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La semitica cmo modelado

Lo primero que hace Kristeva es refutar la teora de Saussure de que la


lingstica es parte de la semiologa. Ella dice que es al revs (la semiologa es
parte de la lingstica) porque slo se puede acceder al objeto de la semiologa
a travs de la lengua.
Despus Kristeva dice que el objeto de la semitica es la produccin de
modelos. Pero tambin dice que la semitica no es una ciencia completa
porque, si bien toma los modelos de las otras ciencias, no llega a una
conclusin al final del camino; o sea, nunca se termina de concretar, sino que
se repiensa, critica a los modelos que tom de las otras ciencias y a s misma,
y vuelve a empezar. Kristeva dice que la semitica es una ciencia de las
ideologas o una ideologa de las ciencias. Esto es as porque la ideologa es
dnde nos paramos para ver el mundo; entonces, la semitica es desde donde
pensamos las ciencias.
Como dijimos, la semitica toma los modelos de las otras ciencias (como la
matemtica, la lgica, etc.) porque lo que le interesa es tomar su manera de
trabajar, su objeto de estudio, etc. La diferencia con las otras ciencias, es que
la semiologa se estudia a s misma; se est repensando y modificando todo el
tiempo.
Adems, la semiologa toma trminos de las otras ciencias y los aplica
dndoles un nuevo significado.
Esto Kristeva lo compara con Marx, porque l tom el trmino plusvala (que
para los mercantilistas era un resultado de un aumento del valor del producto)
y le dio un nuevo sentido al aplicarlo al trabajo y al valor agregado.
Semitica y la produccin
Despus, Kristeva une la semitica al intento de Marx, cuando este presenta
una economa o una sociedad (significado) como una permutacin de
elementos (significantes).
La economa marxista consista en pensar lo social como un modo de
produccin especfico. El trabajo deja de ser una subjetividad o una esencia del
hombre, y se pasa a hablar de la produccin vista bajo su doble aspecto:
proceso de trabajo y relaciones sociales de produccin. Las variaciones de esta
combinatoria son los diferentes tipos de sistemas semiticos.
Entonces, como en Marx la produccin es planteada como una problemtica y
como una combinatoria que determina lo social (o el valor), es estudiada desde
el punto de vista de lo social (del valor) y de la distribucin y circulacin de las
mercancas.

Entonces, Marx estudia al trabajo como valor, y adopta la distincin de valor de


uso (el valor que la persona le da al producto) y valor de cambio (el valor en el
mercado).
El valor de uso son combinaciones de materia y trabajo (o sea, necesita de
ambos).
El valor de cambio, que es en lo que ms se enfoca Marx, es el producto de
trabajo puesto en circulacin. Y Marx diferencia entre circulacin de una
utilidad (en la que el trabajo es concreto; o sea, el trabajo necesario para
realizar el producto) y la circulacin de un valor (en la que el trabajo es
abstracto; es la medida para comparar los diferentes productos y determinar
su valor).
Desde el punto de vista de la comunicacin, el trabajo siempre es un valor, de
uso o de cambio. Se mide el valor por la cantidad de tiempo social necesario
para la produccin.
La semitica y Freud
Freud fue el primero en pensar el trabajo anterior a la comunicacin. Freud
analiza los sueos y lo que le importa a Freud es el proceso de la propia
produccin, no lo que viene despus (lo social y etc.)
Semitica y la literatura
Kristeva dice que para la semitica la literatura no existe ni como habla ni
como objeto esttico. Diferencia la literatura de la escritura. Todo texto literario
puede ser considerado productividad. Lo que una a la literatura y a la escritura
es que la escritura forma a la literatura. Y la literatura, al ser una obra de arte,
no tiene modelo porque es el primero (cada obra de la literatura es nica).

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