IDENTIDAD CULTURAL

IGUALDAD DESIGUALDAD: La idea de identidad

El hombre, ha buscado diversas formas de expresin , pero tambin su manera de
interpretar el mundo y las dudas que le provocan esa existencia y ese mundo. En esta
bsqueda por expresarse, la percepcin de la existencia de individuos propicia la
identificacin de intereses, preocupaciones, anhelos, frustraciones.
La idea de identidad surge como una relacin de igualdad directa entre objetos o ideas.
Hegel entiende la sntesis en el sujeto social de la idea de identidad, en tanto proceso de
autorreconocimiento y diferenciacin. En este sentido, al hablar de la identidad como un
proceso de autorreconocimiento / diferenciacin , estamos frente a las subjetividades
producidas en los mbitos individuales y colectivos. El estar frente a subjetividades implica
abrirse a posibilidades variadas y niveles diferenciados de anlisis y comprensin.
De la misma forma, situarnos frente al complejo surgimiento de identidades sociales nos
obliga a atender las diversas interacciones que se establecen entre Las individualidades y
grupalidades de una comunidad o una sociedad ampliada. Las interacciones sociales
evidencian, la existencia de variadas formas de concebir la realidad por parte de los sujetos
sociales. La escasa o nula interaccin entre individuos o grupalidades nos podr estar
hablando de formas antagnicas de concebir la realidad.
Pero

el acercamiento a las diversas identidades nos permite comprender mejor la

constitucin de sujetos sociales y sus formas de accin. Las diversas subjetividades y la

compleja red de interacciones sociales son el resultado de la heterogeneidad que se presenta
en el nivel de las experiencias de vida.
Las vivencias cotidianas van conformando en los individuos y grupos sociales, experiencias
de vida que se definen de manera particular para cada actor social involucrado en los
diferentes procesos de socializacin y relaciones sociales a los que se enfrenta. Todo ello
conforma una especifica realidad que viven los sujetos sociales, y que esta directamente
relacionada con aspectos como el sector econmico-social de pertenencia, los antecedentes
familiares, las relaciones de gnero, la comunidad de origen, etctera. Pero la identidad es la
constitucin del si es un proceso de identificacin que implica una accin sobre el tondo
Finalmente, otro aspecto de importante relevancia es el hecho insoslayable de encontrarnos
frente a diversas concepciones del mundo. Ello tiene como consecuencia la existencia de
alteridades, que ayudarn a los diversos sujetos sociales en la definicin de lo que son y lo

que no son; esto es, de la ubicacin del nosotros frente a los otros, de la posibilidad de
ubicarse dentro de la diversidad y heterogeneidad social. En este sentido, al considerar la
existencia de alteridades sociales quedan al margen las valorizaciones hacia ellas que tengan
su origen en cuestiones ticas morales, desde las cuales suelen calificarse de buenas y
malas, correctas e indecentes, adecuadas y desviadas, las diversas posiciones, prcticas,
gustos y visiones de mundo que posibilitan y componen la pluralidad socio-cultural.

LA IDENTIDAD: Sus fundamentos tericos

La construccin de identidades en el plano social es el resultado de la bsqueda, por parte
de sus actores, de lograr ubicarse en el mundo en el que se desenvuelven; las razones de la
estructuracin, el funcionamiento y las demarcaciones de la realidad a la que se enfrenta,
son ms fcilmente comprensibles cuando se logra identificar lo que se es y lo que no se es.
En este sentido, es importante en la construccin de identidades sociales el espacio no solo
fsico, sino social, en el que interactan los sujetos sociales. Estos tratan de encontrar un
lugar propio que puedan reconocer y que les sea reconocido, para desde all reestructurar
cotidianamente su visin de mundo y su relacin con l. Por ello, no pueden ser iguales las
identidades que surgen en medio de una gran urbe, en la realidad de ciudades pequeas o en
ambientes netamente rurales.

