QUANDO CHAPUS

TURBAM PERCURSOS

Rosana Apolnia Harmuch*

O leo feito de carneiros assimilados.

Paul Valery

omando a literatura como um discurso que, em maior ou menor medida, se

volta (tambm) sobre si mesmo, que auto-reflexivo, podemos afirmar
que ela sempre uma reflexo sobre si mesma. Quando um escritor cria,
ele tenta fazer avanar, mudar, renovar a literatura. Quando o crtico se debrua
sobre esse texto, sobre essa criao, ele o relaciona com outros textos, com o
modo como outras prticas tentaram fazer sentido, tentaram representar o mundo.
em meio a outras obras que a aceitao de uma delas como literria se constri.
Essa noo do texto literrio como construo intertextual e auto-reflexiva,
desenvolvida, entre outros, por Jonathan Culler, nos remete tambm a Bakhtin e
seu conceito de polifonia. Simplificando, seria o mesmo que dizer que, dentre as
muitas vozes que comparecem no discurso literrio, a voz da literatura no poder
ser desconsiderada, j que um poema, por exemplo, tambm uma maneira de
questionar o modo como os poemas so feitos e isso vale para o romance, para
o teatro, enfim, para qualquer prtica literria. Quaisquer das escolhas feitas
(poema em verso ou em prosa, narrador em primeira ou em terceira pessoa) pelo
escritor implicam numa reflexo sobre o ato criador.
No contexto literrio contemporneo parece estar havendo uma
concentrao de obras cujos autores optaram por uma forma ainda mais evidente
de exercer a metaliteratura: aquelas que ficcionalizam escritores e/ou personagens
da literatura. Os exemplos so muitos e, sempre bom lembrar/reforar, no so
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uma exclusividade da produo contempornea, apenas o que temos hoje um

nmero maior de publicaes. Podemos citar, entre as menos recentes na tradio
portuguesa, Frei Lus de Sousa, de Almeida Garrett, drama trgico publicado no
sculo XIX, que ficcionaliza o escritor barroco Frei Lus de Sousa. Mais prximas
de ns, bons exemplos dessa tendncia so A vingana de Maria de Noronha,
de Armando Silva Carvalho, retomada da citada pea de Garrett; O ano da morte
de Ricardo Reis, de Jos Saramago, cujo personagem central um dos
heternimos pessoanos e Os esquemas de Fradique, de Fernando Venncio,
fico policialesca em que os descendentes do personagem Fradique Mendes
figuram no centro da narrativa. Na literatura brasileira, os exemplos tambm so
muitos. Ana Miranda e suas duas bem sucedidas experincias Boca do inferno
e A ltima quimera, cujos ttulos nos remetem claramente aos dois grandes
poetas Gregrio de Matos e Augusto dos Anjos; Enquanto isso em Dom
casmurro, romance de Jos Endoena Martins que traz Capitu para o sculo
XX; Memorial do fim, romance que reconstri os ltimos dias de Machado de
Assis, sobre o qual me deterei um pouco mais. Mas, antes disso, creio ser
necessrio refletir um pouco sobre esse fenmeno. A ensasta Leyla PerroneMoiss no se debruou exatamente sobre esse assunto, mas, em seu livro
Altas Literaturas, escolheu como foco algo que fica muito prximo do centro da
questo: a crtica literria exercida por escritores. E, embora meu interesse no
momento seja o inverso, o texto literrio que funciona como crtica, algumas das
implicaes das escolhas da professora Leyla acabam sendo de meu interesse.
Por exemplo, uma das hipteses para explicar, tanto uma prtica quanto outra,
a j to propalada crise de valores e de papis na contemporaneidade ou no que
alguns tericos vm chamando de ps-modernidade:

esse exerccio particular da crtica, que a crtica literria, se

inscreve num contexto filosfico maior, de profanizao da esfera
dos valores, de valorizao da subjetividade, de perda de respeito
pelas autoridades legiferantes e concomitante reivindicao do
livre exame e do livre-arbtrio. (Perrone-Moiss, 1998, p. 10)

Esse fenmeno obviamente no recente, ele inicia seu processo de

agudizao j na modernidade, embora antes at, no Romantismo, seja possvel
afirmar que o deslocamento do conceito de Beleza, at ento centrado na

