Filosofa y filosofa del derecho

Filosofa y ciencia
Puntos de partidas de la filosofa del derecho
Filosofa general y filosofa del derecho.
Ciencias jurdicas en sentido escrito y en sentido lato.
Positivismo y realismo filosfico.
Filosofa jurdica y Ciencia Jurdica.
Metafsica y ontologa.
Objeto y funcin de la filosofa del derecho.
Funcin prctica de la ciencia jurdica.
Concepto de derecho.
Contenido y/o divisin de la filosofa del derecho.
Filosofa y ciencia
La Filosofa es la ciencia que se ocupa de responder los grandes
interrogantes que desvelan al hombre como ser el origen del universo
o del hombre, el sentido de la vida, entre otros, con el fin de alcanzar
la sabidura y todo esto se lograr a travs de la puesta en marcha de
un anlisis coherente y racional que consistir en el planteamiento y
la respuesta de cuanta cuestin se nos ocurra, por ejemplo, qu es el
hombre, qu el mundo, qu puedo conocer, qu puedo esperar de tal
cosa.
La ciencia es el conjunto ordenado de conocimientos estructurados
sistemticamente. La ciencia es el conocimiento que se obtiene
mediante la observacin de patrones regulares, de razonamientos y
de experimentacin en mbitos especficos, a partir de los cuales se
generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y
se elaboran leyes generales y sistemas organizados por medio de
un mtodo cientfico.
La relacin entre filosofa y ciencia generalmente se concibe de dos
maneras. En un caso, se supone que la filosofa debe ser enteramente
compatible con la ciencia y que la debe tomar como referencia,
siendo sta la filosofa cientfica. En el otro caso, se supone que la
filosofa ha de tener vida propia sin responder a ninguna otra rama
del conocimiento, a la que podramos denominar filosofa
especulativa.
Puntos de partidas de la filosofa del derecho

El punto de partida para el anlisis crtico de la historia nos lo

proporcionan los Neokantianos del siglo XIX que vuelven a
plantear la Filosofa del Derecho. Entienden el Derecho no de modo
reductivo sino junto con la necesidad de la Filosofa del Derecho. No
slo hay que contar con los hechos. Tambin con las normas. El
Derecho no es una ciencia a la altura de los tiempos. Empiezan con el
anlisis de la dogmtica jurdica y luego la reconducen a la Teora del
derecho. Slo si nos damos cuenta de la FINITUD (limitacin
constitutiva del conocimiento humano y cientfico, de carcter no
temporal) obtendremos el progreso definitivo. Aqu es donde aparece
la razn prctica de Kant: si pudisemos conocer toda la realidad
de la naturaleza humana, no sera necesaria la razn prctica (es lo
que supone Descartes a travs de la razn matemtica de forma
muy arrogante).
Crtica a los Neokantianos: malinterpretan a Kant que sostiene que
la Teora del Derecho est constituida por hechos valores y normas.
No le interpretan en clave positivista o cientfica que sigue el modelo
de la razn pura. Hacen un planteamiento muy deficiente al prolongar
la razn pura al mbito de la praxis decayendo de este modo los
valores pues creen que al admitirlos evitan caer en el Derecho Natural
PreKantiano. Gran equivocacin pues Kant quiere valores crticos. Los
NeoKantianos afirman que el Derecho es hecho, normas y METAFSICA
(una especie de valores epocales y positivos pero que no dejen de ser
hechos superiores.
Una de las lneas filosficas de la ciencia moderna es Lex
cognitas ------- Lex extensas; es decir, la capacidad de la razn
para alcanzar la geometra entendida como realidad material.
Hume sigue una idea experimental: las ideas innatas de Descartes no
tienen virtualidad. Hay que analizar la realidad con los sentidos y la
percepcin, acompaados de la CONCIENCIA CONCOMTANTE ( la
razn prctica en el mundo de los sentimientos, emociones...).
Los lmites a la razn pura son los lmites que observamos y no los
lmites del conocimiento de la cosa en s misma. Eso si, SIEMPRE
PUDIENDO PROGRESAR PERIDICAMENTE:
La razn pura no fundamenta la razn prctica sino que es al revs.
La razn prctica no es irracional como dicen los empiristas sino que
es el fundamento de la realidad que requiere el apoyo a las
aportaciones tericas.

