israel, porque tambm
a ns foi pregado o evangelho, assim como a eles (Hb 4:2, AR). Este evangelho de Cristo o poder de Deus para salvar os crentes, pois a justia de
Deus se revela no evangelho (Rm 1:17). A justia de Deus revelada no
evangelho. por essa razo que o evangelho o poder de Deus para a
salvao. A salvao do pecado e a restaurao para uma vida de justia:
disso que precisamos. Essa experincia nos fornecida pela encarnao,
morte e ressurreio de Cristo, que se tornou em semelhana de homens
e foi entregue por causa das nossas transgresses e ressuscitou por causa
da nossa justificao (Rm 4:25). Esse o evangelho. Paulo diz ainda:
Tambm vos notifico, irmos, o evangelho [], pelo qual tambm
sois salvos []; porque primeiramente vos entreguei o que tambm
recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo
as Escrituras (1Co 15:1-4, ACF).

A eficcia do evangelho tambm vista nestas palavras:


Porque Cristo enviou-me, no para batizar, mas para evangelizar;
no em sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo se no faa
v. Porque a palavra da cruz loucura para os que perecem; mas para
ns, que somos salvos, o poder de Deus (1Co 1:17-18, ACF).

A Lei em Cristo Relao Entre a Lei e o Evangelho |

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O evangelho o poder de Deus para todo aquele que cr. Para aqueles
que so salvos, o poder de Deus um discurso que fala da cruz, porque
a cruz de Cristo o Salvador crucificado morrendo pelo pecado o
pensamento central do evangelho. Assim lemos novamente:
Mas ns pregamos a Cristo crucificado, escndalo para os judeus,
loucura para os gentios; mas para os que foram chamados, tanto
judeus como gregos, pregamos a Cristo, poder de Deus e sabedoria
de Deus (1Co 1:23-24).

Vemos nessas passagens que a eficcia do evangelho, seu poder para


salvao, se encontram no fato de que o evangelho a mensagem de jbilo
da parte de Deus com respeito a Seu Filho (Rm 1:3), Jesus Cristo nosso
Senhor, que chamado de SENHOR, Justia Nossa ( Jr 23:6). Assim,
parece que o evangelho de Deus se torna o poder de Deus para salvao
por causa da justia que revelada nele; e tambm porque esta justia se
encontra apenas em Cristo e nunca se separa dEle. Conforme o apstolo
Paulo, nessa verdade se encontra a
esperana do evangelho [], isto , Cristo em vs, a esperana da
glria; o qual ns anunciamos, advertindo a todo homem e ensinando a todo homem em toda a sabedoria, a fim de que apresentemos todo homem perfeito em Cristo (Cl 1:23, 27-28). E estais
perfeitos nEle (Cl 2:10, ARC).

Ideias erradas sobre nossa relao para com o plano da salvao


surgiram pela falta de compreenso da plenitude do carter de Deus.
Embora seja verdade que Ele tem prazer na misericrdia (Mq 7:18)
e agrada-Se [] dos que esperam na sua misericrdia (Sl 147:11),
tambm verdade que Ele to puro de olhos, que no [pode] ver o mal
(Hc 1:13), e que Ele executar o juzo e a justia na terra ( Jr 23:5). Deus
exige que Seu prprio carter, como revelado em Cristo, seja o padro de
carter para Seus filhos. Sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai
celeste (Mt 5:48). Segundo santo Aquele que vos chamou, tornai-vos
santos tambm vs mesmos em todo o vosso procedimento (1Pe 1:15).
Alm disso, abundante proviso foi feita em Cristo para que as
expectativas de Deus para o homem fossem inteiramente satisfeitas. Paulo
reconhece isso ao afirmar que o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo
[] nos abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais

140 | NO PODER DO ESPRITO

em Cristo e nos elegeu nEle [] para que fssemos santos e irrepreensveis diante dEle em amor e nos fez agradveis a Si no Amado (Ef1:3, 4,
6, ARC). Mas tudo isso para um propsito definido, ou seja, para que ns,
libertados do pecado e feitos servos de Deus (Rm 6:22, ARC), pudssemos se achados justos diante de Deus, vivendo irrepreensivelmente em
todos os preceitos e mandamentos do Senhor (Lc 1:6). Mateus confirma
esse propsito afirmando a respeito da obra de Cristo: E lhe pors o nome
de Jesus, porque Ele salvar o Seu povo dos pecados deles (Mt 1:21). No
existe proviso feita para salvar o povo nos pecados deles.
Para que o homem inteligentemente cooperasse com Deus em Seu
propsito de restaurar Sua imagem nele, Deus revelou ao homem o Seu
prprio carter como padro de perfeio e teste de justia. Visto que
Deus deseja renovar Sua semelhana em ns, sabemos o que Ele atravs
do que Ele pede de ns. A santidade, a justia, a bondade de Deus, so
estabelecidas em Sua lei, que declarada ser santa, justa e boa (Rm 7:12).
A perfeio que Ele requer de ns ser revelada em uma vida que esteja em
harmonia com a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Rm 12:2).
Visto que o homem no justificado pelas obras da lei, mas pela
f de Jesus Cristo (Gl 2:16, AR), e porque no estamos debaixo da lei,
e sim da graa (Rm 6:14), alguns tm cado no erro de supor que os
cristos nada tm que ver com a lei de Deus. E, por isso, de grande valor
dedicarmos um tempo para considerar os propsitos para os quais a lei
nos foi dada, e a relao entre a lei e o evangelho.
Para que seja verdade que o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho,
nos purifica de todo pecado (1Jo 1:7, ARC), devemos [confessar] os
nossos pecados (1Jo 1:9), e devemos estar cientes do pecado antes de
confess-lo. Isso traz tona o primeiro propsito da lei: por ela vem o
conhecimento do pecado (Rm 3:20). Na verdade, eu no teria conhecido o pecado, seno por intermdio da lei; pois no teria eu conhecido a
cobia, se a lei no dissera: No cobiars (Rm 7:7). A maneira pela qual
a lei revela o pecado vista pelo fato de que toda injustia pecado (1Jo
5:17), e que a lei revela a injustia quando define a justia. A lei, sendo
a transcrio do justo carter de Deus, usada pelo Santo Esprito para
[convencer] o mundo do pecado ( Jo 16:8), mostrando que os homens
so miserveis, pobres, cegos e nus (Ap 3:17), quando o carter deles
posto em contraste com a pureza e santidade de Deus. Quando vemos

A Lei em Cristo Relao Entre a Lei e o Evangelho |

141

Deus assim, exclamamos como Isaias: Ai de mim! Estou perdido! Porque


sou homem de lbios impuros (Is 6:5), e, como J, dizemos: Por isso,
me abomino e me arrependo no p e na cinza ( J 42:6). Tudo isso
esclarecido nas Escrituras. O salmista exclama:
Justo s, SENHOR, e retos so os Teus juzos. Os Teus testemunhos que ordenaste so retos e muito fiis (Sl 119:137, 138, ARC).
A minha lngua falar da Tua palavra, pois todos os Teus mandamentos so justia (Sl 119:172, ARC).

No entanto, embora a lei nos torne conhecido o pecado dessa maneira,


apresentando o justo carter de Deus e sendo ela mesma justia, ela completamente incapaz de nos revestir da justia. Paulo esclarece esse ponto:
No anulo a graa de Deus; pois, se a justia mediante a lei,
segue-se que morreu Cristo em vo (Gl 2:21).
[] se fosse promulgada uma lei que pudesse dar vida, a justia, na
verdade, seria procedente de lei. Mas a Escritura encerrou tudo sob
o pecado, para que, mediante a f em Jesus Cristo, fosse a promessa
concedida aos que crem (Gl 3:21-22).

aqui que a obra de Cristo nos beneficia. E o prprio objetivo


dessa obra que a justia definida pela lei e revelada no evangelho, possa
ser cumprida em ns. Paulo esclarece afirmando:
Porquanto o que era impossvel lei, porquanto estava fraca pela
carne, Deus, enviando o Seu prprio Filho, em semelhana de carne
pecaminosa, e por causa do pecado, condenou, na carne, o pecado.
Para que a justia da lei se cumprisse em ns, que no andamos
segundo a carne, mas segundo o Esprito (Rm 8:3, 4, AR).
Aquele que no conheceu pecado, Ele O fez pecado por ns; para
que, nEle, fssemos feitos justia de Deus (2Co 5:21).

A justia da lei foi cumprida por Cristo, que no veio para revogar,
[mas] para cumprir (Mt 5:17) a lei. Por uma vida de perfeita obedincia
vontade do Pai, Ele tornou-Se obediente at morte e morte de cruz (Fl
2:8). Mediante essa obra, Cristo para ns foi feito por Deus sabedoria, e
justia, e santificao, e redeno (1Co 1:30, ARC). Paulo sintetiza:

142 | NO PODER DO ESPRITO


Porque, como, pela desobedincia de um s homem, muitos se
tornaram pecadores, assim tambm, por meio da obedincia de um
s, muitos se tornaro justos. Sobreveio a lei para que avultasse a
ofensa; mas onde abundou o pecado, superabundou a graa, a fim
de que, como o pecado reinou pela morte, assim tambm reinasse
a graa pela justia para a vida eterna, mediante Jesus Cristo, nosso
Senhor (Rm 5:19-21).

A obra realizada por Cristo em favor do homem vai alm do pagamento pela penalidade de uma lei quebrada; inclui a harmonizao do
homem com a lei. Paulo escreveu a Tito:
[Cristo Jesus] [] a Si mesmo Se deu por ns, a fim de remir-nos
de toda iniquidade e purificar, para Si mesmo, um povo exclusivamente Seu, zeloso de boas obras (Tt 2:14).

