Alfrd Kuen

BIBLIA
TANULMNYOZS
gyakorlatban

EVANGLIUMI KIAD

A knyv eredeti cme s kiadja:

Comment tudier la Bibi
1973 by Ligue pour la Lecture de la Bibi, CH-1000 Lausanne
A magyar fordts a nmet kiads alapjn trtnt:
Bibelarbeit praktisch
1982 by Verlag Bibellesebund, CH-8400 Winterthur

A Kiad megjegyzse:
1. Knyvnk tbb esetben - a pontossg rdekben - a Biblia hber s grg
szvegt, valamint a nmet s az angol bibliafordtsokat veszi figyelembe,
ezrt nhny helyen a magyar nyelv Biblitl eltrek az idzetek.
2. A harmadik isteni szemlyt Szent Szellemnek rtuk, szemben az eddigi
megszokott Szentllekkel. Isten ugyanis Szellem (ruach, pneuma). A llek
(nefes, pszich) sz nem helyn val hasznlata nemcsak zavart okoz, hanem
akadlyozza a Szentrs mlyebb s igazibb megrtst. A llek sz a kzp
kor mg fejletlen nyelvezetbl szrmaz kifejezs, amelynek helytelen haszn
lata a Biblia rtelmt elhomlyostja. A szellem sz hasznlata megegyezik a
Biblia eredeti - hber, grg - nyelveivel.
3. A Gylekezet szn az ekkleszia-t (eklzsit) kell rteni, ami a Krisztus
Teste; a gylekezet pedig egy helyi keresztyn kzssg. A gylekezet-ek
hv tagjai alkotjk a Gylekezet-et.

Tartalom
A. B e v e z e t s .........................................................................................

1. J indokok a Biblia tanulmnyozshoz................................

2. A bibliatanulmnyozs kvetkezmnyei.............................

13

B. E l k s z t s ..................................................................................

19

1. Hogyan ksztek el egy bibliatanulmnyozst?..............

19

2. Hogyan vezessem a bibliatanulmnyozst?......................

23

3. Hogyan tegyem fel a krdseket h e ly e s e n ? ......................

27

C. M d s z e r e k ..................................................................................

31

1. Az induktv m dszer................................................................

31

2. Mi krdeznk - a Biblia v laszol...........................................

38

3. Tovbbi m dszerek................................................................

46

D. Rendelkezsre ll k nyvek..................................................
1. Bibliafordtsok.......................................................................

55
55

2. Kommentrok a Biblihoz......................................................
3. Segdeszkzk a bibliatanulmnyozshoz......................

59
64

E. Gyakorlati p ld k ........................................................................

69

1. A rzkgy (4Mzes 2 1 ) .........................................................

69

2. Gedeon elhvsa (Brk 6 , 1 - 1 6 ) ...........................................

3. Dvid s Glit (lSmuel 1 7 ) ...............................................

72
76

4. A hit (Mt 1 5 ,2 1 - 2 8 ) .............................................................

5. Bizonysgttel (Jnos 1,29-52)...............................................

79
81

6. Bevezets a Korintusi le v l b e ..............................................

86

7. A tesszalonikai keresztynek (ITesz 1 ) ................................

88

8. Egy nehz igehely (lTim 5 ,2 3 ) ..............................................

90

9. A megszentelds (lPter 1 ) ..................................................

93

Z r s z .................................................................................................

101
5

A. Bevezets
1. J indokok a Biblia tanulmnyozshoz
Olvassuk a Biblit? Termszetesen! De tanulmnyozzuk-e? Azt nem!
Szemlyes, csendes idmben termszetesen olvasom a Biblit. A
Biblia tanulmnyozshoz azonban sokkal tbb idre lenne szks
gem, azonkvl frissebb szellemre, sztrakra, konkordancikra, kom
mentrokra stb. Hagyjuk ezt csak azokra, akik igehirdeti szolglatra
kszlnek.
Ugyan, mirt is tanulmnyozn a kznsges keresztyn ember a
Biblit? Azrt, mert a Biblia tanulmnyozsa megegyezik Isten akarat
val. Ezzel kvetjk ugyanis az r Jzus, az apostolok s az egyhztrt
net sok hsges bizonysgtevjnek pldjt.
a) A bibliatanulmnyozs Isten akarata
Isten szlt (Zsid 1,1). gy rendelte, hogy szavt rsban rgztsk: rd
meg ezt emlkezetl egy knyvben (2Mz 17,14).
Vgy el egy irattekercset, s rd r mindazokat az Igket, amelyeket
kijelentettem neked (Jer 36,2; v. zs 30,8). Isten azt akarja, hogy az
emberek olvassk ezt a knyvet: El ne tvozzk e trvnyknyv
ajkadrl (Ne hagyd abba ennek a trvnyknyvnek az olvasst) (Jzs
1,8). Keresstek majd meg az r knyvben, s olvasstok! (zs
34,16). St, mg azt is akarja Isten, hogy az emberek gondolkodjanak,
elmlkedjenek rla (Zsolt 1,2; 119,23.148; az elmlkedni sz szerinti
jelentse: krdzni valamin, llandan mormolni), hogy tanulmnyoz
zk (Ezsd 7,10), kutassk (Jn 5,39; Csel 17,11), hogy figyeljenek a
prftai szra (2Pt 1,19), s hogy szvkre s lelkkre vegyk az Igit
(5Mz 11,18).
De ht mindezek az Igk rgi idkbl szrmaznak. Azta kt, st kzel
ngy vezred is eltelt. A bibliai knyvek olyan kultrkrben keletkez
tek, amely a minktl sok mindenben klnbzik. Olyan esemnyek
rl, elkpzelsekrl s erklcskrl olvasunk bennk, amelyek sz
munkra idegenek. Nyelvezetk is sajtsgos, s gondolatmenetk
gyakran zavarba ejt. Ugyan ki lltan, hogy a Biblia knny
olvasmny? Mondjuk ki nyltan: vannak olyan rszei, amelyek az
7

tlagos bibliaolvas szmra rthetetlenek maradnak. Ugyanakkor a

teljes rs Istentl ihletett, s hasznos a tantsra, a feddsre, a megjobbtsra, az igazsgossgban val nevelsre (2Tim 3,16).
Ha valban Isten embere-i akarunk lenni, tkletesek s minden j
cselekedetre felksztettek, akkor neki kell ltnunk a bibliatanulm
nyozsnak; keresnnk kell szavainak rtelmt, szimblumainak s
rtusainak jelentst, az egyes fogalmak kapcsolatt s ms bibliai
helyekkel val sszefggst.
Pter apostol figyelmeztet: Minden igyekezetetekkel trekedjetek ar
ra, hogy hitetekben mutassatok ...ismeretet (tudst, megismerst)
(2Pt 1,5-6). Ez az ismeret (tudomny, megismers) azonban - vlem
nyem szerint - csak a helyesen magyarzott Igbl szrmazhat.
Ennek elrse teljes erfesztst kvetel, de ezt Isten gy akarta.
Nyltan meg kell vallanunk - rja J. Kaltenbach - , hogy a Biblia
megrtshez elengedhetetlen a gondolati erfeszts. De azt is vilgo
san hangslyoznunk kell, hogy az erfeszts Isten akarata szerint val,
s szksges szellemi fejldsnkhz. Isten nem akart a Bibliban
teljesen ksz gondolatokat szlltani, amelyeket vakon el lehet fogadni,
s ppoly kevsb akart olyan trvnyknyvet adni, amelyben eleve
megtallhat valamennyi lelkiismereti konfliktus ksz megoldsa. Tud
ja, hogy minden flfedezsnek csak akkor van igazn rtke, ha azt
trelmes kutats elzi meg, s hogy meggyzdsnket akkor lesznk
kszek megvdeni, szksg esetn szenveds rn is, ha az lassan,
fokozatosan rleldik meg bennnk (Ltude personelle de la Bibi,
12-13. o.).
Vajon nem ugyanez rvnyes a fldi javakra nzve is? lelmnket,
ruhzatunkat, otthonunkat csak kitart s szorgalmas munkval szerez
hetjk meg.
Fradsgos munka nlkl semmifle tudomnyos ismerethez nem
juthatunk. Ha testi jltnkrl van sz, nem is vonakodunk semmifle
erfesztstl. Mr Klvin is megllaptotta: Akik a fldi dolgokkal
trdnek (Kol 3,2), minden eszkzzel meg akarjk szerezni maguknak
azt, amitl boldogsgukat vrjk s remlik, beleadva munkjukat,
erejket, tekintlyket. Mindezt azrt, hogy e nyomorsgos testet
szolgljk, amelynek lete oly rvid, hibaval, nyomorsgos s
bizonytalan. A kmvesek fradsgot nem kmlve igyekeznek megta
nulni mestersgk minden fogst, mg ha az ipar, amelyet znek,
megvetett s alacsonyrend is (kzpkorban rja!). Msok a humn
tudomnyok tern trekszenek magukat rdemess tenni, s jt nap

pall tve knozzk magukat, hogy megrtsenek valamit abbl, ami

tulajdonkppen illan s mland. Mennyivel inkbb kellene treked
nnk Isten blcsessgnek megrtsre, amelyet Isten az szent Igje
ltal jnak ltott neknk kijelenteni.
Ha valamit rtkesnek tartok, akkor szvesen vllalok erfesztst
annak megszerzsre. A zsoltros Isten Igjt tbbre tartotta minden
fldi kincsnl: Szdnak trvnye jobb nekem, mint ezernyi arany s
ezst (Zsolt 119,72; v. 14.111.v.). Naponknt kitlti gondolatait
(97.v.). Hajland mg napkelte eltt felkelni, hogy arrl elmlkedjk
s azt tanulmnyozza (148. v.).
Ha meglttuk, hogy milyen fontos szellemi nvekedsnk rdekben
az egsz Biblia megismerse, akkor kszek lesznk arra is, hogy a
bibliatanulmnyozshoz szksges erfesztst vllaljuk.

b) Jzu s Krisztus s az apostolok pldt adtak neknk a

bibliatanulmnyozsra
Jzus Krisztus nem jrt rabbinusi iskolba, ahol az szvetsgi szent
iratokat tanulmnyozta volna, s mgis nagyon jl ismerte azokat.
ppen ez dbbentette meg hallgatsgt: Hogyan ismerheti ez az
rst, hiszen nem is tanulta? (Jn 7,15). Ez azt bizonytja, hogy gyakran
olvashatta. Egyesek kiszmtottk, hogy az evangliumokban Jzus
beszdeinek 1800 igeverse kzl 180 kzvetlen idzet vagy utals az
szvetsgbl (R. Pache: Inspiration und Autoritt dr Bibi, 216.o;
Brockhaus).
Jzus Krisztusnak csupn a rnk maradt beszdeiben az szvetsg 22
knyvbl tallunk idzetet. A Bibliban val tjkozottsgrl mg
tbbet tudnnk, ha rsban fennmaradt volna Jzusnak az emmausi
tantvnyokkal folytatott beszlgetse (Lk,24,27).
A Stnnal val kzdelme sorn (Mt 4,4.7.10) s a zsidkkal val
vitzsban Jzus jra meg jra Isten Igjt hasznlta fegyverknt:
Nem olvasttok? (Mt 12,3.5; 19,4; 22,31). Sohasem olvasttok?
(Mt 21,16.42). Mit parancsolt nektek Mzes? (Mk 10,3). Nincs-e
megrva a ti trvnyetekben? (Jn 10,34). Amikor tantvnyait oktatta,
akkor is a Szentrsra hivatkozott, mint legfbb tekintlyre (Lk 4,16-21;
Jn 10,26-28; 18,31).
Jzus Krisztus ismerte a Szentrs mlyebb rtelmt (Lk 20,17), prf
tai jelentst (Lk 4,16-21; 23,46, Jn 19,28-30) s pontos szvegt (Mt
9

2,23; Jn 10,34 - ez utbbi helyen az rvelst egy zsoltrversbl vett

kifejezssel tmasztja al).
Az rs ilyen ismerett csak komoly s kitart tanulmnyozssal lehet
megszerezni. Nyilvnos fllpse eltti ismeretlen veiben az r Jzus
nyilvn minden szabad idejt, ami a munkja mellett mg fennmarad
hatott, arra hasznlta fel, hogy Isten Igjt olvassa, tanulmnyozza s
arrl gondolkodjk.
Ugyanakkor brmely ms embernl inkbb lemondhatott volna a
bibliatanulmnyozsrl, mert eljuthatott volna lmnyszer, kzvetlen
ismeretre Isten terveirl. azonban nem ezt tette: azon igyekezett,
hogy a Szentrs tanulmnyozsa alapjn rtse meg Isten terveit.
Az apostolok is tanulatlan s laikus (iskolzatlan, teolgiai kpzettsg
nlkli) emberek voltak (Csel 4,13;). (Tbb magyar fordtsban az
a Ypfrpato grg szt helytelenl rstudatlannak fordtottk - a
Kiad). Nem tanultak teolgit, laikusok voltak. Ugyanakkor a Biblia
tanulmnyozsnl kvettk Mesterk pldjt. A Cselekedetekben
olvashat igehirdetsek tlnyomrszt az szvetsgen alapulnak (be
szdeiknek majdnem a fele idzet). Jakab, Pter s Jnos levelei nem is szlva az egykori rabbirl, Pl apostolrl - tele vannak a
Szentrsbl vett idzetekkel. Egyedl a Jelensek knyve 245 sz
vetsgi idzetet tartalmaz.
Ilyen ismeretet csak az Istentl ihletett knyvek alapos tanulmnyozsa
ltal lehet szerezni. Annak idejn azonban a bibliatanulmnyozs
sokkal nehezebb volt, mint manapsg. A kziratok igen drgk s
ritkk voltak, s elg fraszt munkt jelentett az olvassuk. Emellett
hberl s grgl rdtak, viszont a tantvnyok anyanyelve arm
volt. Akkor mg a Biblia nem volt fejezetekre s versekre felosztva, s
nem voltak konkordancik sem. Aki idzni akart egy igeverset (ami a
levelekben gyakran elfordul), annak szinte az egsz szveget knyv
nlkl kellett tudnia, hogy a keresett igehelyet a tekercseken megta
llja.
Az rson alapul bizonytsok mutatjk azt a gondolkodsban
megnyilvnul nagy munkt, amelyet az els keresztynek vgeztek. *
Elegend elolvasnunk a Zsidkhoz rt levelet, hogy meggyzdjnk,
milyen nagy ervel s lesltssal vgeztk a szent iratok tanulmnyo
zst (Zsid 1,5-13; 2,6-8.12; 4,7; 5,5; stb.; csupn ebben a levlben 85
idzetet s utalst tallunk az szvetsgbl). Apolls, aki flteheten
ennek a levlnek a szerzje, rendkvl jratos volt a szent rsokban
10

(Csel 18,24). De nem csak . Timteusrl Pl apostol azt rta, hogy

gyermeksgtl fogva ismerte a szent rst (2Tim 3,15), teht nemcsak
olvasta azt. J l ismerte a Biblit Szilvnusz (Pter apostol els level
nek lerja s fordtja), Barnabs s Lukcs is.

c) A bibliatanulmnyozsban szmtalan, a szolglatban

megldott em ber jelent szmunkra pldakpet
Az els szzadok keresztyni nagy gondot fordtottak a Szentrs
olvassra s tanulmnyozsra. Vezetik intettk ket: Olvasttok s
tanulttok az rst; rizztek meg azt emlkezetetekben, s ismtelges
stek magatokban. Forduljatok szorgalommal az rsokhoz, amelyek
Isten igaz prfcii (Rmai Kelemen). Bzom bennetek, hogy alapo
san tanulmnyozztok a Szentrst, s annak semmi rsze nem marad
rejtve elletek (Polykarpusz). Az rsok nem ismerse veszlyes
mlysget jelent (Chryszosztomosz). A laikusok alaposan ismerjk a
Szentrst (Hieronymusz). Ezeknek az egyhzatyknak az rsaira a
Biblia nyomta r blyegt, hiszen szmos idzetet tartalmaznak az
szvetsgbl s az apostolok irataibl.
A reformtorok a Biblibl nyertek vilgossgot reformjaikhoz. Luther
lefordtotta a Biblit nmet nyelvre, s szban, valamint rsban is
magyarzta. rsainak sok ezer oldala a kijelentsek alapos ismeretrl
tanskodik. Klvin kommentrt rt a teljes Szentrshoz, Zwingli pedig
knyvrl knyvre prdikciiban magyarzta.
Az breds emberei egyben a Biblia emberei is voltak. A genfi
breds a skt Rbert Haldane-nek s szk barti krnek ksznhe
t, akik kz tartozott Merle dAubign, Frdric Monod, Louis Gaussen s Csar Maian; egytt rtak tanulmnyt a Rmai levlhez. Ez a
kommentr 660 kis betkkel nyomtatott oldalbl ll.
Spurgeon, aki sem teolgit, sem bibliaiskolt nem vgzett, szntele
nl tanulmnyozta a teljes Szentrst. Prdikcii s knyvei fradha
tatlan bibliatanulmnyozsrl tanskodnak. Egyedl a Zsoltrokhoz rt
magyarzata ht, egyenknt tszz oldalas ktetbl ll.
Moody, az egykori kereskedsegd, majd szzadnak legnagyobb
evanglistja gy dicsri a bibliatanulmnyozst: Isten akarata, hogy
ne rjk be a Biblia egyszer olvassval, hanem szorgalmasan s
alaposan tanulmnyozzuk azt, kutassuk t s keressk benne a nagy
igazsgokat. Hogy oly kevs keresztyn ember gyarapszik hitben, az
11

annak tulajdonthat, hogy csak nagyon kevesen tanulmnyozzk a

Biblit.
A Bibliban (2Kir 22,8-13; 23,2-3; Neh 8,1-8; 9,1-37; 13,1-3) s az
. egyhztrtnelemben fljegyzett valamennyi breds Isten Igjnek
jraflfedezsvel jrt egytt.
A piemonti valdensek lemsoltk s terjesztettk a Biblia egyes rszeit.
Maga a reformci teljesen a Szentrshoz kapcsoldott. Mindennap
olvastk s magyarztk a reformci templomaiban. Luther bevezette
a htkzi istentiszteleteket, hogy azokon folyamatosan magyarzzk a
Biblit. A 16. szzad egyhzi rendeletei elrtk, hogy ezeket minden
nap tartsk meg; alkalmanknt naponta tbbet is tartottak. Strassburgban 1626-ban naponta ngy istentisztelet volt (nyron 4, tlen 5
rakor, majd 7, 8 s 16 rakor). gy a gylekezet tagjai megismertk a
teljes Szentrst. Klvin meghonostotta a strassburgi szokst Genfben,
ahol bevezette a naponknti igehirdetst, amelyek sorn egyik bibliai
knyvet a msik utn dolgoztk fel (htkznap, vasrnap s a nagy
nnepeken is). maga vente krlbell hromszz alkalommal
prdiklt. Zwingli ugyanezt tette, s 1519-tl folyamatosan magyarzta
az egyes bibliai knyveket. Olykor a hvk is resztvettek a klnbz
sszejveteleken a bibliamagyarzat munkjban, amennyiben krd
seket tettek fel, vagy a magyarzathoz hozzfztk sajt gondolataikat.
Szinte spontn tmadt a bibliatanulmnyozs a pietista bredsben, a
herrnhutiaknl, a metodistknl, Genfben, J. H. Wichern belmisszii
mozgalmnl.
Az angolszsz orszgokban napjainkban figyelemre mlt szellemi
megjhodst tapasztalhatunk, az egyre nvekv szm kisebb bibliata
nulmnyoz krk rvn. Tm Rees mg azt a megllaptst is
megkockztatja, hogy a 18. szzad ta ez a legjelentsebb esemny
szellemi tren. Szmos tengerentli orszgban a misszionriusok az
eddig szoksos evanglizcis munkt a hzi bibliatanulmnyoz k
rkkel helyettestik. A gylekezetek pedig egyre nvekednek, hla
ezeknek a kicsiny bibliatanulmnyoz krknek, amelyek olykor csu
pn kt-hrom rsztvevvel indulnak. Az Egyeslt Bibliatanulmnyoz
Csoportok a Biblit olvas egyetemi s fiskolai hallgatk szmra .,
hirdetnek tallkozkat szerte a vilgon. Ugyanezt a mdszert alkalmaz
zk a kzpiskolkban is, ahol bibliatanulmnyoz csoportokat tmo
gatnak.
A Biblia irnti rdeklds jelenleg nem ismer sem felekezeti, sem
pedig nemzeti vagy faji megklnbztetst.
12

Ha azt akarjuk, hogy szolglatunk gymlcsz legyen az r szmra,

akkor miknt Isten felsorolt embereinek - neknk is tanulmnyoz
nunk kell a Biblit. Ha bele akarunk kapcsoldni a szellemi megjho
ds e nagy mozgalmba - amelynek elindtja a kzs bibliatanulm
nyozs gyakorlata volt - , akkor alaposan ismernnk kell Isten Igjt
ahhoz, hogy egy ilyen csoportban aktvan rszt vehessnk, vagy ppen
azt vezethessk.

2. A bibliatanulmnyozs kvetkezmnyei
A Biblia tervszer tanulmnyozsa rendkvl fontos szellemi fejld
snk szempontjbl. Megtanuljuk ltala Isten akaratt s tervt felis
merni; nvekedsnk harmonikus lesz, megv a hibktl, s kpess
tesz minket, hogy msoknak segtsnk az r Jzus Krisztust mint
dvztt megtallni s keresztyn mdra lni.

a) Segt Isten akaratnak m egism ersben s tervnek m eg

rtsben
Taln a Szentrs egyetlen verse is elegend volt ahhoz, hogy megt
rsre indtson bennnket. Egyetlen mondat is elgondolkoztathat s
megvltoztathatja egsz magatartsunkat. A tallomra kinyitott Bib
libl olvasott egyetlen gret is elg lehet ahhoz, hogy kell idben
megerstsen s btorsgot ntsn belnk. Ahhoz azonban, hogy Isten
tervt a maga teljessgben megrtsk, s a velnk s az egsz emberi
sggel kapcsolatos akaratt megismerjk, nlklzhetetlen a teljes
Szentrs komoly s kitart tanulmnyozsa.
Isten ltalban nem valamilyen klnleges mdon szokta kijelenteni
akaratt, ha mr azt egyszer a Szentrsban kzlte. A mi dolgunk,
hogy akaratt a Szentrsbl tudakoljuk. Az a szably, hogy a trvny
nemtudsa nem mentest a bntetstl, rvnyes Isten trvnyre is.
Akr tudatosan, akr tudatlanul thgom, viselnem kell annak kvet
kezmnyeit. Ezrt sajt rdekem, hogy Isten rendelseit minl alapo
sabban megismerjem, ha ki akarom kerlni a slyos bajokat.
Msfell viszont igen sok ldssal jr a Biblia alapos ismerete. Tmasz
kodhatunk Isten greteire, s imdkozhatunk azok valra vlsrt.
Ezrt mondta az r Jzus: Ha megmaradtok nbennem, s beszdeim
13

megmaradnak tibennetek, akkor brmit akartok, krjtek, s megada

tik nektek (Jn 15,7). Isten megld minket mennyei vilgnak minden
szellemi ldsval a Krisztusban (Ef 1,3), ha a bibliai kijelents alapjn
hittel lnk velk.
A zsoltrr gy nekelt: Igd kijelentse vilgossgot gyjt, rtelmess
teszi az egygyeket. Blcsebb tesz parancsolatod. Nagy bkessgk
van azoknak, akik szeretik trvnyedet (Zsolt 119,130.98.165).
A Szentrs egyes rszeiben igen fontos kzlseket tallunk az imd
sggal, a Szent Szellemmel s a Gylekezettel kapcsolatban. Ha e
tmk valamelyikrl alaposan meg akarjuk ismerni Isten gondolatait,
ssze kell gyjtennk mindazt, amit a Biblia rla mond, s tervszeren
el kell rendeznnk a klnbz kijelentseket. Mert ha nem veszem
figyelembe a tmval kapcsolatos valamennyi Igt, akkor az egyes
kiragadott rszek magyarzata ltal az a veszly fenyeget, hogy tves
kvetkeztetsekhez jutok. (Pldul ha csak a Lk 24,49-et s a Csel 1,4et veszem figyelembe, akkor olyan megllaptsra juthatok, hogy a
megtrsnk utn mg vrnunk kell a Szent Szellemre. Vagy ha az
lKor 15,34-et s 2Kor 13,5-t kiemeljk az sszefggsekbl, s csak
ezek alapjn prbljuk megllaptani a Gylekezet ismertetjegyeit,
gy gondolhatnnk, hogy az skeresztyn gylekezet hvkbl s
hitetlenekbl llt.)
Ugyangy nem llapthatjuk meg Istennek az letnkre vonatkoz
egsz tervt csupn egyetlenegy igeszakaszbl, mert az csak a teljes
bibliai kijelents rendszeres tanulmnyozsbl ll ssze.
Mg inkbb rvnyes ugyanez Istennek az egsz emberisggel kapcso
latos tervre. Egszen klnbz helyeken talljuk meg Izrel s a
Gylekezet szerept, a npek (pognyok) sorst, Jzus Krisztus visszajvetelt s az idk vgt.
Ha Isten teljes tervbe bepillantst nyernk, az rnyomja blyegt
cselekedeteinkre. S hogy vilgos ismeretnk legyen Isten akaratrl s
letnkre vonatkoz tervrl, ahhoz a Biblit bizonyos vezrgondola
tok szerint kell tanulmnyoznunk.
b) Elsegti a harmonikus szellemi nvekedst
A Biblinak csaknem valamennyi igehelye, amely a szellemi nveke
dsrl beszl, sszekapcsolja azt Istennek s az r Jzus Krisztusnak
ismeretvel (Ef 4,15; Kol 1,9-10; 2Pt 3,18). Istent s az Fit csak a
Biblibl ismerhetjk meg, amelyben kijelenti magt. A valsgos
14

nvekeds teht Isten Igjnek ismerettl fgg. Ezrt hasonltja mr a

zsoltros azt, aki az r trvnyben gynyrkdik, s az trvny
rl elmlkedik jjel-nappal a folyvz mell ltetett fhoz, amely
idejben megtenni gymlcst, s nem hervad el a lombja (Zsolt 1,23). Pter apostol felszlt minket: Mint jszltt csecsemk a hamis
tatlan szellemi (ige)tejet kvnjtok, hogy azon nvekedjetek az dvs
sgre (lP t 2,2).
Az r Jzus idzi az szvetsg egyik verst: Nemcsak kenyrrel l az
ember, hanem minden Igvel, amely Isten szjbl jn (Mt 4,4; v.
5Mz 8,3; Zsolt 119,93). Ahogy testileg csak akkor fejldnk, ha
esznk, ugyangy szellemileg is csak gy nvekedhetnk, ha Isten
Igjvel tpllkozunk. A testi tpllkot ltalban nem nyersen hab
zsoljuk fel, ahogy a termszetben talljuk, hanem a legtbb telt fl
kell dolgozni, el kell kszteni, hogy emszthet legyen. ppen gy a
Szentrs megkvnja a magyarzatot s a sajt elgondolst, elmlke
dst (mormolst, krdzst, ahogyan a hber eredetiben rtend),
mieltt magunkv tennnk azt, s a bels embernk nvekedsre
hasznlnnk fel.
gy nvekedhetnk a kegyelemben, ha egyre jobban megismerjk a
minden kegyelem Istent. t gy ismerjk meg, ha tudakoljuk: milyen
felttelek mellett nyjtotta kegyelmt az embereknek. Ha intseinek
engedelmeskednk, nvekednk a blcsessgben. A Biblia ltal tudo
msunkra hozott pldk vnak az engedetlensg kvetkezmnyeitl.
Isten akarata, hogy rett frfiak legynk, s elrjk Krisztus teljessg
nek mrtkt. Ne legynk teht kiskorak (Ef 4,13-14). Ezrt adott a
Gylekezetnek apostolokat, prftkat, evanglistkat, psztorokat s
tantkat (Ef 4,11). Ezek kzl tbben olyan iratokat hagytak rnk,
amelyek helyet foglalnak a Szentrsban. A Biblia tanulmnyozsa
sorn mi is gyarapodunk azon szolglattevk s tisztsgviselk ltal,
akiket Isten az sgylekezetnek adott a hvk plsre.
Harmonikus nvekedsnk rdekben szksges, hogy ismerjk a
teljes bibliai kijelentst. A Biblinak minden rsze, st valamennyi
knyve az isteni zenet valamely ms oldalt hangslyozza: a kegyel
met vagy a trvnyt, a hitet vagy a cselekedeteket, az igazsgot
(valsgot) vagy a szeretetet, az egszsges tantst vagy az erklcsi
letet.
Ahhoz, hogy hitnk s kegyessgnk ne lendljn ki egyenslybl,
nem szabad elsncolnunk magunkat a Biblia egyes kedvenc knyvei
mg. Szellemi rsnkhz szksgnk van a teljes rsra - az sz15

megfelel igeszakaszt felolvassuk nekik, vagy velk olvastatjuk el azt.

