DESIGN PARTICIPATIVO: ARTICULAO ENTRE DESENVOLVIMENTO,

CIDADANIA E SUSTENTABILIDADE AMBIENTAL

AZEVEDO, Alessandra UFRB abaazevedo@gmail.com
FACTUM, Ana Beatriz Simon UNEB afactum@uneb.br
SILVA, Ronalda Barreto UNEB ronalda_barreto@uol.com.br

SESSO TEMTICA: Trabalho, desenvolvimento, tecnologia e meio ambiente

PALAVRAS CHAVES: DESIGN PARTICIPATIVO, DESENVOLVIMENTO,
GERAO DE TRABALHO E RENDA, MEIO AMBIENTE
RESUMO:
Este trabalho prope-se a realizar uma reflexo sobre o desenvolvimento e a cidadania
de segmentos da populao que se encontra em situao de vulnerabilidade social frente
s transformaes do mundo do trabalho e o aumento da excluso social. Mais
precisamente, trata-se de um relato de experincia relativa criao de tecnologia social
a partir da confeco de jias utilizando garrafas PET ps-uso, possibilitando agregao
de valor ao produto, contribuindo para a gerao de trabalho e renda de uma cooperativa
de triagem de resduos slidos, cujo processo tem como base o Mtodo Paulo Freire,
subvertendo a relao universidade/setores populares e a formao universitria na rea
do Design. Desenvolve-se a tecnologia social enquanto produto as jias e enquanto
processo a criao do produto atravs do design participativo

DESIGN PARTICIPATIVO: ARTICULAO ENTRE DESENVOLVIMENTO,

CIDADANIA E SUSTENTABILIDADE AMBIENTAL

Este trabalho prope-se a realizar uma reflexo sobre o desenvolvimento e a cidadania

de segmentos da populao que se encontra em situao de vulnerabilidade social frente
s transformaes do mundo do trabalho e o aumento da excluso social. Mais
precisamente, trata-se de um relato de experincia relativa criao de tecnologia social
a partir da confeco de jias utilizando garrafas PET ps-uso, possibilitando agregao
de valor ao produto, contribuindo para a gerao de trabalho e renda de uma cooperativa
de triagem de resduos slidos, cujo processo tem como base o Mtodo Paulo Freire,
subvertendo a relao universidade/setores populares e a formao universitria na rea
do Design. Desenvolve-se a tecnologia social enquanto produto as jias e enquanto
processo a criao do produto atravs do design participativo.
O propsito de discutir alternativas de desenvolvimento que enfatizem a preservao
da vida e a cidadania, dado que o crescimento econmico que permitiu a opulncia
concentrada dos anos que se seguiram Segunda Guerra Mundial trouxe a pior das
ameaas que a humanidade sofreu: a destruio do planeta. Aqui se encontra uma das
maiores contradies e um questionamento: prticas relacionadas gerao de trabalho
e renda e preservao do meio ambiente so permitidas pelos benefcios aos mais
necessitados ou por medo das elites devido ameaa ao planeta? Enquanto os pobres
morriam de fome, de frio, por condies degrandantes de vida, os donos do poder
nada faziam se esse fazer reduzisse a lucratividade das empresas e, em conseqncia, a
arrecadao dos governos (FURTADO apud VEIGA, 2008, p.28).
Como negar que essa idia tem sido de grande utilidade
para mobilizar os povos da periferia e lev-los a aceitar
enormes sacrifcios, para legitimar a destruio de formas
de cultura arcaicas, para explicar e fazer compreender a
necessidade de destruir o meio fsico, para justificar
formas de dependncia que reforam o carter predatrio
do sistema produtivo? (FURTADO apud VEIGA, 2008,
p.28)

A ameaa ao planeta foi determinante na discusso do desenvolvimento e estmulo

prticas alternativas para a sustentabilidade ambiental, de modo geral, e, em alguns
casos, enfatizando a sustentabilidade humana. A tendncia em voga de
Desenvolvimento Sustentvel surge da necessidade de preservao do meio ambiente e
ampliado para a eqidade e justia social, mais que isso, para a sustentabilidade
ambiental e humana. Assim, ficou evidenciado que no se pode transformar a sociedade
sem abordar com seriedade categorias como trabalho, desenvolvimento, mudanas no
mundo do trabalho e direitos humanos.
importante enfatizar que uma outra tendncia de transposio das regras do mercado
para todos os setores da sociedade como educao, sade, etc. , ainda, forte nas
anlises economicistas que pretendem quantificar o mundo, de forma positivista, na
tentativa de transpor o mtodo de anlise das cincias naturais para as cincias humanas,