Por essa razo, tornou-se necessrio que a justia no fosse apenas


imputada a ns, mas tambm comunicada; e que Cristo no apenas vivesse
por ns, mas que tambm vivesse em ns. Era necessrio no apenas que
fssemos justificados pela f (Rm 5:1), mas que tambm fssemos santificados pela f (At 26:18). Assim, o Verbo Se fez carne e habitou entre
ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a Sua glria [o Seu carter],
glria [o carter] como do Unignito do Pai ( Jo 1:14). Os anjos foram
usados para transmitir mensagens da parte de Deus, e realizaram importantes obras para Deus. Contudo, apenas o Filho de Deus poderia revelar
a justia de Deus, uma vez que Ele Deus.
Em Sua vida entre os homens, Cristo tornou-Se a justia conforme
definida na lei. A lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a
verdade [a graa e a realidade] vieram por meio de Jesus Cristo ( Jo 1:17).
Na lei, considerada meramente como um cdigo, temos apenas a forma
da verdade. Cristo, porm, a prpria verdade. Paulo esclarece esse ponto:
Eis que tu, que tens por sobrenome judeu, e repousas na lei, e te
glorias em Deus; e sabes a Sua vontade, e aprovas as coisas excelentes, sendo instrudo por lei; e confias que s guia dos cegos, luz
dos que esto em trevas, instrutor dos nscios, mestre de crianas,
que tens a forma da cincia e da verdade na lei (Rm 2:17-20, ARC).

A Lei em Cristo Relao Entre a Lei e o Evangelho |

143

A lei, portanto, d a forma; Cristo, porm, a realidade. Cristo


tinha a lei em Seu corao, e, assim, Sua vida era a lei em caracteres vivos.
Isso foi mostrado na profecia que falava de Sua obra, sculos antes de
haver nascido de mulher:
Deleito-me em fazer a Tua vontade, Deus Meu; sim, a Tua lei
est dentro do Meu corao (Sl 40:8, ARC).

Em Seus ensinos, Cristo interpretou o carter espiritual da lei,


mostrando que odiar era o mesmo que cometer assassinato, pensar de
maneira impura, o mesmo que cometer adultrio, cobiar, o mesmo que
cometer idolatria. Sua vida estava to completamente em harmonia com
os sagrados preceitos interpretados por Ele, que poderia desafiar os que
estavam constantemente buscando algo contra Si lanando-lhes a seguinte
pergunta: Quem dentre vs Me convence de pecado?( Jo 8:46).
Cristo, como Aquele que no cometeu pecado (1Pe 2:22), trabalhou nesta vida em perfeita justia, no em Seu prprio favor, mas para
nosso benefcio, para que a imagem de Deus pudesse ser revelada novamente em nossa vida. A lei estava dentro do corao de Cristo, e Ele veio
fazer a vontade de Deus, a fim de que a mesma lei pudesse ser escrita
em nossos coraes e fossemos restaurados beno de fazer a vontade
de Deus, para que a forma se tornasse a realidade em ns. Essa obra
operada em cada indivduo atravs de sua aceitao da obra de Cristo por
ele, pela f na Palavra de Deus, ao ele abrir a porta do corao para Cristo,
e permitir que Cristo Se torne a prpria vida de sua vida, para que seja
salvo pela Sua vida (Rm 5:10). Isso justia pela f. Isso significa
[ser] achado nEle, no tendo a minha justia que vem da lei, mas
a que vem pela f em Cristo, a saber, a justia que vem de Deus
pela f (Fl 3:9, ARC).

Assim, vemos que a lei nos traz primeiramente o conhecimento


do pecado. Estabelece um perfeito patamar de justia, definindo assim
a justia requerida. Contudo, isso no pode nos conferir tal justia. A lei
no torna o homem pecador; ela simplesmente revela o fato de que ele
um pecador. No pode dar a justia; simplesmente mostra a necessidade
dela. Mas Deus, que requer a justia da lei em nosso carter, fez provises
para que essa justia nos seja trazida em Cristo, que o centro do evan-

144 | NO PODER DO ESPRITO

gelho. O padro de carter definido pela lei nos apresentado em Cristo,


no evangelho. Assim lemos:
Mas agora, a justia de Deus, sem a lei, manifesta, testemunhada
pela lei e pelos profetas; isto , a justia de Deus, que pela f de Jesus
Cristo, para todos e sobre todos os que creem; pois no h distino.
Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus; sendo
justificados gratuitamente pela sua graa, mediante a redeno que
h em Cristo Jesus, o qual Deus props como propiciao, pela f no
seu sangue, para declarar a sua justia para a remisso dos pecados
passados, mediante a tolerncia de Deus; para declarar, neste tempo
presente, a sua justia, para que ele seja justo e tambm o justificador
daquele que cr em Jesus (Rm 3:21-26, AR).

O pecado revelado pela lei; a justia revelada no evangelho. A lei


torna conhecida a deficincia; a cura se encontra no evangelho de Cristo.
Este o primeiro passo na relao entre a lei e o evangelho.
Aps nos achegarmos a Cristo e sermos justificados pela f, sem
as obras da lei (Rm 3:28), aps nos tornarmos filhos de Deus pela f
em Jesus Cristo (Gl 3:26), tendo-O recebido, a Ele que justia e a lei
viva, qual ser ento nossa relao com a lei? Tal relao ficar mais bem
evidenciada quando considerarmos os resultados da genuna f em Cristo.
Crer em Cristo receber Cristo; no consentir com um credo,
mas aceitar uma vida; no significa lutar por manter certos costumes exteriores, mas tornar-se participante da natureza divina (2Pe 1:4). Credos e
formas no podem salvar as pessoas de seus pecados. Terrvel a lista de
pecados daqueles que tendo forma de piedade, [negam]-lhe, entretanto,
o poder (2Tm 3:5; cf. v. 1-5). Uma nova vida deve ser comunicada antes
que o homem possa viver para Deus (Gl 2:19):
Se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus ( Jo 3:3).
Porque, em Cristo Jesus, nem a circunciso nem a incircunciso tm
virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura (Gl 6:15, ARC).

Essa experincia depende da f que cada um exercita por si mesmo.


Como diz Paulo, essa a razo por que provm da f, para que seja
segundo a graa (Rm 4:16). Para todos os que sinceramente fazem a

A Lei em Cristo Relao Entre a Lei e o Evangelho |

145

orao, cria em mim [] um corao puro, (Sl 51:10), vem a resposta:


credes que Eu posso fazer isso? [] Faa-se-vos conforme a vossa f
(Mt 9:28, 29). E esta a vitria que vence o mundo: a nossa f (1Jo 5:4).
Mas a f para a vitria a f que opera por amor (Gl 5:6, ARC).
Anulamos, pois, a lei pela f? No, de maneira nenhuma! Antes,
confirmamos a lei (Rm 3:31). Esta a vitria que vence o mundo: nosso
Cristo tornar-Se presente em todo o Seu glorioso poder pela f. Mas
esse o Cristo em cujo corao est a lei de Deus, e que disse de Si
mesmo: Tenho guardado os mandamentos de Meu Pai ( Jo 15:10). Que
era e que a lei de Deus personificada. Dessa forma, quando a orao
de Paulo para que Cristo habite, pela f, no vosso corao (Ef 3:17,
ARC) respondida, a lei em Cristo escrita no com tinta, mas com o
Esprito do Deus vivo, no em tbuas de pedra, mas nas tbuas de carne
do corao (2Co 3:3). E, assim, estabelecemos a lei.
A f s existe de fato onde no houver apenas crena na Palavra de
Deus, mas submisso da vontade a Ele; e onde houver um corao que se
entregue a Ele, e cujas afeies se fixam nEle. Num ambiente assim, a f
realmente existe e opera pelo amor e purifica a alma. Atravs dessa f, o
corao restaurado imagem de Deus. E o corao que, em seu estado
no restaurado, no era sujeito lei de Deus, e nem o podia ser (cf. Rm
8:7), agora se deleita em Seus santos preceitos. A Bblia nos diz que Deus
amor (1Jo 4:8), e Sua lei uma expresso desse amor; e Cristo esta lei
do amor expressa na vida. Assim, quando recebemos Cristo no corao,
o amor, fruto do Esprito, recebido tambm no corao. E quando o
princpio do amor implantado no corao, cumpre-se a promessa da
nova aliana: Na sua mente imprimirei as Minhas leis, tambm sobre
o seu corao as inscreverei (Hb 8:10; cf. Caminho a Cristo, p. 60). Essa
experincia real porque o cumprimento da lei o amor (Rm 3:10).
dessa forma que estabelecemos a lei pela f.
Aps a lei ser estabelecida no corao, pela f, por permanecermos
em Cristo, e O deixarmos habitar em ns, a Ele que a lei viva, ser ento
demonstrado na vida o fruto de tal unio com Cristo. Quem permanece
em Mim, e Eu, nele, esse d muito fruto ( Jo 15:5). Dessa forma, ficaremos
cheios do fruto de justia (Fl 1:11). Agora, a lei, que revelava o pecado, mas
no podia conferir justia, testemunha do carter da justia que recebemos
pela f em Cristo. Mas agora, a justia de Deus, sem a lei, manifesta,

