Introduccin
La tica poltica puede definirse etimolgicamente como la tica propia del
estado o la organizacin social. En este sentido estara constituida por las normas de
accin que efectivamente permiten la convivencia y la cooperacin social y coordinan
las acciones individuales para fomentar el bienestar general. Por otro lado, desde un
punto de vista moderno podemos definir la tica poltica como la parte de la tica que se
ocupa de los principios o normas de accin que deben regir el comportamiento del
poltico en su calidad de gobernante o legislador, responsable, en ltima instancia, del
bienestar y seguridad de todos los miembros del estado.
La tica ofrece una sensibilidad, unas actitudes, para la solucin de los
problemas, pero no los soluciona. Es la poltica concreta, mediada por los anlisis de la
realidad y con sus decisiones, leyes, derecho, aplicaciones tcnicas, etc., quien ofrece
las respuestas a los problemas de la sociedad. La tica sirve de orientacin y seala unas
actitudes al hombre de la polis que quiere solucionar pragmticamente unas cuestiones.
No valen todos los medios ni se puede justificar el uso de cualesquiera mtodos para
alcanzar algn objetivo.
La tica mantiene a la poltica dentro de los lmites de lo humano y la ayuda a no
caer en la barbarie del uso de la violencia, la manipulacin o cualquier otra de las
tentaciones que rondan al poder y que conducen a la negacin de la verdadera poltica.
La tica as entendida es como un viga de la poltica que quiere ser realmente humana.
Tambin la tica se enriquece con la poltica. sta le ofrece un panorama de
preocupaciones y un ejercicio de visualizacin de necesidades y problemas. La poltica
agudiza el sentido y amplitud de la tica. Le permite ver hasta qu punto las
contradicciones sociales impiden al ser humano ser tal y cmo la vulnerabilidad humana
se enrosca en sus propias realizaciones, en sus mismos intentos de vida buena en
comn, en sus avances pretendidamente dirigidos al bien de todos.
La tica poltica democrtica no se reduce a un cdigo de tica profesional del
poltico, sino que va ms all. Consiste en el "deber ser" del mbito poltico, desde la
perspectiva de los principios democrticos.
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Dicho de modo simple, consiste en los criterios y normas que, inspirados en tales
principios democrticos, permiten determinar lo que es justo, correcto o bueno en
trminos de las instituciones del sistema democrtico, de las polticas pblicas, de la
conducta de los agentes pblicos, etc.
La tica poltica es tica aplicada y, desde la perspectiva de su aplicacin, la
tica debera ser entendida como el impulso del buen hacer y el rechazo de lo que est
mal hecho. Si pensamos en el hacer poltico, habr que decir que la tica es el impulso
de la buena poltica y la crtica de la mala poltica.
De algn modo, pues, el discurso tico se encuentra antes y despus de la
prctica poltica: antes, porque fija horizontes; despus, porque critica sus fallos,
desviaciones y omisiones. De una parte, la poltica es mala si utiliza procedimientos y
medios impropios para fines supuestamente justos y democrticos. La mala poltica es,
en una palabra, la poltica corrupta. Tambin es mala la poltica que no se dedica a
combatir el mal del mundo: las injusticias, las catstrofes, los privilegios, la violencia, la
discriminacin, el terror. Ah es donde entra, como consecuencia, la buena poltica,
dirigida a corregir lo que no es como debera ser.
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IIo
particular que reconoce facetas diversas e incluso contradictorias entre s. Sin embargo,
no son estas ltimas las que generalmente se muestran en el anlisis. Antes bien, la
democracia se describe como el rgimen ideal para la realizacin del principio de
autolegislacin, satisfaciendo as el sujeto poltico moderno, la exigencia en tanto que
sujeto autnomo, de darse su propia ley.
Tambin aparece como la nica forma poltica posible que puede albergar en su
seno la pluralidad de propuestas que pueden aflorar en una sociedad por definicin
compleja. De esta forma, la coexistencia de propuestas distintas en un mismo espacio
aparece como resultado del desarrollo del principio de igualdad, principio que define
por s mismo la nocin de democracia. Pero es aqu, en realidad, donde comienzan los
problemas.
Si la convivencia entre distintas propuestas es posible, es porque ya no hay
criterio objetivo alguno que justifique la primaca de una concepcin por encima de
otra. Al menos no desde el punto de vista del observador, ya que desde quien adopta una
concepcin particular de bien, sta siempre se entiende como superior a las dems, por
lo que debera ser generalizada. Sin embargo, lo cierto es que no hay nada, ms all de
la propia preferencia valorativa, que confirme dicha superioridad. Aceptar esta premisa
es lo que, en principio, permite establecer en el plano de la sociedad, relaciones de
reciprocidad y de reversibilidad entre esas distintas propuestas.
Pero, para sostener este tipo de relacin, se requiere, necesariamente, una
distribucin si no simtrica, al menos equitativa del poder entre las partes actuantes.
Algo que, aunque no totalmente imposible al menos en teora, el desarrollo de la lgica
del poder tiende a desvirtuar desde un principio en el terreno de la prctica, ya que el
poder por definicin es asimtrico.
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Esto sin contar con que el Estado tiene, adems, por s mismo, la capacidad de
imponer un determinado punto de vista, llegando incluso a utilizar la fuerza para ello si
as lo considerase necesario.
Son estos elementos que estn insertos en la poltica democrtica, los que llevan
a ahondar an ms la separacin entre tica y poltica que se arbitra en la modernidad.
