COMENTARIO CRTICO: El maana efmero, de Antonio Machado (ejercicio realizado por un alumno)

Escriba un breve resumen del texto.

Indique el tema y la organizacin de las ideas del texto.
Comentario crtico sobre el contenido del texto.
La Espaa de charanga y pandereta,
cerrado y sacrista,
devota de Frascuelo y de Mara,
de espritu burln y alma inquieta,
ha de tener su marmol y su da,
su infalible maana y su poeta.
En vano ayer engendrar un maana
vaco y por ventura pasajero.
Ser un joven lechuzo y tarambana,
un sayn con hechuras de bolero,
a la moda de Francia realista
un poco al uso de Pars pagano
y al estilo de Espaa especialista
en el vicio al alcance de la mano.
Esa Espaa inferior que ora y bosteza,
vieja y tahr, zaragatera y triste;
esa Espaa inferior que ora y embiste,
cuando se digna usar la cabeza,
an tendr luengo parto de varones
amantes de sagradas tradiciones
y de sagradas formas y maneras;
florecern las barbas apostlicas,
y otras calvas en otras calaveras
brillarn, venerables y catlicas.
El vano ayer engendrar un maana
vaco y por ventura! pasajero,
la sombra de un lechuzo tarambana,
de un sayn con hechuras de bolero;
el vacuo ayer dar un maana huero.
Como la nusea de un borracho ahto
de vino malo, un rojo sol corona
de heces turbias las cumbres de granito;
hay un maana estomagante escrito
en la tarde pragmtica y dulzona.
Mas otra Espaa nace,
la Espaa del cincel y de la maza,
con esa eterna juventud que se hace
del pasado macizo de la raza.
Una Espaa implacable y redentora,
Espaa que alborea
con un hacha en la mano vengadora,
Espaa de la rabia y de la idea.

El maana efmero
Estructura
Podemos dividir este poema de Antonio Machado en dos partes:
-1 parte: ( Desde el principio hasta ms otra Espaa nace)
En esta parte se describe la Espaa tradicional del ayer, tanto en sentido religioso como
en el cultural.
Esta primera parte se puede subdividir a su vez en dos:
Tres primeras estrofas: aqu est describiendo el ayer de Espaa y criticando a la
religin, a los toros y a los jvenes.
Verso 15 al 34 : Aqu describe la idea del ayer de Espaa frente a la idea del maana.
-2 parte: (Dos ltimas estrofas)
En esta parte el autor muestra esperanza en un futuro lejano que va a llegar y describe la
poca del maana.
Tema : Crtica de la Espaa tradicional y religiosa y esperanza en un maana en el que
Espaa mejore.

RESUMEN
El texto no es ms que la reflexin e interpretacin de la Espaa de Antonio Machado, el autor
crtica y se muestra pesimista ante tal hecho, el pesimismo que observa en las antiguas generaciones,
tradicionalistas y catlicas que viven cerradas al mundo, presenta a una Espaa sin ilusiones. Pero es en la
parte final donde alaba y ensalza a esos jvenes que van a crear una Espaa moderna y de vanguardia
capaz de estar a la altura del resto de potencias europeas.
TEMA Y ORGANIZACIN DE IDEAS
Tema: La antigua Espaa de la frustracin y una nueva ilusionante. Las dos Espaas
1. Critica a la Espaa tradicional y catlica.
2. Muestra una
2.1. La Espaa de los malos vicios.
3. Critica la Espaa tradicional y catlica.
4. Muestra la Espaa sin futuro.
4.1. De un ayer pobre solo se puede esperar un maana vaco.
5. La Espaa de la ilusin.
5.1. Una juventud que pisa fuerte y llena de por venir.
COMENTARIO.
En el texto Machado critica la Espaa que le ha tocado vivir aunque acaba con una Espaa
ilusionante. Esta situacin descrita por Machado, aunque pueda parecer exagerado, se llega a vivir en
aldeas recnditas del interior, donde las gentes viven encerradas en pocas anteriores, donde la iglesia, el
maestro y los seoritos siguen teniendo papeles claves para la organizacin social de estos lugares. Aunque
ya en nuestra poca, en pueblos pequeitos cerrados y ya en un estado de derecho, libertad e igualdad

viven de forma feudal ya que aunque hayamos avanzado mucho lo que vale en el mundo de hoy es el poder
econmico (aunque nos pese).
El tema de anlisis de este comentario es la situacin de algunos agricultores en los latifundios de
los seoritos pero no ahora sino en la Espaa de los Borbones y del sistema turnista donde la explotacin
en el trabajo era algo que estaba a la orden del da. En el caso andaluz, el atraso debido al seorismo de
los siglos pasados y de la dictadura, se refleja todava en la Andaluca de nuestros das ya que mientras
nosotros ramos explotados y la situacin laboral era psima nuestros compatriotas los catalanes se
estaban modernizando al modo ingls hasta el punto de llegar a ser una verdadera en gremios como el
textil. Este avance provoc la emigracin de los andaluces hacia Catalua a la que le debemos la
amabilidad y cortesa de acogernos, esta emigracin tambin se produjo hacia pases europeos como
Alemania o Francia.
Este hecho se refleja aun todava cuando equipos de ftbol andaluces visitan Catalua donde tienen
gran apoya por las siguientes generaciones de esos inmigrantes que se marcharon en la segunda mitad del
siglo XX.
En definitiva, hay un sentimiento de de cierto odio hacia los catalanes en Andaluca pero
verdaderamente deberamos agradecerles su apoyo en esos momentos difciles, de hecho como ancdota
a contar es el hecho de que la famosa Feria de Sevilla fuera inventada

por un vasco y cataln. En

conclusin, para que no vuelva este flujo emigratorio, como deca Blas Infante, lo que hay que hacer es,
despertar las potencialidades dormidas del pueblo andaluz, con el lema: despensa y escuela.