Universidad de Sevilla
hermosa@us.es
2006
Regina Crespo
VISES DE BRASILEIROS SOBRE AMRICA LATINA: DO ISOLAMENTO
INTEGRAO
Araucaria, primer semestre, ao/vol. 8, nmero 015
Universidad de Sevilla
Sevilla, Espaa
pp. 20-35
Vises de brasil
eir
os sobre a Amri
ca
brasileir
eiros
Amrica
Latina: do isolamento integrao
Regina Crespo
(Centro Coordinador y Difusor de Estudios
Latinoamericanos - UNAM)
Resumo
A distncia poltico-cultural que ainda prevalece entre o Brasil e os pases hispano-americanos vem sendo paulatinamente diminuda no plano poltico, principalmente com a formao de blocos regionais e acordos de cooperao. No plano especfico do pensamento social, esta distncia tambm
se mantm, mas possvel observar que os intelectuais latino-americanos
tm compartilhado historicamente a preocupao em refletir sobre temas
continentais e em definir um lugar para a Amrica Latina no contexto mundial. No incio, havia pouca vinculao entre os brasileiros e seus pares hispano-americanos. Nos anos cinqenta, porm, com o movimento cepalino, e
nos setenta, com a teoria da dependncia, iniciou-se um intercambio maior. A
partir de fianis dos anos oitenta, a insero da Amrica Latina no mundo
globalizado e a relao entre cultura e modernidade no subcontiente foram
temas que estimularam o dilogo entre intelectuais brasileiros e hispano-americanos, como Renato Ortiz, Octavio Ianni e Martn-Barbero, analisados neste ensaio.
Palavras-chave: histria intelectual; pensamento latino-americano; identidade nacional e latino-americana; teoria da dependncia; globalizao; modernidade
Abstract
The political and cultural distance that still prevails between Brazil and
the Hispanic American countries is being gradually diminished in the political
plane, mainly with the conformation of regional blocks and cooperation agreements. In the specific plane of social thought, this distance also prevails, but
it is possible to observe that the Latin American intellectuals have shared
Araucaria. Revista Iberoamericana de Filosofa, Poltica y Humanidades N 15. Abril de 2006.
Pgs. 20-35.
21
historically a preoccupation about reflecting on continental themes and defining a place for Latin America in a worldwide context. In the beginning there
existed a weak bond between Brazilians and their Hispanic American equals.
Nevertheless, in the fifties, with the CEPAL movement, and in the seventies,
with the Dependency theory, began a greater exchange. Since the late eighties, the insertion of Latin America in the globalized world and the relation
between culture and modernity in the subcontinent were themes that stimulated the dialogue between Brazilian and Hispanic American intellectuals, such
as Renato Ortiz, Octavio Ianni and Martin Barbero, who are analyzed in this
article.
Key words: intelectual history; Latin American thought; nacional and
Latin American identity; dependency theory; globalization, modernity
Definir um lugar para o Brasil na Amrica Latina nunca foi um tema de
consenso no debate intelectual e poltico brasileiro. Elementos prprios da
evoluo histrica do pas como a colonizao portuguesa e a escravido
africana sempre distinguiram o Brasil do resto do continente. No entanto, o
seu singular processo de independncia poltica e sua particular conformao
como Estado nacional foram provavelmente os fatores mais importantes para
produzir e difundir, entre os brasileiros, uma poderosa imagem de estabilidade, materializada justamente na idia de que pertenciam a um pas que havia
florescido como um grande e slido imprio rodeado por pequenas e conflitivas repblicas. Tal imagem alimentou por muito tempo interpretaes que
tinham como principal caracterstica justificar o isolamento do pas no subcontinente.
Se essa tendncia ao isolamento foi dominante no Brasil por dcadas, o
mesmo se pode dizer acerca da resistncia entre os hispano-americanos em
aceitar o Brasil como parte integrante da Amrica Latina. A tradicional barreira do idioma (que no representa muita dificuldade para os lusoparlantes),
acrescida de uma conduta tradicionalmente altiva (e, para muitos, imperialista) dos brasileiros, contribuiu durante muito tempo para manter o Brasil como
uma espcie de outra Amrica entre os vizinhos.
