Cul es la diferencia entre el Yesha hebreo y Jess el Cristo cristiano?

Son acaso dos personajes diferentes?, Son acaso dos mesas diferentes?
NO son dos personajes diferentes; son el mismo personaje histrico; tanto el Yesha hebreo,
como el Jess el Cristo que presenta la religin romana, se refieren al personaje histrico que
vivi en Israel en el siglo I E.C., pero la forma de asimilar, comprender y estudiar los dichos,
acciones y enseanzas del personaje histrico del siglo I E.C. mayormente conocido como
Jess en vez de Yesha (o el nombre hebreo que usted crea correcto), es lo que marcan la
diferencia entre uno y otro. Por eso la respuesta a la ltima pregunta es SI, son dos conceptos
diferentes de Mesas.
La clave para entender la diferencia entre uno y otro Mesas es la diferencia de concepcin, en
palabras conocidas es una diferencia teolgica debido al escaso conocimiento e inters de
muchos en la actualidad en escudriar la verdad sobre este distinguido hombre hebreo desde
una perspectiva hebrea. Su persona ha sido vista de diferentes maneras en tiempos
posteriores a su muerte, cuanto ms cuando que ha sido usado con fines polticos y religiosos.
Por lo tanto, es necesario tener claro que Yesha de Nazaret no es el mismo que el Jess que
plantea el Cristianismo, ni el Yshu del Judasmo, debido a que son deformaciones religiosas
del personaje histrico.

Quin es Jess el Cristo?

El nombre Jess es una pobre traduccin y transliteracin greco-latina al espaol de Yesha,
su nombre en hebreo. Los nombres en la Biblia tienen una importancia muy especial. Significan
ms que una nomenclatura lingstica, la revelacin del carcter, autoridad y misin en la vida
encomendada a la persona que lleva ese nombre especfico que le ha sido dado. La mayora
de los hombres importantes en las Escrituras tienen su nombre vinculado con YHVH las
iniciales del Creador. La traduccin Jess no nos dice nada, mientras que su nombre hebreo
significa Salvador.
Segn la teologa cristiana, Jess es la segunda persona de la trinidad del dios trino o dios de
tres cabezas, una especie de mitad deidad, mitad hombre, o lo que es lo mismo hombredeidad, al que los judos mataron pero pronto volver para llevarse al cielo a la iglesia cristiana
(la cual reemplaza a Israel), y que vendr por ella para arrebatarla y librarla de la gran
tribulacin.
La tradicin cristiana afirma sin ninguna base bblica, que el nio Jess o nio dios, naci en
Navidad un 25 de Diciembre, fecha en la que se adornan casas e iglesias, enseando a sus
hijos que les traer regalos si se portaron bien durante el ao. Contradiciendo las Escrituras, se
ensea que Jess muere en Viernes y resucit en Domingo para as dar inicio a la tradicin de

la Semana Santa Cristiana. (Para profundizar en este tema vea nuestra nota El origen de la
Navidad).
Segn las palabras documentadas del mismo Jess, l NO vino a abolir la Ley (Tor) dada a
Moiss (Mat 5:17), sin embargo, desde los inicios de la iglesia, sus feligreses SI la abolieron y
as ensearon, porque entendieron que Jess vino a instaurar una nueva religin, y que la Ley
(Tor) de su Padre Celestial es un yugo imposible de seguir, que es maldicin, y que est
clavada en la cruz. Los padres de la iglesia cristiana entendieron (motivados principalmente por
su antisemitismo) que Dios con el Nuevo Pacto, aboli todos los pactos hechos con Israel
anteriormente, y que ahora tiene un pueblo diferente con instrucciones totalmente liberales y
contrarias a la Ley dada a Moiss en el Antiguo Testamento, pues Cristo con la gracia los
liber de esa esclavitud.
Las enseanzas de Jess fueron distorsionadas intencionalmente para dar inicio a una religin
fundada por la iglesia catlica romana, y las distintas denominaciones evanglicas
lamentablemente an comparten las mismas bases doctrinales.

