ESQUEMA PARA ESTUDO

Exemplo da pipoca para iniciar a conversa.

Discpulos mais prximos de Jesus apegados Lei(circunciso, sbado e pureza nos
alimentos), condies para ser cristo e pertencer comunidade.
Aumento do nmero de simpatizantes, aumento dos conflitos: de liderana,
relacionamento, etc.
Grupo dos 7, perseguio e martrio medo e fuga anncio em outras regies.
Dinmica de Atos, Apstolos e Paulo (e sua mudana de nome).
Expectativa do messias glorioso e aquele pregado por Paulo.
Quando lemos as cartas de Paulo frequentemente nos encontramos com uma
dificuldade: no possumos a carta que ele estava respondendo; no conhecemos
totalmente as circunstncias que estava enfrentando; s da carta podemos deduzir a
situao que lhe deu origem. Sempre, ao ler estas cartas, nos apresenta um problema
dobro: devemos compreender a carta, mas no a entenderemos se no captarmos a
situao que a motivou. Devemos tratar continuamente de reconstruir a situao que
nos esclarea carta.
Paulo selecionou as cidades mais influentes do Imprio Romano e as que se
encontrassem nas grandes vias terrestres ou martimas como estratgia para a maior
divulgao do evangelho.
Para ser povo preciso a circunciso. Paulo faz uma releitura de esta realidade. Pois
com Cristo tudo isso tem que ser repensado. A Lei pela lei no justifica. Agora (com
Cristo) se justificado pela prtica e a f em Jesus. Se voltamos a lei seremos escravos
da lei, Cristo que nos faz livres. A herana participativa e igualitria para todos. As
comunidades se redefinem com a mensagem de Cristo. E sua mensagem passa pelo
amor e o testemunho. A salvao de Deus gratuita, pura gratuidade de Deus. A
nova proposta : desvincular-se da lei, pois a salvao no negocivel nem mercantil.
As comunidades fundadas por Paulo criam uma alternativa de vida mantendo vnculos
de solidariedade e de afetividade, mesmo em meio a conflitos, onde os valores da
sociedade Greco-romana vo sendo superados. um novo modo de viver. Resolvem
seus problemas de modo autnomo, sem recorrer aos tribunais das cidades, buscam
expressar a prtica da justia nas relaes sociais, no participam de banquetes e no
comem carnes imoladas aos dolos nos templos romanos, so chamados a se
comprometer com a partilha do po, tem uma alternativa econmica para os membros
pobres, nopodem ir atrs de cargos e honras, prtica da coleta e da partilha solidria
onde cada um colabora com o que pode. Sempre pela vontade do Esprito Santo.
Sequencia da Bblia no cronolgica, por tamanho. No a melhor ordem de
leitura.
Sugesto est na prpria Bblia (vide introduo s cartas)

Introduo ao Estudo das Cartas Paulinas

As Cartas de Paulo vieram em respostas s necessidades das comunidades, em cima de quatro
temas;
1 Parusia; cem anos depois da Ressurreio, muitos cristos j esperavam a volta de Jesus,
deixando de trabalhar, outros perderam a esperana porque Cristo no voltava, outros
abandonaram tudo.
2 Paulo missionrio, trabalhador (famlia com posses; dona de produo de tendas);
quando Paulo se converteu, continuou trabalhando (fabricando tendas). O que significa o
trabalho para Paulo? O que reflete isso nas comunidades?
3 Paulo e as mulheres; d-se a impresso de machismo de Paulo, mas, onde Paulo
falando? Onde o que ele leu nas cartas que recebeu? O que ele est recebendo?
4 Paulo e os gentios; os ensinamentos de Jesus chega aos povos que no so judeus.
Quanto ao Imprio Romano, Jesus se posiciona contra a estrutura do Imprio. Qual a
posio de Paulo em relao ao Imprio Romano?
Para o Judasmo a salvao vinha pela observncia da Lei; teologia da retribuio. Com
Jesus, Paulo experimenta uma coisa nova, a gratuidade da salvao; a salvao vem
pela f. A experincia de Paulo com Deus foi to profunda (de graa) que ele relata
simbolicamente como caiu do cavalo, ficou cego, viu Jesus.
Paulo no viu Jesus, no conviveu com Jesus como os outros discpulos, portanto, Paulo
constri uma doutrina em cima da f, da graa, da gratuidade de Jesus.

