http://www.rbhe.sbhe.org.

br
p-ISSN: 1519-5902
e-ISSN: 2238-0094
http://dx.doi.org/10.4025/rbhe.v14i3.647

Resenha
Histria da educao indgena e colonialidade
PESOVENTO, A; S, N. P.; SILVA, S. J. Histria da educao
indgena e colonialidade. Cuiab: EdUFMT, 2012.

Los pueblos indgenas, sus saberes, tradiciones, formas de ser,

hacer y habitar el mundo han estado silenciados o nombrados desde
voces occidentales en la mayor parte de la historia; fenmeno que ha
permitido construirla en clave europea, desde sus tiempos y espacios,
constituyendo como lo seala Lander (2000 apud PESOVENTO 2012)
una gran narrativa universal.
En la superacin de la visin eurocntrica/colonizadora de esta
narrativa, han venido configurndose nuevos marcos tericos que
permiten una lectura desde otras pticas, haciendo emerger estudios
tanto de los mecanismos de imposicin y colonialismo de las culturas,
como de las resistencias de las mismas.
El libro Histria da educao indgena e colonialidade 1 de
Adriane Pesovento, Nicanor Palhares S y Sandra Jorge da Silva (2012,
p. 11), se presenta en esa perspectiva utilizando como [...] fundamento
os conceitos relativos colonialidade, como defendido por Lander
(2005), Castro Gmez (2005), baseado em Quijano (2005). Para hacer
sobresalir la presencia y la resistencia de los pueblos indgenas en la
Provincia de Mato Grosso del siglo XIX.
A travs de 7 captulos los autores discuten el proceso educativo
colonizador que supera lo escolar, creando mecanismos de subyugacin
los cuales incluyen discursos, prcticas e imaginarios; legitimadores del
modelo modernizador eurocntrico, como el nico posible y verdadero.
1

Estudio originado de las discusiones e investigaciones realizadas en el Grupo de

Pesquisa en Educacin, Historia y Memoria (GEM) de la Universidad Federal de
Mato Grosso.

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En el primer captulo titulado Saberes locais e o proceso

civilizatrio ps-colonial los autores dilucidan un inters por
comprender los saberes indgenas a travs del reconocimiento de la
marginalizacin a la cual fueron sometidos. Partiendo del concepto
gnosis fronteriza de Walter Mignolo (2005 apud PESOVENTO, 2012)
se presenta un abordaje al conocimiento desde las pticas histricamente
subalternizadas, ms que desde las lgicas colonizadores las cuales han
opacado y despreciado los saberes diferentes al proyecto epistemolgico
occidental. Sin embargo, es reconocida la dificultad del acceso a las
fuentes, pues estas, en el caso indgena, son dispersas y escasas, adems,
el silencio es latente en este asunto; es por ello que la bsqueda por
comprender esa historia de la educacin, inicia entrelazndola con la
perspectiva occidental para hallar en registros (como el realizado por
Antonio Pires de Campos) y discursos oficiales indicios o datos que
posibiliten ampliar la mirada reconociendo la presencia y el saber
indgena. Este primer captulo se vincula con el segundo Aspectos da
educao e colonialidade indgena ubicado espacio-temporalmente en la
capitana de Mato Grosso, fundada en el ao 1748, teniendo al frente a
Don Antnio Rolim de Moura. Los estudios, a travs de los escritos de
Don Antnio permiten comprender los imaginarios construidos por los
colonizadores frente a los indios, escritos que los describen como
brutales, salvajes, y sin raciocinio por su desinters frente a la
adquisicin de bienes propios (teniendo en cuenta que para los
colonizadores lusitanos, la ambicin y el deseo de vivir con
comodidades era smbolo de civilidad). Los autores describen algunas
medidas educativas del momento, como la sugerencia de enviar indios
para Europa, quienes aprenderan a comportarse civilmente,
convirtindose a su regreso en maestros de los dems, y la catequizacin
por parte de los Jesuitas (A pesar de esta sugerencia la presencia de la
Compaa de Jess no es muy significativa en Mato Grosso; segn los
autores lo anterior no implica que no hubiese religiosos en el rea, por el
contrario es posible encontrarlos an hoy). En este captulo se reconocen
las intenciones polticas detrs de las educativas, en el marco de un
perodo cruzado por las luchas de dominacin y ocupacin del territorio
entre espaoles y portugueses. Por lo cual, para la capitana Matogrossense y el Directorio de los Indios era fundamental la utilizacin de
los indgenas como guardianes de las fronteras, tornndolos fieles al
rey de Portugal.