No se pode negar, porm, que essa situao tem-se modificado. Ora, a
atual correlao de foras mundial, em que o velho conflito Leste-Oeste transformou-se no conflito Norte-Sul, fez com que os governos dos pases latinoamericanos se vissem na necessidade de reorientar suas polticas e ligaes
estratgicas. E assim, nos anos noventa, praticamente de maneira simultnea
conformao do Tratado de Livre Comrcio da Amrica do Norte, firmado
em 1992 e posto em vigor em 1994 (significativamente conhecido no Brasil
por sua sigla em ingls: NAFTA), tivemos na parte sul do continente a criao
22
Regina Crespo
e fortalecimento de blocos regionais como a Comunidad Andina1 e o MERCOSUL2. O duro e conflitivo processo de formao da rea de Livre Comrcio das Amricas - ALCA, que at hoje no se concluiu, indica o tipo de
divergncias que se pode encontrar no continente acerca da factibilidade de
aplicao de polticas econmicas e sociais de integrao. Indica, tambm, a
existncia de uma complicada agenda de negociaes entre projetos ideolgicos e culturais nacionais e regionais distintos e muitas vezes divergentes,
cuja manuteno e desenvolvimento implicaria, necessariamente, re-arranjos
continentais muito difceis de conquistar.
Como sabemos, no que se refere Amrica Latina, a dicotomia norte-sul
no um tema de discusso recente. Desde a criao da Comisso Econmica para a Amrica Latina e o Caribe CEPAL, em 1948, existe uma preocupao em entender as especificidades econmicas, sociais e polticas da regio que, nos anos setenta, este organismo da ONU definiu como heterogeneidade estructural. Das tentativas de industrializao por substituio de
importaes, que analisou nos anos cinqenta, transformao com eqidade que props nos noventa, a CEPAL foi-se constituindo numa escola de
pensamento preocupada com as especificidades regionais e indicadora de
polticas de colaborao continental.
Atualmente, a discusso acerca de como entender o lugar que a Amrica
Latina ocupa no mundo globalizado, em termos polticos e econmicos, e de
como cultura e modernidade se relacionam no subcontinente intensa e vem
resultando na produo de uma ampla reflexo crtica, que se incrementou de
maneira significativa a partir de finais dos anos 80. De fato, podemos encontrar autores de vrios pases latino-americanos, cujas preocupaes ultrapassam o mbito especificamente continental e abrangem questes fundamentais como a relao entre a cultura, a economia e a poltica, o papel do Estado
nacional, das indstrias culturais e dos movimentos sociais em um mundo
economicamente globalizado, e a importncia das construes identitrias
num ambiente movedio, em que a diversidade se traduz via de regra em
desigualdades. Os brasileiros vm cumprindo um papel importante nesse panorama e o objetivo deste breve ensaio refletir sobre algumas de suas con1
Em 1969, com o Acordo de Cartagena, Bolvia, Colombia, Chile, Equador e Peru buscaram
criar um mercado comum regional, com a elaborao de um programa de poltica comum (o
Pacto Andino) e a integrao dos quatro pases firmantes no chamado Grupo Andino (a partir
de abril de 1996 denominado Comunidade Andina). A Venezuela se incorporou ao grupo em
1973 e o Chile se retirou em 1976.
2
Os governos da Argentina, Brasil, Paraguai e Uruguai criaram o Mercado Comum do Sul,
em maro de 1991 com o Tratado de Assuno, buscando a ampliao das dimenses dos
respectivos mercados nacionais, atravs da integrao. Alm desses quatro Estados fundadores, incorporaram-se ao MERCOSUL como Estados associados Chile (1996), Bolvia (1997),
Peru (2003), Colombia (2004), Equador (2004) e Venezuela (2004).
