Desenvolvimento
humano e social
Sumrio
CAPTULO 1 O Homem e o Trabalho nas Diferentes Configuraes Geogrficas................05
1.1 A histria da humanidade e o trabalho........................................................................05
1.1.1 A centralidade do trabalho e a relao homem-trabalho .....................................06
1.1.2 A ideia de trabalho na histria do pensamento humano........................................08
1.2 Evoluo do trabalho e sua relao com a sociedade...................................................11
1.2.1 Por uma histria do trabalho humano.................................................................11
1.2.2 Dos modos de produo do trabalho.................................................................11
1.2.3 Frederick Taylor e Henry Ford: o modo de produo capitalista e o taylorismo-fordismo..........................................................................................................................13
1.2.4 Do modo de produo comunista......................................................................17
1.2.5 O modo de produo capitalista na atualidade: o toyotismo ou modelo japons....17
Sntese...........................................................................................................................20
Referncias Bibliogrficas.................................................................................................21
03
Captulo 1
O que vou ser quando crescer?. Ao ler essa pergunta, voc deve ter relembrado os tempos de
sua infncia ou de sua adolescncia e juventude, no mesmo? Todos ns, um dia, nos fazemos
esse questionamento. E mais: todos ns, em algum dia, perguntaremos aos nossos filhos, netos
e bisnetos: o que voc quer ser quando crescer?.
Ser algo quando crescer: o que, afinal, significa isso? Ser algo implica o mais complexo modo
de existncia do homem, o trabalho.
Umas das caractersticas fundamentais da experincia humana o trabalho. Por meio dele, sustentamos nossa prpria existncia e a de outras pessoas. H muito tempo, o homem descobriu
que, com o trabalho, poderia transformar e dominar a natureza, to impetuosa. Desde o mais
simples mecanismo at o mais complexo e avanado modo de produo tecnolgico atual, o
homem tem, ao longo de sua milenar existncia, construdo formas de modificar os elementos
da natureza, a fim de transform-los para seu usufruto. No entanto, talvez nunca tenhamos nos
perguntado: afinal, o que o trabalho? Como posso ser agente de mudana social por meio do
exerccio da minha prtica profissional?
Ao longo deste captulo, analisaremos a ideia de trabalho e sua implicao para a espcie humana.
No tpico A histria da humanidade e o trabalho, estudaremos a relao dialtica existente entre
o homem e o trabalho. Assim, voc compreender duas das dualidades essenciais da cincia
antropolgica: as relaes entre homem e natureza e entre homem e sociedade. Ainda nesse
tpico, voc ver algumas definies conceituais bsicas da noo de trabalho.
No tpico Evoluo do trabalho e sua relao com a sociedade, analisaremos a composio dos
modos de produo do trabalho humano. Da confeco de rsticas ferramentas com madeira,
pedras e ossos inveno de complexos sistemas informatizados, a mente humana sempre
buscou modos de aprimorar o trabalho, a fim de minimizar custos e maximizar a produo.
Assim, voc compreender melhor como o trabalho transforma a sociedade e qual o seu papel,
como profissional, nesse cenrio de transformaes. Preparado? Siga em frente e bons estudos!
05
Todo homem trabalha, trabalhou ou, em algum momento, trabalhar. O trabalho constitutivo
do modo de ser humano. um dos fundamentos mais bsicos da vida social. a atividade mais
humana, aquilo que faz do homem um ser especificamente humano.
Neste tpico, abordaremos o tema da relao dialtica entre o homem e o trabalho, na perspectiva de compreendermos como o homem constitui e, ao mesmo tempo, constitudo pelas sociedades, por meio do trabalho. Para tanto, iniciaremos investigando algumas definies conceituais da ideia de trabalho, ressaltando a importncia do conhecimento e da prtica profissional.
Em seguida, analisaremos as relaes entre o homem e a natureza, que so intermediadas pela
capacidade humana de produzir trabalho consciente. Finalmente, abordaremos os modos como
o pensamento universal compreendeu a noo de trabalho, como elemento constitutivo da natureza humana. Esses conhecimentos sero fundamentais para sua formao crtica e reflexiva. Por
meio deles, voc compreender os principais elementos que compem a natureza do homem, a
fim de que sua atuao profissional seja sempre pautada pela tica e pela moralidade.
Vamos ao trabalho!