negligenciando a sua complexidade. Ainda se sobrepe questes como PIB, renda per
capita em detrimento de qualidade de vida.
Assim, tenta-se quantificar o desenvolvimento em todos os seus aspectos, at a prpria
sustentabilidade. So tendncias que devemos superar, enfatizando o homem como
parte do planeta, valorizado na sua qualidade de vida, o que requer um meio ambiente
preservado. H, muitas vezes, uma inverso quando pensa-se que o homem dever ser
preservado em funo do maio ambiente e no o oposto: o ambiente deve ser preservado
em funo do homem (todos os homens, pobres e ricos), numa relao de harmonia.
Assim, tenta-se quantificar o desenvolvimento em todos os seus aspectos, at a prpria
sustentabilidade. So tendncias que devemos superar, enfatizando o homem como
parte do planeta, valorizado na sua qualidade de vida, o que requer um meio ambiente
preservado. H, muitas vezes, uma inverso quando pensa-se que o homem dever ser
preservado em funo do maio ambiente e no o oposto: o ambiente deve ser preservado
em funo do homem (todos os homens, pobres e ricos), numa relao de harmonia.
H uma correlao enganadora entre o crescimento econmico e o desenvolvimento
social. H casos exitosos de desenvolvimento social com baixo nvel de renda per capita
e de mau desenvolvimento, a despeito de um PIB per capita elevado. Em certos casos, o
crescimento econmico acompanhado de involuo em termos de desenvolvimento
social (SACHS, 2007, p.354).
Segundo Veiga (2008): a rigor a adjetivao [sustentvel] deveria ser desdobrada em
socialmente includente e economicamente sustentado no tempo. Segundo Sachs (2007,
p.352), com o objetivo de desenvolvimento dos homens e das mulheres em lugar de
multiplicao das coisas. Mas, sero realmente includentes, polticas que reiteram a
inovao tecnolgica numa perspectiva da tecnologia convencional, que priorizam a
demanda do capital e no a satisfao das necessidades bsicas das populaes?
No restam dvidas de que o Estado tem um papel relevante no processo de construo
da tecnologia social em contraposio tecnologia convencional, excludente, que
destri postos de trabalho. De acordo com Dagnino et alli. (2004), a conduo das
polticas pblicas de cincia e tecnologia segue uma lgica ofertista e inspirada nas
polticas adotadas pelos pases desenvolvidos e com uma orientao capitalista. Dois
possveis obstculos ao avano da TS como poltica pblica: o primeiro obstculo a
existncia de uma tendncia conservadora por parte dos dirigentes governamentais, que
dificulta a adoo de posturas criativas e inovadoras. O segundo obstculo a existncia
dos processos de captura de recursos dentro do Estado. Esses recursos so dirigidos
ao financiamento de setores e polticas ligados tecnologia convencional. Por conta
disso, a TS, mesmo se mostrando uma alternativa interessante para os objetivos
pretendidos, pode ser descartada.
A responsabilidade social tem se dado muito mais para melhorar a imagem da empresa
em funo da sua lucratividade do que uma real preocupao social. A venda de sacolas
retornveis nos supermercados, onde encontram-se inmeros produtos ecologicamente
incorretos, raramente produtos da ecosol, e quando tm, sempre mal posicionados, no
estaria na lgica da reduo dos seus custos?

Nessa perspectiva est a proposta da Economia Solidria. A economia solidria como

poltica pblica de gerao de trabalho e renda vem crescendo no Brasil nas esferas
municipais, estaduais e federais, ainda que seja um universo recente e carente de
anlises na sua prtica. De acordo com Singer (2000, 25), ela emerge no Brasil de forma
esparsa na dcada de 1980, crescendo a partir da segunda metade dos anos 90, em
decorrncia da reao de diversos movimentos sociais crise de desemprego em massa
iniciada em 1981 e agravada com a abertura do mercado interno s importaes a partir
de 1990 (apud AZEVEDO, 2007). O universo da economia solidria no Brasil
composto por uma diversidade muito grande de tipos de empreendimentos, seja na
forma jurdica (cooperativas, associaes e empresas recuperadas), seja na atividade
desenvolvida1. Para Gaiger (apud POLI, 2006, 134), os empreendimentos econmicos
solidrios.
Primeiramente combinam a busca de eficincia e viabilidade com o aprimoramento dos
princpios cooperativos e democrticos; combinam, por um lado, sua autonomia de
gesto com uma atitude de responsabilidade e de envolvimento social; por fim,
conjugam a obteno de resultados econmicos com outros benefcios no plano da
educao, da qualificao profissional, da cultura e assim por diante.
Para Nascimento (2005:12),
A economia solidria uma estratgia de resistncia
excluso e precarizao do trabalho, apoiada em
formas coletivas de gerao de trabalho e renda,
articulada aos processos de desenvolvimento local,
participativo e sustentvel.
Comungamos com os autores e acreditamos que a viabilidade econmica aliada gesto
democrtica seja o caminho para a emancipao desses trabalhadores. A organizao
dos empreendimentos e das instituies de apoio tem desenvolvido no Brasil diversas
redes e fruns que vm lutando pela implantao de linhas de financiamento
especficas, elaborao de polticas pblicas e criao de linhas de pesquisas para
responder aos desafios vividos pelos empreendimentos. Como um dos resultados dessa
luta, em junho de 2003 foi criada a Secretaria Nacional de Economia Solidria
(SENAES) pelo Governo Lula, no mbito do Ministrio do Trabalho e Emprego
(MTE).

