Revista Historia de la Educacin

Latinoamericana
ISSN: 0122-7238
rhela@uptc.edu.co
Universidad Pedaggica y Tecnolgica de
Colombia
Colombia
Uribe Vergara, Jonge
Resea de "La colonialidad a lo largo y a lo ancho: El emisferio occidental en el horizonte colonial de
la modernidad" de Walter Mignolo
Revista Historia de la Educacin Latinoamericana, vol. 7, 2005, pp. 334-337
Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia
Boyac, Colombia

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Resea de Libros y Revistas

Contextualizadamente la autora aporta con gran solvencia intelectual una

periodizacin de los estudios coloniales. A ese respecto establece un hilo comparativo
de los estudios y reformas universitarias planteadas para la metrpoli y luego el
adaptacionismo que realiz de la misma Francisco Antonio Moreno y Escandn.
Para el presente estudio Diana Soto se sustent, aparte de una decantada consulta
de la bibliografa secundaria existente, en fuentes (inditas en ms de un caso) de los
archivos del Colegio Mayor del Rosario, San Bartolom, Archivo General de la
Nacin. Colombia (AGN) y Archivo General de Indias. Espaa (AGI).
A no dudarlo, esta relectura de las bondades educativas contenidas en el plan
provisional de estudios elaborado por el fiscal Moreno y Escandn, se constituir
ms temprano que tarde en obligado referente (sin desconocer otros estudios en ese
orden de ideas), como quiera que en este emerge por primera vez en nuestro medio
la posibilidad de crear una universidad pblica; anhelo que de 1774 a 1779, an
despus, se perciba como una grave amenaza al sistema establecido.
lvaro Pablo Ortiz

Docente Investigador
Universidad del Rosario - Bogot- Colombia

MIGNOLO, Walter. La colonialidad a lo largo y a lo ancho: El

hemisferio occidental en el horizonte colonial de la modernidad
En LANDER, Edgardo (comp.). La colonialidad del saber:
Eurocentrismo y ciencias sociales perspectivas latinoamericanas.
Buenos Aires: CLACSO, 2003.
Walter Mignolo: La Colonialidad a lo Largo y a lo Ancho: El Hemisferio
Occidental en el Horizonte Colonial de la Modernidad
Walter Mignolo ha sido profesor de literatura y antropologa cultural en la
Universidad de Duke y en 2000 public un texto La Colonialidad a lo Largo y a
lo Ancho en un libro compilado por Edgardo Lander titulado La Colonialidad
del Saber: Eurocentrismo y ciencias sociales perspectivas latinoamericanas; este
texto en particular estudia los procesos histrico estructurales que dieron pe a la
invencin de occidente en Amrica, y cmo este concepto defini y excluy a los
componentes sociales y culturales de lo que la historiografa tradicional ha llegado
a llamar Nuevo Mundo.
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Mignolo articula la creacin de occidente como hemisferio territorial y

conceptual a travs de los circuitos mundiales de comercio mercantilista y
capitalista estudiadas por Immanuel Wallerstain en su trabajo titulado el Moderno
Sistema Mundial. Llama la atencin cmo, a travs de estos contactos generados
por los circuitos de mercado mundial, se van creando las exterioridades y
configuraciones de la otredad moderna. Mignolo asegura que
el marco del mundo moderno/colonial desde distintas perspectivas
de su imaginario, [] el cual no se reduce a la confrontacin entres
espaoles y amerindios sino que se extiende al criollo (blanco, negro
y mestizo), surgido de la importacin de esclavos africanos [] como
de la poblacin blanca europea transplantada por sus propios intereses,
en la mayora de los casos, a las Amricas. Que la etno-racialidad
sea el punto de articulacin del imaginario construido en y a partir
del circuito comercial del Atlntico, no excluye los aspectos de clases,
los cuales estaban dados de entrada en los repartimientos y en la
transformacin que experiment la esclavitud, como se la conoca
en el Mediterrneo, a partir de 1517, cuando se transportaron los
primeros quince mil esclavos desde frica. Y tampoco niega los
aspectos de gnero sexual y de sexualidad que analiz Tressler
recientemente. Solo que la etno-racialidad se convirti en el engranaje
de la diferencia colonial configurada a partir de la expulsin de los
moros y de los judos, de los debates sobre el lugar de los amerindios
en la economa de la cristiandad, y, por ultimo, por la explosin y
silenciamiento de los esclavos africanos. Fue con y a partir del circuito
comercial del Atlntico cuando la esclavitud se convirti en sinnimo
de negritud1 .

Por otro lado la construccin de occidente y el eurocentrismo2 se montan

sobre la base de la exclusin del otro a travs de prcticas polticas, econmicas y
discursivas. Sin embargo, esta concepcin discriminatoria acerca del excluido
habitante de las Amricas (indgenas, negros, mestizos) eran funcionales dentro
del sistema de produccin econmica y extractiva. Un ejemplo de este sistema
discriminatorio se observa en las minas de oro del actual departamento de
Antioquia, donde se usaron inicialmente indgenas a travs de la mita; despus,
debido a su alta mortalidad por las condiciones laborales y sanitarias, se trajo
mano de obra esclava proveniente de frica.
Es a travs de estas visiones eurocentricas y prcticas sociales cmo se construyeron
subjetividades dentro del hemisferio occidental. No sobra decir que estas identidades
1
MIGNOLO, Walter. La colonialidad a lo largo y a lo ancho: El hemisferio occidental en el horizonte
colonial de la modernidad En LANDER, Edgardo (comp.). La colonialidad del saber: Eurocentrismo
y ciencias sociales perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires: CLACSO, 2003. p 63
2
Sobre la crtica al eurocentrismo ver MIGNOLO, Walter. Diferencia Colonial y Razn Posoccidental
En CASTRO- GMEZ, Santiago. La Reestructuracin de las Ciencias Sociales en Amrica Latina.
Pensar: Bogot, 2000 (Coleccin Pensar).