Hegel establece un planteamiento ( Dialctica Hegeliana) en el

que toma como punto de partida el bien inicial de los griegos; una
poca perfectamente encarnada en la poltica, las leyes y la realidad
socioeconmica. Son sujetos fundidos en la comunidad: LA POLIS.
Tienen una identidad.
La ETHOS GRIEGA ( tica) es toda su sustancia, el fundamento de
todo. Adems es perfecta, un modelo, un bien inicial, una FILOSOFA Y
RELIGIN POLTICA. Estn fundidos por la historia, luchan sin
resentimientos por su polis, son hombres indnticos a s mismos, sin
conflictos.
El problema es que hay una ausencia de tica crtica y una presencia
de una tica poltica o de identidad con el pueblo.
La anttesis es la aparicin de la subjetividad de la conciencia, la
razn prctica de Kant.
Hegel critica de manera excesiva a Kant su desvinculacin con la
tica poltica ya que considera que es extensible a todos pero a
ninguno. Para Kant no todo lo que viene de la conciencia es tica.
Filosofa general y filosofa del derecho.
Rafael Preciado Hernndez, define a la filosofa como una ciencia
suprema que conoce con la luz natural dela razn la universalidad de
las cosas por sus primeros principios, por las razones ms elevadas y
realiza as una unificacin total del conocimiento.
En trminos generales se acepta que la filosofa abarca 3 aspectos:
Preocupacin por el conocimiento, los valores y el ser o las creencias
que tiene el individuo sobre la existencia. En todos estos aspectos la
filosofa emplea como mtodo los procesos intelectuales. El
conocimiento es importante para la enfermera porque esta es una
ciencia y su proceso se basa en la lgica y en el mtodo cientifico.
Filosofa del derecho: Es simplemente un referir, un trasladar la
reflexin filosfica con sus propias caractersticas de universalidad y
totalidad, de pretender explicar la escancia de las cosas y lo que ven
las mismas, a la zona de los fenmenos jurdicos, en otras palabras, la
filosofa del derecho es solo un campo, una parte donde la reflexin
filosfica se aplica con sus propias caractersticas.

La filosofa del derecho es una indagacin de carcter universal que

se dirige a descubrir lo que hay de general y permanece en el
derecho:

Esencia de lo jurdico (ontologa jurdica)

Valor o sentido de lo jurdico (axioma jurdica)
La finalidad de la filosofa del derecho es llegar a una concepcin
homognea, no contradictoria y completa del derecho. Tal disciplina
ha tenido tres enfoques tradicionales: analtico, tico, e histricosociolgico.
Ciencias jurdicas en sentido escrito y en sentido lato
A menudo se adopta tambin para la denominarla la palabra tica:
ms conviene advertir que a veces se entiende esta denominacin en
sentido lato, en cuyo caso es sinnima de Filosofa prctica; y a veces
en sentido estricto, en cuyo caso es sinnima de filosofa moral.
El estudio del derecho en sus ingredientes universales constituye el
objeto de la filosofa jurdica. Pero el Derecho puede ser estudiado en
sus aspectos.
Claro est que ninguna ciencia jurdica en sentido estricto puede
explicar que sea derecho en universal, sino nicamente lo que es el
derecho (o una parte del derecho) en un cierto determinado tiempo.
La definicin del derecho in genere es una investigacin que
trasciende de la competencia de todas y cada una de las ciencias
jurdicas particulares: y constituye precisamente el primer tema de la
Filosofa del Derecho. Como lo dijo con gran justeza Y, Kant, las
ciencias jurdicas no responden a la cuestin "quid jus?" (Que es lo
que debe entenderse in genere por derecho), sino nicamente a la
pregunta "quid juris?" (Que ha sido establecido como derecho por un
cierto sistema).
La filosofa del derecho es una ciencia jurdica en sentido lato, mas no
puede ser clasificada entre las ciencias jurdicas particulares, ya que
respecto de estas cumple una funcin semejante a lo que
corresponde a la filosofa general, en relacin con las ciencias
particulares.
Positivismo y realismo filosfico.

El positivismo, en trminos generales, es cualquier opinin que est

de acuerdo con la ciencia como monopolio del conocimiento acerca
del universo. El termino positivismo es empleado en el sentido
especial en conexin con el derecho.
El positivismo jurdico es la corriente de la ciencia jurdica que cree
poder resolver todos los problemas jurdicos que se planteen con base
en el derecho positivo, por medios puramente intelectuales y sin
recurrir a criterios de valor.
La teora pura del derecho es la teora del positivismo jurdico. No
toma en consideracin normas emanadas de otra fuente que no sean
autoridades humanas, excluyendo las sobrehumanas.
El realismo filosfico sostiene con argumentos la existencia de un
mundo real independiente del pensamiento y de la experiencia, pero
no afirma que percibamos el mundo tal como es en realidad. Es, pues,
ante todo, una afirmacin de tipo ontolgico (acerca de que las cosas
son), que implica una determinada teora del conocimiento, as como
una teora sobre la percepcin (acerca de que las cosas no son tal
como aparecen).
Histricamente, el realismo es una de las soluciones que en la Edad
Media se dio a la llamada cuestin de los universales, centrada en
decidir qu grado de realidad hay que atribuir a los universales, o
ideas abstractas. La primera de las tres soluciones dadas al problema,
el llamado realismo exagerado, -mantenido, entre otros, por Agustn
de Hipona y la escuela de Chartres- debe su origen a la consideracin,
por parte de Platn, de las ideas o formas como entidades
subsistentes y separadas de los individuos particulares.