A economia solidria uma proposta de desenvolvimento onde homens e mulheres so

centrais no processo. Trata-se de um processo onde os homens e mulheres se educam
em comunho. Onde no h um saber superior e, portanto, todos os saberes so
respeitados. Assim, independente de escolaridade, todos vem-se como parte importante
do processo. Aqui a comunidade tomada no numa perspectiva ortodoxa de substituir
o Estado, mas num processo de politizao cotidiana, a partir de uma participao
efetiva.
1 Vale ressaltar que esse universo inclui desde os trabalhadores informais, cooperativas de costura, triagem de
resduos, fabricao de produtos alimentcios, os empreendimentos industriais autogestionrios, at os profissionais
liberais que optam por se agruparem e montarem empreendimentos autogestionrios (Singer, 1997).

A dimenso da Economia Solidria tornou-se estratgica para a consolidao do

Movimento no Pas. Um dos projetos desenvolvidos pela SENAES foi o mapeamento
nacional da Economia Solidria no Brasil que resultou no "Atlas da Economia
Solidria". O objetivo do Atlas foi divulgar as informaes que possibilitasse o
conhecimento geral dos empreendimentos econmicos solidrios no Brasil. Uma ao
decorrente desse projeto foi a construo de um banco de dados que pode ser
alimentado on line pelos empreendimentos, visando estimular a parceria dos mais
variados tipos de empreendimentos e, tambm, entre as instituies que os apiam
(AZEVEDO, 2007, p.85).
A pesquisa2 identificou 14.954 empreendimentos econmicos solidrios em 2.274
municpios do Brasil, representando 41% do total de municpios. Esto associados nos
empreendimentos econmicos solidrios 1.250.000 homens e mulheres e este conjunto
agrega mais 25.000 trabalhadores e trabalhadoras que possuem algum vnculo com os
empreendimentos. 3
Entre as informaes obtidas no mapeamento, importante ressaltar aquelas que mais
diretamente justificam a experincia em anlise:
1) No que se refere ao motivo para a criao dos empreendimentos no Brasil, 45%
foram criados como alternativa ao desemprego4, 44% como complemento da
renda dos scios, 41% para obteno de maiores ganhos, 33% optaram pela
possibilidade da gesto coletiva da atividade e 29% por condies para acesso a
crdito, confirmando o que pesquisas anteriores estavam apontando.
2) Somente 38% do total dos empreendimentos conseguem obter sobras5 no final
do exerccio, 33% no conseguem fechar o balano, apresentando perdas, e 13%
no informaram, mostrando que a viabilidade econmica dos empreendimentos
ainda baixa.
3) Nacionalmente as maiores dificuldades apontadas pelos entrevistados foram a
comercializao (mencionada por 61% dos entrevistados), seguida pelo acesso
ao crdito (mencionado por 49% dos entrevistados) e pelo acesso assessoria
das instituies em aspectos tcnicos e de gesto (mencionado por 27% dos
entrevistados). 6
Conforme evidenciado no mapeamento, o principal desafio dos empreendimentos est
na comercializao. Essa deficincia est pautada em alguns aspectos, dentre eles o
problema da escala, logstica, dificuldade de atender s normas tcnicas das cadeias
produtivas que esto inseridas e a falta de desenvolvimento de produtos prprios.
A busca de alternativas que possam viabilizar tcnica e economicamente projetos que
respondam simultaneamente crise social e crise ambiental, que criem produtos
prprios com o objetivo de se constituir como propostas de solues inovadoras para
agregar valor ao trabalho dos cooperados e possibilitar uma melhor penetrao no
2

Aplicada no segundo semestre de 2004.