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Para el anlisis de los aspectos de la educacin, los autores

recurren al documento donde se informa sobre la creacin de comitivas
para la bsqueda de Minas de oro y destruccin de Quilombos,
organizado por el seor Luiz de Albuquerque de Melo Pereira e Cceres.
Las descripciones de este viaje permiten conocer un modelo de
educacin de las comunidades prximas al Rio do Piolho, en donde
moraban indgenas, cerca de viviendas de negros, generando relaciones y
trocas culturas. Citando a los autores, es posible afirmar que fue [...] na
confluncia de culturas que se dava a educao por meio de trocas,
apropriaes e ressignificaes dos diversos elementos prprios de cada
povo, tecendo e tramando suas histrias para alm dos domnios
ocidentais e dos saberes coloniais (PESOVENTO, 2012, p. 35)
configurando una circularidad de significados, que pueden ser pensados
como micro resistencias.
Finaliza el segundo captulo reconociendo la permanencia de la
colonialidad en el siglo XIX, a pesar de no existir ya el colonialismo con
respecto a Portugal. Tal como lo define Mignolo (2004 apud
PESOVENTO, 2012) el proyecto para la modernidad no existe sin
colonialidad, por lo cual en Mato Grosso que camina hacia esta debieron
ser aniquilados y sustituidos los saberes y tradiciones indgenas
considerados como saberes incivilizados. Lo anterior sustenta la
necesidad de educar al indgena a travs de la Catequesis y el trabajo.
El tercer captulo Thereza Cristina: de colonia militar a colonia
indgena, presenta no slo los mecanismos colonizadores, sino las
resistencias que el pueblo Bororo-coroado gener frente a los procesos
educativos colonialistas tanto en manos de los militares como
posteriormente de los salesianos. Los autores presentan un estudio de los
informes oficiales de la poca (presentados desde la direccin de la
Colonia, la presidencia de la provincia de Mato Grosso, la dirigencia del
Directorio de los indios, entre otros entes gubernamentales) que permiten
encontrar en los objetivos de la creacin de la Colonia (ao 1887) un
proyecto modernizador que garantizara el progreso de la provincia de
acuerdo con los imaginarios eurocntricos, en el cual la integracin del
indgena como mano de obra, servira en la explotacin de la vasta
riqueza natural mato-grossense; integracin que se dara en tanto el
pueblo indgena estuviese civilizado.
Bajo un ideal evolutivo los indgenas pasaran de un estado
primitivo y brbaro a uno civilizado y euro-cntricamente adecuado,

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proceso del cual el colonizador se senta responsable, esto justificaba no

slo la fuerza utilizada sino la imposicin de una cultura sobre otra. Sin
embargo, tal como es sealado en el libro, este proceso de subyugacin y
subalternizacin no se dio pacficamente en la colonia Thereza Christina,
a pesar de las prcticas violentas y la vivencia al lado del colonizador
civilizado, el proceso educativo (civilizador) era insuficiente; incluso
con la posterior incursin de las misiones catequizadoras salesianas y la
educacin de los hijos indgenas, que serviran como intrpretes, no se
consiguieron los objetivos planteados por las lites de la poca.
En la misma lnea de anlisis, en donde el trabajo se constituye no
slo como el medio educativo sino como el objetivo mismo en el
proceso civilizatorio, se presenta el cuarto captulo O trabalho como
possibilidade de educar os indgenas. A travs del estudio de registros
histricos (informes y correspondencias oficiales de la poca) es
realizada una reflexin terica sobre el trabajo y la educacin indgena
como conceptos enlazados en la colonizacin de los pueblos indgenas
mato-grossenses. Educacin que no se limita al escenario escolar,
constituyndose en un fenmeno que permea discursos y prcticas
cotidianas buscando inserir a los indgenas en el mundo occidental a
travs del trabajo y para este mismo, ya que era reconocida la necesidad
de mano de obra en la explotacin de la riqueza natural del estado. Sin
embargo, los autores encuentran cautelas y silencios en los documentos
frente al uso de mano de obra indgena, presentndose como una
recomendacin que auxiliara la civilizacin; permitiendo visualizar
nuevamente el imaginario colonialista, que ubica a sus autoridades en
estatus de hroes, redentores de la provincia, velando por el progreso y el
buen curso de Mato Grosso hacia la modernidad.
La cultura tradicional indgena calificada como brbara, primitiva,
perezosa y salvaje, reforzaba la idea de inferioridad con respecto al
colonizador, que era dotado por tanto de legitimidad para civilizar
estos pueblos a travs de diversas formas: la fe cristiana, el trabajo, la
fuerza e incluso la violencia, como lo relatan los autores en este captulo.
Dichos procesos civilizadores poseen, adems, un claro inters en
borrar las huellas de las tradiciones indgenas que estuviesen en contra
de las formas eurocntricas, sin embargo algunas voces pueden ser
descubiertas, an, en registros oficiales, para desentraar saberes y
costumbres de los pueblos indgenas; es as como en el quinto captulo
Imbure: educao Apiak , los autores recurren al documento Sobre