Ao mesmo tempo que aparece como relao histrica entre ser humano e natureza, o trabalho
acaba por determinar tambm o conjunto da vida humana, ou seja, como mediador, ele satisfaz
necessidades tornando o gnero humano, na sua apropriao da natureza, cada vez mais um
gnero para si mesmo (RANIERI, 2011, p. 130).
Portanto, o que nos diferencia essencialmente de todo o mundo natural a capacidade de realizao consciente, e no mais como mera resposta instintiva, de toda atividade e, por definio,
de todo trabalho.
De acordo com Aranha e Martins (1986, p. 46), o ponto substancial da distino entre as atividades humanas e animais constitui-se no fato de que, no homem, o trabalho regula-se por intermdio de um projeto intencionalmente planejado. Entre a teoria e a prtica, existe, portanto, uma
relao dialtica: o projeto orienta a ao e esta altera o projeto, que de novo altera a ao
(ARANHA; MARTINS, 1986, p. 55). O esquema projeto-ao-projeto , por isso, o elemento
distintivo do carter humano, quando em comparao condio animal. A noo de projeto,
aqui, pressupe a ideia de regulao do tempo, outra caracterstica especificamente humana
quando nos referimos temtica do trabalho. O homem, ao projetar sua ao, ultrapassa a
dimenso de um problema imediato e sua correspondente soluo, visando tambm resoluo
de dificuldades vindouras possveis. Dessa forma, o homem produz um processo evolutivo de
concepo do trabalho que, por sua vez, se configura em um processo histrico (ARANHA;
MARTINS, 1986, p. 55), na medida em que cada ao presente constri, para a ao futura, os
paradigmas para a sistematizao do trabalho, inclusive do ponto de vista fabril.
Como animal dotado de complexa estrutura de linguagem e de profunda capacidade de abstrao, o homem, ao se comunicar, transforma sua ao individual em atividade coletiva, organizando, assim, o trabalho do ponto de vista social. Nessa perspectiva, o trabalho realiza-se na
comunho e na unio dos homens (ARANHA; MARTINS, 1986, p. 56).
Em resumo, vimos, at o momento, que o trabalho transforma a natureza, tornando-a humanizada, em certo sentido. Alm disso, rene os homens por meio da comunho e da unio, para
satisfao de suas necessidades comuns. Como consequncia, o trabalho transforma o homem
em um ente fundamentalmente social, na medida em que o coloca em condio de sociabilidade
com os outros indivduos.
07
O animal, na natureza, permanecer envolvido por ela, sujeito individualmente a ela, sob suas
determinaes, protegido apenas por seus instintos primitivos. O homem, contudo, ao transformar a natureza, tornando possvel conceber sua prpria existncia, exerce sobre ela domnio,
subjugando-a e reconfigurando, com isso, seu modo de ser e estar no mundo e suas relaes
com os demais de sua espcie. Com as definies analisadas at o momento, percebemos o
carter constitutivo do trabalho humano. O trabalho determina, no homem, sua mais ntima essncia, aquilo que marca a distino entre a natureza animal e a natureza humana.
NS QUEREMOS SABER!
Voc j ouviu falar no Romantismo? Iniciado nos ltimos anos do sculo XVIII, foi um
movimento filosfico, literrio e artstico, que se consolidou na primeira metade do
sculo XIX. A caracterstica fundamental desse perodo a valorizao do sentimento,
aspecto desprezado pela antiguidade clssica e sua radicalizao da racionalidade.
Para o romntico, o sentimento um modo de acessar determinadas experincias imediatas, que ultrapassa os impedimentos impostos pela razo. No campo da Literatura,
Goethe e Novalis so exemplos de grandes representantes desse perodo.
O filsofo alemo Johann Gottlieb Fichte afirmava que, por mais reles e insignificante, toda
ocupao humana, desde que adstrita conservao e livre ao dos seres morais, deve ser
santificada em proporo idntica s aes mais elevadas do esprito humano. Por essa razo,
todo trabalho, a despeito de seu status quo, deve ser dignificado, pois constitui parte da natureza
do homem.
No entanto, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, um dos marcos fundamentais do pensamento alemo, foi o primeiro pensador a formular especificamente uma teoria do trabalho, explorando a
temtica em muitos de seus escritos. Nas palavras do autor:
A mediao que, para a carncia particularizada, prepara e obtm um meio tambm
particularizado o trabalho. Atravs dos mais diferentes processos, especifica a matria que a
natureza imediatamente entrega para os diversos fins (HEGEL, 1997, p. 177).
Hegel nos prope, a essa altura, uma organizao social do trabalho, por meio de sua diviso.
