La nUeva
socio[ogaen
Ia educacion
Patricia de Leonardo
Schooling and
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la casa y la escuela, las categora que utilizan inaestros y aiumnos pard definir lo que es vlido como
conocimiento escolar, para poder explicar y dar
respuesta a los problemas de canalizacin.4 A su
juicio, tanto el anlisis estructural como el de la socializacin daban por sentado que exista un consenso cn torno a la funcin escolar y a sus prcticas
que no afectaba el resultado final, que esta5 categoras estaban dadas de antemano y que rcsultaban
universales y , adems, las nicas posibles.
La nueva sociologa de la educacin se proponc,
para avanzar en la solucin del problema planteado,
buscar explicaciones en las categoras quc se usan
dentro de la escuela en torno a que es el conocimiento socialmente vlido, cul es la pedagoga o
sea, las formas de trasmisin socialmente sancionadas y cules las realizaciones reconocidas, cs decir,
la evaluacin. Para ello postulan que estas categoras no son ni universales ni neutras, sino que dcdebemos entenderlas como socialmente construidas,
con algunos en posicin de imponer sus significados sobre los otros.
Se trata pues, de poner en contacto bas categorias utilizadas en el mundo de los educadores
sobre lo que cuenta como conocimiento educativo
y la manera en que estas categoras se hacen accesibles a los sujetos que estudian. De aqu quc el tema
central de sus investigaciones haya sido el conocimiento y cl control. Entienden por control: la
accin o interaccin que impone significados. Y
por conocimiento: un conjunto existente de significados que estn dados colectivamente.
Pero, &cmodefinir la t%Ueb de una manera
n o normativa?, de manera que podamos determinar
4 op.
5
cit., 2.
Op. cit., 2.
La fenomenologia
La fenomenologia dentro del campo de la filosofa
es una de las respuestas que ha dado la escuela alemana al problema del conocimiento: de qu conocemos y qu podemos conocer; de cmo conocemos.
6 Roger Dale, Phenomenological Perspectives and the Sociology of the School en Educational Review No. 25. 1971-73 pp.
175-189; ROYhierner (Ed.), Efhnomerhodology,Penguin Education,
1974.
Stuart Hall, en un artculo titulado Los intersticios de la ciencia: Ideologa y sociologa del conocimiento seala que el problema de la ideologa
(del estudio de las ideas) fue planteado por primera
vez en trminos modernos con la Ilustracin francesa. La forma que ha tomado este problema en la
filosoffa ha sido un debate en torno a si las ideas
(el conocimiento) tienen races histricas definidas
y por lo tanto siempre son relativas o, si las nicas
leyes que rigen el conocimiento las construye la
mente (Kant). La solucin sinttica a este gran problema la dio Hegel, segn Hail, con su versin de la
dialctica. Las ideas son histricas, pero expresan el
desenvolvimiento de la razn ltima, es decir de la
idea. Con Marx se vuelve a enfatizar la base material
de las ideas y su historicidad y a travs de Dilthey,
Simmel, Sheler y Weber, este debate continu. La
sociologa le dio un matiz menos filosfico al problema, al plantear que efectivamente los hechos de
la cultura (las ideas, las acciones, el espfritu) son
sujetos de una doble interpretacin tanto hermenutica (interpretativa) como socio-histrica, causal. Pero quedaba pendiente resolver el problema
planteado por el marxismo d e si la conciencia es el
campo de las apariencias falsas, como lo haba desarrollado hasta entonces Lukacs y la escuela de
Frankfurt.
La fenomenologfa, tomo la posicin exactamente contraria, y sostiene que todo lo que puede ser conocido propiamente, consiste en los
contenidos y estructuras de la conciencia. El significado es el producto de la intencionalidad. El
iniciador de esta corriente es el filsofo alemn
Edmund Husserl, pero quien Lraduce los postula7 Suart Hall. The Hinterlands of Science: Ideology mid the
Sociology of Knowledge en On Ideology, Centre for Contemporary
Cultural Studies, Birmingham, 1977.
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A. Shutz
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I. Aplicacin de la metodologa de la
fenomenologia al estudio del mundo social
Elementos centrales de la perspectiva
fenomenolgica en sociologa
1. La fenomenologia presta atencin a los fenmenos tal y como se nos aparecen.
2. Enfatiza el entendimiento subjetivo del actor respecto al mundo social.
mundo
conciencia del mundo
(experiencia)
(reflexin)
Percibir, recordar
lo percibido, lo recordado
noesis
noena (es cl elemento objetivo, pero no el objeto)
inmanente.
3. Lleva a considerar el anlisis micro o sociopsicolgico.
4, La concentracin en el mundo social tal y
como aparece al actor y a su interpretacin lleva a
ver la realidad cotidiana como la parte ms importante del estudio.
5. El mundo debe de ser entendido como spa.rece al actor y no mediado por conceptos socio1gi.cos.
6. El fin es desarrollar el entendimiento y la
descripcin de los significados subjetivos de la ac.cin humana. Este fin se logra a travs del mtodo
fenomenolgico.