Fonte: Ministrio do Trabalho e Emprego. Atlas da Economia Solidria. Braslia: MTE-SENAES, 2006.
4
Pelo resultado apresentado na tabela, a questo possibilitava mais de uma resposta.
5
Trata-se do montante de recursos que sobra aps a deduo das despesas do empreendimento. Na Economia
Solidria os lucros so reconhecidos como sobras, que se destinam a todos os cooperados.
.
6
Fonte: Ministrio do Trabalho e Emprego. Atlas da Economia Solidria. Braslia: MTE-SENAES, 2006.
3

mercado um desafio posto para as incubadoras de empreendimentos econmicos

solidrios. Na tentativa de responder a esse desafio, a Incubadora de Empreendimentos
Econmicos Solidrios UNEB/UNITRABALHO - INCUBA vem desenvolvendo o
Design Participativo, uma forma de reinventar a perspectiva educativa de Paulo Freire.
A utilizao do paradigma da educao popular no ensino do design.
Dessa experincia pedaggica participam, alm dos estudantes, os integrantes de
cooperativas que desejam desenvolver produtos artesanais a partir da reutilizao de
materiais descartados7. Um modelo terico que contempla a noo de aprender a partir
do conhecimento do sujeito, a noo de ensinar a partir de palavras e temas geradores, a
educao como ato de conhecimento e de transformao social e a politicidade da
educao. Uma provvel prtica entre aquelas Prticas que se constituem em
mecanismos de democratizao na qual se refletem os valores de solidariedade e de
reciprocidade e novas formas alternativas de produo e de consumo (GADOTTI,
2006).8 Nas palavras do prprio Freire (2000, p.44):
Educao que, desvestida da roupagem alienada e alienante, seja fora
de mudana e de libertao. A opo, por isso, teria de ser tambm,
entre uma educao para a domesticao, para alienao, e uma
educao para a liberdade. Educao para o homem-objeto ou
educao para o homem-sujeito.

Tal como prope Freire, busca-se a oposio a uma educao bancria que deposita
conhecimentos no educando (estudantes e cooperados). Querendo-se uma prtica
progressista e, para tanto, assumindo que ensinar no transferir conhecimento, mas
criar as possibilidades para a sua produo ou sua construo (FREIRE, 1996, p.22)
para no amesquinhar o carter formador da experincia educativa, transformando-a em
puro treinamento tcnico como prprio da formao em Design e que retira o aspecto
fundamentalmente humano do exerccio educativo. Formao envolve o saber tcnico e
cientfico aliada leitura de mundo.
Na viso bancria da educao, o saber uma
doao dos que se julgam sbios aos que julgam nada
saber. Doao que se funda numa das manifestaes
instrumentais da ideologia da opresso a absolutizao
da ignorncia, que constitui o que chamamos de
alienao da ignorncia, segundo a qual esta se encontra
sempre no outro.
O educador, que aliena a ignorncia, se mantm em
posies fixas, invariveis. Ser sempre o que sabe,
enquanto os educandos sero sempre os que no sabem.
A rigidez destas posies nega a educao e o
conhecimento como processo de busca. (FREIRE, 2005,
p.67)

Essa a perspectiva que predomina, historicamente, na relao da universidade com os

grupos populares. Trata-se da violncia simblica, discutida pelos autores Bourdieu e
7

A experincia desenvolvida pela Profa. Ana Beatriz Simon Factum na disciplina Desenvolvimento de Processo e
Produto II do curso de Desenho Industrial da Universidade do Estado da Bahia UNEB, no Campus I em SalvadorBa. Os integrantes das cooperativas participaram, na condio de educandos, de todo o processo, ao longo do
semestre, com os mesmos direitos e deveres pertinentes aos graduandos, efetivando uma troca de saberes em
condies igualitrias.
8
GADOTTI, Moacir. Disponvel em: http://www.estadao.com.br/ext/educacao/desafio.htm, acessado em 26/02/2008.