Com isso, o trabalho do homem simplificado, na medida em que, agora, cada trabalhador
executar apenas uma pequena frao da atividade. Outro benefcio, angariado por meio da
diviso sistemtica do trabalho, a majorao da produo e, por consequncia, o aumento do
alcance da satisfao das necessidades humanas, pois o homem, ao ganhar e produzir para sua
fruio, ganha e produz tambm para a fruio dos outros (HEGEL, 1997, p. 178).
Nessa perspectiva, o trabalho assume carter constitutivo da sociedade, elemento essencial desta. Por meio do trabalho, o homem constitui a sociedade e, ao mesmo tempo, por ela constitudo substancialmente. Observe: por um lado, constitui a sociedade, na medida em que atualiza,
por meio do trabalho, os produtos da cultura. E, por outro lado, constitudo, na medida em
que se compe como homem ao consumir os produtos do trabalho social. Essa ambivalncia
a caracterstica essencial do homem.
NS QUEREMOS SABER!
O que significa cultura? Podemos defini-la de duas formas distintas. Em primeiro lugar,
cultura implica o refinamento da formao do homem. Nesse sentido, dizemos que
determinadas pessoas so cultas, pois, ao longo de sua existncia, adquiriram a mais
elevada cultura humana. Por outro lado, cultura uma produo humana, ou seja, so
os modos de ser e estar prprios do homem. Nessa perspectiva, ela se aproxima da
ideia de civilizao, como atributo daqueles que, devido profunda conscincia de
organismo social, conseguem conviver com os demais seres de sua espcie.
Natureza
Trabalho
Produto
do trabalho
Sociedade
Natureza
Quadro 1 Representao do ciclo Natureza-Trabalho-Sociedade
Fonte: Moraes, 2015.
09
Em sntese, o homem, por intermdio de seu labor, transforma a natureza. Dessa transformao,
resultam os produtos do trabalho humano que, por sua vez, constituem as culturas e, consequentemente, as sociedades. Toda histria humana pode ser remontada ao analisarmos os diversos
produtos do trabalho humano, aspecto que desenvolveremos adiante.
Outro importante pensador a teorizar a respeito do trabalho foi Karl Marx. Reconhecido, na
histria do pensamento universal, como fundador do marxismo, Marx admite que a diferena
constitutiva existente entre homem e natureza inicia-se quando os homens comeam a produzir
seus prprios meios de subsistncia, progresso este condicionado pela organizao fsica humana. Produzindo seus meios de subsistncia, os homens produzem indiretamente sua prpria vida
material (MARX, 1998, p. 10).
Dessa forma, o trabalho no apenas implica a produo dos meios com os quais o homem garante sua subsistncia. Na verdade, o trabalho a prpria vida tornada extrnseca. Ou seja, o
prprio homem, um modo especfico de ser do homem, um mecanismo, tambm especfico, de
fazer-se homem e opor-se ao julgo dos instintos naturais.
Karl Marx acredita, por isso, que o trabalho constitui a trama e a estrutura autntica da Histria,
pois, por meio dele, mais do que por intermdio da natureza, o homem pe-se em contato direto
com outros indivduos de sua espcie, tornando-se substancialmente, como nos referimos anteriormente, um ente social. De acordo com Marx, as relaes polticas, econmicas e de produo
determinam a natureza humana e so, por isso, elementos constitutivos da sociedade.
Voc conseguiu compreender os limites entre o homem e a natureza? Ao longo deste tpico,
voc viu que o trabalho uma das caractersticas que demarcam tais limites. Por meio dele, o
homem venceu sua condio animal. Sobrepujando os instintos naturais, ele tornou-se humano
10 Laureate- International Universities
e modificou radicalmente sua relao com a natureza. Com base na histria do pensamento humano, analisamos as principais definies do conceito de trabalho, compreendendo, com isso,
seu carter constitutivo das sociedades. Assim, voc viu que a relao existente entre homem e
sociedade de mtua constituio. Ao mesmo tempo em que constitui a sociedade, produzindo
a cultura, o homem tambm produto dela, na medida em que sofre sua influncia direta.
nharia de Trfego CET revelou que a velocidade mdia dos automveis, nos horrios de pico,
era de 6,9 km/h. Outro dado tambm alarmante, divulgado pela mesma entidade, diz que, em
2014, entre as 10h30 e as 16h30, So Paulo possua em mdia 50 km de congestionamento por
dia til (ESTADO DE MINAS, 2014). Com isso, o enorme tempo gasto nos engarrafamentos levou
patres e trabalhadores a adotarem um novo modelo de trabalho, possvel graas aos avanos
das tecnologias de comunicao: o home office. Com essa nova metodologia, os funcionrios
puderam executar suas tarefas em casa, via mecanismos de comunicao real, otimizando o
tempo antes perdido nos extensos congestionamentos.