El mtodo
1. Poner en parntesis, en suspenso, todas las
creencias y prejuicios acerca del mundo social (declarando nuestros propios sesgos) y tratar de destruir el significado que le dan los actores.
2. La descripcin y su criterio de validez es qui:
tales descripciones sean reconocidas por los miembros del grupo estudiado.
3. Se deben analizar los actos por los que los
actores generan y mantienen su visin del mundo
social (constituyen o construyen).
4. Esta construccin es posible porque se parti:
del concepto de intersubjetividad. Lo que para un
actor es obvio lo es para los otros tambin, porqui:
comparten significados.
5 . Esto lleva a formular dos conceptos ms
que originalmente no aparecen en la filosofa fenomenolgica: Los conceptos de reificacin y de l a
situacin.
El concepto de reificacin hace referencia a l
hecho social de que el actor real no pone entre parntesis a su mundo (como lo hace el socilogo)
sino que l lo ve como real, lo reifica como una actitud natural.
La conciencia fenomenolgica, si suspende e l
mundo y busca por el anlisis el proceso social a travs del cual las definiciones son objetivadas, por 10
Los resultados de sus investigacionesestn contenidos en tres libros publicados sucesivamente en 197 1
(con una sptima edicin en 1981), 1976 y 1977.
El primer libro lleva por ttulo Conocimiento y
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82
83
dieu en Francia) por tomar en cuenta tanto el aspecto estructural como el interaccionista. Como observamos en el primer planteamiento de M. Young, se
dice que control es la accin o interaccin que
impone significados, pero con la capacidad de algunos, por la posicin que ocupan de imponer sus sipnificados. Efectivamente el nfasis est puesto en la
interaccin, en el nivel micro, pero existe la preocupacin de lograr un entendimiento de los problemas macrosociales.
Se distinguir entonces el orden universal de
la escuela y las relaciones sociales que genera (porque la escuela genera un orden universal impersonal) vs. el orden de significados particulares y las
relaciones sociales que generan y que llevan los nios a la escuela.
El otro gran tema de Bernstein es analizar los
principios que subyacen a la organizacin, la distribucin y la evaluacin del conocimiento, en trminos de cmo estos principios expresarn los
patrones de control y de poder en la sociedad.
Para entender los principios de poder y control construye dos conceptos: clasificacin y enmarcamiento. El primero se refiere ala organizacin
social del conocimiento (al establecimiento de Imites en el contenido), al poder y a la presencia de actores con suficiente poder como para mantener el
conocimiento separado. (Existe una concepcin
separada y jerarquizada del conocimiento y tendencia a fonnar entidades muy especficas.) El segundo
enmarcamiento tiene que ver con la relacin rnaestro-alumno, es decir, con la pedagoga. y hace referencia al grado de control que tienen los maestros y
los aiuninos sobre la seleccin, organizacin, calendarizacin y tiempo dedicado de los conocimientos
transmitidos y recibidos en la relacin pedaggica.
por tanto se refiere a los principios del control.
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Socially
Organiza1 Knowled
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acuerdo a este contexto los niilos del nivel C presentan una desventaja de clase que afecta su socializacin, sus normas morales y de conducta y por
lo mismo crea el principal problema de estos nios:
el control.
A partirdelanlisisdeestoscontextoslaautora
u1
El segundo libro que publican tiene unaorientacin
ms prctica. Buscaron a travs de la incorporacin
de maestros y del aniisis de experiencias de transformacin de la educacin en Inglaterra explorar
las posibilidades y los problemas de transformar la
and
19
Op.
cit., p.
155.
naturaleza de la actividad educativa, con la intencin de mostrar que la naturaleza de esos cambios
es poltica y no slo acadmica. Ms all de esto
querfan demostrar que resulta muy relevante el
concepto de educacin que se utiliza para explicar
la persistencia de prcticas que conducen a la desigualdad social. El misterio de cmo se reproducen
socialmente las desigualdades hay que buscarlo no
ya en las desigualdades culturales y sociales de los
educandos sino en las mismas formas en que maestros y alumnos dan sentido a sus experiencias escolares cotidianas y en la forma en que la realidad
educativa se reconstruye continuamente en la interaccin de los individuos, en vez de pensarlo como
algo que se impone desde fuera.
Para decirlo en sus propias palabras lo que
mantiene a las sociedades en movimiento secretamente son las prcticas de los maestros individuales
y de los alumnos, y la forma en que asumen sus
conceptos de conocimiento, habilidad, enseanza y
aprendizaje.*O Van a mostrar que los valores existentes en los conceptos normales de currfculum,
pedagoga y evaluacin que adoptan los maestros
son los que ayudan a mantener las jerarqufas sociales existentes. Aunque aceptan que existen otras
agencias muy cercamente relacionadas con las prcticas de los maestros (libros de texto, casas editoras,
instancias de planeacin curricular, etctera) que influyen decididamente en cmo se asumen estas
ideas, por el momento se centrarn en el anlisis de
sus reas problemticas, las relaciones maestro-alumno, el currfculum y las categoras usadas por los
maestros. En este vohimen abordan temas como la
polftica de las materias escolares, la polftica del cum M. Young & G. witty. Explorations m the htics of
School Knowled~e,op. cit., p. 2.
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