1. Os textos de Paulo
As cartas de Paulo so uma parcialidade, so textos que foram montados, selecionados. Quem
as selecionou tinha um objetivo. Da devemos entrar no texto bblico com uma certa suavidade,
ter conscincia de que o texto bblico limitado, ele tem uma certa parcialidade. Por exemplo:
1Cor. 11,2-16; Efsios 5,23-33. Ele est respondendo uma questo particular da poca
(costumes sociais, etc). Efsios 5,23-33: No se trata de a mulher ser inferior ao homem ou o
homem ser superior, mas, trata-se do relacionamento entre os dois. Homem e mulher so
marginalizados. Jesus Cristo libertador para os dois.

2. Perfil de Paulo
Paulo era judeu da Cilcia, nascido na cidade de Tarso, no ano 5 + ou a.C. Tarso era uma
cidade com muitas escolas, quase toda a populao estudava.
Descendncia israelita, da tribo de Benjamim, hebreu, circuncidado (Rm 11,1; Fl 3,5; 2Cor
11,22).
Entretanto, nasceu em Tarso, na Cilcia, fora de Israel (At 22,3)
Nome composto: Saulo (nome de famlia, ligado sua tribo e origem) e Paulo (nome helenista,
grego).
Tinha cidadania romana por direito de nascena (podia ser concedida a pessoas ou grupos,
quer por mritos especficos, simples interesse poltico, quer como recompensa por algum
servio notvel prestado ao Estado). Essa influncia que recebeu, tanto do judasmo como da
cultura Greco-romana facilitou seu trabalho evangelizador.
Paulo falava o grego e o hebraico e mais aberto em relao Lei e ao Templo. Era do grupo
dos fariseus, eles sentiam-se a raa pura, os eleitos de Deus. Observavam rigorosamente as
leis, sobretudo as da abstinncia. (At 23,6). da tribo de Benjamim, e aos 15 anos deve ter ido
a Jerusalm e comeou a estudar sob a orientao do Mestre Gamaliel. (At 22,1-4; Filip. 3,46).
Depois de formado e convertido, Ele ignora a autoridade dos discpulos de Jerusalm e diz que
recebeu o Evangelho de Jesus Cristo.(Gal. 1,11-23 e 1Cor. 15,1-5). Em sua misso desejava ir
at o fim do mundo (a Espanha), Roma era somente um caminho de passagem. Foi conhecer
Pedro e Tiago somente trs anos aps sua converso, no conheceu os outros Apstolos.
(Gal.1,11-23).
Paulo teve um processo radical de converso. Em At 7,55-60 est na condenao de Estevo.
Em At 8,1-3 perseguio contra os cristos helenistas. J em Filipenses 3,4-12 muda sua
forma de pensar e de agir.
Depois da perseguio aos Helenistas Ele sai e vai para Damasco (At 9,1-19). A acontece sua
converso. Ele passa a levar o Cristianismo para fora dos limites do judasmo; embora no

seja o primeiro a evangelizar os gentios. Exemplo: At 9,1-18 Em Damasco. At 11,19-24 Para

Antioquia com Barnab.
3. As cidades e as comunidades.

