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LE

MANUEL
D E S

INQUISITEURS.

._

LE

MANUEL
DES

INQUISITEURS,
A
des

X' V S A G E

Inquisitions

D'Espagne & de Portugal.

O U
ABREGE'
De fOuvrage intitul:
DIRECTORIUM INQUISITORUM>
COMPOS vers 1358 par Nicolas Eymeric\
Grand Inquisiteur dans le Royaume
d'Arragon.
On y ajoint une courte Hifloire de Vtabli(sment
de FInquisition dans le Royaume de Portugal
tire du latin. de Louis Paramo.

rA

L I S B O N N ,

U. UCC.

LXU

AVERTISSEMENT
DE

U D I T E U R.

ZE R. P. Malagrida , Jsuite,
ayant t brl Lisbonne
le 20 Septembre de la prsente an
ne ij6 1 , en vertu d'un Accordao
de la Sainte Inquisition / Le R. P.
Norbert , ci - devant Capucin , &
aujourd'hui Janjnisle , sous le
nom de FAbb Platel , a imprim
qu'en y regardant de plus prs , il
trouve que VInquisition est une fort
bonne chose
Ort comprend facilement , qu'au
temps o nous sommes , les Jsui
tes ne peuvent pas tre fur cela de
l'avis du Capucin. Ils ont voulu
combattre cette prtention y & pour
donner une ide dsavantageuse de
la Jurisprudence du Saint Office,
& justifier par-la, s'il ejl possible ,
leur Rt P. Malagrida ils ont fait
i)

fairepar un ami de la Socit

Ou
vrage que nous prsentons ici au
Public.
Nous remarquerons ce sujet ,
qu'il s'eslsait en peu d'annes } un
changement bien considrable dans
les Maximes des deux Partis. De
puis feu Jansnius f les Jansnistes
crioient contre la perscution , &
les Jsuites trouvoientla perscution
sort raisonnable. Aujourd'hui cesl
tout le contraire. Cesl que les cir
constances font changes
on ne
donneplus de Lettres de cachet aux
Janfnijles , & on commence
brler les Jsuites. Or en changeant
de Rle , les uns " les autres ont
chang d'opinion; mais on devoit
.s'y attendre. II ejl tout simple que
ceux qui brlent , soutiennent qu'il
ejl fort raisonnable de brler , &
que ceux qu'on brle , le trouvent
fort mauvais. Cela n ejl pas bien
consquent ; mais x cesl la nature
toute pure.

Comme nous nous somms tou-*

jours picqus d'une exacle neutra
lit entre les Jsuites & les Janfnisles ; si nous avons cru pouvoir
faire imprimer cette piece qui nous
parot ajse^ favorable aux RR. PP.
nous sommes prts communiquer
auffi au public } ce que les Jans"
nisles pourront dire pour la d
fense des Tribunaux de la sainte
Inquisition.
Voici , par exemple t un raison*
nement que les Jansnisles pourront
employer. en saveur du saint Office.
La Jurisprudence de l'Inquisition r
dveloppe dans Vouvrage d'Eymeric 3 paroit avoir t approuve &
autorise par l'Eglise. Des Conciles
& des souverains Pontifes avoient
diclles Loix de ces Tribunaux ; des
Evques & des Inquisiteurs dlgus
parlesaint Sige, les mettoient ex~
cution : comment ose-t-on donc les
prsenter comme inhumaines , &
comme contraires aux principes de la
morale & de la raison?
iv

8
Nous ne voyons pas trop bien
quelle rponse peuvent donner les
Jsuites cette difficult. Si le .
R. P. Norbert nous en croit , il ne
igera pas de se servir de cet ar
gument.
On cherchera peut-tre juslifer
l'ami de la Socit , en faisant re
marquer qu'il a traduit littralement
le texte d'Eymeric & celui de son
Commentateur , & s'ejl abjlenu de
faire aucune rflexion : quoi on ajou
tera , que f les Maximes de l'In~
quifdon ainsi exposes , rvoltent
la raison & l'humanit, ce n'ejl pas
la faute du Traducteur.
A la vrit , la lecture du Direc
toire nous a convaincu que la traduc
tion ejl exacte & fidle , & on verra
que le Traducteur se refuse aux
rflexions les plus naturelles ; mais
son Ouvrage n'en est que plus capa
ble par cela mme, de produire Ueffet
qu'il en a attendu , cejl--dire , de
.rendre l'Inquisition odieuse. On volt

9
percer travers fa feinte mod
ration une haine cruelle contre le
Saint Office y & fi jamais il vient
tomber entre les mains de Mes
sieurs les Inquisiteurs , il fera cer
tainement brl : quoique brler
nesoit pas rpondre.
Mais pourquoi l'Auteur de l'Abreg du Directoire choift-il Eymeric parmi tant d'autres qui ont crit
pour l'inflrucion des Inquisiteurs ?
II efl vrai qu une infinit d'Ecrivains
ont trait cette matiere avec la plus
grande profondeur : on diflingue
tntr autres FAuteur anonyme du
Rpertoire des Inquisiteurs, Roias
dans fes Singularits fur la Foi,
Soufa dans fes Aphorimes des
Inquisiteurs , Mafini dans /'Arse
nal sacr du Saint Office , Alphonjus Spina dans le Fortin de
la Foi , Calderinus dans fes Rubri
ques , Bernardus Comenfis dans fa
Lanterne des Inquisiteurs , Locatus 9 Ancharatus , Campegius ,
A v

O
Zanchlnus , Felynus , Hugutius \
Carrerius , Grillandus , Ananas ,
Simancas, Gigas , Abbas , Andreas ,
Dia^ Covarruvia^, Priera^ & Duegnas , &c. Tabienjs & Gomes ,
Squllacenjls, Sattels , &c. Les noms
de ces grands hommes . passeront
fans doute la pojlrit comme leursOuvrages ; mais en leur rendant
justice, nous avouons que les raisons
que l'Auteur apporte de la prf
rence qu'il a donne Eymeric, nous
paroiffent tout--fait dcisives. Nos
Lecteurs s'en convaincront , en lisant
la Prface suivante.
Nous ne disons rien de la courte
Histoire de l'origine de l'Inquisition
en Portugal. II ejl certain que les
Inquisiteurs de Lisbonne doivent tre.
fchs qu'on remonte leur gna
logie.

PRFACE
DE

L' AUTEUR

De l'Abrg du Directoire.
des Inquisiteurs..
LE Directoire des Inquisiteurs 9
dont nous donnons ici l'extrait , a t compos environ versle milieu du XIVe sicle par Nico
las Eymeric , Grand Inquisiteur
dans le Royaume d'ArragonEymeric adressa son Ouvrage'
aux Inquisiteurs fes Confreres , ere
vertu de Tautorit de .fa ChargeSon livre estim dans les In
quisitions , & conserv soigneuse
ment en manuscrit, y servit ds-lors;
de regle' de conduite & de Code"
criminel. Peu de tems aprs Tin-vention de PImprimerie
on se
pressa d'en donner une Edition
Barcelonne , qui se rpandit bien
tt dans toutes les Inquisitions dix
monde chrtien* L'estime gnrale

12
qu'on saisoit de cet Ouvrage t en
gagea Franois Pegna, Docteur en
Thologie & Canoniste , le faire
rimprimer Rome > avec des scholies & des Commentaires , in-foL
en 1558. Cette Edition est ddie
Grgoire Xll. Voici quelques
morceaux de l'Eptre Ddicatoire,
qui feront voir l'ide qu'on avoit
de l'Ouvrage d'Eymeric.
3, Tandis que les Princes Chr tiens s'occupent de toute part
combattre par les armes les ennemis de la Religion Catholiques, & prodiguent le sang de
5> leurs soldats pour soutenir l'u3, nit de PEglise & l'autorit du
3, Sige Apostolique:
II est
aussi des Ecrivains zls qui tra vaillent dans l'obscurit ou r3, futer les opinions des Novateurs,
ou armer & diriger la puis3, sance des loix contre leurs per sonnes , afin que la svrit des
peines & la grandeur des supa, plices , les contenant dans les
3, bornes du devoir , faste sur eux>

ce que n'a pu faire l'amour de

3, fa vertu..... Quoique j'occupe
la derniere place parmi ces Dfcnseurs de la Religion ; je fuis
cependant anim du mme zle,
y> pour rprimer l'audace impie des
Novateurs & leur horrible mehancet
Le travail que je
vous prsente ici sur le Direc9, toire des Inquisiteurs en fera la
preuve. Cet Ouvrage de Nico9, las Eymeric , respectable par son
antiquit , contient un Abrg
des principaux Dogmes de la
foi, & une Instruction trs-suivie & trs-mthodique aux Tr bunaux de la sainte Inquisition ,
sur les moyens qu'ils doivent em}> ployer pour contenir & extirper
les Hrtiques
C'est pourquoi
j'ai cru devoir en faire un hommage Votre Saintet , comme
s, au Chef de la Rpublique Chrtienne , &c.
Cette Edition est faite in jEdibus
Populi Romani au Capitole. C'est
au Snat G1 au Peuple Romain > que

H
le privilge en est accord ; & ort
voit au frontispice la devise : Senatus Populusque Romanus. C'est
celle d'aprs laquelle on a fait l'Abrg suivant.
De fortes raisons nous ont d
termin choisir cet Ouvrage ,
pour faire connotre les maximes
& la Jurisprudence de l'Inquiltion. i. Le Directoire est un livre
dogmatique fait ex Profejfo , pour
instruire les Inquisiteurs , & pour
leur servir de regle.
2. Cet Ouvrage est autoris
par les approbations que lui ont
donn les Souverains Pontifes ,
toutes les Inquisitions du monde
Chrtien, & tous les Ecrivains qui
ont travaill depuis pour Pinstruction des Inquisiteurs.
3. Cet Ouvrage est un des plus
anciens parmi ceux qu'on a crit
sur cette matiere : il a t compo
s environ 135 ans aprs la mort
de S. Dominique , qui a t com
me on le croin , le premier Inqui
siteur ; ainsi les maximes qu'on y

trouve l reprsentent plus na

vement , & avec plus de vrit
l'efprit des Tribunaux de l'Inquition , & font la vritable base sur
laquelle s'est leve la Jurispruden
ce du Saint Office..
Ces rflexions doivent suffire
pour nous mettre couvert du
reproche qu'on pourroit nous faire
d'crire fur une matiere qui a dja
t traite par beaucoup d'Auteurs
L'extrait du Direftoire des Inqui
siteurs doit- tre pour des Lecteurs
curieux & judicieux , un Ouvrage
plus intressant que ceux de quel
ques Ecrivains comme Dellon , qui
ont t prisonniers du Saint Office,
& qui avoient vanger leurs pro
pres injures , ou de quelques Au
teurs Protestans , dont l'autorit
est toujours un peu suspecte.
On poura penser peut tre que
les maximes de l'Inquifition font
bien changes depuis le quatorzi
me ficle ; qu'au tems d'Eymeric,
comme il parot par son Ouvrage
mme, les Inquisiteurs n'ayant pas

%6
encote d'tablissement fixe ,

<

obligs de se transporter d'un en

droit l'autre pour aller au secours
de la Foi , toient forcs d'exp
dier les Hrtiques en bref, & de
ngliger des formes trop longues &
trop scrupuleuses 5 mais que depuis
qu'ils ont e des Tribunaux .sta
bles , leur Jurisprudence est deve
nue plus rgulire & plus humai
ne , d'o on conclura que le Ta
bleau qu'on prsente ici de Tlnquisition du quatorzime sicle, ne res
semble pas rinquisition telle
qu'elle est dans le dix-huitime.
Nous rpondons , qu'en effet ,
les Tribunaux de rinquisition ont
pris successivement diffrentes for
mes : on place communment la
cration des premieres Inquisitions
au commencement du treizime si
cle. Les Inquisiteurs agssoient dans
ce tems-l, de concert avec les
Evques ; les prisons de l'Evque
& de rinquisiteur toient souvent
les mmes , & quoique dans le
cours de la procdure, Tlnquisi

teur pur agir en son nom , il y avoit

certaines choses qu'il ne pouvoir.
faire fans l'Evque , comme de
condamner la prison perptuel
le , ou de faire appliquer la
question , de prononcer la Sen
tence dfinitive, &c. Les disputes
survenues entre les Evques & les
Inquisiteurs fur les limites de leur
autorit, fur les dpouilles des
condamns , &c. obligerent les
Souverains Pontifes de rendre les
Inquisitions indpendantes & s
pares des Tribunaux des Ev
ques. Cette sparation se fit en Es
pagne vers Tan 143 3 , par le Pape
Sixte IV. sous le regne de Ferdi
nand V. Le Pape cra un Inquisi
teur Gnral pour PEfpagne , mu
ni du pouvoir de nommer des In
quisiteurs particuliers , & Ferdi
nand fonda & dota. les Inquisi
tions. Les Tribunaux de l'Inquiltion furent tablis en Portugal
sur le mme pied qu'en Espagne ,
& dans le Royaume d'Arragon ,

Vers le commencement du sicltf

suivant.
Mais malgr ces ehangemens,
les premieres maximes des Tribu
naux du Saint-Office , & la forme
de la procdure , resterent tou
jours les mmes. Ces maximes &
cette forme , toint fondes sur les
dcisions des Conciles , des Souve
rains Pontifes & sur les Loix des
Empereurs ; les Inquisiteurs qui les
avoient suivies pendant qu'ils agifsoient de concert avec les Ev
ques , & qu'ils toient ambulans ,
les conservrent en formant leurs
nouveaux tablisiemens.
Voici d'autres rflexions qui ser
viront prouver que les maximes
d'Eymeric subsistent encore dans
les Tribunaux du S. Office.
i. I/dition d'aprs laquelle
nous donnons un abrg du direc
toire r est de 1578 , c'est- -dire
postrieure de deux cent ans
'ouvrage d'Eymeric , & de plus de
cent ans rtablissement des Tri
bunaux fixes de PInquisition en

rp
Espagne & en Portugal. OrrEdteur Franois Pegna , qui y a joint
un trs -grand nombre de remar
ques , dclare qu'il le fait rimpri
mer pour Vinfiruion des Inquisi
teurs , que cet Ouvrage est aussi ai*
mirable que respectable , & qu'on y
enseigne avec autant de pit que
tTrudition,les moyens de contenir &
*extirper les Hrtiques , &c.
2. Nous avons v que eette
dition de Pegna est ddie Gr
goire X 1 1 1 , & approuve par ce
Pape ; nous ajouterons que Pegna
reconnot en plusieurs endroits ,
qu'il a de grandes obligations aux
Cardinaux Inquisiteurs Rome ,
pour les conseils qu'ils ont bien
voulu lui donner , qu'il leur ddie
un recueil de Bulles qui sert de
supplment au Directoire , & qu'il
se loue par tout des approbations.
authentiques que ces quatre Car
dinaux ont donn son travail.
3 p. Ce rrjme commentateur cite
par-tout une infinit d'crivains pos
trieurs jEymeric , ou ses propres

contemporains , <\u ont suivi pas

pas la doctrine du Directoire. II
se plaint mme qu'on a souvent
profit de cet ouvrage sans faire
honneur l'Auteur des belles cho
ses qu'on lui droboit , qu'au reste
la bont ,- la prudence & l'quit
des maximes d'Eymeric en demeuroient d'autant mieux prou
ves , que ces maximes toient
adoptes par un plus grand nom
bre d'Auteurs.
4. On ne trouve entre Ic
commentaire & le texte , que des
diffrences trs-lgres. Les notes
de Pegna ne font que le dvelop
pement des maximes du Directoire ,
& mme quelquefois le Commenta
teur encherit fur la duret de i'or
riginal.
5. Des Auteurs encore plus
modernes que Pegna , comme Soufa , Sallels , Masini 9 citent con
tinuellement & avec loge , Eymeric & son Commentateur.
6P. Dans tout ce qu'ont crit de
,ftat actuel des Inquisitions f De

fi
son , Marsollier Limborch , on
reconnot les principes d'Eymeric
& de son Commentateur.
Les maximes d'Eymeric ce sont
donc conserves dans les Tribu
naux du Saint-Office jusqu' nos
jours par une tradition non inter
rompue. Si on s'en est quelquefois
cart dans le fait , c'est sans les
abandonner dans le droit : ces
adoucissemns mme ne se sont
gueres faits que dans les Inquisi
tions d'Italie , tandis que celles
d'Espagne & sur-tout celles de
Portugal , dont il s'agit plus par-*
tculierement , ont conserv toute
leur ancienne svrit. Enfin la
doctrine d'Eymeric a toujours t ,
& est encore aujourd'hui la vri
table base sur laquelle est tablie
toute la Jurisprudence des Inqui
sitions du mondt Chrtien : vrit
qu'il nous a paru ncessaire d'tablir,
L'ouvrage d'Eymeric est divien trois Parties, la premire

22
prsente un expos des principaux
points de la foi Chrtienne 9 for
m des dcisions des Souverains
Pontifes & des Conciles, & des
Dcrtales.
Eymeric ajoute ces dcifions
douze questions fur la foi Catho
lique , plus directement relatives
l'instruction des Inquisiteurs.
Dans la deuxieme Partie , qui
est plus considrable que la prer
miere , Eymeric recueille les D
crtales des Papes , les dcisions
des Conciles & les Constitutions
des Empereurs , relatives aux H
rtiques & leurs fauteurs , aux
Magiciens , aux Excommunis ,
aux Juifs & aux Infidles: il joint
ces loix , la Glose ordinaire sur
les Dcrtales de Gregoire IX,
tit. de hreticis. Le commentaire
d'Henri , Cardintl d'Ostie , fur
le mme sujet. La Glose sur Je
Sexte , au mme tit. de hreticis
& le commentaire de Guido de
Bayso , Archidiacre de Pologne,

La glose sur les Clementines , tir

de hreticis f & le commentaire
de Paul de Lea\arus Un extraie
d'un Concile de Sarragosse , qui
rgie la conduite des Inquisiteurs ;
enfin il termine cette partie par
Texamen de 58 questions.
La troisieme Partie est plus par
ticulierement l'ouvrage d'Eymeric ,
( car les deux autres , ne font ,
comme on vient de le voir , que
des compilations , ) elle est divise
en trois sections : la premiere traite
de la maniere dont on doit com
mencer le Procs en matiere d'h
rsie; la deuxieme, de la maniere de
le continuer , & la troisieme , de
la maniere de le conclure. Cette
troisieme partie est suivie , comme
les deux autres , de questions au
nombre de cent trente-une , qui
servent dvelopper & expli
quer les rgies que l'Auteur don
nes.
Nous avons cru devoir nous
carter de Tordre suiyi par Eyrne^

rc , pour pargner nos lecteurs

les rptitions sans nombre dans
lesquelles cet Auteur est tomb , &
qui toient une suite ncessaire du
plan informe qu'il a suivi > &
nous avons rapport un cer
tain nombre de chefs , toutes les
maximes parses dans l'ouvrage
d'Eymeric , & qu'on y trouve r
ptes jusqu' trois & quatre fois.
Nous avons joint l'extrait du
texte d'Eymeric , l'extrair du com
mentaire de Pegna ; cette addition
nous a paru ncessaire , parce que
ce commentaire sert dvelopper
mieux les maximes d'Eymeric , &
fait avec le directoire , un corps
de Doctrine plus entier & mieux
suivi , & parce que l'ouvrage de
Pegna prouve une chose impor
tante que nous avons avance ,
c'est--dire que la Doctrine du Di
rectoire t mise en pratique , &
s'est perptue dans les Tribunaux
de rinquifition. Nous avons tou
jours. distingu par les citations ,

,*5
les endroits tirs du Directoire , de
ceux que nous avons extraits du
Commentaire de Pegna. Si nous
n'avons pas mis fous les yeux de nos
lecteurs les expressions latines de
Toriginal , c'est que nous avons
craint d'augmenter inutilement la
grosseur du volume , & mme de
dtourner l'attention.
Nous devons avertir que nous
n'avons pas prtendu donner une
ide complete de la Jurisprudence
de l'Inquisition, & de la forme de la
procdure ; ainsi nous avons n
glig quelquefois certains dtails ,
dont l'omission formera peut tre
quelques vuides ; mais outre
qu'Eymeric lui - mme ne. nous a
pas toujours fourni ces dtails ,
nous avons cru devoir omettre
ceux qui se trouvent dans des ou
vrages qui font entre les mains de
roue le monde , ou qui n'tant pas
d'ailleurs fort intressa ns , font en
tierement communs aux Tribunaux
B

i6
(dvils & ceux de Pnquisiton.
Nous ne disons rien de la fid
lit & de l'exactitude de notre tra
duction i elle est presque toujours
litttrale ; cependant elle nous a
cot quelque travail. Nous avions
rendre un latin barbare ; rta~
blir Tordre & la nettet dans cer-?
tains endroits 5 donner de la
force nos expressions en conser
vant la navet de l'original ;
rapprocher quelquefois des traits
loigns pour les faire sortir l'un
par l'autre , & , ce qui nous a
cpt beaucoup , nous devions
aussi nous abstenir de communiquer
une foule de rflexions que l'origi
nal tendoit nous arracher tous
momens. Voil les difficults que
nous avions vaincre. Nous avons.
quelque droit l'indulgen 4
#0S ^lecteurs.

L E

MAN UE L
D E S

INQUISITEURS.

CHAPITRE PREMIER.
De la Procedvre dv S. Office
en gnral.
- if^' N matiere d'hrsie on proc| ^ . ^era tout uniment sans les
^nje^H^ criailleries des Avocats Sc fans
tant de solemnits dans les jugemens.
Simpliciter &- depianoJne Advocatorum&
judiciorumjirepitu &figura. C'est--direV
qu'on rendra la procdure la plus courte
qu'il est possible en en retranchant les
dlais inutiles , en travaillant instruire
la cause mme dans les"jours o les
autres Juges suspendent leurs travaux ,
en rejettant tout appel qui ne sert qu'
loigner le jugement , en n'admettant
pas une multitude inutile de tmoins ,

l8
Le Mahuel
&c. bien entendu qu'on n'obmettra
point les prcautions ncessaires pour
s'assurer de la vrit , & qu'on ne re
susera pas l'Accus les dfenses lgi
times. Direct, j. part. pag. 369 & 370.
C'est-l un grand & beau privilge
du Tribunal de l'Inquisition , que les
Juges n'y soient pas tenus de suivre
Tordre judiciaires & que l'obmisslon de
quelque formalit de droit ne vitie pas
la procdure , pourvu toutefois qu'on
n'en te point les choses essentielles
au traitement de la cause.
Sur quoi j'avertis d'aprs l'excellente
observation de Tabienjis & de Locatus ,
qu'un procs en matiere d'hrsie , doit
tre aussi exactement fait quant ses
parties essentielles , que si l'on procdoit selon toutes les formes de droit.
Pegna , adnot. lib. 3. Schol. 112.
II y a trois manieres de commencer
le procs en matiere d'hrsie , Vaccu
sation , la dnonciation & 1''Inquisition.
Le procs est intent par accusation,
lorsqu'un Dlateur s'offre prouver
ce qu'il avance , en se soumettant la
peine du talion s'il ne le prouve pas.
L'Inquisiteur doit suivre trs - rare
ment cette maniere de procder; i.
parce que ce n'est pas Tusage ordinaire^

des Inquisiteurs'.
29
a. parce que I Accusateur court de
grands risques ; 3. parce que cette
mthode est longue & litigieuse. Il doit
au contraire avertir l'accusateur des
risques qu'il court, & le dtourner au
tant qu'il est en lui.
Si les dpositions ne forment que
des smi-preuves contre l'Accus, alors
l'Inquisiteur doit conseiller au Dlateur
de changer dans fa plainte le mot Saccu
sation en celui de dnonciation cause
du danger qu'il pourroit courir & suivre
lui-mme l'instance ex officio. Que si ces
mmes dpositions ne chargent l'Accus
en aucune faon , alors l'Inquisiteur
conseillera encore au Dnonciateur
de se dsister tout--fait , & se dsistera
lui-mme.
Si le Dlateur persiste ou reoit l'accusation par crit, l'Accusateur devient
partie , & l'Inquisiteur n'agit plus d'of
fice ; mais ad inslantiam partis. Difect.
3. part. pag. 283 & 285.
La peine du talion n'a pas lieu au
jourd'hui dans l'accufation en matiere
d'hrsie , & on ne doit point obliger
les Accusateurs de s'y soumettre, au
cas qu'ils ne puissent pas prouver ce
qu'ils avancent ; il faut cependant pu

30
Le Manuel
nir le Dlateur convaincu de faus 7
d'une peine trs-grave,
Au reste , on ne laisse phis faire aux
particuliers le rle d'Accusateurs en
titre , c'est un Procureur du Saint Of
fice , appelle Procureur Fiscal , qui in
tente l'accusation comme charg d'un
ministere public , &c qui par cons
quent n'est soumis aucune peine ,
lorsqu'il ne peut pas prouver Ion ac
cusation. Pegna adnat. lib. 3. Schol.
XIV.
La deuxime mthode de former
le proecs par la dnonciation , est la plus
usite : on dnonce quelqu'un comme
coupable d'hrsie sans se rendre par
tie , & seulement pour ne pas encourir
Texcommunication porte contre ceux
qui ne dnoncent pas, ou par zle pour
la foi.
On reoit les dnonciations ou dans
un crit que prsente le dnonciateur,
ou bien en crivant ce qu'il dit de vive
voix , on. le fait jurer sur l'Evangile de
dire vrit , & on l'interroge sur les
circonstances du tems C du lieu , sur
les motifs qui l'engagent dnoncer ,
&c. Dans le cours de cette procdure,
rinquisiteur agit ex Officio, & l'Accus

dis Inquisiteurs':
n*a point" de partie adverse. Direct,
part. 3. p. 183 & 284.
L'nquisiteur peut recevoir les d^
nonciations assist du seul Greffier ,
&; il n'est pas ncessaire qu'il y inter
vienne des tmoins. Adnot.. lib. >.
Schol' xv.
L'obligation de dnoncer un hrlieu, nonobstant toute
elpece de serment , d'engagement , de
promesse de garder le secret faite aa
contraire , & il ne faut employer la
correction fraternelle avant la* denon
ciation , que trs-rarement , &c aprs
es plus mres rflexions , & il est
toujours plus fur de l'obmettre. dnot,
lib. a. Schol. 1 f.
Si une accusation intente toit de
pourvue de toute apparence de vrits
il ne faut pas pour cela que l'Inqitisiteur l'essace de son livre , parce que c
qu'on ne dcouvre pas dans un tems ,.
e dcouvre dans un autre. Direct. part,
5.p. 283.
La troisime maniere de commencer
tm procs en matiere d'hrsie , est la
voie Inquisition , on l'emploie lors
qu'il n'y a ni Dnonciateur ni , Accu
sateur.
II y a deux especes d'inquisitions 5.
B iv

32
Le Manuel
une gnrale , c'est une recherche des
hrtiques que font faire les Inquisi
teurs de tems en tems dans un Dio
cse ou dans un pays , elle est prescrite
par le Concile de Toulouse -en ces
termes :
Dans toutes les Paroisses , on choi sira un ou deux Prtres & deux ou
trois Laques , gens de bien , qui
on fera prter serment , & qui feront
des recherches frquentes & scrnpu leuses dans toutes les maisons , dans
les chambres , greniers , souterrains,
&c. pour s'assurer s'il n'y a pas des
hrtiques cachs.
Lorsque par ces prcautions ou par
d'autres on a dcouvert un hrtique,
alors fans qu'il y ait ni Accusateur ni
Dnonciateur , l'Inquisiteur peut exer
cer son ministere & agir ex Officio.
Direct. part. 3. pag. 284 & adnot. lib.
3. Schol. xvi.
La deuxime espece d'Inquisition a
lieu , lorsque le bruit public porte aux
oreilles de l'Inquisiteur que telle ou
telle personne a dit ou fait quelque
chose contre la foi , alors FInquisiteur
cite son Tribunal des tmoins , & les
interroge sur la mauvaise rputation
de l'Accus ; il leur demande si on dit

des Inquisiteurs,
yj
jue Pccufe est hrtique & depuis
quand , &: d'aprs leur rponse , lors
qu'elle constate la mauvaise rputation.
II cite l'Accus lui-mme pour venir
rendre compte de sa foi , &c se faire
purger du soupon qu'on a sur lui. Di
rect, ibidem.
On peut faire de semblables re
cherches , mme contre une personne
qui n'est pas diffame d'hrsie; mais
il faut qu'un Inquisiteur se conduise
alors avec beaucoup de circonspection
& de secret, afin de ne pas donner trop
lgrement atteinte l'honneur d'urt
Citoyen. Adnot. lib. j. Schol. xvi.
La procdure par voie d'inquisition,
est appuye comme on le vois , sur le
bruit public ; mais le bruit public luimme doit tre constat par deux t
moins. Pour obtenir par-l une preuve
complete , il faut que les deux tmoins
soient graves & connus comme d'hon
ntes gens ; il suffit pour constater la
mauvaise rputation de FAccus , qu'ils
disent qu'ils ont entendu dire un tel
uun tel que l'Accus esthr ique, &
leur dposition fait foi, quand les deux
tmoins n'auroient pas entendu tenuce propos aux mmes personnes. Adnot,
lib. 3. Schol. XX.
Bv

34
Le Manuel
Lorsque des tmoins dposent qn*urf
Accus a la rputation d'tre hrtique,
& qu'on leur demande ce que c'est que
la rputation , la renomme ( quid ejl
fama) il n'est pas ncessaire qu'ils en
donnent une dfinition exacte, il suffit
qu'ils disent que c'est ce qu'on dit com
munment. Adtiot. lib. 3. Schol. 17.
Quoique rgulierement parlant & en
matiere civile , personne ne soit obli
g de fournir contre lui - mme , les
pices qui peuvent servir de preuves
de son dlit , cette obligation a lieu
en matiere d'hrsie ; ainsi un Accus
doit donner communication au SaintOffice de toutes les pices qui peu
vent servir au Promoteur Fiscal pour
fonder son accusation. C'est l'avis de
l plupart des Docteurs. A plus forte
raison chacun est -il oblig de fournir
Jes pices qui peuvent servir con
vaincre une autre personne du crime,
d'hrsie, Adnot, lib. 3. Schol, ii.

des- Inquisiteurs.