LA CIUDAD: Espacio Social de Identidades

Debemos tener clara la diferencia que existe entre el espacio fsico de la ciudad, esto es, el
espacio que esta dado en la traza urbana; y el espacio social, es decir, aquellos espacios
fsicos a los que quienes tienen acceso a ellos han podido transformar en territorios propios,
posibilitando el acceso y apropindose de sus delimitaciones y usos.Sin embargo, no sobra
agregar que en estos procesos son muchos los intereses que se mezclan, y ello evidentemente
trae consigo enfrentamientos y conflictos entre los actores y las identidades sociales.
La aventura por adentrarse en la ciudad deja huella en los actores sociales que hacen de ella
una forma de vida, una manera de acceder y descifrar lenguajes e informacin cotidiana.
Para cada individuo o grupo social, este acceso estar mediado por sus condiciones sociales
de existencia.
Pero, por otro lado, adentrarse en la ciudad tiene un importante significado educativo. Puede
permitirle a quien la recorre tener acceso a informacin que no es posible adquirirla en otros
espacios, sea la institucin familiar, la educativa o cualquier otra. Encontrarse de sbito en la

calle, no deja de tener significaciones encontradas de incertidumbre y curiosidad, en los que

se impone la lgica propia de la calle, de su espritu, de la vida en ella. Pero, a su vez, las
formas de realizar los recorridos cotidianos por las calles de la ciudad no siempre se limitan a
una misma manera de adentrarse en ella, de conocer y apropiarse de sus espacios, tiempos y
personajes.
Los caminos para la aventura, descubrimiento y encuentro urbanos llegan a ser variados,
tanto como lo es la traza y los ritmos propios de la estructura citadina. Por ello, la ciudad
ofrece un crisol de modas, formas, estticas y tendencias a quienes transitan por ella y se
detienen a recoger experiencias individuales o de grupo. Estos ofrecimientos se transmiten
por los signos, significados y productos culturales que estn a la mano en los espacios
abiertos de la ciudad, pero adems mediante su propio movimiento y diversidad social y
cultural. La ciudad tambin debe ser considerada como una oferta de diferentes opciones de
expresin esttica y cultural. Es precisamente esta diversidad de ofertas urbanas lo que
posibilita lo construccin de identidades sociales, sobre todo para el sector juvenil de la
poblacin, gracias a la sensibilizacin de los sujetos sociales a las vivencias, los procesos y
las expresiones sociales. El chico o la chica descubrirn o adquirirn en la ciudad un
conjunto de sensibilidades, incluso de identidades colectivas.
Como fenmeno etnolgico, la identidad esta referida a cuestiones sobre las races,
tradiciones y autoconciencia de una entidad global, de donde surgen las ideas de identidad
nacional o identidad de raza. As, al hablar de identidad en el plano sociocultural, debemos
dejar claro que nos referimos a procesos de relaciones que se llevan a cabo estrictamente
dentro de la interaccin social, del actuar en sociedad.
La identidad no se otorga, hereda o retira de las cualidades o personalidad del individuo; se
aprende socialmente y se reajusta incesantemente. La mejor definicin de identidad para el
anlisis sociocultural es, a nuestro entender, la que propone Gilberto Jimnez:
La identidad no es una esencia, ni un atributo ni una cualidad del sujeto. Debe concebirse
ms bien como la autopercepcin de un sujeto en relacin con los otros.
Finalmente, cabe destacar dos especificidades importantes en el concepto de identidad aqu
desarrollado. Por un lado, la interaccin social posibilita que el mundo inmediato, la
concepcin que se tenga de l, tenga influencia en la manera en que se construyen, reajusten
o esfumen las diversas identidades sociales. Pero recprocamente, las diversas identidades
tambin tienen influencia y modifican su entorno social, ordenando la realidad inmediata de
acuerdo con sus formas particulares de vivir y experimentar la cotidianidad de sus actores.

Por el otro lado, la identidad queda definida por la certeza del presente, como dijramos
anteriormente, con las ideas de lo que somos y lo que no somos, o lo que son los otros.