3.1. Carta aos Tessalonicenses

TESSALNICA. A capital da Macednia, possua um excelente porto e ficava na Via (estrada)
Egnatia. Era o 2 maior centro comercial da Grcia (O 1 era Corinto) romana. Havia um grande
nmero de trabalhadores, escravos, pescadores e mineradores. Era uma cidade livre com
direito de cunhar moedas. No havia tropas romanas permanentes. Sua populao era
heterogenia: gregos macednios, srios, e egpcios e judeus. Grande diversidade de cultos: aos
benfeitores, cvico, a Cabiros.
Obs. Cabiros um jovem campons que foi assassinado e que era venerado pelo povo. O
Imprio quando percebe isso, vai l e constri um templo para Cabiros.
Uma outra coisa que atraia muito os cristos era a Parusia (a 2 vinda de Cristo). Pensava-se
que Jesus Cristo iria voltar logo. Por isso a carta fala sobre a vinda do Senhor e a ressurreio
dos mortos. (1Tess. 4,13-5,10). Ver tambm 2 Tess. 3,10 12.
1 Tessalonicenses Incentiva os cristos pra que no percam a esperana.
- Anuncia o Evangelho de Jesus para um grupo de pessoas marginalizadas.
Gente que trabalha para ganhar o po de cada dia.
- A f, o amor e a esperana sustentam a comunidade.
- Embora haja limites e falhas.
- Paulo tambm trabalha para ganhar o seu po (1Tess. 2,9).
Obs. A carta aos tessalonicenses o primeiro escrito do Novo Testamento, ( com exceo da
fonte Q). Obs: 2 carta aos tessalonicenses no de Paulo.

3.2. Carta aos Filipenses

FILIPOS: Era uma colnia militar romana, com presena constante de tropas.
-Era governada pelos veteranos de guerra, que no pagavam tributo ao Imprio porque
possuam cidadania romana. O povo vivia da agricultura.
-Era uma cidade construda pelo Imprio e doada aos veteranos de guerra.
-A populao pagava o tributo Instituio.
-No se sabe se existia sinagoga em Filipos.
A CARTA; A carta aos Filipenses composta de trs cartas ou trs bilhetes.
A 4,10-20 Aps a assemblia de Jerusalm.
Acabada a assemblia de Jerusalm, muitos grupos seguem atrs de Paulo e pede que Ele
procure observar as leis judaicas, sobretudo a da circunciso. No conseguem convence-lo e
se dirigem a Filipos, so os judeus-cristos.
B- 1,1 4,1 e 4,2-9 Paulo est na priso em feso. (52- 53 + ou -)
C- 3,2 4,1 Carta de advertncia.
Obs. O hino cristolgico (2,6-11) provavelmente no de Paulo. Com certeza foi uma
comunidade que o colocou ali.

3.3. Cartas aos Corntios

CORINTO. Era cidade grande. Uma das mais importantes do Imprio Romano. Possua dois
portos: Laqueu ao Oeste e Cencria a Leste. Em Corinto morava a maior parte dos latifundirios
da Grcia Romana. Quase 70% da populao era escrava (Da, Paulo trabalha muito a questo
da liberdade).
Havia muitas festas e jogos: os jogos istmos, jogos olmpicos, jogos de Delfos, os jogos de
Nemsia.
Havia muitos atletas, cultuava-se muito o corpo. Portanto, Paulo fala tambm do corpo.
Trabalhava-se muito com o cobre.
L estava tambm o grande Templo de Apolo e o de Afrodite com mil sacerdotisas, que
iniciavam as pessoas nas artes do amor. Havia tambm o templo do deus Posseidon.
A COMUNIDADE.
Estamos por volta do ano 50 dC, durante a segunda viagem missionria de Paulo. A pregao
de Paulo em Atenas s elites foi um fracasso (Atos 17,16-34). Porm, Ele se refaz do duro golpe
e parte para Corinto, convicto de que deve anunciar Jesus Cristo aos empobrecidos da
sociedade. L Ele permaneceu dezoito meses e pregou aos crucificados e escravizadas.
(1Cor. 2,2-5).
La encontrou quem o acolheu: quila e Priscila, um casal com um certo padro de vida. (Atos
18,2-3).
Assim nasce a comunidade crist de Corinto, embora l Paulo seja perseguido pelos judeus.

PRIMEIRA CARTA AOS CORINTIOS.