146 | NO PODER DO ESPRITO

testemunhada pela lei e pelos profetas (Rm 3:21). A lei revela o pecado ao
definir o que justia e nos mostrar o carter de Deus. O evangelho revela a
justia: Visto que a justia de Deus se revela no evangelho (Rm 1:17). Ns
recebemos essa justia como o dom gratuito de Deus, quando recebemos
Jesus Cristo. A lei no pode nos dar aquilo de que precisamos. Ela nos leva
a Cristo, e ali recebemos o que ela exige, mas no pode dar. Ento, voltamos
mesma lei, e ela d testemunho do fato de que a justia que recebemos
em Cristo Jesus a mesma justia que ela exige, mas no pode comunicar.
Esse era o plano de Deus para que os que cressem em Cristo pudessem
alcanar a justia. Deus ofereceu em Seu Filho a perfeita justia da lei. Em
todos os que abrirem o corao completamente para receber a Cristo, a
prpria vida de Deus, Seu amor, far morada neles e os transformar Sua
prpria imagem. Dessa forma, mediante o dom gratuito de Deus, havero de
possuir a justia exigida pela lei (cf. O Maior Discurso de Cristo, p. 54, 55).
As palavras abolir, tirar, destruir e mudar tm estado to
persistentemente conectadas com a lei, da parte de alguns pregadores
populares, que chega a existir na mente de muitas pessoas a convico
honesta de que Cristo efetivamente fez tudo isso para com a lei. verdade
que Ele veio para abolir algo, tirar algo, destruir algo e mudar algo.
Porm, importante saber exatamente o que foi que Ele aboliu, e o que
Ele tirou, e o que Ele destruiu, e o que Ele pretendeu mudar com Sua
obra em favor do homem. Esses questionamentos podem ser facilmente
esclarecidos pelas Escrituras.
O que foi abolido
Est escrito que nosso Salvador, Jesus Cristo, destruiu a morte, [e]
trouxe luz a vida e a imortalidade, mediante o evangelho (2Tm 1:10).
Morte o resultado do pecado. E o pecado, uma vez consumado, gera a
morte (Tg 1:15). Mas pecado a transgresso da lei (1Jo 3:4). Cristo,
portanto, veio para abolir o estado resultante de estar em desarmonia com a
lei. Isso Ele fez, no abolindo a lei, mas trazendo-nos harmonia com a lei.
O que foi tirado
Lemos que Cristo Se manifestou para tirar os nossos pecados
(1Jo 3:5, ARC). Ele o portador dos pecados. Pedro nos informa que

A Lei em Cristo Relao Entre a Lei e o Evangelho |

147

Cristo carreg[ou] [] em Seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados,


para que ns, mortos para os pecados, vivamos para a justia (1Pe 2:24).
Pecado ilegalidade (anomia no grego; cf. 1 Joo 3:4), e Cristo Se manifestou para tirar, no a lei, mas a ilegalidade.
O que Ele veio destruir
A atitude de Cristo para com a lei demonstrada na seguinte profecia
de Isaas: Ele ir engrandecer a lei e faz-la gloriosa (Is 42:21). Em Seu
sermo da montanha, que , em si mesmo, nada mais do que a interpretao dos princpios contidos nas palavras ditas a Moiss no Monte Sinai,
Cristo disse: No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no vim
para revogar, vim para cumprir (Mt 5:17). Ele veio para explicar a relao
da lei para com o homem, e exemplificar-lhe os preceitos mediante Sua
prpria vida de obedincia (cf. Desejado de Todas as Naes, p. 308). As
Escrituras nos informam que para isto se manifestou o Filho de Deus:
para destruir as obras do diabo (1Jo 3:8). As obras do diabo so aquelas que
contrariam a lei de Deus. O diabo peca desde o princpio (1Jo 3:8, ACF),
e, em todos os casos, pecado a transgresso da lei (1Jo3:4).
Alm disso, Cristo veio para destruir o prprio diabo. Satans
introduziu neste mundo a rebelio contra Deus e Sua lei. Nesse contexto,
a misso de Cristo, bem como Sua obra, consistiu em dar um basta
rebelio e um fim ao seu instigador. A fim de fazer isso, Ele tomou nossa
carne, para que, por sua morte, destrusse aquele que tem o poder da
morte, a saber, o diabo (Hb 2:14).
O que Ele veio mudar
um bendito conforto sabermos que uma mudana foi operada por
Cristo ao dar-Se a Si mesmo pelo homem. Certamente houve a necessidade de que ocorresse uma mudana. Os homens estavam longe da justia,
[] alheios vida de Deus por causa da ignorncia em que vivem,
pela dureza do seu corao (Ef 2:12). Mas Deus, sendo rico em
misericrdia, [] nos deu vida juntamente com Cristo, [] e,
juntamente com Ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares
celestiais em Cristo Jesus (Ef 2:4-6).

148 | NO PODER DO ESPRITO

E assim, todos ns [] somos transformados, de glria em glria,


na Sua prpria imagem (2Co 3:18). Contudo, mais do que apenas uma
mudana de carter nos foi provida. As Escrituras nos apresentam a
promessa de restaurao final:
Pois a nossa ptria est nos cus, de onde tambm aguardamos o
Salvador, o Senhor Jesus Cristo, o qual transformar o nosso corpo
de humilhao, para ser igual ao corpo da Sua glria (Fl 3: 20, 21).
[] nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos,
num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da ltima
trombeta (1Co 15:51, 52).

Gloriosa mudana! Um carter renovado e um corpo renovado!


Essa a plenitude da salvao que nos dada em Cristo Jesus.
Torna-se evidente, com base no ensinamento das Escrituras, que
Cristo veio para abolir, no a lei, mas a morte; Ele veio para laar fora,
no a lei, mas os nossos pecados; Ele veio destruir, no a lei, mas o diabo
e suas obras; veio para mudar, no a lei, mas a ns. Ele fez tudo isso
pelo sacrifcio de Si mesmo (Hb 9:26). Se a lei pudesse ser mudada ou
abolida, Cristo no precisaria ter morrido.
O pecado transitrio a Lei eterna
De diferentes maneiras Deus nos ensina que o pecado transitrio,
enquanto a lei eterna. Certa ocasio, quando Jesus estava ensinando, os
escribas e fariseus trouxeram Sua presena uma mulher surpreendida
em adultrio, e perguntaram-Lhe o que deveria ser feito nesse caso. Eles
no perguntaram porque desejavam ser instrudos, mas tentando-O,
para terem de que O acusar. Aps os algozes da mulher terem feito sua
acusao, Jesus, inclinando-se, escrevia na terra com o dedo ( Jo 8:3, 6).
Apesar de ter feito isso sem aparente propsito, Jesus estava traando
na areia, em caracteres legveis, os pecados particulares dos quais eram
culpados os acusadores da mulher (cf. O Desejado de Todas as Naes, p.
460). Jesus, portanto, escreveu o registro de pecados sobre a areia. Quo
facilmente tal registro poderia ser apagado! Um sopro de vento ou uma
borrifada de gua, e j no mais existiria. Mas Deus escreveu Sua lei,

A Lei em Cristo Relao Entre a Lei e o Evangelho |

149

com o prprio dedo, sobre tbuas de pedra um imutvel e imperecvel


registro de Seu prprio carter. Esta mesma lei, Ele a escreve no corao
do crente, para permanecer ali por toda a eternidade, pois aquele []
que faz a vontade de Deus permanece eternamente (1Jo 2:17). O pecado
e a morte, resultantes do pecado, sero aniquilados, pois o sangue de
Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado (1Jo 1:7), e tragada
[ser] a morte pela vitria (1Co 15:54). A Bblia diz ainda:
Todos os Teus mandamentos so justia (Sl 119:172). A tua justia
justia eterna (Sl 119:142).
Ouvi-Me, vs que conheceis a justia, vs, povo em cujo corao
est a Minha lei (Isa 51:7). Minha salvao durar para sempre, e a
Minha justia no ser anulada (Isa 51:6).
Jesus Cristo, ontem e hoje, o mesmo e o ser para sempre (Hb 13:8).

A prpria acusao feita contra Deus por Satans foi a de que Seu
plano de governo era defeituoso, e Sua lei, imperfeita. Na verdade, toda
a controvrsia entre Cristo e Satans tem sido conduzida tendo como
pano de fundo o seguinte aspecto: ser o governo de Deus reconhecido
e Sua lei respeitada neste mundo? Ou ir a rebelio vencer e o reino de
Satans ser estabelecido aqui? No est claro, portanto, que todo aquele
que hoje toma a posio de que a lei de Deus foi mudada ou abolida est,
na verdade, pondo-se ao lado do deus deste sculo (2Co 4:4) e opondo-se ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo? (Ef 1:3). Deus, porm,
mostrar, para a satisfao do Universo, aps ter desmascarado toda obra
de satans, que Sua lei perfeita e Seu governo justo:
Quem Te no temer, Senhor, e no magnificar o Teu nome?
Porque s Tu s Santo; por isso, todas as naes viro e se prostraro
diante de Ti, porque os Teus juzos so manifestos (Ap 15:4, ARC).

Um padro necessrio
Se aceitarmos a alegao de que a lei de Deus foi mudada ou abolida,
chegaremos concluso de que no h mais qualquer padro que teste o
carter da justia que os homens pretendem ter recebido pela f. Cada um

150 | NO PODER DO ESPRITO

ento estar em plena liberdade para estabelecer seu prprio padro a fim
de satisfazer suas prprias inclinaes. Um ensinamento dessa natureza
est atualmente produzindo seu legtimo fruto neste mundo. A santa lei de
Deus no mais conclamada s conscincias dos homens para convenc-los do pecado como o foi em dias passados. Por essa razo, a necessidade
de um Salvador no sentida no mesmo grau. Sem um padro para testar
a professa justia dos homens, a contrafao passa por genuna, e a religio verdadeira reprovada. universalmente reconhecido que h uma
extrema necessidade de se ter um padro para todas as transaes entre
os homens. por essa razo que temos, por exemplo, padres de peso e
medida. Sem esses e outros padres haveria a mais terrvel confuso no
mundo dos negcios. Alm disso, esses padres no podem ser variveis.
Um padro varivel, simplesmente no padro. Porventura o homem
mais sbio que Deus? Disse acertadamente uma escritora crist:
Fossem os homens livres para se apartar das reivindicaes do
Senhor e estabelecer uma norma de dever para si mesmos, e haveria
uma variao de normas para se adaptarem aosvrios espritos, e
o governo seria tirado das mos de Deus. A vontade do homem se
tornaria suprema, e o alto e santo querer de Deus Seu desgnio de
amor para com Suas criaturas seria desonrado, desrespeitado (O
Maior Discurso de Cristo, p. 51, 52).

