Teora de Karl Marx.

Datos bibliogrficos.
Karl Marx naci en 1818 en la ciudad de Trveris, Alemania. Vivi en un
mundo caracterizado por el surgimiento y ascenso del capitalismo. Su
familia era de origen judo pero su padre convierte a toda la familia al culto
luterano para escapar de la discriminacin.
En Berln estudia filosofa, conoce la filosofa de Hegel y se uni a los
jvenes de la izquierda hegeliana.
La Alemania en que vivi Marx tena un fuerte peso lo feudal, con un peso
dominante del absolutismo. Alemania era un centro revolucionario y la cuna
de un gran terico particularmente filosfico.
En Pars, en 1844, comienza una amistad con Engels. Era un hegeliano de
izquierda afectado profundamente por el contacto directo con la pobreza de
la clase obrera. Engels y Marx escribirn una refutacin a los jvenes
hegelianos y a los socialistas utpicos: La Sagrada Familia. Contra Bruno
Bauer y consortes. All critican al idealismo filosfico alemn y a los
socialistas utpicos por negar la contradiccin principal del capitalismo
entre burguesa y proletariado, por negar la lucha de clases y por carecer de
un estudio metdico de la sociedad.
Marx se uni a la Liga de los Comunista. Esta organizacin de carcter
secreto fue la primera que destac el carcter internacional de todo el
movimiento obrero. La Liga encarg a Marx y a Engels la redaccin de un
manifiesto en 1845. As, El Manifiesto Comunista, surge como obra de
propaganda poltica, y contiene una perspectiva histrica totalizadora a
travs de la cual los autores consideran el poder civilizador de la burguesa
y el capitalismo.
En 1864, Marx particip en la fundacin de la Asociacin Internacional de
Trabajadores (1 Internacional); la misma personifica el carcter
internacional del movimiento socialista tanto ante los propios obreros como
ante los burgueses y los gobiernos.
La cada de la Comuna de Paris coloc a la Internacional en una situacin
muy difcil.
En 1867, se public El Capital. Critica de la economa poltica. En ella Marx
expone las bases de sus ideas econmico-socialistas y los rasgos
fundamentales de su crtica de la sociedad existente, del modo de
produccin capitalista y de sus consecuencias. Luego, hasta su muerte,
Marx seguir trabajando con los otros dos tomos de El Capital. Estos sern
publicados por Engels en 1884 y en 1894.
Dialctica materialista.
Aunque opuesto a la filosofa de Hegel, Marx se senta al mismo tiempo
atrado por la grandiosidad de la misma, a tal punto que se lleg a declarar
discpulo de Hegel.
Marx retom el pensamiento hegeliano, pero transform sus aspectos
fundamentales.
Hegel plantea su mtodo dialctico. La dialctica es la estructura de la
realidad y, secundariamente, es un mtodo de conocimiento. Va a definir
entonces tres momentos: afirmacin, negacin y negacin de la negacin.
Hegel habla de afirmacin (lo que la cosa es), negacin (su opuesto) y
negacin de la negacin (un conjunto de relaciones).

