RESUMO
Este texto prope uma leitura do conceito de crtica a partir das discusses
sobre a situao e a prtica da crtica literria no Brasil, hoje. Procura-se
refletir acerca do compromisso do crtico como mediador da leitura de
literatura e com a leitura da contemporaneidade.
PALAVRAS-CHAVE
Literatura, crtica, mediao
INTRODUO
A leitura , pois, (...) a execuo prpria da crtica.1
SEGRE citado por NUNES. Crtica literria no Brasil, ontem e hoje, p. 52.
A arqueologia seria um mtodo de descrio do sistema (ou arquivo) que rege o surgimento e as
condies histricas dos enunciados, enquanto a genealogia se ocupa de uma analtica do saber em
termos de estratgias e tticas de exerccio de poder/governamento, de modo a situar o saber no
mbito do agonismo. Para mais esclarecimentos, ver os verbetes Arqueologia e Genealogia
CASTRO. Vocabulrio de Foucault um percurso pelos seus temas, conceitos e autores, p. 42-43 e
p. 184-187, respectivamente.
Por atitude localizada compreende-se uma reflexo prtica circunstanciada a um evento ou contexto,
teorizao esta destituda de pretenses universais ou totalizantes. DELEUZE. Os intelectuais e o
poder (com Michel Foucault), p. 266.
Esse texto foi publicado no Bulletin de la Societ Franaise de Philosophie (anne 84, n. 2, avr.-juin
1990). Por se tratar de um texto de difcil acesso e at o momento no editado ou traduzido para a
lngua portuguesa, utilizei a traduo que se encontra disponvel no site Espao Michel Foucault
(http://filoesco.unb.br/foucault/), mantido por Wanderson Flor Nascimento.
Ao retomar o mote de Horcio Ousa saber! (sapere aude) empregado por Kant,
Foucault insiste na ousadia que h no ato crtico de ousar saber sobre si, de interrogar-se
acerca dos limites de nosso entendimento sobre a ideia ou imagem que fazem (e que fazemos)
de ns mesmos. Para Kant, a ousadia de saber consistiria, essencialmente, em reconhecer os
limites do prprio conhecimento. Desse modo, para fundar uma obedincia legtima
unicamente sobre a prpria autonomia, para se pr em questo a governamentalizao, seria
necessrio interrogar o estatuto mesmo de nosso pensamento, a extenso e os limites das
condies do conhecimento possvel (ou, em outros termos, daquilo que possvel saber). De
acordo com a leitura de Foucault, Kant teria fixado como tarefa fundamental do
Esclarecimento o ato de fazer a crtica do prprio conhecimento, ou seja, de conhecer o
conhecimento. Ousar saber implica, ento, fazer com que o pensar se dobre sobre si mesmo,
de modo a levar o pensamento rumo aos seus limites.
Cabe mencionar que o termo governamentalizao, bem como os outros termos derivados da raiz
govern- (como governamento, governalizao, governamentalidade), se encontram no cerne das
reflexes de Foucault sobre a biopoltica. Sendo uma cincia do Estado, a biopoltica atuaria como
uma cincia de gesto dos modos de sociabilizao dos corpos. Para maiores esclarecimentos ver os
verbetes Biopoltica, Governo e Poder em CASTRO. Vocabulrio de Foucault um percurso
No ensaio O que Iluminismo, Foucault considera que a Era da Crtica, definida como
a passagem da humanidade para seu estado de maioridade,10 coocorre com o perodo
histrico a que chamamos de Modernidade. Considerando que o advento histrico da crtica
ocorre na Modernidade (mais precisamente no sculo 18), Foucault prope que a crtica seja
concebida como uma atitude que se d como escolha voluntria de modificao da relao
entre a autoridade, a vontade e o uso da razo,11 relao esta que concerne leitura da
atualidade, do presente. O ato crtico, como ato de leitura da histria, efetua-se como
(...) uma maneira de pensar e de sentir, uma maneira tambm de agir e de se
conduzir que, tudo ao mesmo tempo, marca uma pertinncia e se apresenta
como uma tarefa. Um pouco, sem dvida, como aquilo que os gregos
chamavam de thos.12
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Seria interessante concebermos uma funo-crtico, tal como Foucault prope pensarmos as
atribuies da funo-autor, como uma funo caracterstica de certo modo de circulao e de
funcionamento de alguns discursos dentro da sociedade, ligada ao sistema jurdico e institucional
que rodeia, determina e articula o universo dos discursos. Cf. CASTRO. Vocabulrio de Foucault
um percurso pelos seus temas, conceitos e autores, p. 47.