Filosofa jurdica y Ciencia Jurdica.

La filosofa jurdica es una rama de la filosofa general, por lo que
presenta los mismos caracteres que esta. Encara pues las cuestiones
ms hondas y generales del derecho, ubicando su estudio en una
sistematizacin general de los conocimientos humanos, lo que nos
permite comprender no slo el sentido, o si se quiere, la significacin
de lo jurdico en una concepcin total del mundo y de la vida, sino
tambin el carcter y fundamentacin de las disciplinas que lo toman
por objeto. Aqu se ven claramente los dos caracteres bsicos del
conocimiento filosfico: el de ser Pantonomo, pues abarca el derecho

en su totalidad, y el de ser autnomo, pues si bien fundamenta las

diversas ciencias jurdicas, la filosofa del derecho es, en s misma, un
saber sin supuestos.
Ciencia jurdica:
Los lmites de la ciencia del derecho y la filosofa del derecho no son
rgidos: as, el anlisis lgico tiene lugar con frecuencia tambin
dentro del estudio tradicional del derecho. No hay criterios internos
para determinar dnde termina la ciencia del derecho y donde
empieza la filosofa del derecho.
Las ciencias jurdicas colindan con la filosofa del derecho en la razn
a que esta, por si decirlo, ms ac de all (esto es, en lo relativo a la
aclaracin de sus supuestos). Hay temas que no pueden ser
contestados por la filosofa jurdica.
Metafsica y ontologa.
Metafsica; Es la ciencia, que tiene por objeto propio el objeto comn
de las dems y como principio el que condiciona la validez de los
dems. La metafsica implica una enciclopedia de las ciencias, esto
es, un prospecto completo y exhaustivo de todas las ciencias en sus
relaciones de coordinacin y subordinacin, as como de sus tareas y
sus lmites asignados a cada una.
Ontologa; Parte de la metafsica que trata del ser en general y de
sus propiedades trascendentales.
La ontologa o doctrina estudia los caracteres fundamentales que
todo ser tiene y que no puede dejar de tener.
En la ontologa jurdica se estudia el ser del derecho. Aqu es
necesario analizar lo que se entiende por ese concepto.
Objeto y funcin de la filosofa del derecho.
Funcin prctica de la ciencia jurdica.

Realiza varias funciones:

a) Anlisis: Esto implica identificar un ordenamiento particular (el

derecho chileno, por ejemplo), determinar qu normas son vlidas o

vigentes (lo que puede ser muy difcil por la posibilidad de
derogaciones tcitas) y, posteriormente, interpretar el derecho
vigente
concordando
las
distintas
normas.
b) Sntesis: Los juristas reconstruyen conceptualmente el derecho,
estableciendo un sistema ms ordenado que el proporcionado por las
leyes; incluyendo las interpretaciones jurisprudenciales y doctrinales
ms
relevantes.
c) Crtica al Derecho Vigente: En esta etapa, los juristas califican
de correcta o incorrecta, buena o mala la regulacin que hace el
derecho de la conducta en base a su conveniencia o justicia. Esta
puede servir de base para un cambio en la interpretacin de los
tribunales o en una modificacin del derecho vigente por va
legislativa.
Concepto de derecho.
El Derecho es el conjunto de normas jurdicas generales positivas que
surgen de la sociedad como un producto cultural generada dentro de
leyes y que tienen la finalidad de regular la convivencia entre los
miembros de esa sociedad las personas y de estos con el Estado.
Contenido y/o divisin de la filosofa del derecho.
Contenido de la filosofa del Derecho
Un ordenamiento jurdico, para que sea vlido, debe estar provisto de
condiciones formales y materiales. Materia o contenido son los
bienes, conducta y fines protegidos con las normas e instituciones
jurdicas.
Un examen de los contenidos de la filosofa del derecho nos lleva a
estudiar los rdenes de los cuales participa, que son los mismos de la
filosofa del Estado que la complementa. Su estudio nos advierte de
interesantes propuestas de filsofos cuyas sutilezas exigen un anlisis
cuidadoso hasta advertir sus sofismas.
Un ordenamiento jurdico, para que sea vlido, debe estar provisto de
condiciones formales y materiales. Materia o contenido son los
bienes, conducta y fines protegidos con las normas e instituciones
jurdicas.