23
tribuies, considerando-as em relao e dilogo com a produo hispanoamericana. Para isso, necessrio, porm, uma pequena retrospectiva acerca de como a questo nacional e continental se desenvolveu entre os latinoamericanos.
24
Regina Crespo
25
progresso. Para faz-lo, basearam-se na suposta e at certo ponto tranqilizadora- superioridade espiritual latina, marcada por evidentes matizes
europeus.
Nos anos 20, o poltico e pensador mexicano Jos Vasconcelos formulou sua famosa e falida utopia da raa csmica, segundo a qual o continente
seria o protagonista da futura e definitiva transformao mundial, apoiandose numa espcie de mestiagem eugnica, que construiria, atravs do amor, a
etapa final -e perfeita- da histria humana5. Mas, enquanto essa etapa no se
iniciava, Vasconcelos defendia um nacionalismo defensivo de seu pas -e de
todo o subcontinente- contra o avano do pragmatismo norte-americano.
Durante toda a primeira metade do sculo XX, o tema da unidade latinoamericana permaneceu na agenda do governo de vrios pases, inclusive do
Brasil, e se manejou de acordo com os ventos da poltica e suas alianas e
distanciamentos circunstanciais. Assim, a atitude propugnada pelo derrotado
candidato s eleies presidenciais de 1929 encontraria eco na tentativa de
Getlio Vargas em buscar uma maior aproximao com os pases da Amrica
Latina, reagindo poltica norte-americana do big stick e tratando de construir um discurso de solidariedade continental, com especial ateno Argentina (Capelato, 2000:300)6.
Enquanto isso, no mbito do pensamento social, podemos observar como,
nos anos trinta, o otimismo de Vasconcelos em certo sentido floresceu. Com
o apoio da psicanlise e da antropologia social, surgiram outras formas de
suplantar a velha e incmoda dicotomia entre civilizao e barbrie e compreender a evoluo social e cultural do subcontinente. A importncia do brasileiro Gilberto Freyre nesse contexto foi inquestionvel, devido sua proposta
de um inusitado modelo de auto-valorizao para o Brasil adaptvel e extensvel a todos os vizinhos- baseado precisamente no enaltecimento de um
elemento tradicionalmente desprezado como o racial. A fuso das raas, detectada por Freyre como caracterstica positiva do Brasil, abriria o caminho
para a construo de um novo e avanado modelo de sociedade: nossa democracia racial levaria paulatinamente democracia social.
Houve, porm, algumas vozes alternativas nesse panorama. Uma delas
foi a do marxista peruano Jos Carlos Maritegui. Maritegui, quem chegou
5
Segundo Vasconcelos (1992:34), o bero da raa csmica ocuparia la zona que hoy
comprende el Brasil entero, ms Colombia, Venezuela, Ecuador, parte de Per, parte de
Bolivia y la regin superior de Argentina. Infelizmente, o autor no explicou que critrios
utilizou para a construo de uma imagem integradora das partes portuguesa e espanhola do
subcontinente que no abrangia todos os seus pases, e nem mesmo o seu prprio Mxico natal.
6
Sobre as relaes polticas do Brasil com os pases latino-americanos, especialmente a
Argentina, consulte-se Capelato (2000). A autora oferece uma interessante anlise das circunstncias e interesses envolvidos nos movimentos de aproximao entre o Brasil e os seus
vizinhos, de Getlio Vargas aos dias de hoje.
26
Regina Crespo
27
vaes temos, talvez, o primeiro momento em que se pode pensar na produo de conhecimento integrada entre brasileiros e hispano-americanos. Um
fator no exatamente terico, mas poltico, o do exlio de intelectuais forado
pelas ditaduras militares no subcontinente, estimulou tal colaborao.
Elementos como a internacionalizao do capital e a transformao poltica do continente sob o domnio das ditaduras fizeram da teoria da dependncia o principal objeto do pensamento social latino-americano durante os
anos setenta, em suas duas vertentes, ambas protagonizadas por brasileiros.