CHAPITRE

35

II.

Des Tmoins*
EN faveur de la foi on reoit enp
tmoignage dans les causes d'hr
fie.
i. Les Excommunis,
2. Les complices de l'Accus.3. Les infames & les personnes cou
pables de quelque crime que ce soitDirec. paffim^
4. Les hrtiques contre & jamais;
en faveur de l'Accus. Cette loi parot
d'abord, contraire -l'quit naturelle ,,
en ce qu'elle te aux Accuss- des;
moyens de prouver leur innocence
mais elle est au fond trs<-raisonnable
puisqu'on ne peut pas croire la pa*role de celui qui a viol la foi qu'il',
devoit au Seigneur , & qu'on ne faivroit compter sur la fidlit du tmoi-rgnage de celui qui est infidele Dieu~
Mais dira-t-on , pourquoi croire airc
tmoignage de ce mme hrtique,,
lorsqu'il dpose contre- un Accus, fi\
l'on ne veut pas le croire, lorsque sa-.
dposition est favorable, FAccuse siuv

36
Le Manuel
tout devant , selon une maxime reue
dans tous les Tribunaux , tre suppos
plutt innocent que coupable.
La difficult est pressante , mais voici
je crois la rponse qu'on y peut faire.
Lorsqu'un hrtique dpose en faveur
d'un Accus , on prsume que c'est en
haine de l'Eglise, &c pour empcher
que les crimes commis contre la foi ,
ne soient punis comme ils mritent de
Ftre. Or cette prsomption n'a plus
heu , lorsque ce mme hrtique d
pose contre l'Accus. Personne que je
sache n'a encore donn cette raison
que je crois neuve & dcisive. Direcl.
pajjm & adnot. lib. 3. Schol. 124...
5. On reoit en tmoignage les in
fideles quelconques & les Juifs , & cela
non-seulement quand il est question de
rechercher si l'ccuf est tomb dans
Finfidlit ou a judas , mais mme
pour constater des pchs commis con*
ire des articles particuliers de la foi
chrtienne. DireS. adnotat. lib. 2. Sch*
X.
6. Les parjures contre le mme ac
cus dans la mme cause , ainsi si un
tmoin vient de se parjurer, il peut cor
riger sa premiere dposition , & alors
les Juges s'en tiendront la seconde.

des Inqujteurs.
37
Cette loi est particuliere la procdure
contre les hrtiques ; car dans les Tri
bunaux sculiers , on s'en tient au pre
mier tmoignage. Cependant il faut re
marquer que la seconde dposition ne
doit l'emporter que lorsqu'elle charge
l'Accus , car si elle toit sa dcharge,
alors on s'en tient la premiere ; ainsi
si quelqu'un dpose <'abord qu'un tel
a dit que le Purgatoire a t invent
par les Prtres , & rtracte ensiiite son
accusation , le premier tmoignage sub
sistera malgr la rtractation post
rieure. Il est vrai cependant que la se
conde dposition affoibhra un peu la
prmiere , & qu'on doit punir celui qui
s'est ainsi rtract comme faux tmoin.
Enfin il faut bien prendre garde qu'ert
ajoutant,trop de foi ces rtractations,.
le crime d'hrsie ne demeure impuni.
Direct. & adnot. lib. j. Sch. 122.
7. Les tmoins domestiques, c'est-dire , la femme , les enfans , les parens & les domestiques d'un Accus,
sont reus en tmoignage contre lui,
quoiqu'on ne les admette point t
moigner en fa faveur , ce que l'on a r
gl ainsi , parce que de pareils tmoi
gnages ont beaucoup de force- DirecL
part.y. quasi. yO.

3$
Le Manuel
C'est l'opinion de tous les Canonistes^
qu'en matiere d'hrsie , le frere peut
tmoigner contre le frere, &c le fils
contre le pere. Le R. Q. Simaucas a vour
lu excepter les peres &c les enfans de
cette loi , mais on ne doit pas "s'en
tenir son sentiment, qui est d'ailleurs
combattu par de fortes raisons ; la pre
miere , c'est qu'i^ faut plutt obir
Dieu qu' ses parens.; la seconde , c'est
que s'il est permis de tuer son pere
lorsqu'il est ennemi de la patrie', plus
forte raison peut-on le dnoncer lors
qu'il est coupable d'hrsie. Au reste , le
fils dlateur de - son pere est soustrait
aux peines portes par le droit contre
les enfans des hrtiques , & cela pour
rcompense de sa dlation. In pmmum
delationis adnot. lib. z. Sch. /a.
Nous avons dit que les Tmoins
domestiques , c'est - - dire , les pa
rens., les amis & les- domestiques de
l'Accus sont reus tmoigner con
tre lui , mais non pas en fa faveur ;
la raison de cette diffrence est que
d'une part on suppose qu'il n'v a que
ta force de la verit qui puisse ar-j
racher des tmoins de cette efpec
une dposition contraire l'Accus , &C
que de l'autre on peut, croire que les

des Litgitjtttursl
3$
fiasbns qui unissent es parens , le mai
ire & les domestiques , &c. les portent
naturellement mentir pour sauver le
coupable , si ce sont ses enfans , par
exemple , -pour viter l'infamie qui re*
jaillit for eux de k condamnation de
leur pere. Les dpositions des tmoins
font aussi trs-ncessaires , parce que le
crime d'hrsie se commet ordinaire*
ment dans le secret des maisons. Adnot.
lib. 3 ,schol. 12.
Lorsqu'un tmoin se prsente pour
dposer contre un Accuse , ou lorsqu'il
est cit pour cela , l'Inquisiteur l'examine & reoit ses dpositions , assist
d'un Greffier ou Notaire. II le fait d'a
bord jurer de dire vrit , ensuite on
lui demande s'il connot 'Accus , &
depuis quand, si I'Accus est regard
comme bon- ou mauvais Catholique
dans l'endroit oil fait fa rsidence. ; s'il
est diffam, comme ayant dit ou fait
quelque chose contr la foi ; si le Dpo
sant a entendu ou v I'Accus dire ou
faire quelque chose contre la foi , en
prsence de qui , & combien de fois \
i\ ce qu'a dit ou fait I'Accus , a t dit
ou fait srieusement ou par plaisanterie ,
&c. Aprs quoi on enjoint le secret au
tmoin. On appelle cet examen des

'4<3
Manuel
tmoins une ou deux personnes pruden
tes , au moins vers la fin de l'examen r
ou mme pendant tout l'examen , si faire
se peut , mais souv ent cela est difficile
l'inquisiteur. DreS. part. 3 , 'p. 128.
Deux tmoins suffisent , la rigueur,
pour condamner dfinitivement en ma
tiere d'hrsie; cependant il nous parot
plus quitable de ne regarder cette
preuve comme suffisante, que lorsqu'elle
est jointe la mauvaise rputation de
l'Accus ; cette indulgence est d'autant
plus ncessaire , que dans la procdure
en matiere d'hrsie, on s'carte des
pratiques reues dans les autres Tribu
naux, l'Accus n'tant point confront
avec les tmoins , & ne les connoissant
mme pas , toutes choses qu'on a regl
en faveur de la foi. Or , comme l'Ac
cus ne peut pas deviner, & qu'il lui est
plus difficile de se dfendre , Tlnquisiteur est oblig d'examiner les tmoins
avec plus de soin. Direct. part. 3 , qup.
7''
Ce que dit ici Eymeric , qu'il est plus
quitable de ne pas condamner sur la
dposition de deux seuls tmoins , est
assurment un sentiment bien doux ; car
les Loix & l'opnion commune de pres
que. tous les Doctes laissent aux Inqui

des Inquisiteurs
41
lteursune entiere libert de condamner
tm Accus seulement sur le tmoignage
de deux tmoins idoines; on ne voit
pas en effet qu'il faille en matiere d'h$.
rsie, donner atteinte la maxime de l'Ecriture,//z ore duorum veltrumjlabitomne
verbum. On ne peut pas dire que dans
la procdure du Saint-Office , l'Accus
n'ait pas toute la facult de se dfendre,
qu'il peut demander , vu qu'on examine
la cause avec tant de soin avant la con
damnation. Adnot. lib. 3 ,/chol. izG.
On ne doit point publier les noms
des tmoins , ni les faire connotre
l'Accus , lorsqu'il y a danger pour les
Accusateurs , & il est trs-rare que ce
danger n'ait pas lieu. En effet , lorsque
l'Accus n'est. pas craindre par ses ri
chesses , ou fa noblesse , ou fa famille ,
il l'est souvent par sa propre mchan
cet , ou par celle de ses complices ,
qui tant quelquefois des gens dter
mins , & n'ayant rien perdre , font
plus dangereux pour les temoins ; c'est
ce que l'exprience m'a appris. Direct.
part. 2, > qujt. y6. On a quelquefois
moins craindre , lorsque l'Accus ou
ses amis font des personnes nobles ou
riches ; un bon Marchand , par exem
ple , y regarde deux fois avant de fe
vanger.

J|2

Le Manuel
Lorsque tout danger cesse effective
ment pour les Accusateurs , on peut
faire connotre l'Accus les tmoins
qui ont dpos contre lui. Direcl.part.j,

C'est principalement en communi

quant le Procs-verbal l'Accus ,
qu'on peut craindre qu'il ne dcouvre
quels font les tmoins qui ont dpos
contre lui r voici les moyens dont on
, peut se servir pour lui drober cette
connoissance : i. on intervertira l'oij-
dre selon lequel les noms font placs
dans l'original , en attribuant l'un la
dposition de l'autre. 2. On communi
quera le Procs-verbal fans noms d'Ac
cusateurs ,. & Tes noms des Accusateurs
aussi part , auxquels on ajoutera a &
l d'autres noms trangers de gens qui
n'ont jamais dpos contre l'Accus.
Ces deux moyens font dangereux '
pour les Accusateurs , & par cette raisoa
il ne faut s'en servir que rarement.
3. On pourra lire le Procs-verbal
l'Accus , en supprimant absolument
les noms des dnonciateurs , & alors
c'est l'Accus conjecturer qui font
ceux qui ont form contre lui telles &
telles accusations , les rcuser , ou
infirmer leurs tmoignages ; 'estla mr

des nquijtturs
fhode que l'on observe communment,
Direcl. part. j , p. 2.^6 & 297.
Ces prcautions , & de semblables ;
. sont ncessaires , parce que le capital
doit toujours tre demettre les tmoins
couvert , & il faut prendre pour cela
tous les moyens imaginables, parce
qu'autrement personne ne voudroit plus
faire de dnonciations , d'o il rsulteroit de grands inconvniens pour la
Rpublique chrtienne. La pratique des
Inquisitions d'Espagne ce sujet peut
servir de modle ; en communiquant
l'accusation , on y supprime toutes les
circonstances du tems , du lieu , des
personnes , & tout ce qui pourroit met
tre l'Accus sur la voie de dcouvrir
quels font ses Accusateurs. Adnot. lib. 3 ,
Schol.36'.
Quelques Auteurs ont pens qu'on
pouvoit quelquefois confronter les
tmoins l'Accus , lorsqu'il n'y avoit
pour ceux-l aucun risque courir ; mais
'opinion contraire est plus sure , & doit
. tre suivie dans la pratique , hors de
certains. cas tout--fait rares ; c'est l'esprit de l'excellente instruction l'usage
des Inquisitions de Madrid, dont voici
les paroles : Quoique dans les autres Tri
bunaux les Juges ayent coutume , pour di

44
Lz Manuel
couvrir la vrit , de confronter les tmoins
rAccus, cette mthode ne doit point tre
employe & n'ejl point d'usage dans les
Tribunaux de CInquisition : outre que ces
confrontations font opposes au secret inviolablesous lequel ilfaut cacher les noms
des tmoins, on n'a jamais vu qu'elles
ayent produit de bons effets , & elles ont
mme toujours entran de grands inconvnlens. Adnot. lib. 3 , Schol. xvm.
En gnral on suppose toujours au
jourd'hui qu'il y a danger pour les Ac
cusateurs , & on cache absolument les
noms des tmoins. Adnot. lib. 3 , $c/i.
Les tmoins convaincus de faux font
condamns ( feulement) la prison
perptuelle , ( mme lorsqu'ils ont foutenu leurs dpositions pendant tout le
cours de la procdure , & qu'ils n'ont
avou leur crime qu'au moment o
l'Accus alloit tre livr la Justice s
culiere. ) irec. part. 3 , p. 338 &
339,
Plusieurs Auteurs veulent qu'on d
cerne contre les faux tmoins la peine
du Talion , & prtendent que quoique
le Talion n'ait plus lieu pour les Accu-"
sateurs , il subsiste encore pour les t
moins ; c'est l'opinion de Roas , &

des InquislteUTS.
4f
Smanas prtend mme qu'il existe une
Constitution du Pape Leon X. qui au
torise les Inquisiteurs abandonner les
faux tmoins la Justice sculiere.
Pour moi , comme je ne vois aucune
disposition du Droit ancien qui dcerne
la peine du Talion en pareil cas , je crois
qu'on ne doit pas dcider aussi lgere
ment qu'il faut l'employer ; les anciens
Conciles de Narbonne , de Toulouse ,
&c. qui sont entrs dans les plus grands
dtails sur cette matiere , ne font au
cune mention de la peine du Talion ; le
Concile de Bourges condamne les faux
tmoins porter l'habit de pnitence
avec des croix ; aucun des anciens Canonistes , au moins de ceux que j'ai l ,
ne les condamne la peine du Talion ;
le Dcret de Leon X. dont parle Simanas , n'est ni reu ni observ ; la
sainte Inquisition de Rome ne livre
point les faux tmoins la Justice s
culiere.
A la vrit , lorsque le faux tmoin
ayant accus une personne du crime for
mel d'hrsie , l'Accus , quoiqu'innocent , a t condamn & brl comme
hrtique ngatif &c impnitent , si les
Juges croyent qu'en un pareil cas les t
moins doivent tre punis de la peine du

'46 e Manuel
Talion , ils n'ont qu' consulter sur ceW
le Grand Inquisiteur. Adnot. lib.i, Schi
n8.
Ajoutons que l'Inquisiteur peut d
cerner la question contre un tmoin
convaincu du crime de faux son Tri
bunal. Quelques Canonistes lui resusent
ce droit , mais il parot tre une suite
_ des autres pouvoirs de l'Inquisiteur ; la
question & mme la punition des faux
tmoins devient partie du Procs ; d'ail
leurs , le tmoin lui-mme est alors mis
en cause par l'inqisiteur. J'ai v le cas
arriver Toulouse en 1 3 1 1. Un pere
ayant accus son fils pardevant les In
quisiteurs , sitt mis la question & r
voqua fa dpositions Direct. part. j ^
73-

dee Inquisiteurs*

CHAPITRE

'47

III.

De FInterrogatoire de VAccus,
L 'Inquisiteur fera d'abord jurer
l'Accus sur l'Evangile de dire v
rit sur tout ce dont on l'interrogera ,
& mme iir son propre compte. On
lui demandera ensuite quel est son nom ,
le lieu de sa naissance , dans quel en
droit il a demeur , &c. S'il a entendu
parler de telle & telle matiere , ( celle
fur laquelle on Ta accus d'hrsie ) de
la pauvret de Jesus-Christ , par exem
ple, ou de la vision beatifique. S'il en
a parl lui-mme , & ce qu'il en a dit ,
pe qu'il en c.roit , &c. Toutes ces r
ponses seront crites , & on les misera
ligner. Un Inquisiteur habile s'en serTira ensuite pour se faire des modles
de question pour les interrogatoires
siiivans. Direct. part. 3. pag. 286.
On doit demander aussi l'Accus s'il
jait pourquoi il a t pris , quelles font
les personnes qu'il souponne de l'avoi
fait prendre , quel est son Confesseur
depuis quand il s'est confess , &c. L'In.
fluisiteur doit bien prendre garde

48
Le Manuel
fournir , par la manire dont lesdits in
terrogatoires seroient faits , de fournir ,
dis- je , l'Accus des chappatoires;
& pour viter cet inconvenient , ses
questions doivent tre presque toujours
vagues & gnrales. Adnot. lib. 3 ,
Schol. 1g . Dans l'interrogatoire de l'Accus un Inquisiteur ne fauroit employer
trop de prudence , de circonspection Sc
de fermet. Les Hrtiques font d'une
adresse extrme cacher leurs erreurs ;
ils favent jouer la saintet , & verser
des larmes feintes , capables de toucher
les Juges les plus impitoyables. Mais un
Inquisiteur doit se dfendre contre tous
ces artifices , & supposer qu'on veut
toujours le tromper. Adnot. lib. 3 ,
Sch. 21.
vLes Hrtiques ont dix manires de
tromper les Inquisiteurs qui leur font
ubir l'interrogatoire.
Leur premier artifice est l'quivoque, comme quand on leur parle du vrai
Corps de Jesus-C. ils rpondent , de son
Corps mystique ; ou si on leur demande
si cela ejl le Corps de Jesus-Chrijl , ils r
pondent oui , en entendant par cela leur
propre corps , ou une pierre voisine en
ce sens , que tous les corps qui sont dans
l monde sont Dieu , &c par consquent

des Inquisiteurs;
49
Jsus - Christ qui est Dieu. u si on
leur demande : Croyez-vous que JesusChrijl es n d'une Vierge? Ils rpondent :
fermement ; entendant par-l la fermet
avec laquelle ils persistent- dans leur
hrsie.
Le second artifice qu'ils mettent en
uge , est l'addition d'une condition
qu'ils sous-entendent , la restriction men
tale , comme quand On leur demande :
. Croyez-vous la rsurrection de la chair?
Oui , s'il plat Dieu , rpondent - ils ,
entendant qu'il ne plat pas Dieu qu'ils
croient ce mystre.
Leur troisime mthode est de rtor
quer l'interrogation ; ainsi , si on leur
demande : Croyez-vous que l'usuresoit un
pch ? Ils rpondent , & qu'en croyezvous vous - mme ? On leur dit : Nous
croyons avec tous les Catholiques , que
tusure ejl un pch. Alors ils ajoutent :
Nous le croyons ausji, S ous-en tendez que
vous le croyezLeur quatrime mthode est de r
pondre par admiration. Ainsi , si on leur
demande : Croyez-vous que Jesus-Chrijlse
soit incarn dans lesein d'une Verge ? Ils
rpondent , Oh , mon Dieu! pourquoi me
faites-vous de semblables quejlions ? Me
prenez - vous pour un Juif? Jesuis Chr

5O
Le Manuel
tien , je crois tout ce qu'un bon Chretien
doit croire ; entendant qu'un bon Chr
tien ne doit pas croi/e cela.
En cinquime lieu, ils emploient fr2uemment la tergiversation, en rpon
ant sur ce don* on ne les interroge
point , & en p,e repondant pas sur Ce
dont on les interroge.
Leur sixime subtersiige est de dtour
ner le discours ; ainsi , si on leur de
mande : Croyez-vous que Jesus-Chrifltoit
encore vivant lorsqu'ilsut percd'une lance
sur la Croix ? Ils rpondent ; J'entends
dire, qu'on fait de cela aujourd'hui une
grande quejlion, comme encore de la vision
batifique : hlas , Messieurs , vous mette^
tout le monde en Vair pour ces contesations ; pour Dieu , dites- nous ce qu'il en
faut croire , carje ne voudroispas errer dans
La Foi.
En septime lieu , ils se rejettent quel
quefois faire leur apologie ; ainsi si
on les interroge sur quelque point de
Foi , ils rpondent : Oh mon Pere ,jefuis
-un homme simple & peu instruit ; je fers
Dieu dans lasimplicit , j'ignore les subti
lits sur lesquelles vous m'interroge^ ; vous
me series tomber facilement dans quelque
pige, &je pourrois tre induit en quelque
erreur ; au nom de Dieu ne mefaites pas a\
pareilles queflions.

des Inquisiteurs.
5s
8. Les Hrtiques emploient sou
vent un autre artifice ; ils feignent de
se trouver mal , lorsqu'ils se voient un
peu prestes par les interrogatoires ; si
on les en croit, ils ont la tte accable,
& ne peuvent plus se soutenir sur leurs
jambes , ils demandent qu'on les ren
voie ; ils vont se mettre au lit , & son
gent en attendant ce qu'ils rpondront.
Ils emploient sur- tout cette ruse, lors
qu'ils voient qu'on va les mettre la
question , ils disent qu'ils font bien foibles , &c qu'ils mourront dans les tourmens , & les femmes feignent d'tre su
jettes aux accidens particuliers leur
sexe , pour retarder ainsi la question , &
tromper les Inquisiteurs.
9. Une autre ruse qu'ils emploient
est de contrefaire les insenss.
io. Enfin, on peut compter parm
les artifices des Hertiques l'affectation
de modestie qu'ils ont dans leurs habllemens , sur leur visage , & dans toute
leur manire de vivre. Direct. part. 3 ,
pag. 289, 190 , 291.
A ces ruses , il faut que Flnquisiteuf
en oppose d'autres , afin de payer les
Hrtiques de la mme monnoy (k
clavum clavo retundat ) & afin de pou
voir leur dire ensuite avec l'Aptre :
Cij


Le Manuel
Comme j'tois sin , je vous ai pris par
finesse : cum ejsem ajlutus dolo vos ccepi
ad Corinth. z cap. 12. Or voici les prin
cipales ruses que l'Inquisiteur pourra
employer contre les ruses des Hrti
ques.
i. Il doit les forcer par des interro
gations rptes , rpondre nettement
& prcisment aux questions qu'on leur
fait. Direcl. part. 3 , part. 191.
2". Si l'on prsume qu'un Accus ,
qu'on vient de saisir , soit dans la rso
lution de cacher son crime ( ce qu'il est
ais de dcouvrir avant l'interrogatoire,
soit par les Geliers, soit par des mis
saires qui sonderont l'Accus , ) alors il
faudra que l'Inquisiteur parle l'Hrtique avec beaucoup de douceur, lui
donne entendre qu'il sait dja tout ,
& lui tienne ce discours , ou un sembla
ble : Voye^ , mon enfant , j'ai piti de
vous ; on a sduit votre simplicit , vous
vous perdes ' brutalement ; quoique vous
soye^ criminel, celui qui vous a instruit ,
l'ej encore plus que vous : ne vous rende^
pas coupable du pch d'autrui , & ne vous
.donne^ pas pour matre , apres avoir t
disciple; confesse^- moi la vrit ; car ,
comme vous le verres ,je sais tout ; mais
pour conserver votre rputation , & afin que

des Inquisiteurs.
53
jt puffe vous rendre libre bientt , & vous
faire grace , & que vous puiffie^ retourner
en paix dans votre maison , dites-moi quel
ejl celui qui vous a corrompu ? Vous qui
vivier dans l'innocence ! L'Inquisiteur
doit lui tenir de semblables discours , &
lui donner de belles paroles , bona verba ,
toujours fans se troubler , en supposant
que le fait est vrai, & en n'interrogeant
l'Accus que sur les circonstances. Di
rect. part. 3 , pag. 292.
Le R. P. Ivonet fournit un autre mo
dle de discours qu'on peut tenir l'Hrtique qui est dans la disposition de ca
cher son crime : Ne crajgneipas , ditl'Inquisiteur , d'avouer tout. Vous aure^ re
gard les Hrtiques qui vous ont sduits
comme de bonnes gens, vouspenses bienfur
leur compte , vous vous tes conduit avec
simplicit : il pourroit arriver des gens
plus sages que vous d'tre tromps de la
forte. Adnot lib. 3 . Schol. xxvn.
3. Si un Hrtique , contre lequel
les tmoignages n'ont pas fourni une
entiere conviction , quoiqu'il y ait de
forts indices , continue de nier , l'Inquisiteur le fera comparotre , lui fera
des interrogations au hasard ; & lors
que l'Accus aura ni quelque fait,
(quando negat hoc vel illud) il prendra

^4
Le Manuel
entre ses mains le Procs - verbal dans
lequel les interrogatoires prcdents
font compris , les feuilletera , & dira :
// est clair que vous me caches la vrit ,
cejfti d'user de dissimulation. Ensorte que
Accus croie qu'il est convaincu , &
que le Proccs-^erbal fournit des preu
ves contre lui ( Sic ut Me credatse conviclum esse , &sic apparere in procejsu. )
L'Inquisiteur peut encore tenir entre
les mains un crit , & quand l'Accus
niera quelque sait , il fera l'tonn , &
dira : Comment pouve-vous nier une chose
pareille ? Cela nef- il pas clair? Ensuite
il lira dans son papier , il y fera les
changemens ncessaires, & il ajoutera:
Eh bien je disois vrai , avoues - le donc ?
(Teneat in manum meam cedulam
&
quasi admiraM dicat ei quomodo he potes
negare , nonne clarum ejlmihi , &tunc legat
in cedulsud & pervertat eam & legat , &
pojl dicat , &c. )
II faut , au reste , qu'en cela l'Inquisiteur prenne garde de descendre dans des
dtails que l'Accus pourroit voir qu'il
ignore ; il doit s'en tenir aux termes
gnraux. Direct. part. 3. pag. 292.
4. Si l'Accue s'obstine nier son
crime , llnquisiteur lui dira , qu'il va
incessamment partir pour aller plus loin,

des Inquisiteurs.
& qu'il ne sait pas quand il reviendra ,
qu'il est bien fch de se voir oblig de
le laisser pourrir dans les prisons , qu'il
auroit souhait de tirer la vrit de sa
bouche , pour pouvoir l'expdier &c
terminer son procs ; mais que puisqu'il
s'obstine ne vouloir rien avouer , il va
le laisser aux fers jusqu' son retour ;
qu'il est touch de compassion pour ui,
vu qu'il est dlicat , qu'il tombera in
failliblement malade. &c. ( Ego compatiebar tibi , & volebam quod rnihi diceres
veritatem ut expedirem te , quia delicatus es %
& poj/es leviter incurrere in gritudinem .... nunc autem , cum dfplicenti ego habeo te in 'carcere dimittere compeditum ujque ad regrejsum meum & disjtlicet mihi quia nescio quando regrediar f
&c. Ibid. p. 2<)2.
Si l'Accus continue de nier , l'Inquisiteur multipliera les interrogatoires
& les interrogations ; alors ou l'Accus
avouera , ou il variera dans fa rponse ;
s'il varie , c'en est assez pour lui faire
donner la question , avec les autres in
dices & l'avis des gens habiles , on lV
fera appliquer pour tirer la vrit de fa
bouche ; cependant on ne multipliera
les interrogations que lorsque l'Acus
montrera une grande opinitret ; car h

f6
Le Manuel
des interrogatoires frquens fur la m
me matiere & en diffrens tems , il est
extrmment facile de varier dans ses
rponses , & il n'y a personne qui ne pt
y tre surpris. Ibidem. p. 292.
6. VAccus persistant toujours dans
la ngative , l'Inquisiteur pourra lui par
ler doucement , le traiter avec un peu
plus d'attention pour le boire & le man
ger ; faire enforte que des gens de bien
aillent le voir, s'entretiennent avec lui,
lui inspirent quelque confiance en eux,
lui conseillent d'avouer , en lui promet
tant que l'Inquisiteur lui fera grace , &
en se rendant mdiateurs entre lui &
l'Accus : l'Inquisiteur pourra , sur la
fin , promettre lui-mme l'Accus de
lui faire grace , & la lui faire en effet,
( car tout est grace dans ce qui se fait
pour la conversion des Hrtiques ; les
pnitences font des faveurs & des re
mdes ) & lorsque l'Accus avouant
son crime , demandera sa grace , on lui
rpondra en termes gnraux qu'on fera
encore plus pour lui qu'il ne pourroit
demander , enforte qu on dcouvre la
vrit & que l'Hrtique soit converti ,
&c. Ibid. pag. 292 , & 293. & qu'on
sauve au moins son ame. Adnot. lib. 3 ,
Sch. 29.