Aplicada dicha teora a la interpretacin de la historia, sta cobra un

carcter dinmico. No es posible ya considerar las diferentes etapas de la
historia como situaciones estticas, inamovibles. Cada una es un resultado
consecutivo de las anteriores. Ese resultado es, por ende, inevitable y
previsible. Y el capitalismo, sometido a las mismas leyes, lleva en su seno
los grmenes de su destruccin inevitable y previsible.
La obra de Hegel influy poderosamente en Marx tanto por el mtodo
dialctico como por su filosofa de la historia.
Sin embargo, el carcter idealista de la filosofa hegeliana, en la cual el
mundo era la proyeccin de ideas que ya existan, llev a Marx a criticar
tales aspectos.
Marx adapt a su materialismo la base dialctica de Hegel. Sostena Para
Hegel, e mundo real no es sino la forma extrema de LA IDEA y para m, por
el contrario, la idea no es sino el mundo material reflejado por la mente
humana.
Marx y Engels conservaron el mtodo de investigacin y conocimiento de
Hegel. La dialctica permita entender los procesos como producto del
movimiento interno, de las contradicciones internas, es decir, recuperaron la
dialctica como modo de conocer, pero opusieron al idealismo la realidad
material externa en la cual se mueven los sujetos de la historia. Por eso su
concepcin se denomina materialismo dialctico o histrico.
La relacin entre la base y la superestructura.
El devenir histrico no est gobernado por ideas abstractas que los hombres
ponen en prctica. Los hombres hacen su propio historia, pero no la hacen
como quieren; no la hacen bajo condiciones escogidos por ellos mismos sino
en condiciones que encuentran, que les son dadas y transmitidas del
pasado. Son los factores materiales del desarrollo econmico social los que
determinan lo que ocurre en el presente y ocurrir en el futuro.
Entre aquellos factores ocupan un lugar preponderante, de influencia casi
absoluta, los fenmenos econmicos; y, ms especficamente an, el
fenmeno de la produccin.
La economa de una sociedad cualquiera constituye la infraestructura, la
base. Sobre ella se alza la superestructura que est integrada por todo el
mecanismo tico, jurdico, cultural, religioso.
Hay una relacin tan entrelazada, mezclada entre la infraestructura y la
superestructura que llega un momento en que hasta se pierde de vista la
relacin de causa a efecto. Lo cierto es, dicen los marxista, que lo previo (la
causa) es el hecho econmico real y consumado de que el hombre se aferra
a su propiedad privada y lo segundo que, para defender lo que considera
suyo ha inventado recursos morales, legales y polticos, precisamente
adaptados al resguardo de sus intereses.
Lucha de clases, internacionalismo e imperialismo.
La historia del hombre no es sino la historia de la lucha de clases. Las
clases poseedores luchan para retener lo que poseen, utilizando a las otras
clases para producir, en beneficio propio, mayores riquezas. A su vez, las
clases desposedas luchan para conseguir la posesin de los instrumentos
de produccin y la riqueza, tratando as de liberarse del yugo a que estn
sometidas.
Los medios de produccin tienen una relacin directa con las clases: la
mquina con la burguesa nacida de la Revolucin Industrial.