Funo da Lei
A funo da lei de tornar o pecado conhecido e testemunhar da
justia recebida por meio da f em Cristo pode ser ilustrada pela maneira
como se usa um espelho. Quando homem se olha no espelho, pode descobrir que sua face est manchada com sujeira. O espelho no colocou a
sujeira l, e nem pode tir-la dali. Ele simplesmente revela sua presena.
Outros meios devem ser utilizados para remover a mancha. Quando isso
feito, o mesmo espelho usado para testificar de que a face est limpa. Mas
suponha que o homem quebre ou jogue fora o espelho, pelo fato de ter o
mesmo mostrado que sua face est manchada, e agora, no plenamente
satisfeito com isso, tente ele fazer a limpeza por si s. Pergunto: o que ir
agora indicar sua satisfao pelo xito de seus esforos? Ele pode se sentir
melhor pelo fato de ter feito algum esforo para se limpar, porm pode ter

A Lei em Cristo Relao Entre a Lei e o Evangelho |

151

feito somente um servio incompleto, ou at piorado as coisas. Da mesma


forma, estamos manchados pelo pecado. A lei revela esse fato; contudo, ela
no pode nos limpar. Existe, porm, uma fonte aberta para a casa de Davi
e para os habitantes de Jerusalm, para remover o pecado e a impureza
(Zc 13:1). Nessa fonte podemos nos lavar e ficar limpos. A lei testifica
do carter da obra efetuada em nosso favor por Aquele que nos ama, e
em seu sangue nos lavou dos nossos pecados (Ap 1:5, ARC). Mas se a
lei for mutvel, ou se ela tiver sido abolida, somos deixados em incerteza.
Nesse caso, a justia prpria pode passar por justia, porque poderemos
nos satisfazer em tentar alcanar o padro que ns mesmos estabelecemos.
O penhor de uma Lei imutvel
O fato de a lei de Deus no ter sido posta de lado o penhor de nossa
segurana no Cu: Falai de tal maneira e de tal maneira procedei como
aqueles que ho de ser julgados pela lei da liberdade (Tg 2:12). Essa lei
o padro no juzo. Harmonia com a lei de Deus a condio de entrada
no reino. Todo aquele que busca ser admitido ali testado por ela. A lei
um transcrito do carter de Deus. Para no ser lanado fora do reino,
faz-se necessrio alcanar esse padro em sua perfeio. Contudo, no
podemos alcanar tal padro, a menos que recebamos Cristo; e quando
recebemos Cristo, sabemos que temos o padro que passar no teste. Se
qualquer um fosse admitido no reino sem estar em harmonia com a lei
de Deus, tal pessoa levaria o pecado para dentro do mundo vindouro. O
prprio fato de que a lei de Deus no pode ser mudada e nem abolida
nossa segurana no reino eterno, a garantia de que no se levantar por
duas vezes a angstia (Na 1:9).
A Lei sem Cristo e a Lei em Cristo
Observem a diferena entre a lei de Deus como um cdigo rgido,
e a mesma lei vinda a ns em Cristo. Uma ordem que, sem Cristo,
uma regra rgida, em Cristo se torna uma promessa viva. A lei, sem
Cristo, como simples cdigo rgido, diz: Faa isso e No faa aquilo.
Mas a mesma lei, em Cristo, se torna uma viva promessa, uma dentre as
preciosas e mui grandes promessas (2Pe 1:4) que Deus tem nos dado.
Em toda ordem ou mandamento dado por Deus, h uma promessa, a mais

152 | NO PODER DO ESPRITO

positiva, a fundament-la (O Maior Discurso de Cristo, p. 76). Quando


lemos: Bem-aventurados os mansos, porque herdaro a Terra (Mt 5:5),
vemos a claramente uma promessa. Quando lemos na lei: No matars,
podemos ler esse mandamento sem Cristo, simplesmente como uma
ordem; por outro lado, podemos l-lo em Cristo como uma promessa
viva. Em outras palavras, Cristo, por meio de Sua vida, promete a cada um
de ns: Tu no matars. Eu no posso, de mim mesmo, deixar de odiar,
mas isso significa quebrar o sexto mandamento. Tento no fazer isso, mas
ainda fao. Dou meia volta e descubro que essa mesma ordem, em Cristo,
escrita pelo Esprito Santo do Deus vivo nas tbuas de carne do meu
corao, brilha como uma promessa e me diz: Tenho uma promessa para
voc. Voc me recebeu. Por isso, voc no vai matar.
Sem Cristo, a lei, como um cdigo, me diz: No furtars. Eu,
porm, no consigo deixar de furtar. Dou ento meia volta e descubro que
essa mesma lei, em Cristo, brilha como uma promessa, e me diz agora:
Voc algum que tem roubado. Eu tenho uma promessa a lhe fazer:
Voc no vai roubar.
A lei revela o pecado ao definir o que justia, e ento nos dirige a
Cristo, Aquele que o centro do evangelho. Ali a justia da lei revelada.
[Ver Apndice A, seo A].
Obedincia plena
Obedincia parcial um caminho muito espinhoso; obedincia
plena o fardo leve que nos prometido. Quando dizemos ao Senhor
que guardaremos todos os seus mandamentos, Ele imediatamente
toma posse de ns e diz que o faremos. No abolimos a lei pela f; pelo
contrrio, a f, e a f somente, que nos torna participantes da graa
de Cristo, a qual nos habilita a render obedincia (Caminho a Cristo,
p. 60, 61). Tal obedincia, porm, no alcanada mediante a ordem
voc deve obedecer, dada ao crente, mas, sim, pelo abundante derramamento, em seu corao, do amor de Deus. Esse amor lhe d a bendita
certeza firmada nesta promessa: Voc obedecer!. A experincia de
obedincia no funciona assim: Voc deve cumprir a lei, caso contrrio
no vai viver, mas assim: Porque voc vive agora nAquele que o

A Lei em Cristo Relao Entre a Lei e o Evangelho |

153

Deus vivo, voc cumprir a lei. Isso justia pela f. Essa a genuna
representao do evangelho.
O mesmo padro de justia foi estabelecido perante o homem em
todas as eras. Nos tempos antigos, a instruo foi: Teme a Deus e guarda
os Seus mandamentos, porque isto o dever de todo homem (Ec 12: 13).
A morte de Cristo no causou nenhuma mudana nesse ensinamento,
pois a circunciso nada, e a incircunciso nada , mas, sim, a observncia
dos mandamentos de Deus (1Co 7:19, ARC), e este o amor de Deus:
que guardemos os Seus mandamentos; e os Seus mandamentos no so
pesados (1Jo 5:3, ARC). Alm disso, a proviso para que alcancemos
esse padro de justia tambm tem sido a mesma em todas as pocas. O
Senhor disse dos antigos, atravs do profeta:
Dar-vos-ei corao novo e porei dentro de vs esprito novo; tirarei
de vs o corao de pedra e vos darei corao de carne. Porei dentro
de vs o Meu Esprito e farei que andeis nos Meus estatutos, guardeis
os Meus juzos e os observeis (Ez 36:26, 27).

O mesmo fundamento de esperana para vitria na vida crist nos


apresentado na orao inspirada do grande apstolo:
Ora, o Deus da paz, [] vos aperfeioe em todo o bem, para
cumprirdes a Sua vontade, operando em vs o que agradvel
diante dEle, por Jesus Cristo (Hb 13:20, 21).

Sntese
Estamos agora preparados para resumir os resultados de nosso
estudo sobre a relao entre a lei e o evangelho. Descobrimos que a lei
revela o pecado, ao definir o padro da justia, e que a justia requerida
pela lei revelada no evangelho. Descobrimos que o evangelho o evangelho de Cristo, e que a justia que ali revelada a justia operada em
nosso favor por Cristo por meio de Sua vida de perfeita obedincia
lei de Deus. Dessa forma, o evangelho a proviso de Deus no apenas
para cumprir, em Cristo, as exigncias da lei por ns, mas tambm para
cumprir as exigncias dessa mesma lei em ns por intermdio de Cristo.
Isso alcanado quando recebemos Cristo, a prpria lei encarnada,

154 | NO PODER DO ESPRITO

dentro de nossos coraes pela f, de tal maneira que podemos dizer com
o apstolo: J no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim (Gl 2:20).
O fruto de tal unio com Cristo visto na vida que se harmoniza
com a mesma lei que foi a inspirao para a vida dEle. E a lei que
em primeiro lugar revelou o pecado, agora d testemunho do genuno
carter dessa justia que pela f de Jesus Cristo (Rm 3:22, ARC).
Assim, o que a lei no podia fazer, visto que estava fraca por causa da
nossa carne, foi feito em nosso favor ao ser essa mesma lei posta na
carne de Cristo, e, por meio dEle, em nossa carne, para que a justia
da lei se cumprisse em ns, que no andamos segundo a carne, mas
segundo o Esprito (Rm 8:4).
Essas consideraes nos conduzem concluso de que O EVANGELHO SIMPLESMENTE A LEI EM CRISTO. Portanto, qualquer tentativa de abolir a lei constitui uma tentativa de abolir Cristo e o
evangelho; e qualquer tentativa de mudar a lei representa uma tentativa
de mudar o carter de Cristo e desviar o propsito do evangelho. Um
corao cheio de amor por Cristo e pelo Esprito da verdade no tem
nenhum desejo de alcanar esses resultados. Ao contrrio, dir como o
corao cheio de gratido: Grande paz tm os que amam a tua lei; para
eles ela no ser uma pedra de tropeo (Sl 119:165, traduo de Spurril).