des Inquisiteurs.
57
Sur cette promesse que Finquifiteur.
fait au coupable d'user de misericorde
envers lui , & de lui faire grace s'il veut
avouer son crime , on peut demander ,
l. Si l'Inquisiteur peut employer lici
tement cette ruse pour decouvrir la
vrit ? i. Lorsqu'il a fait une sembla
ble promesse , s'il est oblig de la tenir?
Le Docteur Jerme Cuchalon dci
de la premiere question , en approuvant
cette dissimulation de la part de l'Inquifiteur ; & il la justifie par l'exemple de
Salomon jugeant les deux femmes . Quoi
qu'une pareille feinte soit dsaprouve
par Julius Clarus & d'autres Juriscon
sultes en matiere civile, je pense qu'en
fleut Femplyer dans les Tribunaux de
l'Inquisition. La raison de cette diff
rence est que l'Inquisiteur a un pouvoir
bien plus ample que les autres Juges ,
puisqu'il peut relcher sa volonte des
peines pnitentielles & canoniques.
Ainsi , pourvu qu'il ne promette pas au
coupable , l'impunit absolue , il peut
toujours lui promettre qu'il lui fera gra
ce , & remplir fa promesse en diminuant
quelque chose decesmmes peines ca-.
noniques , qui dpendent entirement
de lui.
Cv

Le Manuel
Quant la seconde question , il y a
deux sentimens opposs. PlusieursDocteurs trs -graves , pensent que, mme
aprs avoir promis l'impunit au cou
pable , l'Inquisiteur n'est point oblig de
garder fa promesse , parce que cette frau
de est bonne & utile au bien public , &
que s'il est permis de tirer la vrit de la
bouche d'un Accus , par les tourmens ,
plus forte, raison , peut- on se servir
pour cela de dissimulation 6c de men
songes , verbisficis. C'est le sentiment de
Prpositus , de Geminianus , de Felyn,
d'Hugutius , d'Archidiaconus , de Soto ,
de Cynus , &c.
Il est vrai que quelques autres font
d'avis contraire ; mais on peut accor
der ces deux opinions , en disant que
quelques promesses que fassent les In
quisiteurs , elles ne doivent s'entendre
3ue des peines de la rigueur desquelles
s peuvent relcher, c'est--dire des
peines canoniques & pnitentiales , &
non pas des peines de droit ; & mme
quelque petite que soit la rmission de la
peine canonique que l'Inquisiteur ac
cordera l'Accus, il aura toujours ac
compli fa promesse. Cependant , pour
plus grande sret de conscience , les
Inquisiteurs ne doivent faire de projnesses qu'en termes fort gnraux , &

des Inquisiteurs
59
ne jamais promettre que ce qu'ils peu
vent tenir. Adnot. lib. 3. Sch. xxix.
7. Une autre ruse de l'Inquifitetrr
sera d'avoir quelque complice de l'Accus , ou une personne qui lui sera agra
ble , & en qui l'on puisse se fier , d'en
gager cette personne parler souvent
au Prisonnier, & en tirer son secret....
S'il en est besoin , cette personne fein
dra d'tre de la secte de l'Hrtique ,
d'avoir abjur par crainte , & d'avoir
tout dclar l'Inqui^eur : & lorsque
l'Hrtique aura pris quelque confian
ce , un soir cet espion poussera la con
versation un peu avant dans la nuit,
dira qu'il est trop tard pour qu'il se re
tire , & restera dans la prison ; alors on
apostera , dans un lieu commode , des
Gens qui puissent entendre leur con
versation ; & s'il se peut , un Greffier
pour recueillir les aveux de l'Hr
tique que l'homme en question engage
ra raconter tout ce qu'il a fait. Direct,
part. ^.pag. 293.
Il faut remarquer que celui qu'on
envoye l'Accus pour tirer de lui ,
sous le semblant de l'amiti , la confes
sion de son crime, peut bien feindre
qu'il est de la secte de l'Accus , mais
non pas le dire ; parce qu'en le disant ,

6o
Le Manuel
il commettroit au moins un pch v
niel , & on sait qu'il n'en faut point
commettre pour quelque raison que ce
puisse tre.
(a) En un mot , il ne faut employer
que les finesses qui n'emportent avec
elles aucune apparence de mensonge.
Si par ces moyens ou quelqu'autre ,
l'Inquiliteur parvient faire avouer
quelque chose l'Accus , il faut qu'il
se donne bien de garde d'interrompre
l'interrogatoire
il ne faut pas qu'il
s'embarrasse de reculer son dner ou son
souper , ou de s'en passer tout--fait,
parce que ces confessions coupes ne
suffisent jamais pour dcouvrir la vrit ;
& parce qu'on voit souvent des Accu
ss , aprs avoir commenc d'avouer ,
nier l'interrogatoire suivant , & re
venir leur vomissement.
Telles font , les ruses ou adresses
qu'employeront les Inquisiteurs pour
tirer la vrit de la bouche des Hr
tiques , gratiosi () &c fans avoir recours
auxtourmens & la question. Ib. p. 293 .
(a) II est difficile de bien dterminer la diff
rence qu'il y a pour l'espion dont il s'agt , entre
feindre qu'il est de la secte de l'Accus , & le
dire.
() Gratios est embarrassant traduire.

des Inquisiteurs.
6t
Enfin , on peut tirer de toutes les ob
servations prcdentes , cette rgie g
nrale : que les Inquisiteurs doivent
mettre en usage , la prudence la plus
soutenue pour dcouvrir la vrit , &
varier leur conduite selon la diffrence
des sectes & des personnes ausquelles
auront affaire , & des autres circons
tances ; car , comme dit trs - lgam
ment & trs-sagement Ovide , dans son
Livre des remedes d'amour :
Sed qucMiam variant, animi variabimns
& nost
Mille malispecies milleJalutis erttnt.
Adnot. lib. 3. Schol. xxni.
On nous opposera peut-tre l'autorit d'Aristote , qui dans le sein du
Paganisme , .a condamn toute espece
de dissimulation , & celle des Juriscon
sultes qui dsapprouvent les artifices
dont les Juges peuvent se servir pour
tirer la vrit de la bouche des crimi
nels ; mais il y a deux especes d'a
dresses , les unes diriges une mau
vaise fin , qu'on ne doit pas se ptrmettre ; & tes autres louables &

i
Le Manutl
judiciaires , pour dcouvrir la vrit ,
& celles-ci neauroient tre blmes.
Adnot. lib. 3 , Sch. XXVI.
Les protestations que font les Accu
ss de croire tout ce que croit l'Eglise ,
ne doivent pas les excuser d'hrsie aux
yeux des Inquisiteurs lorsqu'il est ques
tion des dogmes que chaque Fidle est
tenu de croire explicitement. Dans les
autres Dogmes , pour que la protesta
tion soit de quelqu'utilit l'Accus ,
il faut qu'aprs les avertissemens de
l'Inquisiteur il abandonne ses Erreurs ,
autrement il devient hrtique , &
mnje hrtique obstin & impnitent.
Quelques Auteurs ont prtendu que les
avertissemens du seul Inquisiteur ne
suffisoient pas pour cela ; mais le sen
timent du plus grand nombre & le seul
qui puisse tre suivi , est que toutes les
fois que l'Inquifiteur , agissant comme
Juge , avertit l'Accus que telle & telle
opinion est hrtique , mme lorsqu'il
s'agit d'une opinion qui n'a pas t ou
vertement condamne , l'Accus est
oblig de l'abandonner , sous peine
d'tre regard comme hrtique ob
stin.. Direct. part. i , qujl. iz , Adnot
lib. i , Schol. 2.3.

des Inqufittun

%"$

CHAPITRE.IV.
Des dfenses de FAccus.
Lorsqu'un Accus confesse le crime
pour lequel il est mis l'Incraisition ,
il est inutile de lui accorder des dfenses,
quoique dans les autres Tribunaux
Faveu du criminel soit insuffisant ,
moins qu'il n'y ait d'ailleurs un corps
de dlit bien constat en matiere d'h
rsie. D'aprs la seule confession du
coupable , on peut procder la con
damnation ; parce que l'hrsie tant
un crime de l'esprit , ne peut souvent
se prouver autrement que par l'aveu
du criminel. Direct. p. j ,p. xq , Adnot.
lb. 3 , Sch. 34.
Quoique cette maxime soit incon
testable , comme les dfenses de l'Ac
cus semblent tre de droit naturel , on
doit encore laisser au criminel la libert
d'employer celles qui font lgitimes &
de droit.
Les principales font l'intervention
d'un Avocat que l'Accus puisse con
sulter t la rcusation des tmoins , lors

Le Manuel
64
qu'il parvient deviner qui sont ceux
qui ont dpos contrelui ; la rcusation
On ne donne d'Avocat l'Accus
que lorsqu'il nie les crimes dont on
1 accuse , & cela aprs avoir t averti
par trois fois de confesser la vrit.
L'Avocat doit tre plein de probit ,
savant & zlateur de la Foi. II est
nomm par l'Inquisiteur ; on lui fait
jurer qu'il dfendra l'Accus avec qui
t & avec fidelit , & qu'il observera
un secret inviolable sur tout ce qu'il
verra &c ce qu'il entendra. Son prin
cipal soin sera d'exhorter l'Accus
confesser la vrit & demander par
don de son crime s'il est coupable.
L'Accus fera sa rponse de vive voix
ou par crit , de concert avec son
Avocat & cette rponse sera commu
nique au Fiscal du Saint-Office. Au
reste , cette communication de l'Accus
& de son Avocat se fera en prsence
de l'Inquisiteur. Adnot. lib. j , Sch.
34J'ai entendu quelquefois douter , si
lorsque l'Accus demande un autre
Avocat que celui qui exerce ordinai
rement cet emploi au Tribunal du S'.
Office , l'Inquisiteur peut lui accorder

des Inquisiteurs.
6$
sa demande. Il nous parot que l'Irquisiteur a ce droit en vertu de l'tendue
des pouvoirs de fa Charge , & que les
Loix ne le lui refusent point ; il doit en
user surtout lorsque l'Avocat ordinaire
est ennemi ou parent de l'Accus. Adnot. lib. 3 , Sch. 34.
Par le ch. fi adversus des Dcretales
de Grgoire IX. tit. de hreticis , & par
d'autres dispositions du Droit Canoni
que , il est dfendu tous Avocats ,
Notaires , &c. de prter leur ministere
aux Hrtiques. Les Auteurs ne font
pas bien d'accord sur l'interprtation
de ces Loix. Voici ce qu'il y a d'incon
testable. II n'est permis de'plaider en
aucune maniere ni en quelque cause
que ce soit pour un Hretique connu
certainement pour tel. Mais fi le crime
d'hrsie est encore douteux , comme
lorsque. l'Accus n'a pas t encore
convaincu par des tmoins ou d'autres
preuves lgitimes , l'Avocat peut alors
exercer pour lui sn ministere sous
l'autorit & avec la permission de l'Inquisiteur aprs avoir prt serment
d'abandonner la Cause aussi-tt qu'il
sera prouv que le Client est Hrtique;
c'est la louable Coutume de toutes les
Inquisitions. Adnot. lib. 2 , Sch. rU.

66

Le Manuel
II ne faut pas que les Accuss s'ima
ginent qu'on admettra facilement la
rcusation des tmoins en matiere
d'hrsie ; car il n'importe (non resert)
que les tmoins soyent gens de bien ,
ou infames , complices du mme crime ,
excommunis , hrtiques , ou coupa
bles en quelque maniere que ce soit ,
ou parjures , &c. C'est ce qui aet regl
en faveur de la Foi. Infidei favoremDirect, part, j , p. 20(T.
La feule cause lgitime de rcusation
des tmoins , est l'inimiti capitale. Or
par l'inimiti capitale , il ne faut en
tendre que celle qui s'est montre par
des attentats sur la vie , comme les bles
sures graves , dont la mort pouvoit
tre la suite. Les autres inimitis affai
blissent un peu le tmoignage , debititam allqualiter , mais ne suffisent pas
pour fonder une rcusation lgitime.
Direct, ubisupra. (a)
Lorsque les noms des tmoins n'ont
pas t communiqus l'Accus , l'Inquisiteur doit se charger lui-mme d'exa
miner avec soin , si les tmoins font
vritablement ennemis capitaux de
(a) Le Commentateur Pegua n'explique pa&
l'inimiti capitale d'une maniere auu stricte.

des Inquisiteurs.
67
l'Accus ; parce que celui-ci , ne sachant prcisment quels font ses Accu
sateurs , ne peut se dfendre que d'une
maniere bien vague , & qu'aprs tout
il n'est pas devin. Direcl. part. 3 , pag.
Comme les Accuss rcusent quel
quefois les tmoins , fous le faux pr
texte de cette inimiti capitale ; voici
uelques moyens de les empcher
'employer cette dfense , sans de lgi
times raisons.
i. On peut demander l'Accus,
avant de lui communiquer le Procsverbal , s'il n'a point d'ennemis capi
taux qui ayent p dposer contre lui
par haine &c par mchancet , & quels
ils font ; aprs cela il ne peut rcuser
que ceux qu'il a nomms.
i. On peut aussi lui demander avant
la communication du Procs-verbal, con'
noijse^-vous un tel & un tel ? ( Ceux qui
ont dpos contre lui les choses les
plus graves. ) S'il rpond , non , il ne
peut plus les rcuser comme ses enne
mis capitaux. S'il rpond , oui , on lui
demande s'il sait que cet homme ait
tenu des propos contre la Foi , & quels ?
S'il rpond qu'il lui en a entendu tenir,
( ce qui doit arriver souvent , parc

68
Le Manuel
que les coupables croyent par-l infir
mer le tmoignage de leurs Accusa
teurs ). On lui demandera si cet homme
est son ami ou son ennemi ? Alors l'Accus , pour appuyer ce qu'il vient de
dire , rpondra que cet homme n'est
pas son ennemi , & dflors il ne pourra
plus le rcuser. Au cas qu'il dise qu'il
n'a rien entendu dire cet homme
contre la Foi ; on lui demandera aussi
s'il y a cjuelqu'inimiti entr'eux , Sc
selon sa reponse , on admettra ou re
jettera la rcusation. Cependant ces
deux artifices doivent tre employs
avec quelque rserve , parce que l'Accus ainsi interrog l'improviste , peut
fort aisment se nuire lui-mme sans
tre coupable. Direcl. p. 297 & 298.
Il faut cependant remarquer qu'en
certain cas l'inimiti mme capitale
n'empche pas la validit du tmoigna
ge. Il y a des gens qui lorsqu'ils ont
commis quelque crime contre la Foi &
qu'ils savent que quelqu'un peut ren
dre tmoignage contre eux , sont assez
mdians pour chercher querelle de
propos dliber celui qui peut les
accuser , & le maltraitent pour pou*
voir le rcuser ensuite sous prtexte
d'inimiti capitale. Or comme la fraude

des Inquljteurs.
69
ne doit jamais tre utile son Auteur ,
une inimiti capitale de cette espece
n'est pas un motif lgitime de rcusa
tion. Adnot. lib.T, > fch. 123.
Passons -maintenant la rcusation
du Juge. Regle gnrale , on ne peut
rcuser un Inquisiteur que pour raison
d'inimiti capitale ou tout--fait grave.
Adnot. lib. 3 , Sch.38.
Dans le cas de recusation , l'Inquisiteur choisira un arbitre , homme de
bien , & l'Accus un autre : S'ils sont
d'accord , la rtusation aura son effet ;
s'ils sont d'avis oppos , ils choisiront
un troisime arbitre , dont l'avis dci
dera de la nullit , ou de la lgitimitit
de la rcusation. Direcl. part. 3 , p. 298
Quoique la rcusation des Juges ,
tant dlgus qu'ordinaires , ait lieu
dans les causes civiles & criminelles ,
cependant de clebres Auteurs prten
dent que les Inquisiteurs ne peuvent tre
rcuss comme suspects , parce qu'on
doit toujours supposer qu'on ne choisit
pour remplir cette grande fonction que
des hommes trs -justes , trs-prudens ,
& au-dessus de toute espece de soup
on; c'est le 'eitiment d'Archidiaconus,
de Ripa , de Roas & de Bernardus-

jO
Le Manuel
Comensis ; ce dernier mme ajoute dam
sa Lanterne des Inquisiteurs , au mot'^R
cusation , que la rcusation n'a presque
jamais lieu dans les Tribunaux du SaintOffice.
Quoique ce sentiment soit plus con
forme l'opinion avantageuse qu'on
doit avoir de la probit des Inquisiteurs,
l'opinion contraire est cependant plus
siire , & doit tre admise , parce qu'elle
loigne mieux tut soupon d'injustice
de ce saint Tribunal. Adaot. lib.3, Sch.
L'Inquisiteur a deux moyens de ren
dre nulle la rcusation que l'Accus fait
de lni.
D'abord , s'il prsume que l'Accus
veuille le rcuser, il faut , avant que la
rcusation lui soit signifie , qu'il donne
tous ses pouvoirs une autre personne
qui jugera l'Accus par commission ; de
ce moment Tlnquisiteur lui-mme ne
pourra pas tre rcus , non plus que le
Commissaire qui il aura donn ses pou
voirs.
En second lieu , lorsqu'une rcusa
tion* sera prsente l'Inquisiteur , &
qu'elle sera fonde sur de bonnes rai
sons , comme , par exemple , sur ce qu'il
auroit resus FAccus les dfenses de

des Inquisiteurs.
J .
droit , ou abus de quelqu'autre ma
niere de son ministere, il faudra que
l'Inquisiteur corrige les fautes qu'il aura
faites , & remette le Procs dans l'tat
o il toit avant le moment auquel il a
donn lieu la rcusation par le vice de
sa procdure ; alors il dira l'Accus ;
Je remets le Procs l'tat o il toit lors
que vous ave^ cru devoir former votre rcu
sation , & je vous accorde les dfenses de
droit , &c. ainsi votre rcusation devient
nulle. Direct, part.* 3 , p. 298.
Quant l'appel que l'Accus fait de
l'Inquisiteur au souverain Pontife , voi
ci quelques observations importantes.
1 . Toutes les Loix dcident que le
bnfice de l'appel est absolument in
terdit aux hrtiques, c'est la Loi de
l'Empereur Frdric , & le Concile de
Constance l'a suivie en rejettant comme
vain & illusoire l'appel interjett par
Jean Hiis. Cependant il y a des cas o.
l'appel de l'Accus est autoris par les
Loix mme ; mais cette opposition se
concilie facilement. Les hrtiques ne
peuvent jamais appeller de la Sen
tence dfinitive , parce que l'appel a t
tabli en faveur de l'innocence , & nost
pas pour servir de dfense au crime; or
il est manifeste qu'on ne condamne ja-

7*
'. Le Manuel
mais personne comme coupable d'hresie par une Sentence dfinitive , qu'il
n'ait avou , ou qu'il ne soit lgitime
ment convaincu.
D'ailleurs , on a t oblig de rejetter tout appel de la Sentence dfinitive , en
faveur de la foi , en haine des hrtiques,
& pour empcher que les Jugemens ne
tranent en longueur ; enfin il scroit in
dcent qu'une Sentence porte aprs un
long examen & une mure dlibration ,
pt tre ainsi infirme par des calom
nies injustes.
Mais les Accuss peuvent appeller
"des Sentences interlocutoires, lorsqu'ils
s'apperoivent qu'on s'carte envers
eux des rgIes de l'quit ; c'est ce que
disent trs-bien Eymcric,Direc. part. 3,
qujt. nj. Zanchinus , Simancas, Squulacensis , &c. Adnot. Lib. 3 , Sch. 3c).
2. L'appel qu'un Accus fait de l'Inquisiteur , n'empche pas celui-ci ,de de
meurer Juge contre lui fur d'autres
chefs d'accusation. Direcl, part. 3 , p.
302.
Ainsi , si un Accus , aprs son appel
mterjett est dnonc l'Inquisit eur ,
comme coupable d'autres hrsies , l'Inquisiteur peut proceder contre lui fur
ces nouveaux chefs , nonobstant l'appellation.

des Inquisiteurs.
75
pellaton. Adnot. lib. 3 , Scli. 42*
- 3. L'appel que PAccus fait de l'Inquisiteur peut tre tantt sans fonde
ment lgitime , & tantt appuy sur
de justes motifs.
Dans le premier cas , l'Inquisiteur ,
aprs avoir accord un dlai l'Accus ,
ce dlai expir lui signifiera que son ap
pel est mis nant , & dtruira dans fa
rponse , qui sera communique .par
^crit , les prtextes sur lesquels l'Accus
aura fond son appel.
Dans le deuxime cas , c'est--dire lofque la rcusation est fonde sur de justes
motifs , l'Inquisiteur fera droit sur l'ap
pel de l'Accuf dans un crk conu de la
maniere suivante.
Nous Inquisiteur , rpondant l'appel
interjette (J cependant votre dmarche m
rite le nom d'appel lgitime. ) Disons
& dclarons que nous avons procd en
vers vous selon les regles du droit Ici l'In
quifiteur dtruira les raisons de l'Ac
cus, le moins mal qu'il Jui fera pos
sible. D'o il suit , que notre procdure
tjl rguliere , que nous ne vous avons
point donn de julles raisons d'en appeller.
Vnre appel ejl donc nul & frivole , vous
n'y ave^ recours que pour viter votre
jusle condamnation , & nous ne sommes

*ff
Le Manuel
pas tenus d'y avoir aucun gard; cepen*
dant par respect pour le Sige Apojlolique,
nous le recevons & nous vous ajfignons ,
tant de tems , pendant lequel vous sere^
conduit Rome ,sous bonne & sre garde,
& les pices de votre proces remises qui
il appartiendra , c.
Je conseille aux Inquisiteurs de ne
point aller eux-mmes Rome suivre
les causes dans lesquelles on a interjett
appel ; car ces voyages leur coteront
beaucoup d'argent & de fatigue , & leur
causeront souvent beaucoup de chagrin.
Que s'il arrive qu'ils soient cits en
personne la requisition des Accuss ,
qu'ils fassent tout ee qu'ils pourront
pour ne point entrer en cause , &
pour rduire toute la procdure la
discussion des pices du procs. Au
reste , ies citations des Inquisiteurs
h. Cour de Rome , entranent les plus
grands inoonvniens pour la Rpubli
que Chrtienne. Pendant leur absence,
leurs Commissaires ne suivent pas les
causes avec la mme vigueur', on ne les
craint pas autant que les Inquisiteurs ,
l'audace des hrtiques augmente, & les
Inquisiteurs eux-mmes , voyant que
leur zle por la foi , les a exposs
beaucoup de chagrins , se relchent dav

Tdes Inqujitturt'.

"fys

lent rigueur dans la poursuite de 1'he*

sic. DireS. j. part. pag. 301. 30*
33Ces inconvniens ont dtermin les
Souverains Pontifes supprimer les cita
tions personnelles des Inquisiteurs , &
attribuer la connoissance des appels
.interjettes dans les inquisitions parti
culieres aux Inquisiteurs gnraux tacblis dans les diffrens Royaumes , c'est
ainsi que dans toute l'spagne on ap
pelle l'Inquisiteur gneral , & celuici dcide avec son Conseil. Adnot. Ub%
2 . Scho. 42.

.Le Mahitel
.nu v !' :..:!, . .

.!

CHAPITRE

V, V ':

'. :

Z> x>< Torture.

