Proyecto 1: Semana Santa y Pascua

Integrantes: Chiesa, Bruno; Dunand, Esteban; Prez, Carolina; Prone, Daro;

Scordia, Sofa

* Trabajo grupal realizado en clase, se entrega por mail

I.

II.

Realiza una investigacin sobre todas las tradiciones que

escuchaste o viviste de la Semana Santa, cul es la que
realizan en tu familia?.
Eleg un Evangelio y lee detenidamente el relato de la Pasin de
Cristo. Responde:

A) De toda la pasin que es lo que ms te conmueve?

B) Cules son las palabras y los gestos de Jess que ms te llaman la
atencin y por qu?
C) Realiza un breve resumen del texto
III.

IV.
V.
VI.
VII.

I.

Detalle de cada uno de los personajes que aparecen en la

pasin y qu relacin tienen con Jess:
Judas - Discpulos - Sumos Sacerdotes - Pedro - Herodes - Los
Soldados - El Cirineo - El Buen Ladrn - Poncio Pilatos - Las
Mujeres - Mara - Juan
Por qu quieren matar a Jess?
Por qu condenan a muerte a Jess, de qu lo acusan?
Busca y pega el texto de los discpulos de Emas
Explica a partir del texto y tambin investiga qu significa
resurreccin de Jess.

Investigacin

QU ES EL MIRCOLES DE CENIZA?
- La Cuaresma empieza el mircoles de ceniza ; este da vamos a la Iglesia para que
el Padre nos haga con ceniza una cruz en la frente y diga Convirtete y cree en el
Evangelio - Esta costumbre es para recordarnos que todos algn da hemos de
morir y que nuestro cuerpo se va a convertir en polvo.
AYUNO Y ABSTINENCIA :
- Durante la Cuaresma, la Iglesia nos pide dos sacrificios especiales :
1) AYUNAR --- es decir, hacer una sola comida fuerte al da , el mircoles de ceniza y
el Viernes Santo. El ayuno obliga a todas las personas de 18 a 59 aos.
2) GUARDAR ABSTINENCIA --- es decir, no comer carne todos los viernes de
cuaresma.

El no comer carne puede sustituirse por un sacrificio todo los viernes de cuaresma.
La abstinencia obliga desde los 14 aos.
En mi familia respetamos parcialmente el ayuno de carne.
II. A) De toda la pasin lo que ms nos conmovi, pero a su vez nos dio bronca y
rabia fue cuando el rey Herodes lo mand a castigar, aun cuando l crea que Jess
era inocente, pero lo castig igual para no ponerse el pueblo en contra.
B) - Las palabras de Jess que mas nos llamaron la atencin fue cuando le dijo a
Pedro que lo iba a negar 3 veces antes del canto del gallo, pero igual lo perdonaba.
C) - La pelcula La pasin de Cristo de Mel Gibson muestra claramente las ltimas
horas de Jess, el maltrato que recibi por que lo trataban de mentiroso y algunos
recuerdos de su niez o de la ultima cena. A su vez muestra dolorosamente el
castigo que recibi y como lo seguan maltratando a la hora de llevar la cruz, de
crucificarlo y esperar hasta que muera bajo esa intensa lluvia.