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obedincia s regras, como queriam os clssicos, para uma maior valorizao da

individualidade e conseqente originalidade, apontava para mudanas no
exerccio da crtica.
Se o objetivo da crtica literria julgar, sabemos que muitas vezes ela
no o faz, preferindo ser mais analtica do que propriamente judicativa. A teoria
da professora Leyla de que os escritores que desenvolveram, paralelamente s
suas criaes, uma obra de crtica, o fizeram na tentativa de suprir essa lacuna.
Ao buscar suas prprias razes de escrever e de fazer isso de um modo e no de
outro, acabaram estabelecendo critrios, valores norteadores no apenas para
os leitores, mas tambm para outros escritores e, claro, para outros interessados
na crtica literria. Ficam ainda nos faltando estudos sobre as obras que
desenvolvem, no de modo paralelo, mas de forma hbrida, a fico e a crtica.
No primeiro ou no segundo caso, uma das necessidades impostas
justamente refletir sobre as escolhas feitas por esses escritores, pois isso implica
num julgamento de valor e o passo a seguir seria, inevitavelmente, pensar em
que medida essas escolhas criam ou reforam a tradio, inscrevem ou
reinscrevem determinados nomes na histria da literatura. Como conseqncia,
pensar em que medida aquilo que Nietzsche chamou de histria monumental
pode ou est sendo alimentado por essas obras tambm uma das imposies.
Assim, autoridade, cnone, influncia, intertextualidade, traduo so apenas
alguns dos problemas (no bom sentido) potencializados por essas obras.
Uma ponta desse iceberg o meu principal objetivo aqui: o romance
Memorial do fim, de Haroldo Maranho, mas claro que sintomtico o fato de
termos uma produo significativa de obras cujos autores de diferentes maneiras
recolocam Machado de Assis,1 cnone indiscutvel, no centro de suas criaes.
Silviano Santiago, ao se referir ao Pierre Menard de Borges, supe uma
explicao para essas obras:

Como nos prope o contista argentino, o decalque pode tambm

no ser idntico ao original, caso em que se assemelharia a um
jogo de modernizao. Cristo en un bulevar, Hamlet en la
Cannebire, don Quijote en Wall Street. Jogo de modernizao

1 Alm de Enquanto isso em Dom Casmurro, de Jos Endoena Martins, e de

Memorial do fim, aqui citadas, h ainda Capitu: memrias pstumas, de Domcio Proena
Filho, e Amor de Capitu, de Fernando Sabino; todas claras retomadas de personagens e obras
de Machado de Assis.

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que tomou conta do teatro e do cinema a uma certa poca e que

visa a aclarar grande parte da obra para os no-contemporneos
do autor, tornando-a relevante sculos mais tarde com a ajuda de
elementos ou acessrios modernos. A principal funo dos
elementos modernos de iluminar certos aspectos do original
que seriam apenas apreciados na penumbra dos iniciados. (p.
48, sem grifos no original)

O modo como esse aclarar feito que , ao mesmo tempo, complicado

e instigante. J se tentou chegar a um consenso em relao ao nome que se
deveria dar a essas obras: pardias, parfrases, pastiches, aluses, stiras,
citaes, plgios, mas, felizmente, os bons textos esto sempre fugindo aos
engavetamentos, de modo que nem sempre ser simples chegar a categorias to
determinadas.
No caso especfico de Memorial do fim, o apego excessivo biografia de
Machado de Assis (sua casa, amigos, hbitos, datas etc.) acaba por alimentar
um tipo de crtica literria (biografista) que, como qualquer outra, no representa
perigo por si s, mas quando a vida do criador colocada em primeiro plano, em
detrimento da sua obra, isso representa problema. Se quisssemos justificar
essas escolhas de Haroldo Maranho, poderamos dizer que ele tentou manterse fiel a um tipo de crtica comum poca de Machado e que perdurou por muito
tempo ainda (em alguns nveis ainda perdura).
Pretendo aqui realizar uma aproximao entre o estilo machadiano e a
tentativa de Haroldo Maranho de imit-lo, o que, em alguns momentos
compromete o texto. Creio que o captulo 36 (p. 119), Baixar chapus, um bom
exemplo da atitude que Maranho tem ao longo do texto. Metalingstico, o 36
aparece aps o 4. captulo inteiramente montado a partir de textos machadianos.
O captulo 4. uma recriao a partir do romance Memrias pstumas de Brs
Cubas; o 17, a partir de Dom Casmurro, o 26, a partir de Quincas Borba, e,
finalmente, o 35, a partir de Memorial de Aires (no Post scriptum, o autor,
propositadamente, creio eu, disse que o 17 fora feito a partir do Quincas Borba
e o 26 do Esa e Jac). Assim, no 37, ao se questionar sobre se deveria ou no
extirpar o captulo anterior, o narrador, aqui assumindo a voz do autor (ou de um
narrador intruso nos diria Norman Friedman) diz o seguinte:

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Recuso-me poda, e por singela causa: trata-se de uma

homenagem. Baixei meu pudo chapu, nos captulos IV, XVII,
XXVI e XXXV. E no me consta que derrubar chapus turbe
percursos. Romances tm percursos; cada qual o seu, particular,
reto ou submetido a solavancos na ao. Alm dos solavancos (a
voz persiste) um captulo sem cabea, braos, p? Chapus
no tm nenhuma das trs cousas, e no entanto cobrem cabeas e
prestam vnias. (Maranho, 1991, p. 119)

Com essa explicao, acabamos por ler esses quatro captulos de duas
formas diferentes. Externamente eles funcionam como uma homenagem a
Machado e pode at ser divertido l-los tentando identificar de onde exatamente
saiu cada uma das palavras que os compem. Claro est que seria ainda mais
divertido se o autor no tivesse dado as informaes que aparecem no Post
scriptum, j que mesmo sendo duas delas equivocadas, o caminho fica bastante
facilitado. A outra possibilidade ler esses quatro captulos como um delrio do
moribundo e a a verossimilhana interna no chega a ser comprometida de
todo, mas temos que admitir que parece um pouco forado. Vejamos, depois que
Machado escreveu Memrias pstumas de Brs Cubas, delrio passou a ser
uma palavra facilmente associada a ele. quase impossvel no relacionar os
dois substantivos, de modo que fazer o moribundo delirar combina com o campo
semntico machadiano, diriam os lingistas, mas fica a pergunta: se era isso,
qual a necessidade do captulo 36?
H dilogos mais sutis com a obra de Machado, como por exemplo o
captulo 7., Intrometedio; posto de banda pelo autor (p. 35), tambm
metalingstico, que o narrador diz dever tomar o lugar do 71. Ora, Memorial do
fim s tem 53 captulos, de modo que o 71 deve ser uma referncia a outra obra
de Machado. A resposta est em Memrias pstumas de Brs Cubas, no
apenas porque Maranho se refere a Virglia e a Dona Plcida, mas tambm
porque o 71 de Memrias pstumas chama-se O seno do livro e, tambm de
forma metalingstica, se pergunta sobre a construo da obra. Ainda me
referindo ao romance de Machado, o captulo 70 se chama D. Plcida e nele
que Brs Cubas descreve as primeiras reaes da personagem que d ttulo ao
captulo, enojada por acobertar a relao adltera de Virglia e Brs Cubas. Depois
de alguma lbia e algum dinheiro, o nojo desaparece e D. Plcida chega a rezar
todas as noites pelo amante de Virglia. Depois dessa dissecao da alma humana,
e de mais essa digresso, natural que Brs Cubas, da eternidade, se pergunte

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(no 71) se deveria levar o livro adiante. A pergunta tambm se justifica porque
Brs Cubas acha que o leitor pode no estar gostando, pois ... este livro e o meu
estilo so como os brios, guinam direita e esquerda (Machado de Assis,
1998, p. 113, sem grifos no original). Haroldo Maranho sugere primeiramente a
supresso do 71, depois muda de idia:

E tanto no projeto fraco, sujeito a guinadas, que

peremptoriamente resolvo no suprimir o LXXI, que permanecer
em outro stio pelo resto da eternidade; (p. 35, sem grifos no
original)

No final do captulo 7., Maranho apresenta outra proposta

Ao deitar o ponto depois de D. Plcida, entrei a arrepender-me

deste captulo intrometedio. Ponho-o de banda. Desterro-o na
gaveta. (p. 36, sem grifos no original)

As aluses ao texto machadiano so mais que evidentes.