ON donne ta torture fAccttsp'
lui faire avouer son crime.
>
Voici tes rgles qu'on doit fuivrft
pour decerner la .question.
On applique la question . im Ac.cus qui varie dans les rponses sur des
circonstances en niant le fait principal.
0. Celui qui ayant la rputation d'
tre hrtique , & fa diffamation tant
prouve , a contre lui un tmoin ( m
me unique ) qui dpose de l'avoir en
tendu dire ou faire quelque chose con
tre la foi, parce qu'alors ce tmoin
& la mauvaise rputation de l'Accus
font une semi-preuye & forment deux
indices qui suffisent pour dcerner la
question.
3. Si au Heu du tmoin qu'on vient
de supposer il se joint la diffamation
d'hrsie plusieurs autres indices vehe
ments ou mme un seul , on doit encore
donner la question.
4. Mme lorsqu'il n'y a pas diffama

des Inquisiteurs,
ff
tin d'hrsie, un seul tmoin qui a vu
qu entendu faire ou dire.quelque chose
contre la foi &c d'autres parts , un oit
plufieurs indices vhmens suffisent
pour dcerner la question.
En gnrai des choses suivantes , im
tmoin de science certaine , la mauvaiie rputation en matiere de foi , un in
dice vhment , une seule ne suffit pas ,
&c deux ensemble font ncessaires & suf
fisons pour ordonner la questiom Direci.
part. 3, quteft. 42. Adnot. Iib.$tsch. ii8.
Il y a cependant une exception
foire ce que nous venons de dire que
la mauvaise rputation ne suffit pas
feule pour dcerner la question , 8c
c'est i..lorsqu' la mauvaise rputation
sont jointes de mauvaises murs : car
les gens, de. mauvaises murs tombent
socilement dans l'hrsie & surtout dans.
les erreurs qui. autorisent leur vie cri
minelle. C'est ainsi , par exemple , que
ceux qui sont trs-incontinens &c qui.
ent un grand penchant pour les femmes
fe persuadent aisment que la fimpl .
fornication n'est pas un pch. i. Lors
que l'Accus s'estensui , cet indice joint
. la mauvaise rputation ,. suffit encorer
pour dcerner la question. Adnot. Lib.
.secL iiS..
Dnj

7$

Manuel
Il y a des Cas o les indices ne suffi
sent pas pour enjoindre la purgation
canonique ou l'abjuration (a) , tandis
qu'ils sont suffisans pour dcerner la
question. La raison de cela est que la pur
gation & l'abjuration sont des peines
trs-graves >k raison du danger que cou
rent ceux qui y ont t soumis d'tre
livrs au bras sculier la premiere
faute qui est regarde comme une re
chute. La question au contraire n'est
pas st dangreuse , & c'est un des meil
leurs moyens qu'on mette en usage
pour purger le soupon d'hrsie. Adnot.
lib.T, , sch. ij.
Voici la forme de la Sentence de tor
ture : Nous , par la grace de Dieu , N.
Inquisiteur, &c. considrant avec atten don leprocs instruit contre vous , voyant
que vous varie^ dans vos rponses & qu'il
y a contre vous des indices suffisants.
Pour tirer la vrit de votre propre bou
che , & afin que vous ne satiguie^ plus les
oreilles de vos Juges , nous jugeons , d
clarons & dcidons qu'un teljour , telle
heure vous sere^ appliqu la queslion.
Quoiqu'on ait suppos dans cette for
mule qu'il y avoit variation dans les r (a) On verra plus bas ce que c'est que l'ab*
juration & la purgation canonique,. ., . . t

dis Inquljlhurs.
'ftf
ponses de l'Accus , & d'autre part in
dices suffisons pour l'appliquer la ques
tion ; ces deux conditions ensemble ne
sont pas ncessaires , elles suffisent r
ciproquement l'une sons l'autre. Dircc.
3. pars. p. 3/3.
On ne doit dcerner la question que
lorsqu'on a dja mis inutilement en
usage tous les autres moyens de d
couvrir la vrit. De bonnes manieres,
de la finesse , les exhortations de quel
ques personnes bien intentionnes , la
. rflexion , les incommodits de la pri
son suffisent souvent , pour tirer des
coupables l'aveu de leur soute.
Les tourmens mmes ne font pas un
moyen sr de connotre la vrit. II y
a des hommes foibles qui la premiere
douleur avouent mme les crimes qu'ils
n'ont pas commis , & d'autres vigou
reux &c opinitres qui supportent les
plus grands tourmens, II y en a qui
ayant dja souffert la question, la sou
tiennent avec plus de constance , parce
que leurs membres s'tendent presque
tout de suite & rsistent fortement , &
d'autres qui par leurs sortilges devien
nent comme insensibles & mourroient
.dans les supplices plutt que de rien
avouer. Ces malheureux employent
Div

fO
Le Manucs
pour leurs malfices des passages e
'Ecriture qu'ils crivent d'une maniere
trange fur des parchemins vierge , ils
y mlent des noms d'Anges qu'on ne
connot point , des cercles , des caracte
res singuliers , & portent ces caractere*
sur quelque endroit cach de leur corps.
Je ne fai pas encore de remedes bien
srs contre ces sortilges , on fera ce
pendant bien de dpouiller k de visiter
les coupables avec foin avant de le*
mettre la question. Adnot. lib. 3.
Lorsque la Sentence de torture aura
ct porte , ck pendant que les Bour
reaux se disposeront l'excuter, il
faudra que l'Inquisiteur & des gens de
bien fassent de nouvelles tentativespour engager l'Accus confesser la
vrit. Les Tortionnaires dpouille
ront le Criminel avec une efpece e
trouble , de prcipitation & de tristesse
qui puissent l'essrayer , & lorsqu'il sera
tout--fait dpouill on le tirera part
& on l'exhortera encore avouer. On
lui promettra la vie cette condition ,
moins qu'il ne soit relaps , auquel cas
il ne faut pas la lui promettre ( a ).
( a ) C'est--dire , que l'Iuquisiteur promet
tra la vie ceux que les Loix ne condamnent
point Ja mort.

dis Inquisiteurs,
Si 53 tout est inutile , on l'appliquera
fa question , pendant laquelle on lui
fera subir l'interrogatoire d'abord sur
les articles les moins graves sur lesquels
il est souponn , parce qu'il avouera
plutt les faute; lgeres que les plus
considrables.
S'il s'obstine toujours nier , on lui
mettra fous les yeux les instrumen
d'autres supplices , & on lui dira qu'il
lii. faudra passer par tous s'il ne veut
pas confesser la vrit.
Enfin , si l'Accus n'avoue rien , on
pourra continuer la question le second
& le troisime jour, mais on ne pourra
<^i.z continuer les tortures & non les
rpter a) , parce qu'on ne doit pas les
rpter fans de nouveaux indices qui
surviennent , mais il n'est pas dfendit
de les continuer : adconmiandumnort
nditerandum, quia iterari non debent, niji
novis supervtnuntibus indciis , Jed con-,
tinuari non prohibentur. )
Lorsqu'un Accus a support la ques
tion fans rien avouer , l'Inquisiteur doit
(<) On ne roit pas bien quelle diffrence
l y a pour le Patient , entre continuer , ou
lpter la torture ; mais il faut croire qu'il y
en a une pour l'Inquisiteur. Direl. partr
Dr

82
Le Manuel
lui donner la libert par une SentstCd
qui portera qu''apres un examen soigneux
de son procs , on n a rien trouv de lgiti
mement prouv contre luisur le fne dont
on Vavoit accus.
Pour ceux qui avouent , ils sont trai
ts comme les hrtiques pniters non
relaps si c'est pour la premiere fois ;
comme les impnitens , s'ils ne veulent
pas abjurer : ck comme les relaps , fi
c'est effectivement la seconde fois qu'ils
sont tombs dans l'hrsie (a).
Dans les commencemens de l'tablis
sement de l'Inquisition , les Inquisiteurs
ne faisoient pas appliquer eux-mmes
les Accuss la question , de peur d'en
courir l'irrgularit. Ce soin regardoit
les Juges Lacs , d'aprs la Bulle ad extirpanda , du Pape Innocent IV. dans la
quelle ce Pontife enjoint aux Magistrats
de contraindre par les tourmens les H
rtiques , ces assaflns des ames , & ces
voleurs de la Foi chrtienne & des Sacremens de Dieu , de les contraindre d'a
vouer leurs crimes , & de dnoncer les
autres hrtiques leurs complices. Dans
la suite comme on remarqua que la pro
cdure n'toit pas assez secrete , & qu'il
{a) On verra plus bas les peines dcernes
dans ces diffrens cas. Dirett. ibidem. p. 3 14%

'des Tnqujteurs.
83
-iCn rsultoit degrands inconvniens pour
laFoi;onatrouv plus commode ckplus
salutaire d'attribuer aux Inquisiteurs le
droit d'infliger eux-mmes la question ,
fans avoir recours aux Juges Lacs , en
leur accordant outre cela le pouvoir de
se relever mutuellement de 1 irrgulari
t qu'ils peuvent encourir dans certains
cas (a).
Nos Inquisiteurs employent ordinai
rement cinq espces de tourmens dans
la question; comme c'estune chose con
nue de tout le monde , je ne m'y arrte
rai pas. On peut consulter Paums Gri!landus Locatus , &c. Le Droit Canoni
que n'ayant pas dtermin tel & tel sup
plice en particulier , les Juges peuvent
e servir de ceux qu'ils croiront les plus
propres tirer de 'Accus la confession
de son crime ; cependant on ne doit
point faire usage de tourmens inusits.
Marsilius fait mention de quatorze esp
ces de tourmens : il ajoute mme qu'il
en a imagin d'autres , comme la foustraction du sommeil , en quoi il est ap
prouv par Grillandus & par Locatus ;
mais si l'on me permet d'en dire natu(<) Comme lorsque les Accuss meurent.
jdaas.les tourmens. Adnou L. 3. SchoLn8~
Dvj

&4
Le Manuel
rellement mon avis , ce sont l des T9
cherches de bourreaux , plutt que des
traits de Thologiens.
C'est assurment une coutume loua
ble d'appliquer les criminels la ques
tion , mais je dsapprouve fortement
ces Juges sanguinaires t qui par je ne
sai quelle vaine gloire , employent des
tourmens recherchs & fi cruels , que
les Accuss meurent dans la torture ou
perdent quelquesruns de leurs membres.
Ce qu'Antoine Goms blme aufli avec
beaucoup de force.
Le privilge que les Loix accordent
aux personnes nobles , de ne pouvoir
tre mises la question dans les autrescauses , n'a pas lieu en matiere d'h
rsie ; & dans le Royaume d'Arragon
la torture n'est jamais employe
pour les crimes civils , on la met en
usage dans les Trihunaux du SaintOffice. Adnot. Lib.3-Sch.0l. 118.
Les Criminels feignent souvent la
folie pour viter la torture ; mais lors
qu'on souponne que cette dmence
n'est que simule , il ne faut pas. diffrer
pour cela de les: appliquer la question,
qui pourra mieux servir en pareil cas &
faire connotre si la demence est vraie

des Inquisiteurs.
$f
ou feinte ; & pourvu qu'il y ait d'ailleurs
d'autres indices, il n'y a point d'incon
vnient les prouver ainsi , vu qu'il
n'y a pas danger de moxt.Adnot.Lib.*
SchoL z5.

Le Manuefc

CHAPITRE

VI.

De la contumace & de la fuite du

\
Coupable.

UN Accus peut tre absent pour ses

affaires ,.& ignorant qu'il a t d
fer l'Inquisiteur ; ou bien il a pris la
fuite pour viter d'tre saisi.
Lorsque l'Accus est absent de bonne
foi , l'Inquisiteur doit s'informer le plus
fecrettement qu'il sera possible , s'il doit
revenir ou non. S'il doit revenir , il faut
attendre patiemment un an & plus , &
aprs son retour on procdera contre lui
S'il ne doit pas revenir , alors il faut le
citer comparotre en personne dans un.
emsdonn,s'il ne comparot pas on l'excommunie ; s'il demeure fous l'excommunication une anne , la coutumace
est dcide. On requiert alors les Sei
gneurs temporels des lieux o s'il est
enfui de le faire saisir; si on ne peut pas
s'emparer de fa personne , on instruit
la contumace , on prononce la Sen
tence contre lui* & on le Uvre la Justi

2Sr} InqJlttUttl
tj
ce Sculiere qui le fait brler est effigie.
- Si l'Accus , a pris la suite poxir fe>
soustraire l'Iaquisition , ilyatrois eas
diffrens.
Le premier , quand le Fugitifest conVaincu par fa propre confession ou par
l'vidence du fait , ou par des tmoi
gnages suffifans. Le second, lorsqu'il est
seulement dfer & cit au Tribunal du
Saint-Office , comme suspect d'hrsie;
Le troisieme , lorsqu'il est fauteur dlie-
rtique.
:
Dans tous ces cas il est cit comparotre dans un tems donn ; si aprs
les citations , il ne comparot pas , il est
frapp de l'excommunication ; & s'il y
croupit une anne entiere , il est con
damn comme hrtique, & soumis
toutes les peines de droit.
Cependant il faut remarquer que
dans le second & le troisieme cas , il
peut fort bien arriver que le Fugitif ne
toit pas effectivement hrtique ; mais
>1 est toujours condamn comme tel pa*
une fiction ou prsomption de droit,
^dnot, Lib.$. SchoL 6g.

. Le Manuel
r
*-*
Pour la citation d'un Hrtique convaincu
contumax & fugitif,, on employe la
Formule suivante S
Nous , Inquisiteurs de la Fo T k
Vous N
natifd'un tel endroit r d'ure
rtelDiocse : Dieu vous rende plus sage
Notre plus grand desir a toujours
b t que la Vigne du Dieu Sabaoth ?
plante par la droite du Pere cleste
n arrose par le Sang de son Fils , ren-r
due fconde par les dons de L'Esprit Saint, & doue des plus grands pri vlges par toute la bienheureuse &
incomprhensible Trinit , ne ft pas
n dvore par le Sanglier de la Fort ,
c'est--dire , parl'Hrtique, ni touf fe par les ronces de lTiersie , ni env
poisonne par le souffle empest du
serpent ennemi ..... Nous mettions
tout notre foin empcher les petits
w renards de Samson , qui font les hr tiques , de manger la moisson dtt champ du Pere de Famille , & d'y
mettre le feu avec leurs queues en*
flammes , c'est--dire , de pervertir
s* par des subtilits, damnables , la pu
is ret de la Foi catholique ; c'est pour
# ela, qu'aprs vous avoir convaincu

des Inquljtturs.
d'tre tomb dans telle &: telle hr sie , & nous tre saisi de vous , nous
vous prparions des remdes sahitai res ; mais conduit & sduit par l'ef prit malin , vous vous tes enfui de
votre prison. Nous vous avons cit
n notre Tribunal > &c vous avez resus
de comparotre ; Novis vous avons
excommuni , & vous tes demeur
dans Fexcommunicaton pendant tant
de tems ! Nous ignorons en quel en droit le Dmon vous a conduit : Nous
avons attendu avec bont que vous
retournassiez au sein de rEglise. Main tenant donc , que vous persistez dans
ces criminelles dispositions, nous vous
citons pour la derniere fois , coms parotre en personne , un tel jour ,
en tel endroit, &c. en vous signifiant
que ce terme arriv, nous prononce> rons contre vous la Sentence dfini tive , que vous comparoissiez ou not,
, & afin que vous n'en prtendiez eaufe
d'ignorance ,Nous ordonnons que les
presentes Lettres de citation soient
affiches & publies , &c. Direct*
Part.3.p:343. &c.
On joint ces citations des Lettres
adresses aux Inquisiteurs, au aux Ma-

4j;0
Le Manuel
gistrats des Lieux dans lesquels le cot*
pable s'est ensui.
L'Inquisteur y dit , en parlant du
Fugitif : Le malheureux , accumulant
crime sur crime , conduit par sa folie
& sduit par 'ennemi qui a tromp
le premier homme , craignant les re mdes salutaires qu'on vouloit appli quer ses blessures , & resusant de su bir la peine temporelle pour viter la
mort ternelle , s'est jou de Nous &
de la sainte Eglise , en suyant de sa
prison. Pour Nous , voulant encore
plus fortement qu'auparavant , le gu rir des playes que lui a faites I'ennemi
du Salut ; &c dsirant avec la plus
grande tendresse , visceraliter , de le
ramener dans la prison susdite , pour
>> examiner s'il marche dans les tn bres , ou dans la lumiere : Nous vous
requrons & exhortons de le faire
saisir , & de nous l'envoyer fous borr ne & sre garde ; nous engageant par
les Prsentes , payer toutes les d penses que vous ferez obligs de faire,
&C. Z>irec^Part.^.p.^o3.jo6'. 307.
Au reste , l'Hrtique contumax est
soumis aux peines portes contre les
-Hrtiques convaincus ; & lorsqu'il eft

'ici Inquisiteurs'.
jf
saisi , il est puni selon la nature de sa
faute , c'est--dire , comme hrtique
impnitent, s'il s'obstine soutenir ses
erreurs ; comme relaps , si c'est pour la
deuxieme fois r &c.
Si le Fugitif comparot au jour pres-?
crit , & qu'il se repente , on le traitera
comme l'hrtique pnitent. V. plus bas.
S'il ne comparot pas , on prononce
contre lui une Sentence par laquelle on
le dclare hrtique impnitent,& on le
livre , comme tel , au bras Sculier ; s'il
est pris , son procs est tout fait , on le
traite comme l'hrtique impnitent.
Voy. plus bas.
: Zanchinus,Campegius & d'autres Au
teurs trs-respectables assurent qu'on doit
tenir pour convaincu, &c condamner
comme tel tout homme qui s'enmit de
fa prison ; mais on peut dire seulement
que la suite fortifie beaucoup le soup
on d'hrsie. Au fond il est plus rai
sonnable de souponner qu'un pauvre
homme s'ensuit parce qu'il est mal en
prison , ou par la crainte des tourmens ,
que parce qu'il est hrtique ; cepen
dant si on reprend un siigitif , on ne
doit pas laisser fa ^fiite impunie , il fau
dra le fouetter publiquement pour fa
fuite feulement , si c'est un hommes

f1
Le Manuel
du commun ; si c'est un Docteur1 ouiif
Religieux, le garder plus troitement
& le punir de quelqu'autre maniere trsevere. Adnot. lib. j , sch. XLVlt.
La remarque prcdente" doit s'en
tendre d'un hretique qtii s'enfiiit pen
dant l'instruction de son procs ; mais
si un hrtique s'enfuit de la prison per
ptuelle laquelle l a t condamn ,
il doit tre puni de! mort Comme l'hrtique impnitent , parce qu'on doit
prsumer qu'il a encore un levain d'h
rsie cach dans le cur r puisqu'il se
soustrait la poursuite qui lui a t
enjointe. Direct. 3 part. quefl.
(a).
Lorsque l'hrtique convaincu &
contumax a t. condamn , il oeut
tre pris, dpouill & mme tue par
tout particulier, en cas de rsistance.
En effet , il est au ban du Pape & desPrinces sculiers , & on est avec lui
dans l'tat de guerre. C'est ce qu'ensei
gnent Geminiamis , Godofredus , Gazaros , Roias , &c. Adnot. Lib. 3 ,
Jfih. 48.
Quoiqu'il soit dfendu par Les Loix
() Ce sentiment d'Eymeric est adopt par
'Ancharanus , Domnicus , Ardatanus , Zanchinus , &c. Mais son Commentateur convient
yi'il est un peu trop dur. Adnot. lib. 3. Sch. 14^

des Inquisiteurs.
*n matiere civile & criminelle, d'enten
dre les tmoins & de juger dfiniti
vement fans que la cause soit dbattue
d'un & d'autre ct , & lans que la Sen
tence soit contradictoire , le dbat de
la cause tant , selon les Jurisconsultes,
la base i tout jugement , cette regle
ne s'observe point en matiere d'hr6e, parie que n faveur de la FoHes
Inquisiteurs sont autoriss ngliges
tontes ces formes , & procder Jimpliciur & de piano. Ainsi la dposition des
tmoins , mme en l'absence du coupable on d'un Procureur pour lui , pro
duit ici tout son effet, quoiqu'il n'en
soit pas de mme dans les causes d'un
utre genre. Adnot. lib. a. sch. ij. . ..

Le Manuel
U.

\
CHAPITRE

'.

"jD e

VIL

f Ab s o lu t i o ni

ON absout l'Accus lorsqu'aprs un

mr examen on ne trouve aucue
preuve contre lui , & que d'ailleurs U
n'est ni suspect ni mal fam : voici la
iibstance de cette Absolution.
Le Saint Nom de Dieu invoqu :
h nous dclarons qu'il n'y a rien de l gkimement prouv contre vous qui
puisse vous faire regarder comme fus pect d'hrsie ; c'est pourquoi , &c.
Il faut bien prendre garde d'insrer
dans la formule d'Absolution que l'Ac
cus est innocent ( caveatur quod non ponatur quod ejl insons ) mais seulement
qu'il n'y a pas de preuves suffisantes
contre lui. Sed quod non fuit probatum
legitime contra eum , prcaution qu'on
prend afin que si dans la suite l'Accus
qu'on absout toit remis en cause ,
l'Absolution qu'il reoit ne puisse paslui
servir de dfense. Direft. part . $ pag%
3 'S.'

des Inquifitears.
C'est une maxime gnrale qu'en fa
veur de la Foi & en matiere d'hrsie , ,
une Sentence d'Absolution ne doit ja
mais tre regarde comme un drnie^
jugement. Adnot.lib. j , sch. tffh

Le Manuel

CHAPITRE

VIII,

Des diffrentes peines dcernes pat

l'Inquisition.
LE s peines dcernes par l'Inquisition sont la purgation canonique ;
l'abjuration dans les cas de soupon
d'hrsie , & les pnitences dont elle
est suivie ; les peines pcuniaires, c'est-dire , les amendes & la confiscation
des biens ; la privation de toute espece
d'Office & d'Emploi ; la prison perp
tuelle, & l'abandonnement du Con
damn la Justice Sculiere.
De la purgation canonique.
La purgation canonique est enjointe
ceux qui ayant t traduits devant
rinquisiteur comme diffams d'hrsie ,
n'ont pas p tre convaincus d'avoir dit
ou fait quelque chose contre la Foi ;
mais sont seulement accuss d'hrsie
par le bruit public.
Pour la purgation canonique , l'ccusc

des -Inquisiteurs.
97
cns est obligde trouverun certain nom
bre de gens de bien , bons Catholiques ,
& de l'tat mme qu'il exerce ; des Religieux,s'il estReligieux,&c. on les appel
le Compurgatores ; le nombre doit en tre
plus ou moins grand, suivant la gravit
du soupon d'hrsie ; il faut qu'ils ayent
connu le coupable depuis plusieurs an
nes. On fait jurer l'Accus sur les Evan
giles qu'il n'a point tenu ni enseign ,
& qu'il ne tient & n'enseigne pas les
doctrines hrtiques sur lesquelles on
l'avoit accus , & ses Compurgateurs
jurent avec les mmes formalites qu'ils,
crpyent que l'Accus a dit . la verit
dans le serment qu'il vient de faire. La
purgation se fait dans toutes les Villes
on l'Accus a t diffam. Direct, part,
3 , P- 312- & 3J3On donne un certain tems l'Accus
pour chercher ses Compurgateurs. S'il
ne peut pas les fournir afnombre qu'on
exige ou tels qu'on les demande , c'est-dire du mme tat que le sien ou de
bonnes murs , &c. il est ds - lors
convaincu & condamn comme hr
tique. Direct, ibid.
D'aprs la mme regle , celui qui ne
peut pas trouver des gens qui veuil
lent lui servir de Purgateurs , eum qui

9?
Le Manuel
deficit In purgatione , & qui auparavant
auroit t trouv coupable d'hrsie ,
doit tre jug & condamn comme
Relaps , 6c livr au bras Sculier : c'est
l'opinion commune. C'est pourquoi il ne
faut pas ordonner lgrement la purgation canonique, parce qu'elle dpend de
la volont d autrui. 4dnot. lib.^,sch. x.
La purgation canonique est quelque
fois prescrite des personnes diffames
par le bruit public , & qui ne sont pas
entre les mains des Inquisiteurs , alors
celui qui resiise de s'y soumettre est
excommuni , & s'il demeure un an
sous l'excommunication , il est tenu
pour hrtique , & soumis toutes
les peines de droit. Direcl. part. 3 , p,
yz & 3/3. "

des Inqujtturs.

CHAPITRE

99

IX.

De l' Abjuration.
L 'Abjuration est ordonne dans le
cas du soupon lger d'hrsie de
/evi,dans celui du (o\\^on.vehement,de vehementi , &c dans le cas du soupon vio
lent , ubi quis ejlsuspecus de hrej violen
ter: ce sont trois degrs diFrens.
Les formules d'abjuration font -peu-.
prs les mmes dans les trois cas ; mais
elles font suivies de punitions diffren
tes pour le moment , & ce qu'il y a de
principal de peines trs-diffrentes dans
le cas o celui qui a fait abjuration viendroit retomber dans l'hrsie ; car le
relaps aprs l'abjuration de levi n'est pas
livr au bras Sculier, au contraire
aprs l'abjuration de vehanentu Direct*
part. 3 , p. 3 1 5 & suiv.
Les abjurations se font ordinairement
dans l'Eglise , en prsence de tout le
peuple. On les fait prcder par l
lecture du Symbole & des autres articles
de la croyance Chrtienne , & par celle
d'une liste des erreurs principales , &
fur-tout de celles que l'Accul a foute

' L Manuel
too
nues. Aprs cela Plnquisiteur somme
PAccus de confesser haute voix qu'il
est tomb dans telle ou telle hrsie. Ce
pendant si l'on craint que l'Accus ainsi
somm ne veuille s'excuser, devant le
peuple , alors , pour viter le scandale ,
il ne faut pas l'interroger sur la fausset
ou la vrit des accusations partis
culieres intentes contre lui , mais lui
demander seulement s'il veut abjurer
les propositions hrtiques dont on
vient de faire lecture. Direcl. 3 , pare.
f- 327Dans l'abjuration de lev , Plnquisiteur donne l'Abjurant Pavertissement
qui suit. Mon cher fils
;arde
vous , car quoique suspect lgere
ment , pour un rien , pro modico , vous
deviendriez suspect gravement , &c
vous seriez oblig d'abjurer comme
tel , & si vous retombiez vous seriez
livr sans misricorde au bras Scu lier , pour tre puni du dernier sup plice.
Aprs cela l'inquisiteur lui enjoindra
la penitence qu'il jugera propos. Di
rect, part. 3 , p. 316".
Dans le id cas , qui est elui du soup
on de vehementi , l'abjuration est suivie
communment de la peine de la prison

des Inquisiteurs,
io
pour Un tems , ou de l'obligation de se
tenir aux portes de l'Eglise pendant la
Messe , avec un cierge la main , ou
de celle de faire un tel plerinage ;
mais l'Accus n'est point emprisonn
pour toujours &c ne porte point de
croix jaunes sur ses habits , ces peines
tant paticulieres aux hrtiques, pro
prement dits. Direct. part. 3. p. 319.
Dans le troisieme cas qui est celui
du soupon violent , l'abjuration est suivie de peines plus graves : voici la
forme de la Sentence que l'Inquisiteur.
prononce au coupable.
Nous Inquisiteur , Sec. vous ayant
trouv coupable de telles & telles
fautes pour lesquelles vous tes avec
n justice souponn violemment d'hr fie ; comme vous avez suivi un bon
conseil en abjurant , Nous vous don nons l'abfolution de l'excommunica tion que vous aviez encourue ; mais
comme nous ne pouvons pas laisser
impuni , le crime que vous avez
commis contre la Majest Divine ,
&c afin que vous deveniez dsor mais plus circonspect , & que dans
l'autre monde vous soyez moins f verement puni .... Nous vous con damnons, i. porter par-dessus voi

soi
Le Manuel
vtemens ordinaires , un habit bntr
en forme de scapulaire de Moin sans
capuchon , avec des croix jaunes de vant & derriere , longues d'un pied
&c demi & larges de deux. 2. Vous
vous tiendrez la porte de telle
Eglise avec votre habit & vos croix,
aux grandes Ftes de Tanne. 30.
Vous ferez en prison pendant tant
de tems, &c.
Aprs la Sentence prononce, l'In quifiteur dira au coupable , mon cher
fils , prenez patience & ne vous d fesprezpas : fi nous voyons en vous
des signes de repentir , nous adou cirons votre penitence; mais gar dez-vous bien de vous carter de ce
que nous vous prescrivons : parce
que fi vous y manquez , vous ferez
puni , comme hrtique impnitent.
L'Inquifiteur finira par donner une
indulgence de quarante jours ceux
qui auront assist la crmonie , &
de trois ans ceux qui y feront entrs
pour quelque chose , &c. Direct, part.
3. p. jzi.
On peut quelquefois , selon les cir
constances , se relcher 'sur la prison ,
&c sur la nourriture au pain &
Teau ; mais il ne faut jamais user d'in

des Inqufiuurs.
105
dulgence sur l'article de Thabit & des
croix , parce qu'elles font pour celui
qui les porte , une pnitence salutaire ,
& pour les autres un grand sujet d'di
fication, DireS. part, s.paffm.
Si le coupable retombe dans l'hrsie , il est livr au bras sculier , com
me relaps ; on l'en avertit dans la c
rmonie de son abjuration &c de son
absolution.
On fait faire aussi ['abjuration' aux
hrtiques pnitens non relaps & re
laps ; mais ils font outre cela punis les
premiers de la prison perptuelle , 8c
les relaps abandonns la Justice se
culiere.
On demande si celui qui a abjur une
hrsie en particulier , retombant dans
une hrsie distingue de la premiere ,
doit tre cens relaps ; Andreas pense
que non ; mais Archidiaconus , Geminianus & d'autres font d'opinion con
traire. Le sentiment d'Andreas parot
plus vrai consulter le sens propre du
terme relaps ; celui d'Archidiaconus fera
prfr , si on considere que toutes les
hrsies fe tiennent & font lies troite
ment. Au reste cette question devient d
sormais inutile traiter , parce queTusage actuel tant d'exiger toujours une

t4
'%' Le Manuel
abjuration gnrale de toute hrsie ?
lorsque l'Accus est souponn de vehementi ou violenter; au moyen de cjuoi ,
lorsqu'il retombe dans quelque hersie
que ce soit , il est sans difficult cens re
laps. Adnot. Iib. 2. Schol. 47.
On a fait cette disposition, afin que dahs
les cas de rechute,les coupables ne pussent
plus se dfendre en disant qu'ils ne font
pas tombs dans l'hrsie qu'ils avoient
prcdemment abjure, & ne prten
dissent chapper par-l aux peines d
cernes contre les relaps. Adnot. Iib. 3.
Schol. S3*
On prescrit quelquefois ensemble,
Fabjuration & la purgation canonique.
C'est ce qu'on fait , lorsqu' la mau
vaise rputation d'un homme en ma
tiere de Doctrine , il se joint des indi
ces considrables , qui , s'ils toient
un peu plus forts , tendroient le con
vaincre d'avoir effectivement dit 011 fait
quelque chose contre la foi. L'Accus
qui est dans ce cas , est oblig d'abjurer
toute hrsie en gnral , & alors s'il
retombe dans quelque hrsie que ce
soit , mme distingue de celles fur lsqUelles il aVoit t suspect, il est puni
comme relaps &c livr au bras sculier,
Direct. 3 . part. p. 3 24,

des Inquisiteurs.
- 105
Mais n'y at-il pas de Finjustice d
cerner en mme-tems deux peines pour
n seul & mme crime , & contrain
dre d'abjurer celui qui on vient d'en
joindre aussi la Purgation canonique ,
par laquelle il semble s'tre dja lav
du soupon d'hrfie? Campegius r
pond cette difficult , que la purga
tion est ordonne pour l'infaorie & Fabjuration pour le soupon d'hrsie ; mais
eatte explication n'est pas recevable,
parce que la purgation ayant dja d
truit le soupon , ce ne peut plus tre
pour le soupon mme qu'on exige
l'abjuration. Panormitanus a mieux r
solu la difficult , en disant que l pur
gation est pour l'infamie, le scandale &
e soupon vhment , &c que satura
tion tombe sur la familiarit avec les h
rtiques , & non pas fur les hrsies
dont l'Accus s'est purg canoniquement. Adnot. l'tb. 2. Schol. xi.
Ceci nous conduit auffi rejetter ,
somme trop svere , l'opinion de Cardinalis de Squillacensis , &c. qui prten-dent qu'il iaut d'abord mettre la ques
tion un' Accus souponn violemment
-'il n'avoue rien , lui ordonner la pur
gation canonique ; & s'il parvient se
purger canoniquement , l'obliger faire
abjuration, Adn.Lz.Sch. xu
v