III. Personajes que aparecen en la pasin:

Judas: El traidor. Uno de los doce apstoles. Sigue a Jess despus de que Juan
Bautista sea asesinado. Era un hombre cultivado, ambicioso, al que le gustaban el
poder y la fama. Probablemente el devenir de la vida de Cristo y la constatacin de
que el concepto de Rey de los Judios de Jess no era ni parecido al suyo le hacen
distanciarse de l (sin llegar a abandonarle), decepcionarse, llegar a odiarle y
entregarle. Un hombre que, incapaz de aceptar formas de afrontar la vida distintas
a la suya, traiciona a su maestro y se convierte en un instrumento clave de la
Pasin y Muerte de Jess.
Discpulos: Amigos y seguidores de Jess. Han vivido con l los tres aos ms
intensos de su vida, le han escuchado, le han seguido, le han visto en su da a da,
le conocen Y, llegada la hora, se dispersan. Unos desaparecen, otros le siguen de
lejos, otros observan lo que sucede sin darse a conocer, uno de ellos (Pedro) le
niega como haba predicho el propio Jess, otro (Juan) reaparece a los pies de la
cruz. Despus de creer la Buena Nueva, todos ellos ven con desolacin el fracaso
de su proyecto. Se mezcla en ellos el horror de ver el final de su maestro, la
decepcin por el devenir de su proyecto vital y el miedo por el futuro. Tras la
muerte de Jess, en medio de la desolacin y el terror, se esconden. No entienden
por qu las cosas han acabado as, se lamentan, se deprimen y tiran la toalla.
Sumos Sacerdotes: La mxima autoridad religiosa en la poca de Cristo:
presidentes del Sanedrn, jefes del pueblo, responsables del Templo y del
cumplimiento de la Ley. Pertenecan a las familias ms nobles del pueblo. No son
capaces de descubrir en Jess la figura del Mesas. Como eruditos y autoridades
religiosas tenan muy claro cmo era el personajes que las Escrituras anunciaban. Y,
sencillamente, Jess no encajaba en esa imagen. Simplemente, era imposible que
el Hijo de Dios hubiera nacido en Beln, que fuera el hijo de un carpintero, que no
fuera de familia noble, que se acompaara de pescadores y que se juntara con lo
ms bajo de la sociedad. La nueva lectura que Jess hace de las Escrituras para
ellos es una ofensa, una blasfemia Pero Jess tiene fama y seguidores, debido a
sus obras y a su actitud. No podan permitir que esa ofensa a los dogmas religiosos

se mantuviera por ms tiempo. Una lite dogmtica, ms pegada a los ritos que a
las actitudes, rechaza al Salvador, porque no encaja en sus esquemas.

Pedro: No obstante su fe firme en Jess, Pedro no tena an claro conocimiento de

la misin y labor del Salvador. En especial los padecimientos de Cristo,
contradictorios con su concepcin mundana del Mesas, le resultaban inconcebibles,
y esta concepcin errnea produjo ocasionalmente la aguda reprobacin de Jess
(Mateo, xvi, 21-23, Marcos, viii, 31-33). El carcter indeciso de Pedro, que continu
no obstante su fidelidad entusiasta a su Maestro, se revel claramente en conexin
con la Pasin de Cristo. El Salvador ya le haba dicho que Satans haba deseado
que fuese l cribado como trigo. Pero Cristo haba rogado por l, para que su fe no
desfallezca y, habiendo sido convertido, confirme a sus hermanos (Lucas, xxii, 3132). La afirmacin de Pedro, sobre que estaba listo para acompaar a su Maestro a
prisin y muerte, provoc que Cristo predijera que Pedro lo negara (Mateo, xxvi,
30-35; Marcos, xiv, 26-31; Lucas, xxii, 31-34; Juan, xiii,3338). Cuando Cristo
procedi a lavar los pies de Sus discpulos antes de la ltima Cena y se dirigi
primero a Pedro, ste protest al principio, pero al declarar Cristo que de otro modo
no tendra parte con l, dijo de inmediato: "Seor, no slo los pies, sino hasta las
manos y la cabeza " (Juan, xiii, 1-10). En el huerto de Getseman Pedro debi
soportar el reproche del Salvador por haber dormido como los otros, mientras su
Maestro sufra una angustia mortal (Marcos, xiv 37). Al ser prendido Jess, en un
arranque de ira Pedro quiso defender a su Maestro por la fuerza, pero se le
prohibi. De manera que al principio huy con los otros Apstoles (Juan, xviii, 10-11;
Mateo, xxvi, 56); entonces volviendo sigui a su Seor cautivo al patio del Sumo
Sacerdote, negando all a Cristo, afirmando en forma explcita y jurando que no lo
conoca (Mateo, xxvi, 58-75; Marcos, xiv, 54-72; Lucas, xxii, 54-62; Juan, xviii, 1527). Esta negativa se deba, por cierto, no a una falta de fe interior en Cristo, sino a
miedo y cobarda exterior. Su pesar fue de esta forma mayor, cuando al dirigirle la
mirada su Maestro, reconoci claramente lo que haba hecho.