Passeron como a violncia produzida atravs da cultura e definida como um modo

sbito, eufemizado e invisvel de dominao, que impede o seu reconhecimento como
tal. No caso da violncia simblica estatizada, esse processo torna-se ainda mais
complexo, na medida em que o Estado compe-se, materialmente, de uma rede de
agncias e agentes co-partcipes, quase sempre de maneira conflituosa, do efeito de
universalizao prprio ao pblica, afirma Snia Rebouas, em anlise sobre o
Estado, Violncia Simblica e a Metaforizao da Cidadania9.
A extenso universitria, portanto, caracteriza-se pelo desrespeito ao saber popular,
aspecto criticado por Freire, ao afirmar que o conceito de extenso como estender
conhecimentos e tcnicas a algum inconcilivel com a educao como prtica da
liberdade e seria, portanto, o ato de conhecer atravs do qual o sujeito transformado
em objeto, e, assim, recebe pacientemente um contedo do outro. Nesse caso, a viso
ingnua na capacitao extensionista resultado do condicionamento histrico da cincia
e da tcnica com uma viso de neutralidade e que implica numa invaso cultural com
caracterstica da teoria anti-dialgica, imposio de sistema de valores e, portanto,
caracterizado por conquista, manipulao, messianismo. Freire chama a ateno para a
ignorncia acadmica presente, dado que parte princpio de que h aqueles que sabem
(comunidade acadmica) e a absolutizao da ignorncia do outro.
Como educador, se recusa a domesticao dos homens,
sua tarefa corresponde ao conceito de comunicao, no
ao de extenso.
Educar e educar-se, na prtica da liberdade, no
estender algo desde a sede de saber, at a sede da
ignorncia para salvar, com este saber, os que habitam
nesta.
Ao contrrio, educar e educar-se, na prtica da liberdade,
tarefa dqueles que sabem que pouco sabem por isto
sabem que sabem algo e podem assim chegar a saber
mais em dilogo com aqueles que, quase sempre,
pensam que nada sabem, para que estes, transformando
seu pensar que nada sabem em saber que pouco sabem,
possam igualmente saber mais. (FREIRE, 1977, p.25)

De forma oposta, segundo Freire (1977), deve existir um intercmbio contnuo de saber
entre educadores e educandos, com o escopo de que os ltimos no se limitem a repetir
mecanicamente o conhecimento transmitido pelos primeiros. Por meio do dilogo entre
professores e alunos estabelecem-se possibilidades comunicativas em cujo cerne est a
transformao do educando em sujeito de sua prpria histria. Assim sendo, na
pedagogia adotada no Design Participativo, imprescindvel levar-se em considerao a
situao dos envolvidos, estudantes e cooperados de um pas perifrico e de uma regio
historicamente discriminada, ou seja, pertencentes periferia da periferia, possuindo
como material bibliogrfico mais acessvel aqueles de viso eurocntrica. Pode-se
concluir que so, no conjunto, frutos de uma situao histrica de opresso e
possuidores de uma auto-estima baixa.

MENDONA, Snia Regina. Estado, Violncia Simblica e Metaforizao da Cidadania. Disponvel

em http://www.historia.uff.br/tempo/artigos_livres/artg1-6.pdf, acessado em 21.10.2008.

A primeira experincia deu-se no ano 2005 com 19 (dezenove) alunos da disciplina e 4

(quatro) cooperados da CAMAPET Cooperativa de Coleta Seletiva, Processamento de
Plstico e Proteo Ambiental. Foi desenvolvida uma tecnologia de fabricao de jias
com o reuso das embalagens de PET10. A metodologia utilizada com a cooperativa
CAMAPET foi, por enquanto, replicada para atender s cooperativas COOAME
Cooperativa de Artesanato da Mata Escura e RECICOOP Cooperativa de Reciclagem,
Meio-Ambiente e Promoo da Cidadania.
Optou-se por uma educao problematizadora, pela dialogicidade, a fim de romper com
os cnones de uma formao estreita, direcionada para o mercado de trabalho e com o
sentimento de inferioridade que imperava entre os cooperados atravs da interao entre
os diversos saberes e, sobretudo, na posio de educanda assumida pela educadora no
processo de ensino-aprendizagem. Todos se colocando enquanto sujeitos na criao dos
produtos artesanais a partir do entendimento de que ningum educa ningum, como
tampouco ningum se educa a si mesmo: os homens se educam em comunho,
mediatizados pelo mundo. Mediatizados pelos objetos cognoscveis que, na prtica
bancria, so possudos pelo educador que os descreve ou os deposita nos educandos
passivos (FREIRE, 2005, p.79).
Os educandos e o educador foram chamados a posicionarem-se como investigadores
crticos11 em constante dilogo, em constante ato de desvelamento da realidade 12: os
conhecimentos tcnicos trabalhados, os conhecimentos construdos evidenciavam a
condio social, poltica, cultural e econmica dos sujeitos. Muitos foram os desafios
cotidianos e futuros. Muitos foram os conhecimentos mobilizados, os temas e
palavras que geraram conhecimentos novos, criadores e, dessa forma, libertadores,
ainda que relativos a um universo reduzido em sua dimenso macro, mas que possui a
totalidade do mundo em suas contradies, em suas grandes dicotomias.
Nesse aspecto, ratifica as palavras de Freire (1996, p.29) quando diz que:
No h ensino sem pesquisa e pesquisa sem ensino. Esses
que - fazeres se encontram um no corpo do outro.
Enquanto ensino continuo buscando, reprocurando.
Ensino porque busco, porque indaguei, porque indago e
me indago. Pesquiso para constatar, constatando,
intervenho, intervindo educo e me educo. Pesquiso para
conhecer o que ainda no conheo e comunicar ou
anunciar a novidade.

