na Constituio brasileira
Henrique Batista e Silva
Resumo Este artigo apresenta parmetros do conceito de dignidade humana segundo o
arcabouo discutido no campo da Biotica, relacionando-os aos pressupostos inerentes aos
direitos humanos. A seguir, esse marco analtico comparado aos dispositivos constitucionais
voltados proteo da dignidade humana de diferentes pases, considerando, especialmente, as
normas que delimitam a aplicao de novas tecnologias genticas. Analisa, tambm, a aplicao
desses pressupostos na Constituio brasileira, demonstrando, a partir de exemplo paradigmtico,
sua inobservncia em algumas circunstncias. Conclui propugnando pela ampla disseminao da
biotica, considerada instrumento capaz de estimular a conscincia social a respeito das garantias
fundamentais para os seres humanos.
Palavras-chave: Biotica. Direitos humanos. Legislao como assunto. Direito a morrer.
Atualmente, e mais do que nunca, o desenvolvimento da tecnocincia merece reflexo uma vez que ameaa a existncia da
humanidade e, por conseguinte, o que definido como humanismo. Ante esse fato, cabe biotica considerar as manifestaes da sociedade contra os abusos cometidos pela pesquisa
cientfica em biomedicina (no caso de seres humanos) e em
biotecnologia (que intervm no equilbrio ambiental, com
investigaes em animais e plantas), buscando encontrar soluo para o impasse estabelecido entre a necessidade de promover os avanos cientficos e proteger os direitos humanos. Tal
reflexo exige resposta apropriada por parte da lei, guardi dos
limites consensuais em sociedade, a fim de que possam ser
estabelecidas normas que assegurem a proteo necessria aos
indivduos e ao ambiente na lei fundamental 1.
Nas sociedades seculares contemporneas todas as constituies defendem os direitos humanos, haja vista constituRevista Biotica 2010; 18(3): 573 - 87
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e as liberdades fundamentais devem ser plenamente respeitados 22. Nesse sentido, vale lembrar as afirmaes de Tealdi, de que a conjugao entre biotica e direitos humanos representa progresso moral 23 e que para um continente como a Amrica Latina o conceito de
dignidade no puede resultar trivial, sino que se
constituye en punto de reflexin constitutivo
para la construccin de la misma 24 [dignidad].
Dignidade humana e razo: um
percurso histrico
A ideia de dignidade humana possui como
modelo tico a perspectiva prpria da pessoa
humana. Retomando sucintamente as consideraes a respeito do percurso histrico dessa
ideia, os romanos perceberam-na associada ao
papel social da pessoa, mscara atribuda
queles com funo pblica. O termo deriva
do grego prsopon, traduzido como persona.
Nesse contexto, dignidade refere-se a uma
regalia prpria aos que ocupam posies de
destaque na escala social.
Atribuindo-se ao termo o mesmo sentido,
durante a Idade Mdia os pensadores cristos,
clrigos e leigos desenvolveram a tese do dualismo entre persona personalis e persona idealis
para distinguir o conceito de pessoa como
substncia e a condio superior extraordinria do mandatrio poltico ou eclesistico 25.
Em contraste, nas sociedades atuais, plurais e
seculares, a dignidade humana a expresso
mais representativa de um direito de natureza
civilizacional, sendo, por conseguinte, inalienvel e irrestrita. Isto torna evidente que a
ideia de dignidade humana, bem como os
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gentica. O autor cita que, em 1947, a Constituio da Repblica italiana pareceu propender a esse respeito ao afirmar no seu art. 3,
inserido no espao reservado aos princpios
fundamentais, que todos os cidados tm a
mesma dignidade social e so iguais perante a
lei 32. No mesmo artigo, remete iniciativa
pioneira da Lei Fundamental de Bonn, de
maio de 1949, responsvel por solenizar, no
seu art. 1.1., incisiva declarao: A dignidade
do homem intangvel. Os poderes pblicos
esto obrigados a respeit-la e proteg-la 32.
Na mesma linha de pensamento, segundo Rospigliosi 33, a Constituio da Repblica Portuguesa, promulgada em 1976 em decorrncia
da chamada Revoluo dos Cravos, acentua,
logo no art. 1, inerente aos princpios fundamentais, que: Portugal uma Repblica soberana, baseada, entre outros valores, na dignidade
da pessoa humana e na vontade popular e empenhada na construo de uma sociedade livre,
justa e solidria 33. Da mesma forma, a Constituio da Espanha, advinda aps a derrocada
do franquismo, expressa: A dignidade da pessoa, os direitos inviolveis que lhe so inerentes, o
livre desenvolvimento da personalidade, o respeito
pela lei e pelos direitos dos outros so fundamentos da ordem poltica e da paz social 33.
Na Frana, malgrado a sua tradio na proteo dos direitos individuais, o princpio no se
encontra no sucinto texto da Constituio de
1958. Nobre Jnior 32 cita que aps a queda
do muro de Berlim esse princpio foi incorporado nos seguintes textos constitucionais:
Constituio da Repblica da Crocia, de 22
de dezembro de 1990 (art. 25); prembulo da
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ca acima das leis infraconstitucionais. Portanto, o princpio da dignidade humana deve ser
respeitado por toda a sociedade brasileira,
consolidando, por conseguinte, a prpria biotica nacional.
Como em outros pases democrticos, no
Brasil o princpio da dignidade humana no
est restrito somente tutela da vida humana, mas extensivo vida ambiental e ao
equilbrio ecolgico da natureza. O respeito
dignidade humana se manifesta na preservao da vida humana com qualidade de vida, o
que s se torna possvel mediante a preservao e conservao do ambiente. Ao se proteger o ambiente est se protegendo a vida
humana das geraes presentes e futuras,
assegurando a qualidade de vida ambiental e
um meio ambiente equilibrado e sustentvel.
