pero segn Luc. 1:36 Elisabet, madre de Juan, era parienta de Mara, la madre
de Jess, pero no se puede afirmar que Juan y Jess eran primos hermanos.
Mateo empieza su relato hablando de la predicacin de Juan.
-- el Bautista (11:11; 14:2, 8; 16:14; 17:13; Mar. 6:24; 8:28; Luc. 7:20,
33) -- No conviene escribir la palabra "bautista" con mayscula, porque no es
un ttulo, sino una explicacin de lo que Juan haca: dice Mar. 6:24, "Juan el
bautista"
(BAPTISTOU,
el
que
bautiza).
Es
correcto
decir bautizador (comprese "Simn el curtidor" (Hech. 10:6). Se
llamaba bautista porque era el primero que recibi el mandamiento de Dios de
bautizar a los hombres. Muchos afirman que los judos bautizaban a los
proslitos, pero no lo pueden probar o confirmar. Esta prctica aparece en la
literatura de los judos aos despus. Marcos (7:4) habla acerca de
"los lavamientos (bautismos) de los vasos de beber, y de los jarros, y de los
utensilios de metal, y de los lechos", pero no habla del bautismo de los
proslitos. Heb. 9:10 habla de "diversas abluciones (bautismos), (lavamientos
rituales, LBLA). Los bautismos de Heb. 6:2 se incluyen en "los rudimentos de
la doctrina de Cristo" (p. ej., el bautismo de Juan, el bautismo de la Gran
Comisin, el bautismo con el Espritu Santo).
-- predicando (KERRUSON, Juan, heraldo del Rey, proclamaba el
mensaje de que el reino se haba acercado) en el desierto de Judea, -- "por
toda la regin contigua al Jordn" (Luc. 3:3). El primer captulo del evangelio
segn Lucas nos dice acerca de la prediccin del nacimiento de Juan y de los
detalles de su nacimiento. Mateo, Marcos y Lucas describen su ministerio. El
apstol Juan enfatiza el testimonio de Juan acerca de Jess (1:19-34; 3:2630). Juan fue el ltimo de los grandes profetas del Antiguo Testamento. De l
Jess dijo, "Qu salisteis a ver al desierto? Una caa sacudida por el viento?
Mas qu salisteis a ver? A un hombre cubierto de vestiduras delicadas? He
aqu, los que tienen vestidura preciosa y viven en deleites, en los palacios de
los reyes estn. Mas qu salisteis a ver? A un profeta? S, os digo, y ms que
profeta. Este es de quien est escrito: He aqu, envo mi mensajero delante de
tu faz, el cual preparar tu camino delante de ti. Os digo que entre los nacidos
de mujeres, no hay mayor que l" (Luc. 7:24-28). "El es aquel Elas que haba
de venir" (Mat. 11:14).
3:2 y diciendo: Arrepentos, -- (4:17; 11:20, 21; 12:41; Mar. 1:15;
6:12; Luc. 10:13; 11:32; Hech. 2:38; 8:22; Apoc. 2:5, 16). El arrepentimiento
era uno de los temas principales de los profetas (Isa. 1:16-18; 55:7; Jer. 3:12;
Ezeq. 33:11, 15; Joel 2:12, 13; Zac. 1:3, 4); Dios los llam y los envi para
denunciar las apostasas del pueblo. De la manera ms grfica, pues,
describieron los pecados del pueblo y les exhortaron a que se arrepintieran y
volvieran a Dios. Con razn, pues, este ltimo de los profetas del Antiguo
Testamento predic el arrepentimiento.
Arrepentirse quiere decir "cambiar la mente o el propsito, y en el NT
involucra siempre un cambio a mejor, una enmienda" (WEV). Juan conecta el
arrepentimiento con el reino, porque es imposible entrar al reino de Dios sin
arrepentirse. Cristo vino a llamar "a pecadores al arrepentimiento" (Luc. 5:32).
El arrepentimiento precede al perdn (Hech. 2:38; 11:18; 26:20).
La benignidad de Dios nos gua al arrepentimiento (Rom. 2:4); tambin
el juicio venidero mueve al hombre a arrepentirse (Hech. 17:30, 31).
Es importante distinguir entre el arrepentimiento y la tristeza por el
pecado. "La tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para
salvacin, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce
muerte" (2 Cor. 7:10). En el da de Pentecosts "al or esto (la predicacin de
Pedro), se compungieron de corazn (heridos de la conciencia, LBLA,
margen)". Por eso, la tristeza por el pecado vino primero; entonces Pedro
mand que se arrepintieran. La tristeza de Pedro le movi a arrepentirse (Mat.