A ampla maioria dos historiadores reconhece a existncia histrica de cinco mecanismos distintos
de organizao do trabalho, ou seja, cinco modos de produo do trabalho. De acordo com
Soares (1988, p. 61), so eles:
[...] modo de produo comunal-primitivo ou modo de produo da comunidade primitiva
(comunismo primitivo); modo de produo escravista (escravismo); modo de produo feudal
(feudalismo); modo de produo capitalista (capitalismo); modo de produo comunista
(comunismo), cuja etapa inferior o socialismo.
O modo de produo comunal-primitivo caracterizado fundamentalmente pela rudimentariedade dos instrumentos de trabalho e pelo inexpressivo nvel da produtividade. Podemos adotar a
designao de pr-histria do trabalho humano para compreender esse perodo.
O modo de produo escravista, por sua vez, marcado pela propriedade privada tanto dos
meios de produo quanto dos prprios trabalhadores, os escravos. Grcia, Roma, Egito, Babilnia, ndia, China, entre tantas outras naes, desenvolveram-se, em grande parte, base de
regimes escravistas e do modo de produo escravista.
A explorao do trabalho escravo aumentou significativamente a produtividade. O trabalhador
escravo produzia, nesse modelo, um excedente de produto, para alm da satisfao de suas
necessidades de sobrevivncia. Contudo, esse excedente era apropriado pelo senhor de escravo,
amparado por um regime de extrema violncia moral e fsica. Outra caracterstica marcante do
modo de produo escravista a existncia de uma demarcada diviso social do trabalho, entre
a cidade e o campo, entre pastores e agricultores, entre artesos, entre trabalho manual e o
trabalho intelectual etc. (SOARES, 1988, p. 63).
NO DEIXE DE LER...
Um dos grandes problemas referentes s relaes de trabalho, no Brasil, ainda o
trabalho realizado em condio anloga de escravo. Para combat-lo, o Ministrio
do Trabalho e Emprego MET publicou, em 2011, o Manual de Combate ao Trabalho
em Condies Anlogas s de Escravo. Nesse trabalho, alguns conceitos importantes
foram atualizados. Consulte-o em: <http://portal.mte.gov.br/geral/publicacoes/>.
trabalho, e o capitalista, por sua vez, vender o produto da fora de trabalho do operrio, a fim
de angariar lucro. O lucro, dessa forma, obtido por meio da reduo do custo do trabalho,
segundo um raciocnio bastante simples. Segundo Huberman (1979, p. 168), o lucro vem do
fato de receber o trabalhador um salrio menor do que o valor da coisa produzida.
Para lucrar mais, portanto, o capitalista precisar, em primeiro lugar, pagar o mnimo possvel na
compra da fora de trabalho e, em segundo, majorar ao mximo a produo do trabalho, por
meio, por exemplo, do avano tecnolgico e da regulao dos modos de produo.
Veja, ento, a seguir, a forma como Taylor e Ford, os mais significativos empreendedores capitalistas, alteraram radicalmente a composio do modo de produo capitalista do sculo XX.
Frederick Winslow Taylor, engenheiro estadunidense, escreveu, em 1911, o livro The Principles of
Scientific Management (Princpios da Administrao Cientfica). Taylor nos apresenta os princpios
que, mais adiante, se tornariam os fundamentos bsicos da organizao do trabalho do moderno
sistema de produo capitalista.
Henry Ford, empreendedor tambm estadunidense e fundador da Ford Motor Company, alinha-se
aos pressupostos tayloristas, estendendo-os aos mecanismos de produo e consumo em massa.
Figura 5 Selo Americano da dcada de 1960 ilustra Henry Ford e o veculo Ford Model T de 1909.
Fonte: Shutterstock, 2015.