Egy bibliatanulmnyoz csoport igen j segtsg ahhoz, hogy msokat
Jzushoz vezessnk s a hitletben nvekedni segtsnk. Msok tant
sa helyett a csoporttal egytt gyarapodom a Szentrs ismeretben,
engedem, hogy az rs tantson, meggyzzn, megjobbtson s nevel
jen. Az ilyen bibliatanulmnyozs sorn valjban megkrdezzk n
magunktl, hogy mit mond neknk az igeszakasz Istenrl, Jzus
Krisztusrl, a Szent Szellemrl s a Gylekezetrl; milyen bneinkre
mutat r, milyen hibkat s tves nzeteket igazt helyre, s milyen
utastsokat ad arra nzve, hogy egy igaz letet lhessnk Isten dics
sgre. Hogy pedig egymst btortsuk s intsk, ahhoz elegend, ha a
kzsen olvasott gretet kiemeljk, s megkrdezzk magunktl, mit
kvn az tlnk, s miben kell megvltoznunk, hogy Isten Igjnek
engedelmeskedjnk.
A legjobban egy bibliakrben tanulmnyozhatjuk a Biblit - legalbbis
erre mindenki szmra kellene lenni egy lehetsgnek. Ez minden
rsztvev szmra mdot adna, hogy flfedezze az rs kijelentseit,
megrtse az zenet jelentst s alkalmazza azt sajt helyzetre.
Isten szolgjnak - szolglatnak jellegtl teljesen fggetlenl flttlenl idt kell szaktania az imdkozsra s a Biblia tanulmnyo
zsra, ha azt akarja, hogy szolglata gymlcsz legyen s msokon
is segthessen. A Szentrs nveli tlkpessgt, segti abban, hogy a
tvtantst mr a kezdetn leleplezze s megfelel fegyvert ad a kezbe
ellenfeleivel szemben. Az Isten Igje veti el szvbe azt a magot, amely
rk letre termi gymlcst. Moody mondta: Soha nem tallkoztam
mg olyan gymlcsterm keresztynnel, aki egyttal ne lett volna
szorgalmas bibliaolvas is. Megtvesztst s csapdt jelent Isten szol
gja szmra, ha a bibliatanulmnyozsra rendelt idt is munkval
tlti. Ahol minden csak munka, s a bibliatanulmnyozs hinyzik folytatja Moody - , ott az emberek elbb vagy utbb klnfle bnk
be s hibkba esnek, gyhogy munkssguk tbb krt okoz, mint
hasznot. De ha elszr az Ighez fordulunk, s azutn a tevkenysg
hez, akkor egszsges s hasznos keresztynek lesznk. Mg az imd
sg is resjratt lehet, ha az a bibliatanulmnyozsra rendelt id
rovsra trtnik. Mikor imdkozom, n szlok Istenhez, ha azonban a
Biblit olvasom, akkor Isten szl hozzm. Alapjban vve fontosabb,
hogy Isten szljon hozzm, mint hogy n szljak Istenhez. Meg vagyok
gyzdve, hogy sokkal jobban tudnnk imdkozni, ha jobban ismer
nnk a Biblit.
18

A Bibliaolvass - gyakorlatban cm knyvben mr rvilgtottam az

egyszer bibliatanulmnyozs nhny lpsre. Ez a knyv viszont
segtsgre kvn lenni azoknak, akik mr rmket lelik a bibliaolva
ssban s szeretnk az rsban val jrtassgukat elmlyteni. A cso
portmunka elksztsre, a klnbz mdszerek alkalmazsra vo
natkoz utalsok, a hasznos knyvek felsorolsa pedig segtsg szeret
ne lenni a bibliakrk vezetinek. A bibliai szveget egszen klnb
z szempontok alapjn kell vizsglat al vetnnk, hogy vgl megtall
juk a lnyegt, a velejt.
A bibliatanulmnyozs elksztsre s vghezvitelre vonatkoz el
mleti utalsokat az - s az jszvetsgbl vett gyakorlati pldkkal
egsztjk ki. A kzs bibliatanulmnyozs lehetv teszi, hogy min
den flfedezett kincset megosszunk egymssal.

B. Elkszts
1. Hogyan ksztek el egy bibliatanulmnyozst?
Tegyk fel, hogy megbztak engem egy ifjsgi bibliakr, egy hzi
bibliakr vagy egy imakzssg vezetsvel. Itt lk most a Biblim
eltt, s azon trm a fejem, hogy melyik igeszakaszt vlasszam,
hogyan dolgozzam azt fel, s miknt vezessem a kzs bibliatanulm
nyozst.
a) A szveg kivlasztsa
Ha szabadon vlaszthatom a tmt, meg kell tallnom azt az igesza
kaszt, amely a rsztvevk szksgeinek leginkbb megfelel. De ho
gyan?
Elszr - magtl rtetden - krem Istent, hogy vezessen a
kivlasztsban. Taln eltart nhny napig is, amg biztos leszek a
dolgomban. Ezrt fontos, hogy az elkszletet minl hamarabb el
kezdjem.
Ha kezd vagyok, a legalkalmasabb, ha egy bibliai trtnethez fordu
lok. Az nem jtszik szerepet, ha a rsztvevk mr ismerik. Annl inkbb
kzlik majd msokkal is azokat a gondolatokat, amelyeket az elbesz
19

ls bennk tmasztott. Egy trtnetnek meg van az az elnye is, hogy

kzvetlenl elnk trja az letet, s az egyes szereplinek magatartsa
nem kzmbs a szmunkra. Mr az els olvassnl nkntelenl is
egyetrtnk az egyikkel, eltljk a msikat, megkrdezzk magunkat,
mirt cselekedett az a szemly gy, s vajon mi magunk ugyanazt
tettk volna-e? Mindez elevenn teszi bibliatanulmnyozsunkat.
Az r Jzus pldzatai ismt rtkes vlasztkot knlnak az rdekfesz
t tanulmnyozs szmra. A felkszlsnl azonban itt mr bizonyos
gyakorlatra van szksg, st egyes pldzatok magyarzata olyan
nehzsgekkel jr, amelyekkel egy kezd aligha kpes megbirkzni.
Msok viszont valsgos trhzt nyjtjk a tantsoknak, mg ha az
ember kevsb jrtas is bennk (ilyen pldul a magvet vagy az
elveszett juh pldzata).
Ha viszont valamelyik levlbl vesznk el egy szakaszt, akkor Pl
apostol rvidebb levelei (az l-2Tesz, Fii, Kol, Filem), Jakab s Pter
levelei bsgesen knljk az olyan igehelyeket, amelyek alig jelente
nek nehzsget, s azonnali gyakorlati alkalmazsra nyjtanak lehet
sget. Az apostolok tancsai a kezd keresztynek szmra mindmig
rvnyesek s idszerek. Viszont kezdetben j, ha elkerljk a Rmai
s a Korintusi levl, valamint a Galatkhoz s a Zsidkhoz rt levl
hossz dogmatikai fejtegetseibl vett igeszakaszokat. Ugyangy k
sbbre tegyk el pldul Dniel s Zakaris jvendlseit, a Mzes
harmadik knyvben lert ldozatok tanulmnyozst, vagy a Jelen
sek knyvt,
Az a nyeresg, amelyben a hallgatk egy bibliatanulmnyozs sorn
rszeslnek, nem fgg ssze a vlasztott igeszakasz nehz voltval. A
csoport tagjai hlsak, ha j, egyszer s tpll eledelt tlalunk fel
elttk, olyat, amellyel mr mi is tpllkoztunk s tkletesen meg
emsztettnk.
Imdsgomban Isten el viszem csoportunk klnbz szksgeit,
legyenek azok pillanatnyi nehzsgek, hinyossgok, bnk, hibk, ,
tervezett szolglatok stb. Magam el kpzelem a rsztvevket, s
vgiggondolom, hogy fknt olyanokrl van-e sz, akik csak nemr
gen tallkoztak Jzus Krisztussal, s ezrt a tejnek italra van szks
gk, vagy pedig olyanokrl, akik mr megersdtek a hitben, s nekik
szksges hangslyozni valamilyen pontot, esemnyt, trtnst vagy
prfcit. Addig kell imdkoznunk s elmlkednnk, amg egy bizo
nyos igehely annyira eltlti szellemnket, hogy teljes bizonyossgunk
lesz: Isten Igjnek ebbl a rszbl kvn minket megldani.
20

b) A bibliatanulmnyozs elksztse
Minl korbban kezdem el az elkszletet, annl jobb. A nap folya
mn egyre tbb gondolat gylik ssze bennem, gyhogy amikor vgre
nekilk, hogy rsban kidolgozzam a bibliatanulmnyozs anyagt,
magam is csodlkozni fogok, mennyi minden gylt ssze a szvemben
s esetleg a jegyzetfzetemben, ha napkzben a flmerlt gondolato
kat le is rom.

A hosszas elkszts
Termszetesen elszr is gy olvasom el az igeszakaszt, ahogy a
csendes rmban szoktam, s engedem, hogy ltala Isten szljon
hozzm. Flteszem magamnak az ismert krdseket: Mi a f zenet?
Mit tanulhatok belle Istenrl, Jzus Krisztusrl s a Szent Szellemrl?
Mit tudok meg belle az emberrl? Mit mond ez az igeszakasz Isten s
az ember kapcsolatrl? Milyen kvetend pldt tallok benne?
Melyik figyelmeztets szl nekem?
Ezek a gondolatok kpezik a bibliatanulmnyozs szellemi vzt, mert
csak azt adhatom tovbb msoknak, amit magam is Istentl kaptam.
Ezeket azutn kiegsztem a prhuzamos igehelyekkel, az elbeszls
krlmnyeivel s a szemlyek jellemvel, azokval, akik ebben a
szakaszban vagy a prhuzamos helyeken megjelennek. Gondosan
elolvasom az igeszakasszal sszefgg szveget, mert egy elbeszls
rszlet az letbl, amely egy egszbe van beleillesztve. Ily mdon
fogom jl megrteni ezt az esemnyt, tekintettel az egszre.
Elveszek ms bibliafordtsokat is, hogy esetleg az igeszakasznak
van-e egy msik fordtsi lehetsge s ezltal msabb rtelme is. Ha
Biblimban az egyes versek mellett prhuzamos helyekre val utalst
tallok, azokat is elolvasom. A megfelel versek vagy igazsgok,
amelyeket ms formban lehet megtallni, jelentsen tgtjk ltk
rmet. Tancsos az Ige egyes kulcsszavait bibliai lexikonban s rtel
mez sztrban is kikeresni.
Miutn ezt az igeszakaszt sajt eszkzeimmel kimertettem, elveszem
a rendelkezsemre ll kommentrokat. sszehasonltom sajt flfe
dezseimet a szakemberek megjegyzseivel, s gy gondolataim j
irnyban is elindulhatnak. Kivltkppen nlklzhetetlenek a kom
mentrok, ha az igeszakasz nehz helyeket tartalmaz.
Miutn tbbszr tolvastam az igeszakaszomat, nekilthatok a vzlat
21

ksztsnek. Ez nhny mondatban sszefoglalja a tmt, amely kl

nsen fontos Jzus beszdeinl s az apostoli leveleknl.

A rvid elkszts
Eljtt a pillanat, amikor az elkszleti munka rszleteit sszegyjtm,
s felvzolom a bibliatanulmnyozs folyamatt. Ennek igazodnia kell
az egyttlt tervezett lefolyshoz:
- Rvid bevezets, taln nhny sz a vlasztott szakasz fontossg
rl, a vlaszts okai, a szakasz helye a bibliai knyvben, keletkezsi
krlmnyek, clja stb.
- Az igeszakasz felolvassa
- A szveg ttekintse s elemzse: szemlyek, krlmnyek, idt
nyezk stb.
- Gondolatok a cselekmnyrl, az elhangzott szavakrl, a nyilvnval
s rejtett okokrl s a kvetkezmnyekrl.
- Alkalmazs nmagunkra: Milyen helyzetekben vonatkoztathatjuk
magunkra a feldolgozott igeszakasz igazsgait? Milyen felttelek
kztt tarthatunk ignyt a benne rejl gretekre? Mi az oka, ha nem
nyerjk el ezeket az ldsokat? Milyen veszlyre figyelmeztet az Ige?
- Gyakorlatias szndkok: kzsen elfogadott tanulsgok.
- Befejezs.
Ha azt akarjuk, hogy a bibliatanulmnyozs beszlgets formjban
menjen vgbe, megfelel szm alkalmas krdst kell elksztennk,
amelyek a rsztvevket gondolkodsra sztnzik.
Kezdetben, amikor mg nincs kell gyakorlatunk, j, ha ezeket a
krdseket elre lerjuk, hogy kikerljk az olyan eldntend krdse
ket, amelyekre csak igennel vagy nemmel lehet felelni. Gyakran
hosszabban kell tprengennk a krdsek szvegn, nehogy azok
tlsgosan egyszerek vagy tlsgosan bonyolultak legyenek; mert
mindkett kvetkezmnye mly hallgats. Platn azt mondta, ha az 5
embereknek j krdseket tennnk fel, minden dologgal kapcsolatban
felfedeznk sajt maguk az igazsgot.
Ksztsnk el pldul ilyen krdseket: Mit jelen t...? Mit akar ezzel
kifejezni a szerz? Hogyan foglalhatnnk ssze ezt a verset? Milyen
szavakkal fejezhetjk ki ma ezt a gondolatot? A Biblia melyik tantsa
vilgt r ennek a versnek az zenetre? Ismernk-e ms igeszakaszo
kat, amelyek ugyanezt az igazsgot fejezik ki? Melyik szvetsgi
trtnetre emlkeztet ez? Mirt kezdi a szerz mondanivaljt ezekkel
22

a szavakkal? Mirt hasznlja ppen ezt a fogalmat? Mire kvetkeztet

nnk az elmondottakbl? Mi indtotta azokat az embereket, hogy gy
cselekedjenek s beszljenek? Mit mondott vagy tett volna n ebben a
helyzetben?
A kvetkez fejezetben ltni fogjuk, melyek azok az esetek, amikor
valban feleletet vrunk a krdsekre a rsztvevktl, s mely esetben
szolglnak ezek csupn arra, hogy bizonyos gondolatsort indtsanak
meg bennk (sznoki krds), s mi magunk adjuk meg a vlaszt a
krdsre.

2. Hogyan vezessem a bibliatanulmnyozst?

Alapveten ktfle mdszer van: az elads s a beszlgets. Mindket
tnek megvannak a maga elnyei s htrnyai. Az elads a kezd
szmra nyilvnvalan knnyebb s egyszerbb, mert minden rszle
tben elksztheti azt: a lefolyst, a kzlend ismereteket s a
nehzsgek megtrgyalsra sznt idt.
Ha az eladsra jl felkszltnk, akkor a rsztvevk gy rzik, megr
tettk s vilgosan ltjk a dolgot. A htrnya viszont az, hogy a
jelenlvk tbb-kevsb ttlenek maradnak, s ezrt hamarbb kez
denek el unatkozni. Az elmlt szzadok klasszikus bibliatanulmnyoz
si mdszere volt ez. Ehhez visszanylni alkalmanknt hasznos lehet,
kivlt ha a vezet kezd, vagy a csoport tlsgosan nagy szm, vagy
nagyon klnbz sszettel.
A beszlget mdszer elnyei nyilvnvalak: a jelenlvk aktv rszv
tele, ezltal elevenebb rdeklds, a dolgok knnyebb megjegyzse,
egyms klcsns gazdagtsa s nagyobb mozgsi tr. De nem
szabad lebecslnnk ennek a mdszernek a veszlyeit s nehzsgeit.
Ha a vezet nem elgg ismeri ki magt a tmban, ha nem kpes
tapintatosan s mgis hatrozottan vezetni s irnytani a beszlgetst,
ha ennek fonala kicsszik a kezbl, akkor az egsz tma vagy
igeszakasz knnyen mellkvgnyra kerl, a mellkes krdsek jutnak
eltrbe (pldul a predesztinci krdse, elvesztheti-e a keresztyn
az dvssget?, dohnyozhat-e a keresztyn ember? stb.), vagy nma
ga lesz hatstalan s a rsztvevk csaldottan s tancstalanul tvoz
nak. Annyi egymstl eltr tancsot s egymsnak ellentmond
nzetet hallottak, hogy nem is tudjk tulajdonkppen, melyik a helyes.
Ahelyett, hogy vilgossgot nyertek volna, problmkat s megoldat
lan krdseket visznek haza magukkal.
23

Hogy ezeket a bajokat s buktatkat elkerljk, legjobb, ha fokozato

san trnk t az eladsrl a csoportos megbeszlsre. Miutn
megmagyarztunk nhny igeverset, tegynk fel krdseket, hogy a
rsztvevk egyes kiegszt szempontot nmaguk fedezzenek fel.
Hasznos az is, ha az sszejvetel vgn hagyunk egy kis idt az
eszmecserre. Hozzrt vezets mellett s kicsiny ltszm, gyakor
lott csoporttal megengedhet, hogy az egsz bibliatanulmnyt beszl
gets formjban folytassuk le - feltve, hogy betartunk nhny
szablyt, s bizonyos buktatkat kikerlnk.
Ha egyms utn tbb sszejvetelen folytatlagosan foglalkozunk egy
hosszabb igersszel, akkor elszr nhny szban foglaljuk ssze azt,
amire az elz sszejvetelen eljutottunk. Azutn olvassuk el egytt az
egsz fejezetet oly mdon, hogy egy-egy rsztvev tbb verset is
elolvas, hogy ne szakadjon meg minden egyes igeversnl az sszefg
gs. Ugyanakkor mris tegynk fel nhny krdst: Mi tnt fel neked
ebben a szakaszban? Melyik igeverset hznd al a Biblidban? Kr
dezzk meg azt is, nincs-e az olvasott szakaszban olyan sz vagy
kifejezs, amely valaki eltt teljesen ismeretlen. Tegyk fel sorban az
elre megfogalmazott krdseket, hogy megelevenedjk a beszlge
ts. Engedjk, hogy a rsztvevk nmaguk jjjenek r mindarra, amire
csak lehet.
Az ember sokkal nehezebben felejti el azt, amit maga fedez fl. Ezt mr
Pascal is megllaptotta: ltalban sokkal knnyebben gyznek meg
minket azok az indokok, amelyeket nmagunk fedeztnk fl, mint
azok, amelyek msok szellembl fakadtak.
Ha krdsnkre nem kapunk vlaszt, tegyk fel ugyanazt ms megfo
galmazsban. Ne fljnk a hirtelen bellott csendtl. Engedjnk idt a
rsztvevknek, hogy elgondolkodhassanak. A csoportos beszlgets
egyik szakembere azt a tancsot adta, hogy mieltt fltenn a vezet
ugyanazt a krdst ms megfogalmazsban, szmoljon 40-ig, ha pedig
a vlasz nem kielgt, akkor ne utastsuk azt egyszeren lesen vissza,
hanem emeljk ki a legrtkesebb rszeket, s krdezzk tovbb: Lte valaki mg ms okot is? Nzzk csak meg figyelmesen a vers vgt!
Engedjk, hogy a csoport megtallja a szvegben ugyanazt, amit mi
mr flfedeztnk. Ezrt gy tegyk fel a krdseket, hogy a vlasz
megtallhat legyen a Biblia alapjn.
Ha az olvasott igeszakaszt ily mdon mr kimertettk, csak akkor
trjnk t a prhuzamos helyek trgyalsra. Ha viszont kezdk is
rsztvesznek a beszlgetsben, akkor egyltaln ne foglalkozzunk a
24

prhuzamos helyekkel, hanem maradjunk meg a feldolgozott igesza

kasz kijelentseinl. Mert ha Mzes els knyvtl tugrunk zsaishoz, a Cselekedetektl a Jelensekhez, knnyen megzavarhatjuk gy
a kezd keresztyneket, hogy elvesztik a btorsgukat, s elmegy a
kedvk a bibliatanulmnyozstl. A nagy teolgusok tall idzeteit
tartsuk meg magunknak: ha szksges, legfljebb egy-kt mondatban
ismertessk nzeteiket.
Ha vratlan nehzsgek merlnnek fel, ne kerljk ki ket valamilyen
gyeskedssel. Ezzel csak nmagunkat tudnnk meggyzni. Inkbb
grjk meg, hogy a legkzelebbi alkalomra utna nznk a problm
nak. Legynk mindig becsletesek, ezt soha ne feledjk el!
Idnknt lopva pillantsunk az rra, nehogy knytelenek legynk
befejezni az egyttltet, mg mieltt az igeszakasz legfontosabb kije
lentseire sor kerlt volna. gy megelzzk azt, hogy az sszejvetel a
kelleinl tovbb tartson.
Ha sikerlt megfelel vlaszt tallni, trjnk t a kvetkez krdsre,
miutn az elzt sszefoglaltuk. Ha egy dologban ellenttesek a
vlemnyek, s a vitzk nem jutnak megegyezsre, akkor foglaljuk
ssze mindkt nzetet, s - ha kvnatos - tegyk el a tma megvitat
st egy kvetkez alkalomra.
Kerljk el a merevsget, s egy-egy vratlan gondolatmenetet ne
utastsunk el azonnal, az r a tbbiek hozzszlsa ltal is tantani s
gazcagtani akar. Minden vlaszban van valami rtkes elem, amelyet
beleilleszthetnk az zenet egszbe. Ne legyen a rsztvevknek az a
benyomsuk, mintha k csak azrt lennnek ott, hogy az ptmnyhez
szksges kveket neknk adogassk, s hogy minden olyan kvet
azonnal flredobunk, amely nem megfelel formj s nagysg. Mi
csak akkor adjuk meg a vlaszt, ha senki ms nem tallta azt meg. Ne
szlunk szntelen kzbe - n pedig gy ltom. .. - , s ha valakinek
az velsben hibt fedeznk fel, ne vgjunk azonnal kzbe. Enged
jk, hogy beszlje ki magt az illet, s krjk fel a csoportot az
llifoglalsra.
Haa rsztvevk kzl valaki heves vitt provokl, ne menjnk bele a
vitctkozsba. Ha szksges, emeljk ki a nyilvnval ellentmondso
kat s krjk meg a csoportot az llsfoglalsra. Ha az illet csknyser megmarad vitaszndka mellett, adjuk vilgosan a tudtra, hogy itt
Isten szemlyesen hozznk szl zenett akarjuk kzsen megtallni.
Tjnk jra meg jra ahhoz az igerszhez vissza, amely az sszejvetel
trjya.
25

A legjobb elkszlet a csoportos beszlgets vezetsre az apostoli

levelek gyakorlati rszeinek az olvassa lenne. Ezekben biztosan tall
nnk rtkes utalsokat arra vonatkozan, hogy hogyan viszonyuljunk
a rsztvevkhz (Rm 12,3.9-10.16; 14,1.13; 15,1; lKor 13,4-7; Ef
4,2.31; Fii 3,15; 4,5; 2Tim 2,22-26).

A rsztvevk
A beszlgetsbe minden egyes rsztvev nemcsak gondolatait, hanem
a szemlyisgt is beleviszi. A vezet feladata ugyanolyan, mint a
karmester: mindegyikkbl ki kell hoznia azt, amit az adni tud, s
kzben az egyiket btortania, a msikat fkeznie kell.
Ha kezd s flnk rsztvevkkel van dolgunk, akik azt gondoljk,
hogy nem tudnak hozzszlni a trgyhoz, akkor tegynk fel egyszer
krdseket, s mutassunk r arra a versre, amelyben a vlaszt megta
llhatjk. Dicsrjk meg rtkes hozzszlsukat, s biztostsuk ket
bizalmunkrl. Ksreljk meg a kznysek rdekldst flkelteni.
Krjk ki a vlemnyket, vagy velk olvastassuk el a kvetkez
verset.
A maratoni felszlalkat viszont fkezzk, hogy msok is szhoz
jussanak. Ezt diszkrten elrhetjk gy, hogy egy elismer meg
jegyzssel megszaktjuk a szradatot s msok vlemnyt is krjk.
Ha pedig valaki szntelenl sokat beszl, akkor a bibliatanulmnyozs
eltt hvjuk flre s krjk meg, hogy segtsen a btortalanabb rsztve
vket szra brni s engedje elszr ket megszlalni. maga csak
akkor vegyen rszt a beszlgetsben, ha a tbbiek mr nem tallnak
semmit.
Ide tartoznak azok is, akik mindent tudnak s mindenfle tmhoz
azonnal, meggondols nlkl idznek Igket. Msok szntelenl sajt
rgeszmikrl beszlnek, s minden alkalmat megragadnak, hogy a ,
beszlgetst kedvenc tmjukra vagy felekezetk (illetve szektjuk)
bizonyos tantsra tereljk. Ezekben az esetekben mindig a Biblihoz
trjnk vissza: De mit mond az rs? (Gl 4,30).
Mindazokat a hozzszlsokat, amelyek nem az ppen feldolgozand
igeszakaszhoz tartoznak, bartsgosan, de hatrozottan lltsuk le.
Tegyk a csoportot ebben szvetsgesnkk: kzsen akadlyozzuk
meg a szntelen kitrseket. Gondoljunk azokra, akik taln els zben
vannak jelen, s ha megbotrnkoznak valamin, soha tbb nem
jnnek.
26

Mit kezdjnk azokkal, akik szntelenl krdseket tesznek fel, akik

vitatkozsokat s szharcokat kezdemnyeznek (lTim 6,4)? Fogas
krdsekkel akarnak sarokba szortani bennnket: Honnan vett mag
nak Kain felesget? Vannak-e krdz nyulak? stb. Ezeket barts
gosan utastsuk el, s mondjuk nekik azt, amit az athniek Plnak
mondtak: Majd meghallgatunk errl mskor is (Csel 17,32). rtessk
meg velk, hogy a szban forg igeszakasz ppen elg kemny
eledelt" tartalmaz, teljesen szksgtelen teht csontokon rgdnunk s
a fogunkat kicsorbtanunk.
Viszont kszsggel ragadjunk meg minden j krdst, s ha valsgos
problmrl van sz, beszljk meg a csoporttal, hogy ksbb mg
visszatrjnk-e r?

Az sszejvetel befejezse
Mieltt befejeznnk a csoportmunkt, foglaljuk ssze mg egyszer
azokat a lnyeges pontokat, amelyeket Urunk a kzs tanulmnyozs
sorn megismertetett velnk. Taln jegyezzk is fel nhny mondat
ban, hogy legkzelebb emlkezznk r. rjuk fel mindenekeltt a
felmerlt imatrgyakat, a megfogant elhatrozsokat, vitatmkat; kr
dseket, amelyeket egy tapasztaltabb testvrnek fel akarunk tenni;
taln egy igeverset is, amelyet kvlrl meg akarunk tanulni s (min
denki szmra szl hzi feladatknt) a legkzelebbi bibliatanulmnyo
z sszejvetel tmjt. Sokkal nagyobb az rdeklds, ha kt tallko
zs kztt mindenki tgondolhatja a legkzelebb sorra kerl bibliai
szveget.
Mieltt elbcszunk egymstl, ne felejtsnk el hlt adni Istennek
mindazrt, amit az sszejvetelen kaptunk. Krjnk tle ert ahhoz,
hogy az Igt cselekedetekben valsthassuk meg. Ha sikerlt vala
mennyi rsztvevt bevonni a kzs munkba, akkor bizonyra rm
mel fogjuk megtapasztalni, hogy egyikk vagy msikuk belekapcsol
dik a kzs imdsgba. Ez a legjobb rtkmrje a bibliatanulmnyo
zsnak,

3. Hogyan tegyem fel a krdseket

Herbert Spencer mondotta: Olyan keveset tantsunk s annyit enged
jnk a hallgatknak maguknak megtallniuk, amennyire ez csak lehet
sges.
27

A bibliatanulmnyozs szellemi rtke s a rsztvevk aktv hozzjru

lsa nagy mrtkben attl fgg, hogyan teszi fel a vezet a krdseket.
Aki rt a krdsek fltevshez, az tud tantani is.
Ha a vlasz tlsgosan nyilvnval, senki sem fog felelni r; ha viszont
tlsgosan nehz, visszariasztja a rsztvevket. A j krds gondolko
dsra serkent, elvezet a szveg lnyeges pontjaihoz, amelyekbl meg
ismerjk a szerz szndkt, segtsget nyjt a kijelents megrts
hez, s megnyitja az idszer alkalmazs lehetsgt.
Pldakppen lljon itt egy krdspldatr az ITesszalonika 2. fejezet
nek els verseihez:
1.v. - Milyen esemnyekre utal itt Pl apostol (v. Csel 17,1-9)?
- Milyen kvetkezmnye volt Pl s munkatrsai megrkezs
nek (ITesz 1,2-5)?
- Mirt emlkezteti Pl a tesszalonikaiakat az rkezsre?
- Munkjnak eredmnyei mit akarnak a tesszalonikaiaknak
megmutatni?
2.v. - Milyen szenvedsre s milyen bosszsgra utal Pl apostol (v.
Csel 16,22)?
- Hogyan reaglt ezekre?
- Mirt beszl a Filippiben val szenvedseirl?
- Mirt volt szksge btorsgra, hogy az evangliumot a tesszalonikaiak kztt is hirdesse?
- Hogyan ment vgbe ez az igehirdets?
- Mit tanulhatunk Pl apostol magatartsbl a mi bizonysgtte
lnkre nzve?
3.v. - Mi volt Pl apostol szndka, amikor lerta ezt a mondatot?
- Mirt rzi Pl szksgesnek, hogy igazolja magt?
- Mit vetettek Pl szemre? Milyen tiszttalan szndkokat tte
leztek fel nla?
- Mik voltak igehirdetsnek valsgos indtkai?
- Milyen tants van ebben a szmunkra?
- Mi a clja bizonysgttelnknek?
4. v. -

28

Mit akar Pl apostol itt bizonytani s kimutatni? Mirt?

Mifle bizonyossgot akar a tesszalonikaiaknak adni?
Mihez ragaszkodik?
Mirt mondja, hogy Isten ket mltnak tallta arra, hogy rjuk
bzza az evangliumot?

- Honnt tudja, hogy Isten minket is mltnak tallt (v. 1,5)?

- Mi az igehirdetsnek mlyebb oka?
- Ismernk-e ms fejezeteket, amelyekben Pl ugyanezt az ind
tokot hangslyozza?
- Mirt mondja, hogy Isten a szveket vizsglja?
- Mi legyen a clunk Isten szmra vgzett munknkban?
- Mirt kell minden ernkkel azon igyekeznnk, hogy Istennek
kedvesek legynk?
5.v. - Mi az, hogy leplezett kapzsisg?
- Hogyan gazdagodhatott volna meg Pl titokban igehirdet
munkssga ltal? Kiket sztnz a meggazdagods vgya?
- Milyen sszefggs lehetsges a hzelked beszd s a kapzsi
sg kztt?
- Mirt rzi gy az apostol, hogy szksges e szavakat hasznlnia:
Isten a tannk (v. 4.v. vge)?
- Hogyan lehet sszhangba hozni az apostolnak a hzelked
beszdrl mondott kijelentst az 1,3-mal?
- Pl soha sem hasznlt hzelg szavakat (v. Csel 17,22-23)?
- Hol a hatr a hzelked beszd s a btort, jogosan dicsr
sz kztt?
- Mit tanulhatunk ebbl az igeversbl a magunk tansgttele
szmra? Milyen konkrt veszlyek leselkednek rnk? Hogyan
vdekezznk ellenk?
6. v. Mit akar Pl megmutatni ezekben a versekben?
7.v. - Mirt rzi srget szksgt annak, hogy a tesszalonikaiaknak
mindezt elmondja?
- Mire tartottk magukat jogosultaknak az evanglium hirdeti
T esszalonikban?
- Hogyan kerlheti ki az evanglium hirdetje, hogy emberektl
dicsttessk?
- Mirt nem ignyelt semmit abbl, amit joggal ignyelhetett
volna?
- Soha nem vetette latba Pl az apostoli tekintlyt (v. Gl s
2Kor levl fejezeteit)? Teht ktflekppen jrt el? Mirt?
- Milyen ehhez hasonl veszly leselkedik rnk?
- Hogyan mutatkozott meg Tesszalonikban az apostol szelds
ge s szernysge?
- Mirt beszl a szernysgrl?
29

- Beszl-e ms helyen is a maga tulajdonsgairl?