26:75).
-- porque el reino de los cielos (Mateo usa esta expresin 32 veces;
equivale a "reino de Dios" como se ve en Luc. 15:18, 21, "he pecado contra el
cielo") se ha acercado. -- Los profetas hablaron del reino venidero del Mesas
(Isa. 2:2-4; Dan. 2:44, 45). Juan dice que "se ha acercado". Jess dijo despus
(Mar. 9:1), "hay algunos de los que estn aqu, que no gustarn la muerte hasta
que hayan visto el reino de Dios venido con poder". Despus de su
resurreccin Jess dijo a los apstoles, "yo enviar la promesa de mi Padre
sobre vosotros; pero quedaos en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis
investidos de poder desde lo alto" (Luc. 24:49). Poco antes de ascender al
cielo, Jess dijo a los apstoles, "vosotros seris bautizados con el Espritu
Santo dentro de no muchos das ... recibiris poder, cuando haya venido sobre
vosotros el Espritu Santo" (Hech. 1:4-8). El poder (el Espritu Santo) vino el
da de Pentecosts (Hech. 2:1-4). Por lo tanto, de acuerdo con lo que Juan y
Jess dijeron acerca del reino y del poder del Espritu Santo, sabemos que el
reino fue establecido el da de Pentecosts.
Jess haba dicho a Nicodemo, "el que no naciere de agua y del Espritu,
no puede entrar en el reino de Dios" (Jn. 3:5). El agua de este texto es el
bautismo, pues en esos mismos das Juan y Jess bautizaba a mucha gente
(3:22, 23; 4:1, 2). En el da de Pentecosts tres mil personas fueron bautizadas
(Hech. 2:41) y fueron aadidas a la iglesia otrasladadas al reino (Col. 1:13);
"recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante
ella sirvamos a Dios agradndole con temor y reverencia" (Heb. 12:28).
Los que estn en el reino son los que han vencido al mundo. Como
Cristo vino al mundo para deshacer las obras de diablo (1 Jn. 3:8), sus
discpulos pelean la buena batalla de la fe contra Satans y sus aliados. Como
Cristo venci y ocup su trono, as tambin sus discpulos ganan la victoria
sobre Satans al predicar el evangelio y al llevar vidas consagradas y, de esta
manera, reinan con Cristo (participan de su reinado sobre el mal) (Apoc. 2:26,
27; 3:21). "Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo
Jess" (2 Cor. 2:14).
Algunos dicen que la enseanza de Mateo, Marcos, Lucas y Juan no es
parte del Nuevo Testamento, sino que son solamente aclaraciones del Antiguo
Testamento (la ley de Moiss). De esta manera quieren eliminar Mateo 5:32;
19:9, la enseanza de Cristo sobre el divorcio y nuevas nupcias. Segn esta
teora Juan y Jess no revelaban enseanzas del Nuevo Pacto o Nuevo
Testamento. Se supone que Juan solamente enseaba a los judos acerca del
propsito de la ley para prepararlos para el evangelio.
Qu fue, pues, la obra de Juan? Testificaba de la ley de Moiss o
testificaba de Cristo? Luc. 16, 16 La ley y los profetas eran hasta Juan;
desde entonces el reino de Dios es anunciado. Al venir Juan hubo cambio. Al
llegar Juan algo que se pone en contraste con la ley y los profetas; es decir,
hasta que Juan llegara, la ley se enseaba, pero que ahora el nfasis no est
sobre la ley sino sobre el reino de los cielos. Mal. 3, 1 He aqu, yo envo mi
mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y vendr sbitamente a
su templo el Seor a quien vosotros buscis. Cristo vino para establecer el
Nuevo Pacto (Heb. 8:6-13), y Juan era el mensajero quien prepar el camino
para su llegada. Juan dio enseanzas que no se encuentran en la ley de
Moiss (vase Luc. 3:8-14). Por lo tanto, no solamente Cristo sino tambin
Juan el bautista entregaron enseanzas que pertenecen al Nuevo Pacto.
3:3 Pues ste es aquel de quien habl el profeta Isaas, cuando dijo:
Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Seor,
Enderezad sus sendas. -- En este texto el profeta Isaas habl acerca del
retorno del remanente del cautiverio en Babilonia, pero este
profeta mesinico habl tambin de la venida del precursor de Cristo, y de su
obra de la siguiente manera: "Voz del que clama en el desierto: Preparad el
camino del Seor; enderezad sus sendas. Todo valle se rellenar, y se bajar
todo monte y collado; los caminos torcidos sern enderezados, y los caminos
speros allanados; y ver toda carne la salvacin de Dios" (Luc. 3: 4-6). Hizo
esto al predicar, "Arrepentos ... "
Es muy importante observar que Isaas 40:3 dice, "Preparad camino
a Jehov", y que el Espritu Santo aplica este texto a la obra de Juan quien
18:8,9; Jn. 15:6; Apoc. 20:15. No tenemos conocimiento del fuego que no se
apagar, y debemos estar seguros de que nunca tengamos conocimiento de tal
fuego.