JUVENTUD: Construccin y reconstruccin vital

La juventud es el periodo que marca en el individuo caractersticas en su formacin presente
y en su desarrollo futuro. La presencia de la juventud como segmento poblacional se destaca
en la inmensa mayora de las sociedades .Se dice hoy en da hay ms jvenes que nunca;
que por lo general ahora maduran ms temprano y que mayor nmero de ellos estn mejor
informados respecto a las condiciones mundiales que nunca antes.
Lo anterior debe matizarse con respecto a las diferentes realidades que viven los jvenes
dentro de la sociedad. Lo que en primera instancia debemos comprender es que los procesos
de identidad en la juventud guardan ciertas caractersticas. Estos procesos identitarios nos
colocan ante la necesidad de reconocer dos niveles que se mezclan en el individuo: la
subjetividad y la relacin con el mundo inmediato.
Es en este periodo vital en el que, las construcciones identitarias encuentran su naturaleza
en procesos tanto psicolgicos como sociales. Por ello, es necesario ubicar lo que significa la
adolescencia como periodo psico-biolgico, por un lado, y lo que por el otro significa la
juventud como relacin social.
Erik H. Erikson ha intentado ubicar el periodo adolescente en relacin con el desarrollo
personal y social del individuo, y con el establecimiento de la identidad social. Define este
periodo como "... una etapa intermedia entre un sentido alternativamente vigorizante y
desconcertante de un pasado definido y de un futuro aun por identificar, y con el cual
identificarse". Para este autor, es precisamente la adolescencia en donde se define de manera
importante la identidad del sujeto.
De esta forma, la adolescencia se constituye como una etapa en que el individuo debe poner a
prueba los valores recibidos durante su niez, a causa de que descubre nuevas realidades
que cuestionan la estructura total del sistema jerrquico de sus valoraciones.
Por su parte, el trmino juventud esta referido a una forma de relacin social y no es un
concepto histrico: surge con el desarrollo de la sociedad al crearse una serie de instituciones
para el adiestramiento de la futura mano de obra y el aprovechamiento productivo de su
tiempo libre. Sin embargo, podemos afirmar que este periodo vital guarda un papel relevante
en los cambios que suceden en el individuo, tanto a nivel bio-fisiolgico como a nivel psico-

social, convirtindose en una etapa que resulta significativa para la mayora de los sujetos
sociales en diferentes culturas.
As, los procesos y cambios en el adolescente propician la construccin y adaptacin de una
identidad psico-social; la cual, segn la psicologa gentica, se va generando en distintos
niveles subjetivos y objetivos que incluyen los aspectos internos del individuo, los
conductuales y los socio histricos. Es importante destacar

la relacin que guarda el

individuo en su juventud con su medio ambiente, es decir, con la sociedad global en la que
interacta. Las valoraciones que el adolescente construye y que rigen sus formas de pensar y
actuar, estn influenciadas significativamente por el medio ambiente que lo rodea, incluidas
las relaciones, instituciones y personas cercanas a el. Este vnculo con el medio ambiente del
joven se vuelve an ms relevante cuando nos encontramos ante fenmenos de carcter
cultural, ante la necesidad de la juventud por encontrar productos de consumo cultural y
espacios donde expresar este tipo de preferencias y gustos.

JUVENTUD Y GRUPOS PARES

En la historia del hombre, los grupos humanos han significado la oportunidad de compartir
intereses y actividades imposibles de desarrollar de manera individual. El grupo humano se
convierte as en un espacio en el cual el particular se apropia de la socialidad, lo que
contribuye en gran medida a la formacin de la vida cotidiana de los sujetos sociales. De esta
manera, la formacin de grupos sociales de diversa ndole ha sido una caracterstica
histrica en la evolucin del hombre, y las especificidades que presentan responden a la
forma en que se estructura la interaccin de una sociedad en particular; contribuyendo con
ello a la construccin de identidades sociales.
Sin embargo, el inmenso abanico de la

existencia de grupos humanos en la sociedad

convierte esta temtica en algo de suyo complejo, sobre todo cuando se intenta estudiar las
dimensiones estructural, funcional y psicolgica de las diversas grupalidades sociales. Esta
diversificacin, y la dificultad de inmiscuirse en la evolucin natural de los grupos humanos,
ha dado por resultado el escaso conocimiento que tiene la propia sociedad sobre los grupos
de pares que se organizan en su seno. En cualquier periodo de la vida del hombre la
constitucin de grupos humanos puede basarse en diferentes orgenes.
Por un lado, los objetivos del grupo pueden ser diversos y ello marcara el grado de
solidaridad que se desarrolle en su seno, as como las formas de organizacin, jerarquizacin
y liderazgo internos. A su vez, por el otro la de, el grupo puede ser un medio para alcanzar