jo

Le Manuel

CHAPITRE X.
Des Amendes & de la Confiscation,
des biens.
OUtre les Pnitences, l'Tnquifiteur
peut imposer des peines pcuniai
res par la mme raison qu'il peut en
joindre des plerinages , des jenes , des
prieres , &c. Ces amendes doivent tre
employes en uvres pies , comme au
soutien & l'entretien du Saint-Cffice.
II est juste en effet que l'Inquiteur fafe
payer ses dpens ceux qui font tra
duits son Tribunal , parce que , selon
Saint Paul aux Corinth. I. Ch. IX. Per
sonne n'est oblig de faire la guerre
ses dpens. Nemo cogitur Jlipendiis suis
militare. Les Inquisiteurs peuvent au
recevoir des prsens , pourvu qu'ils ne
soient pas trop considerables ; mais il
faut que le? Inquisiteurs ne montrent
pas trop d'avidit , de peur de scanda
liser les Lacs.
Que si ils font des exactions , ils doi
vent favoir qu'ils font excommunis
par le Chap. Nolentes de Heret. in Clan,
Direft. Part. III. p. $8j> -

des Inquisiteurs.
107
)e toutes les uvres pies , la plus
utile tant l'tablissement & le main
tien de l'Inquifition > les amendes peu
vent tre ans difficult appliques
l'entretien des Inquisiteurs &c de leur
familiers ; & il ne faut pas croire que
cette application ne doive se faire que
dans le cas de ncessit , parce qu'il est
trs - utile & trs - avantageux la Foi
Chrtienne , que les Inquisiteurs ayent
.beaucoup d'argent, afin de pouvoir en
tretenir &c payer leurs familiers, pour la
recherche & l'emprisonnement des H
rtiques, &c. & subvenir aux autres
dpenses qu'il leur faut faire ; cet em
ploi des amendes est d'autant plus nces
saire, ,. que selon Guida-Fulcodus , de
puis Pape , fous le nom de Clment IV.
Les mains des Prlatsfont tenaces, & leurs
bourses conjipees. Quia Prelatorum tena
ces sunt manus & marfiipia conflipata
c'est--dire qu'ils ne fournissent pas vo
lontiers aux frais ncessaires pour lai
poursuite & la punition des Hrtiques
Adnot. Lib. III. Schol. 147 & 148 (a).
Rn Italie , o les Inquisiteurs font
pauvres , ils font entretenus aux d(<*) Ceci est' relatifau premier tat des 'Inqui
siteurs , lorsqu'elles n'toient pas encore Da*
fties des Tribunaux des Evques.
Evf

toS
Le Manuel
pens de la chose publique , ce qui a et
rgl par Innocent IV. dans fa Bille
Ai extirpanda. Aprs tout , le Public
paye bien des Bouchers , des Mde
cins & des Matres des Arts libraux &
mchaniques , pourquoi ne payeroit-il
pas les Inquisiteurs qui supportent de
plus grands travaux , 8c qui sont plus.
utiles ? Les Egyptiens nourrissoieht
bien les Prtres de leurs Idoles , & le
Peuple Chrtien ne nourrirait pas les.
Censeurs de la Foi , qui maintiennent
parmi eux l'observation de la Loi de
Dieu , 8c la puret des Dogmes Catholaques ? Adnot. Lib. III. Sch. 168.
De la confiscation des biens.La confiscation des biens est Ordon
ne contre les Hrtiques pnitens
non relaps lorsqu'ils ne se convertissent'
qu'aprs la Sentence prononce (car les
Hretiques pnitens avant la 'Sentence
ne sont pas soumis la mme peine)
contre les Hrtiques impnitens, con
tre les relaps , 8cc. 8c gnralement
contre tous ceux qui sont livrs au
bras Sculier. Direc. Pars III. paffim.
Si les Hrtiques pnitens avant la
Sentence ne perdent pas leurs biens >

des Inquisiteurs.
' ToJ*
ee n'est que par pure bont qu'on les
leur laisse aum-bien que la vie , v qu'ils
ont mrit de perdre l'un & l'autre. En
effet , les biens d'un Hrtique cessent
de lui appartenir 6c font confisqus.
par le seul fait. Direct. Pars III. Quj.*
rog. & Ainot. Lib. III. Sch. ii.
La commisration pour les enfans du
coupable qu'on rduit la mendicit ne"
doit point adoucir cette svrit , puis
que par les Loix divines & humaines ,
les enfans font punis pour les fautes de'
leurs peres. Direct. Pars I. p. S8.
Les enfans des Hrtiques , mme
lorsqu'ils font Catholiques, ne font pas.
excepts de cette Loi , & on ne doit
rien leur laisser , pas mme la lgitime
qui parot leur appartenir de droit na
turel. Hostiensis a prtendu que cette
disposition du Droit Canonique mo
derne n'toit pas aussi quitable, que les
Loix civiles anciennes qui admettoient
les enfans Catholiques la succession de
leur pere , mais il :f trompe. II n'y a
point-l d'injustice , parce que. cela est
ncessaire pour dtourner les peres d'iun
crime aussi grand que l'hrfie , C c'est
la commune opinion.
Les Inquisiteurs pourront cepentant par grce pourvoir la subsistance

iO
Le Manue
des enfans des Hrtiques ; on fera ap
prendre un mtier aux garons , 8 ort
mettra es filles au service de quelque
femme de considration de la mme:
Ville ; & pour ceux que leur' ge ou
leur foible sant mettroit hors d'tat
de gagner leur vie , on leur fera donner
quelques petits secours.
Que si les enfans de quelque Prince*
toient dans le cas dont nous parlons ,
& qu'il y eut des filles , il faudra leur
donner une dot honnte. Adnot.Lib..il..
Sch. S.
Rgulierement la dot de la femme
d'un Hrtique n'est pas confisque avec
les biens de son mari ; mais il y a deux
restrictions faire cette maxime.
r.. La dot est sujette confiscation.
lorsque la femme en se mariant a su
que son poux toit Hrtique. Direct..
Pars III. p. jC)o. 2. La dot qui n'est
pas sujette confiscation n'est pas celle
qui est exprime par le contrat de ma
riage ,. mais seulement celle que la.
femme. prouvera par des tmoins. &
par la dposition du Notaire lui avoir
t rellement compte > comme le re
marque trs -bien Gabriel Quemada.
Quant aux biens acquis pendant la com
munaut ? quelques Auteurs prtendent

des Inquisiteurs'.
tri
Qu'ils doivent tre confisqus entiere
ment , mais il me parot juste d'en ren
dre la moiti la femme. Adnot. Lib.
III. Sch. ,64.
La confiscation des biens doit se faire
par les Seigneurs temporels, & elle est
au profit du Fisc ( aprs avoir prlev
les dpenses faites par l'Inquisiteur pour
la recherche , la capture & la nourritu
re de l'accus.) Direct. Part.. III. p. J90.
Les biens des Hrtiques confisqus
furent d'abord appliqus au Fisc dans
les Terres des Princes Sculiers, &
FEglife dans les Terres de TEglise. Dans
la suite on en fit trois portions, dont la
premiere sut applique la Commu
naut [ Civile ] une autre aux Inqui
siteurs , & la troisime mise en rserve
pour tre employe encore la pour
suite & l'extirpation des Hrtiques.
Cela fut rgl. par Innocent I V. mais
lorsque les Inquisiteurs commencerent
avoir des prisons particulieres & des
Officiers leurs gages ; les biens con
fisqus siirent attribus particuliere
ment aux seuls Inquisiteurs par Clr.
{a) La Note suivante de Pegua fur fr^MfA
droit fait voir que cette Jurisprudence a prouve

i
Le Manuel
ment V. C'est ce qui s'observe aujour
d'hui dans toute l'Espagne.. Schol. 162.
Aprs la mort d'un hrtique on peut
encore dclarer ses biens sujets con
fiscation & en priver ses hritiers quoi
que cette dclaration n'ait pas t rite
du vivant de l'hrtique. Dire3. part.3 f
J>-393-,
Quoique ce soit une regle gnrale
en droit civil que l'action contre le Cri-minel s'teint par fa mort, cette loi
n'ayant pas lieu en matiere d'hrsie
cause de l'uormit de ce crime , on
peut procder contre un hrtique'
aprs fa mort , & le dclarer tel l'eftet
de confisquer ses biens ( ad fin&m confiscandi ) enlever ces biens celui quiles possede jusqu' la troisieme main &
les appliquer au profit du Saint-Office.
Salycetus, Angelus & d'autres Juris
consultes ont pens que ce droit des
Inquisiteurs n'avoit plus lieu aprs le
terme de cinq ans expirs. Mais Roias ,
Felynus , Goms qui suivent en cela lesdispositions du droit canonique , fouiennerrt avec raison que les enfans &
les hritiers des hrtiques ne jouissent
du bnfice de la pxecription-pour pos
sder les biens qu'ils en ont reu qu'aprs'1'.espace de quarante annes , poui>

des Inquisiteurs.
lis
v cependant qu'ils les ayent possd de
bonne foi pendant ce temps-l , c'est-w
dire , pourvu qu' la mort de leur pere
ou parent & pendant le cours entier de
ces quarante annes ils ayent toujours
cru que le dsunt toit bon catholique;
car s
cet intervalle que le testateur toit h^
rtique , ils font censs avoir t de ce
moment possesseurs de mauvaise foi;
& alors mme , aprs les quarante ans
passs , les Inquisiteurs peuvent s'em
parer des biens de l'hrtique dfunt.
Adnot. lib. 7, fih. itS,
Lorsqu'on fait le Procs la mmoire
d'un hrtique mort pour ter ses h
ritiers les biens dont ils se font mis en
possession , on entend des tmoins com
me dans la procdure l'ordinaire , &
on cite pour dfendre le dsunt ceux
qui font intresss ce que fa mmoire
ne soit pas condamne ; lorsqu'il ne
parot aucun dfenseur , c'est l'Inquiiteur a en nommer un qui servira d'A
vocat au mort , le Procureur Fiscal dudit Office formant de son ct son accu
sation.
On doit terminer en bref les causes
de cette nature , 6c ne pas teriir les h
ritiers en suspens calise du dfaut de

4
Le Manuel
preuves contre l'Accus , moins qu'il
ne soit vraisemblable qu'on aura bien
tt de nouveaux indices. Mais cela
n'empchera pas que l'Accus ayant t
absous on ne puisse reprendre le Procs
de nouveau fi de nouveaux tmoins
viennent dposer , parce qu'en faveur
de la foi dans les causes d'hrsie , une
Sentence d'absolution ne doit jamais
tre regarde comme un dernier Juge
ment. Adnot. llb. j,schol. Gi.
Lorsque des hrtiques excommu
nis &c contumax &c privs de leurs
biens en punition de leur contumace
se reprsentent aux Inquisiteurs , on
peut les recevoir pnitence , mais on
ne leur rendra pas leurs biens confis
qus .Adnot. lib. 3 ,sch. 6g & 64.
Nous terminerons ce que nous avons
dire sur la confiscation des biens des
hrtiques , en proposant une grande
difficult sur cette matiere , , savoir
f un hrtique qui n'est encore ni
condamn ni mme dnonc est oblig
dans le for de la conscience d'offrir
tous ses biens au fisc ou aux Inquisi
teurs ; & s'il est en tat de pch
mortel , tant qu'il ne les restitue pas ,
Panormitanus , Felynus , Magnerius >
JjraqueUus , Alfor&is Castrus ? &.

des Jnquijteurs.
Tf
decident que l'hrtique cach est obli
g faire cette restitution ; mais d'au
tres Docteurs trs-graves le dchar
gent de cette obligation comme Corradus , Clavasius , Sylvester , Goms ,
Simancas , Vasqus , Gabriel , &c.
En effet , dire qu'un hrtique ca
ch est oblig de porter ses biens aux
Inquisiteurs , c'est lui imposer l'obligation de se dnoncer lui-mme. Or, cela
est bien dur , & toutes les raisons qu'AIphonsus Castrus apporte au contraire
font trs-bien rsilies par le R. P. Simanias Cath. injlit. tu. g. Nous y ren
voyons nos lecteurs.
La question est un peu plus embar
rassante relativement un hrtique
non plus cach comme nous venons de
le supposer , mais qui a ni son crime
en Jugement, &c qui par le dfaut de
preuve a t renvoye libre & absous.
On peut douter si un tel homme n'est
pas tenu devant Dieu de donner ses
biens Messieurs les Inquisiteurs. II
faut consulter sur cette matiere Soto ,
tib. i , de Jujiit. & Jure. Adnot. lib. 3 ,
schol. 131.

ti6

Le Manuel

CHAPITRE

XI,

De la privation de tout Emploi , Office ,

Bnfite, Dignit, Pouvoir, Autorit,
prononce contre les Hrtiques , leurs
Enfans , &c.
LE s Hrtiques , Sec. sont privs
par le seul droit , Sc sans qu'il soit
besoin d'une nouvelle Sentence , de
lout Office , Bnfice , Pouvoirs , Di
gnits , &c. La Sentence dclaratoire
est ncessaire pour les fauteurs des Htiques. Direc. Part. j. Qtijl. jij*
Adnot. Lib. 3. Schol. 166.
Les enfans des Hrtiques devien
nent inhabiles possder & acquerir
toute espce d'Office & de Bnfice ;
ce qui est trs-juste , tant parce qu'ils
sont tachs de l'infmie de leur p ere ,
que parce qu'il faut que les parens
soient dtourns du crime par l'amour
mme qu'ils portent leurs enfans.
Quelques Auteurs prtendent que cette
peine ne regarde que les enfans ns de-puis que le pere en: tomb dans l'hrfie ; mais cette distinction n'est tablie

des Inquisiteurs,
t-f
tr aucun fondement solide, & on peut
la combattre par cette raison dcisive ,
que cette punition ayant t imagine
pour contenir les peres par l'amour
mme qu'ils portent leurs enfans , elle
doit tomber sur tous , puisqu'ils aiment
ceux qui font ns avant leur crime , au
tant que ceux qui ne font ns qu'aprs.
C'est une question difficile que celleci ; l'incapacit de possder des Offices
ou Bnfices doit -elle s'tendre aux
Offices ou Bnfices que les enfans des
Hrtiques possdoient avant le crime'
du pere , ou ne regarde-t-elle que ceux
qu'ils peuvent acqurir dans la suite ?
quoique le premier sentiment soit em
brass par le plus grand nombre des Canonistes,& que moi-mme j e l'aye adop
t dans mon Livre depnis Hereticorum ,
je crois devoir m'en tenir la seconde
opinion , l'autre me paroissant trop s
vere. Adnot. Lib. 3. Schol. ijSCette incapacit de possder & d'ac
qurir toute sortes d'Office & Bnfice ,
s'tend jusqu' la seconde gnration du
ct du pere ; mais elle ne passe pas la
premiere du ct de la mere : ainsi si le
pere est Hrtique , son fils & fa fille ,
& les enfans de son fils & de fa fille de
viennent inhabiles possder tout ofR

Le Manuel
ce & bnfice ; mais fi la mere tombe
dans Fhrsie , la peine ne s'tend que
fur le fils & la fille au premier degr.
On demande ce sujet , fi les enfans
des Relaps convertis qu'on livre la
Justice Sculiere , font compris fous
cette mme Loi ; pour moi je pense.
qu'on ne doit pas les en excepter : car
quoique ces Relaps se repentent , on
ne peut pas dire qu'ils soient rincor
pors l'Eglise ; ils ne font point de p
nitence ; ils ne montrent point d'amandement (a). On doit dire la mme chose
des enfans des Hrtiques qui font en
fuite & coutumax. Adnot. Lib. j.
Schol. iJy.
A la privation de tout emploi , offi
ce , bnfice &c dignit , il faut ajouter
celle de toute espece d'autorit.
Ds l'instant qu'un homme se rend
coupable d'hrsie , il perd l'autorit
civile qu'il a sur ses domestiques ; l'au
torit politique qu'il a sur ses sujets , &
l'autorit ou droit qu'il a sur ses biens ;
e droit qu'il a sur ceux qui se sont obli
gs envers lui par quelque serment que
(a) VAuteur veut dire qu'on n'est pas u
(le la solidit de leur conversion ; mais on nc[
|eur donne pas le tems de la montrer.

des Inquisiteurs:
119
et soit ; & enfin mme, l'autort pater
nelle.
Ce n'est pas une petite peine que la
privation de l'autort paternelle , car
elle produit des effets singuliers qu'il
ne fera pas inutile de considrer. Les
enfans deviennent ds-lors trangers
leurs parents , & ne font plus tenus de
leur obir ; ils deviennent ds-lors fui
jurs ; l'mancipation, les substitutions ,
&c. les testamens , &c. & les autres
actes d'autorit paternelle, ne font plus
d'aucune force , &c. Toutes
ont t tablis en haine de l'hrsie
<8 font particulieres k ce crime.
DeAk suivent plusieurs consquen
ces , dont quelques-unes mritent d'tre
rapportes. Par exemple , elui qui 3
reu un dpt d'un Hrtique , n'est
point tenu de le lui restituer. Une fem
me Catholique n'est point oblige de
rendrt k devoir son mari devenu hr
tique.
Un Commandant de Place n'est point
oblig de rendre ni de conserver sa
Place au Prince qui la lui avoit confie,
&c.
Il faut cependant remarquer quecette
dissolution de toute obligation contrac
te avec des Hrtiques , n'a lieu que

Le Manuel. '
iersque Phrsie est manlsejle ; mais:
l'hrsie est manifeste, toutes les fois
qu'on peut la prouver ; car un crime
qu'on peut prouver , n'est pas cach ,
mais manifeste.
Ainsi, par exemple, un pere perd par
l'hrsie son autorit sur ses enfans ,
mme avant que le crime ait t d
clar par la Sentence du Juge Eccl
siastique. Adnot. Lib. 3. SchoL

CHAPITRE

des Inquisiteurs'.

CHAPIT RE

XII.

De la prison perptuelle.
LA peine de la prison perptuelle est
particulierement dcerne contre
l'hrtique pnitent non relaps. Direct.
& Adnot. paffm.
On annoncera d'abord au peuple
qu'un tel jour , telle heure , dans une
telle Eglise , on fera faire abjuration
un hrtique pnitent , & qu'on lui
prononcera sa sentence , qu'on fera un
ermon sur la foi , & que les assistans
y gagneront des indulgences.
Avant le jour de l'abjuration , on dis-
posera toute chose , c'est--dire , la for
mule de l'abjuration & de la sentence ,
tin endroit lev o l'on placera le cou
pable, de maniere qu'il puisse tre v
de tout le monde ; on fera faire les ha
bits de pnitence, c'est--dire une espece
de scapulaire de Moine , de couleur
obscure , avec des croix devant & der
riere , de toile ou de drap jaune.
Au jour marqu , le coupable sera
plac fur l'estrade ds le commencement

tix
Le Manuel
,
de la Messe. Aprs l'Evangile , l'Inquisiteur (ou quelqu'un fa place) fera
sermon contre l'hrsie , &: sur - tout
contre celle dans laquelle,, le coupable
est tomb. Le sermon fini, il tiendra
au peuple ce discours ou un semblable :
mes freres , celui que vous voyez l ,
est tomb dans l'hrsie contre laquelle
je viens de vous prcher , comme vous
le verrez par lalecture qu'on va faire : >
alors un Religieux ou un Clerc lira
haute voix la liste des erreurs qu'a sou
tenu l'hrtique pnitent.
La lecture finie , l'Inquisiteur de
mandera au coupable: convenez-vqus
que vous tes tomb dans les erreurs
dont on vient de faire mention , l'accus rpondant qu'il en convient , l'Inquisiteur continuera : voulez-vous en core persvrer dans vos erreurs ou es
>> abjurer. Alors l'Accus rpondant qu'il
veut les abjurer , on lui fera faire une
abjuration gnrale de toute hrsie ,
& une particuliere des. hrsies dont il
aura te convaincu.Une promene de d
frer tous ls hrtiques qu'il connotra aux Inquisiteurs , de ne refuser
aucune des pnitences qu'on lui impo
sera. & de les accomplir avec exactitude.
De ne jamais s'absenter sans la per

des Inquisiteurs
i l
mission des Inquisiteurs ( ceci n'a lieu
que dans le cas o on se relche de la
peine de la prison perptuelle , comme
il arrive quejquefois en donnant un
Hrtique pnitent la Ville pour pri
son) & de se reprsenter toutes les fois
qu'il en fera requis. II se soumet encore,
encas qu'il manque, aux promesses qu'il
vient de faire toutes les peines dcer
nes contre les relaps.
Le Greffier aura grand foin d'insrer
dans son Procs-verbal que l'Hrtique
a abjur comme convaincu d'hrsie par
fa propre confession , afin que s'il re
tombe , il soit puni comme les relaps
mritent de l'tre.
L'Inquisiteur parlera ensuite FAbjurant en ces termes. Mon cher fils ,
vous avez fait sagement d'abjurer vos
n erreurs , parce que vous avez vit
l'enfer , & que , Dieu aidant , vous fe rez reu, si vous le voulez, au Paradis ;
wmais je vous avertis d'tre dsormais
trs-circonspect dans vos actions, dans
vos paroles &C dans le choix de votre
socit ; car si dans la fuite vous vous
rendiez coupable de quelque hrsie ,
ou si vous favorisiez les Hrtiques ,
vous seriez livr sans misricorde la
Justice sculiere,pour tre puni du der
Fij

1 14
Le Manuel
nier supplice , c'est pourquoi je vou
conseille de prendre garde vous.
L'Inquiteur absoudra ensuite le cou
pable de l'excommunication qu'il avoit
encourue , & il ajoutera :
Mon fils , l'Eglise de Dieu vous a
reu avec misricorde , & vous voil
mis au nombre de ses enfns ; mais afin
que vous soyezdsormais plus circons pect, que Dieu vous pardonne, & que
vous serviez d'exemple aux autres ,
nousallons vous imposer une pnitence,non pas auffi grande que vous l'avez
mrite , mais proportionne votre
foiblefle. Et ne vous effrayez point fi
elle Vous parot dure;parce que si vous
w montrez de bonnes dispositions , vous
trouyerez en nous de l'indulgence.
Formule de Sentence contre sHrtiaut
Pnitent.
Nous , Frere N. de l'Ordre des Prescheurs , Inquisiteur de la Foi, dlgu
par le Saint Sige.
Considrant que vous , N. natifd'un
tel endroit , dans un tel Diocse ,
avez. t dsr notre Tribunal,
par le bruit public &c l'insinuation des
gens dignes de foi, comme coupable

dei Inqujiursl
Ils
' d'hrsie, & que vous tes demeure
, dans vos erreurs pendant plusieurs
annes , au grand dtriment de votre
v ame ; cet avis a port la douleur dans
as notre cur. Nous avons donc voulu
avoir si vous marchiez dans les t nebres ou dans la lumiere ; &c aprs
l'examen le plus attentif , nous avons
dcouvert que pendant tant d'annes
vous avez cru de cur , & souvent
soutenu de bouche telle & telle hr fie , comme , que la Vierge aprs
avoir donn naissance Jesus-Chrijl , a
eu encore d'autres enfans de S. Joseph ,
&c. Or , comme Dieu permet quel quefois les hrsies , pour que les Ca tholiques & les Savans s'exercent
dans Ftude des Saintes Ecritures , &
que ceux qui tombent deviennent plus
humbles , & s'exercent dans les u vres de pnitence , nous savons que
touch de nos exhortations , vous
avez abjur , & que vous abjurez &
dtestez vos erreurs ; nous levons
m donc la Sentence d'excommunication
majeure que vous aviez encourue ,
m & nous vous rconcilions l'Eglise,
parce que nous supposons que votre
conversion est sincre ; Mais il feroit
horrible , que les injures faites aw

96
Le Mantut
Matre du Ciel &: de la terre , ne fus sent pas vanges , tandis qu'on punit
* celles qu'on fit la majest des Rois ;
afin donc que Dieu ait piti de vous ,
que vous serviez d'exemple aux auv, tres , & que vous soyez dsormais plus
circonspect , voici la Sentence que
nous prononons contre vou , en
# vous laissant , par grace , la vie que
vous aviez mrit de perdre.
i. Vous allez tre revtu d'un ha bit brun , fait comme un scapulaire de
Moine sans capuchon , avec des croix
jaunes devant & derriere , longues de
deux palmes , & larges d'une demie palme. Vous porterez cet habit & ces
vi croix sur vos autres habits pendant
toute votre vie ; & lorsque l'habit &
les croix seront uss , vous ne man> querez pas d'en faire fa,ire un autre ,
parce que les croix font le symbole
*> de la pnitence ; & loin de les avoir
i* en horreur , vous devez les aimer1,
parce que Notre Seigneur Jesus a
port humblement la croix sur ses
paules.
2. Ds que vous ferez revtu de
m cet habit , & tout l'heure , vous se rez plac dans un endroit lev la
porte d'une telle Eglise , o vous de

des riquistetirs.
\%f
meurerez jusqu' l'heure du dner , &
depuis le premier coup de Vpres jus qu'au coucher du Soleil , expos aux
regards des allans & des venans.
3. Vous ferez ainsi plac la porte
de telle ou telle Eglise , (eelles o il
va le plus de monde, ) telles & telles
Ftes de Tanne.
4. Nous vous condamnons lapri*
son perptuelle & la nourriture au
>* pain &c l'eau , nus rservant ce pendant d'adoucir cette pnitence ,
de i'aggraver ou de la commuer , se> lon notre bon plaisir.
Aprs la Sentence, l'Inquisiteur dira
en particulier l'hrtique , mon cher
fils, supportez vgtre Sentence vecr signatin , ne tombez pas dans le dses poir , parce que je vous asiure , que fi
vous montrez de la patience , vous
prouverez notre misricorde .
La Sentence lue, &c pendant qu'on
habillera le coupable , l'Inquisiteur ac
cordera quarante jours d'Indulgence
tous les assistans , trois ans ceux qui
ont contribu la capture , l'abjuration ,
la condamnation , &c. de l'Hrtique ,
& enfin trois ans aussi de la part de nc*tre Saint Pere le Pape , tous ceux qui
dnonceront quelqu'autre Hrtique
Direci. pam j.
F iv

tiS
Le Manuel
L'Inqusiteur , comme on l'a vu ; se
rserve dans la Sentence , le pouvoir
d'adoucir & de commuer la pnitence ,
& il doit user de ce droit selon que le
coupable montrera plus ou moins d'a
mendement , de patience &c d'humilit ;
c'est ce qu'on pourra faire envers les
Hrtiques qui ont abjur leur hrsie
sans beaucoup de difficult , & aux pre
miers avertissemens des Inquisiteurs.
On peut se relcher envers eux sur la
nourriture au pain & l'eau , sur la pri
son perptuelle , en leur donnant , par
exemple , la Ville pour prison ; mais il
ne faut jamais user d'indulgence sur l'article des croix , parce qu'elles font
une pnitence salutaire pour ceux qui
les portent , & pour les autres un grand
sujet d'dification.
Si l'Inquisiteur , aprs s'tre relch
en faveur d'un Hrtique pnitent sur
l'article de la prison perptuelle, pouvoit craindre qu'il en rsultt quelque
inconvnient pour les intrts de la
Religion , il pourra remettre de nou
veau l'Hrtique en prison , & l'y tenir
enferm pour toujours , quand mme
le motif de cette rigueur ne lui feroit
point fourni par aucune nouvelle faute
du coupable. On sent bien qu'il n'y au

des Inquisiteurs.
Volt k cela aucune injustice , les intrts
de la Foi & la cause de Dieu tant pr
frables toutes les autres, considra
tions. Adnot. lib. 3. Sch. 2.
Quant aux Hrtiques qui ont mon
tr beaucoup d'obstination , comme
leur abjuration & leur conversion font
assez ordinairement simules , il faut
les garder en prison , & ne leur laisser
aucune communication avec les per
sonnes foibles dans fa Foi, qu'ils pour roient infecter , & sur- tout avec les
femmes ,. qui fe laissent sduire plus fa
cilement.
C'est dans cet esprit que le Concise
de Narbonne dit lgament deganter
docet , qu'il faut enfermer entre quatre
murailles les Hrtiques qui ont aften<-'
du que le temps de grace * fut coul>
pour venir confesser leur crime. Ce
mme Concile , dans les Instructions;
qu'il donne certains Inquisiteurs , ajou>te : Cependant comme nous avons enten
du dire que vous ave^ tant d'Hrtiques
de cette ejpece, qu'il vous feroit difficile de:
(<*)' Le tems de grace toif un tems que les
Inquisiteurs alors ambulans & arrivans dans un*
endroit , accordoient aux Hrtiques , avant deprocder contr'eux selon, toute la rigueur des.