Paulo est em feso quando escreveu o que chamamos Primeira Carta dos Corntios, por volta
do ano 54 d.C. . Portando, uns cinco depois da criao da comunidade.
1 Parte: 1,1 11,1 est respondendo comunidade sobre as perguntas que a famlia de Clo
fez a Ele.
2 Parte: 11,2 16,24 responde ao que Estfanes contou a Ele sobre a visita.
3 Parte: 7,1 Paulo responde as perguntas da Comunidade.
SEGUNDA CARTA AOS CORINTIOS.
Cap. 2,14 7,4 Defesa de Paulo como Apstolo.
Cap.10,1 13,10 Carta das lgrimas (3 carta de feso (55-56 dC).
Cap. 1,1 2,13; 7,5-16; Cap. 8 e 9; 13,11-13.(4 carta escreve na Macednia + ou 56 dC).
Em 2Cor. 13 Paulo, com certeza, foi acusado de alguma coisa, talvez de falsidade ou moleza.
Ele se defende perante a Comunidade.

3.4. CARTA AOS GLATAS

A GALCIA.
uma regio sem muito valor porque era uma regio de povos brbaros. H muitos escravos.
uma regio muito fria. L so feitas as rocas onde se fabricam os fios para os tecidos.
L, provavelmente Paulo ficou doente (Gal. 4,3).
A COMUNIDADE.
uma comunidade que est acostumada a ser tratada como escrava. Por isso Paulo fala muito
sobre a liberdade. Quando Paulo deixa a comunidade chega um grupo de Antioquia dando uma
catequese diferente daquela pregada por Ele, principalmente no que se refere Lei e
circunciso.
Judeus e pagos no se misturavam. O preconceito era grande. Os judeus diziam que os
pagos eram pessoas imundas e que era necessrio afastar-se delas.
A CARTA
1 .A carta aos Glatas trata muito da questo: Liberdade. Cristo nos libertou para que sejamos
realmente livres (5,1a). Fiquem firmes e no se submetam de novo ao jugo da escravido
(5,1b).
2 .No estamos mais sujeitos tutela da Lei (4,1-07).
3. A Igualdade entre os povos. Em Jesus Cristo somos um.(3,28).
4. A f age por meio do amor (5,123-14.16)

3.5. CARTA AOS ROMANOS

ROMA.
o centro administrativo do Imprio. Cidade grande, com presena permanente do exrcito. A
sociedade era estratificada: Senador, o cavaleiro, o decurio, etc. Todos submissos ao
Imperador.
No tempo do Imperador Augusto (+-6 dC) havia muitos pobres. Na cidade havia uma colnia
judaica de + ou 40 mil pessoas e 11 sinagogas.
O Imperador Cludio (49 dC) expulsou os judeus de Roma.
AS COMUNIDADES.
As comunidades crists de Roma no foram fundadas por Paulo, mas, por outros cristos. Elas
residiam na regio da Via Apia.
Paulo desejava ir a Espanha (Rm 15,24-26) e, depois de ir a Jerusalm queria descansar e
conhecer as comunidades. (Rm 1,12-13; 15,28).
A CARTA.
A carta aos romanos uma resposta Carta aos Glatas, escrita em Corinto por volta dos anos
56-57.(Rm 15,22-29). Corre o boato de que Paulo est desfazendo o Judasmo das comunidades
crists da Galcia, por isso Ele escreve a carta aos Romanos para desfazer esse boato.
-Nossa justificao vem pela f (9,3-32).
-Pela f em Jesus Cristo todos sero sbios. (10,5-13).
A Amartia (pecado) para Paulo no o pecado pessoal, mas, toda a situao em que
nascemos.
A Lei: com ela vem o pecado (enquanto no vem a lei ningum sabe o que proibio). A Lei
que vai dizer o que certo e o que errado. Porque ela cerca sua vida; toda a vez que voc
passa do limite, voc peca.
A Lei tira a liberdade. (7,712).
O tema central da carta aos Romanos a JUSTIFICAO PELA F.