- Nem ll ez ellenttben az alzatossggal s szernysggel kap
csolatos sajt kijelentseivel?
- Kicsoda mondta ugyancsak nmagrl, hogy szeld s alzatos
(v. Mt 11,29)?
- Ismernk-e Istennek ms embereit, akik szintn szeldek s
szernyek voltak?
- Hogyan kell rtennk a kpet az anyrl s gyermekrl?
- Milyen tantst felttelez ez?
- Visszatr-e erre Pl msutt is?
- Milyen ktelezettsget jelent szmra ez a kapcsolat?
- Milyen mrtkben fejezi ki levelben ezt a kapcsolatot?
- Mikor ll fnn ilyen kapcsolat?
8.V. - Fejezzk ki ms szavakkal azt, amit itt Pl a tesszalonikaiaknak
mondani akar.
- Mirt hangslyozza irntuk val szeretett?
- Ismernk-e ms igeszakaszokat, amelyekben Pl hasonlkp
pen fejezi ki magt?
- Ismernk-e ms igehelyeket, amelyekben kapcsolatban llnak
egymssal a szeretni s adni szavak (v. Jn 3,16)?
- Hogyan mutatkozik meg ez az sszefggs a mi tansgtte
lnkben?
Mi is keressnk ki ezekhez hasonl krdseket a kvetkez versekkel
kapcsolatban, s prbljuk ki azokat a legkzelebbi bibliatanulmnyo
zs alkalmval. Gyorsan r fogunk jnni arra, hogy a krdsek egy
rsze tlsgosan ignyes, msik rsze tlsgosan egyszer, s idvel
hozzszokunk ahhoz, hogy az elkszlet sorn sszelltott krdse
ket a rsztvevkhz szabjuk. Felfogkpessgk rendkvl klnbz
lehet: vannak kztk a hitben egszen kezdk, ugyanakkor vannak a
Bibliban igencsak jrtas keresztynek. Ksztsnk el krdseket
mindkt csoport szmra, s tegynk fel vltakozva knny s nehe
zebb krdseket, hogy valamennyi jelenlv szmra megadjuk a
vlaszads s az aktv rszvtel lehetsgt. Beszlni nem valami
knny, de szra brni msokat mr sokkal nehezebb - ezt hamarosan
tapasztalni fogjuk. Ugyanakkor sokkal nehezebben felejti el az ember
azt, amit maga fedezett fl s mondott ki, mint azt, amirl csak hallott.
Termszetesen sokkal knyelmesebb, ha eladst ksztnk arrl, amit
msokkal kzlni akarunk, mint ha krdseket lltunk ssze, amelyek
30

a rsztvevk szmra lehetv teszik, hogy az igeszakaszban foglalt

igazsgokat nmaguk fedezzk fl. De ha egyszer rjttnk, milyen
nagy mrtkben nveli a bibliatanulmnyozs rtkt a jl sszelltott
krdsek sorozata, akkor szvesen vllaljuk azt, amit az ilyen bibliata
nulmnyozsi forma megkvetel.

C. Mdszerek
1. Az induktv mdszer
a) Induktv s deduktv mdszer
A bibliatanulmnyozst gyakran prdikciknt vagy beszmolknt
rtelmezzk, azaz bizonyos dogmatikai igazsgok kifejtseknt. Ilyen
kor valamilyen ltalnos kijelentsbl indulunk ki, s megksreljk azt
a Biblia segtsgvel bizonytani. Ezt nevezzk deduktv (levezet)
mdszernek. Ennek az az elnye, hogy szisztematikus, s az oktatsra
alkalmas, mivel a bibliai rszeket egyszer tmkban s tanttelekben
jjrendezi. Viszont ez az eljrs azzal a veszllyel jr, hogy klnbz
igeszakaszokat az elre megfogalmazott vlemnyek szemvegn t
ltjuk, s a Bibliban csak a sajt nzetnket bizonyt helyeket
keressk.
Az induktv (kvetkeztet) mdszernl viszont a szveg rszleteibl
indulunk ki, s azokbl igyeksznk ltalnos vgkvetkeztetseket
levonni s alkalmazsi lehetsgeket keresni. Henri Poincar, a hres
matematikus, egyenesen az indukciban ltta a matematikai gondol
kodsmdot. Ennek a mdszernek az alapjn lltjuk fel a termszettu
domnyi trvnyeket.
Ezt a mdszert alkalmaztam tlnyomrszt a Bibliaolvass - gyakor
latban cm knyvemben (Evangliumi Kiad), s ennek rendszeres
alkalmazst szeretnm a kvetkezkben bemutatni a szemlyes bib
liatanulmnyozs terletn is.
31

b) Az induktv m dszer alkalm azsa bibliai szvegekre

A bibliatanulmnyozsnak hrom lpcsfokt klnbztetjk meg:
- flfedezs,
- megrts,
- alkalmazs, azaz napjainkra val rvnyests.

Flfedezs
Arrl van itt sz, hogy mindazt, amit az igeszakaszban tallunk, tuda
tunkban tartsuk, anlkl, hogy azok jelentse vagy lehetsges alkalma
zsa fell tudakozdnnk. A szveg tbbszri tolvassa sorn felrunk
minden kijelentst, mg a legegyszerbbeket s legnyilvnvalbbakat
is. Ilyen krdsek alapjn: Ki? Mit? Hol? Mikor? Hogyan? Mirt?

Ki? Ki rta ezt az igerszt? Kihez intzte? Kik a benne elfordul

szemlyek?

Mit? Mi a szerz pontos kijelentse? Milyen szavakat hasznl? Egy

bizonyos kifejezs hnyszor fordul benne el, vagy az egsz fejezet
ben? Mit tesznek a benne szerepl szemlyek? rjuk le rviden az
igeszakasz tartalmt, s keressk meg a dnt fontossg kijelent
seket.

Hol? Hol trtnik a cselekmny? Honnan jnnek a szerepl szem

lyek? Hov tartanak? Hol tallhat az, aki beszl? Milyen helyrl r a
szerz? Hol lnek az rs cmzettjei?

Mikor? Mely idpontban jtszdik a cselekmny? (Prbljuk megke

resni a napszakot, az vszakot, a napot - szombat, nnepnap vagy
htkznap.) Meddig tart? Melyik vben, milyen esemny eltt vagy
utn rta a szerz ezt a szveget?

Hogyan? Hogyan jtszdik le a cselekmny? Milyen sorrendben tr

tnnek az egyes esemnyek? Hogyan kapcsoldnak egymshoz? Ho
gyan cselekszenek az emberek? Hogyan viszonyulnak egymshoz?
Milyen stlusban rdott a szveg (irodalmi mfaj, hangsly, felhasznlt
kpek s szfordulatok, irodalmi vagy kznyelv)?

Mirt? Ennl a lpsnl csak a szvegben magban megadott okokat

keressk meg. Mirt cselekszenek az elbeszlsben szerepl szemlyek
a megadott mdon? Mit mond a szerz indokaikrl, gondolataikrl s
Istenhez vagy felebartjukhoz val viszonyulsukrl?
32

Egy plda: Az lKorintus 1,1-2-ben a kvetkezket fedezzk fl:

1.v. Ki?

2. v. Kihez?
Hol?

1. A levl Pltl szrmazik,

2. Pl apostolnak nevezi magt,
3. Jzus Krisztus apostolnak,
4. azt rja, hogy erre elhivatott,
5. Isten akarata ltal,
6. maga mellett megnevezi Szsztenszt, a testvrt.
7. A levl a gylekezetnek szl.
8. Ezt Isten Korintusban lv gylekezetnek ne
vezi.
9. A cmzettekhez mint Krisztus Jzusban megszen
teltekhez fordul,
10. akik arra hvattak el, hogy szentek legyenek.

Megrts
A flfedezs s alkalmazs kztt elengedhetetlen kzbls lps a
magyarzat. A magyarzat felhasznlja az sszegyjttt tnyeket, s
lehetv teszi, hogy az alkalmazs a szveg korrekt s alapos megrt
sre legyen alapozva.
Mieltt megkrdeznnk magunktl, mit jelent ez az igeszakasz sz
munkra, elszr meg kell bizonyosodnunk eredeti jelentsrl s
ltalnos rtelmrl, s tudakozdnunk kell, mi lehetett a szerz
eredeti szndka, s hogyan rthettk a kzvetlen cmzettek. Mieltt
fltennm magamnak a krdst, vajon n magam is Krisztusban
megszentelt vagyok-e, s mit jelent szmomra, hogy szent vagyok,
meg kell tudnom, mit akart ezzel mondani az apostol, s hogyan
rtelmeztk a korintusiak ezt a fogalmat? Mert ha ezt nem teszem, az a
veszly ll fenn, hogy a szentsgrl s a megszenteltetsrl val sajt
elkpzelseimet teszem a bibliai gondolatok helybe. Ezltal nem
trgyilagos mdon s egyoldalan gondolkodnk el a Biblia kijelent
seirl, noha azt hinnm, hogy az Igre tmaszkodom.
Ilyen mdon vlik egyes keresztynek, hogy igazolni lehet hvk s
hitetlenek egysgt, amikor az r Jzus szavt idzik: Hogy mindny
jan egyek legyenek (Jn 17,21), vagy pedig a frissen megtrt hv
nyugodtan megmaradhat szektjban, hivatkozssal Pl szavaira:
Mindenki maradjon meg abban a hivatsban, amelyben elhivatott
(lKor 7,20). Msok azon az alapon ellenzik a misszionriusok tvoli
orszgokba val tjt, hogy a Zsoltrokban meg van rva: .. orsz
33

godban lakhatsz (ms fordtsban: E fldn lakozzl) (Zsolt 37,3).

Ezek a hamis magyarzatok elkerlhetk lennnek az sszefggsek
egyszer elolvassa ltal.
A Biblia magyarzatval egy igen sokoldal tudomny foglalkozik, a
hermeneutika. Szksges-e vajon klnleges tanulmnyokat vgezni,
mieltt Biblinkat kinyitnnk? Nos, ahogy egyre jobban megismerke
dnk a klnbz bibliai knyvek irodalmi mfajaival, annl tbb
olyan alapelvet fedeznk fel, amelyek lehetv teszik, hogy a szveget
helyesen rtelmezzk.
A kvetkezkben rviden taglalom a megrts hrom lpst, melye
ket az induktv mdszer ajnl:
- a megrtshez szksges krdsek,
- vlaszok ezekre a krdsekre,
- a flfedezett ismeretek elsajttsa.

Els lps: a megrtshez szksges krdsek

Hrom csoportba sorolhatk:

1. Mit jelen t ez a sz vagy kifejezs? Mieltt megrtennk az egsz

mondatot, az egyes szavak eredeti rtelmvel kell tisztban lennnk,
teht azzal a jelentsvel, amely a lers idejben volt. A fentebb
idzett igeszakaszban mit jelentenek pldul pontosan az apostol, a
szent, megszentelt szavak, s az ilyen kifejezsek: Krisztus Jzus
ban megszenteltek, elhvott szentek, akik a mi Urunk Jzus Krisztus
nevt segtsgl hvjk?
2. Mirt rja a szerz ezt? Milyen szndkbl? Az olvask milyen
szksgleteivel kvn foglalkozni? Milyen esetleges ellenvetsre gon
dol? Mirt alkalmazza ezt a bizonyos szt, s nem a msikat, amelyet
egy hasonl gondolatmenet szakaszban hasznlt? Mirt vlasztja ezt a
hangnemet? Mirt nyl krdalakhoz, passzv vagy szemlytelen kife
jezsmdhoz? Mirt hasznl bizonyos igeidt?
Alkalmazzuk most ezeket a krdseket az lKorintus 1,1-2-re:
Mirt hangslyozza Pl apostoli mivoltt? Mirt mondja, hogy Isten
akaratbl elhvott apostol? Mirt beszl az Isten gylekezet-rl?
Mirt nevezi annak tagjait Krisztus Jzusban megszenteltek-nek? Mi a
klnbsg a Krisztus Jzusban megszenteltek s az elhvott szentek
kifejezse kztt? Mirt teszi hozz: Mindazokkal egytt, akik a mi
Urunk Jzus Krisztus nevt brhol segtsgl hvjk?
34

Nem biztos, hogy mindezekre a krdsekre felttlenl megtalljuk a

vlaszt, de fontos, hogy feltegyk ezeket. Ha felfigyeltnk egy probl
mra, akkor a kvetkez bibliatanulmnyozsok sorn biztosan megta
lljuk a megoldst. Ezrt fontos, hogy a kt lpst: a krdseket s a
vlaszokat klnvlasszuk, hogy meg ne ijedjnk a krdsek nehz
volttl. Mert ha rjvk, hogy az els hrom krdst nem tudom
megvlaszolni, aligha lesz btorsgom tovbbi krdseket fltenni.

3. Mit tartalmaz ez az igeszakasz? Arrl van sz, hogy megtalljuk a

meg nem nevezett elfeltteleket, amelyekre a szerz tmaszkodik;
azaz a gondolatok, sejtsek s meggondolsok sszessgt, amelyek
alapjn r, anlkl, hogy azokat minden alkalommal kifejezetten meg
emlten.
Pldul az elbb emltett igeszakaszban mi mindent jelent Pl szmra,
amikor magt Jzus Krisztusnak Isten akaratbl elhvott apostolnak
nevezi? (Istenbe s Jzus Krisztusba vetett hitt; a szemlyes Istenbe
vetett hitt, akinek clja van szolgjval; az r Jzus Krisztusba vetett
hitt, aki embereket kld ki szolglatra.) A szolglatnak milyen rtelme
zst adja Pl, amikor maga mellett megnevezi Szsztenszt is? Vagy
amikor gy fordul a korintusi keresztynekhez: a Krisztus Jzusban
megszentelteknek, azoknak, akiket elhvott s sajt npv tett - ezt
milyen elfelttelek alapjn teszi? sszhangba hozhatk-e ezek az
elfelttelek mindazzal, amit a levelbl ezekrl a keresztynekrl
megtudunk? S mivel egyttal mindazokhoz fordul: akik a mi Urunk
Jzus Krisztus nevt brhol segtsgl hvjk, krdezzk meg, mit
jelentett ez a szerz szmra? Elvrta-e, hogy ezt a levelet Korintus
mellett ms helyeken is felolvassk? Vajon mr levelnek ltalnos
rvnye volt-e a szeme eltt?
Itt sem vrhatjuk, hogy valamennyi krdsre mg aznap megtalljuk a
vlaszt, de ha rendszeresen tesznk fl ilyen krdseket, ezzel lestjk
igei ltsunkat, gyhogy ksbb a bibliaolvassunk sorn flfigyelnk
egy egsz sor olyan rszletre, amelyeket egybknt nem vettnk volna
szre. Ismeretsgbe kerlnk a szerzvel, kitalljuk szndkait s indo
kait, s megragadjuk szellemt, amelyben rsait fogalmazta. gy lesznk
kszek ennek a krdsnek a megvlaszolsra: Mit akar neknk Isten
mondani az ihletett rs ltal?

35

Msodik lps: vlaszok a megrtshez szksges krd

sekre
Miutn mindezeket a krdseket - lehetleg rsban - fltettk, most
vlaszolni kell rjuk, mgpedig minl tbbre.
Itt azutn felhasznlhatjuk a rendelkezsnkre ll segdknyveket:
sztrakat, lexikonokat, szknyveket (konkordancikat), komment
rokat, atlaszokat, evangliumi szinopszisokat (prhuzamos helyek szszelltsa) stb. Termszetesen felhasznlhatunk vilgi lexikonokat
(enciklopdikat, szmagyarzatos lexikonokat, rtelmez sztrakat
stb.) is, hogy pontosan megrtsk a szvegben tallhat szavakat, azok
ltalnos jelentst a mindennapi beszdben, s azt, hogy miben
trnek el a rokonrtelm szavaktl. A sztrak a jelentsek egsz sort
adjk, amelyek kzl termszetesen azokat kell kivlasztanunk,
amelyek a bibliai rtelmezshez legkzelebb llnak.
Ha igazn komolyan akarjuk a szveget tanulmnyozni, elengedhetet
len egy bibliai szknyv.
Aki mg btrabb, az megtanulhat grgl olvasni (a grg bc
nhny ra alatt elsajtthat). Egy kis trelemmel s gyakorlattal
megtallhatjuk az olvasott s tanulmnyozott kifejezs grg eredeti
jt. gy azutn mdunkban ll felhasznlni a grg-magyar sztrt, s a
bibliai szerz ltal hasznlt sznak teljesebb, tfogbb jelentshez
jutunk. (Magyarul is megjelent a Rienecker fle Szmagyarzat a
grg jszvetsghez, kaphat a Ref. Zsinati Iroda Sajtosztlyn. Ez
minden egyes jszvetsgi grg sz pontos fordtst adja, a nyelvta
ni alak megjellsvel.)
A konkordancia (bibliai szknyv) ugyancsak hozzsegt, hogy egy-egy
sz jelentst a bibliai sszefggsekbl pontosabban megrtsk. A
mirt krdsre a figyelmes olvas meg fogja tallni a vlaszt az
sszefggsekben, taln a megelz vagy a kvetkez fejezetben. Ami
pldul az lKorintus 1,1-2-vei kapcsolatos krdseket illeti, a levl
olvassnl ltjuk, hogy Pl apostol a korintusiakat nem nevezi bartai
nak, sem nem hivatkozik a mesternek a tantvnyai fltti tekintlyre,
s nem is tmaszkodik a korintusiak irnta tanstott szeretetre, hanem
arra, hogy Jzus Krisztus elhvott apostola, kldtte. Ez tekintlynek
szilrd alapja. Hangslyozza, hogy Isten akaratbl lett elhvott
apostoll, s ezzel egyfell rmutat, hogy a korintusiakhoz val kap
csolatt nem szemlyes becsvgy motivlja, msfell viszont teljesen
fggetlen az emberektl. Szolglatt nem a korintusi gylekezetnek
36

ksznheti, s cselekedeteirt nem is nekik tartozik felelssggel. Az

Isten gylekezete kifejezs azt is mutatja, hogy a korintusi gylekeze
tei nem tekinti sajt mvnek. Isten mve s tulajdona az. Ezrt mind
az apostol, mind a gylekezet egyttesen Istentl fgg, s ugyanakkor
klcsns fggetlensgben s szabadsgban lnek.
A harmadik krdscsoportra (Mit tartalmaz a fejezet?) idvel gy
talljuk meg a vlaszokat, ahogy egyre jobban megismerkednk a
Biblia nyelvvel s gondolatmenetvel.

Harmadik lps: A flfedezett ismeretek elsajttsa.

Hogy a gondolkodsi munknk eredmnyt el ne vesztsk, szksges,
hogy amit jonnan flfedeztnk, kapcsoljuk eddigi ismereteinkhez. A
legfontosabb flfedezseinket foglaljuk ssze nhny mondatban,
vagy pedig lltsunk ssze egy listt az igeszakaszban tallhat igazs
gokrl, mikzben klnbsget tesznk a biztos tnyek, a valszns
gek s hipotzisek (felttelezsek) kztt.
Itt tehetjk fel a krdst magunknak: mirt van ez az igeszakasz a
Bibliban, s mirt pont itt? Mirt a korintusiakat inti gy az apostol, s
mirt nem pldul a rmaiakat? Milyen szndkkal fordul Isten mind
ezekkel az igazsgokkal minden idk keresztynihez?

Alkalmazs
Mit jelent ez az igeszakasz szmomra, szmunkra, mai emberek szm
ra? Ha nem ltunk neki annak, hogy a szvegben flfedezseket
tegynk, akkor az a veszly fenyeget, hogy tbb-kevsb misztikus
lmodozsokba merlnk. A m egrts lpse nlkl fennll az a msik
veszly, hogy a jelenre val alkalmazs elveszti kapcsolatt a Bib
lival, s csak gy lg a levegben. Pedig alkalmazs nlkl tanulm
nyunk gymlcstelen marad, mert csak ismereteket halmozunk fel,
amelyek egykor majd vdolni fognak bennnket (Lk 12,47).
Ezrt fl kell tennem magamnak egy egsz sor szemlyes krdst: Mit
tant ez az igeszakasz nekem Istenrl, Jzus Krisztusrl s a Szent
Szellemrl? Mit tant nmagmrl s krnyezetemrl? Miben kell
megvltoznom? Hogyan alkalmazhatom a magam letre azt az alap
elvet, amely ebben az igeszakaszban kibrzoldik?
gy pldul az a tancs, hogy ne egyenek blvnyldozati hst, csak az
els szzad keresztynire vonatkozik (lKor 8,10); az az alapelv vi
szont, hogy ne botrnkoztassuk meg a gyengbb testvrt, minden
37

korok keresztynire rvnyes. Miben kell teht msok irnti magatar

tsomon vltoztatnom?
Vegyk most a fenti pldt: Pl apostol volt, azaz kldtt. Nem kld-e
engem is Isten, hogy msokon segtsek, s felszabadt zenetet
tolmcsoljak nekik? Uram mutasd meg, hogy ma kihez kldesz en
gem! Pl tudta, hogy Isten akarata ltal rendelt apostol. n is olyan
bizonyosan tudom, mint Pl, hogy azon a helyen vagyok, ahol Isten
engem ltni akar? Vajon az n elhvatsom is Isten akaratban
nyugszik, vagy pedig a sajt elkpzelseimben s gondolataimban?
Elmondhatom-e Pllal: s Szsztensz, a testvr? Vannak-e munka
trsaim az rrt vgzett munkban, vagy magnyos vagyok? Milyen
helyet engedek t azoknak, akik egytt munklkodnak velem? Nem
kellene-e valamelyik testvrt bevonni a munkmba?
Vgiggondolhatjuk mindazt, amit a Bibliaolvas Szvetsg ajnl: Fon
toljuk meg mindazt, amit Istenrl, Jzus Krisztusrl vagy a Szent
Szellemrl tanulhatunk. Keressk meg, mi az, ami fontos lett a sz
munkra, s rjuk be jegyzetfzetnkbe: egy bibliai verset, gretet, j
vagy rossz pldt, parancsot, intst vagy brmi mst, amit el kell
intznnk, vagy rendbe kell hoznunk.
Ha hozzszoktunk, hogy ezzel a mdszerrel tanulmnyozzuk a Biblit,
akkor mr nem lesz nehz ezeket az alapelveket alkalmaznunk a
szemlyes bibliaolvassnl, hzi bibliakrben vagy egy igehirdetsre
val felkszlsben. Torreyt egy napon megkrte egyik bartja, foglal
ja ssze egyetlen szban, hogyan tanulmnyozza a Biblit. Torrey gy
felelt: Gondolkozva! Az imdsg utn a gondolkod erfeszts a
termkeny bibliatanulmnyozs szksges s elegend elfelttele. Az
induktv mdszer rdeme, hogy ezt az erbevetst tervszeren lehet
rendezni, s gy irnytani, hogy ez mg gymlcszbb legyen.

2. Mi krdeznk - a Biblia vlaszol

Ha a hat hsges szolgt - ezt a hat krdst: Ki? Mit? Hol? Mikor?
Hogyan? Mirt? - hozzrt mdon foglalkoztatjuk, akkor bibliaolva
ssunk izgalmas flfedez utazss lesz.
Ebben a fejezetben e krdsek fltevsnek nhny vltozatt vizsgl
juk klnbz tmkra alkalmazva. Ezek megadjk neknk az egysze
r bibliatanulmnyozshoz szksges vzat, amely egyesti a tma
szerinti s a folyamatos bibliatanulmnyozs elnyeit.
38

a) Imdsgok a Bibliban
A Bibliban tbb imdsg van, s gy teljesti azt a kvnsgot, amellyel
egykor a tantvnyok Jzushoz fordultak: Uram, tants minket imd
kozni! (Lk 11,1). A hitben kezdk pldul igen nagy haszonnal
tanulmnyozhatjk a kvetkez imdsgokat: 2Mz 32,11-14; lKir
8,22-53; Zsolt 51,3-21; Mt 6,9-13; Csel 4,23-31 s Fii 1,8-11. Ha mr
valamivel tapasztaltabbak vagyunk, elvehetjk a kvetkez imds
gokat: lMz 18,23-33; lKir 18,36-38; Ezsd 9,5-15; Neh 1,4-11; Dn
9,4-19; Lk 22,39-46; Jn 17,1-26 s Kol 1,9-14.Jegyezzk fel magunknak ezekhez:
1. Az imdsg indtokait.
2. Kls krlmnyeit: hol? mikor? hogyan? (magatarts, bell
tottsg).
3. Az imdsg felptse s lefolysa; miben cscsosodik ki?
4. Az imdsg klnbz mozzanatainak rendeltetse: imds, dics
ret, krs s kzbenjrs. Melyik a tlnyom?
5. Milyen bibliai gretekre hivatkozik az imdkoz?
6. Mi az imdsg eredmnye (meghallgattats s kvetkezmnyek)?
Tovbbi imdsgokat tallunk az lMz 24; 28; 32; 4Mz 11; 12; 14;
27; 5Mz 3; Jzs 7; Br 13; 16; lSm 1; 2Sm 7; 24; lKir 3; 17; 19;
2Kir 6; 19; 20; IKrn 4; 29; 2Krn 14; 20; 30; Neh 4; 9; Jer 14; 15; Ez
9; Jn 2; Hab 3; az jszvetsgben pedig Mt 11; 26; 27; Jn 11; 12;
Csel 1. s 7. fejezetekben.
Az r Jzus imdsgai nmagukban is kln tanulmnyt ignyelnek,
mert egyedl a Lukcs evangliumban tizentt tallunk bellk. A
bibliai imdsgok tanulmnyozsa termszetesen csak akkor jr nyere
sggel, ha arra indt minket, hogy fellvizsgljuk imaletnket s a
bibliai pldkat kvessk.
b) A Biblia gretei
A Bibliban szzval vannak gretek mind szellemi, mind testi letnk
szmra. Egy-egy bibliai knyvben vagy nagyobb szakaszban lv
gretek alapos tanulmnyozst legjobb gy kezdennk, hogy min
den gretet, amelyet tallunk, kln jellel ltunk el.
Ha azutn elolvastuk az egsz knyvet, rjunk fel minden egyes gretet
egy-egy lapocskra, s rendezzk el tartalmuk szerint: bnbocsnat,
bkessg, megtartats, megments, nyugalom stb. A lapocskkat az
39

utn tartalmuk szerint tegyk bortkokba, megfelel felirattal elltva,

gy lassacskn letnk - s az ltalunk prtfogoltak letnek - min
den helyzetre vonatkoz isteni gretek rtkes gyjtemnye lesz a
birtokunkban. Minden egyes lapocskra rjuk fel az gret al mg a
kvetkezket:
1.
2.
3.
4.

Ki tette ezt az gretet?

Milyen krlmnyek kztt?
Kinek szlt eredetileg?
Milyen felttelek alapjn lhetnk velk?

Gyorsabb, de kevsb tfog eredmnyt nyjt, ha egyetlen gretbl

indulunk ki, s megkeressk hozz a prhuzamos igehelyeket. Nagyon
jl ismert gretet tallunk az 50. zsoltr 15. versben:
Hvj segtsgl engem a nyomorsg idejn!
n megszabadtlak, s te dicstesz engem.
Ehhez hasonl greteket tallunk a Biblia egyb helyein is, ahol Isten
elvrja tlnk, hogy segtsgl t hvjuk: 2Krn 33,12.13; Jb 22,27;
Zsolt 77,3; 91,15; 107,6-13.19.28; Zak 13,9; Lk 22,40 s a Csel
16,25. A nyomorsgbl val szabadulst gri a Zsolt 27,5; 32,7;
34,5-6; 37,39-40; 55,17; 66,13-20; 69,4.15-16; zs 43,2; 54,7-10;
Jer 1,8.
Ha mr egy-egy bortkunk elegend lapocskt tartalmaz, akkor azo
kat ismt rendezhetjk aszerint, hogy milyen felttelekhez van ktve az
gret teljestse. gy hordjuk ssze az ptkveket a bibliatanulm
nyunkhoz.
c) Intsek
Ugyanezzel a mdszerrel dolgozhatjuk fel a Biblia intseit.
Tallunk intseket az Isten irnti engedetlensggel (2Tesz 1,8-9; lPt
4,17; Zsid 2,2-3; 12,25), a gggel (Pld 6,16-17; 16,5; lP t 5,5; Jak
4,6), a hitetlensggel (Mk 16,16; Jn 3,18.36; 8,24; 2Tesz 2,12; Jel
21,8), a megkemnyedssel stb. kapcsolatban. Ezekhez rjuk fel:
1. Kinek szlt az ints?
2. Kire vonatkoztathatjuk ma? ,
3. Milyen krlmnyek vltottk ki?
4. Milyen hangnemben hangzott el?
5. Milyen bntetst helyez kiltsba azok szmra, akik nem hallgat
nak r?
40

6. Milyen felttelek mellett lesz hathats?

7. Az ints mely kvetkezmnyeit figyelhetjk meg, ha a szveget
tovbb olvassuk?
d) Parancsok s figyelmeztetsek
Az jszvetsgben tbb mint ezer nyelvtani igt tallunk, amelyek
keresztynekhez szl parancsokat s rendelseket fejeznek ki.
Ezek a parancsok az r Jzus Krisztustl s az apostoloktl szr
maznak.
Dnt fontossg, az Isten velnk szembeni elvrsaival foglalkoz
nunk. Ezrt bibliaolvass kzben j, ha kln jellel ltjuk el mindazokat
az igket, amelyek parancsol mdban llnak, vagy amelyek felszl
tst tartalmaznak. Ha azutn ezeket egy-egy krtyra lertuk, egsz sor
rdekes dolgot llapthatunk meg.

1. Az, hogy a Bibliban olyan sok parancs van, az em ber szabadsgt

bizonytja, mivel Isten mint engedelmeskedni kpes lnyhez fordul
hozz. Kivltkppen bizonytja ez a hv em ber szabadsgt, akit sem a
Szent Szellem, sem pedig a kegyelem nem foszt meg dntsi szabad
sgtl. Ez kihangslyozza akaratunk szerept a megszentelds mun
kjban.

2. Szm os apostoli levlben elgg egyenltlenl oszlanak m eg ezek

a parancsok. Ha Pl nagy tanti leveleibl fejezetenknt bevezetjk
egy tblzatba az utalsokat, akkor arra a kvetkeztetsre jutunk, hogy
a levelek els fejezetei alig-alig tartalmaznak ilyeneket.
Rmai
Galata
Efzus
Koloss
ITesz
2Tesz

fejezet:
1-11
1-4
1-3
1+2
1-3
1

parancs:
10
2
0
8
0
0

fejezet:
12-16
5+6
4-6
3+4
4+5
2+3

parancs:
84
16
73
34
36
16

sszesen:

24

20

16

259

Ugyanilyen eredmnyhez jutunk Pter s Jnos leveleinek vizsglat

nl (gy pldul a 2Pt 1-2-ben sszesen egy, a 3. fejezetben viszont 10
parancsot tallunk, az Jn 1-ben egyetlen egyet sem, a 2-5 fejezetek
ben viszont 21-et).
41

Mieltt Isten parancsot ad, felsorolja mindazt, amit rtnk tett. Valj
ban a fenti levelek els fejezeteiben egy sereg olyan szt tallunk,
amelyek mind arrl beszlnek, amit Isten tett (a Rmai levlben
pldul az els tizenegy fejezetben 266-ot tallunk, viszont sszesen
csupn 10 felszltst, spedig hetet a 6., s hrmat a 11. fejezetben).

