LOS CHARLATANES DE LA PEDAGOGA

Esta obra me pareci una verdadera reflexin personal, iniciando este resumen con
una pregunta ser un docente o un charlatn?, en un principio se puede tomar un
poco tajante la expresin, pero es la verdad no podemos encontrarnos en un punto
de una simple acreditacin como en el caso que nos ocupa de una maestra en
educacin, la verdad es que somos o no lo somos, cuestin real y actual sera mejor
l lo seremos o no, el autor de esta obra da una stira entre comillas de los efectos
que trae consigo el caer en ser un charlatn de la pedagoga, aqu no entramos al
riesgo de perder un caso o destruir un puente como bien ejemplifica el autor, no
caemos en perder toda la esencia de la carrera, en perder la carrera como tal y ms
an el conocimiento si lo ampliamos a un punto general de conocimiento o
pedagoga, llegamos a los opinologos que gran referencia hace el autor, el no llegar a
la profundizacin de un tema sino a la simple y llana expresin del yo opino.

El autor nos desentraa las afectaciones que sufrimos al caer en este crculo, lo
importante y que nos corresponde como futuros maestros de una materia, es el
profundizar, el ser verdaderos expertos de la materia no dar una materia por el
hecho de que exista otra opcin y en el caso de que as fuera llegar a ser un
conocimiento amplio y fundado sobre todo de la misma, no caer en el yo creo o el
yo opino del alumno, y mucho menos el caer en cuestiones didcticas y
pedaggicas del ensear lo que se, debemos ensear lo que se debe ensear lo que
nos marquen los planes de estudio, los planes institucionales y la curricula de una
carrera, no ensear lo que sabemos o lo que mejor decimos, no propiciar las
actividades de grupo por que como lo dice el autor es claro que denota la falta de
aprendizaje y conocimiento en la materia, no es necesario el darnos el lujo de caer
en la opinin de un alumno, lo que conlleva estas actividades poco catedrticas nos
lleva al punto de perder la esencia de una materia, de verificar el verdadero sentido
de la materia y el aprendizaje, nos lleva a que lo imaginativo, opiniones subjetivas
y cuestiones de ideas infundadas lleguen a ser un da la verdad, verdades
construidas sin fundamentos y de simples apreciaciones o lo peor de intuiciones.

No podemos llegar a considerar como los charlatanes de la pedagoga que nos

describe el autor en que la opinin esta ms all de lo verdadero y de lo falso, pues
la idea de culpabilidad intelectual es completamente extraa al charlatn, dado que
el opina tener el derecho de ensear lo que sabe y mucho ms de lo que no sabe, le
basta con creer en su opinin para que todo sea verdad, caemos en un absurdo
desde mi punto de vista de que toda opinin es verdadera por el simple hecho de
ser emitida, hasta hace tiempo se consideraba que hablar de un hombre inteligente
era hablar de lo que se est seguro, en la actualidad con la opinionitis es todo lo
contrario.

Posteriormente el autor nos deja en claro los lugares donde podemos encontrar al
charlatn siguiendo con su opinionitis, as que encontramos la educacin en masa
o la educacin para los mayores es una idea muy abstracta de la cuestin
estudiantil, y a su vez una manera muy subjetiva del hombre charlatn, dado que
nos deja muy en claro con una metfora china de tres personajes y un sabio, donde
todos de forma diferentes tienen una apreciacin de las cosas, y adecuacin claro
est a sus intereses propios, dejando por ultimo al sabio que simplemente admira
la cosa por el hecho de serlo, esto nos da el ejemplo claro de la elite, y no de una
cuestin de charlatanera, ya que lo que influye esta corriente es la simple
adecuacin, no le importa la investigacin y mucho menos el estudio del porqu de
las cosas el charlatn simplemente adecua su entorno a su necesidad de vida o su
alcance intelectual desgraciadamente por este factor tiende a ser aceptada
fcilmente por los hombres en general o una sociedad. As las cosas el charlatn
educador de masas se niega a educar encaminado al individuo hacia lo bello, lo
bueno y lo verdadero, sino que prefiere organizar la educacin a lo que l requiere
o necesita su receptor.

Todo lo anterior no termina as de simple, el charlatn pretende cambiar en su

momento la cultura real y comprobada del conocimiento por aquella que emana
del pueblo, de meras apreciaciones subjetivas y de opiniones infundadas con un
argumento de que el pueblo es quien crea esas costumbres o conocimientos y en el
pueblo donde se aplican, cosa que dejara paralizada y al borde de perder todo el

sentido cientfico de nuestro saber, toda la intelectualidad de la sociedad, aunque

pueda sonar un poco grosero, pero la verdad las clases deben existir y
afortunadamente o no la clase elite es la que est generando ese avance y ese
conocimiento del mundo.

Increblemente pretende el charlatn crear un aspecto de educacin para todos

cuando en realidad no se le est dando ms que una falsa educacin envuelta de
una idealizacin mediocre de un charlatn, donde no se razona sino que
simplemente opina, donde como ya se repiti nicamente se ensea lo que se
adecua a la necesidad del medio, adems del momento socio econmico y poltico
que se viva, dejando una nube de cuestiones sin resolver en realidad y cayendo de
palabras a sinnimos que en realidad no dicen ni expresan mucho o que en
ocasiones no dicen nada.

Por todo lo vertido podemos determinar de forma ms concreta que el charlatn

funciona de forma emprica, es su fuente inagotable del conocimiento, a razn de
esto podemos determinar una universidad donde el alumno sabe todo l y el
profesor conoce todo lo que ensea, no existe una negativa, simplemente un
actividad mental que por as considerar ellos y por el simple hecho de serlo
tendrn la razn y ser la verdad en su entorno.

De igual manera, podemos determinar que una pedagoga de la existencia es una

pedagoga fundada en la opinin y de lo subjetivo, en el sentimiento, la creencia y
el deseo en la buena voluntad de la impresin y de la intuicin en el yo soy la
medida de todas las cosas y el que todo es relativo a mi propio yo.

INSTITUTO UNIVERSITARIO DEL CENTRO DE MXICO

MAESTRIA EN EDUCACIN

RESUMEN DEL EMILIO O LA EDUCACIN

ISRAEL MORALES CASTRO

ASESOR:
MTRA. MA. TERESA PARAMO RIOS

Celaya, Guanajuato a 23 de mayo de 2015