Ruy Mauro Marini, com uma perspectiva marxista, utilizou a expresso dialtica da dependncia para entender a insero das economias perifricas
como as latino-americanas no mercado internacional a partir de seus mecanismos de acumulao do capital e de explorao do trabalho. Para Marini, a
defasagem tecnolgica das economias perifricas levou suas burguesias a
exercer uma super-explorao da fora de trabalho, cujos resultados foram,
entre outros, a diminuio do mercado de consumo popular e uma maior
defasagem entre este e o alto consumo, do qual a economia passou a depender mais, juntamente com as exportaes. Sua mxima de que a histria do
subdesenvolvimento latino-americano a histria do desenvolvimento do sistema capitalista mundial o levou a demonstrar que esse subdesenvolvimento
era, para ele, simplesmente a forma particular que assumiu a regio ao se
integrar ao capitalismo mundial8. Fernando Henrique Cardoso, representante
da outra vertente, aceitou a irreversibilidade do desenvolvimento dependente
e a possibilidade de compatibiliz-lo com a democracia representativa (Santos, 2002:34). Para Cardoso, a internacionalizao das economias nacionais
latino-americanas seria a nica alternativa para a regio alcanar o desenvolvimento, no que se poderia definir como integrao subordinada9.
Criticada por muitos como uma viso datada e insuficiente para analisar
a insero da Amrica Latina na atual fase do capitalismo mundial, defendida
por outros como uma corrente que ainda pode oferecer elementos importantes para entend-la, o certo que foi uma contribuio inegvel ao estudo da
Amrica Latina feita pelos latino-americanos. E, novamente nas palavras de
Ruy Mauro Marini, conseguiu, invertendo pela primeira vez o sentido das
relaes entre a regio e os grandes centros capitalistas, fazer com que, ao
invs de receptor, o pensamento latino-americano passasse a influir sobre as
8
Esta citao consta da Memria de Ruy Mauro Marini (1932-1987), texto em que o
autor faz uma longa restrospectiva de sua formao e produo intelectuais. O texto faz parte
do excelente site documental com a obra do autor, mantido pela UNAM e organizado por uma
equipe de intelectuais mexicanos, brasileiros e chilenos que foram prximos a ele.
9
Coerente com seu pensamento foi a poltica de abertura da economia ao mercado internacional, desregulao, privatizao e conseqente dependncia do capital externo que Fernando
Henrique Cardoso adotou durante os dois perodos em que ocupou a presidncia do Brasil
(1995-2002).
28
Regina Crespo
29
30
Regina Crespo
31
rica Latina? Em primeiro lugar, no podemos esquecer a importncia do marco poltico, econmico e cultural que influencia -quando no condiciona- as
correntes de pensamento em seus exerccios de reflexo. E, em segundo
lugar, necessrio relembrar que a produo intelectual latino-americana tem
sido marcada, historicamente, por seu dilogo com a produo europia e
norte-americana e, mais que isso, vale repetir, pela necessidade de seus representantes de encontrar um lugar para si, seus pases e seu prprio continente no mbito do que sempre se costumou definir como civilizao ocidental e que, hoje em dia, muitos denominam simplesmente sociedade globalizada.
Alm de Renato Ortiz, analisemos a contribuio de outro brasileiro
discusso. Octavio Ianni dedicou a ltima parte de sua prolfica obra ao estudo de temas relacionados globalizao. Para isso, seu primeiro passo foi
entender o lugar especfico do Brasil e da Amrica Latina na dinmica social
contempornea e no ciclo atual do capitalismo. Ao analisar as transformaes
econmicas, polticas, sociais e culturais de um pas caracterizado por un
profundo desequilbrio social y poltico como o Brasil, Ianni (1992) observou
que, ao tentar transform-lo em um pas moderno, os grupos de poder que
sempre o dominaram conquistaram um sucesso econmico significativo que,
no entanto, no representou nenhuma conquista poltica, social ou cultural
para a maioria da populao. Para compreender seu pas, Ianni criou uma
imagem poderosa. Segundo ele, o Brasil continua sendo um vasto continente
disperso num grande arquiplago, construdo sobre un caleidoscpio de diversidades e desigualdades regionais, tnicas, culturais, sociais e econmicas. Essa imagem veio a associar-se sua idia da Amrica Latina como um
labirinto (1997).