3. Ezek a parancsok tfogjk a keresztyn let egsz terlett. Kr

tyink rendezsnl hamarosan fel fog tnni, hogy lnyegben hrom
nagy terletre vonatkoznak, mgpedig a szellemi, az erklcsi s a
gylekezeti letre.
4. Figyelem be vehetjk tovbb a parancsokat bevezet kifejezse
ket: Intelek titeket, figyelmeztetlek titeket, parancsolom nektek, azt
akarom, h o gy ..., azt mondom ..., hogy..., nem akarom, h ogy ...,
szksges, hogy ..., meglsstok, hogy..., az r parancsolata,
hogy..., ez az a parancsolat, amelyet rok nektek..., az rs mondja,
azrt...., stb. Ezekbl a bevezetsekbl figyelemremlt kvetkezte
tseket vonhatunk le: Mit sejtetnek az apostolok s a Szentrs tekin
tlyrl? Az rsok milyen bels belltottsgt ttelezik fel?

5. E figyelm eztetsek s intsek kztt mintegy tven olyan kifejezst

tallunk, am elyekben az apostol az olvask rtelm hez s gondolkod
kpessgh ez fordul: Tudjtok, tljtek meg magatok, gondoljatok
arra, vegytek figyelembe, gondold meg, amit mondok, ne tvelyegjetek, stb.
Ezt a tanulmnyozst jelentsen elmlythetjk, ha hozzvesszk
mindazokat a kzvetett figyelmeztetseket, amelyek Jzus Krisztus, az
apostolok, vagy egyes keresztynek lett pldakppen lltjk elnk,
gy pldul megllapthatjuk, hogy a hit sz 128-szor fordul el az
evangliumokban s a Cselekedetekben (termszetesen az evangliu
mok prhuzamos helyeit csak egyszer szmtva), 172-szer Pl levelei
ben s a Zsidkhoz rt levlben, s 44-szer a tbbi levelekben. Teht az
egsz jszvetsgben tbb, mint 300-szor. Ezzel szemben hittel kap
csolatos parancsot az evangliumokban mindssze 15-t tallunk, s
hozzvetleg ugyanennyit a levelekben. A megtrs, klnbz kifeje
zsekkel (Krisztushoz jnni, bnbnatot tartani, megtrni) mintegy 60szor fordul el az evangliumokban s a Cselekedetekben, mg a
levelekben ritkbban. A megtrssel kapcsolatban ppoly kevs pa
rancs van az jszvetsgben, mint a hitre vonatkozan (mintegy hsz).
Ezzel szemben a hitben val n vekeds a levelekben mintegy 10042

szr fordul el, mg az evangliumok s a Cselekedetek ezt alig-alig

emltik. - Mindezek a tnyek szmos figyelemre mlt kijelentshez
nyitjk meg az utat a Biblia egyes rszeinek sajtossgait, a jelzett kort,
a szellemi s gyakorlati letnk klnbz nzpontjait illeten.
e) A csodk
Az - s jszvetsgben elfordul csodk ugyancsak izgalmas vizs
glds trgyai lehetnek, kivltkppen ma, amikor jobban vitatjk
ket, mint ezeltt brmikor. Kutassuk t alaposan a forrsiratokat,
amelyek a csodkrl hrt adnak s tegynk fel egy egsz sor krdst:
1. Hol trtnt a csoda?
2. Mikor? (napja s rja; az evangliumokban clszer kiegszts
kppen megllaptani, hogy szombatnapon vagy htkznapon trtn
tek-e, s hogy Jzus munkssgnak melyik szakaszban.)
3. Milyen esemnyek elztk meg s adtak r esetleg indtkot?
4. Kik voltak jelen? Fknt kit rintett a csoda? Mit tudunk rla?
Csak neki volt-e haszna belle? Titokban, vagy nyilvnosan ment
vgbe a csoda? Egyik tanja mondhatta-e el a trtnetet a bibliai
hrads szerzjnek?
5. Hogyan mentek vgbe pontosan a dolgok? Melyik mozzanattl
kezdve beszlhetnk csodrl? Ki cselekedett? Adhatunk-e 20. sz
zadbeli tudsunkkal termszetes magyarzatot a trtntekre? Milyen
rszletek mondanak ellent egy termszetes magyarzatnak?
6. Mirt tette a csodt Jzus, vagy Isten valamelyik szolgja? Lett
volna ms lehetsg is, hogy ugyanarra az eredmnyre jussanak? Mely
szavaknak volt dnt szerepk?
7. Melyek voltak a klnbz jelenlvk megnyilvnulsai: akivel a
csoda trtnt, a nzk, az ellenfl? Van-e okunk ktelkedni a csodrl
tudst szemly megbzhatsgban? Ha pedig a reakcik hitelre
mltak, mit bizonytanak?
8. Milyen kvetkezmnyei voltak a csodnak annl, aki azt vghezvitte, annl, akivel trtnt, s a jelenlevknl?
9. A tudsts szerzje szerint mi volt a csoda clja (pldul Mk 2,10;
Lk 59-10; Jn 2,11)?
10. Mi a jelentsge szmunkra ma?
43

f) A beszlgetsek
Ezek a gyakorlati llektan rdekes rszt kpezik. Az szvetsg
trtneti knyvei tbb mint 250 beszlgetst tartalmaznak, s bsge
sen tallunk beszlgetseket az evangliumokban s a Cselekedetek
ben is.
Ha egy beszlgetst rszleteiben akarunk vizsglni, abban a kvetkez
krdsek segthetnek:
1. H ol folyt le a beszlgets? Van jelentsge a helynek? Utalnak-e
egyik vagy msik beszlget fl szavai arra, amit az illet maga krl
ltott (pl. Mt 24,2; Jn 3,8)? Vgbemehetett volna ez a beszlgets
msutt is?
2. Mikor folyt le a beszlgets? Melyik napszakban? Van-e ennek
jelentsge (pl. Jn 1,39; 3,2)? Melyik vszakban? Ez jelents tnyez-e (pl. Jn 4,35)? Isten embere letnek vagy szolglatnak melyik
szakaszban (pl. Mt 16,13-20; 23,1-39)?
3. Kik voltak a beszlget trsak? Magukban voltak, vagy msok is
jelen voltak? Milyen hatssal lehetett a hallgatk kre a beszlgets
lefolysra (pl. Lk 10,29)? Kzlhette-e a hallottakat a beszlgets
valamelyik tanja a bibliai szerzvel?
4. Nevezzk meg a klnbz krlm nyeket, pldul a beszlget
partnerek belltottsga, kvlrl jv bekapcsolds.
5. Most trjnk r magra a beszlgetsre: ki miatt lett kezdemnyez
ve? Ki kezdte a beszlgetst? Mirt? Ki tette fel az els krdst?
Osszunk fel egy paprlapot kt oszlopra, s az egyik oszlopba rjuk fel a
beszlgets egyik rsztvevjnek szavait, a msikba a msikt. Pldul
Jnos 3,3-4:

Jzus:
Bizony, bizony, mondom nked:
ha valaki nem szletik jjonnan,
nem lthatja meg az Isten orszgt

Nikodmus:
Hogyan szlethetik az ember
reg ltre?

Nyllal kssk ssze a nked szt az reg szval, a valaki szt az

ember szval, s a szletik szt a szlethetik szval.
6. Mit eredmnyezett a beszlgets a partnerek s a jelenlvk
szmra? Hogyan reagltak a hallgatk (pl. Lk 20,39)? Megvltoztat
ta-e valamelyik rsztvev gondolkods- vagy cselekvsmdjt? K
sbb milyen kvetkezmnye lett a beszlgetsnek (pl. Jn 7,50; 19,39)?
44

7. Mit tanulhatunk mindebbl? Mi is gy feleltnk volna, mint az

egyik beszlget fl? rint-e minket is, amirl beszlgettek? Mit tanul
hatunk belle sajt beszlgetseinkre nzve?
g) Jzu s Krisztus nevei s cmei
Az szvetsg jvendlseiben s az jszvetsg knyveiben ssze
sen tbb mint szz nevet s tisztsget tallunk, amelyekkel Jzus
Krisztust illettk: Apostol s fpap (Zsid 3,1), a hit fejedelme s
bevgzje (Zsid 12,2), Isten vlasztottja (zs 42,1), H s Igaz (Jel
19,11), Isten szentje (Mk 1,24), a kirlyok Kirlya (ITim 6,15), a
Jda trzsbl val oroszln (Jel 5,5), Lelketek psztora s felvigy
zja (lPt 2,25), Dvid Fia (Mt 9,27), Emberfia (Jn 5,27) stb. zsais
egyetlen igeversben ngy klnbz nven nevezi: s gy fogjk
nevezni: Csodlatos Tancsos, Ers Isten, rkkval Atya, Bkessg
Fejedelme! (zs 9,5).
Emellett nagy szm olyan kpet tallunk, amelyek Krisztus lnynek
vagy mvnek egyik vagy msik oldalt kzelebbrl hatrozzk meg:
Szszl (prtfog: Jn 2,1), az let kenyere (Jn 6,35), vlegny (Jn
3,29), az ajt (Jn 10,9), Isten Brnya (Jn 1,29.36), a vilg Vilgossga
(Jn 8,12), fnyes hajnalcsillag (Jel 22,16), a mi pska (hsvti) br
nyunk (IKor 5,7), vltsgunk (ITim 2,6), Dvid gykere s ga (Jel
22,16), a j Psztor (Zak 13,7; Jn 10,11.14), az igazsg napja (Mai
3,20), az igazi szlt (Jn 15,1), az t (Jn 14,6) stb. A szoksos
krdseink mellett (ki, kinek, mikor, mirt?) fzzk mg hozz minden
egyes nvhez s cmhez a kvetkezket:
1. Megmagyarzza-e az sszefggs ezt a Jzusnak adott nevet?
2. Elksztik-e azt az elz fejezetek vagy knyvek? (Pldul: Jzus
nmagra vonatkoztatott j Psztor kpe az szvetsg prfti
knyveibl val, lsd Zsolt 23; Zsolt 80,2; zs 40,11; Jer 3,15; 31,10;
Zak 13,7.)
3. Megtalljuk-e Jzusnak ezt a nevt msutt hasonl, vagy ms
formban?
4. Megvltoztathatja-e ez a nv vagy cm a Jzussal val kapcsolatun
kat? Bevehetjk-e ezt a megnevezst imdsgainkba? Milyen vltoz
sokat jelent ez szmunkra?
Mi mindent foglal ez magban szmunkra?
Jzus nevnek hatkonysga sajt kln, behat tanulmnyt rdemel.
45

Mikor s hogyan hasznltk ezt a nevet az jszvetsgi idk kereszty

ni? Clszer ezt a tmt ngy rszre felosztani: szlni Jzus nevben,
imdkozni Jzus nevben, cselekedni Jzus nevben s szenvedni
Jzus nevrt.
Hasonl kutatst vgezhetnk a Szent Szellem nevvel s cmeivel
kapcsolatban; a Szellem, Isten Szelleme, az l Isten Szelleme, az r
Szelleme, a Krisztus Szelleme, a dicssg Szelleme, a hit Szelleme, a
kegyelem s imdsg Szelleme, a szentsg Szelleme, az let Szelleme,
a valsg (igazsg) Szelleme, az Finak Szelleme, a meggrt
Szellem, a Szszl stb. Keressk ki a megfelel igehelyeket egy
konkordancibl!

3. Tovbbi mdszerek
Ha pldul egy llatot kvnunk tanulmnyozni, klnbz ton kze
lthetjk meg tmnkat: tudomnyos mdszerekkel, annak zoolgii
ismertetjeleit, anatmijt, fiziolgijt, fajt s fajtjt meghatrozva.
Vagy pedig megfigyelhetjk az llatot a termszetben, kutathatjuk
elterjedst, trzsi szoksait s ms llatokkal szembeni viselkedst.
Vizsglhatjuk az llatot fldrajzi, trtneti, kolgiai szempontbl, vagy
nzhetjk a klt, a fest vagy irodalmr szemvel. Esetleg egyszeren
gyakorlati szempontbl: hogyan tarthat (takarmnya, betegsgei,
gondozsa), mire val s milyen hasznot hozhat. Kszthetnk bizo
nyos llatokrl irodalmi vagy akr jogi tanulmnyt is. A szempontjaink
s a felhasznlt vizsglati eszkzk (mikroszkp, mrleg, filmfelvev
gp, fnykpezgp, mikrofon stb.) szerint ugyanarrl az llatrl er
sen eltr kpet kaphatunk.
Ugyangy vagyunk a Biblival. Aszerint, hogy milyen szempontbl
vizsgljuk s milyen eszkzkkel, ugyanannl a fejezetnl ms s ms
eredmnyre juthatunk, amelyek azonban kiegsztik egymst.
Ezek az eredmnyek termszetesen csupn egszen mellkesen rintik
a Szentrs f kijelentst. A f dolog msutt tallhat. Mgis, a
Biblinak klnbz szempontokbl val vizsglata lehetv teszi
olyan rszletek sokasgnak felfedezst, amelyeket a naponknti
bibliaolvass sorn nem vennnk szre. Ezek rdekesebb, vltozato
sabb teszik bibliatanulmnyozsunkat, st hozzsegtenek a Biblia
szellemi zenetnek jobb megrtshez.
46

a) A szintetikus m dszer
Igencsak hajlamosak vagyunk arra, hogy a bibliatanulmnyozs sorn
csupn egy-egy versre, esetleg fejezetre gyeljnk, ahelyett hogy
minden knyvet a maga egszben ragadnnk meg, amelynek egy f
kijelentse, egy lnyeges clja, gondolati egysge s bels sszefgg
se van.
Miutn egy bibliai knyvet a fentebb ismertetett mdszerekkel fejeze
tenknt feldolgoztunk, vgig kell tekintennk az egsz knyvn,
mgpedig magasabb szempontbl, ahogyan az ember a hegycscson
vgigtekint az egsz tjon, amelyet bejrt. Teht szintetikus mdszerrel
fogunk dolgozni. A szintzis az egyes rszletek sszeillesztse egssz.
Bibliatanulmnyunk trgyt sszefgg egsznek tekintjk, nem pedig
egyszeren ssze nem kapcsolhat egyes rszek sokasgnak.
Elszr is egyvgtben olvassuk el az egsz knyvet, azutn bizonyos
id elteltvel jra meg jra gy, hogy kzben feljegyezzk a rnk tett
ltalnos benyomst, a szerz gondolatmenett az egsz knyvn t,
a hangvtelt, hangulatt, amelyet tad, a gondolatmenetnek egyes
lpseit, s az esemnyek fokozd feszltsgt. Engedjk, hogy a
szveg lekssn (mint valami regny), vagy ragadjon magval vitakr
dseivel (mint valami levlvlts), kpzeljk magunk el azt, amit lefr,
figyeljnk fel a lertakra, s kpzeljk bele magunkat abba a krnyezet
be, amelybe a knyv bevezet minket.
b) A trtnelmi mdszer
A Biblia trtnelemknyv is - nemcsak trtneteket tartalmaz
knyv. Tanulmnyozhatjuk teht a trtnelmi mdszer alapszablyai
szerint is. Minden egyes bibliai knyv zenett jobban meg fogjuk
rteni, ha a knyvet belehelyezzk trtnelmi keretbe.
Mikor rtk a knyvet? A szveg nhny rszlete segtsgnkre lehet
ennek a krdsnek a megvlaszolsban, vagy legalbbis abban, hogy
nagyjbl bizonyos idszakba elhelyezzk (pl. Jzs 9,27; Csel 28,3031). Melyik korszakban jtszdik? (Olykor az esemnyek idpontja
ersen eltr a lerstl, pl. Jb knyvnl.) Tallunk-e a knyvben
trtnelmi utalsokat (vilgtrtnelmi esemnyekre, szoksokra, let
mdra. kormnyformkra, az igazsgszolgltats gyakorlatra, szocilis
trvnyekre)?
Rviden: tegynk gy, mintha az idszakrl egy trtnelemknyv
47

egyik fejezett kellene megrnunk, s ehhez az egyetlen rendelkez

snkre ll forrs az ppen tanulmnyozott bibliai knyv lenne. Nyil
vn meglepdnk majd, milyen bsgesen tartalmaz a Biblia trtnel
mi adatokat.
Vizsglhatunk egyetlen trtnst trtnelmi szempontbl: hol s mikor
jtszdik le egy bizonyos esemny az egsz knyv trtnetn bell? A
fszerepl szemly vagy np letnek melyik idpontjban megy
vgbe? Melyek a tvolabbi, s melyek a kzvetlen okai? Az esemnyek
lefolyshoz: idtartam, (trvnyes vagy illeglis) beavatkozsok, vl
tozsok az esemny lefolysban s annak okai, az illet szemlyek
reakcija stb., kihatsok a szerepl szemlyekre, a kzponti szemly
trtnetre az utna kvetkez esemnyekre, a np trtnelmre stb.
c) A szociolgiai mdszer
A szociolgia a trsadalmi let, azaz az emberek egymshoz val
viszonynak formit vizsglja, azok szerkezett s fejldst, tovbb a
klnbz trsadalmi intzmnyek felptst s tevkenysgt.
Aki a Biblit szociolgiai szempontbl vizsglja, a kvetkez krdse
ket teszi fel:
1. Milyen volt a csald szerkezete egy bizonyos korban? Mi volt az
apa szerepe, s milyen helyzete volt az asszonynak vagy az zvegyasz szonynak? Melyek voltak az rksdsi s ms klnleges tr
vnyek? rjuk le a csaldok lakskrlmnyeit, s ennek befolyst a
nemzedkek egymshoz val viszonyra! szrevehet-e bizonyos vl
tozs a csald szerkezetben?
2. A kzssg form ja: Vrosrl vagy falurl van-e sz? Megoszlanak-e a ktelezettsgek? Kik kztt? Vannak-e kzhivatalok? Hogyan
szolgltatnak igazsgot s kik viselnek gondot a szegnyekre? Milyen a
kapcsolat a polgrok kztt? Nylt vagy zrt trsadalomrl van-e sz?
3. Kormnyzat: a kormnyzati forma s fajta ismertetjelei, az uralko
dk viszonya alattvalikhoz. Vannak-e politikai s szocilis intzm
nyek?
4. K zlekeds: Kzlekedsi eszkzk, az utak, utck llapota s
biztonsga, kihatsai az utazsokra (pl. Galilebl Jdeba). A tenge
ren val kzlekeds: a hajk fajti, tvonalak, szoksok (pl. Jnsnl,
Pl apostol utazsainl), utazsi sebessg, a hrkzls, hrek szerzse s
ellenrzse.
48

5. Anyagi javak: Vannak-e termszetes tartalkok? A birtokls fajti

(kz- vagy magntulajdon), a termels jellege. A hrom nagy szektor
felbecslse: az elsdleges (fldmvels, llattenyszts, vadszat, ha
lszat), a msodlagos (ipar) s a harmadlagos (kereskedelem s pnz
forgalmazs: vmszedk, pnzvltk a templomban). Az ruk krfor
gsa (vmok). Zsid trvnyek, mint a szombatv (nyugalom esztende
je), a krtzengs (rmnnep) ve s a tulajdon visszavltsa (3Mz
25).
6. Munka- s alkalmazsi viszonyok: munkaformk, s az azokra
vonatkoz trvnyek. Milyen volt a viszony a munkaadk s munkavllalk kztt? Hogyan llt a helyzet a rabszolgasggal? (A zsid
rabszolgk helyzetrl, azok felszabadtsrl s az nkntes rabszol
gasgrl a 2Mzes 21 r.)
7. G yerm eknevels, mvszet: A gyermek helye a csaldban, az apa
s az anya szerepe a nevelsben. Hogyan folyik az iskolai oktats?
Fizets? Az oktatk tekintlye? Milyen letkornak a tanulk? Mibl ll
a tananyag? Keressnk pldkat a mvszi tevkenysgre, az pt
szet, a zene s a szobrszat tern. Mirt nem festettek? A szabadid
eltltse a csaldban s a trsadalomban.
Izrel klnbz trtnelmi korszakaiban a szociolgiai httr felkuta
tsa jelentsen megknnyti szmunkra a bibliai hradsok megrtst.
d) A llektani mdszerek
A Biblia kzponti alakja Isten. Utna a msodik helyen az ember
kvetkezik, ezrt helyes, ha megtudjuk, hogyan brzolja az embert a
Biblia, illetve hogyan lt Isten bennnket.
Vegynk egy bibliai szemlyt, akirl bvebb ismeretnk van (Mzes,
Sra, Smuel, Dvid, Mria, Pter stb.), s foglalkozzunk ezzel az
emberrel gy, ahogy azt egy pszicholgus tenn.
1. rklsi befolysok: Mit tant a Biblia szleirl s seirl? Tallunk-e benne csaldjban elfordul jellemvonsokat?
2. A krnyezet jelen tsge: Csald, trsadalom, hivats; magatartsa
a krnyezet befolysval szemben: sodortatja magt, beltan alkal
mazkodik, vagy fellzad ellene? A vallsos szoksok helye letben.
3. Intellektulis lete: Hatsok, amelyeknek ki volt tve, intelligenci
jnak, szavainak s viselkedsmdjnak ismertetjegyei, melyek eml
keztehetsgt, kpzeletvilgt s tlkpessgt mutatjk.
49

4. rzelmi lete: Hogyan nyilvnultak meg kezdetben az rzelmei?

Gyngd-e? Milyen volt rzelmi kapcsolata fiatal korban szleivel,
testvreivel, bartaival s a msik nemmel? rzelmi letnek szerepe
s ismertetjelei az elbeszls idpontjban, az akarat szerepe.
5. Szocilis magatartsa: Csaldtagokhoz, trsadalomhoz s ellens
geihez val viszonyulsa? Melyek magatartsnak mozgatrugi: sz
tn, meggondols, neveltets, utnzs, bszkesg, hatalomvgy, ha
rag, istenflelem, emberflelem vagy ms?
A bibliai szemlyek llektani tanulmnyozsa azrt is rendkvl rdek
feszt, mert segt nmagunk megismersben. Azonban Isten szerept
sem szabad ennl figyelmen kvl hagyni. A Biblia a valsgban
megmutatja - szemben a pusztn llektani eljrssal - , hogy ha Isten
belenyl egy ember letbe, akkor gykeresen meg tudja vltoztatni
annak elre vrhat menett - fggetlenl az trkltt tulajdons
goktl, a krnyezet befolystl, vagy pedig az illet korbbi magatar
tstl. A trgyilagos olvas szmra az ilyenfajta meghisulsa mind
annak, ami elrelthat lett volna, - a pszicholgiai determinizmus
nak - , Isten ltezsnek s a Biblia zenete igazsgnak egyik legjobb
bizonytka. (Determinizmus: az emberi akarat szabad voltt tagad
tants.)
Az - s jszvetsg tant knyvei is (Jb, Pldabeszdek, Prdik
tor, a levelek) szmos llektani szrevtelt tartalmaznak. Megtantanak
arra, hogy az embert oszthatatlan egysgnek lssuk, hogy benne a test,
llek s szellem (ITesz 5,23) szoros s klcsns kapcsolatban vannak.
e) A tm a szerinti bibliatanulmnyozs
A tma szerinti bibliatanulmnyozs sokkal ignyesebb, mint egy
vilgosan krlhatrolt igeszakasz tanulmnyozsa. Megkveteli t
lnk a szveg s magyarzatnak alapos ismerett, hogy abbl egy
bizonyos tmval kapcsolatban kvetkeztetseket vonhassunk le. Vi
szont rendkvl hasznos, mert egy krdsre pontos vlaszt ad, s a
figyelmnk nem vsz el a rszletkrdsek sokasgban.
Feldolgozhatunk termszetesen valamilyen alapkrdst vagy tmt
nhny olyan fejezet alapjn, amelyeket egy konkordancia segtsg
vel gyjtttnk ssze. Ezt az eljrst fknt olyan fogalmak esetben
alkalmazzuk, amelyekrl a Biblia keveset beszl, mint a bjt, a varzs
ls, az esk, az zvegyek stb. A Biblia kzponti kijelentseivel kapcso
50

latban, mint amilyenek az dvssg, a megszentelds, az imdsg

stb., ez a mdszer nem ad kielgt eredmnyt, mert a vonatkoz
igehelyek szma - minden korltozs mellett is - oly nagy, hogy az
anyagot csak nagy fradsg rn tudjuk rendszerezni. Ilyen esetben
kezdetben ajnlatos csupn egyetlen knyvre, egy rvid levlre szort
kozni: pldul az rm a Filippi levlben, a remnysg az lTesszalonikban, Isten igazi szolgjnak kpe az 1. s 2Timteusban, az igazi
szabadsg a Galatkhoz rt levlben, a gylekezet kpe az Efzusi
levlben stb. Egyetlen tmnak egy bibliai knyv alapjn val trgyal
shoz pldt ad knyvnk E/9. fejezete: A megszentelds Pter els
levelben.
A tma szerinti tanulmnyozsnl legjobb, ha kezdetben egyetlen
fejezetre korltozzuk munknkat.
Ilyenkor a fejezetnek versrl versre trtn feldolgozsa, s ebbl a
keresztynek szemlyes s kzssgi letre vonatkoz kvetkeztet
sek levonsa helyett rdekldsnket csak egyetlen szempontra ir
nytsuk. Az egsz fejezetbl teht csak azt emeljk ki, ami tmnkra
vonatkozik.
Ilyen mdon tanulmnyozhatjuk pldul az ITesszalonika els rszt
gy, hogy sszeszedjk belle mindazt, amit a tesszalonikai kereszty
nekrl megtudhatunk. Ez egyben tmutatsul szolglhat a mi keresz
tyn letnk szmra. (Lsd E/7 fejezet: A tesszalonikai keresztynek.)

f) A bibiiai szveg jobb m egrtst clz mdszerek

Egy-egy bibliai knyv tma szerinti kartotkjnak elksztse

Vizsgljuk m eg a Biblia egy bizonyos knyvnek klnbz tmit,
pldul a Galatkhoz rt levelet.
Kpzeljk magunkat a galciai keresztynek helyzetbe, akik az apos
toltl nyert szbeli tants mellett csupn egyetlen levelet kaptak tle.
Mit ismerhettek k a keresztyn tantsokbl? rjuk le a levl verseit
kemnypaprra vagy kartonlapra, gy, hogy a bennk tallhat tm
kat kln-kln sorba rjuk. gy pldul a Gl 1,1-4:
- Az Atya Isten feltmasztotta Krisztust a hallbl.
- Jzus Krisztus s az Atya Isten hvta el Plt apostolnak.
- Isten s Jzus Krisztus adnak neknk kegyelmet s bkessget.
Azokat a verseket, amelyek csak futlag utalnak az apostol letre
51

vagy a levl cmzettjeivel val kapcsolatra, hagyjuk ki. Vgl a

klnbz sorokat sztvgjuk, s sszegyjtjk ket rokon tmk
szerint: pldul az Atya Isten; Jzus Krisztus; a Szent Szellem; a hit; az
imdsg stb.
Ilyen mdon els kzbl nyert hitttelrendszert ptnk fel, s hitnk
gy kzvetlenl a Szentrson alapul.

Hosszabb mondatok felptsnek tanulmnyozsa

Ez az eljrs rtkes szolglatokat tesz neknk a Pl vagy a Pter
leveleiben lv tant rszletek jobb megrtshez. A kzkzen forg
bibliafordtsok ltalban megtartottk a grg eredeti szveg monda
tainak hosszsgt. Szmos betolds s jrulkos kiegszts szaktja
meg a gondolatmenetet, s gy knnyen szem ell tveszthetjk a
lnyeget. Az ttekinthetsg rdekben hasznos lenne a mondatokat
logikus szcsoportokra felosztanunk; mikzben a megfelel mellkmondatokat a lap szltl azonos tvolsgra rjuk.
Pldakppen idzzk a Rmai levl elejt:
Pl, Jzus Krisztus szolgja,
elhvott apostol,
akit az Isten kivlasztott arra, hogy hirdesse evangliumt,
amelyet prfti ltal szent iratokban
elre meggrt.
- az Firl szl ez az evanglium,
= aki test szerint Dvid utdaitl szrmazott,
= a Szent Szellem szerint pedig
a hallbl val feltmadsval
Isten hatalmas Finak bizonyult.
= Ez a Jzus Krisztus a mi Urunk,
aki ltal kegyelmet s apostolsgot kaptunk arra,
hogy az nevrt hitre s engedelmessgre hvjunk fel minden
npet; s ezek kz tartoztok ti is, mint Jzus Krisztus elhvottai.
Mindazoknak Rmban,
akik az Isten szerettei,
akiket elhvott s megszentelt:
Kegyelem nktek s bkessg Istentl,
a mi Atynktl,
s az r Jzus Krisztustl.
52

Msodik tolvasskor kiemeljk az sszetett mondat egyes kijentseit

ahogyan egy kmiai vegyletbl elklntjk az egyes elemeket
s rvid mondatokat formlunk bellk:
Pl, Jzus Krisztus szolgja.
Apostoll hvatott el.
Ki lett vlasztva, hogy az Isten evangliumt hirdesse.
Ezt az evangliumot hirdette mr korbban Isten a prfti ltal.
Ezt megtalljuk a Szentrsban.
Ez az evanglium Jzus Krisztusrl, Isten Firl szl.
Az szemlye az evanglium tartalma.
Ez a Fi emberi szrmazst illeten Dvid magvbl val.
Ugyanakkor hatalmasan Isten Finak bizonyult stb.