Quin es el Yshu del Judasmo?

El Yshu (nombre usado para ofender a nuestro salvador) del Judasmo es el mismo Jess del
cristianismo pero visto a travs de los lentes de un Judasmo anti- cristiano.
Si para el cristianismo Jess es el mismo Dios Padre, entonces para el Judasmo Yshu era un
blasfemo. Si el cristianismo sigue afirmando que Jess clavo la Ley de Dios en la cruz,
entonces para el Judasmo Yshu era un falso maestro que enseaba a Israel a apostatar.
Mientras que se siga enseando en las iglesias que Jess vino a fundar la religin cristiana, y
que ya el Shabat, Las festividades de Dios, y la dieta bblica no tienen ningn valor ni
importancia para Dios, entonces el Judasmo afirma que jams podr ser el rey de los Judos.
Si el cristianismo sigue adoctrinando a sus fieles que Jess vino a tomar otro pueblo diferente a
Israel, es decir, que desech a Israel para formar una iglesia gentil, entonces para el Judasmo
Yshu nos es ms que un falso Mesas.
Para resumir, el Yshu del Judasmo y de algunos grupos psuedo judos, basados en las
afirmaciones, enseanzas y falsas doctrinas en las cuales se fundamenta la iglesia cristiana an
hoy da, no es ms que un loco personaje que vivi en el siglo I de nuestra era comn.
Ninguno de estos dos personajes representa al histrico Yesha de Nazaret. El Jess que nos
ha presentado romanismo y el Yshu del judasmo quizs tengan 1% de relacin con el
Yesha histrico, pero el 99% es un producto de las religiones. Si no se tiene claro este asunto,
con dificultad se entender a Yesha y sus enseanzas, pues el problema est y ha estado

siempre en la forma, manera y mtodos de estudiar los dichos, enseanzas y acciones del
personaje histrico real.

Quin es Yesha de Nazaret?

Este personaje naci aproximadamente en Israel en el siglo I E.C, vivi en Israel, habl el
idioma de Israel, su ministerio fue buscar las ovejas perdidas de la casa Israel, sus enseanzas
fueron dirigidas a israelitas y su fe era israelita. (Mat 15:24)
Yesha de Nazaret no solo es el judo de ms renombre, no solo es el Maestro cuya
enseanza se ha divulgado ms que ninguno antes y despus de l, sino que es l ser
humano que ms ha impactado en la historia humana. Su persona y enseanza han
trascendido los siglos influyendo en todo el mundo pese a los casi dos mil aos de su ausencia
fsica, de manera que las naciones han marcado una era que comienza con su nacimiento,
segn sus clculos.
Segn lo que documentaron sus primeros discpulos, Yesha es la "simiente" prometida a Eva
por obra del Espritu Santo. Sus logros fueron como un ser humano, que al igual que el resto de
los hijos de Israel, tiene una misin que cumplir dejar ver la luz de la verdad al resto de las
naciones, no como un semi-dios, sino como un Sabio de Israel; no como un Filsofo de
Grecia, sino como un Profeta de Israel.
Nace en Sukot (la Convocacin de las fiestas cabaas o tabernculos), siendo el planeta
Tzdeq (Jupiter) la seal de su nacimiento (Para profundizar vea nuestra nota Que da naci
Jess). Al octavo da, cuando era el tiempo para su brit-milah (circuncisin), le fue dado el
Nombre de Yesha, tal como el ngel le llam antes de su concepcin.
El lugar fue Beln de Jud, en el ceno de una familia humilde pero real, hijo adoptivo de
Yosf/Jos (Hijo de Jacob, descendiente del rey David por la lnea de Salomn) y de
Miryam/Mara (tambin descendiente de David por la lnea de su Padre Eli). Yosef y Miriam
estaban casados por la Tor antes de que Yesha fuera concebido; su madre le transmiti la
herencia fsica indiscutible, y tambin hereda legalmente por la va de Yosf. Yesha resultara
en ser legtimo heredero de la corona real de Israel, heredero y a la vez Hijo y Seor de David,
y adems descendiente desde el punto de vista celestial por el Espritu Santo. Lo nico que se
puede ver en esto es la mano milagrosa del Creador ordenando todas estas condiciones que
no se pueden fabricar con argucias humanas.
Al cumplirse los das de la purificacin de su madre, fue llevado al templo donde un hombre
justo y siervo de Adonay llamado Shimen y una profetiza llamada Jana, hablaban acerca del
nio a todos los que esperaban la liberacin de Israel. Yesha se cra en Nazaret, una ciudad
en la regin de Galilea, y se destac por llevar una vida piadosa, dedicado a cumplir la voluntad
del Creador, lo que transmitira posteriormente a sus discpulos. A la edad de doce aos