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los usos, costumbres y lenguaje de los Apiaccs, y el descubrimiento de

las nuevas minas en la provincia de Mato Grosso, publicado por el
Instituto Geogrfico Brasileiro en el ao 1844, para estudiar los
mecanismos utilizados en la enseanza, y el sentido que los pueblos
indgenas daban a la educacin. Es importante sealar que la publicacin
de este documento se da en el marco de la bsqueda por crear una
identidad nacional, con la incorporacin de los indgenas a travs de su
civilizacin.
Los autores, reconocen en el documento un proceso educativo que
se da en la vida misma de los Apiak, no se reduce a la idea occidental
de control de los procesos de aprendizaje, pues este se genera en la
cotidianidad, en la interaccin, transmisin y recreacin de sus saberes
tradicionales, por lo cual describen las diversas prcticas educativas y la
importancia de ellas en la permanencia de la cultura a travs del tiempo.
La creacin de imaginarios sociales se constituye, tambin, en una
herramienta educativa; es as como en el sexto captulo Um nome
Occidental para un Terena: Alexander Bueno se presenta la
configuracin de una imagen del indgena civilizado que comprende su
lugar en la jerarqua social y lucha por los intereses colonialistas en Mato
Grosso de finales del siglo XIX. De acuerdo a los autores, el estudio
sobre este capitn, altamente influyente debido a su origen indgena y
posteriores acciones militares, trasparece los mecanismos de
construccin de modelos de comportamiento para los indgenas, que
permitiran no slo la pacificacin y civilizacin de estos, sino la
creacin de un ambiente tranquilo para la sociedad no india, en tanto
demostrara la capacidad de las lites en transformar los hbitos,
costumbres y conductas indgenas.
El captulo final titulado A educao ps-colonial em O
Selvagem cierra esta publicacin presentando un estudio sobre la
historia de la educacin indgena a partir del documento O Selvagem de
Couto de Magalhes (apud PESOVENTO, 2012) de finales del siglo
XIX; el cual representa un registro valioso para la comprensin de la
propuesta civilizatoria de este perodo. Los autores sealan cmo el
amplio conocimiento de Magalhes sobre el territorio mato-grossense le
permita hablar con mayor facilidad sobre las caractersticas de los
pueblos indgenas y por tanto de sus necesidades educativas, visin que
estaba dada desde un lugar colonialista y occidental, el cual, a travs de
una racismo epistemolgico, negaba los saberes y mecanismos de

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transmisin y aprendizaje de los indgenas, para imponer las formas

eurocntricas de educacin, que a su vez se presentaban como las
redentoras de la cultura en el proceso de modernizacin de Mato Grosso.
Esta publicacin consigue, a partir de los anteriores estudios, su
propsito de hacer emerger la historia de la educacin indgena desde
dos pticas diferentes, tanto la educacin para el indgena como
herramienta fundamental en los procesos civilizatorios y colonizadores,
como aquella propia de los pueblos indgenas que haca resistencia a la
imposicin eurocntrica, y velaba por la permanencia de la cultura y
saberes locales. Es por ello que el libro Historia da educao indgena e
colonialidade se hace relevante y cobra notable importancia para la
historia de la educacin mato-grossense y brasilera, y para la apertura
investigativa hacia nuevos territorios y objetos de pesquisa.
Sara Evelin Urrea Quintero
Licenciatura em Gesto Educativa pela Universidade de San Buenaventura -USB
(2011). Mestranda do Programa de Ps-graduao em Educao na Universidade
Federal de Mato Grosso (PPGE/IE/UFMT) pelo Convnio Organizao dos Estados
Americanos (OEA) Grupo COIMBRA. Bolsista da Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES), integrante do Grupo de
Pesquisa Histria da Educao e Memria (GEM) da UFMT.
Endereo para correspondncia:
Rua 2, Quadra 4, Bairro residencial JK,
Cuiab-MT - CEP: 78068-340 - Brasil
Email: saraurrea0718@gmail.com
Submetido em: 14/04/14
Aprovado em: 13/06/14
License information: This is an open-access article distributed
under the terms of the Creative Commons Attribution License,
wich permits unrestricted use, distribution, and reproduction in
any medium, provided the original work is properly cited.

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