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colectivas son hbridas; estn en interaccin y mutacin con otras culturas en tiempos
y destiempos, locaciones y dislocaciones. Creo que el eurocentrismo como herramienta
ideolgica pas por alto este detalle. El socilogo argentino radicado en Mjico Nstor
Garca Canclini, en su libro Culturas Hbridas, escribe que
el pueblo comienza a existir como referente del debate moderno a
finales del siglo XVIII y principios del XIX, por la formacin en Europa de estados nacionales que trataron de abarcar a todos los niveles de
la poblacin. No obstante, la ilustracin piensa que este pueblo al que
hay que recurrir para legitimar un gobierno secular y democrtico es
tambin el portador de lo que la razn quiere abolir: la supersticin, la
ignorancia y la turbulencia. Por eso, se desarrolla un dispositivo complejo, [] El pueblo interesa como legitimador de la hegemona burguesa, pero molesta como lugar de lo in-culto por todo lo que le falta.3

Los pueblos han sido inventados y clasificados taxonmicamente a travs del

color de la piel por medio de prcticas discursivas y dispositivos de poder4 que
articularon y justificaron el concepto de hemisferio occidental y eurocntrico.
Walter Mignolo agrega un ingrediente ms a este debate novedoso, y que
explica de una forma ms profunda en los artculos de Posoccidentalismo y Diferencia Colonial y Razn Posoccidental, exponiendo que el proceso de independencia americana de los imperios espaol (1810-1821) e ingles (1775-1783) signific un desarrollo de una doble conciencia por parte de los gestores de estos procesos. Esto quiere decir que Amrica se independiz, pero segua siendo parte de
occidente, en la cual
desde la perspectiva de la conciencia criolla negra [] podemos decir
que la ciencia criolla blanca es una doble conciencia que no se reconoci como tal. La negacin de Europa no fue, ni en la Amrica hispana
ni en la anglo-sajona, la negacin de Europeidad puesto que ambos
casos, y en todo el impulso de la conciencia criolla blanca, se trataba
de ser americanos sin dejar de ser europeos; de ser americanos pero
distintos a los amerindios y a la poblacin afro-americana. Si la conciencia criolla se defini con respecto a Europa en trminos geo-polticos, en trminos raciales se defini su relacin con la poblacin criolla
negra y con la indgena.5

Como conclusin creo que este texto, como los Posoccidentalismo y Diferencia
Colonial y Razn Posoccidental, plantea un reencuentro con el otro, silenciado
3
GARCA CANCLINI, Nstor. Culturas hbridas: Estrategias para entrar y salir de la modernidad.
Mxico: Grijalbo. 1990. p 194.
4
Sobre la invencin de la raza ver FOUCAULT, Michel. Genealoga del racismo: De la guerra de las
razas al racismo de estado. Madrid: La Piqueta. 1992.
5
MIGNOLO, Walter. Op. Cit., p 69

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en las ciencias y en las prcticas cotidianas. Sujetos que han sido descarnados y
olvidados vuelven con sus epistemologas y construcciones de la realidad. Desde
luego, el silencio impuesto al otro ha influido en el desarrollo de los saberes
construidos y divulgados en el interior de la universidad. Se trata, entonces, de
abrir esta institucin a la construccin de disciplinas articuladas a partir del reconocimiento del otro.
Por Jorge Uribe Vergara
Investigador HISULA

SOTO ARANGO, Diana. (2005): Mutis. Educador de la lite

Neogranadina. RUDECOLOMBIA/Universidad Pedaggica y
Tecnolgica de Colombia, Tunja. 304 pg.
La Doctora Diana Soto Arango, profesora
de la Universidad Pedaggica y Tecnolgica de
Colombia, y directora del Doctorado en Ciencias
de la Educacin de la Red de Universidades
Pblicas Colombianas (RUDECOLOMBIA), es
una investigadora colombiana que se ha
caracterizado, en las ltimas dcadas, por estudiar
en profundidad y rigor las caractersticas del
proceso educativo llevado a cabo en su pas
durante el perodo de la colonia espaola. Sus
investigaciones se han caracterizado por poner
de manifiesto la influencia de las ideas ilustradas,
su penetracin y difusin en el virreinato
neogranadino, as como el impacto que este
pensamiento tuvo sobre las lites locales criollas
y en el establecimiento de redes cientficas con
los grupos cientficos europeos ms representativos como era el caso Linneo y
Cavanilles.
La tesis manejada por la Doctora Diana Soto ha sido de que no slo estas
lites se convirtieron, durante la segunda mitad del siglo XVIII, en corresponsales
de un pensamiento ilustrado europeo que asumieron como suyo y lo convirtieron
en la base de la modernidad educativa de su regin, sino que desde estas periferias
de la investigacin cientfica se produjeron respuestas, a estas asimilaciones de
este pensamiento ilustrado, de un indudable valor y originalidad. Respuestas
que, an siendo locales, mantienen nexos de similitud con otras respuestas
perifricas que tambin se irn produciendo a lo largo y ancho del continente
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