Vemos as que la democracia, con el desarrollo y profundizacin del ideal
igualitario, introduce en verdad un fuerte relativismo moral. Ahora todas las propuestas
de vida buena quedan necesariamente igualadas entre s al no existir parmetro objetivo
es decir, externo a la conciencia del sujeto por el cual definir los criterios del mejor
y peor que oriente las preferencias.
Este relativismo moral que caracteriza primordialmente a la democracia, aunque
ya insinuado en los inicios de la poltica moderna, no hacen ms que reafirmar en
realidad la ausencia de moral en trminos objetivos. Esto es algo a lo que Hobbes
intent dar solucin, recluyendo el problema al plano de la conciencia, ya que al no
existir parmetro objetivo alguno que permita dirimir qu es lo bueno y qu es lo malo,
las sociedades se enfrentan a la posibilidad de instalar la guerra en su seno.
Por eso, el soberano hobbesiano tiene la funcin de objetivar un criterio,
diciendo as qu es lo justo y qu es lo verdadero. De esta forma, Hobbes daba fin a la
guerra de religin, dejando relegada esta ltima al plano ntimo de la conciencia, plano
en el cual no puede penetrar el Estado.
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reconoce justa a una norma, si es expresin de un inters que sea generalizable para
todos.
Sin embargo, crece un cierto conformismo en las masas que es una verdadera
infeccin para la democracia. Esta no corre peligro por la rebelda, como a menudo nos
quieren hacer creer los polticos preocupados por las crticas y la oposicin, sino por
todo lo contrario: es la dejacin ciudadana la que pervierte la poltica democrtica y
hace pensar ms que en la creacin de un espacio de libertad surgido en el foro abierto
de la discusin sobre lo adecuado o no de las prcticas polticas, en un redil totalitario
de borregos manipulados o conducidos inconscientemente.
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Conclusin
Hemos visto que el tema que ha cobrado gran actualidad en la poltica
contempornea es analizar la singular relacin que ella entabla con la tica. En un
contexto en que los niveles de corrupcin han crecido enormemente, incluso en
sociedades que se caracterizan por su transparencia, los discursos que apelan a una tica
que detenga el desenfreno egosta con el que parecen moverse en el presente los actores
polticos, reactualizan puntos de vista, incluso moralistas que no encuentran un marco
adecuado de realizacin.
No es casual que nos formulemos la interrogante de cul es la relacin de la tica
con la poltica, sobre todo si tenemos en cuenta, la situacin de crisis en que se
desenvuelve la poltica, igual como hace siglos, en que los primeros pensadores se
hicieron tal pregunta cuestionndose la necesidad o no de moralizar la poltica para que
sta no sea desviada de sus fines primeros.
Si observamos que el fin de la poltica es alcanzar el bien comn, esto no es
posible ms que con la tica poltica sedimentada en los ciudadanos que conforman la
sociedad. Pero, alcanzar el bien comn no es para nada una tarea exclusiva del Estado,
por el contrario, es una extensin que se hace viable a la sociedad, esto est dentro de la
realizacin personal. El conseguir el bien comn, indica que cada quien asuma el rol
que le corresponde dentro de su trabajo o labor, no como simples espectadores sino
participando desde su propio lugar, pues la sociedad est formada de partes, y cada parte
debe colaborar con el todo.
Una alternativa sin duda, son los procesos democrticos como la vigilancia
ciudadana que es un concepto reciente, muy utilizado en los pases en vas de desarrollo
que trata de explicar la cautelosa atencin de la sociedad en aspectos de carcter
publico, sobre todo polticos, como son las elecciones, el uso y manejo de recursos
pblicos, la correcta distribucin de programas de servicio, las polticas del bienestar
social, polticas de obras pblicas, etc.
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Todo gobierno, para mantener una eficiente administracin, debe contar con
individuos ntegros. Y es aqu donde la tica cobra importancia al seleccionar los
perfiles, formar y reiterar a los servidores pblicos la necesidad de hacer bien sus tareas
y actuar con responsabilidad. Por el slo hecho de llevar a cabo una accin con
responsabilidad y hacerla bien ya se est cumpliendo con los preceptos ticos.
Sin embargo, esta premisa, por sencilla que parezca, es difcil de alcanzar por
muchos de los que participan en el mbito pblico. La tica es el mnimo exigible para
asegurar una honestidad y una responsabilidad en el empleo pblico.
El inters del Estado no puede depender de las pasiones del prncipe, ni siquiera de su
deseo de ser malo o bueno sino que exige un profundo autocontrol (Cortina, 1998, 65)
La razn por la que la tica es un instrumento necesario radica en que sta se
orienta al estudio de las acciones humanas por lo cual las explicaciones a las distintas
conductas giran en torno a esta disciplina. Cada acto que realiza el hombre tiene su
fundamento o justificacin en la tica. Cuando los hombres pblicos responden a una
filosofa tica, se auto controlan al ser responsables de su conducta y de cada uno de sus
actos. De esta manera, la tica es el mejor instrumento porque conlleva el autocontrol
mediante el uso correcto de la razn a partir de la idea del servicio colectivo.
Volver a estrechar la relacin de la tica con la poltica, en estos tiempos
democrticos, creemos que ser de utilidad para retomar los fines y objetivos de la
poltica, de manera a sacudirla de los vicios en el que se halla insertada. Recordemos
tambin que la Democracia como sistema de gobierno, permite a la tica un campo de
accin propicio para de alguna manera moralizar la poltica, pues este sistema
contempla la participacin de todos los miembros de la sociedad para vigilar y
acompaar los caminos que recorre la poltica.
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Bibliografa:
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