mientras se preparaba para hacer el Bar Mitzv (responsable de los mandamientos) se

report que se quedaba sentado en el Templo con los Maestros de la Tor ms del tiempo
previsto, escuchndolos y hacindoles preguntas, y todos los que lo oan se asombraban de su
inteligencia y de sus preguntas. De esta manera el joven Yesha creca en sabidura, en
estatura y en gracia ante el Eterno y los hombres. Dedic su vida al estudio de la Tor,
buscando la Voluntad del Creador, lo cual demostr con fluidez al entablar conversaciones y
discusiones con otros sabios acerca de cualquier tema de la Tor y de la situacin catica en
que viva Israel.
As como la enseanza de los Profetas y los Sabios de Israel, la enseanza de Yesha tiene el
mismo mensaje de la Tor y los Profetas, por ello cuando le preguntaron:
Rabi, di cual es el mandamiento ms grande de la Tor, dijo claramente: "Sh'ma, Yisra'el
YHVH Eloheinu, YHVH ejad Escucha Israel YHVH nuestro Elohim YHVH uno es, y
amars al Eterno con todo tu corazn, con todo tu ser, y con toda tu fuerza. Esta es el
primer mandamiento. La segunda es semejante a ella: Amars a tu prjimo como a ti
mismo. Sobre estos dos mandamientos cuelgan toda la Tor y los Profetas".
Tras Yesha, se pone de manifiesto la Nueva Alianza con Israel que anunciaron los Profetas,
bajo la cual la Tor y el Espritu Santo seran parte interna de cada hijo de Israel. Por ende la
profeca dada al profeta Joel se comenzara a cumplir en los primeros discpulos, esto es que el
Espritu Santo pase a morar en los seres humanos; es por eso que el deseo de nuestro
Maestro expresado en sus enseanzas es uno: que el ser humano pueda recibir la inspiracin
(espritu), esto es, la presencia (shejin) del Eterno a travs del amor al Creador expresado en
la obediencia a sus Instrucciones (Tor) y amor al prjimo, y as poder vivir de manera pura
cada acto de nuestra vida. As l sola decir a los discpulos: Vuestro Padre que est en los
cielos dar Su Santo Espritu a los que Le buscan y por eso deca uno de los ms
allegados discpulos, Simn Pedro: ...Elohim ha dado el Espritu Santo a los que Le
obedecen.
Este deseo del Maestro, no solo lo enseaba sino que l lo viva, llegando a tener una vida tan
elevada, lleno del Espritu Santo y en obediencia al Eterno, que pudo decir a sus discpulos: Si
han llegado a conocerme, tambin a mi Padre conocern; y desde ahora lo conocen y
lo han visto. Le dice Toms: adon, mustranos al Padre, y nos basta, Yesha le dice: El
que me ha visto, ha visto al Padre. Las palabras que yo les digo, no las digo por mi
propia cuenta; sino el Padre que mora en m, es decir que al estar lleno del Espritu
Santo sus acciones eran dirigidas por el Padre, en completo acuerdo con la Tor (la Voluntad
divina); a la vez daba nimo y fuerza a los discpulos, pues ellos tambin podan vivir una vida
como la del Maestro, por eso les deca: El que es fiel en lo que enseo, las obras que yo
hago, tambin l las har. Por eso tambin Adonnu Yesha deca: Yo y el Padre somos
uno.