130
Le Manuel' K
trouver non -seulement l'argent , mais Us
pierres & Le mortier ncessaires pour cons
truire un nombresuffisant de cachots, ilfau
dra differer de btir vos prisons yjusqu ce
que vous aye{ consulte k Souverain Pon
tife sur cela. Adnot. lib. 3 . Schol. Xlb
Quoique gnralement parlant , l'hrtique pnitent doive tre condamn
la prison perptuelle , il y a cependant
quelques exceptions cette regle , C
on se relche de cette rigueur , i. en
vers ceux qui reviennent l'Eglise avant
d'tre accuss ou dnoncs , i. envers
ceux qui tout de suite aprs avoir t
pris , confessent leur crime , & font
connotre d'autres hrtiques leurs
complices ; 3. ceux qui mme quel
que tems aprs] avoir t saisis , mais
avant qu'on leur objecte les dpo
sitions des tmoins , abandonnent
leurs erreurs; cependant dans ces deux
derniers cas , il iera mieux & plus con
forme au droit commun , de condam
ner l'hrtique la prison perptuelle r
8c de lui faire grace ensuite. C'est la
Coutume de l'Inquisition de Rome. Ad
not. lib. 3. Schol. 141.
Voici quelques observations utiles
relativement aux prisons.
Ii y a. une diffrence remarqua

dei Inquisiteurs*
tyi
Me entre le Droit Civil & le Droit Ca
nonique quant aux prisons. Selon le
Droit Civil , les prisons ne font desti
nes qu' tenir srement ceux qu'on
doit juger , elles font ad cujiodiam.
Dans le Droit Canonique , la prison
est souvent une peine ad pnm' Adnot. lib. 3 . SchoL 1 1 6.
Cependant il faut prendre garde que
es cachots ne soient trop affreux &C
trop mal sains , parce que si les prison
niers venoient y mourir , les Inqui
siteurs deviendroient irrrguliers. C'est
la raison que donnent Zabarella , Locatus & d'autres clbres Docteurs. Adnou
lit. 3. Schol. 116.
Au reste, il faut savoir que les In
quisiteurs & leurs Vicaires peuvent
s'absoudre les uns les. autres de l'irrgiarit dans laquelle ils pourroient
tomber fans y prendre garde. Ce droit
leur a t accord par Urbain IV. Z>irec. part. C). pag. 358.
2. L'obscurit & la duret des ca
chots doivent tre proportionnes
la grandeur des crimes , & la qua
lit des personnes. 3. II ne fatrt
point mettre les hommes & les femmes
ensemble. 40. On peut mettre un mari
& {a femme dans le mme cachot y lorfr
F vj

jyi
Le Manuel
qu'ils font condamns ensemble ; maT$
si l'un des deux est innocent , la fem
me par exemple , on doit lui donner un
libre accs auprs de son mari- <|. II ne
faut point mettre deux prisonniers dans
le meme cachot , moins que l'Inquisiteur n'ait pour cela des raisons partial
lieres , parce que l'infortune commune
forme bientt entre deux coupables
une liaison troite, & qu'ils tudient
de concert les moyens de s'ensuir , de
cacher la vrit , &c. 6. Les Inquisi
teurs doivent visiter de tems. en tems
les. prisonniers, & leur demander si on
leur donne les choses ncessaires , &
s'ils font bien ou mal. II est mme
propos que ces visites soient frquentes,
lorsque le prisonnier souffre impatiem
ment sa captivit ; car si la vue d'un
Juge est terrible r un. mot d'humanit &
de compassion de sa part , est quelque
fois une grande consolation.
Enfin il y a beaucoup d'autres prati
ques utiles & sages , pour lesquelles
nous renvoyons Tusage qui instruira
mieux que vos leons , d'autant plus
qu'il y a en ce genre certaines choses
qu'il est important de ne point divul
guer , & qui font assez connues des In
quisiteurs. Duret. lib. j. Schol. it 7

des Inquisiteurs!

135

CHAPITRE XIII.
De Fabandonnement des condamnes par
Finquisition la Justice Sculiere.
O N abandonne (a) la Justice Scu*
liere i. les relaps pnitens ; 2.. les
hrtiques impnitens non relaps; 3 . les
hrtiques impnitens &c relaps ; 4. les
hrtiques ngatifs, c'est--dire, ceux
qui convaincus par des preuves suffisant
tes , s'obstinent nier leur crime. 5. les
hrtiques contumax lorsqu'on peut les
fir , ce qu'on excute fur leur effiie , lorsqu'on ne peut pas s'emparer
e leur personne.
Des relaps pnitens: On appelle relaps
proprement celui qui soutient de nou
veau telle ou telle opinion hrtique,
dont il avait t convaincu, & qu'il
(a) L'abandonnement la Justic sculiere
est la derniere peine que prononce rinquisirion r
c'est l'autorit sculiere qui dcerne la peine de
mort.. U est vrai que les Magistrats font excom
munis & traits comme hrtiques , s'ils ne.
mettent pas tout de fuite " mort les coupa
bles qui leur font livrs ; mais les Inquisiteurs
prtendent toujours qu'ils n'ont aucune parr la
mort de L'Hrtique, parce que les Loix qui les.
condamnent perdre h vie^ font Touvrage de
la Justice sculiere.

134
Manuel
avoit abjure ; mais outre les relaps
proprement dits , il y a plusieurs autres
cas o le criminel est cens relaps &
puni comme tel , & c'est ,
lorsque
ans avoir t vritablement convaincu
la premiere fois , il retombe dans telle
hrsie qu'il avoit abjure comme vh
mentement ou violemment souponn.
2. Lorsqu'aprs avoir t vhemente
ment ou violemment souponn d'une
telle hrsie,& avoir abjur l'hrsie en
gnral, il retombe dans quelque hr
sie que ce soit, mme distingue de celle
dont il avoit t souponn. 3. Lors
qu'aprs avoir t veritablement con
vaincu d'avoir soutenu telle hrsie,
& avoir abjur d'aprs cette conviction,
il communique avec des hrtiques.
40. Lorsqu'aprs avoir abjur seule
ment comme suspect, il est survenu de
nouvelles preuves contre lui , qui ont
constat son premier crime & qu'il com
munique avec des hrtiques ; parce
que ces nouvelles preuves , quoiqu'acquues depuis son abjuration , font connotre que ds la premiere fois, cet
homme toit vritablement coupable
d'hrsie , & qu'on l'a jug trop favora?
blement , en ne le faisant abjurer qu
omme suspect. .

des Inquijteurs.
i^e
On voit que dans tons les cas ot
l'hrtique est cens relaps , on suppose
toujours une hrsie particuliere &c une
abjuration prcdente ; de plus, cette
abjuration doit avoir t ordonne, oit
en vertu du soupon vhment , ou en
vertu du soupon violent. Ancharanus
& Matheus de ajflictis , ont prtendu
que l'abjuration prcdente, ordonne
en vertu du soupon lger, de levi
suffisoit pour faire regarder un hrti
que comme relaps r lorsqu'aprs cette
abjuration on decouvre qu'il avoit ef
fectivement soutenu l'hrsie dont il
toit lgerement souponn , & qu'il
est retomb dans cette hrsie ; mais
cette opinion est trop rigoureuse, en
ce qu'elle ne met point de diffrence
entre la rechute aprs l'abjuration de
levi , & la rechute aprs l'abjuration ,
de celui qui est vhmentement ou vio
lemment souponn. Direct. part. j
qujt. 68. Adnot. lib. 2. Schol. 64
. La purgation canonique prcdente y
entrane les mmes suites que l'abjura
tion ; c'est--dire , que lorsque l'Accus*
s'est purg d'une telle hrsie en par
ticulier, s'il tombe dans cette mme
hrsie , il est cens relaps & puni com
me tel. Ainsi , si un homme a t soup

!ty
Le Manuel
onn de penser qu'on doit tcrllrer tes
hrtiques , & que sur ce soupon orl
l'ait oblig de se purger canoniquement,
s'il. vient soutenir la mme erreur , il
sera cens relaps ; mais lorsqu'on a
ordonn la purgation canonique que
d'aprs le soupon d'hrsie en gn
ral , si l'Accus tombe dans quelque.
hrsie en particulier , il est la vrit
puni trs-severement , mais il n'est pas
abandonn , au moins pour la premiere
fois , la Justice Sculiere. Je dis au
moins pour la premire fois , car si ces
rechutes toient frquentes , alors je
crois qu'il faudroit le traiter comme re
laps. Adnot. lib.$. Schol. 52.. '
Les relaps donc, lorsque la rechuta
est bien constate , doivent tre livrs
la Justice sculiere , quelque protesta
tion qu.'is fassent pour l'avenir, & quel
que repentir qu'ils tmoignent fine au(iientid qudtumque. Direct. part. 2. quaest.
40. part. 3- p. 331.
En effet, c'est assez que dis pareilles
gens ayent tromp une seule fois l'E1glise par une fausse conversion. Adnot'.
lib. x. Schol. 64
On doit d'abord envoyer au cou
pable des gens de bien qui l'entretien
dront du mpris du monde , des miseres

rdes Inquisiteurs:
de cette vie , de la gloire & des joies
du Paradis. Aprs ce prambule , ils
lui feront entendre qu'il ne lui est pas
possible d'viter la mort temporelle , &
qu'il faut qu'il mette ordre aux affaires
de fa conscience , &c. On lui accordera
les Sacremens de Pnitence &c d'Eucha
ristie s'il les demande avec humilit.
L'Inquisiteur ne parotra pas devant luf,
parce que fa prsence pourroit le met
tre en fureur & le dtourner des sentimens de patience &c de pnitence
qu'on doit lui inspirer.
Aprs avoir ainsi employ quelques
jours disposer le coupable la mort ,
'Inquisiteur fera avertir la Justice Se4iCulier , qu'un tel jour , telle heure &
dans tel lieu , on lui' livrera un hrti
que , & on fera annoncer au peuple
qu'il ait se trouver la crmonie,
fur la foi , & que les assistans y gagne
ront les indulgences accoutumes. Di
rect. part. j. p. 331,
La Sentence contre l'Hrtique p
nitent & relaps se prononcera dans la for
me suivante : Nous , Frere N. de l'Or drc des Prcheurs , Inquisiteur contre
> les Hrtiques dlgu par le Saint
Sige, nous sommes bien & duemc

138
Le Manuel
informs que vous, N. natifd'un tel endroit,dans un tel Diocse, & accus de
telle & telle hrsie, aviez t convain cu de les avoir effectivement soutenues;
& que devenu plus sage, vous les aviez
abjures. On nous avoit rapport
> depuis que vous tiez retomb dans
ces mmes erreurs : nous avons exa min la chose avec soin , & nous avons
reconnu que vous tes en effet relaps.
Comme vous revenez au giron de l'Eglise,& que vous abjurez votre hrsie,
nous vous accordons les Sacremens
de la Pnitence & de l'Eucharistie que
vous demandez avec humilit , mais
PEgljse de Dieu ne peut plus rien faire
de vous , aprs que vous avez abus
dj de ses bonts
A ces causes ,
nous vous dclarons relaps , nous
vous rejetions du for de l'Eglise ; &c
nous vous livrons la Justice scu lire, en la priant nanmoins, & cela
efficacement , de modrer fa Senten ce , ensorte que tout se pafe envers
vous fans effusion de sang , Sc fans
danger de mort. Direcl.part. 3. pag.
331 & 333.
Cette priere que l'Inquisiteur fait la
Justice sculiere , que tout se passe sans
effusion de sang, doit tre soigneuse

des Inquisiteurs.
tjigf
ment mise en usage , afin que les Inqui
siteurs ne tombent pas dans Krrgularit. Covarruvias indique une autre pr
caution utile pour cela. II dit qu'an lieu
de livrer tradere , les Hrtiques au bras
sculier, il seroit plus fur de les con
damner en prsence du Juge lac , deles
chasser du for de l'Eglise, damnatos pro
pria Jurisdiclione dimiture , afin que sur
le champ , ut deniqueJiatm , le Juge S
culier les reoive & les punisse du der
nier supplice , judexsecuiaris eos recipiat
r ultimo supplicio officiat. C'est effecti
vement ce qui s'observe dans la prati
que.
Quant l'intercession de llnquisiteur
auprs du Juge sculier , en lui livrant
l'Hrtique, quoique, comme on vient
de le voir , elle ne soit que de forme , on
peut demander l'Inquisiteur peut la
faire en sret de conscience , vu qu'il
est dfendu par plusieurs Loix d'interc
der en faveur des Hrtiques ; mais
nous rpondons : qu' la vrit il ne se
roit pas permis d'employer pour un H
rtique une intercession qui seroit de
quelqu'avantage pour lui , ou qui tendroit empcher la justice qu'on doit
tirer de son crime ; mais bien celle dont
te but est de soustraire l'Inquisiteur Tir

T4O
Le Manel
rgularit qu'il encoureroit. inot. v
z. Schol. XVII.
Selon quelques Auteurs , il ne faut
pas lire les Sentences des condamns
dans l'Eglise, parce qu'elles conduisent
la mort. Mais l'illustre &C le Iavant
Docteur Martin d'Aspilcueta , dans son
Manuel , soutient l'opinion contraire par
d'assez bonnes raisons ; cependant il faut
convenir qu'une grande place , ou l'on
peut dresser des echaffauts ou estrades
trs-leves, & o un grand Peuple peut
fe rassembler , est encore plus conve
nable que les Eglises mmes- qui font
rarement assez grandes & assez commo
des. C'est pour cela qu'en Espagne on
fait toujours ces crmonies hors de l'E>
glife. Adnot, lib3.Sch.6y.
Lorsque le Coupable aura t livr
la Justice sculiere, celle-ci prononcera
sa Sentence , & le Criminel sera conduit
au lieu du supplice : des personnes pieu
ses l'accompagneront , l'associeront
leurs prieres, prieront avec lui, & ne
le quitteront point qu'il n'ait rendu son
ame son Crateur. Mais elles doivent
bien prendre garde de rien dire ou de
rien faire qui puisse hter le moment de
fa mort , de peur de tomber dans l'irr^
gularit. Ainsi , on ne doit point exhor

des Inquisiteurs.
I^t'
ter le criminel monter sur l'chaffaut ,
ni se prsenter au bourreau , ni avertir
celui - ci de disposer les instrumens du
supplice , de manire que la mort s'en
suive plus promptement , &c que le Pa
tient ne languisse point, toujours cause
de l'irrgularit. Direi. part. 3. p. 332,
333. Adnot. ib. p , Sch. 63 .
Quelques Jurisconidtes ont prtendu
que les Magistrats lacs , aprs avoir re
u les Hrtiques qui leur font aban
donns par l'Inquisition , peuvent se dis
penser de porter contre eux la Sentence
de mort. Mais leur opinion est combat
tue par tous les Canonistes , appuye
d'illeurs fur les Constitutions des Sou
verains Pontifes. Boniface VIII, Ur
bain IV & Alexandre IV. Si donc les
Magistrats diffroient trop long-tems
l'excution des Criminels, il faudroitles'
regarder comme fauteurs des Hrti
ques, & poursuivre comme tels ceux qui
se rendroient coupables d'un aussi grand
crime.
Nous difns , s'ils diffroient trop
long-tems ; car il y a des Pays o l'ufage
tabli est de diffrer l'excution de quel
ques jours, comme en Italie. Onycon-r
duit les Criminels dans les prisons aprs
la Sentence du Saint Office ? aprs quoi

'jp*
Le Manuel
on les en tire un jour ouvrier pour efe"
brler. Le Pape Innocent IV , dans fa
Bulle Ad extirpanda , accorde jusqu'
cinq jours de dlai , par o l'on voit que
les Magistrats qui diffrent feulement I'excution pendant quelques jours , ne
doivent pas tre regardes comme fau
teurs d'hrsie.
En Espagne l'usage est que la Justice
sculiere , ausii-tt aprs que la Senten
ce des Inquisiteurs est porte , prononce
elle-mme la sienne , & conduit les cou
pables droit au lieu du Supplice. Adnot.
lib. 3. Sch. gg.
Dans quelques Inquisitions du mon
de Chrtien on ne livre point les Hr
tiques la Justice sculiere les jours de
Fte. Je ne prtends pas blmer les cou
tumes louables en usage dans les diffrens Tribunaux du Saint Office ; cela est
assez indiffrent , pourvu que l'Hrtque soit puni du supplice qu'il a mrit :
mais je prendrai la liberte de dire que
j'approuve beaucoup qu'on fasse cett
crmonieles jours de ftes , parce que,
comme le dit trs-bien Joannes Andras,
il est utile qu'une grande multitude soit
prsente au supplice & aux tourmens
des Coupables , afin que la crainte les
dtourne du mal. G'et fans doute cette

des Inquisiteurs.
145
raison qui a dtermin les Tribunaux
d'Espagne choilir les jours de Fte pour
les actes de Foi. La prsence des Chapi
tres , des Eglises & des Magistrats y
t.end la crmonie trs- clatante. C'est
un spectacle qui remplit les asiistans de
terreur, &c une image effrayante du Ju
gement dernier. Or cette crainte est le
sentiment qu'il convient le mieux d'ins
pirer , & on en retire les plus grands
avantages. Adnot. lib. 3 , Schol. 63.
Personne ne doute qu'il ne faille faire
mourir les hrtiques , mais on peut
demander quel genre de supplice il con
vient d'employer. Alfonus Castrus ,
lib. 2, dejujl hcereticor. punitione, pense
qu'il est assez indiffrent de les faire
prir par l'pe , ou par le feu , ou par
quelqu'autre supplice ; mais Hostiensis ,
Godofredus , Covarruvias , Simancas ,
Roas , &c. soutiennent qu'il faut abso
lument les brler. En effet , comme le
dit trs-bien Hostiensis , le supplice du
feu est la peine due l'hrsie. On lit
dans Saint Jean , chap. 1 $ : Si quis in
me/ion manserit mitteturforasJlcut palmes
& arefeet , & colligent eum & in ignem
minent & ardet.. Celui qui ne demeure
>* pas cn moi sera jette dehors comme
un sarment , & il schera , & on le

144
L Manuel
ramassera , & on le jettera au feu , 8c
il brle. Ajoutons que la coutume
universelle de la Rpublique chrtienne
vient l'appui de ce sentiment. Simanoas&Roias ajoutent qu'il faut les br
ler vifs , mais il y a une prcaution qu'il
feut toujours prendre en les brlant ,
c'est de leur attacher la langue ou de
leur fermer la bouche , afin qu'ils -ne
scandalisent pas les afistans par leurs
impits. Adnot. lib, z , sch. xlvii. &
Direct, lib, i.
Quelquefois des hrtiques devien
nent fous avant l'excution de leur
Sentence , quelques Auteurs ont pr
tendu qu'il falloit profiter des interval
les lucides qu'ils peuvent avoir pour les
conduire au supplice ; mais dans des cas
semblables il est plus sr de consulter le
souverain Pontife. Adnot, lib, $ , scK
JDes Hrtiques impnitens non relaps;
L'hrtique impnitent non relaps
est abandonn , comme le relaps , la
Justice sculiere. II faudra tcher d'a
bord de le convertir ; on pourra lui
envoyer des Prtres & des Religieux
qui disputent avec lui la Bible la main...

des Inquisiteurs.
I4
i ne faut pas se presser de le livrer au
bras sculier. On le tiendra d'abord dans
un cachot obscur & incommode , bien
Terr dans les fers. S'il rsiste cette
preuve , on cherchera le ramener par
d'autres moyens , en le traitant avec
un peu plus de douceur , en le mettant
Jans une bonne chambre , en lui don
nant un peu mieux manger j & en lui
promettant que s'il se convertit on le
recevra avec misricorde ; s'il ne donne
aucun signe de changement aprs quel
ques jours , on laissera venir auprs de
lui ses enfans , s'il en a , surtout les plus
jeunes , & fa femme pour l'attendrir ;
si tout cela est inutile , on le livrera
au bras sculier. Direct. ib. 3 , pag.
S'il arrivoit que Fhrtique prt
tre attach au pieu pour tre brl ,
donnt des signes de conversion , on
pourroit peut-tre le recevoir par gra
ce singuliere , & l'enfermer entre quatre
murailles comme les hrtiques pnitens , quoiqu'il ne faille pas ajouter
beaucoup de foi une pareille conver
sion, & que cette indulgence ne soit
autorise par aucune disposition au
droit , mais cela est fort dangereux 5
j'en ai vu un exemple Barcelonne,

146
Le "Manuel
Un Prtre condamn avec deux au
tres hrtiques impnitens , & dja au
milieu des flammes , cria qu'on le re
tirt &c qu'il vouloit se convertir ; on
le retira en effet , dja brl d'un ct ;
je ne dis pas qu'on ait bien ou mal fait ,
ce que je fai , c'est que quatorze ans
aprs on s'apperut qu'il dogmatisoit
encore , & qu'il avoit corrompu beau
coup de personnes , on l'abandonna
donc une autre fois la Justice , &
il stit brl. Direcl. part.j , p. $$.
Aujourd'hui on n'use plus d'une pa-'
reille indulgence envers les hrtiques
qui se convertissent aprs avoir t li
vrs la Justice sculiere , parce qu'on
prsume que es conversions ne sont
pas l'effet du regret d'avoir offens
Dieu , mais de la crainte du feu qui est
allum sous les yeux des coupables ;
ainsi* quand ils promettroient mille 6c
mille fois de se convertir , il est toujours
plus sr de ne les entendre en aucune
maniere. L'instruction faite en 1 561
l'usage des Inquisitions d'Espagne , aver
tit sagement de ne pas recevoir , mme
les hrtiques ngatifs qui se conver
tissent au sortir de la prison avant que
leur Sentence leur soit prononce ; or
les impnitens ne doivent pas tre trai-

des Inquisiteurs.
147
ts plus favorablement que les ngatifs ,
-& il n'y a rien deplus juste, puisqu'a
vant de les produire en public on est
cens avoir fait les plus grands efforts
pour les convertir. Adnot. lib. j , sch,
2j , &schol. G.
On peut nous faire l'objection sui
vante :
Lorsqu'on punit de mort un hrti
que impnitent , on perd son ame , C
c'est sans doute un plus grand mal de
perdre une ame que de laisser l'hrtique impuni. A cela on peut rpondre,
lorsqu'on brle un hrtique ; ce n est
pas feulement pour son bien , mais prin
cipalement pour l'difi cation & le bien
spirituel du peuple catholique , & le
bien public est prfrable l'avantage
particulier de cet homme qu'on damne
en le faisant mourir impnitent. Adnot*
lib. 3, schol. XXV.
Des Hrtiques impnitens & relaps
L'hrtique impnitent & relaps est
livr la Justice sculiere comme les
prcdns.
- Voici ce qu'on doit observer son
gard.
II faudra le tenir dans un cachot bie*

148
Le Manuel
incommode & bien sr , bien serr danS
les fers &c attach avec une chane , de
peur qu'il ne s'chappe &c qu'il n'en
aille gter d'autres. L'Inquisiteur le fera
souvent comparatre, & tchera de le
convertir ; que si on en vient bout
avec la grace de Dieu , il faudra cepen
dant lui faire entendre par quelques
gens de bien, qu'il ne peut pas viter la
mort temporelle , & qu'il mette ordre
aux affaires de fa conscience. Lorsqu'on
lui aura donn un tems suffisent pour se
disposer la mort , ( qu'il se repente
ou non , ) on le livrera la Justice s
culiere, en lui prononant sa Sentence
dans la forme qui fuit :
Nous , Frere N. de l'Ordre desPrm cheurs, Inquisiteur de la foi, &c.Vous
tiez dja tomb dans plusieurs hrr
fies , vous aviez paru vous repentir ,
I'Eglise vous avoit absous , & vous
avoit r'ouvert son sein ; mais nous
avons appris avc bien du chagrin que
m vous tes retomb dans les erreurs
que vous aviez abjures. Nous avons
j> examin la chose avec le plus grand
foin , nous avons constate votre re-;
chute ; nous dsirions de tout notre
v> cur , comme nous dsirons encore ,
de ypus faire rentrer dans le sein d$

des Inquljtetirs.
1^0
PEglise, & Dieu nous est tmoin des
grands efforts que nous avons fait pou?
cela ; mais sduit par le malin Esprit ,
vous avez mieux aim brler ternel ment dans les enfers , & tre brl
ici bas , que de renoncer vos damna.*
bles & criminelles erreurs. C'est pour quoi comme l'Eglife ne peut plus rien
faire de vous, &c qu'elle a puis inuti lement envers vous toutes ses ressour ces pour la conversion des pcheurs t
nous vou? dclarons relaps & imp nitent, cnous vous abandonnons la
Justice sculiere , en priant cependant
ladite Cour, & cela efficacement , que
tout se passe envers vous fans danger
de mort & fans effusion de sang , &c;
De Fhrtique ngatif.
On donne ce nom l'hrtique con
vaincu par des tmoignages suffisans
qui nie son crime, &c on le livre au bras
sculier. La raison de cela est que celui
qui nie le crime dont il est convaincu ,
est videmment impnitent. Direct. z ,
part. quxjt. 34.
Il faut cependant examiner les t
moins avec le plus grand foin , don
ner du tems 1"Accus pour qu'il se
G ij

^O
Le Manuel
determine avouer ; & employer le
meilleurs moyens pour obtenir cet
aveu ; par exemple , il faudra le tenir
dans un cachot incommode , les fers aux
pieds & aux mains, & l l'exhorter sou
vent confesser son crme.S'il avoue,on
le traitera comme l'hrtique pnitent ,
(en supposant cependant qu'il ne soit pas
relaps ; ) s'il s'obstine nier , il sera li
vr la Justice sculiere, & trait com
me l'hrtique impnitent.
La Sentence contre l'hr*tique nga
tif, & les crmonies qui prcdent &C
qui suivent l'abandonnement qu'on en
fait la Justice sculiere , sont peu de
hoses prs semblables ce qui s'obser.ye pour l'hrtique impnitent.
Si l'hrtique avouoit lorsqu'il sera
prt tre brl &c dja arriv au lieu
du supplice , quoique cette conversion
doive tre regarde comme l'effet de la
crainte de la mort , plutt que de l'amour de la vrit , on pourra lui ac
corder la vie , en l'enfermant enre qua
tre murailles. Les Loix n'obligeat ce
pendant pas les Inquisiteurs avoir
cette indulgence. Drec.part. j ,p. 336
&337
Lorsque les hrtiques ngatifs pro
testent qu'ils croyent fermement tout

des Inquisiteurs.
^'l
ce que croit l'Eglise Romaine , quel
ques. Auteurs prtendent qu'on ne
doit pas les abandonner a la Justice s
culiere ; mais cette opinion n'est pas
recevable ; elle est rejette presqu'universellement. A la raison que nous
avons donne plus haut , que l'Hrtique ngatif est impnitent , on peut en
ajouter beaucoup d'autres galement
fortes. L'Hrtique ngatif ne satisfait
pas l'Eglise qui exige de lui une satis
faction ; if ne se corrige point , & on
ne peut accorder le pardon qu' l'amendement. Enfin il ne confesse pas son
crime , & la confession du pch est
ncessaire pour en obtenir le pardon ,
& pour montrer de dignes fruits de
pnitence.
Aprs tout , quelqu'innocent est
condamn injustement , il ne doit pas
fe plaindre du jugement de TEglise , qui
a jug d'aprs des preuves suffisantes ,
& qui ne lit pas dans les curs ; &c si
de faux tmoins l'ont fait condamner,
l doit recevoir fa Sentence avec rsi
gnation , & se rjouir de mourir pour
la vrit. Adnot. lib. 3. Sch. 66.
Il se prsente ici une belle question '
traiter : on demande si celui qui est
innocent & condamn en consquence
G iv

^2
Le Manuel
de la dposition de faux tmoins , peut
avouer le crime qu'il n'a pas commis ,
& se couvrir de l'ignominie que l'hrsie entrane , pour viter la niort. II
semble d'abord que la rputation tant
un bien extrieur, chacun est le matre
de le sacrifier pour viter les tourmens
qui font un mal , ou racheter fa vie qui
est le plus prcieux de tous les biens ;
d'ailleurs en perdant ainsi fa rputation,
on ne fait tort personne.
Mais ces raisons ne nous paroissent
pas suffisantes. Celui qui s'accuse ainsi
commet au moins un pch vniel con
tre la charit qu'il se doit lui-mme ,
il fait un mensonge en avouant un cri
me qu'il n'a pas commis ; ce mensonge
est surtout criminel lorsqu'on le fait
un Juge qui interroge juridiquement ,
car c'est alors un pch mortel ; &
quand ce ne seroit qu'un pch vniel,
il ne seroit pas encore permis de le
commettre pour viter la mort & les
tourmens; ainsi, quoiqu'il doive parotre bien dur un innocent condam
n comme hrtique ngatif, de mou
rir , dans des cas semblables , le Con
fesseur qui l'exhorte doit lui faire en
tendre qu'il ne lui est pas permis de
s'accuser faussement , & que s'il souffre;

des Inquisiteurs.
I3
supplice & la mort avec rsigna
tion , il obtiendra la couronne im
mortelle du martyre. Adnot. lib. 3 , fck.
es.
De FHrtique sugitif & contumax.
Lorsque l'hrtique contumax & fu
gitif ne comparot pas aprs les cita
tions qu'on a vu plus haut , soit qu'il ait
t convaincu , ou qu'il soit simplement
contumax , on le livre la Justice scu
liere comme hrtique impnitent, par
la Sentence suivante,
Nous, Frere N. Inquisiteur, consi drarrt que vous N. natif d'un tel en droit , dans un tel Diocse , tiez d fer notre Tribunal comme cou pable d'hrsie par le bruit public &
par l'insinuation de gens dignes de foi ;
pour remplir les devoirs de notre
charge, nous avons voulu rechercher
si le bruit qui toit venu jusqu' nos
oreilles toit fond , & si vous mar chiez dans la lumiere ou dans les tn bres. Nous vous avons fait appeller
devant nous ,. vous avez avou vo tre crime , & promis d'abjurervos er~
v> rettrs &de vous soumettreauxpnitenh cea quenousvoudrions vous imposer.