3.6. CARTA A FILEMON (bilhete)

Escrita por volta de 61-63 d.C.
QUEM ERA FILEMON?
Era, com certeza, uma pessoa importante da cidade de Colossos; foi convertido f crist por
Paulo (Fil. 19). Possua um escravo chamado Onsimo, que fugiu e foi procurar ajuda de Paulo
na Cadeia. Na casa de Filemon se reunia um grupo de cristos, sinal de que tinha um certo
padro de vida.
A CARTA.
Na Priso Paulo consegue converter Onsimo e o devolve a Filemon, dizendo que Ele no deve
receber mais a Onsimo como escravo, mas, como se fosse um irmo.
Ele deve romper com o sistema escravagista.
A carta fala da necessidade de se construir novas relaes humanas a partir do Evangelho.
-Relaes de igualdade: ningum mais do que ningum.
-Relaes de fraternidade: todos somos irmos.
-Deus Pai de todos.
-A f deve traduzir-se no amor.
-Em Cristo todos somos irmos e irms. (vv.7-25).
As cartas de So Paulo so respostas para os problemas que as comunidades viviam e
colocavam para Ele.

3.7. 1o E 2o TIMTEO E TITO: AS CARTAS PASTORAIS

As ltimas cartas que Paulo escreveu foram as pastorais. Escreveu-as para seus amigos e
cooperadores, Timteo, que mandara pastorear a igreja em feso (1 Tm 1.3) e Tito, em Creta
(Tt 1.5). Contm conselhos, a serem seguidos por ns hoje tambm (1 Tm 3.14-15). Paulo
estava encarcerado em Roma, quando escreveu 2o Timteo (2 Tm 1.8, 16-17, 2.9).
O problema comum entre as igrejas de feso e Creta era as falsas doutrinas. Surgiram falsos
mestres ensinando uma mistura de doutrinas e prticas judaicas e pags: proibio do
casamento, abstinncia de alimentos (1 Tm 4.3), alguns afirmavam que a ressurreio j se
realizou (2 Tm 2.18) e ensinos de demnios (1 Tm 4.1). Havia, ainda, muitas contendas e
discusses nas igrejas (Tt 2.9-11).
Para combater as falsas doutrinas, Paulo recomenda a nomeao de oficiais qualificados, em
cada igreja (Tt 1.5). importante que o oficial nomeado seja irrepreensvel (1 Tm 3.1-13, Tt
1.5-9).
No combate contra as heresias, Paulo reafirma as verdades centrais do cristianismo:
salvao pela graa, atravs da f em Cristo;
vida santificada, livre do pecado;
o juzo de Deus, etc. a chamada s doutrina (1 Tm 1.15, 2.5, 2 Tm 2.11,12, Tt 2.-1114, 3.3-8). E esta s doutrina deve ser ensinada para o povo (2 Tm 2.2, 3.25, Tt 2.1).
O objetivo da repreenso crist: 1 Tm 1.5
Veja as qualificaes de um oficial da igreja em Tt 1.5-9.
A carta de Tito contm exortaes prticas sobre servio a patres e senhores: Tt 2.9-10, aos
jovens: Tt 2.6, ao servio de misericrdia crist: Tt 3.14.
2 Tm 1.6-14 uma excelente passagem para os desanimados na f.
2 Tm 3.16-17 expe as virtudes das Escrituras Sagradas.

EXERCCIOS EM GRUPO
Hino ao amor de Deus.
Rm 8,31-38
No mundo atual h pessoas capazes de defender sua f a qualquer custo. Dar
exemplos de pessoas que enfrentam perigos e dificuldades por causa de sua f.
Quais as motivaes e as convices que sustentam a f destas pessoas?
Quais as cinco perguntas do texto?
O v.35 relaciona sete perigos ou dificuldades que podem nos afastar de Deus. Quais
so?
Paulo cita uma passagem dos Salmos. Ler: Sl 44(43),12-17.
Sublinhar no texto todas as vezes que Paulo utiliza ns ou nos e os verbos somos
e fomos.
Foi fcil ser um cristo fervoroso na poca de Paulo?
Temos neste texto um hino de celebrao da realidade da vitria do cristo.
A mensagem principal que Deus por ns.
Como isso se manifesta na vida e na f do cristo hoje?