Por essa razo, neste tpico, adotaremos a relao de contiguidade entre Taylor e Ford, analisando suas implicaes a partir do paradigma proposto pela noo taylorismo-fordismo, que,
segundo Antunes (1995, p, 17), a forma pela qual a indstria e o processo de trabalho consolidaram-se ao longo deste sculo. Segundo o autor, seus elementos constitutivos bsicos so:
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A questo fundamental do novo modelo de produo, conforme proposto por Taylor, resume-se a
como fazer o trabalhador trabalhar mais? Para solucionar esse problema, Taylor prope uma
srie de medidas administrativas. O primeiro fundamento da administrao cientfica proposta
por Taylor a noo de tarefa. Segundo ele, na tarefa, especificado o que deve ser feito e
tambm como faz-lo, alm do tempo exato concebido para a execuo (TAYLOR, 1990, p.
42). Com base no estudo do tempo e dos movimentos necessrios para a consecuo de determinada atividade, Taylor props uma complexa estrutura de planejamento que antecipa, por
meio da instruo escrita e detalhada, as tarefas e os meios necessrios para executar o mximo
de atividade e circunscrev-la medida de um tempo mximo exato de execuo. Para tanto, a
partir da possibilidade de diviso tecnolgica do trabalho, o taylorismo funda diversos cargos
e funes, distribuindo entre eles as tarefas a serem realizadas por cada um e, alm disso, a
relao que cada tarefa estabelece com as demais na linha de produo. O trabalho, nessa
perspectiva, tornou-se mera execuo de um projeto no mais concebido pelo trabalhador, mas,
sim, imposto a ele verticalmente.
Essa nova composio social do trabalho recomps, inevitavelmente, os processos de formao
do homem e da sociedade, alterando-os significativamente. O homem no mais atua intelectualmente na produo do prprio trabalho. Tornou-se, na verdade, reprodutor mecnico das
tarefas preestabelecidas pela gerncia do capitalismo. Para Taylor, no necessrio, portanto,
encontrar homens extraordinrios para a realizao do trabalho. O trabalhador deve, to
somente, ser essencialmente obediente e apto a ser treinado para a realizao de determinada
tarefa especfica.
Para ilustrar, no filme Tempos Modernos, de Charles Chaplin, o trabalhador, submetido produo em srie e repetio ininterrupta de um nico movimento o de parafusar , acaba internalizando esse movimento laboral obrigatrio que no mais consegue abandonar. Ao deitar, ao
levantar, ao almoar e jantar, o trabalhador representado por Chaplin repete inconscientemente
o movimento de parafusar, como se estivesse na fbrica.
NO DEIXE DE VER...
Assista a Tempos Modernos, lanado nos Estados Unidos em 1936 e dirigido e protagonizado por Charles Chaplin. Clssico do cinema mundial, a obra ironiza a implantao
do modo de produo fordista-taylorista e sua implicao na composio dos modos
de vida.
VOC O CONHECE?
Em 29 de fevereiro de 1912, nascia Taiichi Ohno, em Dalian, China. Ele frequentou o
Departamento de Engenharia Mecnica da Nagoya Technical High School e, em 1932,
comeou a trabalhar na Toyota Boshoku. Em 1943, foi transferido para a Toyota Motor
Company. Depois de 11 anos, tornou-se Diretor da Toyota. Em 1964, foi promovido
a Diretor Gerente e, em 1970, Diretor Gerente Snior. Em 1975, tornou-se Vice-Presidente Executivo. Taiichi Ohno aposentou-se em 1978.
Ohno, em seu livro, funda um dos conceitos bsicos dos modos de produo capitalista do
sculo XX, a ideia de just-in-time. Desde sua formulao, o toyotismo tem alterado significativamente os modos de produo capitalista em diversos pases e em diferentes ramos da produo
capitalista.
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No entanto, no presente tpico, no nos aprofundaremos na compreenso do funcionamento estrito do modo de produo do toyotismo. Ao contrrio, analisaremos apenas como as inovaes
propostas por Ohno implicaram novas composies do homem, do trabalho e da sociedade.
De acordo com a definio proposta por Alves (2011, p. 43):
[...] o toyotismo a ideologia orgnica do novo complexo de reestruturao produtiva do capital
que encontra nas novas tecnologias da informao e comunicao e no sociometabolismo [...],
a materialidade sociotcnica (e psicossocial) adequada nova produo de mercadorias.
Para compreender o toyotismo, preciso analisar inicialmente trs elementos fundamentais que,
de acordo com Alves (2011, p. 43), o compem:
inovaes organizacionais;
inovaes tecnolgicas;
inovaes sociometablicas.
Outra noo importante para o entendimento do toyotismo a de sistema. Ohno busca uma
intrnseca coerncia entre a organizao do trabalho, a gesto da produo e o gerenciamento
dos recursos humanos. Esse ltimo aspecto constitui a dimenso essencial do esprito do toyotismo: a imprescindibilidade do engajamento moral-intelectual dos operrios e empregados na
produo do capital (ALVES, 2011, p. 46). Esse nosso ponto fundamental.