La clase econmica constituye la nica distincin verdadera entre los

diferentes grupos de hombres. Enfoque internacionalista: el vnculo de
necesidades, de intereses y aspiraciones comunes que une a los obreros de
Alemania y de Francia, por ejemplo, es mucha ms real y consistente que la
denominacin nacional que los separa. El proletariado debe actuar con
criterio internacional.
Para Marx no hay factores nacionales. Lo nico que hay en todo el mundo
son dos clases: la desposeda (el proletariado) y la poseedora (la burguesa),
en perenne conflicto. Ese conflicto es la mdula misma del devenir histrico.
En medio de aquel conflicto de clases, el Estado poltico es considerado un
instrumento de la clase poseedora y dominante. Al entrar en posesin de los
instrumentos de produccin, la clase que empieza a dominar, y que
construye a su gusto la superestructura, tiene que tomar tambin el control
del Estado, para hacer las leyes que legalicen sus adquisiciones y
posesiones.
Las guerras est realmente motivada por estos factores econmicos, pero
para realizarla se mueve el sentimiento nacional de las grandes masas de
desposedos quienes son, finalmente, las encargadas de librar las batallas.
Para todas estas operaciones de largo alcance, es indispensable que el
Estado, el gobierno, la ley, la fuerza, el ejrcito, la educacin, los motores de
la moral y la sancin pblica se encuentren en manos de las clases
poseedoras. Por ello que al realizarse una gran transformacin de orden
poltico, la clase social que emerge al primer plano (el proletariado) debe
tomar el poder poltico y ejercer temporalmente el gobierno, por la fuerza
(dictadura del proletariado), ya que la clase que anteriormente lo
dominaba no permitir de bien grado que se le escape de las manos.
La diferencia entre una revolucin de clase, y no simplemente poltica, es
que las revoluciones polticas slo significan que el poder poltico pasa de
manos de una clase a otra igualmente dominante, pero dejan intacto el
hecho de que siempre queda una clase dominante.
Valor-trabajo.
Para comprender de qu manera la clase poseedora se beneficia a costa de
la clase desposeda, es necesario entrar al conocimiento de la relacin
absoluta que Marx establece entre el trabajo y el valor de los bienes que se
producen y consumen en una sociedad.
Dos clases de valores:
a) valor de uso: es aquel que el individuo asigna a un bien, de acuerdo con
la utilidad o inters de una y otra ndole que ese bien tiene para l. Este
valor cualitativo es subjetivo, y vara de persona a persona. Por
consiguiente, no puede servir de patrn ni de medida, por su falta de
universalidad y permanencia.
b) Valor de cambio: aquel en razn del cual un bien es intercambiable por
otros (una manzana puede ser intercambiable por dos naranjas).
Tambin esta forma de valor es inestable y sujeta a fluctuaciones.
c) Valor- trabajo: el valor que, en mayor o menor medida, est presente en
todos los bienes es el trabajo que los bienes contienen. El trabajo que
ha costado producirlos. El valor es una simple cristalizacin del trabajo
humano.
El trabajo contenido o cristalizado en un bien se mide en razn del tiempo
que se emple en la tarea de producir ese bien; se lo mide en unidades de
tiempo socialmente necesario. Y por tiempo socialmente necesario se

entiende el tiempo promedio que emplea un obrero normalmente eficiente

con las maquinas y tcnicas corrientes en su poca, para producirla un bien.
Tambin debe tomarse en cuenta el trabajo que se emple para extraer la
materia prima y para hacer las maquinas con las cuales se fabrica este bien,
etc.
Cuanto mayor es la productividad del trabajo, menor es el tiempo de trabajo
requerido para producir un artculo y menor el valor de ste.
Plusvala y salarios.
El trabajo que le obrero vende al empresario (a cambio del salario) es una
mercanca. Esta mercanca tiene un valor, que es el del trabajo contenido en
ella. El valor trabajo contenido en la mercanca-trabajo es el del tiempo
socialmente necesario que se emplea para producir las cosas que consume
el obrero y que lo mantienen vivo y en condiciones de producir trabajo. Ese
tiempo socialmente necesario es equivalente al salario de
subsistencia, al salario mnimo del obrero, cuyas necesidades son
tambin mnimas.
Pero el obrero tiene que trabajar la jornada ordinaria entera, de ocho horas
(actualmente), y, por ende, produce el valor de ocho horas de trabajo para
el empresario. Por consiguiente, el empresario se beneficia con las tres
horas de diferencia. Esa diferencia, o trabajo no pagado, es la plusvala que
constituye las utilidades, el lucro, en que se funda la empresa capitalista.
Las plusvalas que percibe y acumula el empresario aumenta en razn
directa del nmero de obreros que emplea y, por ende, del tiempo de
trabajo no pagado con que se beneficia dicho empresario. Esta es la raz de
la acumulacin progresiva del capital.
Concentracin de capitales.
El capital no slo aumenta sino que se concentra en manos de un nmero
cada vez menor de empresarios. Porque si una fbrica emplea ms obreros,
y por consiguiente, rinde mayores utilidades a su propietario, ste tiene ms
dinero para ampliar instalaciones, para perfeccionar sus mtodos, para
producir un volumen mayor de mercancas y para producirlas ms baratas y
as cubrir un rea mayor de mercado. Esto acaba por crear una competencia
insoportable para el empresario pequeo que en condiciones desfavorables
fabrica los mismos artculos y acaba por verse frente a un dilema: o caer en
la quiebra o unirse al grande. Se establece un virtual monopolio. Los
monopolios industriales ofrecen oportunidades an mejores para contratar a
obreros que ganan menos y que, por consiguiente, producen mayores
plusvalas.
Visto los distintos aspectos del marxismo, se puede comprender que ste
ms que un programa poltico es un mtodo de anlisis econmico
aplicado al capitalismo.
Una de las caractersticas de ese mtodo es su coherencia. En efecto, al
adoptar el principio dialctico ofrece la posibilidad de comprender cada
estadio de la historia como el resultado dinmico y lgico del fenmeno
histrico que le antecedi y de los elementos de autodestruccin que este
encerraba en s mismo. Aceptar el materialismo histrico quiere decir buscar
la causa econmica profunda que, en ltima instancia, determina el
acontecer histrico. La teora del valor-trabajo nos lleva a la plusvala y sta
explica el mecanismo de acumulacin de riquezas en manos de una clase
social, a costa de la miseria de la otra. La constante beligerancia entre
ambas clases, su lucha, constituye la mdula misma de la historia.

