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LICEO N1 JAVIERA CARRERA

FILOSOFIA Y PSICOLOGA
4 MEDIO
BASES EPISTEMOLGICAS Y METAFSICAS
Profesora Fedora Orellana
Profesora Gua Claudia Moncada
GUA DE FILOSOFA Y PSICOLOGA
4 MEDIO

Objetivos:
1. Conocer conceptos introductorios de Aristteles.
2. Comprender
trascendencia
del
pensamiento
aristotlico en la filosofa.
3. Aplicar conocimientos adquiridos en otras reas de
conocimiento.
Aristteles
Aristteles nace en Estagira, en la Tracia, en el ao 384 a.c.
aproximadamente. Provena de una familia que practicaba la
medicina. Aos despus de la muerte de sus padres, a los 19,
Aristteles se traslada a Atenas, donde se convierte en discpulo de
la Academia de Platn, la cual estaba ya consiguiendo un buen
auge. Pese a diferencias de opinin en
algunos aspectos, Aristteles se mantiene
en la Academia hasta un corto tiempo
despus de la muerte de Platn, el 347 a.c.
El 343 a.c. aproximadamente, el autor es
llamado a educar a Alejandro Magno, quien
en ese entonces slo tena 13 aos de
edad. En el 335 crea su propia escuela, la
que ser conocida con el nombre de Liceo
en honor al Dios Apolo Likeios. Tras la
muerte de Alejandro Magno, el 323 a.c. Aristteles abandona Atenas
y muere de una enfermedad al estmago en Calcis el 322 a.c.
Desde sus inicios, el autor supo que sera una parte fundamental en

la historia de la filosofa, es por esto que se sinti responsable y


trabaj siempre intensamente por hacer honor a tal renombre. Fue
el primero en hablar de un desarrollo intelectual en el tiempo, es
por esto que hay un gran grado de complejidad cuando estudiamos
sus obras, por lo que, a continuacin, nos detendremos a analizar
este aspecto.
Obras
Obras Exotricas: Son aquellas obras publicadas por Aristteles,
pensadas para especialistas en los temas a que se refera.

La

mayora, al igual que en Platn, son a modo de dilogo. En esta


seccin podemos encontrar obras tales como El Eutidemo en que
se trata el tema de la inmortalidad del alma, El Protrptico, en que
se habla de la contemplativa, que es una invitacin a filosofar, y De
Filosofa, que, como el nombre lo dice, habla sobre filosofa y es en
donde, por primera vez, Aristteles se opone a Platn.
Obras Acromticas: El nombre viene de la palabra griega
acroasis, que significa escuchar. Estas obras estaban especialmente
hechas para aquellas personas que estaban atentas en las clases
que daba Platn. Se trata de obras de carcter sinttico. Segn
estudiosos de Aristteles, estas obras podran ser divididas entre
obras de carcter fsico (lo que tiene que ver con la naturaleza) y
obras de carcter metafsico (es decir, lo que est ms all de lo
fsico).
Filosofa Aristotlica
Para poder entender la filosofa del autor, primero es menester
hacer una distincin en los diversos enfoques que sta toma.
1. Retrica
2. Potica
3. Fsica
4. Metafsica
5. tica

6. Poltica
Metafsica
Concepcin del Ser en Aristteles
En el pensamiento aristotlico, slo conocemos algo cuando
podemos obtener nocin de qu es ese algo. Conocer, implica saber
la cualidad, la cantidad, el lugar. Para Aristteles, el objeto de
conocimiento desde siempre ha de ser la entidad. Hablando en
trminos del autor, la entidad es la ousa, la cual debe ser estudiada
desde la perspectiva de la realidad de las cosas, y esto es el objeto
de la filosofa.
Ahora bien, la nica forma de conocer a un alguien es a travs de
una proposicin o un juicio. Es aqu precisamente donde juega un
rol fundamental la lgica aristotlica. La entidad u ousa, es una
suerte de estar ah o un objeto. Aristteles sostiene que ese estar
ah es un sujeto o individuo. Sin embargo, esa entidad subyace, es
por esto que se dice que la entidad es una substancia.