Gl 2,11-21. O conflito de Antioquia: a verdade do Evangelho e a graa da f.

Vocs j observaram costumes ou mentalidades diferentes dentro de sua comunidade
ou na Igreja.
Dar alguns exemplos dessa diversidade de fato. Isso j provocou discusses ou
conflitos?
Qual as razes da existncia dessas diferenas?
Se um destes costumes contrrio ao esprito evanglico que forma de dilogo
podemos utilizar?
Leia tambm (At 11,1-8) e veja que Pedro teve que explicar aos cristos-judeus de
Jerusalm porque ele comeou a frequentar a casa dos cristos de origem pag (os
incircuncisos).
A epstola aos Glatas se situa alguns anos depois. Nesta passagem Pedro tem duas
condutas diferentes. Normalmente ele tomava suas refeies com os fiis convertidos
do paganismo. Isto no era permitido pelos costumes judaicos. Quando chegaram os
cristos-judeus (emissrios do apstolo Tiago), ele parou de frequentar a casa dos
pagos para no escandalizar estes emissrios.
Podemos verificar que Pedro se deixou influenciar pela presena dos cristos de origem
judaica: cristos mais tradicionalistas que queriam seguir os costumes da lei e obrigar
os outros a seguir estes costumes.
J percebeu algumas situaes semelhantes em sua comunidade?

Podemos constatar que a Igreja do tempo de Paulo e Pedro vivenciou uma situao de
conflitos.
A convivncia de cristos de origem diferentes no era fcil. Uma comunidade ainda
apegada aos costumes judaicos. Paulo procura uma soluo na doutrina evanglica:
somente Cristo e sua graa tornam a pessoa justa. Somente ele pode santificar.
Paulo afirma vivo, mas no sou mais eu, Cristo que vive em mim.
Como fazer de Jesus o centro e o motor de nossa vida?

A GRAA MUDA AS RELAES DA COMUNIDADE.

1Cor 13,1-13
O amor fraterno.
Texto de apoio: Fl 2,1-4
So Paulo define o que o amor e o que no o amor. Dividir o grupo em duas
equipes. Uma equipe escreve as qualidades do amor no texto e prepara os comentrios
e exemplos para ilustrar estas qualidades. A outra equipe escreve o que no o amor
no texto e prepara os comentrios e exemplos que sero apresentados. Em seguida
reunio das duas equipes e apresentao de suas descobertas.
A comunidade dos cristos de Corinto era fervorosa, mas exposta aos perigos da
corrupo. Vivia diariamente a dificuldade de adaptar a mensagem crist a uma cultura
pag. Paulo nos apresenta a chave que pode ajudar a resolver os conflitos entre as
pessoas. As divises em Corinto no existiriam se a comunidade estivesse consciente
da primazia do amor.
Quais as dificuldades que encontramos na vivncia do amor cristo em nossa
comunidade?
H muitos dons espirituais, mas o amor o nico dom essencial que transforma as
relaes dentro da comunidade e as relaes da comunidade com o mundo. Das
primeiras comunidades podia se dizer: Veja como eles se amam.
- Quais as manifestaes de amor em nossa vida e na vida da comunidade?

(Gl 5,13-25). A carne e o Esprito.