La constante y creciente acumulacin de estas plusvalas significa que se

hacen nuevas inversiones y que la industria crece. Al crecer, hace
indispensable el aumento del nmero de obreros. La demanda de trabajo,
hace que los salarios suban, por lo tanto, disminuye la plusvala. Esto llega a
un punto intolerable para las empresas, y el recurso a que apelan consiste
en utilizar nuevas mquinas para reemplazar a los obreros. Se hacen
despidos en masa y se produce la desocupacin. Segn Marx, solamente el
valor del trabajo humano (capital variable) y no el de las mquinas (capital
constante) produce plusvala.
En segundo lugar, porque como todos los empresarios estn haciendo lo
mismo, simultneamente, y la competencia es desesperada, se reduce cada
vez ms el margen de las utilidades hasta que virtualmente desaparece. En
esta etapa las empresas grandes absorben a las pequeas. La produccin a
crecido y los consumidores han disminuido de tal manera que el mercado
acaba por paralizarse. Ha llegado la crisis.
Entonces, se llagar a un punto crtico en el que las masas desposedas, el
proletariado acabar por rebelarse para dar un ltimo empujn a las
paredes ya carcomidas del edificio. La revolucin que, a travs del periodo
transitorio de la dictadura del proletariado, acabar estableciendo las
bases para la sociedad sin clases del futuro. El proceso dialctico se ha
cumplido. La tesis, el sistema capitalista. La anttesis, sus propias fallas. El
choque entre la tesis y la anttesis crea la sntesis: la sociedad futura.
Conclusiones.
1) Marx contemplaba un capitalismo distinto del que conocemos hoy. Aquel
capitalismo haba alcanzado, aparentemente, su punto de saturacin.
Pareca que no podra crecer ms. Pero el mundo capitalista creci
desmesuradamente despus de Marx. Nuevos mercados, nueva
tecnologa, nuevas necesidades, crearon mbitos imprevisibles para
Marx- de actividad, de prosperidad, de trabajo.
2) El proletariado de hoy no es el que tena antes sus ojos Marx. El salario
del trabajador ha dejado de ser apenas lo indispensable para mantenerlo
vivo. El obrero se ha asociado, ha constituido una fuera inmensa (la
fuerza sindical). En pases como los EE.UU o Suecia, Alemania Federal,
Francia, la mayor parte del proletariado ha perdido, adems, su
conciencia de clase. La que hoy tiene, en cambio, es una conciencia de
clase media, una conciencia de burguesa.
3) Marx consideraba que el gobierno es siempre un instrumento de la clase
poseedora. Sin embargo, la clase desposeda ha encontrado acceso
directo o indirecto al gobierno, sin necesidad de violencia.