En el

aspecto de la filosofa, es clave reflexionar acerca de la entidad, y


en este mbito, para el autor estudiado, hablar de la substancia es
pronunciarse sobre la realidad. Hay dos modos de dar razn de lo
anterior, una es la fsica y otra es la lgica preposicional.
En resumen:
Substancia primera: Alguien
Substancia segunda: Qu
La substancia segunda es reflexiva, racional. A la luz de este
razonamiento, la filosofa comienza a derivarse en la bsqueda de
razones verdaderas. Aristteles se centra ms en la substancia
segunda que en la primera, ya que la nica forma de acercarse a la
substancia primera es a travs de la intuicin.
Siguiendo con la idea de entidad, se dira que sujeto es aquello de lo
cual se dicen las dems cosas. La sustancia primera, en s, en un

sentido es forma, en otro sentido es materia, y en un tercer sentido,


la mezcla de ambos.
Materia y Forma
Materia sera aquello de donde se hace algo.

Las cosas tienen

potencialidad para ser o no ser y aquella potencialidad es la


materia. De este modo, la materia queda vinculada a la potencia.
Ahora bien, cuando hablamos de forma, es a lo que puede llegar a
ser materia. En otras palabras, la forma, es el fin de toda materia.
La forma queda vinculada al acto.
Ejemplo:
El beb al nacer tiene una forma (de ser humano) que se ir
desarrollando materialmente a medida que crece (nio, joven,
adulto, viejo). Ser adulto es ser forma respecto del joven, y ser joven
es ser forma respecto del nio y ser nio es ser forma respecto del
beb.
Las formas son eternas o incorruptibles. Los individuos son quienes
se corrompen (mutan, cambian).
En palabras ms simples, Aristteles nos plantea la realidad como la
nica fuente de conocimiento y en ella se encontrara todas las
instancias para conocer. Partiendo por el ser, el cual es percibido
como substancia, la cual est conformada por materia y forma. La
materia es el aspecto concreto de una substancia, lo tangible y la
forma es la idea de la cual se da la materia (Idea, segn Platn).
Ambas estn en complemento y funcionan una con la otra. Lo que
hace entender que, la substancia es una realidad con materia y
forma y que se desarrolla en la realidad en conjunto, cuando muere
la materia, la forma tambin.
Acto y Potencia:
Uno de los aspectos importantes dentro de la metafsica de

Aristteles, es el movimiento. Siendo sus bases, la fsica y el


maestro presocrtico Herclito. Aristteles plantea que la realidad
en cuanto perfeccin se logra a partir del movimiento, el cual se
refleja en la existencia o nimo (nima = motivo = movimiento) de
la substancia, esto quiere decir, la substancia est en constante
movimiento en cuanto su existencia, por el hecho de ser acto en
cuanto presente (forma), pero la posibilidad de convertirse en miles
de instancias potentes, es decir, en potencia de ser cualquier otra
cosa (materia). Las concepciones de acto y potencia, son similares
a los conceptos propios de la fsica de causa - efecto, accin
reaccin, que determina la movilidad continua de las substancias y
de esta forma su perfeccin dentro de lo cambiante, no deja de ser
al cambiar, sino que se manifiesta dentro de las miles de
posibilidades que tiene el ser (forma). Las formas son eternas o
incorruptibles. Los individuos (como materia y potencia) son quienes
se corrompen.

Las cuatro causas:


Cada substancia estara conformada por cuatro causas, esto le da la
justificacin de su existencia. Las causas son:
Material: la que da la consistencia a la substancia, la materia de que
est hecha.
Formal: es la idea que da forma a la substancia.
Eficiente: qu o quin ha generado a la substancia.
Final: objetivo de la substancia, para qu sirve.
Ejemplo: el ser humano est compuesto por un cuerpo (material).
Lo mueve una esencia o ser o alma (formal). Nace de una mujer, a
partir de la concepcin de un espermatozoide y un vulo o
evolutivamente de un renacuajo (o generacin espontnea acto
primero)

o religiosamente de Dios (tambin acto primero)