1<I4
' e Manuel
> Mais sduit depuis par les artifices crt
dmon , & craignant les remedes sahiw taires , l'huile &c le vin que nous nous
w prparions appliquer vos blessures,
vous vous tes enfui de votre prison ,
& vous cachant tantt dans un endroit
& tantt dans un autre , vous vous d robez nos perquisitions , de maniere
que nous ignorons absolument o l'es prit malin susdit vous a p conduire.
(Cfi qu'on vient de voir , convient par
ticulierement VHrtique convaincu ,
qui s'ejl ensui de fa prison ; voici pour
VHretique contumax & sugitif, qui n'eji
pas encore tomb entre les mains du
Saint- Office , mais qui n a pas voulu
comparotre. ) Nous vous avons cit ,
& vous , en suivant un conseil insens,
vous n'tes point comparu.
Nous vous avons excommuni ,
wvousavezsoutenul'excommunication.
La sainte Eglise de Dieu a attendu inu
tilement que vous revinssiez au sein
de sa misricorde , si vous aviez quitt
vos erreurs , elle se disposoit vous
nourrir avec les mamelles de fa cl mence ; mais tous ses foins pour vous
5> ont t inutiles.
Nous vous avons menac de prononh cer enin contre vous une Sentence d&r
i

des rqupteurS
fj
sinitive; le resus obstin que vous sai
ntes de comparotre nous montre assez
que vous voulez demeurer toujours
dans vos erreurs , ce qui nous caus
une grande douleur. Mais comme nous
n pouvons pas tolrer davantage une
. si grande desobissance l'Eglise de
>> Dieu , aprs un mr examen de votre
cause , nous, assis dans notre TribunaJ,
v> les saints Evangiles placs fous nos
w yeux , afin que notre Jugement forte
de la face du Seigneur,& que nos yeux
voyent l'quit , ayant pour guide l
vrit irrfragable de la religion , Sc
pour model le bienheureux S. Paul,
nous portons contre vous la Sentence
suivante :
Le nom de Jesus-Christ invoqu , . .
Nous vous dclarons hrtique obstin & impnitent, & comme tel nous
vous abandonnons la Justice sculiere, en priant cependant affectueu sement , ajseciiojus , la Justice susdite ,
si jamais elle peut vous avoir en fa
puissance , de modrer fa Sentence
envers vous , de manire que tout fe
> passe fans danger de mort & fans effi>
vt sion de sang. Diricl. part. j.

Gv;

j 56

Le Manuel

CHAPITRE

XIV.

Des Crimes soumis la Jurisdiclion du

Saint-Office.
TO u T hrtique en gnral est
soumis l'animadveron du SaintOffice , mais il y a certains genres de
crimes qui ne font pas hrsie propre
ment dite , & qui rendent cependant
celui qui en est coupable , justiciable de
l'Inquisition. Voici quelques dtails sur
cela.
i. Lesblafphmateurs*qui dans leurs
blasphmes , disent des choses contrai
res la foi chrtienne , doivent tre
regards comme hrtiques ; & comme
tels , ils font soumis au jugement des
Inquisiteurs , & punis des peines de
droit ; par exemple , celui qui &t,la sai
son ejlfi vilaine* que Dieu mme nepourroit
nous donner du beau temps , pche en
matiere de foi contre le premier article
du Symbole. Direct. 2. part, quft. 4/.
Quelques Auteurs ont prtendu que
ceux qui blasphment dans l'yvreTe ,
peuvent tre punis comme hertiques?

aes Inquisiteurs!
1 57
lorsque leur yvresse est passe , parce
qu'on doit croire qu'ils ne laissent chap
per que des opinions qu'ils avoient dans
leur bon sens , mais ce sentiment est
trop svere ; il faut cependant infliger
uelque peine ceux qui tombent dans
e pareilles fautes
Mais cette indulgence ne doit s'em
ployer qu'envers ceux qui toient dans
une yvresse entiere; & non pas envers
un homme entre deux vins , comme
l'a trs-bien remarqu Campegius. Ad-.
Tiot. lib. 3 . Schol. ty.
On peut compter parmi les blasph
mateurs , ceux qui font des plaisante
ries contre la foi , contre Dieu & ses
Saints. C'est aussi llnquisiteur qu'il
appartient de les punir. A la vrite les
loix n'ont pas rgl la peine qu'on doit
dcerner dans des cas pareils. Il ne parot pas qu'on doive les punir comme
des hrtiques vrilables,parce que pour
constituer l'hrsie , il faut erreur dans
l'entendement &c obstination dans la
volont , ce qui ne se trouve pas dans
les plaisanteries. Si cependant une per
sonne aprs avoir dit en plahantant ,J
je niai point de. femme en ce monde ,
j'en aurai une dans Vautre , soutenoit cette extravagance , alors il ren

58
Manuel
treroit dans la classe des hrtiques".
C'est aussi un crime norme que de
foire des applications profanes des pa
roles de l'Ecriture sainte , ou de les em
ployer comme on le fait quelquefois en
amour pour toucher le cur d'une
femme. Adnot. lib. 3. Schol. ty.
l. Les Sorciers & Devins sont justi
ciables du Saint - Office. Lorsque dans
leurs sortileges ils font des choses qui
sentent Fhrsie , comme de rebaptiser
les enfans , d'encenser une tte de mors,
&c. mais s'ils se contentent de deviner
Favenir par la chiromantie , ou inspec
tion des mains , ou en tirant la courte
paille , ou en consultant l'astrolabe , il
n'y a l que simple sortilege , &c c'est
au Juge Sculier les punir. Direc. z .
part. qumjl. 62. On peut placer parmi
ces derniers , ceux qui donnent des
breuvages aux femmes pour s'en faire
aimer. Ibid. qujl. 43 .
3. Ceux qui invoquent les Dmons,
& dont on peut faire trois classes. La
premiere de ceux qui rendent aux d
mons un culte de latrie , en sacrifiant,
en se prosternant , en chantant des
prieres, en gardant la continence ou er*
jenant en son honneur , en allumant
des cierges , en brlant de Fencens , cc,

des Inquisiteurs,

La conde est de ceux qui se conten

tent de rendre au diable vin culte de
Dulie ou d'Hyperdulie , en mlant les
noms des diables aux noms des Saints.
dans des litanies , en les priant d'tre
leurs mdiateurs auprs de Dieu , &c.
La troisieme classe comprend ceux qui
invoquent les dmons , en traant des
figures magiques , en plaant un enfant
au milieu d'un cercle , en se servant
d'une pe , d'une couche , d'un mi
roir, &c. En gnral on peut reconnotre assez facilement ceux qui invo
quent les dmons , leur regard fa
rouche , & un air terrible que leur
donnent les entretiens frquens qu'ils
ont avec les diables.
Tous ceux qui invoquent les dmons
de l'une de ces trois manieres, sont sujets
la Jurisdiction du Saint-Office comme*
hrtiques , &c doivent tre punis com
me tels.
En effet, Vinvocation qui se trouve
dans les trois cas que nous venons d'ex;
pliquer , est toujours un acte d'hrsie
de quelque maniere qu'on la pratique.
JDirecl. part. 2. quxjl. 43.
Si cependant on ne demandoit ait
diable que des choses qui sont de son
mtier , comme de tenter une femme

6o
Le Manuel
du pch de luxure, pourvu qu'on n'em
ploie pas les termes d'adoration & de
prire ; mais ceux de commandement ,
il y a des Auteurs qui pensent qu'en ce
cas on ne se rend pas coupable d'h
rsie. Ibid.
D'aprs cette derniere observation
si en invoquant le diable r pour ren
dre par exemple une femme sensi
ble l'amour , le faiseur de sortileges.
sert de l'impratif; je te commande, je
{ordonne, fexige, &c. l'hrsie n'est pas
l bien marque; mais si il dit, je te prier
je te conjure, je te demande , &c. l'h
rsie est manifeste , parce que ces pa
roles de prieres supposent & renfer
ment l'adoration. Ibid.
Parmi ceux qui invoquent les d
mons , on peut compter les Astrologues.
& les Alchymistes, qui lorsqu'ils ne
peuvent pas parvenir aux dcouvertes
qu'ils cherchent, ne manquent pas de
recourir au diabfe , lui font des sacri
fices &c Tinvoquent , ou expressment
ou tacitement. Direct. part. 3.. p.. 293.
L'alchymie conduit fur-tout l'invocation des dmons eeux qui s'y livrent
fans argent ; car si un homme riche &C
puissant cherche faire de l'or, on peut
absolument se dispenser de le soupon

tt Thqufittursl
161
lier de magie ; mais les Alchymistes qui
n'ont pas de grands moyens , se rui
nant communement dans leurs entre
prises , se mettent ordinairement ou
invoquer les dmons ou faire de la
feusse monnoie.
Les Chymistes s'leveront peut-tre
contre moi ; mais il faut considrer que
je ne suis pas seul de mon sentiment, &
que des Auteurs trs-graves & trs-sar
vans ont pens de mme.
Je ne vois pas d'ailleurs ce qu'ils
peuvent rpondre l'autorit du Pape
Jean XXII , qui dans fa constitution ,
Spondent quas non exhibent divitias pauperes Akhymijl , dcerne des peines
trs-sveres contre eux qui vendent de
l'or ou de l'argent fait par les Alehymistes. Adnot. tii. j. Schol. 32.
5. Les Juifs & les infideles ; les pre*
miers , lorsqu'ils pchent contre leur
cro^ ance dans les articles de leur foi ,
qui font les mmes chez eux &c chez
nous , comme quand ils sacrifient aux
dmons , ce qui est attaquer l'unit de
Dieu , dogme commun aux Juifs &c aux
Chrtiens.
Une autre raison dmontre que les
Juifs doivent tre fournis^ l'animadversion des Inquisiteurs , lorsqu'ils atta

6i
Le Manuel
quent les dogmes communs entr'eux
& nous. On iait que les enfans des
Juifs qui ont reu le baptme, ou mme
les adultes qu'on a obligs par des me
naces ou par la confiscation de leurs
biens , ou force de coups , ou mnae
par la crainte de la mort recevoir le
baptme , doivent tre contraints d'ob
server les promesses qu'ils ont faites en
recevant la foi de Jesus-Christ ; plus
forte raison peut-on les obliger d'tre
fidles Dieu dans les engagemens '
qu'ils ont contract librement, d'ob
server ses prceptes moraux,& de croire
en lui , d'autant plus qu'ils ont reu parl la foi chrtienne en figure , comme
le dit trs-bien S. Thomas. Direct, part.
2. tfuji. 46.
On pet mme tendre ce droit des
Inquisiteurs , aux circonstances o les
Juifs ne pchcroient que contre la foi
chrtienne , parce qu'alors par le dlit
mme qui est ecclsiastique , ils se sou
mettent aux Juges ecclsiastiques , ils
cessent d'tre trangers l'Eglie, & on
ne peut plus leur appliquer la maxime
de l'Aptre Saint Paul , que l'Eglise ne
juge point ceux qui sont hors de son
sein , de his qui foris sunt ; ce qui est
vrai sur-tout lorsque les crimes qu'ils

des Inquisiteurs
6j
commettent , peuvent entraner les
Chrtiens dans les mmes excs. Adnot.
lib. i. Schol. 6z.
Quant aux Infidles , l'Eglise & le
Pape , &c par consquent l'inquintqur ,
Juge dlgu par le Souverain Pontife,
peuvent auffi les punir lorsqu'ils pchent
contre la loi de nature , la seule qui leur
reste , & mme lorsqu'ils adorent les
idoles. En effet les Sodomites surent
punis par Dieu. Or on ne voit pas
pourquoi le Pape, qui est le Vicaire
de Jesus-Christ , ne pourroit pas faire la
mme chose.
D'ailleurs , Jesus-Christ a donn au
Pape le pouvoir de patre ses brebis ;
or les Infidles font les brebis de Dieu
parla cration, ainsi le pouvoir du Sou
verain Pontife s'tend jusques sur les
infidles. C'est la dcision des Docteurs.
6. Les Excommunis qui croupissent
dans l'excommunication pendant une
anne entiere ; ce qui ne doit pas seule
ment s'entendre de ceux qui ont t excommunispour cause d'hrsie, ou com
me fauteurs des Hrtiques , mais des
Excommunis , pouf quelque cause que
ce loit ; en effet , le mpris de l'excommunication les rend suspects d'hrsie ,
soit parce qu'on en peut lgitimement

Le Manuel
164
conclure qu'ils ne pensent pas bien deS
Sacremens de l'Eglise , dont ils ne s'em
barrassent pas de s'approcher comme les
autres Fidles , soit parce qu'on peut
souponner qu'ils ne croyent pas au
pouvoir des Clefs. Direc. part. 2. qujl.
47. Anot. lib. 2. Sch. 13.
7. Les Chrtiens apostats , qui se sont
Juifs ou Mahomtans , quand mme ils
apostasieroient par la crainte de la mort
& des supplices , fans avoir aucun le
vain d'hrsie dans le cur font H
rtiques aux yeux de l'Eglise , qui les
juge par les actes extrieurs. La crainte
de la mort & des supplices , n'tant pas
une crainte qui puisse affecter un homm
me ferme dans la Foi, ne fauroit excu
ser l'apostasie , selon ce que dit S. Aumourir de
faim que de se nourrir de viandes offer
tes aux Idoles. Ibid. qufl. 4g .
8. Les fauteurs des Hrtiques , c'est-dire , ceux qui empchent 1 emprison
nement &c la punition des Hrtiques ;
les Seigneurs temporels &c les Magis
trats , qui requis par les Inquisiteurs ,
ne font pas emprisonner les Hertiques ;
ou ne les punissent pas assez prompte
ment , lorsqu'on les a abandonns a la
Justice sculiere, & enfin tous ceux qui

des Inquisiteurs'.
16$
mpchent directement 011 indirectectement l'excution des Loix contre les
Hrtiques. On peut souponner d'tre
fauteurs d'Hrtiques ceux qui les visi
tent , & qui leur donnent a manger ,
ceux qui font mauvaise mine Messieurs
les Inquisiteurs , & qui les regardent
de travers. Un homme habile distingue
ra cela fans peine leurs yeux &C leur
Bs. Si l'on y prend garde , on verra
que ces geus-l ne peuvent pas suppor
ter la vue de ceux qui poursuivent les
Hrtiques. C'est une remarque du R. P.
Ivonet. Adnot. lib. 2 , Sch. iij.
En excommuniant ou en punissant les
Magistrats 6c les Seigneurs temporels ,
qui empchent directement ou indirec
tement , l'excution des Loix contre les
Hrtiques , il faut que les Inquisiteurs
se souviennent toujours qu'ils ne font
pas les plus forts , & qu'ils ont besoin
du secours de la Puissance temporelle.
Us doivent employer d'abord les voies
de la douceur ; & enfin , lorsqu'il est
question d'en venir aux dernieres ex
trmits , il faudra consulter les Grands
Inquisiteurs & les Souverains Pontifes ;
toutes ces attentions sont fur - tout n
cessaires lorsque ces Seigneurs & ces
Magistrats ne dpendent pas de Princes.

66
Le Manuel
plus pussans qu'eux & zls pour les
intrts de la Religion. Adnot. lib. 3.
Schol. .
On regarde comme Fauteur celui qui
fauve un Hrtique des mains des In
quisiteurs , qui l'avertit de s'ensiiir , &c.
( Il est puni par la confiscation de tous
is biens , 6c fa maison est rase. ) Les
Loix civiles ont rgl que ceux qui
sauvent des malfaiteurs des mains de la
Justice , ne doivent pas tre traits
avec la mme svrit , lorsque ces
malfaiteurs font leurs parens ; mais le
Rpertoire des Inquisiteurs Paulus Grillandus & d'autres Auteurs , pensent
que cette Loi ne doit pas tre etendue
aux fauteurs des Hrtiques , cause
de l' normit du crime d'hrsie : ce
pendant on peut penser que , lorsqu'on
donne asyle un Hrtique en un pareil
cas , c'est moins en faveur de l'hrsie
qu'en faveur de la parent ; & il faut
fans doute passer quelque chose aux
liens du sang , & la nature dont on
n'touffe pas facilement la voix. C'est
le sentiment le plus doux & le plus
commun ; & il me parot qu'on doit
l'observer dans la pratique. Cependant
il faut remarquer que , quoiqu'on doive
punir alors le fauteur d'une peine moins

des Inquijteurs.
\6y
fivere , il faut toujours le punir. De
plus , un fils qui donne asyle son pere ,
ou une femme qui sauve son mari , &c.
doivent tre traits avec moins de ri
gueur que si la parent est plus loi
gne. Si un ami fauve son ami , ou
une amante son amant , on peut aussi,
user de quelqu'indulgence ; parce que ,
comme le disent Ciceron,Baldus &: Cur
tius , Vamour <Jl une fureur ; mais il
faut examiner avec foin , si l'amiti est
vraiment grande , &C si l'amour el
violent.
' Celui qui, lorsque les Inquisiteurs font
la poursuite d'un Hrtique, feint d'tre
celui qu'on cherche , quoiqu'il soit Ca
tholique , & se fait prendre pour favorifer l'evasion du coupable, est encore
regard comme Hrtique ; ( ses biens
font confisqus, &c il est condamn la
prison perptuelle. )
II faut dire la mme chose de ceux
qui ne dnoncent pas les Hrtiques
(on excepte cependant de cette Loi
une femme qui ne dnonce pas son
mari , qui mange gras les jours maigres
lorsqu'elle peut craindre qu'il ne l'assomt , s'il savoit qu'il a te dnonc par
elle. Adnot. lib. 2. Sch. lix.
Enfin , les Juifs & les autres Infidles ,

Le Manuel
qui pervertissent les Chrtiens , sont
aussi regards comme fauteurs d'hr
tiques , soumis pour cela la Juridic
tion des Inquisiteurs , & punis des peines
de droit.
Quoiqu'il soit dfendu par plusieurs
Dcrtales , de donner quoique ce soit
aux Hrtiques , on ne regarde pas com
me fauteur d'hrsie celui qui donne
manger un Hrtique prt mourir
de faim , parce qu'un tel homme peut
encore fe convertir. Direc.part. z.
fin de VExtrait du Direttoirs
des Inquijteuri.

flSTOIRE

|| I i i#l I i ||
- -*
xaJL -*---
j

HISTOIRE

RTABLISSEMENT
DE L'INQUISITION
DANS LE ROYAUME
DE

PORTUGAL,

TlRE de l'uvrage de Louis Paramo ,

Inquisiteur dans le Royaume de Sicile ,
intitule : De origine & progressu
Officii Sanctae Inquisitionis.
Matriti, ex Typographi Regi, 1589.
S O u s le regne de Jean premier ,
Roi de Portugal , l'an de notre salut
1 408 , le souverain Pontife Boniface IX.
dsirant d'tablir dans ce Royaume des
Tribunaux du Saint-Office sur le mo
del de ceux de Castille qui toient en

170
Le Manuel
tre les mains des Dominicains , cra
Inquisiteur gnral le R. P. Vincent de
Lisbonne , Provincial de cet Ordre ;
mais cet tablissement dchut en assez
peu de tems.
Quelques annes s'coulerent , &C le
Pape Clement VII. inform par le Roi
Jean I. que les Juifs &c les Hrtiques
commettoient toutes fortes d'impits
dans le Portugal, nomma Inquisiteur
dans ce Royaume le R. P. Didacus de
Syjva , Minime de Saint Franois de
Paule.
Le R. P. de Sylva ayant commenc
s'adonner aux fonctions de son ministere,
plusieurs personnes considrables qui se
virent dnonces &poursuivies,accuserent les Inquisiteurs de tyrannie 6c de
cruaut auprs duRoi,& animerent tel
lement ce Prince , qu'il crivit au Pape
que rtablissement de l'Inquisition dansson
Royaume itoit contraire au bien de ses
f.jets , ses propres intrts , & peut-tre
mme ceux de la religion.
Le Pape touch par les reprsenta
tions d'un Prince trp facile , rvoqua
tous les pouvoirs accords aux Inqui
siteurs nouvellement tablis , c autorisa
Marc , Evque de Sinigaglia , abfouV
dreles Accuss, ce qu'il fit. On rta

des Inquisiteurs:
iji
fclit Sans leurs offices & dignits ceux
qui en avoient t privs , & on dli
vra beaucoup de gens de la crainte de
voir leurs biens confisqus.
Cette libralit & cette indulgence ex
trmes encouragerent bientt ces hom
mes aveugles oc insenss se livrer aux
plus grands excs , & le'Roi Jean III.
ne sut pas longtems fans dplorer la trop
grande facilit de ses prdcesseurs. Il de
manda donc au Pape Paul III , & cbtint
de ce Pontife de nouveaux Inquisiteurs;
Mais fans leur accorder d'tablissement
absolument fixe, ces Inquisitions tant
peu prs fur le pied des premieres tablies
vers l'an 121 6 , lorsque les Inquisiteurs
toient encore ambulans. Envain les
Empereurs &c les souverains Pontifes
avoient sollicit souvent les Rois de
Portugal de donner dans leurs Etats aux
Tribunaux du Saint-Office la forme &
ia consistance qu'ils avoient ds-lors
dans les Royaumes de Castille & d'Arragon. Ces Princes sduits par de mau
vais conseils , n'avoient jamais voulu
consentir cet tablissement si salutaire
l'Eglise& leur Royaume.
Mais que le Seigneur est admirable
dans ses voyes ! Ce que les Empereurs
Hij

Ifx
Le Manuel
6c les souverains Pontifes n'avoent p
obtenir par tant d'instances , le Roi Jean
l'accorda de lui-mme un fripon adroit
dontDieu se servit pour cette bonne u
vre. En effet , les mchans sont souvent
des instrumens utiles des desseins de
Dieu,& il ne rprouve pas ce qu'ils font
de bien ; c'est ainsi qu'en St Marc, Jean
disant Notre Shmeur J. C. Matre,
nousavonsvd un homme qui n'est point
votre Disciple , & qui chassoit les d mons en votre nom , &c nous l'avons
empch.Jesus leur rpondit:Nel'em pchez pas ; car celui qui fait des mira cles en mon nom ne dira point de mal
de moi; & celui qui ne vous est pas con> traire est pour vous.
On vit donc parotre en Portugal un
coquin appelle Sahavedra , qui pour
chasser de ce Royaume le dmon de l'hrsie , employa des moyens si tranges
&c si inouis , que je douterois de ce que
j'cris , si je ne lesavois pas de science
certaine , c que j'ai peine compren
dre comment l'adresse &c la fourberie
d'un homme a p aller aussi loin. Qui
croira en effet qu'un fourbe ait os for
mer 6c excuter le projet de tromper des
Rois, des Princes, le souverain Pontife
lui-mme , & des milliers d'hommes ?

des Inquisiteurs:
tjf
Ce n'est cependant pas une fable ; nous
' ne raconterons que ce que nous avons
l dans un ouvrage crit de la propre
main de Sahavedra , & qui est dpos
dans la Bibliotheque d Saint Laurent
l'Escurial.
Sahavedra naquit Cordoue d'une
famille honnte. Il s'instruisit de bonne
heure dans l'art de contrefaire l'criture
& de faire de faux seings. Un despremiers
fruits qu'il retirade son adresse fiit de se
mettre en possession d'une Commanderie de l'Ordre de Saint Jacques de trois
mille ducats par an , en vertu de la
signature contrefaite du Roi ; il la pos. seda pendant dix-sept ans. Il tira aflssi
diverses fois des sommes considrables
des Receveurs des deniers royaux.
L'ani539 l vint dans l'Andalousie ;
l il fit connoissance avec un homme
instruit &c d'un esprit trs-dli ; celuici , aprs quelques conversations , dit
Sahavedra qu'il avoit un brefdu Pape
qui l'autorisoit tablir une Maison re
ligieuse en Portugal ; mais que cette
piece , quoique scelle de l'Anneau du
Pcheur lui toit inutile ,. parce qu'on
n'y avoit point fait mention d'un sien
Compagnon qui devoit entrer dans cet
te affaire. Sahavedra lui dit qu'il toit
Hiij

74
Le Mamel
fort exerc & fort adroit contrefaire
toutes fortes d'critures , &c qu'il le tireroit de l'embarrs o il le voyoit.
Alors il prit le Bref & le contrefit sur le
champ avec tant d'adresse,que cet hom
me & ion Compagnon en surent infinrment satisfaits.
Sahavedra les voyant enchants de
ce premier efai , leur confia le grand
projet qu'il avoit form d'tablir Tinquition en Portugal , & la rsolution
o il toit d'employer cela tons fes
soins & tous ses travaux. Il ajouta qu'il
ne manqueroit pas d'argent , & ce qu'il
y avoit de plus important qu'il avoit
des modeles d'criture &c de signature .
de toutes les personnes dont l'intervention toit ncestjjire pour cet tablisse
ment , & qu'il toit sr de les contrefaire '
fi bien que ces personnes elles-mmes
s'y tromperoient.
Peut-etre , reprit l'autre enhardi par.
cette ouverture , peut-tre que dans le
monde entier vous ne trouveriez per
sonne qui pt vous tre aufi utile que
moi pour l'excution de votre projet. U
nous faut un Cardinal Lgat atere ,
muni par le Souverain Pontife des pou
voirs les plus amples , &c des lettres
du Pape c de l'Empereur au Roi Jean.,.