Juan afirma y confirma aqu la Deidad de Jesucristo, hablando de El
como el Juez. Slo Dios puede juzgar y condenar. Si Cristo juzgar y
condenar a los desobedientes, entonces Cristo es Dios (Juan 5:22).
3:13 Entonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn, para ser
bautizado por l. -- Jess ense que el bautismo de Juan era del cielo
(21:25, 32), y que era segn "los designios" ("los propsitos" LBLA) de Dios
(Luc. 7:29, 30).
Jess vino de Galilea, campo principal de su ministerio. Segn Lucas
3:21 "Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba (era bautizado,
LBLA), tambin Jess fue bautizado". Esto indica que Jess no vino al
bautismo de Juan durante la primera parte del ministerio de Juan, sino cuando
"todo el pueblo era bautizado".
3:14 Mas Juan se le opona, -- Juan nunca hubiera esperado tal cosa,
porque l sabia, por lo menos, del maravilloso nacimiento de Jess, y es muy
probable que saba mucho acerca de su vida. Lucas (1:36-45) describe la
amistad entre la madre de Juan y la madre de Jess. Elisabet, siendo parienta
de Marta, sin duda contaba a Juan lo que ella sabia acerca de Jess. Aunque
Juan no tena hasta ese momento confirmacin divina de que Jess era el
Cristo (Juan 1:31-34), l "se le opona" cuando lleg para ser bautizado de l,
pues crea que tal acto seria muy humillante para Jess. No convena que
Jess se bautizara sin comentario como si fuera un pecador (JWM). La
protesta de Juan era necesaria para evitar esto.
-- diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, y t vienes a m?
-- Jess quiso ser bautizado? Cmo fue posible que el perfecto Jess quien
nunca pec (Heb. 4:15; 1 Ped. 2:22) viniera a Juan para ser bautizado? Segn
el pensar de Juan, hubiera sido ms apropiado que Jess lo bautizara a l,
indicando de esta manera otra vez su humildad. Para dar nfasis a lo que dice,
emplea pronombres enfticos. Esta actitud humilde de Juan muestra que l
estaba bien calificado para predicar a la gente acerca del pecado y el perdn.
Recurdese que Juan escuchaba diariamente las confesiones de mucha gente.
No hacan "confesin auricular" a Juan, sino confesiones pblicas, pero Juan
las oa, y habra aceptado con gusto que Jess lo bautizara a l.
Juan quera bautizar a los fariseos, saduceos e intrpretes de la ley (slo
que se arrepintieran) y no siempre poda (Luc. 7:30), y no quera bautizar a
Jess, pero ste insisti en que lo hiciera. La humildad de Juan se ve
claramente en esta ocasin, pero lase con cuidado lo que Jess dice de l en
llegaron al bautismo de Juan (Mar. 1:4; Luc. 3:3), y como la gente que fue
bautizada el da de Pentecosts (Hech. 2:38).
3:16 Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua;
-- Desde luego, la inferencia necesaria es que Jess haba bajado al agua; es
decir, que estuvo en el agua. Si se dice que alguna persona sale de la casa, o de
la ciudad, da a entender que estuvo en la casa o ciudad. Pablo y sus
compaeros zarparon de Pafos (Hech. 13:13); se infiere, pues, que
estaban en Pafos. Festo "subi de Cesarea" (Hech. 25:1); se supone, pues, que
estaba en Cesarea. Si alguno dice "Djame sacar la paja de tu ojo" (Mat. 7:4),
se concluye que la paja est en el ojo. Si el demonio "sali del muchacho"
(Mat. 17:18), claro est que el demonio estaba en el muchacho. Se dan estas
sencillas ilustraciones para ilustrar que Jess, como las dems personas
bautizadas por Juan, descendi al agua, que estaba dentro del agua, y no
parado en la ribera entre las caas. Es verdad que aun as la gente poda
haberse parado en agua hasta las rodillas y que Juan poda haber derramado
agua sobre sus cabezas, pero para qu bajar al ro para hacer esto? No se
requiere un ro para la aspersin. "Juan bautizaba tambin en Enn, junto a
Salim, porque haba all muchas aguas; y venan, y eran bautizados" (Jn.