Ig ev ersek kv lrl val tanulsa

Ez a Szentrs tanulmnyozsban s elsajttsban rendkvli segts
get nyjthat - s a modern tantsi mdszerek is elszerettel hasznl
jk. Naponknti bibliaolvassunk sorn kivlasztunk egy-egy verset,
amely kivltkppen szl hozznk, s felrjuk egy kartonlapra, amelyet
egsz nap magunkkal hordunk. Az els szabad pillanatunkban osszuk
fel a mondatot szcsoportokra. Pldaknt lljon itt Pl hitvallsa,
amelyet a Fiiippi-Ievlben olvashatunk: de egyet teszek: // ami
mgttem van, / azt elfelejtve,// ami pedig elttem van,/ annak
nekifeszlve// futok egyenest a cl fel,/ Isten mennyei elhvsnak
jutalmrt// a Krisztus Jzusban (Fii 3,14).
Ha mr van bizonyos gyakorlatunk, megtanulhatunk hosszabb, ssze
fgg rszeket is, mint pldul a Zsidkhoz rt levl bevezet szakasza:
Miutn rgen sokszor/ s sokflekppen// szlt Isten az atykhoz/ a
prftk ltal,// ezekben a vgs idkben/ a Fi ltal// szlt hozznk,/
akit rksv tett mindennek,// aki ltal a vilgot teremtette./ Isten
dicssgnek a kisugrzsa// s lnynek kpmsa,/ aki hatalmas
szavval hordozza a mindensget,// aki miutn minket bneinktl
megtiszttott,/ a mennyei Felsg jobbjra lt.// Annyival feljebbval az
angyaloknl,/ amennyivel klnb nevet rklt nluk (Zsid 1,1-4).
A nagyobb szakaszok (//) a mondat fontosabb rszeinek felelnek meg;
ezek kisebb egysgeket kpviselnek, amelyek megknnytik a mondat
megrtst s kvlrl val megtanulst. Elszr megksreljk az

53

els mondatrszt megjegyezni. Ha az mr megy, hozzfzzk a mso

dikat, majd a harmadikat stb. Mikzben ezeket a verseket kvlrl
tanuljuk, a klnbz rszeket - amelyekbl minden szakasz ll - ,
sorban magunkba fogadva hagyjuk a bibliai igazsgokat magunkra
hatni. Nmi gyakorlattal sikerl majd holt idket (pl. autbuszra,
villamosra vrakozs, utazsi id, monoton rutinmunka) gy felhasz
nlnunk, hogy emlkezetnk trhzt bibliai rszletekkel - esetleg
egsz fejezetekkel - gazdagtjuk. Amit gy megszerznk, rendkvl
hasznos lehet ms bibliai rszek feldolgozsnl, s hozzjrulhat
ahhoz, hogy a biblikus gondolkodsmdot ltalban jobban megrt
sk. Elvehetjk aztn ezeket a tanult rszeket Istent keres emberek
kel val beszlgets alkalmval, vagy olyankor, amikor bajba jutott
keresztyn testvreink krnek tancsot tlnk. Ugyancsak j szolgla
tot tesznek ezek a kvlrl megtanult szakaszok igeszolglatra val
felkszls esetn is. Ha egyszer olyan krlmnyek kz kerlnnk,
hogy nem lehet Biblink, nagy segtsget jelentennek a megtanult
igeszakaszok.
A bibliatanulmnyozs imnt felsorolt mdszerei tvolrl sem jelente
nek teljessget. Kzelthetnk valamilyen tudomnyos nzpontbl is
a Biblihoz (pl. zoolgii, botanikai, mineralgiai, kozmolgiai stb.),
vagy geogrfiai, filozfiai (metafizikai, ismeretelmleti, erklcstani),
vagy mvszi (zenei, ptszeti) szempontbl. Tanulmnyozhatjuk a
Szentrst irodalmi nzpontbl is, s mint valami si irodalmi mvet,
kutathatjuk annak kifejezsi mdjt, klti szerkezett, az egyes
knyvek mfajt. Olvashatjuk az sszehasonlt nprajzkutat szem
vel, keresve benne azt, amit a szoksokrl, erklcskrl, az emberek
letmdjrl mond, pldul milyen szoksok vettk krl a szletst,
az ifjnak a felnttek sorba val belpst, a hzassgot s a temetst;
a teleplsi szoksokat, a lakskrlmnyeket, a ruhzatot s tpllko
zst, az tkezsi szoksokat nnep alkalmval s a mindennapi letben
stb.
De akrmilyen szempontbl tanulmnyozzuk is - a Bibliban egsz
sereg hasznos informcit tallunk a mltra, az orszgra, az letkrl
mnyekre s az egykori emberek magatartsmdjra nzve, akik ltal
Isten az zenett hozznk kldte. Ezek az ismeretek hozzsegtenek
magnak az zenetnek jobb megrtshez, s kpess tesznek arra,
hogy megbzhat mdon meg tudjuk klnbztetni egymstl a vltozhatatlan alapelveket az idlegesektl.

54

D. Rendelkezsre ll knyvek
Minden knyvjegyzkben tallunk mindenki szmra val olcs kiad
sokat ppgy, mint drga szakknyveket, amelyeket teolgiai
knyvtrak, lelkszek vagy gylekezetek szmra ajnlhatunk.
A knyvjegyzkek csupn segtsget kvnnak nyjtani; nem treksze
nek teljessgre.

1. Bibliafordtsok
A Biblit ltalban egy bizonyos fordtsban olvassuk, azonban ma mr
sokfle ltezik. Mirt? Egyes bibliafordtsok a korbbi szzadokbl
valk, kifejezsmdjuk nyelvnk lland vltozsa folytn elavult. A
bibliai, nyelvszeti s a filolgiai tudomnygak fejldtek, s a Bib
linak jabb kziratai kerltek el. Az kori nagyvrosok szemttele
pein olyan papiruszdarabokat talltak, amelyek segtsgvel jobban
megrthetjk azt a grg kznapi nyelvet, amelyen az jszvetsget is
rtk. Ma teht mr rendelkezsnkre ll olyan grg szveg, amely az
eredetihez igen hasonl, s pontosabban ismerjk a hasznlt grg
szavak jelentst. A legutbbi vekben kszlt fordtsok s bibliarev
zik igyekeznek ezt a fejldst a bibliaolvask hasznra fordtani.
Elszr is tisztban kell lennnk azzal, hogy nincs tkletes fordts. A
hozzfrhet fordtsok kzl teht azt kell kivlasztanunk, amely
clunknak a leginkbb megfelel. Ezt sszehasonlthatjuk pldul egy
neknk megfelel magnetofon kivlasztsval: minden magnetofont
pusnak megvannak a maga elnyei (szp hangszn, minimlis hangin
gadozs, egyszer kezelhetsg, csekly sly stb.), amelyek alapjn a
neknk megfelelt kivlaszthatjuk. Vannak kezdknek sznt, s van
nak szakembereknek, zletembereknek, mvszeknek, technikusok
nak val magnetofonok. Vannak kt- s ngysvosak, vannak,
amelyek alkalmasak ngycsatoms (quadro) felvtelre stb. Vannak,
amelyek szinte mindent tudnak, msok csak egy bizonyos clra
hasznlhatk.
gy a bibliafordtsok is egszen klnbz clokat szolglnak: az egyik
szrl szra adja vissza az eredetit, a msik folykony nyelvi kifejezse
ket keres, ismt egy msik olyan szavakat hasznl, amelyek tartalmilag
(s nem sz szerint) a legjobban kifejezik az eredeti mondanivalt,

55

- azt kockztatva, hogy esetleg tl bonyolult lesz, vagy szokatlan

szfordulatok s fogalmak kerlnek el. Van olyan fordts, amelyet az
utca egyszer embere is azonnal megrt, ez a kezd keresztyneknek
val, ms fordtsok viszont mr az rettebbeknek szlnak. Minden
fordtsnak vannak elnyei, amelyek az emberek valamely csoportj
nak megfelelnek, s bizonyos meghatrozott hasznlatra vannak ren
delve. A kifejezetten tanulmnyozsra val sz szerinti fordts bizo
nyra nem a legmegfelelbb a nyilvnos felolvassra, viszont a szinte
regnyknt is olvashat Biblit aligha hasznlhatja egy bibliatanulm
nyoz csoport.
Ezek a megjegyzsek rvnyesek valamennyi modern nyelven megje
lent bibliafordtsra. A legtbb modern fordts a kzputat vlasztja a
sz szerinti hsg s a nyelvi minsg kztt.
a) A sz szerinti fordtsok
Egyes keresztyn krkben legkedveltebbek a sz szerinti bibliaford
tsok. Ezek lehetv teszik, hogy mg azok is kzel kerljenek az
eredeti szveghez, akik nem tudnak sem hberl, sem grgl. Br a
sz szerinti fordts sokszor az rthetsg rovsra megy.
Sajnos, gyakran sszetvesztik a sz szerinti s a pontos szveg
fordtsokat egymssal. Szinte lerhatatlan - llaptja meg Kautzsch
professzor
milyen nagy krt okoznak azok a bibliafordtsok,
amelyek olyan knos sz szerinti pontossggal adjk vissza a szveget,
hogy az olvas teljes bizonytalansgban marad az olvasott igeszakasz
tulajdonkppeni jelentse fell." Ms a sz szerinti, s ms a szvegh
fordts. A fordts akkor szvegh, ha a mai olvasval, az nyelvn
kzli rtelemszeren - s a lehet legnagyobb pontossggal - azt,
amit els olvasinak a maguk nyelvn mondott, s amely nyelv szerke
zete teljesen klnbzik a minktl.
Hieronymus, az igen hres bibliafordt (aki a Biblit latin nyelvre
fordtotta: Vulgata) Horaz szavait vlasztotta jelmondatv: Ha j
fordt akarsz lenni, vakodj mindenekeltt attl, hogy egy szt vlto
zatlanul ugyanazzal a szval adj vissza. Aztn maga hozztette:
Amit egyesek pontossgnak neveznek, az nem ms, mint rabszolga

sg . . . A sz szerinti fordts elhom lyostja az rtelmet, am elyrl pedig

azt lltja, hogy egyik nyelvbl tviszi a msikba. Aki akarja, m
fordtson tovbbra is szrl szra, betrl betre: te azonban ragasz
kodj az rtelem hez.
56

b) A modern fordtsok
Ezek a sz szerinti fordtsokkal szemben folykonyan, knnyen rthe
tek. Az ember kiszabadtja magt a grg mondatszerkezetbl s a
sz szerinti visszaads all, hogy a bibliai szerzk mondanivaljt a
kortrsak htkznapi nyelvn jrarja.
Akik elszr veszik kezkbe a Biblit, vagy egy-egy bibliai knyvnek a
tartalmval akarnak megismerkedni anlkl, hogy a rszletekbe bele
bocstkoznnak, azok szmra rtkesek az ilyen fordtsok. Nagy
htrnyuk viszont, hogy a nehezebben rthet szakaszoknl az olvas
szmra csupn egyfle magyarzatot adnak - holott tbbfle is sz
ba jhet - , amelyet azonban az olvas gy nem is sejthet. gy fennll
az a veszly, hogy a szveg elertlenedik, s felletes marad. A
tbbflekppen rtelmezhet szveg ezzel szemben a knyes helyek
nl megllt, s gondolkodsra ksztet.
A nyelvileg tlsgosan tdolgozott Biblia semmikppen nem szolgl
hat a bibliatanulmnyozs alapjul.
Mindezek a modem fordtsok azonban nagyban hozzjrultak ahhoz,
hogy a Biblit napjainkban egyre tbben olvassk. Legfbb vd
ellenk viszont az, hogy a szabad kifejezsi md kedvrt nem
biblikus tantsok is belefolynak a szvegbe. E bibliafordtsok kztt
sok olyan van, amelyet a modern teolgia befolysa alatt ll tudsok
ksztettek, s ez bizonyos krlmnyek kztt hatssal lehet a Biblia
szvegnek rtelmezsre. Egy sz szerinti fordtssal sszevetve vizs
gljuk meg ezeket, s a jt tartsuk meg (ITesz 5,21).
c) Konkordns ( = teljesen megegyez) fordtsok
A fordtsok tern azonban tovbb is mentek. Egy s ugyanazon grg
szt mindig ugyanazzal a magyar, nmet, francia vagy angol szval
fordtottak. Els pillantsra ez az alapelv kitnnek ltszik, de a szak
emberek hevesen tmadtk. A dolog tudniillik gy ll, hogy egy nyelv
minden szavnak egy bizonyos jelentskre (terlete) van, s hatro
zott asszocicikat (gondolattrstsokat) hv el. Egy msik nyelvben a
r legjobban megfelel sznak is megvan a maga jelentskre (terle
te), amely azonban csak ritkn azonos az eredeti szval. Csak az
sszefggsekbl derl ki, hogy a fordtsban melyik sz felel meg
legjobban az eredeti jelentsnek. Gyakran kt vagy hrom sz szk
sges ahhoz, hogy az eredeti szban rejl jelentsmyalatokat viszszaadjuk.

57

A jelenleg legismertebb s hasznlatos magyar Biblik:

Protestns fordtsok
- Kroli Gspr fordtsa - 1908 vi revzi
- j fordts (A Magyarorszgi Egyhzak kumenikus Tancsnak
szvetsgi s jszvetsgi Bibliafordt Szakbizottsga ltal k
sztett fordts - 1975)
- Budai Gergely: Az j Testmentum (Magyarorszgi Reformtus
Egyhz Zsinatnak Irodja, 1967)
- Czegldy Sndor: Az j szvetsg - 1924
- Ravasz Lszl: Az j Szvetsg (Bethlen nyomda, USA - 1971)
- Csia Lajos: A puszta ltnl tbbet... (SZ) (Univerzlis biblia
iskola, 1978)

Katolikus fordtsok
- A Biblia (Szent Istvn Trsulat, Budapest, 1973) n. Jeruzslemi
Biblia
- Bks Gellrt Dalos Patrik: jszvetsgi Szentrs
(Rma, 1955)

d) Vlaszts a bibliafordtsok kztt

Naponknti hasznlatra (bibliaolvasshoz, bibliatanulmnyozshoz)
olyan fordtst vlasszunk, amely szvegh, de ugyanakkor knnyen
olvashat. Legjobb, ha azt a Biblit hasznljuk, amit ltalban a
vidknkn a keresztynek olvasnak. De hasznos, ha emellett mg
tovbbi bibliafordtsaink is vannak. Minden feldolgozott fejezetnl
ssze'tudjuk hasonltani a klnbz fordtsi lehetsgeket, s ez
megv attl, hogy egy egsz bizonytsi folyamatot egy igevers egyet
len fordtsra ptsnk.
H. Marrou rja a Bibliai Szknyve elszavban: Augustinus... java
solja egy, a keresztyn kultrrl szl rsban, hogy vessk ssze
egymssal a klnbz bibliafordtsokat, mivel ez lehetv teszi,
hogy kzelebb kerljnk az eredeti szveghez, ha az hozzfrhetetlen
marad a szmunkra.
Miles Coverdale rja ktnyelv Biblijnak prizsi kiadsa elszavban,
1538-ban: Ha beren olvasod a Biblit, s nem hagyod figyelmen
kvl a Szent Szellem vezetst, akkor r fogsz jnni, hogy egyik
fordts a msikat magyarzza, jelentst feltrja, gyhogy sok esetben
az egyik a msik kommentrjnak tekinthet.

58

Ezrt hasznos, ha a sz szerinti fordts mellett egy vagy tbb modern,

valamint idegen nyelv fordtsunk is van. gy figyelembe vehetjk a
klnbz lehetsgeket, ahogyan az alapszveg felfoghat s viszszaadhat.

2. Kommentrok a Biblihoz
a) Hasznljunk-e kom m entrokat?
Egyes keresztynek elutastjk a Biblia mellett brmely ms knyv
hasznlatt. Azt mondjk, hogy a Bibliban mindent megtallunk, ami
plsnkre s tantsunkra szolgl. A Biblia nmagt magyarzza.
Nos, ez rvnyes lehetett egy, az els szzad vgn l mvelt
korintusi zsidra, aki ttrt a keresztynsgre, de napjaink kereszty
nire aligha. Az a bizonyos korintusi zsid ugyanis eredetiben tudta
olvasni az szvetsget is s az apostoli iratokat is, s npnek
hagyomnyaiban nevelkedett. Rabbinisztikus neveltetse sorn meg
ismerkedett a szksges trtnelmi s nprajzi httrrel, amelynek
ksznheten megrthette az szvetsg sok esemnyt. Ugyanakkor
az a tny, hogy hellenisztikus keresztyn krnyezetben lt, felszabad
totta az all a - szmunkra kikerlhetetlen - feladat all, hogy sz
mos fogalom s mra elfelejtett szoksokra trtnt utalsok rtelmt
kutassa.
A j keresztyn oktats valban felszabadtja a bibliaolvast attl, hogy
kommentrokhoz forduljon segtsgrt. De ht egy knyv tulajdonkp
pen nem ms, mint egy szntelenl rendelkezsnkre ll tantmes
ter. Klnsen rtkesek a kommentrok az elszigetelten l keresz
tynek szmra, valamint Isten ama szolgi rszre, akiknek feladata,
hogy msoknak a Biblit magyarzzk. A nyomtatott sz praktikus
volta ltal olyan keresztynek nyjtanak nekik segtsget, akik Istentl
a tants kegyelmi ajndkt kaptk, s akik idejket s erejket egy
bizonyos bibliai knyv vagy tma elmlylt kutatsra szenteltk. Mg
ha valaki mindent nmaga akar felfedezni, az nem ggre vall?
b) A kommentrok hasznlatnak hatrai
s veszlyei
Ha ltalban helyeseljk is a kommentrok s magyarzatok hasznla
tt, ugyanakkor nem szabad segtsgket tlbecslnnk, sem pedig

59

veszlyeiket albecslnnk. Sohasem engedhet meg, hogy a kom

mentr kznk s a Biblia kz tolakodjk. A Biblia szljon hozznk, s
ne a kommentr. Rendkvl fontos, hogy elssorban n magam
keressem a bibliai szakasz hozzm szl zenett, s ne mondjak le
olyan indokkal arrl, hogy a kommentr bizonyra sokkal jobban
magyarzza azt az igeszakaszt, s radsul mg kevesebb fradsggal is
jr. Isten olyan zenetet akar kzlni - velem, s azokkal, akik kztt
szolglni fogok - , ami a mi magunk szemlyes szksglethez van
szabva. Ezt akkor teszi, amikor n az Igjt olvasom. A komment
rok szintn bizonyos zenetet munklnak ki az Igbl, csakhogy azt,
amelyet az ihletett r a kzvetlen cmzettekkel akart kzlni, vagy
pedig amit a kommentr szerzje az Ige tanulmnyozsa kzben belle
mertett. Mrpedig ez nem felttlenl azonos azzal, amit Isten neknk
akar zenni. A kommentr segtsge teht csak msodsorban jjjn
szmtsba!
Lehet a kommentr veszlyes is? Igen, ha a szerz gondolatai az n
gondolataim helybe lpnek, vagy ha fejtegetsei a Szentrs gondola
tait megvltoztatjk s eltorztjk, vagy pedig ha a kommentr pldul
bizonyos bibliai esemny valsgt vitatja. Teht nagy krltekintssel
vlogassuk ki azokat a knyveket, amelyeknek a segtsgvel a Biblit
tanulmnyozni akarjuk, nehogy azok tvolabb vigyk tlnk a Biblia
zenett, ahelyett, hogy kzelebb hoznk. A legnagyobb haszonnal
azoknak a keresztyneknek a mveit forgathatjuk, akik fl tisztelettel
foglalkoznak a Biblia szvegvel, s alzatosan kutatjk az ihletett
rsokat.
c) Milyen segtsget nyjt a j kom mentr?
1. A kommentr rendszerint a a bibliai knyv ltalnos ism ertetsvel
kezddik. Megnevezi a knyv szerzjt, cmzettjt, keletkezsnek
krlmnyeit, cljt, szerkezett s tartalmt, tovbb szksg szerint
szlhat a rendelkezsre ll eredeti szveg valdisgrl s psgrl
is.
Mindezek az adatok rendkvl hasznosak ahhoz, hogy a knyv ltal
nos alapvonsaival tisztban legynk. Egyeseket kzlk mr a knyv
figyelmes elolvassa sorn felfedezhetnk, msokat viszont csak az
kori szerzk alapos tanulmnyozsa tjn (pl. az szvetsg zsid
magyarzatai, antik trtnetrk mvei, korabeli vilgi szerzk, trt
nelmi atlaszok stb.).

60

2. A kommentr ltalban egy-egy bibliai knyv j nyelvi s tartalmi

magyarzatt adja. Megmagyarzza az eredeti szveg jelentst az

etimolgiai (a szavak eredetnek tudomnya), a bibliai s vilgi szerzk
szhasznlata, valamint a papirusztekercsek alapjn. Feltrja az rnya
lati finomsgokat; kimutatja a szerz ltal hasznlt rokonrtelm szavak
jelentsbeli klnbsgt; megismertet a szoksokkal s erklcskkel,
amelyek egy-egy kifejezst megvilgtanak; rmutat egyb fordtsi
lehetsgekre. A kommentr ezenkvl tartalmazza a mondatok felp
tsnek nyelvtani magyarzatt; megismertet a knyszer vagy lehet
sges gondolatmenetekkel, teljesen kizrt jelentssel, idbeli rnyala
tokkal, szndkokkal, amelyekre a mondatszerkezet vagy igeid utal,
amelyek azonban a fordtsbl nem derlnek ki.
Nehezebben rthet igeszakaszoknl hozzjrulhat mg: a mr megl
v klnbz magyarzatok kritikai vizsglata; egy krlr fordts,
amely a valszn rtelmet vilgosabban kiemeli; adott esetben a
szveg valdisga s srtetlensge ellen emelt kifogsok cfolata; a
szveg sszehasonltsa a Septuaginta megfelel szakaszval (Septuaginta - az szvetsg grg fordtsa), s korabeli vilgi szerzk
mveivel, vagy a papirusztekercsekkel. Tovbb adalkok rabbinisztikus kommentrokbl, a Talmudbl (zsid trvny- s tantsgyjte
mny), vagy a Misnbl (a Talmud fbb rszeinek gyjtemnye),
amelyek jobban megvilgthatnak egy bibliai szakaszt; Jzus bizonyos
arm nyelven mondott kijelentseinek kutatsa, szjtkok s allitercik tanulmnyozsa az eredeti szvegben. Utalsok a mondatritmusra
valamelyik himnuszban (istentiszteleti nek); klnbz kziratokban
tallhat eltr szvegvltozatok; az eredeti szvegben lv ismtl
sek, amelyek a fordtsbl hinyoznak, stb.
3. Egy kommentr segtsgvel megismerhetjk a trtnelmi, fldraj
zi, nprajzi s kulturlis sszefggseket, amelyek kztt a bibliai
szveg keletkezett. Gyakran a lers idejnek krlmnyei vilgtjk
meg egy-egy sz rtelmt, tovbb bizonyos esemnyekre (fogsg,
szmzets, meghasonls, ellenlls, gyzelmek vagy veresgek, hata
lomvlts stb.), valamint helyi trtnsekre (lzads, buks, uralkodi
ltogats, katonai megszlls stb.) val utalsok. Ugyangy rendkvl
fontos, hogy a bibliai knyv cmzettjeit megismerjk. A vallsi httr
problmi s nehzsgei (zsidsg, pognysg, tvtantsok), a befo
lysok s ksrtsek, amelyeknek ki voltak tve, szmos egybknt
rthetetlen igehelyet vilgtanak meg. A j rsmagyarz mindig szem

61

eltt tartja az illet knyv cljt, ugyanakkor gondol a kvetkez

krdsekre: Mirt mondta ezt s ezt a szerz? Mirt akkor mondja, s
nem elbb vagy ksbb? Mirt ppen gy fejezi ki magt? Hiszen
msknt is kifejezhette volna mondanivaljt, ms szavakkal, ms
igeidvel, ms mondatszerkesztssel. Mirt talljuk egy msik rsban
ugyanazt az eszmt ms szavakkal s ms gondolatmenettel kifejezve?
Nagyszm bibliai utals megrtsnl fontos szerepk van a korabeli
erklcsknek s szoksoknak: letvitel, vallsi s trsadalmi hagyom
nyok, helyi sajtossgok stb. Az r Jzus szmos kijelentse rthetet
len marad szmunkra, ha nem ismerjk a viszonyokat, amelyekre
utalnak. Pldul: a vka al tett gyertya, az zt vesztett s, a tz pnzbl
ll nyakk, s a vlegny bartja.
Vgl bizonyos rszletek megrtshez gyakran szksges a fldrajzi
keretek ismerete: mit ltott maga eltt Jzus, amikor azt a bizonyos
beszdt tartotta; mekkora tvolsg vlasztotta el Plt levelnek cm
zettjeitl; milyenek voltak egy hely ghajlati viszonyai (pl. a Hermon
harmatja, amely Sin hegyre alhull, v. Zsolt 133).
4. Hla ezeknek a klnbz adatoknak, amelyeket a kommenttor
klnbz szakknyvekbl gyjttt ssze, egsz pontosan rekonstrul
ni tudja az egyes versek s az egsz fejezet valszn jelentst.
Kiemeli belle azt, amit a szerz a hallgatinak vagy els olvasinak
tudtra akart adni, s bizonyos krlmnyek kztt azt az zenetet is,
amelyet Isten valamennyi bibliaolvasval kzlni kvnt. Ezen a pon
ton azonban rendszerint befejezdik a tulajdonkppeni kommentr.
Az rsmagyarz hozztehet mg szemlyes nzeteket, kpeket s
trtneteket, amelyek a szveg jelentst szemlltetik. Hozzfzhet az
olvask klnbz rtegeinek sznt fordulatokat s homiletikai
megjegyzseket is: prdikcivzlatot, kiegszt gondolatokat, idze
teket s pldkat, amelyek valamelyik igevers bizonyos gondolatait
emelik ki.
A kommentr teht nem ment fel a szemlyes tanulmnyozstl.
Megknnyti s meggazdagtja azt, amennyiben olyan dolgokkal ismer
tet meg, amelyeket magunk csak nehezen tudtunk volna sszeszedni.
Segt abban, hogy elkerljk a tves magyarzatot az esetleges ktr
telm fordts kvetkeztben. Hozzszoktat tovbb, hogy a bibliai
szveget tudomnyos alapossggal tanulmnyozzuk, s hogy klnb
sget tudjunk tenni a szerz szndka s a sajt magunk elgondolsai
kztt.

62

d) A kommentr kivlasztsa
Viszonylag kevs az egsz Szentrst feldolgoz kommentrsorozat.
Ezrt gyakran be kell rnnk egyes knyvekrl szl magyarzatokkal,
mg ha azok nem is felelnek meg mindenben a kvnsgainknak.
1. A tudomnyos kom m entrok csak azoknak a bibliaolvasknak
lesznek rthetek, akiknek alapos igeismerete van. Ezek rendszerint
tele vannak tzdelve rsmagyarzk (exegtk) grg s hber idze
teivel, bizonyt szveghelyeivel s neveivel. Gyakran hasznljk a
trtnelem-kritikai mdszert. Olykor azonban rtkes segtsget nyj
tanak egyes nehezen rthet rszek alapos tanulmnyozshoz, s
hasznos utalsokat tartalmaznak azok szmra, akik hasznljk ket.
Ilyenek:
- Jubileumi kommentr - A Szentrs magyarzata (Reformtus
Zsinati Iroda Sajtosztlya, Budapest 1968)
- Mzes t knyve s a haftark (Akadmiai Kiad, Budapest,
reprint kiads 1984)
- Czanik Pter: Ezsais knyvnek magyarzata, 1-12. fejezet (Budapest-Utrecht, 1983)
- Wuest K. S.: Sztanulmnyok a Filippi levlhez (Evangliumi
Kiad)
2. A mindenki szmra szl kom m entrok inkbb magyarzatok,
de jobb szolglatot tesznek neknk. Ezek hasonltanak a npszer
tudomnyos mvekhez, amelyeknek clja, hogy minl szlesebb kr
olvastbor szmra a tudomnyos knyvek eredmnyeit olvasm
nyos formban hozzfrhetv tegyk. Egyszer nyelven foglaljk
ssze az exegtikai mvek fbb eredmnyeit egy-egy bibliai knyvrl,
s megszabadtanak a msodrang dolgok felett val flsleges vitzstl. Magyar nyelven ajnlhatk:
- Scofield, C. I.: Magyarz jegyzetek a Biblihoz (Magyar kiadst
tervezi az Evangliumi Kiad)
- Mackintosh, C. H.: Elmlkedsek Mzes 1. 2. 3. 4. 5. knyvrl
(Evangliumi Kiad, tovbbiakban E.K.)
- Inrig, G.: Isten karja messzebb r - Brk knyvrl (E.K.)
- Willis, G.C.: Az r a szabadts - Jns knyvrl (E.K.)
- Hewitt, J. B.: Tanulmnyok a bibliai kisprftkrl (E. K.)
- Brynmor Jones: Az jszvetsg trtneti knyvei (E. K.)
- Hevesi dn: Eszter - csillag (E. K.)

63

Dennet, E.: Ezsdrs knyve (E. K.)

Kelly, W.: Jb knyve (E. K.)
Bruce, F. F.: Az jszvetsg trtneti httere (E. K.)
Victor Jnos: Csendes percek - teljes jszvetsg-magyarzat
(Reformtus Sajtosztly)
Brinke, G.: Mt evangliuma 1-14. fejezet (Sylvester, 1949)
Brinke, G.: Elmlkedsek az Apostolok Cselekedeteirl
(Szabadegyhzak Tancsa, 1970)
Gooding, D.: Rendthetetlen kirlysg (Zsidkhoz rt levl) (E. K.)
Ouweneel, W. I.: Hit s cselekedetek (Jakab levele) (E. K.)
Reichert Gyula: Ama fnyes hajnali csillag (Jelensek knyve)
(E. K.)

3. Keresztyn szerzk elm lkedsei vagy lelkigondozi tanulmnyai a

Biblia egyes knyveihez, az egyes bibliai knyvekkel val szkebb
foglalkozsuk eredmnyt adjk elnk. Alig kzlnek valamit a szveg
objektv rtelmbl, de gyakran arra indthatnak, hogy bizonyos dol
gok felett elgondolkozzunk, s gondolataink j irnyba tereldjenek.
J plda erre Philipp Keller: A 23. zsoltr - egy juhpsztor tolmcso
lsban cm knyve (E. K.). - Egy tuds szakember megindt
magyarzatai, aki sszehasonlthat krlmnyek kztt maga is mint
felels juhpsztor dolgozott.