O ordenamento jurdico brasileiro tem estabelecido proteo da dignidade humana por
meio da tutela dos direitos difusos e do direito
ambiental, tipificados em dispositivos constitucionais fora do catlogo dos direitos fundamentais. Ao estabelecer que todos tm direito
ao meio ambiente ecologicamente equilibrado
art. 225 , a Constituio torna os direitos
de segunda e terceira gerao equivalentes ao
princpio da dignidade humana, equiparandoos aos Direitos e Garantias Fundamentais
(artigos 5 a 17). Se o direito ao meio ambiente equilibrado equivale ao contedo da dignidade humana, deve, por conseguinte, ser respeitado por toda e qualquer pessoa, quer de
carter fsico ou jurdico. Ou seja, tanto o
indivduo quanto a coletividade devem respeitar os direitos difusos (de terceira gerao) do
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da dignidade humana e previstos em documentos firmados pelo Brasil, podem ser aplicados imediatamente tal como se fossem
norma interna, que no necessita de ratificao. Entre os mesmos est um dos pilares da
biotica: o princpio da autonomia da vontade
do paciente participante de pesquisas clnicas.
A liberdade individual que hoje constitui o
cerna da noo de direitos foi sendo conquistada desde 1776, com a independncia das 13
colnias inglesas e a criao dos Estados Unidos da Amrica (EUA), fortalecendo-se em
1789 nos ideais da Revoluo Francesa. Os
ideais desses movimentos estimularam em
todo o mundo a noo de direitos, em geral, e
a liberdade individual como ponto focal desses
direitos coletivos. Por consequncia, a biotica,
hodiernamente, nos EUA, segue a escola individualista que prioriza a vontade do indivduo
sobre a vontade da coletividade. O indivduo
com plena capacidade civil de se autodeterminar tambm tem capacidade para decidir sobre
sua vida e a disponibilidade e integridade do
seu corpo. Embora sua proteo seja um fim
do estado social de direito, quando o princpio
da autonomia prioriza a vontade deste cidado
em decidir o que melhor para sua vida, sua
sade, sua felicidade, est priorizando a dignidade humana desta pessoa, resguardando seu
direito de escolher se quer ou no ter uma vida
com qualidade. Contudo, esta equivalncia
no , no Brasil, absoluta, pois ir depender do
caso in concreto para ser aplicada de forma imediata e ampla 42.
Apesar de existir equivalncia constitucional
aos direitos fundamentais no ordenamento
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peitar os princpios e normas infraconstitucionais brasileiros, para que se possa ter segurana no procedimento tico dos pesquisadores e instituies.
A educao ambiental, por intermdio da prtica interdisciplinar de biotica, pode e deve ser
um instrumento de conscientizao poltica da
sociedade. Ela pode ter o objetivo de esclarecer
a populao que existem movimentos sociais
que valorizam a vida, e que esses pretendem
mobilizar a sociedade para que no fique inerte ante os abusos cometidos pelos pesquisadores em nome da evoluo cientfica.
Em suma, cabe aos estudiosos da biotica a
responsabilidade de fomentar no pblico em
geral o conhecimento sobre os princpios
bsicos de biotica e seus instrumentos de
reflexo, para que se possa agir quando das
violaes de direitos humanos. Do mesmo
modo, seria conveniente que todos os cursos de Direito e de Medicina tivessem em
suas grades curriculares a disciplina de educao ambiental lato sensu, ou de biotica
stricto sensu, com o escopo voltado a conscientizar os profissionais dessas reas sobre
a validade, alcance e importncia dos seus
princpios.
Artigo elaborado a partir de monografia referente ao terceiro mdulo do curso de doutoramento em Biotica da Faculdade
de Medicina da Universidade do Porto, Portugal.
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Resumen
El principio de la dignidad humana en la Constitucin brasilea
Este artculo presenta parmetros del concepto de dignidad humana segn la estructura discutida
en el campo de la Biotica, relacionndolos a los presupuestos inherentes a los derechos
humanos. A seguir, ese marco analtico es comparado a los dispositivos constitucionales dirigidos
a la proteccin de la dignidad humana de diferentes pases, considerando, especialmente, las
normas que delimitan la aplicacin de nuevas tecnologas genticas. Analiza, tambin, la
aplicacin de esos presupuestos en la Constitucin brasilea, demostrando, a partir de ejemplo
paradigmtico, su inobservancia en algunas circunstancias. Concluye propugnando por la amplia
diseminacin de la biotica, considerada instrumento capaz de estimular la consciencia social a
respecto de las garantas fundamentales para los seres humanos.
Palabras-clave: Biotica. Derechos humanos. Legislacin como asunto. Derecho a morir.
Abstract
The principle of Human Dignity in the Brazilian Constitution
This article presents parameters for the concept of human dignity according to the framework
debated in the Bioethics realm, relating them to presumptions inherent to human rights. Next,
this analytical milestone is compared to Constitutional dispositions targeting human dignity
protection in different countries by considering, particularly, the norms that limit application of
new genetic technologies. Additionally, it analyzes the application of these premises in the
Brazilian Constitution showing, from paradigmatic example, its non-enforcement in some
circumstances. It concludes by proposing broad dissemination of bioethics, considered as
instrument capable to foster social awareness regarding fundamental guarantees for human
beings.
Key words: Bioethics. Human rights. Legislation as topic. Right to die.
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Recebido: 6.1.2010
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