Troca de Saberes

2013

Povos Originrios
Este o pas que nos foi tomado.
Dizem que o Brasil foi descoberto, o
Brasil no foi descoberto no, o Brasil
foi invadido e tomado dos
indgenas. (Maral Guarani, 1980 morto
por defender os direitos de uma aldeia

Historiadores afirmam que antes

da chegada dos europeus em
territrio brasileiro existiam pelo
menos cinco milhes de nativos.
Atualmente, de acordo com dados
do Censo de 2010 do IBGE, a
populao indgena ao todo
corresponde 896,9 mil (Sendo
que esses nmeros podem ser
ainda maiores), 36,2% em rea
urbana e 63,8% na rea rural. A
populao indgena formada por
aproximadamente 305 etnias.

Povos Originrios?
O termo ndio foi uma denominao criada pelos
europeus por acharem que tinham chegado a ndia.
Esse termo trata-se tambm de uma designao
genrica, imposta a vrias populaes muito
diferentes entre si. Os prprios indgenas se
identificam mais pela suas etnias, sendo que em
muitos casos os nomes dessas etnias so diferentes
do que so denominados. Por exemplo, Kaiapo assim
conhecidos, entre eles se denominam Mebengokr.
Assim, temos utilizado o termo povos originrios.

Grupo de Estudos Indgenas

Para o maior aprendizado sobre as culturas dos povos originrios criado em
2012 o Grupo de Estudos Indgenas da UFV, uma iniciativa de estudantes de diversos
movimentos sociais, professores e interessados no assunto que viram a necessidade de maior
debate e estudos aprofundados sobre a questo indgena.

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A Zona da Mata mineira e seus primeiros

habitantes
O atual territrio de Minas
Gerais foi ocupado, por
diversos grupos indgenas que
se deslocavam pelo espao em
funo de suas atividades,
como a caa, a pesca e a
coleta. Para os limites
geogrficos do que se conhece
hoje por Zona da mata
mineira, sobressaem as
noticias a respeito dos grupos
que se assentavam pelas
margens do Rio Pomba,
Paraibuna, Muria e Xipot.
Os mais citados so, no
entanto, os Puri, os Coroados
(ou Croato) e os Corop

(Crop). Estes seriam

supostamente, descendentes
de grupos Goitac que
migraram do litoral
Fluminense, regio de Campos
e So Fidlis para a Mata
Mineira. Tal origem comum foi
sugerida pelos cronistas, com
base em alguns aspectos
semelhantes identificados
entre os integrantes dos
diferentes assentamentos,
coma as caractersticas fsicas
e, principalmente,
lingusticas.(Oliveira, A.P)
Com a chegada e fixao dos

colonizadores ocorreram
profundas transformaes. A
imposio do modo de vida
europeu, a expanso agrcola e a
introduo de atividades
mercantis fizeram com que a
populao nativa fosse
submetida a uma forte
dominao, sendo obrigada a se
fixar em aldeamentos
compulsrios, organizados pelo
Governo e por ordens religiosas,
com fins de torn-los civilizados,
aculturados e catequizados, para
que servissem como mo de
obra. Aqueles que resistissem
eram mortos.

Costumes

Para dormir os Puri cavavam no cho uma espcie de bacia

e ali se acomodavam. Suas cabanas so descritas como duas
forquilhas fincadas no cho, mal cobertas com folhas de sap
que serviam de cobertura e parede ao mesmo tempo (Ibid. 40).
Estas choas eram denominadas Cuari na linguagem puri e
algumas eram forradas em baixo com folhas de helicnia, ou de
patioba e possuam redes de dormir. Costumavam tambm
utilizar coits ou cuias para armazenar gua e alimentos.

