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O texto a seguir explica sobre a Histria do Candombl (os Orixs) e as naes que nosso
pas herdou em centenas de anos. As Naes so, Ketu, Angola, Jeje. O Candombl, culto
dos orixs, de origem totmica e familiar, uma das Religies Afro-Brasileiras praticadas
principalmente no Brasil mas tambm em pases adjacentes como Uruguai, Argentina, e
Venezuela. No final do artigo poder ouvir Canticos de Kaya (Yemanj na Angola)
A religio, que tem por base a "anima" (alma) da Natureza, sendo portanto chamada de
anmica, foi desenvolvida no Brasil com o conhecimento dos sacerdotes africanos que foram
escravizados e trazidos da frica para o Brasil, juntamente com seus deuses (Orixs/Inquices/
Voduns), sua cultura, e seus dialetos, entre 1549 e 1888, por isso desde ento a religio se
fundiu em alguns aspectos.
os Orixs da Mitologia Yoruba foram criados por um deus supremo, Olorun (Olorum)
dos Yoruba;
os Voduns da Mitologia Fon ou Mitologia Ewe, foram criados por Mawu, o deus
supremo dos Fon;
os Inquices da Mitologia Bantu, foram criados por Zambi, Zambiapongo, deus
supremo e criador.
O Candombl cultua, entre todas as naes, umas cinquenta das centenas de deidades ainda
cultuadas na frica. Mas, na maioria dos terreiros das grandes cidades, so doze as mais
cultuadas. O que acontece que algumas divindades tm "qualidades", que podem ser
cultuadas como um diferente Oris/Inquisse/Vodun em um ou outro terreiro. Ento, a lista de
divindades das diferentes naes grande, e muitos Orixs do Ketu podem ser "identificados"
com os Voduns do Jej e Inquices dos Bantu em suas caractersticas, mas na realidade no so
os mesmos; seus cultos, rituais e toques so totalmente diferentes.
Orixs tm individuais personalidades, habilidades e preferncias rituais, e so conectados ao
fenmeno natural especfico (um conceito no muito diferente do Kami do japons
Xintosmo). Toda pessoa escolhida no nascimento por um ou vrios "patronos" Orix, que
um babalorix identificar.
Alguns Orixs so "incorporados" por pessoas iniciadas durante o ritual do candombl, outros
Orixs no, apenas so cultuados em rvores pela coletividade. Alguns Orixs chamados
Funfun (branco), que fizeram parte da criao do mundo, tambm no so incorporados.O
candombl e demais religies afro-brasileiras tradicionais formaram-se em diferentes reas do
Brasil com diferentes ritos e nomes locais derivados de tradies africanas diversas:
bater porta das velhas casas de candombl da Bahia. Ir a Salvador para se ter o destino lido
nos bzios pelas mes-de-santo tornou-se um must para muitos, uma necessidade que
preenchia o vazio aberto por um estilo de vida moderno e secularizado to enfaticamente
constitudo com as mudanas sociais que demarcavam o jeito de viver nas cidades
industrializadas do Sudeste, estilo de vida j, quem sabe?, eivado de tantas desiluses.
O candombl encontrou condies sociais, econmicas e culturais muito favorveis para o seu
renascimento num novo territrio, em que a presena de instituies de origem negra at
ento pouco contavam. Nos novos terreiros de orixs que foram se criando ento, entretanto,
podiam ser encontrados pobres de todas as origens tnicas e raciais. Eles se interessaram pelo
candombl. E os terreiros cresceram s centenas.
Candombl
Candombl Ketu (pronuncia-se queto) a maior e a mais popular "nao" do Candombl,
uma religio Afro-Brasileira.
No incio do sculo XIX, as etnias africanas eram separadas por confrarias da Igreja Catlica
na regio de Salvador, Bahia. Dentre os escravos pertencentes ao grupo dos Nags estavam os
Yoruba (Iorub). Suas crenas e rituais so parecidos com os de outras naes do Candombl
em termos gerais, mas diferentes em quase todos os detalhes.
Os Orixs do Ketu so basicamente os da Mitologia Yoruba.
Olorun o Deus supremo, que criou as divindades ou Orishas (Orixs). As centenas de orixs
ainda cultuados na frica, ficou reduzida um pequeno nmero que so invocados em
cerimnias:
EX, Orix guardio dos templos, casas, cidades e das pessoas, mensageiro divino
dos orculos.