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Categoria formulada por Pierre Bourdieu, para quem o mundo social deve ser compreendido a partir
dos conceitos de campo, habitus e capital. O campo o espao simblico no qual lutam agentes que
legitimam representaes. Cf. BOURDIEU. As regras da arte: gnese e estrutura do campo
literrio.
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julgamento de valor da obra de arte e, posteriormente escolha do que seria digno (ou no)
de tal estatuto.
Em sua tese O conceito de crtica de arte no romantismo alemo, Benjamin estabelece
que a atividade da crtica seria (...) geralmente identificada com a avaliao e recomendao
de certas obras em detrimento de outras (...).22 J o crtico (...) seria aquele que trava uma
batalha particular a favor do que merece ser lido, visto ou escutado e contra o que no
merece, baseado para tanto em algum critrio distintivos mais ou menos claro.23 Deste ponto
de vista, a concepo de crtica teria, ento, certo (...) carter pedaggico e media a relao
entre a obra com um pblico determinado.24
pertinente observar que tal carter pedaggico da crtica de arte se encontra
relacionado a um certo modo de direcionamento da conscincia, mais precisamente a um
direcionamento da formao do juzo de apreciao, ou juzo de gosto esttico. Se
considerarmos que o tico, o esttico e o poltico so indissociveis, ento a formao de juzo
e o direcionamento da conscincia podem ser considerados como expresses correlatas
atuantes na elaborao de formas de subjetivao.
A partir da concepo dos romnticos de crtica como conhecimento que ocorre
enquanto conexo de reflexes (concepo que implica no haver uma reflexo inicial,
originria, mas conexes entre especulaes), Benjamin tenta conceber a crtica como
() um processo de conexo entre reflexes que () se d como relao
entre discursos. O nome para este processo, centrado na conexo, mdium
de reflexo, onde, na palavra mdium, devemos escutar a noo de um
elemento transmissor, ou mesmo a prpria transmisso.25
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para ele. Por fim, a articulao de todos os nveis anteriores em uma crtica aos modelos
histricos.
Ao conceber a crtica como uma hermenutica reflexiva, no judicativa, Benjamin
(segundo a leitura de Oliveira) insiste que uma filosofia da arte que se queira crtica, deve ser
fundada na criticabilidade e no na julgabilidade [sendo que] () a criticabilidade implica
uma articulao da obra com os discursos a ela associados.27 Dessa forma, o critrio para o
estabelecimento de uma obra de arte, do elemento especfico da experincia da arte (sua
imanncia), seria o fato de a obra ser criticvel ou no. A crtica para ele s existia enquanto
capacidade de se articular (...) a imanncia da obra com a reflexo histrico-crtica.28 A obra
criticvel ocasionaria a conexo com outras reflexes, a partir dos critrios fornecidos pela
prpria obra, intensificando a reflexo propiciando atividade crtica que o jogo infinito das
leituras se sucedam, em um livre jogo de perspectivas, sem que nenhuma delas se revele como
definitiva.
Desse modo, Benjamin buscou desvincular as noes de crtica e de juzo, a fim de
recriar a crtica como gnero, formulando-a como um meio de leitura crtica no apenas do
sistema esttico, mas da linguagem e de toda a sociedade.
Na seo seguinte, prope-se que repensemos as relaes entre a representao do
crtico como intelectual e seu compromisso com a mediao do texto literrio.
Em entrevista30 sobre seu livro O enigma vazio: impasses da arte e da crtica, o poeta
e terico Affonso Romando de SantAnna, ao discorrer sobre a necessidade de se empreender
uma crtica da crtica, a fim de que se reflita sobre os caminhos da arte na atualidade,
menciona trs tipos de atividade crtica: a crtica informativa (de carter jornalstico, uma
prestao de servio pblico com funo de divulgar), a celebrativa (crtica do endosso,
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espcie de colunismo social) e a reflexiva (ou acadmica, que se volta para a anlise objetiva
de obras e autores). De acordo com o poeta, imprescindvel que repensemos as prticas
destes trs modos, visto que apresentam sinais de esgotamento.
