O QUE BUDISMO? QUEM NITIREN DAISHONIN?

Budismo o nome dado aos ensinos do Buda, o honrado pelo mundo. Buda a
palavra da lngua snscrita, que significa O Desperto, um ser humano desperto p/ as
verdades da vida e do universo. Diferente da maioria das religies, o Budismo no
invoca a relao divina. Ele comea como o homem que atravs de seu esforo prprio,
descobriu a realidade ltima dentro de si e pensa que qualquer pessoa pode fazer o
mesmo. Neste sentido, Budismo no significa apenas o ensino do Buda, mas a doutrina
que possibilita a qualquer pessoa se tornar Buda.
O Budismo comeou historicamente no norte da ndia, com um homem chamado
Sidharta Gautama ou Sakyamuni que atualmente pensa-se ter vivido por volta de
trs mil anos passados. Tendo nascido como prncipe da coroa de um pequeno
reino, ele desfrutou de todas as vantagens possveis da fortuna e posio social, mas
enquanto permanecia jovem tornou-se preocupado com problemas do sofrimento
humano. Ele entendeu que todas as pessoas, pobres ou ricas, altas ou baixas
experimentam certas tristezas que so inevitveis mesmo para aquelas que recorrem aos
deuses. O Buda caracterizou estes sofrimentos como: os quatro sofrimentos do
nascimento, envelhecimento, doena e morte. As pessoas nascem num mundo, onde
no podem evitar de encontrar o sofrimento e a frustrao, elas sofrem a dor e a
humilhao da doena, a tristeza de ter de ficar velho, e no ter mais a fora da
juventude, e o medo de carregar a previso de sua prpria morte todo lugar, em
qualquer momento. Mas fundamentalmente, os quatro sofrimentos universais indicam
aquilo que o Budismo chama de Lei da impermanncia: Todas as coisas esto em
constantes mudanas e nada permanece o mesmo, ainda que por um instante
sequer.
Mais precisamente o jovem Sakyamuni viu que o sofrimento do povo neste mundo
ocorria porque baseavam suas felicidades em coisas como: riqueza, status, amor, que
so por sua prpria natureza, destinados ao desenvolvimento do homem, mudana.
Eventualmente, ele renunciou sua pretenso ao trono, e ingressou na vida religiosa
em busca de uma resposta ao seu dilema da condio humana. Aps praticar
austeridades por muitos anos, sentou-se em meditao sob a rvore Bodhi e atingiu a
iluminao; tornando-se Buda.
Qual foi o contedo da meditao de Sakyamuni? impossvel explicar
inteiramente com palavras. A premissa total da prtica Budista que a iluminao
no uma verdade abstrata para ser atingida intelectualmente, mas sim, um estado de
vida conseguido atravs da prtica. E a ser alguma coisa, ser um estado de vida
perfeitamente normal livre de qualquer sofrimento.
As escrituras descrevem que Sakyamuni despertou para a Lei fundamental que
permeia: o universo, a natureza e os seres humanos, e todos os outros fenmenos
do passado, presente e futuro, inter-relacionando todas as coisas numa trama
causal estendendo-se atravs do tempo e do espao. E simultaneamente via essa lei
como sendo a essncia de sua prpria vida.