OGUM, Orix do ferro, guerra, fogo, e tecnologia.
Na frica cada Orix estava ligado originalmente a uma cidade ou a um pas inteiro. Tratavase de uma srie de cultos regionais ou nacionais. Sng em Oy, Yemoja na regio de Egb,
Iyewa em Egbado, Ogn em Ekiti e Ond, ssun em Ijex e Ijebu, Erinl em Ilobu,
Lgunnde em Ilex, Otin em Inix, Osl-Obtl em If, subdivididos em Oslfon em
Ifan e sgiyan em Ejigb
No Brasil, em cada templo religioso so cultuados todos os Orixs, diferenciando que nas
casas grandes tem um quarto separado para cada Orix, nas casas menores so cultuados em
um nico quarto de santo (termo usado para designar o quarto onde so cultuados os Orixs).
O Ritual de uma casa de Ketu, diferente das casas de outras naes, a diferena est no
idioma, no toque dos Ilus (Atabaque no Ketu), nas cantigas, nas cores usadas pelos Orixs, os
rituais mais importantes so: Pad, Sacrifcio, Oferenda, Sassayin, Iniciao, Axex, Olubaj,
guas de Oxal, Ipet de Oxum.
A lngua sagrada utilizada em rituais do Ketu o (Iorub ou Nag) derivado da lngua
Yoruba. O povo de Ketu procura manter-se fiel aos ensinamentos das africanas que fundaram
as primeiras casas, reproduzem os rituais, rezas, lendas, cantigas, comidas, festas, esses
ensinamentos so passados oralmente at hoje.
As posies principais do Ketu (so chamados de cargo ou posto, em yoruba Olys , Ogns e
jis), em termos de autoridade, so:
O cargo de autoridade mxima dentro de uma casa de candombl o de Iylorix (mulher me-de-santo) ou Babalorix (homem - pai-de-santo. So pessoas escolhidas pelos Orixs
para ocupar esse posto. So sacerdotes, que aps muitos anos de estudo adquiriram o
conhecimento para tal funo.
Existem casos que a pessoa escolhida atravs do jogo de bzios ainda no estar preparada
para assumir o posto, nesse caso ter que ser assistida por todos Egbomis (meu irmo mais
velho) da casa para obter o conhecimento necessrio.
A "nao" Angola, de origem Banto, adotou o panteo dos orixs iorubs (embora
os chame pelos nomes de seus esquecidos inkisis, divindades bantos, assim como incorporou
muitas das prticas iniciticas da nao queto. Sua linguagem ritual, tambm intraduzvel,
originou-se predominantemente das lnguas quimbundo e quicongo. Nesta "nao", tem
fundamental importncia o culto dos caboclos, que so espritos de ndios, considerados pelos
antigos africanos como sendo os verdadeiros ancestrais brasileiros, portanto os que so dignos
de culto no novo territrio a que foram confinados pela escravido. O candombl de caboclo
uma modalidade da nao angola, centrado no culto exclusivo dos antepassados indgenas.
Foram provavelmente o candombl angola e o de caboclo que deram origem umbanda. H
outras naes menores de origem banto, como a congo e a cambinda, hoje quase inteiramente
absorvidas pela nao angola.
O Deus supremo e Criador Nzambi ou Nzambi Mpungu; abaixo dele esto os
Jinkisi/Minkisi, divindades do Panteo Bantu. Essas divindades se assemelham a Olorun e
Orishas da Mitologia Yoruba, e Olorum e Orix do Candombl Ketu.
Aluvai, Bombo Njila, Pambu Njila: intermedirio entre os seres humanos e o outros
Jinkice (cf. Ex (orix)).
Nkosi: Senhor dos Caminhos, das estradas de terra
Mukumbe, Biol, Bur: qualidades ou caminhos desse nkise
Ngunzu: engloba as energias dos caadores de animais, pastores, criadores de gado e
daqueles que vivem embrenhados nas profundezas das matas, dominando as partes
onde o sol no penetra.
Kabila: o caador pastor. O que cuida dos rebanhos da floresta.
Mutalamb, Lembaranguange: caador, vive em florestas e montanhas; deus de
comida abundante.
de uma aldeia, muitos gritavam dando o alarme Pou okan, djedje hum wa! (olhem, os jejes
esto chegando!).
Quando os primeiros daomeanos chegaram ao Brasil como escravos, aqueles que j estavam
aqui reconheceram o inimigo e gritaram Pou okan, djedje hum wa!; e assim ficou conhecido
o culto dos Voduns no Brasil nao Jeje.