3. Segdeszkzk a bibliatanulmnyozshoz
A kommentrok mellett a bibliatanulmnyozsban segtsgnkre le
hetnek mg tovbbi knyvek is:
a) Bibliai lexikonok
Ezek magyarzzk a Bibliban elfordul fogalmakat, tulajdonneve
ket, helysgneveket, trtneti esemnyeket, trgyakat, llatneveket,
nvnyneveket, vallsi fogalmakat (megtrs, szent, megszentelds,
prfcia stb.). Utalnak a klnbz szavak kapcsn az kori npek
trtnetre, amelyek kztt Izrel lt, s azok szoksaira (irodalom,
laksviszonyok, ruhzat, tpllkozs, hivatsok stb.) Megismertetnek
Izrel npnek trtnetvel, fejldsvel, llamformjval s valls
val, s adatokat szolgltatnak a klnbz politikai s vallsi prtokrl,
az istentisztelet helyeirl s sajtsgairl (szent stor, frigylda, temp

64

lom, ldozat, nnepek, papok stb.). Vzlatosan ismertetik a Biblia

legfontosabb szemlyisgeinek letrajzt (patriarchk, kirlyok, prf
tk, frak, csszrok, apostolok stb.). Lerjk azokat a helyeket,
amelyeken a Bibliban kzlt esemnyek vgbementek, s utalnak
mindarra, amire a legjabb archeolgii satsok erre nzve tantanak.
A Biblia valamennyi knyvhez tfog bevezetst adnak (eredete,
szerzje, valdisga, kelte, kzponti zenete stb.). Vgl bibliai lexiko
nok dogmatikai (tanbeli) tjkoztatt is adnak, azaz rviden sszefog
laljk az alapvet bibliai kijelentseket Istenrl, Jzus Krisztusrl, a
Szent Szellemrl, a Gylekezetrl, a Biblirl, a keresztsgrl, az
rvacsorrl, a predesztincirl, a tlvilgrl stb. Elmondhatjuk,
hogy a bibliai lexikon ktsgkvl egyike a legfontosabb segdeszk
zknek mindazok szmra, akik Biblijukat jobban meg akarjk rteni.

Bibliai lexikonok:
- Czegldy-Hamar-Kllay: Bibliai lexikon (Sylvester, 1931)
- Bibliai nevek s fogalmak (Evangliumi Kiad, 1983)
- Stuttgarti Bibliai kislexikon (Prugg-Verlag, 1974)
- Kiss Sndor: jszvetsgi grg-magyar szmagyarzat (Refor
mtus Zsinati Iroda Sajtosztlya, Budapest 1983)
b) Konkordancik (szknyvek)
Moody, az evanglista azt ajnlotta a kezd keresztyneknek, hogy a
Biblia utn a legfontosabb, hogy vegyenek maguknak egy (a kezkben
lv bibliafordtsnak megfelel) konkordancit. A knyv a nevt az
els kiadsok alcmbl vette: A Bibliai azonos szavainak szknyve
(concordantiae= egyezs).
Neve ugyanakkor jelzi cljt s hasznlatnak mdjt, de jelzi ennek a
segdknyvnek a korltait is.
Milyen szolglatot nyjt a konkordancia?
Elszr is megknnyti szmunkra egy bizonyos igehely megtallst,
ha annak csak nhny szavt vagy kifejezst ismerjk. Idmegtakar
ts cljbl a versben elfordul legjelentsebb sz kikeressvel kell
kezdennk.
Ha tbb szbl vlogathatunk, legjobb, ha azzal a kifejezssel kezdjk,
amely ritkbban fordul el a Bibliban. Ha pldul hirtelen nem jut
esznkbe, hol fordul el ez a vers: Mert gy szerette Isten a vil
got . .. , akkor ne keresgljnk a vilg, a hinni, vagy az let cmsz alatt,

65

mert akkor hossz listt kell vgigbngsznnk, keressk ki inkbb a

ritkbban elfordul elveszni szt. Elszr is gy gyorsabban meg
fogjuk tallni a szban forg igehelyet, msodszor tbb kiltsunk van
arra, hogy egyltalban megtalljuk, mert a konkordanciink nem
teljesek. gy aligha vrhatjuk el, hogy valamennyi igehelyet felsorolva
talljunk, amelyekben megtallhat az Isten, Jzus Krisztus vagy let
sz. Ugyanez okbl ne keressk az gy, mert, hogy szavak alatt sem.
De nemcsak ahhoz hasznlunk egy konkordancit, hogy egy bizonyos
igehelyet megtalljunk. Mivel a Biblia minden jelents szava egy
gondolat hordozja, ezrt ha sszegyjtjk mindazokat a helyeket,
amelyekben az a bizonyos sz elfordul, ezzel megtallhatjuk azokat
az sszefggseket, amelyekben ugyanaz a gondolat tr vissza. Ha
pldul tudni akarjuk, mit mond a Biblia a trelemrl, egyszeren
elolvashatjuk mindazokat az igerszeket, amelyek a konkordanciban
a trelem sz alatt fel vannak sorolva. Termszetesen hozzkereshet
jk mg a bketrs, trelmesen, trelmetlenl, trelmetlensg, eset
leg a vrakozni, kitartani szavakat is. Vagy a hit sz mell kikereshetjk
a hinni, bzni, bizalom, hitetlensg fogalmakat is. Az rm mell pedig
az rlni, boldog, vidm stb. szavakat.
gy vgig tudunk kvetni egy-egy gondolatot az egsz Biblin, vagy
annak egyetlen knyvben (az rm szt a Filippi-levlben, a szenve
ds szt Pter leveleiben s a 2Timteusban). De ne feledjk el, hogy
a konkordancinak vannak korltai is:
- Nem minden konkordancia tartalmazza valamennyi fogalomra
vonatkoz igehely teljes listjt.
- Szmos konkordancia ABC sorrendben adja a szavakat, ezek
teht sz-, s nem tm akonkordancik. Neknk magunknak kell a
felsorolsbl kivlasztanunk azokat az igehelyeket, amelyek valban a
kvnt tmra vonatkoznak.
- Egyetlen sz egy illet tmnak csupn egyik szempontjt adja.
Ezt pedig krlrhatjuk anlkl, hogy egy rokon jelents szt hasznl
nnk, az eredetileg keresett sz kzvetlen szinonimja nlkl. Ha egy
ilyen igehelyet szeretnnk megtallni, emlkezetnket kell ignybe
vennnk, vagy a prhuzamos helyeket is megjell Biblihoz, illetve
egy tematikus konkordancihoz kell nylnunk.

Konkordancik:
- Bibliai Szknyv (Konkordancia) az 1908-as Kroli Biblihoz
(Evangliumi Kiad)

66

- Virgh Sndor: Bibliai fogalmi szknyv (Trakttus Vllalat, 1949)

- ifj. Bartha T.-Vladr G.: Bibliai fogalmi szknyv - az j protes
tns fordtshoz (Reformtus Zsinati Iroda Sajtosztlya, 1984)
- Csizmadia Lajos: Bibliai fogalmi szknyv (Debrecen, 1910
- Rday Kollgium reprint kiadsa, 1982)
c) Trkpek
A legtbb Bibliban s bibliai lexikonban tallunk trkpeket is,
amelyek feltntetik a bibliai esemnyek orszgait s helyeit, s kvetik a
hadjratok tvonalait. Jl hasznlhat a Reformtus Sajtosztly ltal
kiadott Bibliai atlasz - melynek trkpeit az j fordts protestns
Biblia is hozza - , mivel tbb mint 100 oldalas kortrtneti bevezetst
is tartalmaz.
d) Trtnelmi munkk
Ezek igen rtkes segtsget jelentenek. A keleti npek trtnelme
alapjn jobban megrthetjk az szvetsg trtnelmi tudstsait, az
archeolgii knyvek pedig nem egy bibliai esemnyt egszen j
fnyben vilgtanak meg. A megtallt szobrok fnykpei szemnk el
trjk a patriarchkat krlvev vilgot Kldeban, vagy a hberekt
Egyiptomban. Idrendi tblzatok segtsgvel jobban megrthetjk
az egyes bibliai esemnyek okt s hatsait, kivltkppen ha prhuza
mosan felsoroljk a bibliai s a vilgtrtnelmi esemnyeket, vagy
pldul Izrel s Jda prhuzamos trtnett a kirlyok idejn. Ilyen
prhuzamos idrendi tblzatokat tartalmaznak:
- Bibliai nevek s fogalmak (E. K.), 260-271. oldalakon
- Bibliai atlasz (Reformtus Sajtosztly), 25. s 93-98. oldalakon
- Jeruzslemi Biblia (Szent Istvn Trsulat), 1447-1454. oldalakon.
Ide sorolhat Bottyn Jnos: A magyar Biblia vszzadai cm mve is
(Reformtus Zsinati Iroda Sajtosztlya, 1982).
e) Evangliumok sszehasonlt tblzata
Ez hrom vagy ngy oszlopban egyms mellett felsorolja azokat az
evangliumi igehelyeket, amelyek ugyanarrl az esemnyrl tudsta
nak a klnbz evangliumokban. Ez a tblzat megknnyti sz
ntunkra az egyes rszletek sszehasonltst. Ilyen tblzat tallhat a:

67

- Bibliai nevek s fogalmak-ban (E. K.), a 272-279. oldalakon

Evangliumi sszhang cmen, valamint a Budai Gergely fle USZfordts 732-734. oldalain.
f) Bevezetsek a Bibliba
Ezek a bibliai nyelv, kziratok, a bibliai iratok gyjtemnynek keletke
zse, a knonkpzds, a szvegkritika alpelvei, a kziratok flfedez
se, a rgi bibliafordtsok, a szvegek msolsa, az rsmagyarzat
mdszere szmos krdsvel foglalkoznak - csupa olyan tmval,
amelyek a Biblia keletkezsre vonatkoznak.
A Biblia egyes knyvei eltt ll bevezetsek a keletkezs helyrl s
idejrl, cmzettjeirl, keletkezsnek okrl s cljrl, szerkezetrl
stb. adnak felvilgostst.
E. Aebi: Rvid bevezets a Bibliba (E.K.) cm knyve a fentieken
kvl tartalmaz mg kulcsszavakat s kulcsverseket, klnbz egyb
dolgokat, kztk klnleges ismertetjegyeket stb.

Tovbbi knyvek:
- Boddenberg, D. s trsai: Vezrfonal a Szentrs tanulmnyozs
hoz (E. K.)
- Scofield, C. I.: Helyesen hasogasd az igazsg beszdt (Emmaus
Bibliaiskola 1-2) (E. K.)
- MacDonald, W.: Amit a Biblia tant, A Biblia ttekintse (Emmaus
Bibliaiskola 4-5) (E. K.)
- Stott, John R.W.: Bibliaismereti alapok (E.K.)
- Mller, H.: A Biblia Isten Igje (E. K.)
- van Deursen, A.: A Biblia vilga kpekben (E. K.)

g) dwtrtneti tanulmnyok
Isten teljes kijelentsnek, a Szentrs egsznek jobb megrtst
hathatsan elsegtik azok a mvek, amelyek Istennek az emberrel s
az egsz vilgegyetemmel kapcsolatos rk tancsvgzseivel foglal
koznak. Ilyen knyvek:
- Sauer, E.: A vilgmegvlts hajnalprja - szvetsgi dvtrt
net (E. K.)
- Sauer, E.: A Megfesztett diadala - jszvetsgi dvtrtnet
(E. K.)

68

Hubrrier, F.: Isten dvterve (E. K.)

Bibliai Panorma (E. K.)
Warns, J.: dvtrtneti tblzatok (E. K.)
Sauer, E.: Isten, emberisg s rkkvalsg (E. K.)

E. Gyakorlati pldk
1. A rzkgy (4Mzes 21)
Az evanglizl igehirdets clja, hogy megmutassuk az dvssg tjt
azoknak, akik mg nem fordultak oda az r Jzus Krisztushoz. Arrl
van teht sz, hogy a lehet legegyszerbben elbk trjuk, mit tett
Isten annak rdekben, hogy az embert megmentse. Msfell meg kell
mutatnunk, mit kell az embernek tennie, hogy v lehessen az az
dvssg, amelyet Jzus Krisztus a kereszten megszerzett. Az evang
liumok s a Cselekedetek szmos elbeszlse igen alkalmas alap az
evanglizcira (Pl. a gygytsok, Jzusnak a Jnos evangliumban
lert tallkozsai: Nikodmussal, a samriai asszonnyal, a vakon szle
tettel; a Cselekedetekben tallhat megtrsek, pnksd, az etip
kamars, Saulus, a filippii brtnr). Ugyancsak felhasznlhatk erre
az szvetsg egyes rszei, mivel a bibliai kijelents egysget alkot, s
az dvssg felttele az szvetsgben ugyanaz, mint az jszvet
sgben.
A Nikodmussal folytatott beszlgetsben az r Jzus a rzkgy
trtnett hasznlja fel arra, hogy szemlltesse vele az dvssg tjt
(Jn 3,14-15). Hogyan alkalmazhatjuk mi ezt a trtnetet egy evanglizcinl?
a)

A m rges kgyk

Mirt bocstotta Isten a npre ezeket a kgykat? s gy beszlt a np

Isten s Mzes ellen: Mirt hoztatok el bennnket Egyiptombl?
(4Mz 21,5). Olyan nagy bn volt-e ez? Tiltakozsukkal azt fejeztk ki,
hogy elgedetlenek azzal, amit Isten nekik adott:
Hiszen nincs kenyr s nincs vz, szvbl utljuk ezt a hitvny eledelt
(21,5).

69

Mr az den-kertben is az ember elgedetlensge adott alkalmakat

ama rgi kgy-nak, hogy felbressze benne a svrgst:
s olyanok lesztek, mint az Isten (lMz 3,5). Mivel az ember tbbet
akar, mint amit Isten ad neki, ezrt szembeszegl Isten utastsaival.
Ezrt mrgeskgykat kldtt az r a npre, amelyek megmartk a
npet, gyhogy sok izreli meghalt (21,6). Izrel npt olyan baj
tmadta meg, amely hallosnak bizonyult.
nmagunk szvben ugyanazt a kedvetlensget talljuk: Nem vagyunk
megelgedve azzal, amit Isten ad, amit tlnk megkvetel s amit
megenged. Valami mst szeretnnk. Ez az elgedetlensg vonzza a
rgi kgyt-t. Minket is mindenfle mrges kgy mardos, s mi is
megbetegedtnk. A kvnsg, a hazugsg, az irigysg, az nzs, az
rzkisg, a gg s ms bnk eltorztottk szemlyisgnket s
megfosztottk egszsgtl.
b) gyhogy sok izreli meghalt
Az imnt felsorolt bnket ltalban nem tekintjk nagyon slyosak
nak: Nincsen ember hiba nlkl. Isten Igje azonban azt mondja: A
bn zsoldja a hall (Rm 6,23); ezen az Ige a szellemi hallt, az Istentl
val elszakadst rti.
Isten azt mondta az embernek az den-kertben: ... mert ha eszel rla,
meg kell halnod (lMz 2,15). Nos, akkor az ember nem halt meg
ugyan testileg, de szelleme rzketlenn vlt a szellemi valsgok
irnt. Elszakadt az let forrstl.
c) Ekkor odam ent a np Mzeshez s ezt mondta:
Vtkeztnk
Amikor az izrelitk meglttk! magatartsuk kvetkezmnyeit, felis
mertk, hogy mit is tettek valjban. s megvallottak: Vtkeztnk,
mert az r ellen s ellened szltunk (21,7; v. a tkozl fi szavait a
Lk 15,21-ben).
Ha rjttnk, milyen rabszolgasgba kerltnk, akkor az dvssg fel
vezet els kt lps az, hogy belssuk s megvltjuk bneinket.
d) Az orvossg
Mzes imdsgra feleletl az r ezt mondja: Csinlj egy rzkgyt, s
tzd r egy pznra (21,8). Miutn a np megvallotta bneit, Isten

70

vlaszol s segt rajta. Az orvossg vratlan s szokatlan: Isten megpa

rancsolja Mzesnek, hogy ksztse el a nyomorsg okozjnak mso
latt.

e) Milyen feltteleket szab Isten az embernek

a gygyuls rdekben?
Mindenki, akit megmart a kgy, letben marad, ha fltekint r
(2 1 ,8 ).
1. felttel: Mindenki, akit megmart s - termszetesen - tudat
ban van annak.
2. felttel: Feltekinteni a rzkgyra.
Sajtos gygymd. Nem lenne jobb a sebhelyet megtiszttani, kipr
blt eszkzkkel kezelni s ellenmrget bevenni? Nos, aki gy gondol
kozott, az meghalt. Mirt? Mert nem bzott az Isten ltal felknlt
gygymdban. Ez a gygymd minden ktsget kizran Istenre
mutatott, mint aki gygyt.
Ugyanakkor az ember felszltst kapott, hogy kzremkdjk sajt
gygyulsban. Fel kellett tekintenie a rzkgyra, azaz el kellett
vgeznie egy olyan cselekmnyt, amellyel egyfell kifejezte bizalmt
Isten szava irnt, msfell pedig kizrt minden emberi rdemet.
Ez a trtnet szemlletesen brzolja az dvssg jszvetsgi tjt.
Olvassuk el hozz a Jnos 3,14-15-t. Jzus, Istennek Fia felemeltetett
a keresztre: Mert (Isten) azt, aki nem ismert bnt, bnn tette rtnk
(2Kor 5,21). Mzes a nyomorsg okozjnak kpmst erstette fel a
pznra. A kereszten Krisztust Isten bnn tette rtnk, ott elhordozta
a vilg bneit (zs 53,4-10). s nincsen dvssg senki msban (Csel
4,12). ... senki sem mehet az Atyhoz, csakis nltalam (Jn 14,6).
Szksgkppen dvssget kap ezltal minden ember? Hogy aki hisz,
annak rk lete legyen benne (Jn 3,15). Hinni annyit jelent, mint
fltekinteni Jzusra, a bnbl val gygyuls remnyben; azaz tekin
tetnket nmagunkrl s a tbbiekrl elfordtani, s arra irnytani aki:
Bneinket maga vitte fel testben a fra (lPt 2,24).
Jzus soha nem lzadozott Isten ellen, soha nem hazudott, nem
kvnta senki vagyont, nem engedett az rzkisgnek vagy nagyravgysnak:
Pedig a mi vtkeink miatt kapott sebeket,
bneink miatt trtk ssze.

71

 bnhdtt, hogy neknk bkessgnk legyen,

az sebei rn gygyultunk meg (zs 53,5).
Rm figyeljetek a fld legvgrl is,
s megszabadultok,
mert n vagyok az Isten, nincs ms! (zs 45,22).
A hitnek ezt az oldalt szemlltethetjk J. Bunyan vagy C. H. Spurgeon megtrsvel.

2. Gedeon elhvsa (Brk 6,1 -1 6 )

Felkrnek bennnket, hogy egy keresztynekbl ll csoport szmra
tartsunk igehirdetst. Clja, hogy Isten gyermekeit biztassuk, ljenek az
evanglium szerint. Mikzben emlkeztetjk ket Isten greteire, szt
suk fel bennk a buzgsgot, vigasztaljuk azokat, akik ksrtseket
szenvednek el, s munkljuk a Krisztus Teste tagjainak sszeforrst.
Ezt nevezi a Biblia a G ylekezet ptsnek.
Az szvetsg szmos elbeszlse alkalmas az ptsre, feltve, ha a
bellk nyert szellemi tantsokat hallgatink lelki-szellemi llapotra
vonatkoztatjuk. Az ilyen zenet elksztsnek legegyszerbb mdja,
ha lpsrl lpsre haladunk a trtnetben, s fokozatosan adjuk
tovbb a benne rejl tanulsgokat. Kzben szntelenl szem eltt
tartva azt, hogy hallgatsgunknak mire van szksge, tudniillik ints
re, vigasztalsra s testvri segtsgre.
Vegyk pldul a Brk knyvbl a 6. fejezet 1- 16-ig verseit, Gedeon
elhvst.
a) A helyzet Gedeon idejben
gy lehet jellemezni:
- drmai (6,2-4)
- kiltstalan: Izrel ellensgeinek szmbeli s erbeni flnye
(lovak, tevk, harci kocsik).
Csggeds vesz ert Izraelen: Nincs szabaduls!
b) Megfelel ez a mi helyzetnknek?
- anyagilag: szegnysg, eladsodottsg stb.
- egszsgileg: gyngesg, betegsg, tlerltets...

72

 szlk s gyermekek kapcsolata, htlen bartok, munkaadk,

kollgk, hztulajdonosok stb.
szellemileg: problmk, bnk, az n, a vilg
az egyhz szemben a vilggal
c) Mi az oka ennek a kiltstalan helyzetnek?
Figyeljk meg a 7-10. versekben lert engedetlensget.
Jzsu knyvben ltjuk Isten gyzelmes npt, a Brk knyvben
viszont a np htlensgnek s kudarcainak kvetkezmnyeit (Br
1,21.27.29-31.33 stb.).
Isten npe kiegyezett az ellensggel. Hogy ennek mi volt a kvetkez
mnye, arrl a Brk 2,1-5-ben olvasunk. Az r angyala elmegy
Gilglbl Bkimba. (Gilgl=Izrel fiai krlmetlkedsnek helye. Ki
fejezi a bnnel s halllal val szaktst a Krisztusban. Bkim a srs
helye.)
Vajon nem a mi letutunkat rja le ez? Engedetlensg - szellemi
hanyatls - elszakads Istentl. Az izrelitk nagy szksgkben az
rhoz kiltottak (a nyomorsg minket is imdsgra ksztethet).
d) Hogyan felel Isten?
Keres egyetlen embert. Isten sohasem a hitetlen tmegeket fogja
befolysolni; dvzt tervt mindig egyetlen kivlasztott ember ltal
hajtja vgre (N, brahm, Mzes, Nehmis). Kicsodt? A 6. fejezet
15. versbl megtudjuk, hogy Gedeon:
Manass trzsbl szrmazik (amely csupn egy fl trzs),
annak legszegnyebb csaldjbl,
olyan csaldbl, amely blvnyt imd (6,25),
s hogy kevs a hite (jeleket kr).
... s azokat vlasztotta ki az Isten, akik a vilg szemben ertlenek,
hogy megszgyentse az erseket... (lKor 1,27-29). Valamennyi
br, akit Isten kivlasztott, ertlen volt a vilg eltt. Otnil a csald
legfiatalabb testvrtl szrmazott. Ehd balkezes volt, Samgar fegy
vere hatszz filiszteus ellen csupn egy krhajt sztke volt, Debora
asszony volt, Brk flnk, Jefte pedig hzassgon kvl szletett.
Gyngesgnk s esend voltunk nem akadly Isten eltt abban, hogy
minket szolglatba lltson.
St, mintha tulajdon gyngesgnk tudata lenne az elfelttele annak,

73

hogy Isten kivlasszon minket (v. 2Mz 3,11.12; 4,10-15; Jzs 1,5-9;
Jer 1,6-9; lKor 15,9).
Gedeon tisztban van sajt ertelensgvel (6,15). Csaldott s csg
gedt (6,13). Mg Isten is emlkezteti gyngesgre (7,10-11). Mirt
vlaszt ki Isten gynge embereket? (v. Br 7,2-4.7; 2Kor 4,7-11).
Azrt, mert dicssgt nem adja msnak. sszefoglalva azt mondhat
juk, hogy Isten a szorongattats remnytelen idejben egy gynge
embert vlaszt ki, aki tudatban is van sajt gyngesgnek.
e) Mit mond Isten Gedeonnak?
Milyen szavakat intz hozznk Isten szorongatott helyzetnkben?
Az r veled van, ers vitz! (6,12). Isten nem mostani gyngesgnket ltja, hanem azt, amit az segtsgvel majd vghezvisznk. Vele
mr nem vagyunk gyngk.
Menj, s a te erddel szabadtsd m e g ... (6,14). Ne sajnlkozzl
nmagad fltt, hogy ilyen kevs erd van. Ismerd el elszr, hogy ez
a kevs erd van, vesd be azt, s Isten szksg szerint megsokastja
majd. n kldelek tged! (6,14).
Ismerjk fel kpessgeinket s adottsgainkat, s lltsuk azokat Isten
szolglatba. Isten tkletlen szerszmokat vesz a kezbe, amelyeket
aztn fokozatosan megvltoztat.
Gedeon nem trdtt a slyos helyzettel, s dolgozott, jllehet kevs
remnye lehetett, hogy munkjnak gymlcst lvezni is fogja majd
(6,3-5). Az r angyala munka kzben kereste fel. Isten azokat tudja
felhasznlni, akik a rendelkezskre ll ervel teljestik mindennapi
feladataikat. Dvidot, mst, Mtt, Ptert s Andrst a munkahe
lyn kereste fel. Mikzben vrjuk, hogy Isten klnleges feladatot
bzzon rnk, hasznljuk fel azt az ert, amelyet ad neknk az ppen
elttnk lv tennivalk elintzsere.
f) Isten parancsnak klnbz alkalmazsa

1. Menj el ezzel a te adottsgoddal

Tudunk olvasni (felolvasni betegeknek, regeknek, vakoknak), rni
(levelet magnyosoknak, foglyoknak stb.). Van keznk s lbunk (hogy
msokon segtsnk, msokat tmogassunk, valakit bektzznk, varr
junk, kssnk, csomagot ksztsnk stb.), vannak klnleges kpess
geink (tudunk nekelni, fordtani, gyermekekkel, fiatalokkal foglalkoz

74

ni stb.), lehet szaktudsunk (tudunk gprni, knyvelni, ismernk ide

gen nyelveket); lltsuk mindezt Isten s msok szolglatba!

2. Menj el ezzel a te idddel

Nincs idm. Mindig van idnk arra, amit fontosnak tartunk. Isten
munkatrsai sok mindent vgeztek el igen rvid id alatt. Az r Jzus
szolglatnak hrom vben megvltoztatta a vilgot. Jl vigyzzatok
teht, hogyan ltek; ne esztelenl, hanem blcsen, kihasznlva az
alkalmas idt, mert az idk gonoszak (Ef 5,15-16). Nagy mesterm
vek keletkeztek mr a napi munkbl kiszaktott rvid negyedrk
alatt.

3. Menj el ezzel a te egszsgeddel

Taln ilyen kibvt keresel: Hiszen ha egszsges volnk! Pl beteg
volt (Gl 4,13-15). Az r ms szolgi is sokat betegeskedtek (kztk
Flix Neff, Vinet, Hudson Taylor stb.).

4.

Menj el ezzel a te intelligenciddal

Brcsak tbb ismeretet birtokolnk!

Az intelligencia gyakran inkbb akadly (lKor 1,20-21). Az r Jzus
nem Jeruzslem szellemi nagysgait vlasztotta tantvnyainak, hanem
egyszer halszokat. Isten szmos munksai, akik nagy mvet hajtottak
vgre, nem voltak klnskppen intelligensek vagy kpzettek (Bunyan, W. Carey, Spurgeon, D. L. Moody stb.).

5. Menj! Hov?
Isten Gedeont elszr is apja hzhoz kldi. Elgg kellemetlen fel
adatot kap, le kell rontania Bal oltrt. Ebben az engedelmessgi
prbban fordtja meg Isten az esemnyeket, ahogy nem vrtuk volna
(Br 6,31). Menj haza a tieidhez, s vidd hrl nekik, milyen nagy
dolgot tett az r veled (Mk 5,19). Csak ezutn tud bennnket felhasz
nlni az r msok szmra.
jult ervel haladnak (Zsolt 84,8).
Isten megsokastja az ember erejt (v. zs 40,27-31; 41,10.13-16; Ef
3,16; Kol 1,11.29). Ezrt Mondja mg a gyva is: Vitz vagyok! (Jel
4,10).

75

g)

Alkalmazs a gylekezetre
(olvasd hozz: a Jelensek 3,8 verst)

Szmos pldt tudunk arrl, hogy kicsiny, szegny, gyakran ldztt

gylekezetek hathatsan terjesztettk az evangliumot. Ilyenek voltak
a valdensek, a 16. szzadban az jrakeresztelk, a toronti npegyhz,
a knai kicsiny nyj.
Ha tudatban vagyunk, hogy kevs ernk, kevs kpessgnk s
eszkznk van, akkor ez a legjobb elfelttele annak, hogy Isten
hasznlhasson minket.

3. Dvid s Glit (lSm uel 17)

a) Bevezets
A helyzet Izrelben az elbeszls idejn (lSm 1.16.21)
b) Felpts
Vzoljuk fel gy, hogy ne fordtsunk tl sok idt ezekre a formlis
szempontokra. lltsuk ssze a tartalomjegyzket, hogy ne ksbb
kelljen azt kzsen felfedezni. Pldul mint az albbiakban:
1. Felvons: Bevezets: 1. Szn: A seregek csatarendbe llnak (1-3).
2. Szn: Glit (4-11).
3. Szn: Betlehem (12-19).
2. Felvons: Elkszlet: 1. Szn: Dvid a tborba rkezik (20-30).
2. Szn: Dvid Saul eltt (31-37).
3. Szn: Felszerels (38-40).
3. Felvons: Harc s gyzelem: 1. Szn: Felhvs (41-47).
2. Szn: Prharc (48-51).
3. Szn: A gyzelem kihasznlsa (52-58).
c) Gondolatok a trtntek felett
rjuk fel a krdseket, amelyeket feltenni szndkozunk: Mit gondolnak
a rsztvevk Glitrl, Saulrl, Izrel nprl s Dvidrl? Milyen
neveket ad Dvid Glitnak (26)? Mirt? Mirt teszi fel mindenkinek
ugyanazokat a krdseket (30)? Mi indtja arra, hogy gy feleljen
Saulnak (32)? Mitl olyan biztos a gyzelmben (36-37)? Hogyan

76

illenek ssze egymssal Saul szavai (37) s cselekedetei (38)? Mit jelent
Saul fegyverzete (38-39)? Keressk ki a 42. vers prhuzamos helyeit a
123. zsoltr 4. versben s az lKorintus 1,28-ban. Mire kvetkeztethe
tnk ebbl?
Mi volt Dvid tettnek indoka, ahogy azt a 45-47. versekbl megtud
hatjuk?
Olvassuk el ezeknek a verseknek a prhuzamos igit: Kicsoda cseleke
dett Dvidhoz hasonlan?
d) Alkalmazs

1. Jzus Krisztusra
Isai Dvidot testvreihez kldte (1 Sm 17,17). Noha azok nem ppen
kedveltk t (28), Dvid mgis engedelmeskedett. Milyen ms bibliai
szemlyekre emlkeztet ez az igeszakasz (lMz 37,14; Jn 17,18; Zsid
10,5-7)?
Mennyiben hasonlt az emberisg helyzete Izraelhez? (Hbors lla
pot, flelmetes ellensg ltal val fenyegetettsg, vd s kihvs,
szorongs, feszlt helyzet, ahol az let s hall forog kockn - egy
ers frfira van szksg, aki egyedl szembe mer szllni ezzel a
,,Glit-tal).
Milyen nehzsgekkel tallkozott Jzus Krisztus ebben a vilgban? Ez
az elbeszls utal erre is. Az vi nem rtettk meg t (lSm 17,28 v.
Jn 1,11 s 7,5); gggel s nagyravgyssal vdoltk (Jn 8,53); e vilg
nagyjai megvetettk (lSm 17,33 v. Jn 9,22.24); gyenge az ellensg
gel szemben (lSm 17,50 v. zs 53,2). Mennyiben hasonlt Jzus
Krisztus gyzelme a Dvidhoz? (Gyzelmvel megmentette azokat,
akik t megvetettk - egyedl azt gyzte le, aki az embereket kihvta
s rettegsben tartotta, - olvassuk el hozz a Lukcs 11. fejezetnek
21-22. verseit. Sajt fegyvervel semmistette meg az ellensget
- lSm 17,51 v. Zsidk 2,14- 15-tel: Miutn teht a gyermekek
test s vr rszesei, is hozzjuk hasonlan rszese lett ezeknek, hogy
halla ltal megsemmistse azt, akinek hatalma van a hallon, vagyis az
rdgt; s megszabadtsa azokat, akik a halltl val flelem miatt
egsz letkben rabok voltak.)
Lefegyverezte a fejedelemsgeket s a hatalmassgokat, nyilvnosan
megszgyentette ket, s Krisztusban diadalmaskodott rajtuk (Kol
2,15).