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Roda de Estria
Canto Bra tou h

Bra tou h, amb mar h

O gavio arrancou da arvore a Madeira

Agna amb t mr che

O gavio serve da madeira para comer

Romanou tou he, romanou alau gue he

Contraste de vises

Arranca as batatas com a madeira

Canto registrado em 1824 - Rio Branco.
Vocabulrio Puri Marcelo lemos

Os tupinambs muito se admiram dos franceses e outros estrangeiros se

darem ao trabalho de ir buscar os seus velhos arabutan. Uma vez um velho
perguntou-me: Por que vindes vs outros buscar lenha de to longe para vos
aquecer? No tendes madeira em vossa terra? Respondi que tnhamos muita, mas
no daquela qualidade, e que no a queimvamos, como ele o supunha, mas dela
extraamos tinta para tingir, tal como o faziam eles com seus cordes de algodo e
suas plumas.
Retrucou o velho imediatamente: e porventura precisais de muito? Sim,
respondi-lhe, pois no nosso pais existem negociantes que possuem mais panos, facas,
tesouras, espelhos e outras mercadorias do que podeis imaginar e um s deles
compra todo o pau- brasil com que muitos voltam carregados. Ah! Retrucou o
selvagem, tu me contas maravilhas, acrescentando depois de bem compreender o
que eu lhe dissera: Mas esse homem to rico de quem me falas no morre? Sim,
disse eu, morre como os outros.
Mas os selvagens so grandes discursadores e costumam ir em qualquer
assunto at o fim, por isso perguntou-me e novo: E quando morrem para quem fica o
que deixam? Para seu filhos quando se os tm, respondi; na falta destes para os
irmo ou parentes mais prximos. Na verdade, continuou o velho, que, como
vereis, no era nenhum tolo, agora vejo que vs outros mars
sois grandes loucos, pois atravessais o mar e sofres grandes
incmodos, como dizeis quando aqui chegais, e trabalhais tanto
para amontoar riquezas para vossos filhos ou para aqueles que
sobrevivem! No ser a terra que vos nutriu suficiente para
aliment-los tambm? Temos pais, mes e filhos a quem
amamos; mas estamos certos de que depois da nossa morte a
terra que nos nutriu tambm os nutrir, por isso descansamos
sem maiores cuidados ( Lry 1960:151-61)

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Canarmunde
Ourouroun

JOMBEY

Musica da Serra

A muito tempo passado

JOMBEY PUKY TLAMUN, OURAI, COPRANA
muito tempo Puri, anda, corre e caa
LEKAH OUROUROU, TLAMUN MNHAMA
RORA
Mora na montanha anda no rio
MASCH ARIK TUTU , NHAMAQU
Come carne tatu peixe
MITI COEMA TATHEH ARE PO MIRIT,
SARO EY
Hoje homem respira suor de sagui e gamb
OERA CHAMBE KOIA, MARU NDLONO
TENBOM!
Amanh filho falar, gavio cantou de fome!

Ourouroun g ent
Serra estou indo

Ourouroun g ent
Serra estou indo

Ourouroun djou mir

Serra roubar olhos

Our gouar tongona

um largato verde

Ourouroun ho mir
Serra os olhos

Batour vini djora

Arara no vento

Ourouroun gabloh gabloh

Na serra voa , voa

Ourouroun g ent
Serra estou indo

Ourouroun g ent
Serra estou indo
Musica trazida pela energia da
grande pedra da Boa Vista RJ
Transcrio em Puri de Visconde
do Rio Branco MG

Conversa com rvores

Um dia eu estava pensando, no sei se vou fazer uma pequena experincia com uma
rvore chamada palheira, para ela me explicar para que ela serve.
At que eu resolvi falar com ela assim:
- Palheira, eu quero saber para que voc serve?
Ela me respondeu:
- Assim eu vivo, para dar frutas para os animais e para as pessoas. Essa a minha ajuda
que eu posso dar para vocs. Ns tambm damos adubo, que o pau para as pessoas
usarem nas plantaes. Tambm ajudamos com as nossas palhas, para vocs cobrirem as
suas casas. Ns damos abrigo e alimentos para os homens, para os animais e para terra

Agente agroflorestal Jos Francisco Shane Kaxinawa

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Naika, naika,

Gira o cu, cu sem fundo,

Naika namanu,

Gira cu sobre o mundo,

Sheki hew huwa!

Milho mudo: flor!

Huwa Kuru Kawanai,

Flor cinza tomando o milho,
Shane pinu newane,

Beija-flor varando o vento

Sheki huwamakatsi,
Milho flor descobrindo

Pinu bibi, pinu bibi,

Voa e vibra beija-flor

Bibi huhu!
Naika naika,
Naika namanu,
Atsa hew huwa!
Macaxeira mida: fllor!