des Inqijtcitrs.
175
contenant des sollicitations pressan
tes poux l'tablissement de l'Inquisition dans ses Etats. Je vous dicterai la
forme que nous devons donner la Bulle
du souverain Pontite , & je vous aide
rai pour tout lereste.
Ces gens tant d'accord , on transcris
vit l Bulle prtendue , & on fit faire les
cachets 8c autres choses dont on avoit
besoin pour la rusite de l'entreprise.
Mais pour s'assurer fi la Bulle &c les au
tres papiers toient bien faits , Sahave-
dra s'adressa un Provincial de l'Ordre
de Saint Franois ; il lui dit qu' quel-1
que distance de la Ville il avoit trouv
ces parchemins, & qu'il souponnoit
des gens qu'il avoit rencontrs C qui
couroient la poste sur le chemin de Badajos , de les avoir perdus ; que fi c'toit des choses qui leur fussent de qelqu\itilit , il les suivrait pour les leur
rendre , dut-il lui en coter jusqu' cin
quante ducats. Le Provincial , aprs
avoir l tout avec attention , lui dit que
ces papiers toient de la plus grande im
portance, qu'il falloit monter sur le
champ cheval , afin que fa ngligence
ne fit pas manquer une affaire dont le
succs intressoit le bien de la religion ,
ue c'toit une Bulle pour l'tablisse
Hiv

jj6
Le Manuel
ment de l'Inquisition en Portugal , ta
blissement que les souverains Pontifes ,
tous les Princes Chrtiens , & surtout
les Rois de Castille avoient dsir avec
la plus grande ardeur , &c auquel les
Rois de Portugal s'toient toujours re
fuss ; qu'il croyoit que ces gens qu'il
avoit rencontrs sur le chemin toient
le Cardinal-Lgat & fa suite , qu'appa
remment ce Cardinal n'toit pas vieux
puisqu'il alloit si bon train , & que pro
bablement il alloit Badajoz &C s'y arrteroit pour former fa maison & dispo
ser son entre en Portugal.
Sahavedra voyant par les rponses
du Provincial que ses papiers toient en
regle , se transporte Sville avec les
deux fripons dont nous avons parl plus
haut , & dnt l'un-prend le titre de Ma
jordome , & l'autre celui de Secrtaire
de son Eminence.On sait prparer auLgat de la vaisselle , une litiere , des habillemens magnifiques. Sahavedra pen
dant ce tems , quoique dans la Ville ,
ne voyoit ses compagnons qu'en secret ,
ceux-ci disant toujours qu'ils attendoient
son Eminence. On fait ensuite la Maison
de M. le Lgat forme de cent vingt-six
domestiques.
A un jour convenu, Sahavedra tant

des Inquisiteurs.
177
sorti de la Ville , tout son train en partit
pour aller , disoit-on , au-devant du Car
dinal qui arriva de nuit douze mille de
Sville ; le Majordome & le Secr
taire le reurent avec les plus grandes
dmonstrations de respect & de soumis
sion. Le lendemain il fit son entre dani
la Ville , y sut .reu avec beaucoup
d'honneur par le Clerg & par le Peu
ple , & log dans le Palais de l'Archevque ; il y demeura vingt jours , &
pendant ce tems il tira treize mille du
cats des hritiers d'un riche Seigneur du
pays , en produisant une obligation con
trefaite de pareille somme que ce Sei
gneur reconnoiflbit avoir emprunt du
Lgat pendant son sjour Rome ; & les
Excuteurs -Testamentaires refusant de
payer, il lesy contraignit par les Censu
res Ecclsiastiques , &c partit pour Badajoz. Chemin faisant,& passant par Lerena
o il y avoit une espece d'Inquisition
anciennement tablie , il emmena avec
lui trois Ecclsiastiques qui prsidoient
ce Tribunal , dessein de les employer
dans les Inquisitions qu'il alloit former.
Le prtendu Lgat arriv Badajoz ,
adressa au Roi Jean les lettres de l'Empereur & du Pape qu'il avoit fabriques.
Le Prince reut assez mal le Scrtaire ,
Hv

1j%
. Le' Manuel:
qui retourna effray vers son Cardinal^
&c l'exhorta abandonner son projet.
Sahavedra , aprs avoir repris fortement
son Secrtaire de fa trop grande timi
dit , le renvoya au Roi sur le champ ,
en le chargeant de dclarer ce Prince
que fi on ne lui donnoit pas une rponse
favorable il alloit repartir tout de suite
-pour Rome ^ le Roi demanda 20 jours
Sahavedra voyant que cet espace de tems
ne suffifoit pas pour qu'on pt envoyer
Rome & en recevoir une rponse ,
accorda ce dlai.
Enfin le Roi tromp par tant d'arti
fices , envoya au prtendu Lgat un
des Grands de fa Cour pour le recevoir,
& lui laissa tout pouvoir pour l'tablis
sement des Tribunaux du Saint-Office
dans ses Etats. Sahavedra vint la Cour
o il fut reu du Prince avec beaucoup
de bont. II y passa trois mois , aprs
quoi il employa trois autres mois for
mer Sc tablir des Tribunaux de l'Inquisition dans les principales Villes du
Royaume.,
Ces Tribunaux commencerent tout de
kite exercer leur Jurifdiction , & il se
fit un grand nombre de condamnations
& d'excutions d'hrtiques relaps , &C
des absolutions d'hrtiques pnitens*

des Inquisiteurs.
179
Six mois s'toient ainsi passs , lors
qu'on reconnut la vrit de ce mot de
FEvangile : il n'y a rien de cach qui ne
fe dcouvre. Le Marquis de Villeneuve
de Brcarotta , Seigneur Espagnol , (qui
avoil t tromp ou voi pur Sahave
dra , comme beaucoup dfautres , & qui
avoit probablement dcouvert la fraude
du prtendu Lgat , ) engagea le Gou
verneur de Mora le seconder dans le
projet qu'il avoit form d'enlever le
fourbe. Pour cet effet le Gouverneur de
Mora invita le Lgat un grand festin
fa maison de campagne , &c le Mar
quis ayant apost sur le chemin cin
quante hommes bien arms , fe saisit de
Sahavedra , & lui ayant fait passer
la riviere qui spare la Castille & le Por
tugal , le conduisit Madrid o le Roi
toit.
On le fit comparotre par-devant Jeart
de Tavera , Archevque de Tolede ,
Prcepteur du Prince &c grand Inquisi
teur. Ce Prlat tonn d'e tout ce qu'il
apprit de la fourberie & de l'adresse du
faux Lgat , envoya toutes les pices du
Procs au Pape Paul III. aussi bien que
les actes des Inquisitions que Sahavedra
avoit tablies , 6c par lesquelles il pa
t vj

5 80
Le Manuel
roissoit qu'on avoit condamn & jug
dja un grand nombre d'hrtiques.
Le Pape ne put s'empcher de reconnotre dans tout cela le doigt de Dieu
6 un miracle de fa Providence,' & il
crivit au grand Inquisiteur de ne pa
juger cet homme selon toute la rigueur
des Loix , parce qu'il feroit bien aise de
le voir.
Le Criminel ayant t mis dans le
priions de Madrid , on rpela contre lui
plus de trois cens mille ducats qu'ilavoit
extorqus par de fausses signatures. II
sut transsr dans les Prisons du SaintOFice , & condamn dix ans de gal
res, quoi le Conseil Royal ajouta une
dfense d'crire quoique ce soit sous
peine de la vie. Aprs qu'il eut demeur
plusieurs annes aux galres , le# Pape
Paul IV. Couch de compassion , lui fit
rendre la libert , & il vint se prsenter
au Roi qui avoit dsir de le voir.
Telle est l'origine de l'lnquisition de
Portugal qui s'est conserve depuis ce
tems-l dans le Royaume sur le mme pied
que dans la Castille : elle a un Inquisiteur
gnral &c des Inquisiteurs particuliers ,
c dans la runion heureuse qui s'est faite
du Portugal la Couronne d'Espagne fous
notre glorieux Monarque Philippe II,.

des' Inquisiteurs.
181
tout est demeur dans le mme tat
qu'auparavant. AParamo de origin. Offic,
$. Inquf.lib.%itit.2.J cap. i5. (<*)
(a) L'origine que donne Paramo rta
blissement fixe des Tribunaux de l'Inquiitioir
en Portugal , est reconnue & avoue par tous
les autres Auteurs qui ont trait de la mme
matiere , entr'autres par Illiescas , Salafar,
Mendoa, Fernands , Placentinus , &c. Ua
seul Auteur Antoine de Sousa dans ses Aphorismes des Inquisiteurs , rvoque en doute la
narration qu'on vient de lire ; mais ses raisons
font bien foibles contre tant d'autorits oppo
ses. Son principal argument est que Sahavedra ,
qu'on prtend avoir crit ainsi son Histoire , a
fort bien pu s'accuser lui-mme , sans tre cou
pable , en considration de la grande gloire qui
devoit lui en revenir , & dans l'esprance de
vivre dans la mmoire des hommes, en s'attrbuant un Ouvrage aussi admirable que rta
blissement del'Inquisition :<:ette raison ne mrite
pas d'tre ffute. D'ailleurs Sousa dans le rcit
qu'il substitue celui da Paramo , se rend sus
pect lui-mme. De mauvaise foi , il cite deux
Bulles du Pape Paul III au Roi Jean III , &
deux autres du mme Pontife au Cardinal
Henry, frere du Roi ; mais on lui oppose avec
raison , que ces Bulles ne se trouvent dans
aucune des collections des Bulles Apostoliques.,
& lui-mme ne les a pas fait imprimer dans
son Ouvrage. Deux raisons dcisives de rejettes
son opinion , & de s'en tenir celle qui est ap
puye par la commune opinion.
Comme l'Ouvrage de Louis Paramo , d'o
.

l5?2

Le Manuel
EXTRAIT*

J) E quelques endroits de VOuvrag de Louis ajParamo y de origine & progrejsu Officii

Santtce Inquifetionis.
>.
Cet Auteur votant donner l'Iri-'
quisition l'antiquit la plus recule ,
commence par faire voir qu'Adam 6c
Eve se sont rendus coupables du crime
d'hrsie : c'est le but du titre premier ,
depeccaio & infiddtate Ad , Lib. I.
Ce principe tabli , il traite au tit. i'
du mme Livre 2 , de la maniere dont
Dieu procda contre Adam en qualit
du premier Inquisiteur contre la m
chancet des Hrtiques ; 6 il trouve
dans la conduite , que Dieu tint la for
me de procder du Saint-Office.
D'abord Adam est cit , Adam , ubl
es ? & cela pour enseigner aux Tribu
naux futurs de la Sainte Inquisition ,
que le dfaut de citation rend la proc
dure nulle & de nul effet. Adam se pr
sente, Dieu commence l'interrogatoire,
& juge par lui-mme* & scretement le
coupable. Les Inquisiteurs suivent exao
ious avons tir l'anecdote qu'on vient de lire j
est rare & rempli de choses assez tranges ,
nous ferons peut-tre plaisir nos Lecteurs 9
ep leur en donnant une lgere ide.

des Inquisiteurs.
183
ternent la mme forme de procder ,
qu'ils empruntent de Dieu mme.
Les habits de peau que Dieu fit
Adam & " Eve , sont videmment la
modle des. San-Bnito dont on revt
les Hrtiques pnitens. Les croix qu'on
y attache , & qui toient autrefois
droites , ont t depuis couches &c rap
proches de la forme d'une croix da
Saint Andr , pour marquer que les
gens qui les portent , se sont carts de
la droiture de la foi chrtienne.
Aprs avoir revtu Adam de cet
habit d'ignominie, qui reprsente Fhon*me rendu par le pch semblable aux
btes. Dieu le chasse du Paradis ter
restre ; & c'est de-l que l'Inquisitioa
a pris la coutume de confisquer les biens
des Hrtiques. Cette Loi est fans dout
fort sage , puisque selon Platon , Lib. 4.
deLegibits, & d'Aristote, Lib. 1. Magn.
moralium , les biens d ce monde fans
la vertu sont funestes ceux qui les pos
sdent , servent d'aliment leurs pas
sions , & d'instrument leurs crimes.
Adam sut aufi priv de l'empire
qu'il avoit sur les animaux ; par o nous
voyons qu'un Hrtique perd toute
autorit naturelle , civile &c politique.
ses enfans cessent d'tre sous fa puis.ance ses esclaves sont libres , & ses

184
Le Manuel
s jets affranchis de Pobissance qu'ils lui
devoient.
Outre nos premiers parens , on
doit regarder comme Hrtiques au
premier ge du monde , & punis de
Dieu comme tels , Can qui douta de
la science infinie de Dieu , lorsqu'il
dit : Je nesais o ejl mon frere , & qui
dsespra de sa misricorde , en croyant
que son pch toit trop grand , pour qu'il
en pt obtenir le pardon ; les hom
mes du tems de No , qui , selon Saint
Thomas , s'toient mis dans la tte que
la fornication n'toit point un pch ;
qui ne voulurent pas croire au dluge
dont ce Patriarche les menaoit , &
<jui se moquerent de son Arche.
Au second ge du monde,Nemrod Sc
les Ouvriers de la Tour de Babel furent
Hrtiques. Le premier , en introdui
sant l'idoltrie & le culte du feu , &
ceux-ci en se flattant que leur difice
les mettroit couvert des flaux de la
colere Divine.
Au troisime ge, les Sodomites se
rendirent coupables" d'hrsie , en ce
que chacun d'eux s'efforoit de persua
der son prochain que tous les genres
de volupt toient licites & permis.
Aussi Dieu les punit-il des peines em
ployes ' contre les Hrtiques , c'est

des Inquljteurs.
185
-dre , de la confiscation des biens ;
car il est dit qu'ils ne pouvoient plus
trouver la porte de leurs maisons , &
ensuite de la peine du feu.
Ismal toit Hrtique & Idoltre ,
& Sara remplit son gard l'office d'In
quisiteur , en le chassant de la maison
paternelle , de peur qu'il ne pervertt
Isaac.
Esaii sut deshrit par son pere ,
parce qu'il se rendit coupable de Simo
nie , en vendant pour un plat de len
tilles son droit d'anesse , auquel le Sa
cerdoce toit attach.
Les Isralites , pendant le tems de
leurs plerinages dans le dsert , se ren
dirent coupables d'hrsie en mille oc
casions ; & lorsqu'ils rvoquerent en
doute la vrit de la mission de Mose ,
& lorsqu'ils murmurerent contre hii ,
& lorsque se dfiant de la Providence di
vine, ils craignirent de mourir de faim &C
de soif , & lorsqu'ils obligerent Aaron e
leur fabriquer le veau d'or , & lorsqu'ils
adorerent Moloch & Belphegor. Enfin
ils avoient une si forte haine contre
Dieu , que si ds ce tems-l il se ft fait
homme parmi eux , ils n'auroient pas
manqu de le crucifier. C'est donc le
crime d'hrsie qui attira fur eux tous

Le Man'tel
les malheurs dont ils surent accables }
quarante ans d'erreurs dans le dsert ,
iossession de la
ns pouvoir entrer
Terre promise ; le massacre de trente-1
trois mille hommes par les mains des
Lvites , qui reprsentoient les Ev^
ques & les Inquisiteurs aprs Tldoltrie
du veau d'or ; la mort de plusieurs mil
liers de coupables aux spulchres de la
concupiscence ; la fin terrible de Cor,
Dathan &c Abiron avec leurs femmes
& leurs eilfans ; la plaie des serpens ;
vingt-quatre mille hommes gorgs ,
pour avoir rendu lin culte Priape le
Dieu des Moabites , &c. >>'
L'Histoire des Juifs depuis leur entre
dans la Palestine jusqu' Samuel , nous
offre par-tout des vestiges de l'Inquisi-
tion. Othoniel ; Aod qui assassina le Roi
de Moab ; Abimlech qui gorgea soi
xante-dix de ses freres sur la mme
pjerre , & qui brla mille hommes r
fugis dans le Temple de Baal ; Jepht
& las autres Juges qui se montrerent
ennemis de l'idoltrie , toient revtus
de la dignit d'Inquisiteurs, w
Pour Heli , Fhersie est clairement
marque dans ses paroles , lorsque Sa
muel lui annonce de la part de Dieu t

deS Inquisiteurs.
f&f
les maux qui alloient accabler les Isra
lites. Il est le matre , dit-il , qu'il fasse ce
qui est juste ses yeux. Dominus efi quod
bonum efi in oculis fuis faciat. Ce qui
signifie que Dieu est un. tyran qui fait
tout ce qui lui plat fans consulter ld
justice. Ses enfans couchoient avec les
femmes qui veilloient la porte du ta
bernacle , &c qui selon l'opinion d'ufi
habile homme , toient Religieuses mo
niales. Et d'ailleurs , comme le racont
l'Ecriture , lorsqu'on avoit immol les
victimes , leur valet venoit avec une.
grande fourchettte trois dents , k^longeok dans la marmite o cuisoient les
viandes , & prenoit pour ses matres
ce que la fourchette emportoit , toutes
ehoses qui les rendent vritablement
suspects du crime d'hrsie. Or ces cri
mes & cette hrsie du grand Prtre
Heli , de ses. enfans & de tout le peule, attirerent sur eux les flaux de Dieu*
[eli , Ophni & Phines moururent mi
srablement , & trente - quatre mille
Isralites prirent par le glaive des Phi
listins.
Les Isralites ayant demand un Roi^
Saiil revtu de l'auTorit souveraine f
.it en mme-tems Inquisiteur, car il fit
mourir les Magiciens , les Devins Cles
Castroliques.

8#
Le Manuel
Mais s'tant depuis rendu coupable
de magie, en consultant le Pythonisse
d'Endor , il sut rprouv de Dieu , &
perdit la couronne & la vie.
Au quatrime ge du monde , le Roi
David fut Inquisiteur trs-zl ; il fit
brler les dieux des Philistins. Salo
mon son fils lui succda. Dieu lui ap
parut en songe , & lui dit , ji les Isra
lites adorent des Dieux trangers , je
les enleverai de dejsus la terre que je
leur ai donne. Je dvasterai leur pays >
& je dtruirai leurs maisons. Voil
encq^p exprimes les peines dues
l'hresie, c*est- dire, l'exil , la confis
cation des biens & une infinit d'autres
maux.
Salomon dou par Dieu de la plus
haute sagesse , &c combl de ses bien
faits , laissa corrompre son cur , &C
adora les dieux des Nations. II fut puni
dans la personne de son fils Roboam ,
de la confiscation de ses biens , & il per
dit dix tribus.
Sur quoi on peut remarquer que la
punition de ce Prince ne sut pas aul
svere qu'elle auroit du l'tre , puisque
par son idolatrie il auroit mrite de per
dre sa couronne , mais Dieu les traita
moins rigoureusement en considration

des Inquisiteurs.
1S9
de son pere David , d'o nous devons
conclure qu'en punissant les hrtiques,
il faut user d'un peu moins de svrit
pour ceux dont les parens font fermes
dans la foi.
Roboam , Roi de Juda , adora bien
tt les idoles des nations , Dieu l'en
punit par la confiscation de ses biens ,
en suscitant contre lui Sesac , Roi d'E
gypte , qui dvasta son Royaume , d
truisit un grand nombre de Villes , &
pilla le temple & Jerusalem.
D'un autre ct Jroboam, Roi d'Is
ral , ayant rig les veaux d'or Samarie , sut puni par la mort de son fils,
par la famine & par beaucoup d'autres
flaux.
Abias , fils de Roboam , suivant les
traces de son pere , sut puni de mort.
Afa son fils , anim de l'esprit de
Dieu, exera l'Office d'Inquisiteur, br
la les idoles , & dtruisit les hauts lieux,
aussi son regne sot-il heureux & tran
quille.
' Hela , Roi d'Israel, idoltre obstin,
fut assassin par Zamri son domestique,
qui regna aprs lui pendant sept jours ,
c qui remplit l'Office d'Inquisiteur, en
exterminant toute la maison de Basa,
pere d'Hela.

. CfO
Le Manuel
Sous le regne d'Achab , Roi d'Isral,
'Elie montra toute la svrit dhin In
quisiteur , en faisant mourir 850 Pro
phetes de Baal.
Enfin le Roi Josaphat, le Prophete
Elise , Jehu ; le grand Prtre' Joaiada ,
pzechias , Jofas , Nabuchodonosor ,
Esdras , Mathatias 6c ses cinq fils , les
Machabes & tous les personnages de
l'Histoire sainte , qui ont t les Minis
tres des vengeances de Dieu , toient
autant d'Inquisiteurs des hrtiques.
Dans la loi nouvelle , Jesus-Christ a
t Je premier Inquisiteur, & il en a
exerc les fonctions ds le treizime
jour de fa naissance, en faisant annon
cer la ville de Jrusalem par les trois
Rois Mages, qu'il toit venu au monde,
& depuis , en faisant mourir Herode
mang de vers , en chassant les ven
deurs du temple , &cc. &c en livrant la
Jude des tyrans , qui la pillerent en
punition de son infidlit.
Aprs Jesus-Christ, Saint Pierre,
Saint Paul & les autres Aptres , ont
exerc l'Offiee d'Inquisiteur qu'ils ont
transmis aux Papes & aux Evques leurs
successeurs.
Tels ont t selon A Paramo les conv

des Inquisiteurs.
19s
mencemcns de fInquisition , dont far
bre florissant & verd , dit -il dans fa
Prrace , a depuis tendu ses raines
fis branches dans le monde entier, &
port les fruits les plus 'doux. Nous ne
suivrons pas l'Auteur dans l'histoire
qu'il fait de l'tablissement des Inquisi
tions dans tous les pays du monde, de
peur de fatiguer les Lecteurs , en leur
mettant fous les yeux des dtails tou
jours rvoltans pour l'humanit , pur
le sang-froid , & quelquefois par la joie
cruelle avec laquelle on y rapporte les
barbaries exerces par les Inquisiteurs.
En voici cependant quelques traits.
Moi , Frere Dominique (c'est Saint
Dominique qui parle) je reconcilie
l'Eglise le nomm Roger , porteur des
presentes , condition qu'il se fera )
fouetter par un Prtre trois Dimanches
consoutifs depuis l'entre de la Ville
jusqu' la porte de l'Eglise , qu'il sera
maigre toute fa vie , qu'il jenera trois
Carmes dans Tanne , qu'il ne boira ja
mais de vin., qu'il portera lefan-benito
avec des croix , qu'il rcitera le Breviai
re tous les jours , dix pater dans la jour
ne & vingt l'heure de minuit , qu'il
gardera dsormais la continence & qu'il
se prsentera tous les mois au Cure de

t)i
Lt Manuel
sa Paroisse , &c. tout cela sous peine
d'tre trait comme hrtique , parjure
&C impnitent. Lib. 2 , tit. 1 , cap. 2.
< Sous les auspices de" Sainte Madelei
ne , le Comte de Montfort prit d'assaut
la Ville de Beziers , & en fit massacrer
tous les Habitans. Lib. 2, tit. 1, cap. 2.
A Laval on brila une feule fois 400
Albigeois ; dans tous les Historiens de
l'Inquisition que j'ai lus, je n'ai jamais vu
un acte de foi aussi clbre , ni un spec
tacle aussi solemnel.
Au Village de Cazeras on en brla
60 autres , &c dans un autre endroit
180. Ibidem.
A la Guadeloupe , les Inquisiteurs
firent brler 5 2, hrtiques, cap. 4.
ASville comme oncherchoit faire
un exemple de svrit sur les Juifs,Dieii
qui sait tirer le*mal du bien , permit
qu'un jeune homme qui attendoit une
fille , vit par les fentes d'une cloison une
assemble de Juifs , &les dnona. On
se saisit d'un grand nombre de ces malheureux,& on les punit comme ils emritoient. Lib. 2, tit. 2, c. 2.
A Sville , en vertu de divers Edits
des Rois d'Espagne &c des Inquisiteurs
gnraux & particuliers tablis dans ce
Royaume , il y eut d'abord en fort peu
de

des Inquisiteurs
"it)y
de tems environ deux mille hrtiques
brls , & plus de quatre mille de l'an
148a jusqu' 1510 , une infinit
d'autres surent condamns la prison
perptuelle, ou soumis des pnitences
de diffrens genres. II y eut une si
grande migration qu'on y comptoit
cinq mille maisons vuides , & dans le
Diocse trois mille , & en tout il y eut
plus de cent mille hrtiques mis mort,
ou punis de quelqu'autre maniere , ou
qui s'expatrierent pour viter le ch
timent. Ainsi ces Peres pieux firent un
grand carnage des Hrtiques. Sicque
pu illipatres magnant heretcorumJlragem
ediderunt. Lib ,2 , tit. 2 , cap. 4.
A la sollicitation du Frere Turrecre
mata , grand Inquisiteur en Espagne , le
Roi Ferdinand V. surnomm le Catho
lique , bannit de son Royaume tous les
juifs, en leur accordant trois mois
tompter de la publication de son Edit ,
aprs lequel tems il leur toit dfendu
sous peine de la vie de se retrouver sur
1
^ fyj de
1 I la
1 domination

les
terres
Espagnole,
l leur toit permis de sortir du Royau
me avec les effets & marchandises qu'ils
auroient achetes , mais dfendu d'em
porter aucune espece ou matire d'or C
d'arget,
I

1 94
. * Manuel
Le Frere Turrecremata appuya cet
Edit dans le Diocse de Tolede par une
dfense tous Chrtiens , sous peine
d'excommunication, de donner quoique
ce soit aux Juifs , mme des choses les
plus ncessaires la vie.
D'aprs ces Loix il sortit de la Catalo
gne, du Royaume d'Arragon , de celui
de Valence , & des autres pays soumis
la domination de Ferdinand, environ un
million de Juifs, dont la plupart prirent
misrablement ; de sorte qu'ils compa
rent les maux qu'ils souffrirent en ce
tems-l leurs calamits sous Tite &
fous Vefpasien. Cette expulsion des Juifs
causa tous les Rois Catholiques une
joie incroyable.
Quelques Thologiens ont blm ces
Edits du Roi d'Espagne , leurs raisons
principales sont qu'on ne doit pas con
traindre les Infideles embrasser la foi
de Jesus-Christ , & que ces violences
sont la honte de notre religion.
Mais ces argumens sont bien foibles,'
& je soutiens que l'Edit est pieux , juste
& louable ; la violence par laquelle on
exige des Juifs qu'ils se convertissent ,
n'toit pas une violence absolue , mais
conditionnelle , puisqu'ils pouvoient s'y

"des Inqulfitturs'.
19
soustraire en quittant leur patrie ; d'ail
leurs ils pouvoient gter les Juifs nou
vellement convertis & les Chrtiens
mmes ; or , selon ce que dit Saint Paul,
quelle communication peut-il y avoir
entre la Justice & l'iniquit, entre la
lumiere & les tnebres , entre JeusChrist & Belial ?
Quant la confiscation de leurs biens,
rien de plus juste , parce qu'ils les avoient
acquis par des usures envers les Chr
tiens , qui ne faisoient que reprendre ce
qui leur appartenoit.
Enfin par la mort de Notre Seigneur ,
les Juifs font devenus esclaves ; or tout
ce qt'un esclave possede appartient
son matre : cci soit dit en passant con
tre les injustes censeurs de la pit , de
la justice irrprhensible & de la saintet
de l'Edit du Roi Catholique. Lb. 2 , tit.
2 , cap. 6.
L'tablissement de l'Inquifition To
lede sut une source sconde de biens
pour l'Eglise Catholique. Dans le court
espace de deux ans , elle fit brler 5 i
hertiques obstins , & 210 surent con
damns par contumace : d'o l'on peut
conjecturer de quelle utilit cette Inqui
sition a t depuis qu'elle est tablie ,

%y<3
Le Manuel
puisqu'en si peu de tems elle avot fait
de si grandes choses. Lib. z , tit. z ,
cap. y.
L'an 1 3 1 5, quelques milliers d'hr
tiques s'tant rpandus dans le Cremasc,
les Freres Dominicains en firent brler
la plus grande partie , & arrterent par
le feu les ravages de cette peste. Lib. z
tit. 2 , cap. 2.
Au commencement de l'tablissement
de l'Inquisition dans le Milanois , vers
le milieu du treizime sicle , les hr
tiques n'toient point soumis la peine
de mort dont ils sont cependant si di
gnes , parce que les Papes n'toient pas
assez respectes de l'Empereur Frederic
qui possedoit cet Etat , mais peu de tems
aprs , c'est--dire vers 1 141 , on brla
les hrtiques Milan comme dans les
autres endroits de Pltalie. Lib. z , tit.
z , cap. 30. &c. cc. cc.
Postscriptum de l'Editeur.
77 se trouvera peut-tre des per
sonnes honntes & des amessensibles
qui nous blmeront d'avoir mis fous

Jes Inquisiteurs,
leurs yeux les tableaux

\yj
affreux

que nous venons de prsenter ; elles

demanderont quel avantage ou quel
plaisir on peut trouver arrter ses
regards fur des objets aujji rvol*
fans.
Pour repousser ces reproches 3 U
nous suffira de remarquer que c'est
prcisment parce que ces tableaux
font rvoltans, qu'il esl ncessaire de
les montrer pour en inspirer l'horreur ; qu aprs tout , ces cruauts
ont t applaudies pendantplusieurs
sicles par des Nations que nous ap
pelions polies , & qui prtendoient
avoir une morale, que dansplusieurs
pays de l'Europe ces maximes hor
ribles font encore regardes comme
sacres s que dans d'autres ce n esl

i 9$

Le Manuel des Inqujteurs

que depuis peu de tems, & encore

peine qu'il ejl permis d'en rire & de
s'en indigner i enfin, & ce trait seul
nousjujlifiera , on a imprim Pa
ris en lybS FApologie de la Saint
Barthelemy ( a ) y il ejl donc encore
utile d'crire fur FInquisition.
( a ) L'Auteur est M. l'Abb de
Caveyrac,
FIN.