Sesso 3 Apndices

156 | NO PODER DO ESPRITO

Apndice A

Declaraes de Ellen White sobre a


Unio entre a Lei e o Evangelho

presentaremos em primeiro lugar uma carta escrita poucos dias


antes da publicao da segunda parte do sermo de Prescott A Lei
em Cristo. As demais declaraes se encontram em ordem cronolgica
a partir de 1888. Todos os grifos so nossos. Sees e comentrios entre
colchetes so da autoria do compilador.
6 de junho de 1896
Carta 96, 1896, a Uriah Smith
[Existe uma correlao muito significativa entre os conceitos expressos nos dois ltimos pargrafos da seo A Lei sem Cristo e a
Lei em Cristo do sermo de Prescott A Lei em Cristo. A mesma
relao existe entre o ltimo texto usado por Prescott e uma carta
que Ellen White escreveu cinco dias depois que esses pargrafos
foram publicados. Esta carta endereada a Uriah Smith uma evidncia adicional do apoio de Ellen White aos pensamentos compartilhados por Prescott. Segue abaixo a carta em sua totalidade.]

Sunnyside Cooranbong, Nova Gales do Sul, Austrlia, 6 de junho de 1896


Ao Irmo Smith,
Battle Creek, Michigan
Prezado irmo,
(As pginas anexas apresentam alguns pontos que foram apresentados a Ellen White na noite passada, e que ela gostaria que fossem
enviados para voc. Faz alguns dias que ela vem sofrendo os efeitos do

158 | NO PODER DO ESPRITO

frio e do excesso de trabalho, e se encontra hoje sem condies de ler


ou escrever. Transcrevi o assunto conforme ela me apresentou. Enviamos
pelo correio de S. F. algumas cpias de artigos e cartas que Ellen White
gostaria que voc lesse. Como no estvamos certos se voc estava em
Battle Creek, o material foi enviado ao irmo Tenney, com orientaes
para que ele lesse e encaminhasse a voc. Atenciosamente, M. Davis)
De maneira que a lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo,
a fim de que fssemos justificados por f (Gl 3:24). Nessa passagem, o
Esprito Santo, por meio do apstolo, est se referindo especificamente lei
moral. A lei nos revela o pecado e nos leva sentir nossa necessidade de Cristo
e buscar refgio nEle a fim de alcanarmos perdo e paz mediante a prtica
do arrependimento para com Deus e f para com nosso Senhor Jesus Cristo.
A falta de disposio para renunciar a opinies preconcebidas e
aceitar esta verdade constitui a base de grande parte da oposio manifestada em Minneapolis contra a mensagem do Senhor por intermdio dos
irmos Waggoner e Jones. Por incitar aquela oposio, Satans foi bem
sucedido em afastar de nosso povo, em grande medida, o poder especial do
Esprito Santo que Deus ansiava lhes comunicar. O inimigo os impediu
de alcanar a eficincia que poderia ter sido deles ao levarem a verdade ao
mundo, assim como os apstolos a proclamaram aps o dia de Pentecoste.
A luz que deve iluminar toda a Terra com sua glria foi resistida, e pela ao
de nossos irmos tem sido, em grande medida, excluda do mundo.
No devemos considerar Deus como se Ele estivesse espera do
pecador para puni-lo por seu pecado. O pecador traz punio sobre si
mesmo. Suas prprias aes pem em ao uma cadeia de circunstncias
que trazem um resultado certo. Cada ato de transgresso produz uma
reao sobre o prprio pecador, opera nele mudana de carter, tornando-o mais susceptvel a transgredir novamente. Ao escolherem pecar, os
homens se separam de Deus e se desligam do canal de bno, e o resultado certo a runa e morte.
A lei uma expresso do pensamento de Deus: quando a recebem
em Cristo, ela se torna nosso pensamento. Ela nos eleva acima do poder
dos desejos e tendncias naturais, acima das tentaes que nos conduzem
ao pecado. Grande paz tm os que amam a tua lei; para eles no h
tropeo [Sl 119:165]. Nada os levar a tropear.

Declaraes de Ellen White sobre a Unio entre a Lei e o Evangelho |

159

No h nenhuma paz na injustia. Os mpios esto em guerra contra


Deus. Mas quem recebe a justia da lei em Cristo est em harmonia com
o Cu. Encontraram-se a graa e a verdade, a justia e a paz se beijaram
[Sl 85:11]. (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 1574-1576).
Novembro de 1888
Manuscrito 15, 1888, Aos Irmos Reunidos
na Assembleia da Associao Geral
[Este manuscrito foi endereado aos delegados da assembleia da
Associao Geral de Minneapolis. Nele se faz referncia assembleia de 1886, que ocorreu enquanto Ellen White se encontrava na
Sua, e na qual G. I. Butler distribuiu seu livro The Law in the Book
of Galatians [A Lei no Livro de Glatas].]

Sei que seria perigoso condenar a posio do Dr. Waggoner como


totalmente errnea. Tal postura agradaria ao inimigo. Eu vejo a beleza da
verdade na apresentao da justia de Cristo em relao lei conforme o
doutor tem colocado diante de ns. Muitos de vocs afirmam que se trata
de luz e verdade. Todavia, vocs at o momento no a apresentaram nessa
perspectiva. Ser que ele, mediante orao e fervorosa pesquisa das Escrituras, no teria chegado a ver luz ainda maior sobre algumas questes?
O que ele tem apresentado se harmoniza perfeitamente com a luz que
aprouve a Deus me revelar durante todos os anos de minha experincia.
Se nossos pastores aceitassem a doutrina que tem sido apresentado to
claramente a justia de Cristo em conexo com a lei (e reconheo que
eles precisam aceit-la) o preconceito deles no teria um poder controlador, e as pessoas seriam alimentadas com a poro que lhes cabe de
alimento em tempo oportuno. Peguemos nossas Bblias, e, com orao
humilde e um esprito disposto a aprender, acheguemo-nos ao grande
Mestre do mundo. Oremos como Davi: Desvenda os meus olhos, para
que eu contemple as maravilhas da Tua lei (Sl 119:18).
[] A verdade deve ser apresentada como em Jesus. Se houver
entre ns pessoas que vo ficar agitadas pelo fato de serem apresentadas
nesta reunio ideias contrrias ao que elas tm acreditado, ponham um
fim ento s crticas no santificadas de vocs e investiguem com sinceridade o assunto, pois ele santificar a alma.

160 | NO PODER DO ESPRITO

Dois anos atrs, quando estava na Sua, minha ateno foi chamada
durante a noite por uma voz que dizia: Siga-me. Acho que me levantei
e segui meu guia. Parecia que eu estava no Tabernculo de Battle Creek,
e meu guia me deu instrues referentes a muitas coisas ocorrendo na
assembleia [1886]. Farei um resumo de algumas coisas que foram ditas:
O Esprito de Deus no tem exercido uma influncia controladora nesta
reunio. O esprito que tomou conta dos fariseus est penetrando no meio
deste povo, que tem sido grandemente favorecido por Deus.
Muitas coisas foram faladas que no lhes apresentarei. Foi-me dito
que havia a necessidade de grande reavivamento entre os lderes que
possuem responsabilidades na causa de Deus. Em nenhum dos lados
havia perfeio em todos os pontos no assunto em discusso. Vocs devem
pesquisar as Escrituras em busca de evidncias da verdade. H apenas
alguns, mesmo dentre os que afirmam crer nela, que compreendem a
mensagem do terceiro anjo, apesar de se tratar da mensagem para este
tempo e verdade presente. Mas quo poucos abraam essa mensagem em
toda sua importncia e a apresentam ao povo no poder que ela possui!
Para muitos, sua fora muito pequena.
Disse meu guia: Existe ainda muita luz a ser irradiada da lei de
Deus e do evangelho da justia. Esta mensagem, entendida em seu verdadeiro
carter, e proclamada no Esprito, iluminar a Terra com sua glria. A grande
questo decisiva deve ser colocada diante de todas as naes, lnguas e
povos. A obra final da mensagem do terceiro anjo ser acompanhada de
um poder que enviar os raios do Sol da Justia por todos os caminhos e
atalhos da sociedade, e decises sero tomadas em favor de Deus como
o Governador supremo. Sua lei ser respeitada como a norma do Seu
governo. (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 164-166).
27 de maio de 1890
Canais Vivos de Luz, artigo da Review and Herald
Deveria haver entre os ministros de Deus uma profunda investigao das Escrituras de maneira que pudessem anunciar todo o conselho
de Deus. A relao de Cristo para com a lei compreendida muito vagamente. Alguns pregam a lei e creem que seus irmos no esto cumprindo
todo o seu dever a menos que apresentem o assunto da maneira exata