O Budismo como todas as outras religies, procura livrar o homem dos

sofrimentos de seu estado finito, unindo-o verdade ltima ou realidade absoluta. O
Budismo, ao contrrio das outras religies ocidentais que tendem a personificar essa
verdade como Deus (palavra originada do snscrito, que significa luz; claridade), um
poder externo mais alto que a pessoa sobre o qual confia, o Budismo v isso como o
cerne da vida em si. Ao invs de procurar atingir um alto reinado, o Budismo direciona
o homem a si mesmo, do absoluto eu dentro dele mesmo. Assim, o ser humano, o
ponto central do budismo, que v nele, o repositrio de todos os potenciais.
A Lei p/ qual o Buda Sakyamuni despertou no foi criada para ele e nem por ele ou
mesmo para alguma pessoa, mas eterna e a realidade ltima e dentro da vida de
todas as pessoas. O Budismo afirma que todos os seres humanos igualmente possuem o
absoluto (estado de iluminao) dentro de si prprio, e so igualmente Budas ou seja,
capazes de se tornarem o que so: Budas (Iluminados). Nesse caminho isso cria a base
para a igualdade de todas as pessoas e insiste sobre o respeito absoluto santidade
da vida humana. Note-se que o Budismo no foi propagado pela fora da espada, ou
usou justificativa do ataque, da guerra ou outras atrocidades. Alm disso, o Budismo
insiste que devido a todas as coisas serem inter-relacionadas (pela Lei nica que rege o
universo), uma coisa no pode desfrutar a verdadeira felicidade ou iluminao isolada
das demais. Como uma pessoa comea a compreender atravs da prtica budista que sua
prpria vida sagrada, ela comea a ver que assim so tambm a vida as outras pessoas.
Essa compreenso prontamente faz que ensinemos a prtica Budista aos outros (=
realizar o shakubuku), assim, eles podem atingir o despertar da verdade dentro de si
prprios e atingirem a alegria e liberdade transformando gradualmente o mundo para
melhor. O duplo objetivo budista ento: atingir o Estado de Buda de si prprio, e
ao mesmo tempo esforar-se p/ beneficiar outras pessoas (nota-se que esta
conscincia a respeito da vida j existia antes de serem criados o Cristianismo,
Protestantismo (>Batista .> Evanglico >Crente...) e outros segmentos e linhas
religiosas.
O Buda compreendeu que os seres humanos sofrem devido a ignorncia em
relao a verdadeira natureza da vida. Sakyamuni passou o resto de sua vida (ou seja,
seu passatempo se deu quando tinha oitenta anos, e ele pregou por cerca de cinqenta
anos) viajando atravs da ndia, ensinando s pessoas de acordo com as circunstncias,
e capacidade de compreenso de cada uma.
Esses ensinos foram fielmente memorizados por seus discpulos, transmitidos
oralmente, e finalmente foram escritos em forma de Sutras. Os sutras eram to
numerosos que diziam-se figurativamente em nmero de 84.000, cada um revelando
algum aspecto do Budismo.
Algum tempo aps a morte de Sakyamuni, o Budismo se dividiu em duas
correntes: O Budismo Hinayana que se propagou para Srilanka, Burna e sudoeste da
sia; deriva dos primeiros ensinamentos do Buda Sakyamuni enfatizando a vida
monstica atingir a salvao pessoal, escapando dos sofrimentos por meio da extino
dos desejos.
O Budismo Mahayana que se propagou na parte norte pela estrada da Seda indu
para a China, Coria e Japo, reuniu os ensinos mais elevados que enfatizam a prtica
no mundo para benefcio dos outros e redireciona, em vez de eliminar os desejos.

No sc. XIII no Japo, um reformador religioso chamado Nitiren Daishonin Sama

(alguns dizem ser renascido o prprio Sakyamuni) apareceu, no somente para
esclarecer os ensinos do Budismo, que tinham se tornado distorcidos, mas, estabeleceu
uma prtica universalmente mais realizvel. Aps um profundo estudo de todos os
sutras e seus comentrios, aps vivenci-los em sua prpria existncia, ele concluiu, que
o Sutra de Ltus foi o mais alto ensino de Sakyamuni e que seu ttulo, o MYOHO
RENGUE KYO, continha a verdade essencial (realidade ltima = o universo regido
por uma Lei Mstica de Causa e Efeito). Verdade essa, no somente do sutra
completo, mas de todo o budismo, de toda a vida. Ele ento, incorporou essa essncia
na invocao do NAM MYOHO RENGUE KYO (= Dedico a minha vida Lei
Mstica de causa e efeito), que ele recitou publicamente pela primeira vez em 28 de
abril de 1253. Dessa forma, atingindo a Iluminao (estado de vida de sabedoria
mxima, como j citado), ele estabeleceu a prtica de maneira simples que qualquer
pessoa possa execut-la, e ainda to profunda que pode revelar a infinita sabedoria do
Estado de Buda em qualquer indivduo que a experimenta.
O que ele fez em essncia, foi possibilitar a uma pessoa comum, a realizar nela
mesma a realidade descrita por sculos da filosofia Budista. Devido a ele incorporar a
verdade ltima da Lei da Vida de uma maneira aberta para todas as pessoas, ele
reverenciado por seus seguidores como o Buda Original. A sua percepo e os seus
ensinos so apropriados e direcionados para os nossos dias, e os nicos capazes de
solucionar revolucionando, dando pessoa uma viso correta de si mesmo e do
mundo, fazendo com que a mesma atinja uma felicidade s compartilhada entre os
Budas (Iluminados). Esse ensino possibilita a qualquer pessoa a se livrar do sofrimento
( pois trata do desenvolvimento interno), bastando devotar-se (NAM) Essncia
Misteriosa da Causa e Efeito (MYOHO RENGUE KYO), descrito no Rei dos Sutras; ...
O SUTRA DE LTUS.

ADILSON NOGUEIRA
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