ciertos objetivos, aunque tambin puede ser en si un fin el estar en grupo, el estar juntos.
Sin embargo, es evidente que en la adolescencia el primer factor de unin en los grupos de
pares son los lazos de amistad.
En este sentido, un importante estudio que ha revisado diversas investigaciones sobre grupos
de pares en la adolescencia, seala la gran semejanza entre los amigos durante la
adolescencia, referido a aspectos como la actitud hacia la escuela, los gustos culturales
(msica, modo de vestir, diversiones), la misma tendencia, en su caso, a consumir alcohol o
drogas, las expectativas e ilusiones, etc.
Lo que se encuentra en el centro de los vnculos grupales y la constitucin de identidades
entre los jvenes, ha sido llamado por Erikson como "la necesidad de cierta difusin del yo
adolescente", refirindose con ello a: las experiencias en que son expandidos algunos lmites
del s mismo para incluir una identidad ms amplia, con ganancias compensatorias en el
tono emocional, en la certidumbre cognoscitiva y en la conviccin ideolgica, presentndose
todo esto dentro de estados de amor, de unin sexual y de amistad, de discipulado y de
seguimiento y de inspiracin creadora.
Es precisamente por lo anterior, por lo que dentro de toda sociedad los adolescentes buscan
formar parte de grupos en los que encuentran a otros jvenes con los que puedan compartir
expectativas, vivencias y gustos; y en muchos casos estos grupos juveniles se convierten en
verdaderas instancias de autodefensa y rebelda ante las normas y valores impulsados por el
mundo adulto.
Pocas veces el joven se identifica con sus padres; por lo contrario, se rebela contra el
dominio, el sistema de valores y la intrusin de estos en su vida privada, ya que necesita
separar su identidad de la de ellos. Con todo, existe una necesidad desesperada de
pertenecer socialmente a un grupo.
Sin embargo, la mayora de los grupos de jvenes han sido evaluados negativamente por la
mirada de la sociedad y sus instituciones. En el errneo entendido de que el joven
adolescente solo debe preocuparse por aprovechar productivamente su tiempo en el
adiestramiento fsico, moral e intelectual para una vida futura, se olvida todo un mundo de
significados para la juventud que se encuentra en el hecho de compartir con otros jvenes, en
las mismas condiciones socio-culturales, !as experiencias del tiempo libre y la construccin
de identidades grupales.
La rebelin que aleja a los jvenes de sus hogares y los agrupa en pandillas de otros
parecidos a ellos, ha sido recibida por lo publicidad como un fenmeno nuevo, reflejo del

deterioro del sistema de valores de nuestro tiempo. Dudamos seriamente de que este sea un
fenmeno tnico, puesto que cada generacin parece haber tenido su grupo de inconformes.
En este sentido, el problema de la sociedad y de los adultos en general es el del lmite de las
transgresiones tolerables. Recprocamente, los jvenes deben tomar conciencia de este lmite
ya sea como un real, ya sea descentrndose y aceptando el punto de vista del otro. De esta
forma, los jvenes encuentran en el grupo de pares un elemento que contribuye a enfrentar
al mundo adulto y cuestionarlo o aceptarlo. Las actividades y expresiones de algunos grupos
juveniles pueden encontrar en diversas manifestaciones culturales una forma de decir y
evidenciar los problemas y expectativas que en su vida cotidiana enfrentan los adolescentes,
e interpretarlas de acuerdo con los cdigos que se establecen al interior del grupo juvenil.
De la misma forma, muchos grupos juveniles llegan a estructurarse como un espacio de
esparcimiento y socializacin que se erige de manera paralela a instituciones sociales como la
familia, la escuela o la parroquia; y aunque difcilmente llegan a sustituirlas, dentro del
grupo el joven establece una forma de ser, una forma de relacionarse y una visin propia de
su realidad. Resulta necesario entonces, para lograr ubicar el papel que juegan los grupos
juveniles para sus propios actores y para el conjunto de la sociedad, entenderlos como una
forma de identidad grupal, que tiene su origen en los procesos subjetivos y objetivos de
individuos concretos en una sociedad moderna siempre cambiante.