Declaraes de Ellen White sobre a Unio entre a Lei e o Evangelho |

161

como eles o fazem. Esses irmos se esquivam de apresentar a justificao


pela f. Contudo, to logo Cristo for descoberto em Sua verdadeira
posio em relao lei, a concepo errnea que tem existido sobre esse
importante assunto ser removida. A lei e o evangelho esto to unidos que
a verdade no pode ser apresentada como em Jesus sem que esses dois assuntos
estejam combinados em perfeita harmonia. A lei representa o evangelho de
Cristo velado; e o evangelho de Jesus no nada mais, nada menos do que
a lei explicada, mostrando seus princpios de longo alcance. Examinai as
Escrituras, a ordem de nosso Senhor. Investiguem para descobrir o que
a verdade. Deus nos deixou um teste para provar toda doutrina: lei
e ao testemunho! Se eles no falarem desta maneira, jamais vero a alva
[Is 8:20]. Examinem as Escrituras com diligncia, sinceridade, sem se
cansarem, a fim de descobrirem o que Deus ali revelou a respeito de vocs
mesmos, dos deveres, obra, responsabilidades e futuro de vocs, de modo
que vocs no venham a cometer erro algum enquanto buscam a vida
eterna. Ao pesquisarem as Escrituras, vocs podero conhecer a mente e
a vontade de Deus. E mesmo que a verdade no coincida com as ideias
de vocs, vocs tero a graa para depor todo preconceito que os prende
em seus prprios costumes e prticas. Dessa forma, podero perceber o
que a verdade pura e no adulterada. Atentem para a Palavra de Deus.
Obedea-lhe de corao. Cristo possui uma compaixo e ternura ilimitada para todos os que se arrependem. Ele perdoar o transgressor. (The
Ellen G. White 1888 Materials, p. 674).
27 de dezembro de 1890
Dirio, Washington, D.C.
Sinto a responsabilidade em minha alma de apresentar no somente
a lei, mas o evangelho. Um no completo sem o outro. []
A lei e o evangelho andam de mos dadas. Um o complemento do
outro. A lei sem a f no evangelho de Cristo no pode salvar o transgressor da lei. O evangelho sem a lei ineficaz e impotente. A lei e o
evangelho formam um todo perfeito. O Senhor Jesus ps o fundamento do
edifcio. Ele diz: Ele colocar a pedra de remate, em meio a aclamaes:
Haja graa e graa para ela! (Zc 4:7). Ele o Autor e o Consumador de
nossa f, o Alfa e o mega, o princpio e o fim, o primeiro e o ltimo. Os

162 | NO PODER DO ESPRITO

dois unidos o evangelho de Cristo e a lei de Deus produzem amor e


f genunos. (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 779, 783).
Manuscrito 36, 1890,
O Perigo de Falsas Ideias sobre Justificao pela F
[] Por um lado, os religiosos [fundamentalistas] em geral divorciam a lei do evangelho, ao passo que ns, por outra parte, quase fizemos
o mesmo de outro ponto de vista. No expusemos s pessoas a justia
de Cristo e a ampla significao de Seu grande plano de redeno.
Deixamos de lado a Cristo e Seu incomparvel amor, introduzimos
teorias e raciocnios e pregamos sermes argumentativos. (The Ellen G.
White 1888 Materials, p. 882).
27 de fevereiro de 1891
Dirio, Cristo Justia Nossa
A lei e o evangelho, revelados na Palavra, devem ser pregados ao
povo, pois, unidos, a lei e o evangelho convencero do pecado. [] Tanto a
lei quanto o evangelho esto unidos. Em nenhum sermo devem os dois
permanecer divorciados. (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 1892).
13 de dezembro de 1892
Deixem que a Trombeta D um Sonido Certo,
artigo da Review and Herald
Assim como o arco-ris formado pela unio da luz solar com a
chuva, o arco-ris que circunda o trono representa a combinao do poder
da misericrdia com o da justia. No a justia somente que deve ser
mantida, pois isso eclipsaria a glria do arco-ris da promessa acima do
trono. Nesse caso, os homens s veriam a penalidade da lei. Caso no existisse a justia e nenhuma penalidade, no haveria nenhuma estabilidade
no governo de Deus. a combinao de juzo e misericrdia que torna
a salvao completa. a unio entre os dois que nos leva, ao contemplarmos o Redentor do mundo, bem como a lei de Jeov, a exclamar: A
Tua clemncia me engrandeceu [2Sm 22:36]. Sabemos que o evangelho

Declaraes de Ellen White sobre a Unio entre a Lei e o Evangelho |

163

representa um sistema perfeito e completo, revelando a imutabilidade da


lei de Deus. Ele inspira o corao com esperana e amor a Deus. A misericrdia nos convida a entrar pelos portais da cidade de Deus; e a justia
satisfeita de maneira que concede a toda alma obediente plenos privilgios
como membro da famlia real, como filho de Rei celestial. Se tivssemos
um carter defeituoso, no teramos condio de transpor os portais que
a misericrdia abriu ao obediente. A justia se coloca na entrada e exige
santidade em todos os que desejam ver Deus. Se a justia se extinguisse,
e fosse possvel que a misericrdia divina abrisse as portas a toda a raa
humana, independentemente do carter, haveria uma condio de inimizade e rebelio no Cu pior do que a que existiu antes de Satans ser
expulso. A paz, a felicidade e harmonia celestiais seriam arruinadas. A
transferncia dos homens da Terra para o Cu no mudaro seu carter.
A felicidade dos redimidos no Cu resultado do carter formado nesta
vida segundo a imagem de Cristo. Os santos no Cu tero primeiramente
sido santos na Terra. (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 1080).
20 de maro de 1894
Cristo o Centro da Mensagem
Deus, em Seu amor, abriu-nos o mais extraordinrio canal de
preciosa verdade pelo qual tem percorrido livremente, para a igreja e o
mundo, os tesouros da graa de Cristo. Porque Deus amou ao mundo
de tal maneira que deu o Seu Filho unignito, para que todo o que nEle
cr no perea, mas tenha a vida eterna. Que amor esse que amor
maravilhoso e insondvel! que levou Cristo a morrer por ns enquanto
ainda ramos pecadores. Que perda para a alma que compreende as
fortes reivindicaes da lei, mas deixa de compreender a graa de Cristo
que superabundou [cf. Rm 5:20]. verdade que a lei de Deus revela o
amor de Deus quando esta pregada segundo a verdade em Jesus. Por isso,
o dom de Cristo a este mundo culpado deve ser intensamente pregado em
todo sermo. No de admirar que coraes no tm se comovido pela
verdade, visto que esta tem sido apresentada de modo frio e sem vida. No
de admirar que a f tem vacilado diante das promessas de Deus, visto
que ministros e obreiros tm fracassado em apresentar Jesus em Sua relao
com a lei de Deus. Com que frequncia eles no deveriam ter assegurado

164 | NO PODER DO ESPRITO

s pessoas que Aquele que no poupou o Seu prprio Filho, antes, por
todos ns O entregou, porventura, no nos dar graciosamente com Ele
todas as coisas? [Rm 8:32]. (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 1225).
1 de maio de 1895
Carta 57, 1895 a O. A. Olsen
A menos que o pecador faa da contemplao do Salvador crucificado o interesse principal de sua vida, e, pela f, aceite os mritos que
seu privilgio reivindicar, este to incapaz de ser salvo quanto Pedro de
andar por sobre as guas sem que mantivesse o olhar fixo em Jesus. Tem
sido o propsito determinado de Satans eclipsar a viso de Jesus e levar
as pessoas a olhar para o ser humano, confiar no ser humano, a ponto de
ficarem acostumadas a esperar dele o socorro. Faz anos que a igreja vem
olhando para o homem, e esperando muito dele em vez de olhar a Jesus,
em quem se centraliza nossa esperana de vida eterna. Portanto, Deus
concedeu a Seus servos um testemunho que apresentou a verdade como em
Jesus, que a terceira mensagem anglica em linhas claras e distintas.
As palavras de Joo [devem] ser proclamadas pelo povo de Deus a
fim de que todos possam discernir a luz e andar na luz:
Quem vem das alturas certamente est acima de todos; quem vem
da terra terreno e fala da terra; quem veio do Cu est acima de
todos e testifica o que tem visto e ouvido; contudo, ningum aceita
o Seu testemunho. Quem, todavia, Lhe aceita o testemunho, por sua
vez, certifica que Deus verdadeiro. Pois o enviado de Deus fala as
palavras dEle, porque Deus no d o Esprito por medida. O Pai
ama ao Filho, e todas as coisas tem confiado s Suas mos. Por isso,
quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantm
rebelde contra o Filho no ver a vida, mas sobre ele permanece a
ira de Deus ( Jo 3:31).

Este o testemunho que deve ir por toda a extenso e largura da terra.


Ele apresenta a lei e o evangelho, unindo os dois num todo perfeito. (Ver
Romanos 5 e 1 Joo 3:9 at o fim do captulo). Essas preciosas passagens
sero impressas em cada corao aberto para receb-las. A revelao das Tuas

Declaraes de Ellen White sobre a Unio entre a Lei e o Evangelho |

165

palavras esclarece e d entendimento aos simples [Sl 119:130] aos que


so contritos de corao. A todos quantos O receberam, deu-lhes o poder
de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que creem no Seu nome [ Jo
1:12]. Esses no tm mera f nominal, uma teoria da verdade, uma religio
legal, mas creem com vistas a um propsito: apropriar-se dos ricos dons
de Deus. Eles rogam pelo dom, para que o possam dar a outros. Esses
podem dizer: Porque todos ns temos recebido da Sua plenitude e graa
sobre graa [ Jo 1:16]. (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 1338, 1339).
25 de maio de 1896
Pregando a Lei e o Evangelho, artigo do The Bible Echo
[Temos aqui outra correlao significativa entre o que Ellen White
estava escrevendo sobre a lei e o evangelho e as apresentaes de
Prescott. Numa coluna bem ao lado da sexta seo do artigo de
Prescott intitulado The Law in Christ; Or, The Relation Between
the Law and the Gospel [A Lei em Cristo, Ou a Relao entre a
Lei e o Evangelho], publicado em 25 de maio de 1896 no The Bible
Echo, encontra-se um artigo de dois pargrafos de Ellen White
intitulado Preaching the Law and the Gospel [Pregando a Lei e
o Evangelho]. Visto que o Bible Echo era uma revista missionria
destinada a no adventistas, Ellen White est claramente escrevendo aos religiosos [tradicionais] que geralmente separam a lei e o
evangelho, e deixam de lado a lei. O apelo dela aos adventistas do
stimo dia, por outro lado, era para que pregassem o evangelho, e
no simplesmente a lei, conforme o Manuscrito 36 de 1890 claramente afirmou. (Ver seo E)]

[] O evangelho tem sido publicado a uma grande parte da raa


humana. Mas a lei de Deus, o fundamento de Seu governo, tem sido
obscurecida pelas supersties e invenes dos homens. (The Bible Echo,
25 de maio de 1896).