No processo de criar, organizando-se para produzir a sobrevivncia, foi possvel

realizar-se a leitura de mundo em que linguagem e realidade prendiam-se
dinamicamente, implicando na percepodas relaes entre o texto e o contexto.

10

Polietileno Tereftalato um polmero formado a partir de uma reao qumica entre um cido carboxlico e um
lcool.
O conhecimento produzido coletivamente foi submetido ao Edital 18/2005 do CNPq e selecionado para receber
auxilio financeiro o que possibilitou a implantao da fbrica de jias com o reuso das embalagens de PET, a qual
est em pleno funcionamento proporcionando CAMAPET maior garantia de viabilidade pela gerao de renda
complementar, pelo avano nas suas estratgias de sobrevivncia e pela maior visibilidade proporcionada.
11
12

Termo utilizado por Paulo Freire na obra Pedagogia do Oprimido.

Idem.

 neste sentido que a leitura crtica da realidade, dandose num processo de alfabetizao ou no e associada
sobretudo a certas prticas claramente polticas de
mobilizao e de organizao, pode constituir-se num
instrumento para o que Gramsci chamaria de ao contrahegemnica (FREIRE, 2008, p.21)

Assim sendo, a perspectiva do Mtodo Paulo Freire resultou nos seguintes princpios:
1) Utilizao do potencial criativo da histria e cultura local. A partir das referncias da
cultura popular nordestina, desenvolveram-se as tecnologias de fabricao de produtos
com o reuso de embalagens ps-uso, bem como com todo e qualquer material
descartado. Tal como prope Paulo Freire, Alosio Magalhes, Lina Bo Bardi e outros,
os atores envolvidos embasaram-se no conhecimento construdo pela populao da
cidade de Salvador, que sobreviveu a trezentos anos de sistema escravocrata, detentora
de uma cultura histrica do reuso, ou seja, procurar com ateno as bases culturais de
um Pas (sejam quais forem: pobres, mseras, populares) quando reais, no significa
conservar as formas e os materiais, significa avaliar as possibilidades criativas
originais (BARDI, 1994:21).
Para se praticar o ensino do design nos pases perifricos necessrio se ter em conta as
colocaes de Maldonado (1993, p.83): (...) nos pases de terceiro mundo, nos que,
precisamente, a indstria manufatureira inexistente (ou quase), o discurso relativo ao
desenho industrial assume um significado, no melhor dos casos apenas programtico.
uma tarefa que obrigatoriamente deve incorporar as especificidades do seu local de
insero: a cidade de Salvador, capital do Estado da Bahia, conhecida como a Roma
Negra13, formada, na sua grande maioria, por uma populao de negros e mestios.
2) A questo ambiental cuidando no apenas do meio ambiente, mas, tambm, da
sustentabilidade do homem. O design para a sustentabilidade e responsabilidade social,
assumindo a linha da justia ambiental (Martnez Alier, 2007). Ou seja, o interesse
material pelo meio ambiente visto como fonte de condio para a subsistncia.
O design para a sustentabilidade oferece a possibilidade de rever o tradicional papel do
design orientado para o mercado que, com o auxilio da mdia, tornou-se sinnimo de
luxo, sempre usando como estratgia a descartabilidade e a obsolescncia dos produtos
com o objetivo de manter o ciclo vicioso do consumo. Em um pas como o Brasil, onde
os ndices de pobreza e excluso social so altos, possuem o mesmo grau de
importncia a responsabilidade ambiental e a responsabilidade social, portanto,
necessrio incorporar as aes projetuais realidade social que nos cerca, ou seja,
fundamental que os designers possuam um ferramental que d conta das questes
emergenciais que afligem a sociedade brasileira. Para que este fato ocorra preciso
seguir o que afirma Santos e Factum (2006, p. 1):

13

Termo utilizado pelo professor e arquiteto Pasqualino Magnavita no titulo (Ax Architetucture: A PsModernidade na Roma Negra) de um artigo de sua autoria, publicado na revista AU, n. 60, junho/julho de 1995.
Segundo Magnavita, em nota de rodap deste mesmo artigo, Roma Negra, denominao dada cidade do Salvador,
atribuda a famosa Babalorix Senhora do Terreiro Ax Apo Afonj, que considerava a cidade centro da
espiritualidade da religio afro no Brasil. A expresso foi retomada por Caetano Veloso na letra de sua msica
Reconvexo.