Texto de apoio: Rm 8,1-16
Nosso tempo valoriza muito a liberdade. Fala-se muito da defesa das liberdades
individuais.
Dar um exemplo.
Paulo afirma que o amor um valor superior liberdade. A liberdade deve estar a
servio do amor.
Como as pessoas esto usando sua liberdade? Como um verdadeiro cristo deve usar
de sua liberdade?
Neste texto as aes a ser evitadas (5,19-21) classificam-se em quatro grupos:
1 aberraes sexuais; 2 culto pago; 3 males sociais; 4 falta de moderao.
Para a vida crist do sculo XXI, quais so os grupos de aes a serem evitadas?
A comunidade de Corinto tinha muitos carismas. Ela estava orgulhosa disto.
A viso de Paulo diferente da dos corntios, porque, como sempre, ele acompanha o
horizonte da cruz e da graa. Nos carismas mais fascinantes e extraordinrios - os que
os corntios preferiam -, ele v a presena provisria e terrena do Esprito; eles
passaro com este mundo (ICor 13). A verdadeira presena do Esprito, em certo
sentido eterna e definitiva, est na caridade e na edificao.

Ser que estamos valorizando mais a caridade que os outros dons (carismas) da vida
crist?
O Esprito Santo nos comunica a filiao divina. Como est nossa relao com o Pai? E
com nosso prximo ser que temos uma verdadeira relao de amor? Quais seriam os
maiores obstculos para viver esta relao de amor no Esprito?
Sabedoria e loucura. 1Cor 1.17-25
Texto de apoio: 2Cor 12,7-10
Uma boa parte da populao no quer saber de religio.
As pessoas tm outros objetivos na vida. A realizao pessoal mais importante.
Quais as crticas que as pessoas fazem contra a religio para no acreditar ou para
no praticar sua f?
Quando Paulo fala da sabedoria dos gregos devemos nos lembrar que eles conheciam a
filosofia de Scrates, Plato, Aristteles e muitos outros, h vrios sculos. A filosofia (a
sabedoria) fazia parte da cultura deles. O outro grupo do pblico de Paulo, os judeus,
conheciam os textos do Antigo Testamento e eram convencidos de praticar a
verdadeira religio. Para eles, o Messias (Cristo) deveria aparecer com glria e com
fora (mostrar os sinais e as provas de sua misso) para estabelecer o reino de Deus.
Paulo anuncia um Messias que morreu condenado a pena capital como um criminoso.
Para os judeus um escndalo: isso no pode ser o plano de Deus. Para os gregos,
essa doutrina uma loucura.
Paulo nos apresenta uma descrio pela negativa da comunidade de Corinto (1Cor
1,26-27), de origens grega e judaica: No h entre vs nem muitos sbios aos olhos
dos homens, nem muitos poderosos, nem muita gente de famlia distinta. Podemos
concluir que quase todos eram pobres e sem muita instruo. As pessoas mais
importantes no eram excludas, mas era uma minoria.
Como nossa comunidade aos olhos do pblico?
O caminho da cruz uma realidade para qualquer cristo. A prtica das virtudes exige
sacrifcios e sofrimentos. Amar o prximo exige a renncia procura de suas
satisfaes pessoais. A generosidade obriga a sacrificar seu tempo e seus bens. O
perdo das ofensas pode ser muito doloroso. Enfim, ningum pode escapar aos
sofrimentos, doenas fsicas ou psicolgicas, injustias, perdas de uma pessoa querida
etc.
Como o caminho da cruz se apresenta em nossas vidas neste momento?

EXERCCIO DE LEITURA- ROMANOS 2

Ns, cristos, nos reunimos no templo para Louvar a Deus, ouvir sermes doutrinrios
ou de autoajuda, enquanto que o mundo geme entre vrias cadeias e sofrimentos que
ningum merece suportar.
Para entender o conflito de Paulo com os judaizantes e iluminar nossa caminhada e
conflitos de hoje vamos fazer o seguinte exerccio: no captulo 2 da Carta aos Romanos
vamos substituir algumas palavras.

ONDE ESTIVER
ESCRITO

SUBSTITUIR POR

Judeu

Cristo

Gentil, grego, pago

Esprita

Lei

Cristo

Circunciso

Culto

Circuncidado

Batizado

Aps a leitura comentar em grupo as reaes e ou provocaes. A quem o texto se

dirige?