(eficiente). Y su objetivo es ser racional (final) por su condicin de

pensante y superior cognitivamente a otros seres vivientes ( se


supone).
Esto tambin sirve para la descripcin de seres inanimados.
Categoras:
La substancia conformada, es siempre la misma para todo lo
existente, por lo mismo, para lograr las distinciones en la realidad,
la substancia posee categoras o accidentes, que son cualidades
propias y universales en toda substancia. stas determinaran las
diferencias

y/o

distinciones

entre

substancias

(animadas

inanimadas).
Las categoras son:
Cualidad: caractersticas de color, textura.
Cantidad: caractersticas medibles: edad, peso, longitud.
Relacin: la relacin con otro.
Tiempo: da, mes, ao, hora.
Lugar: dnde est.
Accin: lo que ejecuta.
Pasin: lo que padece o recibe.
Estado: dormido, despierto, consciente.
Posicin: parado, sentado, arriba, abajo.
Ejemplo:
Ana es una chica de 17 aos (cantidad), es delgada de pelo largo y
castao, ojos cafs (cualidad), es hija de Juan y Mara, y alumna de
enseanza secundaria (relacin), estudia en el Liceo 1 (lugar), en 4
ao del 2014 (tiempo). Es presidenta de su curso y participante de
los debates estudiantiles nacionales de filosofa y psicologa
(accin), cuya supervisora y gua es la profesora Claudia (pasin).
En estos momentos est dando informacin a su curso en el consejo
del mismo (estado), parada, al frente de sus compaeras (posicin).
Toda esta aplicacin de las categoras, se puede hacer con seres
animados o inanimados.

Divisiones del Alma:


Aristteles, alejndose definitivamente de la concepcin idealista de
Platn, hace una nueva divisin de las almas, ms que nada por la
funcin existencial de cada substancia, dentro del plano de las
especies. As cada alma se definira de acuerdo a su funcin:
nutritiva, sensitiva y pensante. La divisin es la siguiente:
Alma Vegetal: posee la funcin nutritiva (propia de las plantas), las
cuales fijadas a la tierra, solo pueden vivir a partir de la forma en
que son nutridas por la naturaleza. Por lo cual, es solo nutritiva.
Alma Animal: posee la funcin sensitiva (que deriva de la funcin
apetitiva y de la funcin

motriz), lo cual las hace con poder de

movilizarse, para lograr su alimento, resguardo y sobrevivencia. En


escala de evolucin, esta alma, tambin posee las caractersticas
del alma vegetal, es decir, tambin tiene la funcin nutritiva.
Alma Intelectiva (racional): posee la funcin pensante, que le
permite, adaptarse al medio con creatividad, inteligencia y reflexin.
Posee adems, las funciones nutritivas y sensitivas de las almas
anteriores. Esto conlleva a una jerarqua en la escala de seres vivos,
siendo sta la superior.

Fuente
Aristteles, OBRAS, Francisco de P. Saramanchi, Editorial
Aguilar.
Apuntes Ctedra Filosofa Antigua II, Usach.
Historia de la Filosofa, Cesar Tejedor Campomanes, Ediciones
SM.
Clases expositivas de Profesora Claudia Moncada Barb.
Actividad grupal C1

1. Elabore una lista con los conceptos que no conoce e investigue su


significado (5 conceptos mnimos).
2. Elabore un mapa conceptual con los elementos principales de la
gua.
3. Establezca

la

diferencia

entre

obras

exotricas

obras

acromticas.
4. Escoja una de las reas de estudio aristotlicas e investigue en qu
consiste bsicamente (respuesta breve, en no ms de media
plana).
5. De un ejemplo propio sobre materia y forma.
6. De un ejemplo propio de acto y potencia.
7. De un ejemplo propio de substancia y sus categoras (animada o
inanimada).
Pauta de trabajo
Trabajo grupal, mximo 6 personas.
Entrega de trabajo por mail institucional de profesora Claudia
Moncada Barb.
Fecha de entrega para todos los cursos: Viernes 13 de Junio de
2014, hasta las 23:50 hrs.
Rubrica : cada pregunta tiene 5 puntos mximo.
EXCELENTE
(5 puntos)

SATISFACTORIO
(4 puntos)

-Maneja
completamente
los conceptos y
teoras
aprendidas.

-Maneja los
conceptos y
teoras aprendidas
de forma
aceptable.

- Aplica
correctamente
aspectos
tericos del
tema.

- Aplica aspectos
tericos del tema
de forma
aceptable.

MEDIANAMENTE
SATISFACTORIO
(3 punto)
-Maneja los
conceptos y
teoras aprendidas
de forma bsica.
- Aplica aspectos
tericos del tema
de forma bsica.

INSATISFACTORIO
(2 puntos)

INSUFICIENTE
(1 punto)

-Maneja
pobremente los
conceptos y
teoras
aprendidas.

- No maneja
conceptos ni
teoras
aprendidas.

- Aplica
pobremente
aspectos tericos
del tema.

- No aplica
aspectos tericos.