Se registr en el Evangelio de Juan que algunos de los primeros discpulos de Yesha, haban
sido discpulos del profeta Juan el bautista, quien haba dicho de Yesha: He aqu el Cordero
de Elohim que quita la iniquidad del mundo, porque saba que era en quien se cumpla lo que
profetiz Isaas (53.6-7) ...el Eterno hizo que cayera sobre l la iniquidad de nosotros... como
cordero que es llevado al matadero.... Cuando ellos oyeron esto, dos de ellos inmediatamente
siguieron al maestro Yesha, quien les pregunt: Qu buscan o Investigan? Y ellos
dijeron: Rabi dnde moras?, l les dijo: Vengan y vern. Uno de los dos era Andrs hijo
de Jons, y lo primero que hizo fue hallar a su hermano Simn para decirle: Hemos hallado al
Mesas. Luego llev a su hermano a donde estaba Yesha, y l al mirarlo fijamente le dijo:
Simn hijo de Jons sers llamado Kef. Aquella noche permanecieron los tres
escuchando la enseanza de Yesha que fue tan impactante que desde entonces no se
apartaron de aquella fuente de luz.
Estos jvenes discpulos de Juan el bautista anhelaban en gran manera la venida del Rey
Mesas, la expresin Hemos hallado al Mashaj" no es pasiva, lo estaban buscando, y dicha
Bsqueda no debe entenderse sino solo en el contexto de los Escritos Sagrados, es decir,
sta bsqueda es a travs del Midrash (Interpretacin de las Escrituras), como dira nuestro
maestro Yesha tiempo despus: investiguen en las Escrituras... ellas son las que dan
testimonio acerca de m. Lo mismo sucede cuando Felipe, el cual despus de conocer a
Yesha busca a Netanael y le dice: Hemos hallado a aquel de quien escribi Moiss en la Tor
y en los Profetas, a Yesha Ben Yosf de Natzrat.
Esta registrado en el libro de Hechos, que tanto Felipe como Natanael, y los discpulos antes
mencionados, eran jvenes dedicados al estudio sagrado adems de dedicar tiempo a la labor
diaria, de tal manera que saban quin sera el Mesas a travs de la Tor y los Profetas; como
se nos narrara ms tarde Yesha comenzando por Moiss y con todos los Profetas les
explic lo referente a l en todas las Escrituras... y se dijeron el uno al otro: No arda nuestro
corazn dentro de nosotros mientras nos hablaba en el camino, cuando nos abra las
Escrituras?.
Yesha de Natzrat no perteneci a los Fariseos, Saduceos, y Esenios, sus enseanzas iban en
contra de la hipocresa de ellos cuando le deca al pueblo: Entonces Yesha habl al
pueblo y a sus discpulos diciendo: Sobre el Kis Moshe/Ctedra o Ley de Moiss se
sientan los Fariseos y los Escribas. Ahora, todo lo que l [Moshe] les diga a ustedes
gurdenlo y hganlo, pero no lo hagan conforme a las reglas y prcticas de ellos,
porque ellos dicen pero no hacen (No viven la Torah). Interpretan y dan grandes cargas
(Ley oral Rabnica y tradiciones de Ancianos) que los hombros del ser humano no
pueden llevar, que incluso ellos ni siquiera con sus dedos desean mover.
Nuestro Maestro Yesha NO form una nueva religin, sino que su labor siempre estuvo
enfocada en restaurar a Israel. Es obvio que como Rabino (Maestro) tuvo muchos discpulos y