Herodes: Fue ante este Herodes que Jess compareci y fue injuriado (Lc 23, 713). Antipas haba ido a Jerusaln para la Pascua, y se le nombra junto a Pilatos
como enjuiciador de Cristo (Hech 4, 27). La enemistad que exista entre l y Pilatos
naci cuando este ltimo hubo de condenar a muerte a algunos galileos que
pertenecan a la jurisdiccin de Herodes (Lc 13, 1). Lucas (23, 12) afirma que luego
se dio una cierta reconciliacin entre ellos.

Los Soldados: Amparados en su supuesta autoridad, dan rienda suelta a una

crueldad infinita: la tortura, la burla, las mltiples vejaciones. Aprovechan su
superioridad ante alguien desarmado e indefenso e inician una ceremonia de
crueldad gratuita.

Cirineo:
Simn
de
Cirene o El
Cirineo fue,
segn
los
evangelios
de Marcos , Mateo y Lucas, la persona que fue obligada a llevar la cruz

de Jess hasta el Glgota, donde luego sera crucificado. Se dice que "vena del
campo", y en el evangelio de Marcos se hace referencia a l como "padre de
Alejandro y de Rufo".

El Buen Ladrn: El Buen Ladrn, es uno de los dos malhechores que segn
los evangelios fueron crucificados al mismo tiempo que Jess de Nazaret. En
el Evangelio de Lucas se relata que Jess dijo al buen ladrn durante la
crucifixin que antes de que acabara el da, estara con l en el paraso. Los dos
ladrones fueron crucificados al mismo tiempo que Jess, uno a su derecha y otro a
su izquierda. Segn el evangelio de San Mateo, ambos se burlaron al principio de
Jess, sin embargo, el evangelio de San Lucas menciona solamente que fue
uno: "Uno de los malhechores colgados lo insultaba: No eres t el Mesas? Slvate
a ti y a nosotros. El otro le reprenda: Y t, que sufres la misma pena, no respetas
a Dios? Lo nuestro es justo, pues recibimos la paga de nuestros delitos; ste en
cambio no ha cometido ningn crimen. Y aadi: Jess, cuando llegues a tu reino
acurdate de m. Jess le contest: Te aseguro que hoy estars conmigo en el
paraso."

Poncio Pilatos: Procurador de la provincia romana de Judea. Los sumos

sacerdotes le llevan a Jess, bajo la acusacin de sedicin, para que le condene a
muerte (ya que esa pena solo poda ser impuesta por los romanos). Pilatos lo
interroga y no encuentra motivo para condenarlo. Intenta que el pueblo lo libere (en
la vspera de la Pascua tradicionalmente se soltaba a un preso), pero no lo
consigue. Pese a no ver culpa en l, ante el temor a que hubiera revuelta, entrega a
Jess a la muerte y se lava las manos. Es consciente de que se est cometiendo
una injusticia, sabe que puede impedirla, pero el miedo y la comodidad le
convierten en otro de los principales responsables de la Pasin y Muerte de Jess.

Las Mujeres: Las mujeres estn en el Calvario. No slo estaba la Madre de Cristo y
la "hermana de su madre, Mara mujer de Cleofs, y Mara Magdalena"(Jn), sino
que "haba all muchas mujeres mirando desde lejos, aquellas que haban seguido a
Jess desde Galilea para servirle" (Mt). Las mujeres se mostraron ms fuertes que
los Apstoles; en los momentos de peligro, aquellas que "aman mucho" logran
vencer el miedo. Ya antes, en la va dolorosa, tambin "se dolan y se lamentaban
por
l" (Lc).
Quiz hubo un flujo de idas y venidas en el Calvario, y, por eso, los evangelistas no
coinciden. La primera es Mara Santsima, otra es Mara Magdalena citada
expresamente por tres evangelistas, ya que el cuarto slo habla genricamente de
las mujeres; dos hablan de otra Mara, la madre del apstol Santiago y Jos, luego
la madre de los hijos de Zebedeo, que son Juan y el otro Santiago, Marcos habla de
Salom que parece ser el nombre de esta mujer, y Juan nombra a Mara, mujer de
Cleofs, y hermana de Mara Santsima.