Dentre os daomeanos escravizados, uma mulher chamada Ludovina Pessoa, natural da cidade
Mahi (marri), foi escolhida pelos Voduns para fundar trs templos na Bahia. Ela fundou:
Um templo para Dan; Kwe Ceja Hund, mais conhecido como o Roa do Ventura ou P
Zehen (p zerrm) em Cachoeira e So Felix
Um templo para Hevioss Zoogodo Bogun Male Hund Terreiro do Bogum em Salvador .
Um templo para Ajunsun que no se sabe porque no foi fundado. Esse o segmento jejemahi do povo Fon.
O templo de Ajunsun-Sakpata foi fundado mais tarde pela africana Gaiacu Satu, em
Cachoeira e So
Felix e recebeu o nome de Ax P Egi, mais conhecido por Cacunda de Ay. So os JejeSavalu ou Savaluno. Sakpata era rei da cidade Savalu na frica, segundo alguns historiadores,
Sakpata foi o nico rei que preferiu o exlio a se render aos conquistadores do Daom. O
dialeto dos savalus tambm o Fon.
No Maranho encontramos a Casa das Minas fundada por Maria Jesuna, segundo informao
de Sergio Ferretti. com certeza a mais conhecida casa de jeje do Brasil. Esse o segmento
do povo Jeje-Mina.
Ainda no Maranho encontramos a casa Fanti-Ashante fundada por Euclides Menezes
Ferreira (Talabian). Esse o segmento jeje-Fanti-Ashanti do povo Akan vindo de Ghana,
inicialmente teria ligaes com a Sitio de Pai Ado Nao Nag-Egb.
No Rio de Janeiro, foi fundado pela africana Gaiaku Rosena, natural de Allada, o Terreiro do
P Dab no bairro da Sade, que foi herdado por sua filha Adelaide do Esprito Santo,
tambm conhecida como Ontinha de Oi (Devod), que por sua vez foi sucedida por Joana da
Cruz de Avimadj, mais conhecida como Mejit, que transferiu a casa de santo para o bairro
Coelho da Rocha. Os descendentes do P Dab mais ilustres da atualidade so Glorinha
Toqeno, com terreiro no bairro de Engenho de Dentro, no Rio de Janeiro e Helena de D,
com terreiro em Parque Paulista, em Duque de Caxias.
Depois veio Antonio Pinto de Oliveira. Tata Fomutinho que fundou o Kwe Ceja Nass, no
bairro de Santo Cristo, depois mudou-se para Madureira na Estrada do Portela, depois para
So Joo de Meriti onde finalmente se estabeleceu na Rua Paraba.
Dizem os mais velhos, que Mejit, ajudou muito Tata Fomutinho no comeo de sua vida de
santo aqui no Rio de Janeiro.
Tata Fomutinho deixou uma legio de filhos, netos e bisnetos. Dentre esses, Jorge de
Yemanja que fundou o Kwe Ceja Tessi, Pai Zezinho da Boa Viagem que fundou o Terreiro de
Nossa Senhora dos Navegantes, Tia Belinha que fundou a Colina de Oxosse e Amaro de
Xang.
Na Nao Jeje existe a necessidade do poo (se no existir uma nascente nas terras), o ideal
um stio com nascente, mata natural, plantas e animais. Infelizmente nas casas urbanas isto j
no to possvel, pois as Casas cada vez mais diminuem de tamanho. Mas ainda assim toda
casa Jeje dever ter pelo menos um poo, um local reservado exclusivamente para as plantas e
rvores necessrias ao culto, que chamamos "kpamahin", e alguns animais que so muito
importantes para ns.
Voduns no usam roupas luxuosas no gostam de roupas de festa e geralmente preferem a boa
e velha roupa de rao. As danas so cadenciadas em um ritmo mais denso e pesado. Os
Voduns esto sempre de olhos abertos e salvo algumas excesses, conversam (usando
preferencialmente um dialeto prprio) e do conselhos a quem os procura. Informao de
Dot Dorivaldo.
Dentro da iniciao ao culto dos voduns complexa longa e pode envolver longas
caminhadas a santurios e mercados e perodos de recluso dentro do convento ou terreiro
hunkpame, que podem chegar a durar um ano, onde os nefitos so submetido a uma dura
rotina de danas, preces, aprendizagem de lnguas sagradas e votos de segredo e obedincia.