166 | NO PODER DO ESPRITO

Apndice B

Declaraes de Ellen White que


Mostram que os Mandamentos de Deus e
a F de Jesus so Igualmente Importantes

s citaes a seguir so fruto de uma pesquisa nos Ellen G. White


1888 Materials [Materiais de Ellen G. White relacionados com
a Assembleia de 1888, publicado pelo Ellen G. White Estate em 4
volumes], em que se procurou investigar o uso que ela fez das frases
os mandamentos de Deus e a f de Jesus, conforme se encontram
em Apocalipse 14:12. Os resultados so muito instrutivos. Observe
especialmente a Seo A, p. 217, onde ela compara a os mandamentos
de Deus e a f de Jesus com a lei e o evangelho indo de mos dadas.
Essas frases foram grifadas, bem como outros pensamentos pertinentes.
A paginao da citao no 1888 Materials est indicada entre colchetes
ao final dos pargrafos.
Dezembro de 1888
Manuscrito 24, 1888, Minneapolis em Retrospectiva
Ao irmo E. J. Waggoner foi concedido o privilgio de falar claramente e apresentar seus pontos de vista sobre a justificao pela f e a
justia de Cristo em relao lei. No se tratava de nenhuma luz nova,
mas luz antiga colocada onde ela deveria estar na mensagem do terceiro
anjo. Qual a essncia dessa mensagem? Joo observa um povo. Ele diz:
Aqui est a pacincia dos santos; aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus (Ap 14:12, King James Version).Joo
contempla esse povo imediatamente antes de ver o Filho do Homem

168 | NO PODER DO ESPRITO

tendo na cabea uma coroa de ouro e na mo uma foice afiada (v. 14).
(The Ellen G. White 1888 Materials, p. 211).
A f de Jesus tem sido ignorada e tratada com indiferena e descuido.
Ela no tem ocupado a posio de proeminncia em que foi revelada a
Joo. A f em Cristo como a nica esperana do pecador tem sido, em
grande medida, deixada de lado, no apenas nos sermes, mas na experincia religiosa de muitssimos que professam crer na terceira mensagem
anglica. Nesta reunio, dei testemunho de que a mais preciosa luz estava
brilhando das Escrituras na apresentao do grande tema da justia de
Cristo em conexo com a lei, a qual deveria constantemente ser mantida
diante do pecador como sua nica esperana de salvao. Isso no era luz
nova para mim, pois ela me havia sido dada por uma autoridade superior durante os ltimos 44 anos, e eu a tinha apresentado a nosso povo
pela pena e voz nos testemunhos do Seu Esprito. Pouqussimos, porm,
haviam correspondido, salvo por assentimento intelectual, aos testemunhos apresentados sobre esse tema. No geral, muito pouco se havia
falado e escrito sobre este grande tema. Os sermes de alguns podem ser
corretamente comparados com a oferta de Caim destitudos de Cristo.
(The Ellen G. White 1888 Materials, p. 212).
A mensagem do terceiro anjo consiste na proclamao dos mandamentos de Deus e da f de Jesus Cristo. Os mandamentos de Deus tm sido
proclamados, mas a f de Jesus Cristo no tem sido proclamada pelos
adventistas do stimo dia como sendo de igual importncia, a lei e o evangelho indo de mos dadas. No consigo encontrar linguagem para expressar
esse assunto em sua plenitude.
A f de Jesus. Fala-se dela, mas ela no compreendida. Em que
consiste a f de Jesus em sua relao com a mensagem do terceiro anjo?
Jesus tornando-Se o portador do nosso pecado para que pudesse Se
tornar o Salvador que perdoa o pecado. Ele foi tratado como merecemos
ser tratados. Ele veio a nosso mundo e tomou sobre Si nossos pecados
para que pudssemos nos apropriar de Sua justia. F na capacidade de
Cristo de nos salvar ampla, completa e inteiramente: esta a f de Jesus.
(The Ellen G. White 1888 Materials, p. 217).

Declaraes de EGW Mandamentos de Deus e F de Jesus Igualmente Importantes |

169

Junho de 1889
Manuscrito 30, 1889, Experincias Aps a Assembleia de
Minneapolis
A mensagem que foi dada ao povo nessas reunies apresentava em
linhas claras no apenas os mandamentos de Deus uma parte da terceira
mensagem anglica , mas a f de Jesus, que envolve mais do que geralmente se supe. E ser um benefcio para a terceira mensagem anglica
que ela seja proclamada em todas as suas partes, pois o povo precisa de cada
jota ou til dela. Se proclamarmos os mandamentos de Deus e raramente
mencionarmos a outra metade, a mensagem ficar desfigurada em nossas
mos. (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 367).
Nada deixei por fazer daquilo que tive qualquer evidncia de que era
meu dever realizar. E no que diz respeito a Battle Creek, nada mais posso
fazer alm do que j fiz. Os que no se uniram a mim nem aos mensageiros de Deus nessa obra, mas, ao contrrio, exerceram sua influncia
para criar dvidas e incredulidade, eu no os julgo. Cada til de influncia
lanada no lado do inimigo receber sua recompensa de acordo com suas
obras. Deus estava operando por meu intermdio para apresentar ao povo
uma mensagem relacionada com a f de Jesus e a justia de Cristo. H
pessoas que no tm trabalhado em harmonia, mas de modo a contrafazer
a obra que Deus me deu para fazer. Devo deix-los com o Senhor. (The
Ellen G. White 1888 Materials, p. 370, 371).
O Senhor no fica satisfeito em ver homens confiando em sua
prpria capacidade ou boas obras, ou numa religio legalista. A confiana
deve estar em Deus, no Deus vivo. A mensagem presente que Deus
incumbiu Seus servos de proclamar ao povo no representa nenhuma luz
nova ou assunto original. Trata-se de uma antiga verdade que se perdeu
de vista, exatamente como Satans magistralmente se empenhou para
que assim fosse. O Senhor tem uma obra a ser feita por todo aquele que
faz parte de Seu povo fiel: colocar a f de Jesus no lugar correto ao qual
ela pertence na terceira mensagem anglica. A lei tem sua importncia,
mas impotente a menos que a justia de Cristo seja colocada ao lado da lei
para que faa brilhar sua glria sobre todo o padro real de justia. Por

170 | NO PODER DO ESPRITO

conseguinte, a lei santa; e o mandamento, santo, e justo, e bom (Rm


7:12). (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 375).
Fiquem fora do caminho, irmos. No se coloquem entre Deus
e Sua obra. Se vocs prprios no sentem nenhuma responsabilidade
pela mensagem, liberem ento o caminho para aqueles que sentem essa
responsabilidade, pois h muitas almas esperando para sair das fileiras
do mundo, das igrejas incluindo a igreja catlica cujo zelo superar
em muito o dos que at o momento tm composto o grupo de irmos
dedicados proclamao da verdade. Por essa razo, os trabalhadores da
undcima hora recebero o seu salrio. Esses vero a batalha se aproximando e daro trombeta um sonido certo. Quando a crise estiver diante
de ns, quando o tempo de calamidade chegar, eles viro para a frente
da batalha, cingir-se-o com toda a armadura de Deus, exaltaro a lei de
Deus, permanecero fieis f de Jesus e preservaro a causa de liberdade
religiosa que os reformadores defenderam arduamente e pela qual sacrificaram suas vidas. (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 378).
13 de setembro de 1889
Manuscrito 27, 1889, Conselhos a Ministros
A mensagem que salva almas, a terceira mensagem anglica, a
mensagem a ser proclamada ao mundo. Os mandamentos de Deus e a f
de Jesus, ambas so importantes, imensamente importantes, e devem ser
pregados com igual fora e poder. A primeira parte da mensagem tem
recebido a primazia; a ltima parte, s mencionada casualmente. A f de
Jesus no compreendida. Precisamos falar sobre ela, precisamos viv-la,
orar sobre ela e educar o povo a trazer para o crculo familiar essa parte da
mensagem. Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em
Cristo Jesus (Fl 2:5). (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 430).
Outubro de 1889
Manuscrito 22, 1889, Entrada de Dirios
No poderemos enfrentar as provaes deste tempo sem Deus.
S teremos a coragem e fortaleza dos mrtires da antiguidade quando
formos chamados a ocupar a posio em que se encontravam. Deus supre

Declaraes de EGW Mandamentos de Deus e F de Jesus Igualmente Importantes |

171

Seu povo com uma medida de graa proporcional a cada emergncia.