Mara: La Madre. Sigue a su hijo en segundo plano (como durante toda su vida).
Sufre profundamente el destino de Jess. Le acompaa en el Va Crucis y al pie de
la Cruz. Permanece con l en estos ltimos y dolorossimos instantes de su vida,
posiblemente rememorando todas aquellas cosas que haba meditado y guardado
en su corazn durante aos. Consciente de que el papel de su hijo se est
cumpliendo, no se rebela, simplemente acompaa, sufre, mantiene su discreccin y
calla.

Juan: l es el apstol ms joven quien se entreg completamente al servicio de

Cristo para la redencin. Es el nico apstol que acompaa a Jess en la pasin y
muerte y quien ayuda en su sepultura.

IV y V. Jess anuncia la llegada del REINO DE DIOS y lo muestra con gestos

profticos y signos maravillosos. Esto pone a Caifs y a los judos en una
alternativa: la predicacin de Jess o es verdadera o es falsa. Si es verdadera la
tienen que aceptar y convertirse; han de cambiar el sistema de su religin y el
modo de adorar a Dios porque es caduco; no pueden hacer distincin entre hombre
o mujer, entre judo y extranjero ni entre pobres ni ricos porque todos son hijos de
Dios. Pero si la predicacin de Jess es falsa, entonces Jess es un impostor y
merece la muerte.
Ellos piensan: Cmo va Dios a amar igual a todos? Cmo va a amar igual a los
pecadores que a los justos? cmo va a amar igual a las prostitutas que a los
santos? Segn la mentalidad juda de la poca Jess se equivoca cuando dice que
los extranjeros y los judos son iguales ante Dios porque ellos son los escogidos. Y
concluyen: Este profeta es falso digno de muerte.
Como ellos no pueden matar a Jess (Jn 18,31) van a Pilato, el gobernador romano
y traducen una acusacin de tipo religioso en otra de tipo poltico y dicen: Este
hombre va contra el Cesar, se hace rey y quiere suplantar al Cesar y presionan a
Pilato: Si le perdonas no eres amigo del Cesar.

VI.

Lucas 24, 13-35

Qudate con nosotros!

13

Ese mismo da, dos de los seguidores de Jess iban a Emas, un pueblo a once kilmetros de Jerusaln.

Mientras conversaban de todo lo que haba pasado,

pero ellos no lo reconocieron. 17 Jess les pregunt:
14

15

Jess se les acerc y empez a caminar con ellos,

De qu estn hablando por el camino?

Los dos discpulos se detuvieron; sus caras se vean tristes,

18

y uno de ellos, llamado Cleofs, le dijo a Jess:

Eres t el nico en Jerusaln que no sabe lo que ha pasado en estos das?

16

19

Jess pregunt:

Qu ha pasado?
Ellos le respondieron:
Lo que le han hecho a Jess, el profeta de Nazaret! Para Dios y para la gente, Jess hablaba y actuaba con
mucho poder. 20 Pero los sacerdotes principales y nuestros lderes lograron que los romanos lo mataran,
clavndolo en una cruz. 21Nosotros esperbamos que l fuera el libertador de Israel. Pero ya hace tres das que
muri.
22

Esta maana, algunas de las mujeres de nuestro grupo nos dieron un gran susto. Ellas fueron muy

temprano a la tumba, 23 y nos dijeron que no encontraron el cuerpo de Jess. Tambin nos contaron que unos
ngeles se les aparecieron, y les dijeron que Jess est vivo. 24 Algunos hombres del grupo fueron a la tumba y
encontraron todo tal como las mujeres haban dicho. Pero ellos tampoco vieron a Jess.
25