Qual o lugar da Amrica Latina, sua cultura, sua evoluo poltica, econmica e social, no mundo moderno? Para Ianni, o continente continua vivendo
um processo de ocidentalizao (que poderamos tomar como sinnimo da
mundializao de Ortiz), orientado pelas dicotomias entre nacionalismo e
cosmopolitismo, tirania y democracia, capitalismo e socialismo. Segundo
ele (1997:102), o jogo das foras econmicas, polticas e militares em
escala mundial ameaa as condies de independncia e soberania do Estado nacional nos pases latino-americanos, devido em grande medida s
contradies existentes entre a ao do Estado nacional nesses pases e
as alianas econmicas e polticas entre as grandes corporaes multinacionais e os principais grupos econmicos regionais. Em outras palavras,
poderamos pensar que, para Ianni, o Brasil e a Amrica Latina se integram, sim, globalizao econmica mas o fazem a partir de uma posio
subordinada, reforada precisamente pela intensidade das suas prprias contradies internas.
32
Regina Crespo
33
34
Regina Crespo
como fundamento da liberdade poltica e o padro de consumo das economas capitalistas como smbolo de progreso (Ianni, 1997:116).
Se, como afirma Ortiz, um mundo globalizado implica uma multiplicidade de vises de mundo, importante entender se, e de que maneira, a indstria cultural, o seu principal agente na Amrica Latina, ilustra essa afirmao.
Mais que isso, porm, importante observar como a preocupao de MartnBarbero em estudar o fenmeno a partir da Amrica Latina, um lugar geogrfica, poltica, econmica e simbolicamente delimitado -e perifrico- recoloca em discusso o alcance analtico e explicativo dos velhos conceitos que
organizaram as discusses e vises de mundo dos intelectuais latino-americanos desde o sculo XIX.
Em seu ensaio Amrica Latina. De la modernidad incompleta a la modernidad-mundo (2000), Ortiz busca justamente entender a problemtica
latino-americana. Por isso, realiza uma detalhada retrospectiva histrica, na
qual analisa como os intelectuais latino-americanos (brasileiros e hispanos)
construram suas vises e projetos continentais e estuda a insero descompassada da Amrica Latina no processo de globalizao/ mundializao. A
globalizao econmica, ao gerar outros processos de identidade que colocaram em segundo plano a identidade nacional, fez da desterritorializao um
elemento poderoso e diminuiu a importncia do Estado nacional na Amrica
Latina, como o grande condutor de projetos coletivos. Essa defasagem no
oferece aos pases latino-americanos uma posio consistente em um contexto mundial como o da modernidade-mundo, fundamentado, precisamente, em diferenas e desigualdades.
Como podemos ver, conceitos como nao, identidade nacional e Estado-nacional, com todos os senes que automaticamente suscitam, podem
funcionar e de fato funcionam, ainda hoje, como balizas de reflexo importantes, quando se pensa em globalizao/mundializao, particularmente
em termos do nosso subcontinente. Para pensar sobre a mundializao da
cultura acoplada globalizao econmico-tecnolgica, no se pode desconsiderar o lugar de onde se pensa. Numa cultura mundializada, em que as
diferenas plasmam novas maneiras de produzir e consumir cultura e em que
o lugar reservado ao extico j no o mesmo que lhe foi destinado durante a chamada fase imperialista do capitalismo, o espao ocupado pelo local
ainda muito importante. A reivindicao das identidades locais leva ao reforamento, ainda que recontextualizado, dos conceitos mencionados.
Bibliografa citada
Bonfim, Manoel. Amrica Latina. Males de origem (1 ed. 1905). Rio de
Janeiro Topbooks, 1993.
35
www.marini-escritos.unam.mx/ Pgina dedicada a difundir a obra do escritor latino-americanista Ruy Mauro Marini.