esto hizo que surgiera un Movimiento Restaurador llamado Los Nazarenos, esto es: los
discpulos del Rabino de Nazaret, quienes se encargaron de transmitir la enseanza de Yesha
y llevarla a cabo. De hecho el contexto de la escritura que hoy tenemos de los primeros
Discpulos es una relacin de Maestro-Discpulo, an despus de la ausencia fsica del Maestro
sus fieles son llamados Discpulos, pero en ningn modo tuvo, ni tiene la tendencia de ser una
religin.
En Hechos 24:6, se registr cierta acusacin contra Pablo de parte del Partido de los Saduceos
en la que se refieren a los Nazarenos como Hereja: habiendo encontrado que el varn este
es una peste y que promueve sediciones entre los judos de toda la tierra habitada, y es un lder
de la Kefira (Hereja) de los Nazarenos; quien tambin el Templo intent profanar a quien
tambin arrestamos. Pablo en su respuesta (24.14) no niega ser parte de los Nazarenos, lo
que niega es que los Nazarenos sean una Kefira (Hereja): Pero esto te confieso, que segn el
camino que ellos llaman Hereja/Kefira, as yo sirvo al Elohim de nuestros padres, siendo fiel en
las cosas que son conforme a la Tor y las cosas que en los Profetas estn escritas. Pablo
aclara que los Nazarenos no han formado una nueva religin, al contrario son un camino
precisamente con bases en la Tor y los Profetas. El Movimiento tiene como propsito servir al
Eterno y obedecer la Tor y las Profecas, esto les ha hecho conocer quin es el
Mesas/Mashaj y saber que la promesa de las Escrituras de redencin se hacan realidad.
La muerte y resurreccin de Yesha de Nazaret tiene un gran impacto en nuestra historia, no
solo por ser un gran Justo/Tzadik, sino por ser el Mesas. Sobre el Mesas y su tiempo dijeron
los Profetas: (Jeremias 31.30-33; 32.40) "He aqu que vendrn das, dice el Eterno, en que
har una Nueva Alianza con la Casa de Israel y con la Casa de Jud no conforme al Pacto
que hice con sus padres el da en que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto,
Alianza que dejaron sin efecto. Esta es la Alianza que har con la Casa de Israel despus de
esos das dice el Eterno: Pondr Mi Tor dentro de ellos y en sus corazones la escribir, y ser
su Elohim, y ellos sern Mi pueblo, y no ensear ms cada cual a su prjimo, y cada hombre
a su hermano, diciendo: Conoce al Eterno, porque todos Me conocern, desde el ms
insignificante de ellos hasta el ms grande, dice el Eterno, porque perdonar su iniquidad, y de
su pecado no Me acordar ms".
Esta es precisamente la Nueva Alianza de la que habla Rabi Yesha la ltima noche de
Pesaj/Pascua, la Alianza donde la Tor ser aplicada por naturaleza, por iniciativa propia, tal
como Ezequiel 16.59-63 percibi los das del Mashiaj: "Les dar un nuevo corazn y pondr un
nuevo Espritu/Ruaj dentro de ustedes, y quitar de la carne de ustedes el corazn de piedra y
les dar un corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros Mi Ruaj (Espritu) y har que anden
en Mis Juqim (estatutos) y guarden y hagan mis Mishpatim (juicios)".
Se hace obvia en las palabras de los profetas que la Nueva Alianza no puede tomar efecto si
antes no existe en el ser humano un canal de acceso a la divinidad, una pureza interna, y