Jess les dijo:

Tan tontos son ustedes, que no pueden entender? Por qu son tan lentos para creer todo lo que ensearon
los profetas? 26 No saban ustedes que el Mesas tena que sufrir antes de subir al cielo para reinar?
Luego Jess les explic todo lo que la Biblia deca acerca de l. Empez con los libros de la ley de Moiss, y
sigui con los libros de los profetas.
27

28

Cuando se acercaron al pueblo de Emas, Jess se despidi de ellos. 29 Pero los dos discpulos insistieron:

Qudate con nosotros! Ya es muy tarde, y pronto el camino estar oscuro.

Jess se fue a la casa con ellos. 30 Cuando se sentaron a comer, Jess tom el pan, dio gracias a Dios, lo parti
y se lo dio a ellos. 31 Entonces los dos discpulos pudieron reconocerlo, pero Jess desapareci. 32 Los dos se
dijeron: No es verdad que, cuando l nos hablaba en el camino y nos explicaba la Biblia, sentamos como que
un fuego arda en nuestros corazones?
En ese mismo momento, regresaron a Jerusaln. All encontraron reunidos a los once apstoles, junto con los
otros miembros del grupo. 34 Los que estaban all les dijeron: Jess resucit! Se le apareci a Pedro!
33

Los dos discpulos contaron a los del grupo todo lo que haba pasado en el camino a Emas, y cmo haban
reconocido a Jess cuando l parti el pan.
35

VII. Jess Resucita de entre los muertos, vuelve a la vida. La resurreccin significa
la victoria sobre la muerte y la decadencia. El hombre estaba condenado por el
pecado original, la desobediencia primera, Jess viene a restaurar el pacto de Dios
con la humanidad muriendo y resucitando, para asegurarnos la vida eterna. Es el
puente que nos une al Padre.
El texto de los discpulos de Emas habla del encuentro con Jess resucitado. Los
discpulos primero no lo ven al Maestro, estn tan tristes e imbudos en la
desesperanza que no pueden ver a Jess en persona frente a ellos. Lo reconocen a
travs de los gestos, del partir el pan. En ese momento transfigurado se muestra
ante ellos y reconocen a su Maestro.
La Resurreccin es una verdad fundamental del cristianismo. Cristo verdaderamente
resucit por el poder de Dios. No se trata de un fantasma, ni una mera fuerza de

energa, ni de un cuerpo revivido como el de Lzaro que volvi a morir. La presencia