Cumpre-nos receber os suprimentos dirios de graa para as emergncias de cada dia. Dessa forma, crescemos em graa e no conhecimento
de nosso Senhor Jesus Cristo; e caso a perseguio nos sobrevenha, e
precisemos ficar confinados s paredes de uma priso por causa da f de
Jesus e da guarda da santa lei de Deus, tua fora ser como os teus dias
[Dt 33:25]. Caso retornassem tempos de perseguio, graa seria concedida para despertar toda a energia da alma capaz de revelar verdadeiro
herosmo. Contudo, h uma grande quantidade [de herosmo] do cristianismo nominal que no tem sua origem em Deus, a Fonte de todo poder
e fora. Deus no nos concede poder para nos tornar independentes e
autossuficientes. Devemos sempre fazer de Deus nossa nica dependncia. (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 460).
Dezembro de 1889
Manuscrito 18, 1889, Mensagem Alusiva ao Movimento Dominical
Deveramos estudar diligentemente a Palavra de Deus e orar, com
f, para que Deus refreie os poderes das trevas, pois, at o momento, a
mensagem chegou a poucos, comparativamente falando; e o mundo deve
ser iluminado com sua glria. A verdade presente os mandamentos de Deus
e a f de Jesus ainda no soou como deveria. H muitos praticamente
sombra de nossas prprias portas por cuja salvao nenhum esforo pessoal
sequer foi feito. (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 502).
1889
Manuscrito 13, 1889, Permanecendo Firmes em favor dos Marcos
A passagem do tempo em 1844 foi um perodo de grandes eventos,
descortinando diante de nossos olhos atnitos a purificao do santurio
em andamento no Cu e tendo clara relao com o povo de Deus na
Terra, [tambm] as mensagens do primeiro e do segundo anjos, e a
terceira, desfraldando a bandeira sobre a qual se acham gravados: Os
mandamentos de Deus e a f de Jesus. Um dos marcos dessa mensagem
era o templo de Deus, visto no Cu por Seu povo amante da verdade, e
a arca contendo a lei de Deus. A luz do sbado do quarto mandamento

172 | NO PODER DO ESPRITO

irradiava seus potentes raios sobre o caminho dos transgressores da lei de


Deus. A no imortalidade dos mpios constitui tambm um marco. No
me lembro de mais nada que possa estar includo na categoria dos antigos
marcos. Todo esse protesto contra mudanas nos antigos marcos tudo
imaginrio. (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 518).
Novembro de 1890
Carta 1f, 1890, Aos Irmos em Posies de Responsabilidade
[Os pargrafos a seguir encontram-se, de forma praticamente
idntica, tambm no artigo Deixem que a trombeta D um Sonido Certo, p. 1078 e 1080, publicado na Review and Herald de 6 de
dezembro de 1892 e 13 de dezembro de 1892]

Enquanto a bandeira da verdade segurada firmemente, proclamando a lei de Deus, que cada pessoa se lembre de que a f de Jesus est
conectada com os mandamentos de Deus. O terceiro anjo representado
como estando voando no meio do cu, simbolizando a obra daqueles que
proclamam a primeira, segunda e terceira mensagem anglica. Todas elas
esto interligadas. As evidncias da permanente e sempiterna verdade
dessas grandes verdades que tanto significam para ns e tm despertado
to intensa oposio do mundo religioso no esto extintas. Satans
est constantemente procurando lanar sua sombra infernal sobre essas
mensagens, de modo que o povo de Deus no venha a discernir claramente sua importncia, seu tempo e lugar. Todavia, elas perduram, e ho
de exercer seu poder sobre nossa experincia religiosa enquanto o tempo
durar. (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 724, 725).
O arco-ris acima do trono, o arco da promessa, testifica a todo o
mundo que Deus nunca se esquecer de Seu povo em suas lutas. Que
Jesus seja nosso tema. Vamos apresentar, com a pena e com a voz, no
apenas os mandamentos de Deus, mas a f de Jesus. Isso promover verdadeira piedade de corao como nada mais pode fazer. medida que
apresentarmos o fato de que todos so sditos de um governo moral,
a razo os instruir de que isso verdade, e de que devem fidelidade
a Jeov. Esta vida nosso tempo de provao. Somos colocados sob a
disciplina e o governo de Deus a fim de formarmos um carter e adquirir

Declaraes de EGW Mandamentos de Deus e F de Jesus Igualmente Importantes |

173

hbitos para a vida superior. Tentaes certamente viro sobre ns. A


iniquidade abunda. Quando menos esperamos, captulos sombrios e
demasiadamente terrveis [de nossa vida] se abriro a fim de oprimir a
alma. No precisaremos, porm, fracassar nem nos desanimar enquanto
tivermos a conscincia de que o arco da promessa est acima do trono de
Deus. Estaremos sujeitos a fortes provaes, oposio, perdas de entes
queridos e aflies. Sabemos, porm, que Cristo passou por tudo isso.
Essas experincias so valiosas para ns. As vantagens no restringem, de
modo algum, a essa curta existncia. Elas alcanam as eras eternas. Por
meio da pacincia, f e esperana, demonstradas em todos os passageiros
episdios da vida, estamos formando um carter para a vida eterna. Tudo
cooperar para o bem daqueles que amam a Deus. (The Ellen G. White
1888 Materials, p. 728, 729).
24 de maro de 1891
Boletim da Conferncia Geral, 13 de abril de 1891
Nossos Perigos Atuais
Existe a mais elevada razo para valorizarmos o verdadeiro sbado
e nos posicionarmos em sua defesa, pois o sinal que distingue o povo
de Deus do mundo. O mandamento que o mundo anula ser, por esse
mesmo motivo, o mandamento ao qual o povo de Deus dar uma honra
maior. justamente quando os infiis desprezam a Palavra de Deus que
os fiis Calebes so convocados. nesse momento que se posicionaro
firmes no posto de dever, sem ostentao e sem vacilar diante do oprbrio. Os espies incrdulos estavam a ponto de destruir Calebe. Ele viu as
pedras nas mos dos que haviam trazido um falso relatrio, mas isso no
o deteve. Ele tinha uma mensagem, e iria transmiti-la. Esse mesmo esprito ser demonstrado por aqueles que so leias a Deus. O salmista diz:
A Tua lei est sendo violada. Amo os Teus mandamentos mais do que o
ouro, mais do que o ouro refinado [Sl 119:126, 127]. Quando os homens
se aconchegam ao lado de Jesus, Quando Cristo habita no corao pela
f, o amor deles pelos mandamentos de Deus fica mais forte, na mesma
proporo em que se acumula o desprezo que o mundo lana sobre os
Seus santos mandamentos. nesse tempo que o sbado deve ser apresentado diante das pessoas tanto pela pena como pela voz. Quando o quarto

174 | NO PODER DO ESPRITO

mandamento e aqueles que os observam forem ignorados e desprezados,


os fiis sentem que chegou o tempo, no para esconderem sua f, mas
para exaltarem a lei de Jeov mediante o desfraldar da bandeira em que
se encontra inscrita a mensagem do terceiro anjo, os mandamentos de Deus
e a f de Jesus. (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 902).
16 de janeiro de 1896
Carta 6, 1896
Aos Irmos que Ocupam Posies de Responsabilidade na Obra
Um dos perigos aos quais o povo de Deus estar exposto este: as
iluses que esto sobrevindo a um mundo que se afastou da verdade. Essas
tero um poder to enganoso que o apstolo, sob a inspirao do Esprito
de Deus, declara: Se possvel fora, enganariam at os escolhidos [Mt
24:24]. Nossa obra agora confirmar nossa alma na f aquele tipo de f
operante, que opera por amor e purifica a alma. F viva, ativa e operante:
esta a f que devemos ter. Cristo exige isso de ns. Verdadeiramente
Cristo precisa de ns agora para representar a Ele e no ao poder opressor,
dominador, denunciatrio, rgido e frio do prncipe das trevas. Os que so
amigos de Cristo faro agora tudo quanto Ele lhes ordenar. Levantem-se,
portanto, tomando toda a armadura para, tendo feito tudo, permanecerem
firmes. Que o templo da alma seja purificado do preconceito, daquela
raiz de amargura e dio que est contaminando muitos. Apeguem-se ao
Poderoso. Comuniquem luz a outros, com palavras animadoras e com
coragem no Senhor. Trabalhem para difundir aquela f e confiana que
o nico consolo de vocs. Que se oua de cada lbio e voz: Aqui est
a perseverana dos santos, os que guardam os mandamentos de Deus e a
f de Jesus; Eis que venho como vem o ladro. Bem-aventurado aquele
que vigia e guarda as suas vestes, para que no ande nu, e no se veja a sua
vergonha; Alegremo-nos, exultemos e demos-lhe a glria, porque so
chegadas as bodas do Cordeiro, cuja esposa a si mesma j se ataviou, pois
lhe foi dado vestir-se de linho finssimo, resplandecente e puro. Porque o
linho finssimo so os atos de justia dos santos [Ap 14:12; 16:15; 19:7,
8]. (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 1483, 1484).
Quem entender agora essas coisas que escrevo? H homens que
j conheceram a verdade, que j se banquetearam com a verdade, mas

Declaraes de EGW Mandamentos de Deus e F de Jesus Igualmente Importantes |

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agora esto divididos entre sentimentos de infidelidade. H um passo


apenas entre eles e o precipcio da runa eterna. O Senhor est vindo; e
os que se aventuram a resistir luz que Deus concedeu em rica medida
em Minneapolis, que no humilharam o corao diante de Deus, ho de
continuar na vereda da resistncia, afirmando: Quem o SENHOR para
que Lhe oua eu a voz? [cf. x 5:2]. A bandeira que ser levada por todos
os que proclamaro a mensagem do terceiro anjo est sendo revestida de
outra cor que praticamente a destri. Isso est sendo feito. Apegar-se-
nosso povo firmemente verdade? Aqui est a pacincia dos santos, aqui
esto os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus [Ap 14:12,
King James Version]. (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 1486).
15 de abril de 1901
Sermo, Boletim da Conferncia Geral, 16 de abril de 1901,
Um Apelo a Nossos Ministros
Muitssimos se ocuparo em apresentar algum teste que no
se encontra na Palavra de Deus. Nosso teste se encontra na Bblia: os
mandamentos de Deus e o testemunho de Jesus Cristo. Aqui esto os
que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus [Ap 14:12, KJV].
Esse o verdadeiro teste, mas muitos outros testes surgiro entre o povo.
Eles sero introduzidos em grande nmero, por uma pessoa aqui e outra
ali. Haver um contnuo surgimento de algum elemento estranho para
chamar a ateno do verdadeiro teste de Deus. (The Ellen G. White 1888
Materials, p. 1752).