77

Hasonltsuk ssze a kt gyzelem kvetkezmnyeit: egyetlen ember

nek a gyzelme ltal mindnyjan megszabadultak (Rma 5,12-21).
Kzben arrl van sz, hogy mi is rszesedjnk ebben a gyzelemben
(lSm 17,52-54), teht nmagunkra alkalmazzuk.

2. nmagunkra
A Dvid Fia ltal kivvott gyzelem ellenre is reggel-este megjele
nik elttnk egy Glit (bn, ktsg, anyagi gondok). Hogyan lehe
tnk mi a gyztesek? Milyen titkokat leplez le elttnk ez a trtnet?
1. Dvidban Isten Szelleme volt (lSm 16,13).
2. Ez a Szellem ms szemszgbl lttatta vele a dolgokat (17,26).
3. Miutn felismerte Isten akaratt, nem riadt vissza semmifle aka
dlytl (legyen az szemrehnys, Saul megvetse vagy Glit fe
nyegetse).
4. A fegyverek (38-48; v. 2Kor 10,4; Ef 6,13-17).
5. Indokai (17,26.45-47).
6. A gyzelemben val bizonyossga (hit, 17,32.36.37.46; v. lKor
1,27).
7. A gyzelem kihasznlsa (17,52-54).
r

e)

'

'

'

': v

'

'

'

*'

'

'

^ '

Beszlgets

Kzdnk klnbz Glitjainkkal.

1. A bn-Glit
Ismteljk a mr megnevezett pontokat. Nhny kvecske, amely ezt
a Glitot sebezhet pontjn eltallja, megtallhat a Jn 8,36; Rm
6,14; Jn 1,9-ben.

2. A gond-G lit
Nhny Biblibl vett kvecske, amellyel megclozhatjuk: Zsolt 34,10;
Mt 6,25-34; Fii 4,19; ugyangy hasznlhatjuk Mller Gyrgy, Hudson
Taylor s msok tapasztalatait.

3. K lnbz Glitok
Ktsg (Jn 3,36); betegsg (Jk 5,15); csalds (Fii 1,6).
4. Az gyhz harca a vilg-Glit ellen:
Igeszakaszunknak megfelel jelensgek a szmszer adatok, hatalmi
struktrk, fegyverkezs, megflemlts, s azok az eszkzk, amelyek
lehetv teszik a gyzelmet. Az egyhz (Gylekezet) jelenlegi helyzete
hasonlt a Dvid gyzelme utnihoz. Jzus Krisztus a gyzelmes kirly,

78

de ldzik, megalzzk s flreismerik. Vannak, akik osztoznak a

sorsban (lSm 22,1-2). Ezeknek majd rszk lesz dicssgben is,
amikor vgleg gyzni fog (2Tim 2,12-13).
f) Befejezs
Ismteljk t az igeszakaszban tallt legfontosabb gondolatokat. Vi
gyk azokat imdsgban Isten el a rsztvevkre alkalmazva.

4. A hit (Mt 15,21-28)

a) Krdsek sorozata a csoportos bibliatanulmnyonyozshoz

1. Melyik kijelents jogost fel m inket arra, hogy ezt a trtnetet a hit
szem lltetsre hasznljuk fel? (28. v.: v. 8,10- zel; Mirt beszl Jzus
mindkt esetben hitrl?) rjuk krl a szt a kt plda alapjn. Van-e a
sznak ms jelentse is a Bibliban?

2. Mit tudott ez az asszony Jzusrl? (v. Mk 7,26; Jn 1,32; Mt 1,1;

9,27; 12,23; 21,15; 22,42-45).

3. Milyen akadlyokat kellett legyznie?

Mieltt Jzushoz jtt? (v. Mk 7,24; Mt 15,23b).
Mikor szemben llt vele? (22. v.: v. zs 11,4; 42,3; Zsolt 50,15;
145,12.14-20; Mt 8,7.32; 9,22.28; 11,28; Mt 15,23-24. v.: v. 10,5.6;
Mt 15,26. v.: v. 7,6-tal).

4. H itnek fokozatai: Nevezznk meg minden akadlyt, ahol hitnek

mindig jabb mrtkre volt szksg a gyzelem rdekben.
5. Mirt utastotta el elszr Jzus? Hogyan vonatkoztathatjuk ezt
nmagunkra? Mit kapunk mi magunk Jzus utols vlaszbl?
b) Utalsok a csoportvezet szm ra
Mieltt kiosztannk a lapokat a krdsekkel, olvastassuk fel a Mt
15,21-28-at. Gyjtsk ssze a rsztvevk els benyomsait s krd
seit, amelyeket az igeszakasz kivltott - s rtkeljk ki azokat.

1. K rdsek: Olvastassuk fel a Mt 8,5-13-ban lert trtnetet. A hit

mindkt esetben az r Jzus erejbe vetett teljes bizalom megvallsa.
79

Ez a krlrs nem merti ki teljesen a hit sz jelentst.

2. Az asszony szirofnciai grg volt (Mk 7,26), knani (Mt 15,22),

teht pogny. Csak hallomsbl ismerhette Istent. Bizonytassuk be
igehelyek alapjn a csoport tagjaival, hogy Dvid Fia azonos a Mes
sissal. Hogyan tudhatta ezt az asszony? (v. Jn 4,25). Ez a Krisztusrl
val ismeret minimuma.
3. A kadlyok:
Jzus ren delkezse - a tantvnyok npi-faji eltlete - az ismtelt
elutasts (15,23b); mindezek ellenre az asszony rendthetetlenl
kitart.
23a: Jzus hallgatsa: az emltett igehelyek s pldk ellene monda
nak ennek a hallgatsnak. Milyen problmt keltett letre ez az ellent
monds az asszonyban?
23b: Mi az indtoka a tantvnyok magatartsnak? Milyen benyo
mst kelt ez az asszonyban?
24: Jzus megnevez egy alapelvet: kldetsnek cljt. a Szabad
t, de csak a zsidk szmra. Egsztsk ki a Mt 10,5-6 verseket a Jn
12,32-vel s a Cselekedetek 3,26-tal. rjuk le az asszony csaldst.
26: Magyarzzuk meg a kpet. Utaljunk ennek a sznak a srt
jelentsre Keleten (v. Zsolt 22,17.21; Mt 7,6; Fii 3,2; Jel 22,15).

4. H itnek kibontakozsa:
A hit az rnak s az jsgnak megismersn alapszik. Az asszony
nem engedi, hogy akr kls akadlyok (tantvnyok), akr kedvezt
len krlmnyek (hallgats) feltartsk. Annak alapjn cselekszik, amit
tud, s nem annak alapjn, amit lt. Nem btortalantja el sem az
elutasts, sem pedig a jogos kifogs. Szvnek hite elretekint a
pognyok elhvsnak korszakra, s gy fellemelkedik azon a szn,
amelyet az r ppen kimondott (A. Monod). A hit Jzus szavain tl
Jzus lnyre tekint. Az asszony bel veti bizalmt.
A hit magatartsa: leborult eltte (15,25). Mire utal ez a magatarts s a
kiltsa? Milyen rzseket kellett hitnek legyznie (15,27)? Mit mond
vlasznak els hrom szavval? Mit tartalmaz az egsz felelete?
letnk mely dolgai felelhetnek meg a hit eme akadlyainak s
lpseinek?
5. Jzus prbra teszi az asszony hitt, mert ismeri t (Jn 2,25; Mt
9,4). Hitt a legmagasabb szintre akarja emelni, hogy ne a lthatkra
tmaszkodjk, hanem ellen tudjon llni mg kedveztlen krlmnyek
kztt is.

80

Milyen esetekben teszi Isten prbra a mi hitnket (meg nem hallgatott

imdsgok, betegsg, prbk, ldztets stb.)?
Jzus Krisztus vlasza mutatja, hogy a hit a Legyen meg a Te
akaratod-at az ember javra dnti. Isten megadja az embernek, amit
kvn.

5. Bizonysgttel (Jnos 1,29-51)

a) A csoportos bibliatanulmnyozsrl ltalban
A csoportos munknak az let minden terletn j gymlcsei vannak.
Egy csoport irnytsnak mdja kvetkezetesen ki lett dolgozva.
Bibli)tanulmnyoz csoportok vezeti is nagy haszonnal alkalmazhat
jk ezeket.
Az a mdszer, amelyet a kvetkezkben ajnlunk, csak egy a sok
kzl. Ha bizonyos rszletek el is trhetnek, alapvet elv, hogy a
hallgatkat 6-12-es ltszm csoportokra osszuk fel, amelyekben
mindegyik rsztvev lnk rdekldssel vesz rszt a bibliai szveg
felfedezsben.
A csoportokban val bibliatanulmnyozs egy igen egyszer mdja a
kvetkez. Elszr minden rsztvev csak a maga szmra olvassa el a
kivlasztott igeszakaszt, s versrl versre felrja azokat a gondolatokat,
amelyeket a vers bresztett benne. Egy flrs csendes bibliatanulm
nyozs s imdsg utn mindegyikk kzli a tbbiekkel felfedezseit.
Ehhez tartoznak a gondolatok az egsz igeszakaszrl, valamint egy
bizonyos szhoz vagy krlmnyhez kapcsold elgondols. Minden
egyes versnl a rsztvevk sszeadjk sajt elmlkedsk eredm
nyeit.
Az ilyen eljrs igen meggazdagtja a tanulmnyozst egy egysges
csoportban, ahol a rsztvevk mr ismerik egymst, mg ha az elk
szlet a minimumra cskken is. Egy ilyen bibliatanulmnyoz csoport
vezetje szmra elg, ha csak a nehezebb szakaszok s szavak
magyarzatnak nz utna. A szemlyes felfedezsek elmondsakor
clzatos krdsek ltal fel nem ismert vagy elrejtett szempontok feldol
gozsra sztnzi a hallgatkat.
b) Eljrs
A kvetkezkben egy msik mdszert ismertetnk, amelyet a nagyobb
ltszm s nem egysges csoportokban alkalmazhatunk. Lehet a

81

bibliatanulmnyozs tma szerinti, s ugyanakkor kvetheti a szveget

is. Vegyk pldnak a Jnos 1,29-51 szakaszt, melynek legyen a
tmja: a mi bizonysgttelnk.
1. A bibliatanulmnyoz csoport vezetje megnevezi a tmt, s
megkri a rsztvevket, hogy mindegyikk olvassa el csendben, m ag
nak a Jnos 1,29-51-et.
Azutn a rsztvevk krdseket tehetnek fel a nehezebben rthet
versekkel kapcsolatban (itt valsznleg a 30. 31. 46. 51. verseknl).
Majd a vezet olvastassa el e versek prhuzamos helyeit, s gy tegye
lehetv, hogy a rsztvevk maguk talljk meg a magyarzatot annak
az elvnek az alapjn, hogy a Biblit maga a Biblia magyarzza a
legjobban (a 30. versnl a Jn 1,1.15; 8,58; a 46. versnl a Jn 7,41.52;
az 51. versnl v. lMz 28,11.12). Az ilyen prhuzamos helyek
elolvassa legtbb esetben mr elg a problma kell megvilgts
hoz. Ez a magyarzat a lehet legrvidebb legyen; hiszen clja csupn
annyi, hogy az egsz szveg megrtse tjban ll akadlyokat
elhrtsa.
2. A vezet sztosztja a rsztvevk kztt a krdsek msolati pldd
nyait, vagy pedig lediktlja azokat. Azutn a jelenlevk krlbell tzes
ltszm csoportokra oszlanak.
Elszr ki-ki a maga szmra dolgozza fel a krdseket s megprbl
felelni rjuk, kizrlag a Biblia szvegre tmaszkodva. A mi pldnk
ban a kvetkez krdseket tehetjk fel:

1) Ki volt Jzus els kt tantvnya? (v. 39-40 v.)

2) Mit jelent a 29. vers? Olvassuk hozz a 2Mz 12,5; 29,38.39; 3Mz
4,27.28.32.35; Csel 13,38; lKor 5,7; Jn 2,2; Jel 5,6.9 verseket.
(Mindezeket a verseket a Bibliban feltntetett prhuzamos helyek
alapjn talljuk meg.)

3) Mit tanulhatunk a mi bizonysgttelnkre nzve a 41. s 45.

versekbl?
4) Mire kvetkeztethetnk a 39. s 46. versek egybevetsbl?
5) A nevezett tantvnyok milyen klnbz mdokon jutottak ahhoz
az elhatrozshoz, hogy Jzust kvessk?
Adjunk a rsztvevknek 20-30 percet a krdsek tanulmnyozsra. A
kiosztott lapokra mr elzleg felrtunk mg nhny kiegszt krdst
a csoportos megbeszls szmra. Aki az els krdsekre mr felelt, az
foglalkozhat ezekkel is.

82

6) Mi az a Szent Szellemmel val keresztsg (helyesebben: a Szt.

Szellembe val bemerts), amelyrl a 33. vers beszl? (v. Jn 20,22;
Csel 1,5).
7) Mit tanulhatunk a magunk bizonysgttelre nzve a 29. 36. 37.
41. versekbl?
3. Miutn a krdseket mindannyian szemlyesen feldolgoztk, min
den csoport vlaszt maga kzl egy vezett s egy rnokot. A csoportvezetnek csupn az a dolga, hogy a krdseket felolvassa, s ssze
gyjtse a vlaszokat, amelyeket a rsztvevk talltak az egyes pontok
ra. Btortja a flnkebbeket, s fkezi a tlbuzgkat. Miutn egy-egy
krdsre valamennyi vlasz elhangzott, sszefoglalja a felfedezsek
lnyegt. Ha szksges, feltesz mg nhny krdst, amelyek hozzse
gtenek a biblikus vlasz megtallshoz. Az rnok pedig feljegyzi a
vlaszokat.
4. Az egyes csoportok eredm nyeinek sszegezsnl az rnokok
felolvassk jegyzeteiket, vagy kiegsztik a ms csoportok ltal adott
vlaszokat. A csoportok kzs vezetje minden egyes krdsnl
megll, s sszefoglalja a vlaszokat. A munknak ez a lpse rendk
vl fontos. Ha ugyanis hinyzik, akkor a rsztvevkben csak homlyos
benyomsok maradnnak, s bizonytalan, taln ppen ellentmond
elkpzelsek rgzdnnek bennk, ha a megtrgyalt krds vitt
tmasztott volna. Ez nem jelenti azt, hogy valamennyi problmra
vlaszt nyernk. Krdses esetekben a vezetnek vilgosan meg kell
mondania, melyek a biztos igazsgok s melyek a felttelezsek.
Vegyk teht az els krdst: Ki volt Jzus els kt tantvnya?
A szveg csupn az egyiket nevezi meg: Andrst. Ki volt a msik? Nem
lehetett sem Pter, sem Flp, sem Ntnel, mivel k csak msnap
tallkoztak Jzussal (41-49). Jnos lehetett, mert az, aki nem szokta
megnevezni sajt magt (v. Jn 20,3.4); mert ha ms lett volna az els
tantvnyok krbl, semmi oka nem lett volna, hogy csak Andrst
nevezze meg. Msrszt a 40. versben ismertetett rszletek szemlyes
lmnyre utalnak. Felttelezhetjk teht, hogy az els kt tantvny
kzl az egyik Jnos volt, mg ha nem is llthatjuk teljes bizonyossg
gal; de a lertak pontossga - mg az id megjellse is - s rszle
tessge, a szem-, s fltan szemlyre utal, noha nevt nem rta
le - ez Jnos, a szeretett tantvny (Jn 13,23).
Egy ilyen, tisztn elmleti krds j bevezetl szolglhat. A rsztve
vk ilyenkor szvesen megnyilatkoznak, mert nincsenek kitve szem

83

lyes megszgyenlsnek. St, egyenesen j, ha lnk vitt vlt ki az

ilyen krds, mert ezzel a csoportban megtrik a jg. Ugyanakkor
vigyznunk kell, hogy az els krds feletti vita ne vegyen ignybe tl
sok idt a tbbi, fontosabb krds rovsra. (Nem lehet tbb a
rendelkezsre ll sszes id egyhatodnl.)
A m sodik krds a lnyeghez vezet. Mieltt bizonysgot tesznk,
tudnunk kell, hogy kirl tesznk bizonysgot s mit vallunk rla. Erre a
29. vers felel: Bemert Jnos Jzusrl tesz bizonysgot. Nem prft
nak, tantnak, szocilis reformernek mutatja be t, hanem Megvlt
nak: me, az Isten Brnya, aki elveszi a vilg bneit! (1,29). A
lnyegnl kezdi, s minden tovbbi mondanivaljt ebbl vezeti le. gy
pldakpl szolglhat a mi bizonysgttelnk szmra - termszete
sen csak akkor, ha elzleg megmagyarzzuk az Isten Brnya
kifejezst; ezt ugyanis Jnos kortrsai igen jl megrtettk. J szolgla
tot tesznek itt a prhuzamos helyek, s egyttal megmutatjk, hogy
milyen fontos a bizonysgtev szmra az szvetsg alapos ismerete.
Ennl a versnl fel kell figyelnnk arra is, hogy Bemert Jnos nem
akarta tantvnyait maghoz ktni; clja az volt, hogy az r Jzushoz
vezesse ket.

A harm adik krds mg kzvetlenebbl utal a bizonysgttelre.

Megtalltuk... - olvashatjuk a 41. s 45. versekben. A hatsos
bizonysgttel kulcsszava ez. Meggyzbb, mintha gy hangoznk:
Megtalltam. . mert a szemlyes bizonysgttel mjndazok kzss
gre tmaszkodik, akik szintn megtalltk az Urat. Ez a kijelents a
keresknek szl. Akik Jzust megtalltk, nem tarthatjk meg maguk
nak ezt a titkot. ppgy, mint ahogy hnsg idejn nem tarthatjuk
titokban, ha kimerthetetlen lelmiszerkszletre bukkantunk. ppen itt
az is feltn, hogy a bizonysgttel nem eszmrl vagy tanttelrl szl,
hanem annak Szemlyrl, akirl rt Mzes a trvnyben, s akirl a
prftk jvendltek: a Nzreti Jzusrl. Mi vajon be tudnnk-e
bizonytani Mzes s a prftk alapjn, hogy Jzus a Messis?

A negyedik krdshez: a 39. s 46. versben kt szinte azonos kifejezst

tallunk: Jjjetek, s megltjtok - "Jjj, s lsd meg! Bizonysgt
telnk legalkalmasabb fegyvere a szemlyes megtapasztalsra val
felhvs. Ez a legdntbb rv. A tantvnyok ezt az rtl tanultk (39),
s aztn msoknl is alkalmaztk.
Az tdik krds clja, hogy megmutassa, milyen klnbz utakon

84

jutottak el az els tantvnyok Jzushoz, s ez elejt veheti egy elsietett

trvnyszersg fellltsnak.

A hatodik krds inkbb teolgiai jelleg. A Szent Szellemmel val

keresztsg az j szvetsg egyik legfontosabb tnye: ugyanakkor ezt
nagyon gyakran flrertik. Hogy ezen a helyen a Szent Szellemmel
val keresztsg meg van emltve, mutatja, hogy a Jzus Krisztusrl val
tansgtev beszlgets sorn szlhatunk arrl az alapvet vltozsrl,
amelyet a Szent Szellem munkl az ember letben: rgi lnynek
hallrl s az jonnan szletsrl. Ezt az igazsgot alhzza a 43. vers.
Mi is alapvet vltozst grhetnk azoknak, akik gy dntenek, hogy
kvetik Jzus Krisztust; mert az ingatag s hevesked Simonbl is
Pter lett, ahogyan t a Cselekedetek bemutatja.
A csoportos megbeszlsben a hetedik krds lehetv teszi, hogy
bizonysgttelnk klnbz szempontjait megbeszljk, s emlke
zetnkbe idzzk.
Az sszejvetel befejezse eltt j, ha nhny mondatban sszefoglal
juk a legfontosabb megtanult dolgokat:
1. Arra hivattattunk el, hogy Jzus Krisztusrl s kereszten elvgzett
megvlt munkjrl tansgot tegynk.
2. Msokat nem nmagunkhoz kell ktnnk, hanem Jzushoz kell
vezetnnk.
3. Ha egyszer megtalltuk Jzus Krisztust, ezt a titkot nem tarthatjuk
meg magunknak.
4. A Jzus Krisztusrl szl bizonysgttel legjobb mdja, ha msokat
is felhvunk arra: gyzdjenek meg maguk bizonysgttelnk helyes s
igaz voltrl.
5. Jzus mindenkit ms s ms mdon hv el: senkire ne erltessk r
ezrt sajt szellemi felismersnk llapott.
6. Bizonysgttelnk alkalmval beszlget partnernknek meggr
hetjk, hogy az letben is dnt vltozst idz el Jzus Krisztus.
7. Jzus Krisztusrl hathatsabban tudunk tansgot tenni, ha jl
ismerjk Biblinkat, s fel is hasznljuk ismeretnket.

85

6. Bevezets az els Korintusi levlbe

Ha egy bizonyos bibliai knyvet tbb sszejvetel sorn szndkozunk
tanulmnyozni, akkor hasznos nhny adatot kzlni a knyv szerzj
rl, cmzettjeirl s a krlmnyekrl a megrs idejn.
Egy ilyen munkra val elkszlethez olvassuk vgig az egsz
knyvet, s jegyezznk fel magunknak minden rszletet, amit jelents
nek tartunk. Prhuzamos helyek s konkordancik segtenek abban,
hogy a Biblia ms helyein is megtalljuk azokat az igeszakaszokat,
amelyek megemltik ugyanazokat a szemlyeket s helyeket. A kom
mentrokhoz rott bevezetk pedig gyakran igen rtkes s hasznlha
t Biblin kvli utalsokat tartalmaznak.
Ha nem akarjuk a bibliatanulmnyozst felolvasss vltoztatni, akkor
engedjk, hogy a knyvvel kapcsolatos ismeretekre a rsztvevk jl
kivlasztott krdsek segtsgvel nmaguk jjjenek r.
Vegyk pldul az 1 Korintusi levlhez szl bevezetst. Ezt elkszt
hetjk olyan Biblia segtsgvel, amely prhuzamos helymegjellse
ket tartalmaz, vagy pedig egy konkordancival.

a) Olvastassuk el az lKorintus 1,1 -3 . verseket

Pl: Mirt nevezi meg magt mindjrt a levl elejn? (Az korban ez
volt a szoks! Mivel a leveleket papirusztekercsekre rtk, mindjrt
annak kigngyltsekor tudni akartk, ki rta a levelet.)
Apostol: Kldtt, kvet.
Elhvott: Hol olvashatunk a Jzus Krisztus ltal trtnt elhvsrl?
(Csel 22,14-15.21)
Isten akaratbl: Mirt rzi szksgesnek, hogy ezt vilgosan kiemelje?
Mindig eltrbe lltja apostol voltt? (V. 1. s 2Tesz, Fii, Filemon)
Mirt teszi itt?
Es Szszthensz, a testvr: V. Csel 18,17. Ugyanazokrl a szemlyek
rl van sz? (Lukcs csak kevs szemlyt nevez meg, de akiket
megnevez, azoknak fontos szerepk van a gylekezetben.)
Az Isten gylekezetnek, am ely Korintusban van: Mit tudunk Korintusrl? Itt helynval egy rvid ismertet elads. (Nagyon j ismertetst
tallunk pldul a Czegldy-Hamar-Kllay fle Bibliai Lexikonban.)
Milyennek ismeri Pl ezt a gylekezetei?
Olvassuk el a Csel 18,1-18-at.

Honnan j t Pl? (Csel 18,1).

Milyen ereimnnyel jrt Athnben? (Csel 17,34).
Milyen lgllapotban lehetett?
Ki ksrte t kezdetben?
Kivel tallkozik? (Csel 18,2).
Kik ezek? v. lKor 16,19).
Mire kvetkeztethetnk abbl, hogy ezeknek hzuk volt Rmban,
Korintusoan s Efzusban? (Tehets iparosok voltak.)
Pl azonfle mves volt. Ezek ugyanis storkszt mesterek voltak
(Csel 18,3. Ez volt Pl egyetlen hivatsa? (Rabbi volt, aki Gamliel
lbainl tanult; de minden rabbinak valamilyen mestersget is ki kellett
tanulnia, hogy szksg esetn abbl tartsa el magt.)
Mit csinl ottani tartzkodsa kezdetn? (Csel 18,4).
Milyen eredmnnyel? (Csel 18,4.6).
Egyedl marad? (Csel 18,5).
Honnan jttek a munkatrsai? (v. Csel 17,14-15; ITesz 3,6).
Mirt szemelheti magt Pl teljesen az Ige hirdetsnek? (v. 2Kor
11,9; Fii 4,15-16).
Mely zsidk trtek meg? (Csel 18,7.8.17; lKor 1,14).
Vannak-e a korintusi gylekezetben zsidkbl lett keresztynek? (v.
lKor 1,14-16.24; 7,18; 9,20.22; 10,1; 12,13).
Milyen esemnyek utn fordul Pl a pognyokhoz? (Csel 18,6-10).
Mit hirdet nekik? (lKor 2,2).
Mirt? (Taln az athni, blcselked tartalm beszdnek negatv
tapasztalatra emlkezik, hogy ezt a pontot olyan erteljesen hang
slyozza? v. lKor 1,21; 2,1-5).
Mifle emberek trnek meg? (lKor 1,26; 6,10-11).
Csak rabszolgkra s als nprtegekre hat az evanglium? (Rm
16,23: ezt a levelet Korintusbl rta, v. 1 Kor 1,14).
Meddig maradt Pl Korintusban? (Csel 18,11).
Az emberek ellenllsa zte el onnan? (Csel 18,18).
Mely vekre eshetett korintusi tartzkodsa? (Csel 18,12). V. Aebi:
Rvid bevezets a Bibliba (kb. Kr. u. 51-54).

Mi trtnt az apostol Korintusbl val elutazsa s a levl rsa kztt?

(1. Korintusi levl)
Milyen vllalkozsba fog Pl? (Csel 18,19.22-28; 19,1.10).
Kicsoda Apolls? (Csel 18,24).
rtkeli-e t Pl? (lKor 16,12).

87

Milyen esemnyek kvetkeztben ltogatta meg Pl a korintusi gyle

kezett? (lKor 1,12; v.Csel 18,24-et az lKor 1,17; 2,1-5; 3,6-8.
10; 2Kor 10,7-10; 11,6-tal).
Milyen hasonlatokkal ltek a korintusiak?
Ki jtt Apolls utn Korintusba? (lKor 1,12).
Mit csinlt Pter akkortjt? (lKor 9,5).

Mirt rja Pl ezt a levelet?

Ez az els levl, amelyet a korintusiaknak rt? (lKor 5,9).
Mit csinltak a korintusiak? (lKor 7,1).
Ki adhatta t valsznleg a korintusiak levelt Plnak? (lKor 16,17).
Ki beszlhetett mg Plnak a korintusi helyzetrl? (lKor 1,11).
Hogyan rja le a helyzetet? (lKor 1,10-12; 5; 6,1-20; 11,2-34).
Mindezzel szges ellenttben ll: lKor 7,1.5; 8,13. Egyb nehzsgek
rl r a 12-15. fejezet. Beri Pl azzal, hogy levelet kld? (Csel 19,
22; lK or 4,17; 16,10.11).
Mikor rta ezt a levelet? (lKor 16,5-7; v. 16,8-at 5,7.8-al. Kr. u. 54
vagy 55 hsvtja krl).

7. A tesszalonikai keresztynek
(ITesszalonika 1)
A tesszalonikai keresztynek s mi:
a)

Megtrsk

Mely versek foglalkoznak ezzel? (1,9.10)

Milyen alkalommal trtnt ez?
Ki beszli el? (k maguk, ti. az evanglium ellensgei.)
Renk val alkalmazs.

A m egtrs lpsei
1.
2.
3.
4.
5.

Az apostolok elfogadsa (=lsten Igjnek elfogadsa).

Megtrs Istenhez.
Elforduls a blvnyoktl.
Szolglat az l Istennek.
Krisztus visszajvetelnek vrsa.
(Fontos az idbeli sorrend, kivlt a 2. s 3.; 2 s 4.; 4 s 5 .-nl.)
Ltszanak-e ugyanezek az ismertetjelek a mi megtrsnkn? Ha azt

akarjuk, hogy hitletnk kiegyenslyozott legyen, akkor egyik sem

hinyozhat.
Milyen zavarok keletkeznek abbl, hogyha megvan a 2., de hinyzik a
3., a 4. s az 5; ha megvan a 4., de hinyzik a 2. s 3. s az 5; s ha
megvan az 5., de hinyzik a 4.

M egtrs Istenhez
Megtrtnek lenni annyit jelent, mint: 1. odafordulni - kihez?
2. elfordulni - kitl?
A megtrs cljai (hogy szolgljatok s hogy vrjtok).
Kinek szolglni? Hogyan? Kit vrni? Mi vgett?
Hogyan llok n a megtrsemmel?
b)

Az keresztyn letk (ITesz 1,3-8)

A keresztyn let hrom oszlopa (1,3)

Keressnk egyb igeverseket, amelyekben ez a hrom erny egytt
szerepel (lKor 13,13; Kol 1,4-5; ITesz 5,8; Zsid 6,10-12).
Hogyan rtendk azok a szavak, amelyeket az apostol hozzjuk fz?
Tallunk-e utalsokat erre a hrom ernyre ebben a fejezetben?
Tmadnak-e zavarok a keresztyn let egyenslyban, ha e hrom
erny egyikt vagy msikt elhanyagoljuk? rjuk le ket.

Kivlaszts
Soroljuk fel azokat a jeleket, amelyek nyomn az apostol felismerte a
kivlasztott voltuk valdisgt (1,5-10).