La forma est dada por las normas que representan lo que hay de
construccin en el ordenamiento jurdico.
La Filosofa del Derecho, entonces, estudia los primeros principios del
derecho, reparando en las condiciones formales y materiales de su
validez.
Temas de la Filosofa del Derecho
Los temas son el orden normativo, el orden social y el orden tico. El
orden normativo es tema debido a que el Derecho se expresa por
norma jurdica y como sta es una especie de norma, entonces,
repetimos, el Derecho participa del orden normativo.
El orden social tambin es tema porque el contenido de la norma
jurdica es una relacin social, un ajustamiento entre personas y
cosas.
Y el orden tico porque los otros rdenes tienen sentidos cuando
estn referidos al orden tico. Este orden comprende los principios
racionales supremos que rigen la conducta humana el objeto de las
normas y de las relaciones sociales.
Cmo captamos la idea integral del Derecho?
De forma que, para alcanzar una idea integral del Derecho, captar su
esencia, determinar sus primeros principios o razones ltimas, es
necesario considerarlo en relacin a cada uno de aquellos rdenes.
Filosofa del Estado
Esta complementa la filosofa del Derecho y tambin participa de los
tres rdenes: normativo, social y tico. Normativo, en razn de que la
norma jurdica, a travs de la autoridad, informa o conforma al
Estado, su principio unitivo, constitutivo, esencial. Social, en razn de
que el Estado es una especie del gnero sociedad, es la forma de
sociedad civil perfecta (abarca todos los fines que son susceptibles de
ser alcanzados mediante la convivencia humana).
tico, porque sin ste orden lo normativo y lo social carecen de
sentido.
Los tres rdenes son una divisin conveniente y no necesaria para
estudiar el contenido de la filosofa del Derecho.
Divisin de la filosofa del Derecho propuesta por la filosofa
Moderna.

Los filsofos modernos la han dividido en ontologa y axiologa

jurdica, a base de los dos conceptos fundamentales del ser y del
deber ser objetos respectivamente de la ontologa y de la axiologa,
propuestos por la filosofa moderna. Los servidores pblicos que se
sirven del erario y de muchas otras posibles formas corruptas
participan de la divisin.
Crtica a la divisin propuesta por la filosofa moderna
Aquella divisin de los filsofos modernos se ha criticado porque
elude el planteamiento de la definicin del derecho, ni siquiera lo
discute.
No se plantea: Es vlida una definicin puramente formal del
derecho? El ser del derecho, su esencia o naturaleza, puede
reducirse a un simple mtodo de ordenacin de esos datos que nos
suministra el sector de la actividad humana que calificamos de
jurdica?
Puede prescindir la estructura lgica del Derecho de todo dato que
haga referencia a tipos permanentes de bienes, de conducta social
obligatoria, o a fines valiosos como la justicia y el bien
comn? Inconsecuencia de la filosofa moderna
Los filsofos modernos ubican el Derecho dentro del campo de la
axiologa, dentro del campo del deber ser y esta ubicacin hace
pensar que las normas jurdicas tienen una estructura valiosa.
Entonces, entienden que en la norma jurdica no es posible suprimir la
dependencia del elemento tcnico respecto del valor universal que en
algn grado postula y realiza como fin esencial el propio elemento
tcnico. No llegan a la conclusin del fin esencial del propio elemento
tcnico, sino que vuelven a aplicar las categoras del ser y del deber
ser al Derecho.
De la divisin propuesta (la filosofa del Derecho se ocupa del deber
ser y las ciencias jurdicas se ocupan del ser), llegan a considerar que
primero (y por separado) se debe estudiar las condiciones de validez
del Derecho positivo (Derecho que es) y despus se estudia el
Derecho justo, ideal, Derecho natural (el Derecho que debe ser).
La conclusin a la que llega su razonamiento es la afirmacin
contradictoria de un posible Derecho injusto, es decir, una cosa es el
Derecho y otra la justicia. Sofismas de los filsofos modernos

Un razonamiento bien estructurado, pero con una premisa falsa, es

aquella que considera que es conveniente y deseable que el Derecho
sea justo, pero si no lo es, (como ha ocurrido en la historia) no por eso
deja de ser derecho. En su conclusin, los filsofos modernos dicen
que el concepto del Derecho no implica una referencia esencial a la
justicia y al bien comn, como fines del propio Derecho. Por otra
parte, en su divisin de la filosofa del Derecho, Del Vecchio investiga
el Derecho desde el punto de vista lgico, fenomenolgico y
deontolgico, son tres tipos de investigaciones realizadas al mismo
objeto.