Neste contexto, importante definir um corpo de

conhecimento em design apropriado, como tambm
estratgias pedaggicas correspondentes, que iro levar
os estudantes a cruzar as fronteiras da disciplina com o
objetivo de alcanar o desenvolvimento e avaliao de
produtos socialmente responsveis, tanto quanto a reconceitualizao da prtica e da educao em design.

3) Design participativo com a perspectiva de construo do conhecimento em condies

igualitrias entre cooperados, professores e estudantes, onde nada imposto, tudo
proposto. Um exerccio permanente de despir-se do manto da tecnocracia.
Desobedecer lgica que restringe o design a uma atividade moderna praticada
exclusivamente por uma elite profissional, complementando o estudo do design
profissional com o reconhecimento das atividades no profissionais, como preconiza
Pacey (1992: 217-225), Contribuio chave, para que os envolvidos considerassem as
solues e processos do design vernacular de extrema significao e identificassem que
nas condies objetivas em que se encontram inseridos, sustentabilidade e design
vernacular esto absolutamente imbricados pelas prprias caractersticas, tambm
estabelecidas por Pacey, em relao ao design no profissional, tais como:
compartilhamento de experincia, mesmo que esta tenha um alto grau de especificidade;
responsabilidade e percepo individual de sua realizao em funo do todo;
descobertas em conjunto; capacidade de experimentao difundida.
As relaes baseadas na cooperao, na troca e na recuperao da racionalidade
esttico-expressiva so mais ricas e produzem maiores resultados do que as baseadas na
transmisso de conhecimento vertical que decide de forma autoritria quem sabe e quem
no sabe. A metodologia utilizada para a produo do saber dentro de comunidades
pressupe a troca de saberes e experincias e a ruptura do paradigma cincia acadmica
e cincia popular (Santos, 2000). objetivo da experincia o trabalho conjunto dentro
do esprito cooperativista, essencialmente bilateral, de troca, evitando-se, em todos os
nveis, a glamourizao da pobreza ou o fortalecimento das caractersticas mais frgeis
do trabalho dos cooperados.
Os resultados alcanados, ou seja, os produtos desenvolvidos com os materiais
descartados, mesmo que associados a outros materiais, tambm ecologicamente
corretos, so possuidores de um forte apelo esttico. Porm, a esttica do reciclado no
a esttica da fome como propunha Glauber Rocha, nem to pouco a sua radicalizao,
tal como a esttica do lixo, apesar de serem referenciais importantes no contedo
histrico de desenvolvimento dos trabalhos. O que se prope uma esttica da
resistncia, uma proposta de uma nova esttica de reuso que nos convida a uma incrvel
oportunidade de sentir que todos os materiais so mutveis e mutantes, que podem
aumentar nossa capacidade para explorar, seja quais forem os valores que permanecem
nos produtos e materiais descartados.
Por um lado, os envolvidos e a sociedade de uma maneira geral podero constatar o
poder do design de gerar propostas, planejar, realizar projetos e produtos servindo de
demonstrao e argumento de como se deve viver. Por outro lado, os produtos
desenvolvidos pelos alunos e cooperados, fundamentados nos pressupostos do design
para a sustentabilidade e responsabilidade social demonstram o quo incomensurvel
a capacidade criativa dos seres humanos. Ambos constituram em uma boa
10

oportunidade para os estudantes reconsiderarem suas prprias identidades e valores,