Huwa kuru kawani,

Flor cinza vem minguando

Nai shane pinuwe,

Voando o cu vem beber

Atsa huwa akatsi

Macaxeira flor descobrindo

Pinu,bibi, pinu bibi!

Voa e vibra beija-flor!

H we huwa akatsi,

Na planta mida zunindo,

Naika naika
Naika namanu,
Naika nam nu,

Vibrando no ar vem beber,

Mani hew huma!

Banana mida flor!

Hawe huwa akatsi,

Vibrando no ar vai beber

Shane pinu new ne,

Beija-flor varando o vento

Mani huwa akatsi,

Banana flor vai crescendo

Habi na kanine
Cantando chegou o tempo
... verso literria kaxinawa

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Falando de Agricultura
Alm da mandioca, cultivavam o milho, a batata-
doce, o car, o feijo, o amendoim, o tabaco, a abbora,
o urucu, o algodo, o carau, cuias e cabaas, as
pimentas, o abacaxi, o mamo, a erva-mate, o guaran,
entre muitas outras plantas. Inclusive dezenas de
rvores frutferas, como o caju, o pequi etc.
A Agricultura lhes assegurava fartura alimentar
durante todo o ano e uma grande variedade de
matrias-primas, condimentos, venenos e estimulantes.
Desse modo, superavam a situao de carncia
alimentar a que esto sujeitos os povos pr-agrcolas,
dependentes da generosidade da natureza tropical, que
prov, com fartura, frutos, cocos e tubrculos durante
uma parte do ano e, na outra condena a populao a
penria. Permaneciam porm dependentes para obter
outros alimentos atravs da caa e da pesca, tambm
sujeitos a uma estacionalidade marcada por meses de
enorme abundncia e meses de escassez ( Ribeiro
1970;Meggers 1971).
As prticas agrcolas nas sociedades indgenas so
comumente consideradas como rudimentares, atividades
que incluem trabalhos simples destitudos de tcnica
aparente. Os estudos envolvidos ultimamente nesse sentido
tm demonstrado o contrrio. So inmeros os exemplos
de conhecimento ecolgicos das culturas indgenas que se
pode apontar, uma vez que cada grupo indgena possui seus
costumes, que de um modo ou de outro funcionam para
preservar os recursos naturais.
O antroplogo Darrel Posey, estudando os Mebengokr
(Kaiapo), mostrou a preocupao desse povo com a
preservao da natureza, utilizando, para isso, no s um
planejamento rigoroso nas suas prticas agrcolas, como
tambm tcnicas naturais altamente
desenvolvidas, se comparadas a
dependncia da sociedade envolvente
aos defensivos qumicos.
(Eline Pequeno)

A arte entre os Povos

Originrios
A arte na cultura indgena est presente em
todos os aspectos, o ndio no separa a arte
do trabalho. O limite entre objetos de
trabalho e objetos de arte no existe, uma
vez que no h uma arte por excelncia
contraposta a objetos no artstico. Tudo
envolve beleza, pois tudo os retrata.

O hbito dos indgenas de se pintarem de urucum tem entre os reais motivos, no

s o adorno, ou para o complexo espiritual e guerreiro, mas tambm o intuito de
se protegerem do sol escaldante, de diversos insetos e, sobretudo, dos espritos
malignos.

Um elemento
fundamental na cultura
dos Povos Originrios so
seus arcos e suas flechas.
O arco dos Puri tem seis
ps e meio, ou at mais.
liso e feito com madeira
escura, resistente e
flexvel da palmeira iri e a
corda de fibra de
gravat. As flechas feitas
de taquara tem mais de
seis ps. Na extremidade
inferior so enfeitadas
com penas azuis,
vermelhas ou com as de
mutum

Herdamos dos ndios um vasto e complexo arsenal

de tcnicas para sobreviver e se deslocar nesse
imenso territrio. Herdamos centenas de frutos,
rvores, ervas, seu trato e seu uso, herdamos o
hbito do banho dirio, mas a herana mais nobre e
profunda que os ndios nos legaram o testemunho
de que possvel um povo viver magnificamente
integrado a natureza. Numa trama secreta de
coexistncia pacfica e amistosa. (Darci Ribeiro).
Confeco: Grupo de Estudos Indgenas
Orientao: Willer Barbosa e Dau Puri
Referncias: Coletania de artigos e livros do grupo
https://www.facebook.com/groups/453489321359810/