3:23). Por qu ir a un lugar donde haba "muchas aguas" para simplemente
rociar unas cuantas gotas (o aun derramar un vaso de agua) sobre su cabeza?
Tal prctica no tendra sentido alguno.
Todo
esto,
combinado
con
la
definicin
de
la
palabra BAPTIZO (sumergir, zambullir, inmergir), nos lleva a la conclusin
de que tanto Jess como el resto del pueblo fueron sepultados. Esta conclusin
es ineludible. Felipe y el eunuco descendieron al agua, y cuando el eunuco fue
bautizado, subieron del agua. Pablo explica que el bautismo es una sepultura y
una resurreccin (Rom. 6:4; Col. 2:12). La secuencia, pues, es (1) descender o
bajar al agua, (2) bautizar o sepultar y resucitar, y (3) subir del agua. Este es el
ejemplo de lo que es el bautismo verdadero, dejado por el Seor Jess.
-- y he aqu los cielos le fueron abiertos (Isa. 64:1; Ezeq. 1:1; Jn. 1:51;
Hech. 7:56; Apoc. 4:1; los cielos abren para alguna revelacin de Dios), y vio
al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. -- Isa.
11:2; 61:1-3; Juan el bautista dijo, "Yo no le conoca; pero el que me envi a
bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre quien veas descender el Espritu y que
permanece sobre l, se es el que bautiza con el Espritu Santo" (Jn. 1:33), es
decir, el Cristo, el Hijo de Dios.
Jess dijo, "Si yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios,
ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios" (12:28). Pedro dijo (Hech.
10:38), "Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret". En
base a estos textos algunos ensean que aqu en la tierra Cristo nunca mostr
ningn atributo divino. Dicen que l era Dios, pero que el nico poder o
autoridad que El usaba aqu en la tierra era lo que recibi del Padre o del
Espritu Santo, y que en esto era igual a los apstoles.
El hecho de que Cristo recibi poder del Padre y del Espritu Santo slo
significa que haba perfecta unidad en la Deidad, que Jess, el carpintero de
Nazaret, era en realidad la perfecta manifestacin del Padre (Jn. 8:19; 14:9;
12:45). Era muy necesario que Jess se identificara perfectamente con el
Padre y con el Espritu Santo, porque para la gente El era simplemente un
hombre como los apstoles (Mat. 13:55, 56). Sin embargo, recurdese que
Cristo us o mostr los atributos de Dios (1) siendo adorado, 4:10 (cuando
Cornelio ador a Pedro, ste le dijo, Levntate, pues yo mismo tambin
soy hombre, pero Jess nunca dijo esto a los que se postraban delante de El
para adorarle); (2) Jess perdonaba pecados diciendo tus pecados te son
perdonados, palabras que los apstoles nunca pronunciaron; y (3) Siendo
Dios Jesucristo conoca los pensamientos de los hombres (9:4; 12:25; Luc.
5:22; 11:17; Jn. 2:24, 25). Estos son solamente tres de los ejemplos que
claramente indican que Jess s us o mostr atributos divinos.
Por lo tanto, "no os engais" con respecto a la Deidad de Cristo. Estos
textos dicen que El recibi poder del Espritu Santo, pero obsrvese lo que
Juan dice: "Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuese, el
Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar" (16:7).
Cristo envi al Espritu Santo! Entonces debemos ensear que Cristo es
superior al Espritu Santo? Claro que no. Muchos textos enfatizan la unidad y
la identidad de las tres personas de la Deidad!
Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espritu Santo son tres personas
distintas: en esta ocasin el Hijo fue bautizado, el Padre habl desde el cielo, y
el Espritu Santo descendi sobre Jess. Son tres personas, pero son uno en su
propsito y obra.
El Espritu descendi "en forma corporal" (Luc. 3:22). Los autores no
dicen que el Espritu Santo vino en la forma de paloma, sino
que descendi como paloma. Tom una forma corporal, visible. Cristo lo vio.
Tambin Juan lo vio (Jn. 1:31-34).
3:17 Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado,
en quien tengo complacencia. -- En otra ocasin la voz del cielo dijo la
misma cosa (Mat. 17:5) y luego agreg: "a l od". No se puede negar que la
obediencia de Jess en el bautismo era un evento muy importante, porque los
cielos abrieron, el Espritu Santo descendi y vena sobre Cristo, y una voz de
los cielos anunci, "Este es mi Hijo amado en quien me he complacido"
(LBLA). Si Jess no se hubiera sujetado a la "justicia de Dios", siendo
bautizado de Juan, habra acontecido este fenmeno? Ahora cuando alguno