No poema de Fabrcio Marques, possvel observarmos as relaes entre os trs tipos
de crtica atuando na configurao de uma rede literria:
Me suplica que eu te publico
Me resenha que eu te critico
Me ensaia que eu te edito
Me critica que eu te suplico
Me edita que eu te cito
Me analisa que eu te critico
Me cita que eu te publico
Me publica31
Lins
discorre
sobre
problema
do
intelectual
como
conscincia
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Grifos de minha autoria. O poema Mini litania da poltica editorial, de autoria de Fabrcio
Marques (MARQUES citado por COSTA. Pena de aluguel: escritores e jornalistas no Brasil,
1904-2004, p. 171), mencionado no livro Pena de aluguel: jornalistas e escritores no Brasil,
1904-2004 (COSTA. Pena de aluguel: escritores e jornalistas no Brasil, 1904-2004), como
parte do depoimento cedido pelo escritor para a pesquisa do qual o livro resulta. O depoimento se
encontra
disponvel
no
site
do
projeto:
<http://www.penadealuguel.com.br/entrevistas/news.asp?cod1=24>. Acesso em: 20 out. 2009.
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Por sistema crtico compreende-se a triangulao entre crtico, objetos culturais e pblico. Tal
conceito, apresentado por Jacques Leenhardt, toma como base a proposta de sistema literrio
formulada por Antonio Candido e ngel Rama. Para maiores informaes, ver MARTINS. Rumos
da crtica, p. 13.
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De acordo com essa considerao do filsofo, o intelectual seria, ento, aquele que
divulga, e, nesse trabalho, lida com o valor, discutindo a atribuio de valor s coisas. Ele
(...) quem vincula o conhecimento ao seu valor, uma vez que, ao debater o valor das idias,
pensa sob a forma de mediao.41
A partir das atribuies elencadas, possvel elaborarmos um esboo: o crtico seria
aquele que estabelece as mediaes necessrias entre a criao artstica, o trabalho acadmico,
cientfico e sua apropriao social, atuando como leitor dos avanos do conhecimento, sendo
a voz provisria do pblico42. Seu compromisso seria, portanto, o de formar um pblico,
uma cena, uma gora. O intelectual leva praa a discusso da cincia (como outras
discusses).43
A partir deste comentrio, Janine Ribeiro coloca as seguintes questes:
Se faz mediaes, qual ento sua relao com a mdia? A hiptese inicial
de que ele de alguma forma se articula com ela. O que seria um intelectual
sem opinio pblica? Sem a idia de uma doxa ampliada, de um sensus
communis, o que resta do intelectual?44
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leitor sobre tendncias e que vende novos talentos de acordo com os humores das feiras e
demais eventos promotores da literatura.
Gostaria de me deter em outro questionamento colocado por Santiago e que tambm
se faz presente no texto de Franchetti: o compromisso do discurso (filosfico, crtico e
literrio). O autor relembra os argumentos de Maurice Blanchot a respeito da adeso de
Heidegger ao regime nacional-socialista na Alemanha e de seu discurso como reitor da
Universidade de Freiburg durante o referido regime. De acordo com Blanchot, Houve
corrupo da escrita, abuso, travestimento e dissipao da linguagem [filosfica]. Uma
suspeita pesar de agora em diante sobre ela.48
A partir do comentrio (de Blanchot sobre Heidegger), considero pertinente
refletirmos acerca das tpicas da responsabilidade e do compromisso da crtica: qual(is)
seria(m) o(s) compromisso(s) e a(s) funo(es) do discurso da crtica literria? Tomando
como base as reflexes elencadas at o momento (a atitude crtica como ousadia, o
compromisso do crtico-intelectual com a mediao, com a educao da sensibilidade, com a
formao de uma cena na qual a tenso seja o motor de uma sade reflexiva), o compromisso
da crtica seria o de estabelecer pontes entre o impulso de interrogao do real que h no texto
literrio e o pblico leitor, excitando sua curiosidade, auxiliando-o a (re)educar o olhar. Como
nos lembra Jacques Leenhardt, o texto crtico funciona (...) como uma escola do ver, uma
pedagogia da sensibilidade.49
Em um momento em que o campo literrio (e o crtico) se apresenta como um jogo de
xadrez, em que as possibilidades parecem ser infinitas, mas os movimentos se mostram
limitados pela determinao do estatuto das peas, talvez o melhor seja efetuar o
deslocamento do conceito, da prxis e dos pressupostos norteadores da crtica.