de Jess resucitado no se trata de alucinaciones por parte de los Apstoles.
Cuando decimos "Cristo vive" no estamos usando una manera de hablar, como
piensan algunos, para decir que vive solo en nuestro recuerdo. La cruz, muerte y
resurreccin de Cristo son hechos histricos que sacudieron el mundo de su poca y
transformaron la historia de todos los siglos. Cristo vive para siempre con el mismo
cuerpo con que muri, pero este ha sido transformado y glorificado (Cf. Cor.15:20,
35-45) de manera que goza de un nuevo orden de vida como jams vivi un ser
humano.
La vida de Cristo la vivimos por la gracia. Los que son de Cristo participan ya de
esta vida nueva de Cristo desde el bautismo. Esta vida activa en nosotros se llama
gracia. Se puede perder por el pecado mortal, pero se puede recuperar por el
perdn sacramental, y la debemos aumentar viviendo fielmente nuestra fe. La
gracia nos da fortaleza, esperanza y la capacidad de un amor sobrenatural. Nos
hace capaces de comprender el sentido profundo de la vida y de las luchas porque
nos comunica la perspectiva de Dios. El cristiano, movido por el Espritu Santo vive
en gracia de Dios, preparndose para la continuacin de su vida eterna despus de
la muerte. Esta vida de Cristo la vivieron los santos (Cf. Rom 6:8) de manera
ejemplar. Todos debemos de imitarlos para ser tambin santos. Sin la gracia, los
hombres caen en un gran vaco, en una vida sin sentido.
La muerte, tanto espiritual como fsica, es la consecuencia del pecado que entr en
el mundo por rebelin de nuestros primeros padres. Estamos sujetos a la muerte
fsica, pero el "aguijn" del pecado ha sido reemplazado por la esperanza cierta en
la resurreccin. Jesucristo pag el precio por nuestros pecados con su muerte en la
cruz. Conquist as a todos sus enemigos. El ltimo enemigo en ser destruido, al
final del tiempo, ser la muerte (Cf. I Cor. 15:26). Por eso, la muerte no es el final,
tampoco nos encierra en un ciclo como piensan los proponentes de la
reencarnacin. Vivimos y morimos una sola vez. Durante nuestra vida mortal
decidimos nuestra eternidad. Recibimos la gracia y la misericordia de Dios que nos
abre las puertas del cielo. Al final del tiempo se establecer plenamente el reino del
Seor.
Cristo resucitado es el primer fruto (Cf.1 Cor 15:20) de la nueva creacin. Con su
cruz, El ha abierto las puertas para que nuestros cuerpos tambin resuciten. Por eso
los cristianos no solo creemos en la resurreccin de Jess sino tambin en "la
resurreccin de la carne", como profesamos en el credo de los Apstoles, es decir
en la resurreccin de todos los hombres. Sobre esto escribe San Pablo: "Porque,
habiendo venido por un hombre la muerte, tambin por un hombre viene la
resurreccin de los muertos. Pues del mismo modo que en Adn mueren todos, as
tambin todos revivirn en Cristo" (I Cor. 15:21,22) y ms adelante: "En un instante,
en un pestaear de ojos, al toque de la trompeta final, pues sonar la trompeta, los
muertos resucitarn incorruptibles y nosotros seremos transformados (I Corintios
15:52).
La Resurreccin es mucho ms que la reencarnacin. Es cierto que algunas
religiones narran sobre dioses que mueren y resucitan pero ninguna habla de un
cuerpo gloriosamente resucitado ni del poder para compartir esta nueva vida con
otros. Los judos no esperaban un Mesas que muriera y resucitara. Algunos tenan
la esperanza de resucitar, pero no con cuerpos gloriosos sino en una resurreccin
anloga a la de Lzaro (Cf. Is. 26:19; Ez. 37:10; Dn 12:2).

Algunas filosofas y religiones han credo en la reencarnacin o en la inmortalidad

del alma apartada del cuerpo. Pero la fe en la resurreccin solo se encuentra entre
los cristianos.
Nadie en este mundo puede comprenderlo del todo pero si sabemos que ser como
el cuerpo resucitado de Cristo. Similar en algunos aspectos a nuestros cuerpos en
su forma actual, pero, para los redimidos, un cuerpo transformado y glorificado.
Jesucristo resucitado ya no muere, ya no sufre las limitaciones del cuerpo mortal,
las paredes y las puertas cerradas ya no son un obstculo para l.
"Queridos, ahora somos hijos de Dios y an no se ha manifestado lo que seremos.
Sabemos que, cuando se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos
tal cual es." I Juan 3:2.
https://www.aciprensa.com/Semanasanta/resurreccion.htm
Until the end of the world
Haven't seen you in quite a while
i was down the hold just passing time
last time we met was a low-lit room
we were as close together as a bride and groom
we ate the food, we drank the wine
everybody having a good time
except you
you were talking about the end of the world
I took the money
i spiked your drink
you miss too much these days if you stop to think
you lead me on with those innocent eyes
you know i love the element of surprise
in the garden i was playing the tart
i kissed your lips and broke your heart
you
you were acting like it was the end of the world
Love...love...love...love...love...love...
love...love...love...love...love...love...
love...love...love...love...
In my dream i was drowning my sorrows
but my sorrows, they learned to swim
surrounding me, going down on me
spilling over the brim
waves of regret and waves of joy
i reached out for the one i tried to destroy
you, you said you'd wait
'til the end of the world