A partir da proposio do Sistema Toyota de Produo, estabelecida uma reconfigurao da relao homem-trabalho. Ohno (1997, p. 44), em seu texto, afirma: fcil compreender a teoria
com a mente; o problema lembr-lo com o corpo. A meta conhecer e fazer instintivamente.
Nesse trecho, Ohno apresenta o ponto fundamental para nossa anlise de sua proposta, a questo do engajamento moral e intelectual dos sujeitos na majorao da produo do capital. Para
ele, no suficiente apreender intelectualmente os processos produtivos. De acordo com Alves
(2011, p. 49), o nexo essencial do esprito do toyotismo consiste no envolvimento pr-ativo do
operrio ou empregado. Nesse sentido, o corpo e a mente precisam estar imersos nos processos
de produo, a ponto de a ao produtiva tornar-se instintiva ou, se preferirmos, naturalizada.
Corpo e mente, no ideal toyotista, devem ser capturados pelas exigncias da produo.
Mais adiante, Ohno (1997, p. 44) adverte ser necessrio ter o esprito para aguentar o treinamento. preciso, ento, que o operrio tenha severidade e disciplina, a fim de submeter-se
naturalizao imposta pelos novos mecanismos de produo do trabalho. Ohno advoga, portanto, por uma transmutao subjetiva dos modos de produo. Ou seja, prope, conforme esclarece Alves (2011, p. 46), por meio da reorganizao do trabalho e dos instrumentos tecnolgicos
de comunicao, a captura da subjetividade do trabalho vivo pelos ditames da produo de
mercadorias, produzindo, assim, um novo sociometabolismo, conforme supracitado, isto , uma
nova forma de configurao do homem e do trabalho vivo. Essas novas exigncias implicam diretamente a composio da sociedade.
NO DEIXE DE LER...
Em seu artigo Fordismo, Toyotismo e Volvismo: os caminhos da indstria em busca do
tempo perdido, o Prof. Dr. Thomaz Wood Jr. apresenta alguns elementos complementares discusso dos modos de produo fordista e toyotista. Alm disso, aborda o
surgimento do Sistema Volvo de produo. Vale a pena conferir! Acesse em: <http://
www.scielo.br/pdf/rae/v32n4/a02v32n4.pdf>.
Neste tpico, voc aprendeu algo mais a respeito da histria do trabalho humano e percebeu
como cada perodo histrico elaborou seus modos de produo do trabalho. Da pr-histria da
humanidade, voc conheceu alguns elementos do modo de produo primitivo. Mais adiante,
viu o funcionamento do modo de produo escravista, aspecto fundamental das primeiras grandes potncias no mundo ocidental. Ademais, observou algumas das caractersticas principais do
feudalismo e o modo de produo feudal que vigorou na Europa, sobretudo no perodo medieval. Ainda neste tpico, voc viu como os modos de produo capitalista, nos sculos XIX e XX,
fundaram, alm de novas tecnologias de produo, novas formas de composio da sociedade e
da cultura, destacando a importncia do trabalho para o crescimento profissional e social. Para
tanto, voc estudou o taylorismo, o fordismo e o toyotismo, experincia mais recente e atual da
organizao do trabalho humano, que pode ser observada nas mais diferentes profisses at os
dias atuais.
Todos esses diferentes modos de produo nos ensinam algo realmente importante para toda
atuao profissional: a centralidade e a importncia do trabalho no desenvolvimento individual
e no desenvolvimento das sociedades. No se trata, evidentemente, de conhecimentos tericos.
Ao contrrio, so extremamente prticos. Esse saber essencial e sua aplicabilidade ser percebida assim que voc se deparar, por exemplo, com situaes-problemas, com conflitos ticos e
morais, no exerccio dirio das profisses.
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Sntese
Sntese
necessidades. Por um lado, a natureza oferece ao homem produtos naturais. Por outro,
com aqueles, e por meio do trabalho, o homem produz os produtos humanos.
Por
Ao
Na
segunda metade do sculo XX, o modelo japons, proposto por Taiichi Ohno,
reconfigurou novamente os modos de produo do trabalho, impondo uma regulao
ainda mais fina dos sistemas produtivos e introduzindo, entre outros aspectos, o esprito
da competio do mercado de trabalho contemporneo.
Referncias
Bibliogrficas
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