FACULTAD DE

CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

UNIVERSIDAD: Minuto de Dios

ASIGNATURA: Evangelio de Juan
ALUMNO: Hardowing Valderrama Pea
DILOGO CON NICODEMO
(JUAN 3,1-21)
La incomprensin de un sacerdote que le pide explicacin a Jess, es un
claro ejemplo de la necesidad de entender un nuevo camino de
enseanza que es claro para el proyecto de Dios pero incomprensible
para los sacerdotes del momento, permite ampliar el modelo de ver la
nueva ley, de entenderla desde un punto no literal y ampliar su
contexto a un esquema ms heterodoxo que ortodoxo, es poder
comprender a Dios nicamente desde Jess.
En el versculo primero autores como Annie Jaubert, Juan Mateos y Juan
Barreto y Xavier Lon Dufour, coinciden con que la persona de
Nicodemo esta puesta hay en la obra de Juan para la representacin
simblica de los judos, el solo hecho de subrayar una caracterstica de
Nicodemo, hace que se convierta en una figura importante para los
judos pues es quien los representa desde el conocimiento teolgico que
tiene desde la tradicin.
El evangelio de Juan hace uso del doble sentido y ubica a Nicodemo en
la dimensin del reconocimiento del nuevo nacimiento, los signos aqu
utilizados son el tema del bautismo desde el agua y el espritu. Pero el
sentido ms importante es el de nacer desde arriba1.
Para Xavier Lon, el tema de Nicodemo tiene una densidad teolgica, es
la composicin de conjuntos sobre el misterio del hijo del hombre y la
condicin humana frente a la revelacin divina2.
1Cfr. Annie Jaubert, El evangelio segn san Juan, Pamplona: Editorial Verbo
Divino, 1987. 37
2Xavier Lon Dufour, Lectura del evangelio de Juan. Trad. Alfonso Ortz Garca.
Salamanca: Espaa, Ediciones sgueme 1989.

Nicodemo/representa= lite juda.

Para Len el captulo est dividido en dos grandes bloques, 2,23; 3,21 y
3,22-36.
Lo terreno esta opuesto a lo celestial. 3,31 y 3,6
Tambin coincide con la postura inicial de Annie donde plantean que
Jess viene de arriba o del cielo 3,31ss 3,13.
No se acoge su testimonio, 3,32 y 3,11, la creencia en Cristo y el padre
que lo ofrece para el perdn del mundo.
El espritu dado sin medida 3,34 es el que se menciona en 3,5-8, pero
solo se entiende desde la gnosis, las posiciones arriba/abajo. Llevara
una gran conexin con el versculo en el cual responde Jess y donde
justifica mejor a un la necesidad de nacer de nuevo3.
Los signos que se perciben en todo el texto, son relacin de los dems
pasajes, las bodas de Can, la sanacin del funcionario, templo y no
templo, amor mundo y amor hijo. Entonces la pericopa estara ubicada
en el centro, (Jn 3,1-12-21, el dialogo con Nicodemo). El doble sentido
del ver desde la visin trascendental, , (el nacer nuevo). Mientras
que el ver, de Nicodemo hace referencia a un ver biolgico. Nicodemo
no entiende la visin desde el conocimiento sino simplemente ve lo que
los ojos perciben.
Unas de las figuras ms importantes son:
Espritu,=voz=Jess (lnea trascendente)
Viento = Ruido= (Nicodemo, lnea, del mundo)4.
Otra categora es la teora Carne y espritu. Donde la carne es la
representacin del hombre mortal y dbil5, no es posible confiar en la

3 Cfr. Annie Jaubert, 37.

4 Cfr. Xavier Lon Dufour, 228.
5Cfr. Annie Jaubert , 39

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carne sino nicamente en el espritu. Cuerpo y pensamiento son el

orden de la carne6.
El espritu es el nico en el que hay que confiar, Annie apoya esta idea
desde los profetas, Ez 36,25-29 utiliza el agua para la purificacin. Is
4,4 utiliza el soplo para purificar.
En el versculo 8 se compara el espritu como el soplo de viento, en
hebreo ruah y en griego pneuma, significa soplo es el soplo de la
purificacin y del que se vuelve a nacer. Y parte de todo este tema se
sigue desarrollando en el versculo 9 y 10, las dimensiones de los signos
en el evangelio de Juan van creando poco a poco la intencionalidad de
utilizar signos que tengan al menos dos sentidos uno para hablar al
creyente y otro para los que aun no entienden pero que necesitan o
buscan creer.
El versculo 11 tal vez, sea una intervencin, la comunidad presente que
afirma lo que ensea Jess.
La tradicin juda tena unas apreciaciones, tradicionales con el tema de
aquel que ha visto al padre, con Jess en el evangelio de Juan la
direccin cobra un nuevo sentido, y es el reconocer que solo por Jess
se da la salvacin y es el nico quien ha conocido al padre Jn1,51.
La cruz signo de glorificacin y que fue necesario para poder concluir
con el proyecto de Dios hace un gozo una visin desde la gnosis, hasta
llegar al entendimiento del ver en , y aceptar la satisfaccin de la
salvacin Jn 3,16-17.
Desde el versculo 12 estaba ya planteado el tema del creer un creer
que acepta el verbo levantar que significa elevarse y ver en la
crucifixin, el proyecto glorioso y concluido de Dios objeto de
celebracin.

Y si esta es la verdad entonces desde la verdad de Cristo se crea la

adhesin y la inclusin a la nueva dimensin del ver, conocer, y
alegrarse en Jess quien es modelo ya que fue puramente humano y
que trasciende la lnea de lo real para entenderla y vivirla desde la
responsabilidad que crea con Dios, para as ser un modelo de nueva
vida y comunidad. Es el volver a nacer que se haba planteado al
principio.
Entonces desde lo anteriormente planteado una posible estructura
propia quedar as:
V.1- La presentacin de los judos frente a Jess, con la cuestin del
desconocimiento.

Representados en Nicodemo.

V.2- La necesidad de entender toda una lite que reconoce en Jess un

maestro.
V.3-8- La presentacin del Espritu como soplo, como nueva vida, solo
posible entendimiento desde la gnosis.
V.8- La explicacin de lo incomprensible se une a lo que no se entendi
desde el versculo 3. Para entender la imagen de la nueva vida.
V.9-10- La visin desde el esquema biolgico de Nicodemo, la sorpresa
de Jess el tenerle que explicarle a un sacerdote.
V.11- intervencin de la comunidad, para acompaar el proyecto de
Dios, y justificar las palabras de Jess.
V.12- La doble dimensin lo celestial por encima de lo terrenal. La
comprensin de la nueva vida.
BIBLIOGRAFIA
Instituto de Pastoral bblica, BIBLIA de Jerusaln, 1976. (Jn 2,1-12).
http://www.pastoral-biblica.org/BIBLIA%20JERUSALEN/PDF
%20BIBLIA/JUAN%202011.pdf

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Annie Jaubert, El evangelio segn san Juan, Pamplona: Editorial Verbo

Divino, 1987. 33-36.
Diccionario de la Real Academia Espaola
http://www.rae.es/recursos/diccionarios/drae.
Xavier Lon Dufour, Lectura del evangelio de Juan. Trad. Alfonso Ortz
Garca. Salamanca: Espaa, Ediciones sgueme 1989.