A keresztyn letvitel
Keressk meg jeleit az ITesz els rszben.
1. Ms keresztynek s az r j pldjnak kvetse (v. 2Tesz 3,79; lKor 11,1).
2. Nagy szorongattats (v. Csel 17,5; ITesz 2,14; 2Tesz 1,4.5;
valamint 2Tim 3,12; Mk 10,30; Jn 15,20). s mi?
3. A Szent Szellem ltal ajndkozott rm (v. Csel 13,52; Zsid
10,34). Milyenek a mi rmeink?
4. A mindennapi let bizonysgttele (1,7). Ennek a bizonysgttel
nek a kisugrzsa s fontossga (1,8). A mi bizonysgttelnk?
5. A szavakkal val bizonysgttel - egy misszionl egyhz. Hogy
llunk ezzel?
6. Elforduls a blvnyoktl. Milyen blvnyoktl kellett elfordul
nunk megtrsnk utn? Maradtak-e mg blvnyaink?

89

7. Istennek val szolglat. Melyik istennek? Ellenttben ll-e ez

lamivel? Hogyan? s mi?
8. Krisztus visszajvetelnek vrsa.

va

Tartalmazza-e keresztyn letnk mindezeket az ismertetjeleket? Me

lyek hinyoznak leginkbb? Milyen kvetkezmnyek addnak ebbl?

8. Egy nehz igehely

(ITim 5,23)
Bibliatanulmnyozsunk sorn alkalmilag megtrtnik, hogy egy-egy
klnleges versnl megakadunk, amely gy bukkan el a szvegbl,
mint egy szikla a harmonikus tjbl. Zavar bennnket. Nem tudjuk, mit
kezdjnk vele, s legszvesebben kihagynnk a szvegbl. Mr pedig az
ott van, s nem lehet sem kikerlni, sem kivenni. Termszetesen
megtehetjk azt is, hogy szndkosan kihagyjuk, s szemrebbens
nlkl tovbb megynk a bibliatanulmnyozsban. Ugyanakkor aka
ratlanul is flkelti a figyelmnket: mit jelent ez? Mirt van ott? Mit akart
ezzel kzlni a szerz? Milyen jelentsge van annak, hogy a Bibliban
ez a vers is benne van?
Egy ilyen igevers az ITim 5,23. A szellemi termszet tantsok sort,
amelyek a gylekezet letre vonatkoznak, egyszerre csak megszaktja
Pl, hogy megmondja Timteusnak: Ezutn ne csak vizet igyl,
hanemgyomrodra s gyakori gyenglkedsedre val tekintettel
- lj egy kevs borral is. Mivel pedig ez a vers is hozz tartozik a
Szentrshoz, nyilvnval, hogy ez is Isten zenett tartalmazza a
szmunkra.
Mit tant ez a vers a Biblirl, Timteusrl, Plrl s Plnak a keresz
tyn letrl alkotott felfogsrl?
a) Mit tant ez a vers a Biblirl?
1. Megmutatja, hogy a Timteushoz rt levl valdi levl. Cmzettje
nem kitallt szemly, a levlforma teht nem csak stlusvlaszts. Hs
vr ember, aki ppgy betegeskedni is szokott, mint mi, s akinek
egszsgi llapota irnt szintn rdekldik a bartja mindennapi
levelben.

90

2. Emlkezznk csak arra, hogy a legtbb bibliai knyvnek az a clja,

hogy vilgosan krvonalazott trtnelmi helyzetben eligaztst adjon
az olvasknak. Mieltt ezek Szentrss vltak volna, megvolt az
egyrtelm jelentsgk ama olvask szmra, akiknek elssorban
szltak. Ennek az elsdleges jelentsnek az alapjn tallhatjuk meg
azutn a knyv hozznk szl zenett.
3. Emlkeztet tovbb ez az igevers arra is, hogy a Biblia nem csupn
szellemi trgy mondsok, gondolatok gyjtemnye. Tallunk benne
ugyangy utalsokat a mindennapi letre. Isten rszt vesz egsz le
tnk minden dolgban, szellemiekben, lelkiekben s testiekben.
4. Taln hallottunk mr arrl is, hogy egyes teolgusok vitatjk ennek
a levlnek a valdisgt. Azt lltjk, hogy a Timteushoz s Tituszhoz
rt levelek szerzje nem lehetett Pl, hanem valamely ksbbi szerz,
aki gy akart igazolni egy bizonyos egyhzszervezeti formt. Ez a vers
azonban megcfolja az effle lltsokat. Mert egy ilyen szerz mirt
iktatott volna a gylekezeti fegyelemmel s kzrttellel foglalkoz
intelmek kz egy rgen elhunyt keresztyn egszsgi llapotval
kapcsolatos tancsot? Ez a vers bizonytja, hogy a levelet csakis az
apostol rhatta, aki nagyon szerette tantvnyt, Timteust, s ezrt
adhatott neki ilyen tancsot.

b) Mit tant ez a vers Timteusrl?

Tudjuk, hogy Timteust hv desanyja s ugyancsak hv nagyanyja
nevelte (2Tim 1,5). A lisztrai s ikniumi keresztynek is j bizonysgot
tettek rla (Csel 16,1-2). Taln egy kiss flnk termszet is lehetett
(2Tim 1,7), amit testi gyengesge s gyakori betegeskedse is okozha
tott, amelyre ez a vers utal. Ennek ellenre sem akart bort inni,
ktsgkvl azrt, hogy a zsidkat ne botrnkoztassa meg vele. Ezek
ugyanis a pogny orszgokban valban lemondtak a borivsrl, hogy
ezzel is kiegyenslyozzk, mennyire helytelentik a pogny kicsapon
gsokat. Timteus teht semmi olyat nem akart tenni, amivel testvreit
megbotrnkoztathatja (Rm 14,13; v. 14-21. versekig). Ebben nyil
vn pldakpnk lehet.
Ugyanakkor a gyomorbaja s a gyakori rosszulltei nem akadlyoztk
meg abban, hogy vgezze misszionriusi feladatt, amely sokszor jrt
utazgatssal is. Hsz ve ksrte mr hsgesen Pl apostolt tjain, s
vett rszt minden fradsgos munkjban s nyomorsgban, szen

91

vedett hajtrst, tvirrasztott jszakkat, eltrt hsget, szomjsgot,

bjtt, hideget s meztelensget (2Kor 11,26-27). Gondoljunk csak
arra, hogy mi viszont olykor egszen csekly knyelmetlensgek miatt
is lemondunk az Isten gyben val fradozsrl.

c) Mit tant ez a vers Plrl?

1. nmagban az a tny, hogy levelben megemlkezik Timteus
betegsgrl, gondoskod szeretetnek a bizonytka. Bizonytja val
sgos, cselekedetben is megmutatkoz szeretett, amellyel bartjnak
minden dolga irnt rdekldik. Ide illik a monds: Szeretni annyit
jelent, mint gondolni a msikra. Ez a vers ezt bizonytja. Az r Jzus
sem tett msknt (Mk 8,2-3; Jn 21,5). Az igazn nagy ember a kicsiny
dolgokkal is trdik.
Ha azt hangslyozzuk, hogy mennyire szeretnk valakit, akkor tr
dnk-e annak egszsgre, s mindennapi letre vonatkoz jelentk
telennek ltsz dolgaival is?
2. Mirt ppen a gylekezet fejldsvel kapcsolatos tancsok kz
iktatta be Pl ezt a megjegyzst? Ez nem azt bizonytja-e, hogy az
apostol nem vlasztja el a szellemi s a testi terleteket? Az ember egy
egszet alkot, s egszsgnk nem elhanyagolhat mellkes dolog, s
a testet nem szabad megvetni. ... testetek a bennetek lev Szent
Szellem temploma - mondja Pl az lKor 6 ,19-ben. Nincs jogunk
elhanyagolni egszsgnket azzal az rggyel, hogy Istennek szolg
lunk. Mert ez a szolglat igencsak krt szenvedhet, ha nem trdnk
egszsgnkkel. Msfell viszont ez a vers egy egsz sor, a szellemi
letre vonatkoz vers kztt tallhat, s ez megcfolja azt a lptennyomon hallhat jelszt: F az egszsg. Pl apostol mellkesen
adott tancsa mutatja, milyen helyet kell elfoglalnia testnk gondoz
snak egyb feladataink kztt.
3. Mit ajnl Pl Timteusnak? Mondhatta volna neki, hogy imdkoz
zk, vagy krjen kzrttelt. Felszlthatta volna arra is, hogy kutasson
a mltjban valamifle rejtett bn utn, amely mostani betegsgt
okozza, vagy elvrhatta volna tle, hogy betegsgt akaratervel
legyzze. Azt is mondhatta volna, hogy Isten szolgja egyszeren nem
lehet beteg, s gyet se vessen egy kis testi fjdalomra.
Vagy egyszeren biztosthatta volna t kzbenjr imdsgrl.
Pl azonban nem nyl ilyen szellemi dolgokhoz, hanem azt tancsol

92

ja neki, hogy ljen egyszer, termszetes eszkzzel; ezt brmely orvos

is tancsolhatta volna pciensnek.
Szemre vethetnnk itt Pl apostolnak, hogy nem ppen szerencssen
vlasztotta ki az orvossgot. ppen a bor az, amely sok nyomorsg
okozja. A pognyok italldozatknt ntttk blvnyisteneik el! Pl
azonban mentes minden emberi hagyomnytl s tabutl. Isten nem
vltozhatatlan smk szerint cselekszik. Olykor imdsg, kzrttel s
olajjal val megkens ltal gygyt, mskor azonban termszetes esz
kzkkel. zsais fgekalcsot helyezett Ezkis feklyeire, s gy
gygytotta meg. Az irgalmas samaritnus olajat s bort tlttt a
vrben fekv ember sebeibe, akkortjt ez volt a szoksos gygymd.
Mirt ne ajnlhatna Pl is egyszer s termszetes gygyszert tantv
nynak?
Pl mentes mindenfle aszketizmustl s tlzott szellemiessgtl, de
mentes mindenfle hagyomnytl s szablytl is, amely Isten munkl
kodst korltok kz akarn szortani.
S ha ebben a versben ilyen rtkes igazsgokra bukkanunk, akkor nem
hiba lltott meg bibliatanulmnyozsunkban.

9. A megszentelds (Pter 1. levele)

a) Mi a m egszentelds?
Elszr is meg kell fogalmaznunk s krl kell hatrolnunk a tmnkat.
A magyar nyelvben szmos -s, ,,-s-sel vgzd, igbl kpzett
fnv van. A legtbb kzlk olyan cselekvst jell, amelynek valami
fle vltozs a clja: elkszts, erjeds, gygyuls, megersts. A
megigazts a bnst igaz emberr teszi, a megszentelds egyre
inkbb tformlja t Krisztus kpre. Szent az az ember, aki Isten
tulajdona lett, s meghalt a bnnek. A megszentelds csak Krisztus
engesztel halla s a hvben lakz Szent Szellem munkja ltal
lehetsges.
A megszentelds elrehalad folyamat, olyan, mintha valamilyen
hegycscs fel tartannk, amelyet e fldi letnkben soha nem rhe
tnk el. A fontos csupn az, hogy bels embernk egyre nvekedjk,
s kzeledjk a tkletessghez; olvasd el az ITesz 4,3 s Zsid 12,14
Igket.

93

b) A kiindulpont
Ez a termszeti, az jonnan nem szletett ember.
Mit mond rla Pter?
- lete: olv. lP t 1,18b; 2,16a; 4,4.
- Kapcsolata ms emberekkel: 1,17; 2,1.12.20a; 4,4.
- Cselekedeteinek indtka: 1,14; 2,11.
- Magatartsa Istennel szemben: 1,14; 2,10.16; 4,5.
c) A cl
1. j magatarts Istennel szemben.
Az j helyzet: 1,18.22.23; 2,10.25.
Tulajdonsgok: a) 1,8 b) 1,13.14; 3,15 c) 1,2.14; 4,2.7 d) 2,3.5
e) 5,8.
2. Szellemi letnek ltalnos ismertetjegyei: a) 1,15 b) 2,1 c) 4,7
d) 2,16 e) 1,13; 4,7; 5,8 f) 5,7 g)l,18; 4,13.
3. Magatartsa ms emberekkel szemben.
1. A testvrekkel szemben: a) 1,22; 2,17; 3,8; 4,8 b) 3,8 c) 3,8;5,6
d) 4,9 e)2,5.
2. A kvlllkkal szemben: a) 2,12 b) 3,11 c) 3,15 d) 2,17; 3,15
e) 2,15; 3,17 f) 2,9; 3,15 g) 3,9 h) 3,14 i) 2,13.17 k) 2,18-23.
d) Krdsek feltevse
Hogyan jutunk el a kiindulponttl a clhoz? Akarati erfesztssel?
rzsek tjn (Isten- s emberszeretet)? Tuds tjn? Egyedl hit ltal?
e) A parancsok
Olvassuk el egyvgtben a levelet s rjunk ki minden parancsol s
feltteles mdban ll igt. Hnyat talltunk? (1) lsd a fejezet vgn
lv megoldst. Hny klnbz intsre bukkantunk? Prbljuk meg
ezeket elrendezni. (2)
Figyeljnk azokra az utalsokra, amelyek mindenkihez szlnak:
- az ltalnos alapelvekre (3),
- az Istennel val kapcsolatra (4),
- a szellemi letre,
- a ms emberekkel val kapcsolatra (5).
Mely intsek vonatkoznak a szemlyek bizonyos meghatrozott kr
re, s melyek a szenved keresztynekre? (6)

94

Milyen kvetkeztetseket vonhatunk le a parancsok szmbl s sok

flesgbl, s abbl a tnybl, hogy egyltalban itt elfordulnak?
Ha valakinek parancsot adok, ez magban foglalja azt, hogy az a msik
szabad, s kpes az engedelmessgre - vagy a vghezvitel megtaga
dsra. Hiba parancsolom a cellban l rabnak, hogy becsletesen
dolgozzk a szakmjban, mert nem szabad ahhoz, hogy gy cseleked
jk, - s nem tilthatom meg neki, hogy rszegre igya magt, hiszen erre
egyltaln nincs is lehetsge.
Ennek a levlnek szmos parancsa felttelezi teht, hogy szabadok s
kpesek vagyunk Istennek engedelmeskedni. Egyttal mutatjk, hogy
akaratunknak is rsze van a megszenteldsben. De vajon csak az
akaratunkhoz szlnak ezek a parancsok?

f) A kulcsszavak
Olvassuk el a levlnek azokat a szakaszait, amelyek a megszenteldsrl szlnak, s ezttal keressk ki a ktszavakat, ilyeneket, mint: mert,
annakokrt, hiszen, ha, nos, azrt, azonban, amg, mivel, hanem stb.
Meglepdve tapasztaljuk majd, hogy ezekben az igeszakaszokban
szinte mindegyik vers tartalmaz egy ilyen szcskt (v. 1 ,13-18 ,2 2 -2 4 ;
2 ,1 -2 5 ;...).
Prbljuk meg jelentsk szerint elrendezni ket. Vannak kztk,
amelyek:
1. megokolnak valamit (mert, mivel...),
2. kifejeznek valamely szndkot (hogy...),
3. kt kijelents kzt logikai kapcsolatot ltestenek (teht,
azrt, hanem...).
Mit tudhatunk meg ezeknek a ktszknak a hasznlatbl?

1. Mert (7): Tbb mint 20-szor tallkozunk ezzel a szcskval. Csak

nem valamennyiszer a megszenteldssel kapcsolatban, amikor
megokoljk a keresztynek szentt lteinek szksgessgt ilyen
indokokkal: mert ez az Isten akarata, az elhvsa, szentsge, Krisztus s
az szvetsgi szentek pldja, mert gy nyernk mi s msok ldst
stb.
Mirl szl ez a kicsiny mert szcska? Ha azt mondjuk egy kisgyermek
nek: Hagyd abba a jtkot, ne lrmzz! - akkor parancsot adunk
neki; fegyelmezzk t. De ha hozztesszk: mert elmegynk stlni,
vagy mert ezzel frasztod a nagymamt, akkor mr neveljk, mert az
95

rtelmhez szlunk; megksreljk rbrni, hogy maga is cselekvn

jruljon hozz a parancs vgrehajtshoz. Az ily mdon megindokolt
felszltssal nveljk a gyermek gondolkodkpessgt.
Egyszer majd elg lesz, ha annyit mondunk: Most elmegynk stlni,
s akkor majd magtl kezdi sszerakni jtkait; ha pedig a nagymama
ltogatba jn, magtl is kisebb lrmt csap.
Ezek a m ert-e k a Pter 1. levelben bizonytjk, hogy Isten minket
szabad s gondolkod lnyeknek tekint. Megmagyarzza neknk,
mirt vr el tlnk szent letet. Egszsges emberi rtelmnkre hivat
kozik, tovbb emlkkpeinkre, becsletrzsnkre s szellemi
vgyainkra, hogy megnyerjen bennnket parancsainak nknt val
teljestsre.

2. H ogy (8): Keressk ki mindazokat az igeverseket, amelyekben a

clhatroz hogy fordul el. Tbb mint tz ilyen verset fogunk tallni,
amelyek kzl a legtbb a megszenteldsre vonatkozik. Ez a kicsiny
sz a cselekvs cljra hvja fel figyelmnket. Ha azt mondjuk egy
gyermeknek: Add ide azt a jtkot, valsznleg vonakodik engedel
meskedni; de ha hozztesszk: hogy megjavthassam, akkor kszsg
gel tnyjtja majd.
Pter apostol megmagyarzza, mi vgett kvn tlnk Isten bizonyos
dolgokat. Isten azzal a szndkkal adja parancsait, hogy szellemileg
nvekedjnk (2,2), hogy msokat hitre vezessnk (2,12; 3,1), hogy
rkljk az isteni ldst (3,9), hogy ellensgeink megszgyenljenek
(3,16), hogy Istent dicstsk (4,11), hogy rmmel vrjuk Krisztus
megjelenst (4,13), s hogy annak idejn felmagasztaltassunk (5,6).
Isten nem nknyesen osztogatja parancsait, hanem kpeseknek tart
minket arra, hogy azok indokait megrtsk, s azok alapjn a
megszentelds rdekben sajt erfesztst is elvr tlnk - s eze
ket kzli is velnk.
3. Most (9): Gyjtsk ssze a levlben elfordul valamennyi most,
teht, azrt, gy, mint szavakat, amelyek krdsfeltevsnkre vonat
koznak.
A parancs s annak indoklsa kztti logikai kapcsolat ugyanaz, mint a
fentebb emltetteknl, csak a sorrend fordtott; a magyarzattal kezd
dik, s ennek alapjn kri a megszltottat, hogy maga vonja le a
kvetkeztetst ppen abban a helyzetben, amelyben van. A mostteht, gy-mint szavak hasznlja a megszltottban bizonyos szellemi
rettsget felttelez. A teht a matematikai nyelvezet hajtereje, s a

96

tudomnyos gondolkods kulcsa: a megadott elfelttelekbl le kell

vonni a logikus kvetkeztetseket. Ugyancsak nagy szerepe van ennek
a szcsknak az rtelmes nevelsben: Te mr nagy fi vagy, teht jl
fogsz viselkedni, amg tvol vagyok. Az llapot s a magatartsmd
kztti kapcsolatot inkbb rzkeltetjk, mintsem parancsoljuk. gy az
sszefggst nll meggondols ltal kell megtallni, amelyet csupn
sztnznk s irnytunk.
Ilyen kapcsolatot tbbet is tallunk ebben a levlben:
Vessetek le azrt minden gonoszsgot.. (2,1).
Engedelmeskedjetek azrt minden emberi rendelsnek (2,13).
Mindennek a vge pedig mr kzel van: legyetek teht blcsek s
jzanok, hogy imdkozhassatok (4,7).
Isten... az alzatosaknak pedig kegyelmet ad. Alzztok meg teht
magatokat Isten hatalmas keze alatt (5,5-6).
Miutn az apostol az els fejezetben ismertette mindazokat a jelenlegi
s jvend ldsokat, amelyeket Krisztus megszerzett, a szent letre
vonatkoz intelmeit azrt-tl (annakokrt) vezeti be (1,13).
A m ikppen, am ikppen, mint szavak azt a kapcsolatot fejezik ki,
amely a keresztyn ember j helyzete s az ezzel jr letvitel kztt
van.
Mint engedelmes gyermekek ne azokhoz a korbbi vgyaitokhoz
igazodjatok, amelyek tudatlansgotok idejn voltak bennetek (1,14).
Mint jszltt csecsemk a hamistatlan szellemi igetejet kvnjtok,
hogy azon nvekedjetek az dvssgre (2,2).
Ti magatok is mint l kvek pljetek fel szellemi hzz (2,5).
Szeretteim, krlek titeket, mint jvevnyeket s idegeneket: tartz
kodjatok a testi vgyaktl (2,11).
Mint szabadok: nem gy, mint akik a szabadsgot a gonoszsg
takarjul hasznljk, hanem mint Isten szolgi (2,16).
Mint Isten sokfle kegyelmnek j sfrai (4,10).
Mindezekhez hozztehetjk mg azokat a kijelentseket, amelyeket a
grg szveg participiummal (mellknvi igenv) vezet be. Lelketek et... testvri szeretetre tiszttvn m eg. . ( 1 , 2 2 ) , mivel teht Krisztus
testben szenvedett... (4,1), ... tudvn, hogy ugyanazok a szenved
sek telnek be testvreiteken e vilgban (5,9).
Isten, a vilgmindensg korltlan ura, indokls nlkl adhatna paran
csokat neknk. Ebben a levlben viszont tbb mint 40 indoklst

97

tallunk, amelyek az utastsokat ksrik. gy bnik velnk Isten, mint

gyermekekkel, akik szntelenl azt krdik: Mirt?
Mltnyolja gondolkodkpessgnket, s hozz fordul, mivel ennek
a megszenteltetsben feladatot kell teljestenie. Miutn megrtjk,
mirt s mi vgett adta ki parancsait, teljessggel helyeselni fogjuk a
megszentelds folyamatt, s mr nem fkezzk tbb vagy kevsb
ntudatlanul azt. Isten rtelmes s szabad lnyekknt kezel bennnket,
akik kpesek vagyunk akaratunkat rtelmnkkel irnytani.
De valban kpes a mi rtelmnk az akaratnak parancsolni, s neki a
kvnt irnyt elrni? A tapasztalat s Isten Igje egyarnt megcfolja
ezt. Az embert sokkal inkbb irnytjk rzelmei, mint az rtelem
logikja.
g) Trekvseink indtkai
Lssuk a felsorolt indtkokat.
Az apostol int bennnket a szent letre a kvetkez indokok alapjn:
1. Amit Isten rtnk tett (1,13; 5,7).
2. Amit Isten bennnk munklt (1,22-23).
3. Amiv lettnk (1,14; 2,2.5.9.10.11.16.24; 4,10).
4. Amit megvltunk vagy cseleksznk (1,15.17); tovbbi indokok:
Isten akarata (2,15), Isten jtetszse (2,13) vagy rosszallsa (3,12),
dicssge (4,11), s az magatartsa bels belltottsgunkkal
kapcsolatban (5,5b).
5. Az ltalunk vlasztott pldakpek: Krisztus (2,21; 3,18; 4,1), az
szvetsg szentjei (3,5-6), ms keresztynek (5,9) s maga, az
apostol (5,1).
6. Gyakorlati szempontok:
Veszlyes dolog nem figyelni az intsekre (5,8). A j magatar-ts
pozitvan hat nmagunkra (3,7.10) s msokra (1,12; 3,1.16).Bizo
nyos tnyeknek mlyebb, rejtett rtelmk van (2,19-20; 4,14).
7. Ami rnk vr (3,9; 4,7.13.17; 5,4.6).
Ha mindezeket az indtkokat megvizsgljuk, szrevesszk, hogy ezek
az intelmek egszen klnbz rzseket keltenek letre bennnk:
hlt mindazrt, amit Isten rtnk s bennnk cselekedett; Isten s az
emberek irnti szeretetet; nbecslst, ha arra gondolunk, mi az, amire
minket Isten elhvott, hogy tudniillik remnykedjnk az eljvend
rksgben, j hatssal legynk msokra letstlusunk ltal, s fljnk
a veszlytl, ha engedetlenek vagyunk. rzelmi letnk is rszt vesz

98

teht megszenteldsnkben, az apostol mgsem a hla vagy a szere

tet bizonytalan rzelmeihez fordul. rzelmi letnk minden rezzens
nek szilrd tnyeken kell nyugodnia: Krisztus halln, feltmadsn,
dicssgben val visszajveteln, jonnan szletsnkn s istengyer
meki mivoltunkon. Mindezek a tnyek azonban csak attl a pillanattl
kezdve lesznek mint mozgater hatkonyak, amikor azokat hitben
ignybe vesszk.
Ily mdon teht valamennyi lelki s szellemi kpessgnk sszhang
ban egytt munklkodik a mi megszenteldsnkn.
1. A m egism ers: tudvn, h o g y ... (1,18; 3,9: Kroli; 5,9). rtel
mnk ismeri az dvssg alapjait.
2. A hit: ... hisztek benne (1,8.21; 2,6-7). Hitnk megragadja a
felknlt szellemi igazsgokat.
3. Az rzelem : t szeretitek... (1,8). A hit felbreszti bennnk a
szeretetet, a hlt s a kvnsgot, hogy kedvesek legynk az
reltt.
4. A logika: Annakokrt. . . (teht). Egszsges tlkpessgnk j
helyzetnkbl gyakorlati kvetkeztetseket von le.
5. Az akarat: legyetek, letet ljetek, vesstek le, kvnjtok... A
hit, az rzelem s az rtelem ltal sztnztt akarat vghezviszia
parancsokat.
gy fog ssze szellemnk, lelknk s testnk (ITesz 5,23), hogy elre
haladjunk a megszenteldsben. Az jonnan szletett emberi szellem
hez csatlakozik Isten Szelleme, s a szellemi alapigazsgok nyilvnva
lak lesznek a szmra. Lelknk (pszichnk) magba fogadja ezeket az
elvont igazsgokat, s ers, clratr indtkokk formlja ket. Az
rtelmnk levonja a hitben megragadott igazsgok logikus kvetkez
mnyeit, s mozgsba helyezi az rzelmeket, amennyiben pozitv
(vagy negatv) rzseket kelt, mint amilyenek a hla, a szeretet, az
nrtkels (vagy flelem), ezek pedig befolysoljk az akaratot. Az
utn ez mozgsba hozza a testnket, s cselekedett vltoztatja a
dntseket.
lPt-ben a megszenteldsrl szl tants rokon Pl hasonl tantsai
val, kivlt Rm 6-ban, eltekintve az egymstl klnbz kifejezsmd
tl. Sehol sem tallunk egyoldal tantst, amely szemlyisgnknek
csupn egyik oldalt vilgtan meg. Az egsz embert mozgsba hozza:
minden kpessgnk megtallja a neki pontosan megfelel feladatot
az embernek Krisztus kpre trtn jjteremtse nagy mvben.

99

A 9. fejezet e ) + f) krdseinek megoldsa

1. Hozzvetleg 100 parancs van, ezek kzl 60 parancsol md
ban, a tbbi pedig klnbz igealakokban, de tartalmilag mind
parancsot jelent.
2. Hozzvetleg 50 parancs vonatkozik a keresztyn ember Isten s
felebartai irnti felelssgre. Bizonyos intelmek az emberek
klnbz csoportjaira vonatkoznak (rabszolgkhoz, hzasembe
rekhez, vnekhez szlnak), vagy pedig sajtos helyzetben lv
(szenved) keresztynekre. A legtbb ints azonban mindenkire
rvnyes.
3. 1,15.16.17.18; 2,21.
4. 1,14; 2,4.17; 3,15; 4,7; 5,7.
5. V. A cl, 3. pont.
15 ints vonatkozik a megszentelds szemlyes szempontjaira, 8
a ms keresztynekkel val kapcsolatra, s 8 a nem-keresztynek
kel val kapcsolatra. sszesen 43 parancs szl mindenkihez.
6. V. 2,18-20; 2,21; 3,1-6.7; 3,9.14; 4,11; 4,1.12-19; 5,1-4.5.
sszesen 24 (12-+-12) parancs vonatkozik meghatrozott csopor
tokra.
7. A grg eredetiben 9-szer talljuk meg a gar szt (magyar jelent
se: mert, mivel), (2,19.20.21.25; 3,5.10.17; 4,3.6) s 12-szera hoti
szt (1,16; 2,15.21; 3,9.12.18; 4,1.8.14.17; 5,5.7; csak egyes
kziratokban fordul el a hoti sz, az 5,8-ban is). Felsorolandk
mg tovbbi helyek, amelyekben a grg szveg szerint indokls
tallhat, amelyeket a magyar szveg hanem (pl. 1,15.23) vagy ha,
(grgl: ein) szcskval vezet be (pl. 1,17; 4,17.18).
8. A hina grg szt (avgett, mert, hogy) 13-szor hasznlja a szveg
clhatroz rtelemben
(1,7; 2,2.12.21.24;
3,1.9.16.18;
4,6.11.13; 6,6).
9. Azrt, gy, annakokrt (oun): 2,1.7; 4,1.7; 5,6 (a 2 ,13-ban csak
egyes kziratokban szerepel).
Ezrt (di): 1,13 (egyes kziratok szerint a 2,6-ban is).
Mint, hogy (hs): 1,14; 2,2.5.11.16; 4,10.

100

Zrsz a Szentrs magyarzathoz

Meg vagyunk gyzdve arrl, hogy minden olyan tants, amelyet
Isten szmunkra lnyegesnek tart, a Szentrsbl vilgosan s egyrtel
men megrthet. Olykor szksg van az eredeti szveg, tovbb a
trtnelmi, logikai, nyelvi, klti sszefggsek s a gondolatmenet
alapos tanulmnyozsra. gy vllalkozhatunk a Szentrs magyarza
tra a ma szmra.
Ugyanakkor szem eltt kell tartanunk a kvetkezket: a Szentrs Isten
szava hozznk; a Biblia gyakran nmagt magyarzza; az szvetsget
az jszvetsg segtsgvel kell megrtennk - az jszvetsget pe
dig az szvetsg alapjn; Isten kijelentse mindenkor az npnek
felfogkpessghez van szabva, s a fldi dolgoktl a mennyeiekhez,
az anyagiaktl a szellemiekhez, a mulandtl az rkkvalhoz, az
rnyktl a valsghoz, a tkletlentl a tkleteshez vezet el. A
prftai szvegek nem arra valk, hogy bellk nem bizonythat
idadatokat szmtgassunk. Vgl: a Szentrs kzppontja mindig
Krisztus.
Amennyiben nem egyrtelm szmunkra egy bibliai kijelents, felte
hetjk a kvetkez krdseket:
- Mi az, ami bizonyosan a szveg zenete?
- Mit akar taln mondani?
- Mi az, amit bizonyosan nem mond?
Ktsges esetekben rvnyes Melanchton alapelve: A lnyeges dol
gokban rizzk meg az egysget, egyebekben legynk szabadok,
- de mindenben rizzk meg a szeretetet.

101