tambin - segn los Profetas- el Mesas es el papel principal en este tema. Es clara la conexin
que hacen los Profetas entre La Nueva Alianza (la Tor en el Interior) y la Expiacin de las
iniquidades. No puede haber una Tor en el interior de la persona si antes esa persona no
queda en estado de pureza por medio de la expiacin, como ya lemos en el libro de Jeremas
Cap. 31 y 32. Tambin Isaas claramente hace referencia a la muerte del Mesas como
expiatoria para Israel (53.6) El Eterno hizo que cayera sobre l la iniquidad de todos nosotros...
(53.8) quin tuvo en cuenta que l fuera cortado de la tierra de los vivientes por la transgresin
de Mi pueblo, a quien corresponda la herida? (53.10-12) El Eterno quiso quebrantarlo,
sometindolo a padecimiento. Cuando l se entregue su carne/nfesh ofrenda de restitucin...".
Solo por medio del Ungido de Elohim se llega a vivir la Tor cabalmente. Porque aunque el
perdn divino y la expiacin se lograban con los sacrificios, el deseo o la tendencia al mal
persista. Es solo recibiendo la muerte del Justo/Tzadik como Expiacin/Kapar que existe la
posibilidad de ingresar en la Nueva Alianza, Alianza de salvacin personal y que traera
restauracin nacional. La muerte del Justo/Tzadik es descrita por los primeros discpulos no
como un sacrificio humano segn practicas paganas, sino como el Hroe distinguido de Israel,
un lder espiritual, que muere por santificar el Nombre del Creador.
Recibir la muerte del Justo/Tzadik significa honrarlo y tener Emun (fe que obedece) en su
vida, su enseanza y su muerte. No podemos solamente recibir su muerte como
Expiacin/Kapar y a la vez no valorar su enseanza. La Expiacin/Kapar y el estado de
Pureza/Tahar, estn en dependencia de nosotros, en que hagamos regreso a Vivir conforme
a las Escrituras y reconozcamos el valor de la vida del Justo Maestro Yesha de Nazaret el
Mesas de Israel.

Se da cuenta cual es la diferencia?

Para estudiar el contexto religioso, cultural e histrico en el que Yesha el personaje real, no
hay que dar muchas vueltas, su contexto religioso era el judasmo del perodo del segundo
Templo, su cultura era hebrea, y su contexto histrico el del pueblo de Israel bajo el dominio del
imperio romano.
La diferencia entre Yesha y Jess, es que Jess el Cristo fue deformado desde conceptos
greco-romanos, y los conceptos de divinidad, fe, Dios, deidad, no fueron aplicados a la realidad
hebraica de Yesha el personaje real. El resultado de asimilar todos los conceptos hebreos a
las perspectivas GRECO-ROMANAS tuvo como resultado la creacin de un Cristo Universal
que cualquier religin del mundo podra tomarlo, descontextualizar su misin y convertirlo en su
lder. Y esto fue lo que la religin romana hizo exactamente esto: asimil, entendi y us
mtodos diferentes a los hebraicos para comprender las palabras, enseanzas y acciones del
personaje judo llamado Yesha, que vivi en Israel en el siglo I. El resultado es una distorsin

teolgica (por usar este trmino familiar) entre el personaje real hebraico y una asimilacin
greco-romana.
Las Escrituras hebreas aunque fueron traducidas en muchos idiomas, son documentos
hebreos y su contexto es hebraico, no helnico, su contexto es judo, no romano. Los temas
tratados en estos documentos tratan sobre temas hebreos, sobre Israel, el Dios de Jacob, el
Mesas de Israel, el Templo, mandamientos, Tor, amor al Dios de Israel, Salvacin, vida
eterna, etc. etc. etc. NO son temas de la cultura griega o romana, Cundo los griegos
esperaban un Cristo o los romanos un Mesas? NUNCA.
La diferencia pues entre Yesha y Jess es una diferencia teolgica, una diferencia de 2.000
aos, una diferencia entre el da y la noche, una diferencia entre lo que es real y lo que es
torcido con fines religiosos, una diferencia entre el pensamiento hebraico y el pensamiento
helnico.
Un Servidor
Shalom
ejbriceno77@gmail.com
https://www.facebook.com/ejbriceno/notes
Fuentes para este estudio:
https://es.scribd.com/felixeltecnico/documents
http://natzratim.com/web/