Algo parecido se d no captulo 44, Asno e ramalhetes (p. 145), em que
Haroldo Maranho retoma o 21, O almocreve, de Memrias pstumas de Brs
Cubas (p. 57). Machado inicia seu captulo com a expresso Vai ento, empacou
o jumento..., em Memorial do fim a palavra jumento substituda por asno.
Alm disso, nos dois captulos em questo so tematizadas algumas das fraquezas
humanas. Em Machado, Brs Cubas, salvo da morte por um almocreve, decide
lhe dar uma esmola e negocia consigo mesmo at que se decide por uma simples
moeda de prata, mas arrepende-se diante da alegria de seu salvador quando
descobre algumas moedinhas de cobre no bolso. Em Memorial do fim, numa
narrativa paralela, temos a histria de Palhano que, em dvida sobre a fidelidade
de sua esposa, decide se vingar. Para tal, resolve comprar uma pistola, mas o
preo o faz preferir um faco. Chega a entrar numa cutelaria, mas o preo o faz
preferir uma bengala... Enfim, Palhano, asno que , nada far. O dinheiro mais
importante, assim como o foi para Brs Cubas.
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Alm desses dois captulos, a insero do dirio de Leonora na narrativa,

assim como a citao textual da chegada do pacote com o Memorial de Aires
casa de Machado de Assis nos remetem claramente a essa ltima obra do autor.
Podemos considerar ainda que a presena dessa personagem feminina faz com
que se estabelea o conhecido clima de dvida, de suspeitas sempre muito
comum nas narrativas machadianas. O prprio fato de o personagem Machado
de Assis no ter conseguido realizar seu ltimo desejo, casar in extremis, pode
ser lido como a manuteno do pessimismo, para alguns do ceticismo, to
presente nas obras machadianas. Isso sem contar que, reforando essa ltima
narrativa, Memorial do fim , da primeira ltima pgina, a lenta agonia do
personagem, tornada pblica, diante do qual desfilam as misrias humanas.
Fofocas, hipocrisias, egosmos, relativismo moral, enfim, o que temos de pior
colocado em evidncia.
Vrias outras marcas registradas do estilo de Machado esto presentes
em Memorial do fim, como por exemplo a ironia (captulo 21, por exemplo); as
digresses (a careca do baro, por exemplo); as conversas com o leitor (p. 57,
por exemplo); o dilogo com a histria (captulo 24, por exemplo) e todas elas
merecem um estudo mais detalhado, mas mesmo sem lev-lo a efeito, creio ser
possvel, sem pretenso a encerrar a questo, afirmar que Haroldo Maranho
realizou um pastiche do estilo de Machado de Assis. Para evidenciar o conceito,
cito o professor Carlos Ceia que tenta, de forma bastante objetiva, esclarecer a
questo:

freqente a confuso, quase natural, entre o conceito de pardia

e outros que vivem nas suas proximidades, sobretudo: a stira, o
pastiche, a parfrase, a aluso, a citao e o plgio. Se conseguirmos
estabelecer uma diferenciao lgica entre estes conceitos, j
teremos dado um passo importante para a definio da pardia
como paradigma de uma certa forma de fazer arte, que a seu
tempo circunscreveremos arte ps-moderna. Arrisquemos as
seguintes proposies iniciais, sem a pretenso de as
transformarmos em frmulas cientficas: A pardia a deformao
de um texto pr-existente. A stira a censura de um texto prexistente. O pastiche a imitao criativa de um texto pr-existente.
O plgio a imitao ilegtima de um texto pr-existente. A
parfrase o desenvolvimento de um texto pr-existente. A aluso
a referncia indirecta a um texto pr-existente. A citao a
transcrio de um texto pr-existente. A pardia deforma, censura,

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imita (criativamente), desenvolve, referencia e no transcreve um

texto pr-existente. A stira censura e referencia, mas no imita,
no deforma e no desenvolve um texto pr-existente... (sem
grifos no original).

Mesmo se recorrermos a Linda Hutcheon, ela insiste em dizer que o

pastiche acentua a semelhana e no a diferena entre os textos, como parece
ser o caso aqui. Alm disso, se, segundo ainda a mesma autora, a ironia e o
distanciamento crtico em relao ao primeiro texto so marcas da pardia, Haroldo
Maranho no parece ter buscado nem uma nem outro em seu Memorial do fim,
o que, talvez, o tenha feito baixar o chapu por tempo demais.

RESUMO
Rpido panorama da literatura atual que se caracteriza como auto-reflexiva, para
aproximar o foco e examinar detalhes dos efeitos de espelho no romance Memorial do
Fim, de Haroldo Maranho.
Palavras-chave: fico histrica, metafico, Haroldo Maranho.

ABSTRACT
A brief look at the self-reflexive contemporary literature and a focusing on details
of the mirrors effects in the novel Memorial do Fim, written by Harold Maranho.
Key-words: historical fiction, metafiction, Haroldo Maranho.

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