contribuindo para o entendimento dos principais aspectos do design local, florescendo
para novas atitudes projetuais e profissionais por abandonar o modelo de produo
industrializada do primeiro mundo e se apropriando dos processos produtivos do design
vernacular que, na pior das hipteses, ir, sempre, provocar impactos bem menos
intensos ao meio ambiente, comparativamente. Outra possibilidade de que direcionem
sua atuao profissional para solucionar as questes urgentes do nosso pas,
abandonando a imagem do design banalizado pela mdia, considerado dispensvel por
estar a servio do consumismo exacerbado e frvolo.
Os resultados revelam uma nova proposta de projetar, projetos pautados na resistncia,
mas para alm da resistncia se tem projetos ticos, pois no se pauta no fazer pelo
fazer, quer o fazer que proteja e garanta o patrimnio ambiental para as prximas
geraes que habitaro este planeta, quer o fazer que lute com a fora da alegria e da
solidariedade humana contra a excluso de tantos e que no se conforma nem se amolda
a uma sociedade de poucos privilegiados. Insiste em mostrar novas maneiras, mais
justas e mais igualitrias de se viver.
So resultados parciais, entre outros, porque se refere apenas a um pequeno montante de
materiais reciclveis testado, somente algumas maneiras de como transform-los em
produtos foi experimentada e este fato, de maneira nenhuma diminui a relevncia dos
resultados alcanados na disciplina, devido ao fato de continuar a criar um amplo campo
de novas possibilidades, pautando-se nos melhores exemplos j existentes no campo do
design. Portanto, se estar a insistir, ainda h muito para fazer, para que seja belo, para
que seja diverso, para que seja justo, para que seja igualitrio, para que seja solidrio,
para que seja sustentvel, enfim, para que se construa, em pilares slidos, uma prtica
projetual pautada na tica, como quer Freire (1996, p. 17):
que me acho convencido da natureza tica da prtica
educativa, enquanto prtica especificamente humana.
que, por outro lado, nos achamos, ao nvel do mundo e
no apenas do Brasil, de tal maneira submetidos ao
comando da malvadez da tica do mercado, que me
parece ser pouco tudo o que faamos na defesa e na
prtica da tica universal do ser humano. No podemos
nos assumir como sujeitos histricos, transformadores, a
no ser assumindo-nos como sujeitos ticos. Neste
sentido, a transgresso dos princpios ticos uma
possibilidade, mas no uma virtude. No podemos
aceit-la.

Em relao Universidade enquanto lcus da produo do conhecimento, espao

historicamente destinado s elites, mas, enquanto aparelho ideolgico, palco de
disputas, reveladora de conflitos entre classes sociais, a exemplo de abrir-se s cotas
tnicas e sociais e manter uma formao elitista, classista, racista, sexista, ao assumir
uma postura progressista coerente com o discurso democrtico e da incluso social,
deve trabalhar a formao, quer docente ou no, que desenvolva a curiosidade, o senso
crtico no sentido da efetiva autonomia do educando, valorizando a sua cultura e o seu
saber.

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A experincia histrica, poltica, cultural e social dos

homens e das mulheres jamais pode se dar virgem do
conflito entre as foras que obstaculizam a busca da
assuno de si por parte dos indivduos e dos grupos e
das foras que trabalham em favor daquela assuno. A
formao docente que se julgue superior a essas
intrigas no faz outra coisa seno trabalhar em favor
dos obstculos. A solidariedade social e poltica de que
precisamos para construir a sociedade menos feia e
menos arestosa, em que podemos ser mais ns mesmos,
tem na formao democrtica uma prtica de real
importncia. A aprendizagem da assuno do sujeito
incompatvel com o treinamento pragmtico ou com o
elitismo autoritrio dos que se pensam donos da verdade
e do saber articulado.

A ttulo de consideraes finais, para todos ns, docentes, compromissados com a

formao das futuras geraes, fica a mensagem do Mestre aqui referido:
No posso ser professor se no percebo cada vez melhor
que, por no poder ser neutra, minha prtica exige de
mim uma definio. Uma tomada de posio. Deciso.
Ruptura. Exige de mim que escolha entre isto e aquilo.
No posso ser professor a favor de quem quer que seja e
a favor de no importa o qu. No posso ser professor a
favor simplesmente do homem ou da Humanidade, frase
de uma vaguidade demasiado contrastante com a
concretude da prtica educativa. Sou professor a favor da
decncia contra o despudor, a favor da liberdade contra o
autoritarismo, da autoridade contra a licenciosidade, da
democracia contra a ditadura de direita ou de esquerda.
Sou professor a favor da luta constante contra qualquer
forma de discriminao, contra a dominao econmica
dos indivduos ou das classes sociais. Sou professor
contra a ordem capitalista vigente que inventou esta
aberrao: a misria na fartura. Sou professor a favor da
esperana que me anima apesar de tudo (...) Boniteza que
se esvai de minha prtica se, cheio de mim mesmo,
arrogante e desdenhoso dos alunos, no canso de me
admirar. (FREIRE, 1996, p.102-103)

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