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fundamentos de uma forma de atividade crtica renovada. A esse esgotamento, Safatle chama
de cinismo, ou atitude cnica. Tal cinismo seria compreendido como uma figura de
racionalidade que estabelece como premissa que s possvel ser racional sendo cnico.52
Seria o caso de perguntarmos: da razo crtica razo cnica, o que se passou? Safatle prope
uma genealogia do cinismo como figura de racionalidade derivada do esgotamento do projeto
kantiano de crtica da razo que, no campo da arte, reveste-se de uma ironia formal para
mascarar o esgotamento expressivo em que se encontra.
Benedito Nunes nos sugere que talvez seja mesmo a crise da crtica o efeito exterior
de uma crise da prpria literatura, combalida, intoxicada, inconfortada, maquilada dentro do
vigente sistema de valores mediticos da vida cultural brasileira.53 Na mesma direo, Leyla
Perrone-Moiss insiste que no pode existir crtica literria se no houver um conjunto de
valores estticos reconhecidos e, por conseguinte, um cnone de referncia. No pode mais
existir crtica se no houver um conceito forte de literatura.54 Ou seja: sem um conjunto de
valores de referncia estvel (um cnone), no h um conceito de literatura e, portanto, no
h condies para o exerccio da reflexo a que chamamos de crtica, j que esta depende da
partilha de valores estabelecidos consensualmente. Como adverte Benedito Nunes, se a
literatura cai, a crtica despenca.55
A partir das questes colocadas anteriormente, considero pertinente nos perguntarmos
se as instncias de legitimao (o Nobel, as bienais, feiras internacionais de livro, as
universidades, as polticas escolares da leitura de literatura, os prmios literrios etc.) no
atuariam como dispositivos56 de manuteno da razo cnica? Se considerarmos o diagnstico
oferecido por Safatle, de que tal cinismo se d em decorrncia de um processo de
esgotamento de padres de racionalidade normativa e valorao que se confundem com uma
certa histria da modernidade filosfica, onde crtica social e crtica da razo se entrelaam,57
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Sobre o conceito de dispositivo, Seligman-Silva prope que seja concebido como uma confluncia
entre uma reflexo sobre o poder e uma teoria da tcnica. SELIGMANN-SILVA. los,
compaixo e piedade na origem da (est)tica contempornea: o dispositivo trgico e o olhar
de/sobre o outro.
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Refiro-me expresso empregada por Giacoia para referir-se atividade reflexiva que se adapta
resignadamente, passivamente, ao atual, sem se ocupar em apresentar alternativas criativas de
outros modos de questionar e conceber o presente.
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deslocar em relao a certa dxa (como sugere Perrone-Moiss) para ousar, de outra forma,
criar.
Se considerarmos que a crtica sempre esteve em crise (como lembra Benedito Nunes,
crise no catstrofe, mas incerteza),64 necessrio auxili-la a se deslocar, reavaliando
posturas tericas e os valores que as embasam, tais como os conceitos de cnone e de
literatura, a fim de que se elaborem novos conceitos e prticas adequados s demandas do
contemporneo.
A partir desta sugesto de renovao da atitude crtica, face ao esgotamento do
compromisso da mesma com a produo de leituras do humano, seria necessrio nos
perguntarmos: o que vem a ser um crtico? Como se faz crtica? Quais os jogos de
representaes que formam a imagem do cnone, da literatura e da crtica hoje? Como seria
possvel fomentar o atrito e a tenso crtica? Estas so algumas questes que se impem a
partir das consideraes de Foucault, Benjamin, Deleuze, Silviano Santiago, Paulo Franchetti,
Safatle, Perrone-Moiss, Benedito Nunes e Giacoia Junior. necessrio indagar-nos sobre os
sentidos do prprio ato crtico e sobre o alcance e repercusso pblica da crtica no para
continuarmos a efetuar diagnsticos de cunho terminal, mas para tentarmos apresentar
alternativas e modos de imaginar novos cenrios de interveno.
Em ressonncia ao trecho do poema que serve de epgrafe ao final deste ensaio, se o
deserto e a esterilidade se apresentam como as possibilidades de exerccio da crtica (como o
jardim que o contemporneo nos permite), ento que a aridez e o esgotamento sejam a
condio do cultivo de uma fertilidade outra de uma prxis crtica que no apenas ouse
saber interpretar a criao literria, mas que, a partir da literatura (e com ela), ouse se
deslocar, a fim de que sejam possveis outros modos de leitura do contemporneo.
ABSTRACT
This paper proposes a reading of the concept of criticism from discussions on the
context and practice of literary criticism in Brazil today. It aims to reflect on the duty of
the critic as a mediator of literature and contemporaneity to the reading public.
KEYWORDS
Literature, criticism, mediation
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