LA CONFERENCIA

Una conferencia es una conversacin. Pero primero entendamos lo que es un

discurso,
para
ver
la
diferencia.
El Diccionario de la Lengua Espaola de la Real Academia nos ayuda a entender
que un discurso es la facultad de usar la mente (el razonamiento) para reflexionar
o analizar los antecedentes, principios, indicios o seales de cualquier asunto con
el fin de entenderlo. Cuando reflexionas, ests discursando, es decir, aplicando tu
inteligencia, para entender un asunto y hasta para ser capaz de explicarlo
inteligentemente a otras personas. Es una tarea que realizas en el interior de tu
mente,
una
lnea
de
razonamiento.
Conferencia

es...

Es un "discurso" cuando expones los resultados de tus reflexiones ante una o ms

personas, porque se limitan a escucharte y a usar su inteligencia para discernir lo
que dices. Pero cuando implica dialogar con tus oyentes se convierte en una
"conferencia", porque "conferencia" sigifica bsicamente conversar y ese es el
sentido principal que le damos en Oratorianet.com, para diferenciarla claramente
del
"discurso".
Si anuncias tu presentacin como un "discurso", pero al final del mismo permites
tiempo para una sesin de preguntas y respuestas, el "discurso" se convierte en
una
"conferencia",
porque
hay
un
dilogo.
Pero ten cuidado, si anuncias tu presentacin como una "conferencia", los
instruidos estaran justificados para suponer que toda la reunin estar matizada
por una conversacin fluida entre el orador y el auditorio y pudieran sentirse libres
para
interrumpirte
a
cada
rato
con
preguntas
o
comentarios.
Por eso, si anuncias tu presentacin como un "discurso" pero al final del mismo
permite una sesin de preguntas y respuestas, t o el presidente de la reunin
debern indicar claramente el protocolo que seguirn a fin de que no producir
desorden o confusin en la sala. Estas son algunas diferentes opciones de
conferencia:
1) Se permitir que el auditorio interrumpa en cualquier momento, ya sea para
hacer preguntas y ofrecer comentarios cuando lo deseen, porque al final no habr
sesin
de
preguntas
y
respuestas.
2) Srvanse anotar sus preguntas en una libreta, porque el orador invitar al
auditorio a hacer preguntas y ofrecer comentarios al final de cada punro principal.
3) Srvanse acercarnos sus preguntas y comentarios en una hoja de papel,
porque el oradot seleccionar las ms relevantes y se concentrar en estas por 5
(10

15
minutos)
al
final
de
su
discurso.
1

a) Esto es para que recuerden sus preguntas y, llegado el momento, las

expresen
a
viva
voz
desde
sus
asientos.

por

b) O para que el encargado recabe las preguntas y les sean alcanzadas

el
presidente
al
orador
por
escrito.

Recuerda: La "conferencia" es una conversacin entre el orador y su auditorio, o

entre los panelistas de un panel, o entre un entrevistador y su entrevistado. En
cambio, un "discurso" es un monlogo en el que presenta o explica sus ideas y
conclusiones
sin
mediar
dilogo
alguno
con
nadie.
Pudiera

haber

una

conferencia

sin

dilogo?

En cierto sentido s. Pero para entender lo que es una conferencia sin dilogo es
importante entender primero lo que es un "discurso" y lo que significan las
preguntas retricas. Ya vimos arriba lo que es un "discurso". Veamos lo que son
las
preguntas
retricas.
Una pregunta retrica es una pregunta que el orador hace sin esperar que el
auditorio responda audiblemente. Es un dilogo mental entre el orador y su
auditorio. Por ejemplo, dice: "A buen entendedor...?" y deja que el auditorio
complete mentalmente la oracin: "Pocas palabras!". Por lo tanto, es una
pregunta
que
el
oyente
responde
mentalmente.
Ahora
bien,
no
solo
hay preguntas retricas,
sino
toda
clase
de expresiones retricas. Por ejemplo, cuando decimos: "Sabemos lo que
suceder si no bebemos agua por varios das" (el auditorio pensar: "Moriremos" o
"nos deshidratamos"); o cuando decimos: "Si uno salta sin paracadas desde un
avin, no puede esperar caer como una plumita" (el auditorio pensar: "Por
supuesto, se matar!"). No son preguntas, pero abren un dilogo mental entre el
orador y el auditorio. Lgicamente, esto implica un manejo hbil de la pausa y de
la empata. Por eso se dice que los mejores actores son los que entienden mejor
el sentido de la empata. No actan, sino viven su papel y lo transmiten al
espectador
tal
como
el
espectador
lo
entendera!
Por lo tanto, aunque no ocurre un dilogo verbal audible, est ocurriendo un
dilogo mental, retrico. El orador sintoniza a nivel mental y emocional con el
auditorio y no necesita que este responda audiblemente. Sabe o intuye casi
exactamente lo que la mayora est pensando, no porque sea adivino, sino porque
la experiencia le ha permitido alcanzar un profundo conocimiento de la mentalidad
del oyente promedio. De esta manera, aunque el oyente no le responda
verbalmente, mutuamente saben lo que ambos estn pensando y conversan
mentalmente -por decirlo as. Est ocurriendo una verdadera conferencia o
conversacin porque las ideas estn de hecho fluyendo en ambos sentidos.
Ilustrmoslo con lo que ocurre con un conferenciante en lenguaje de seas que
2

hace una presentacin ante un auditorio de audioimpedidos. No hay voz, no hay

sonido, pero el pblico entiende perfectamente lo que quiere decirles porque todos
estn captando las ideas y reaccionando con igual facilidad como sucedera si
estuviese
hablando.
Algo similar ocurre con el lenguaje retrico. El orador y el oyente fluyen en su
comunicacin con un intercambio de ideas, no solamente de palabras habladas,
cumpliendo el propsito de la comunicacin, sino con el lenguaje de las
emociones, de mucho ms valor que las palabras. De modo que en cierto sentido
se la puede considerar como una "conferencia" aunque no est ocurriendo un
dilogo verbal, porque el orador est manifestando y despertando en sus oyentes
la
empata
requerida
para
la
comunicacin
en
doble
va.
Lgicamente, una advertencia: Aunque esto exige un manejo hbil de las
relaciones humanas y del conocimiento del ser humano, y el orador pudiera intuir
hasta cierto punto razonable lo que sus oyentes estn pensando, no debera ser
tan presuntuoso de dar por sentado que sabe lo que todos sus oyentes estn
pensando. Pudiera haber quienes no concuerden con l, o que algunos no tengan
capacidad mental suficiente como para entender todo lo que est dando por
sentado, o que se hayan distrado justo en el momento de la retrica, u otra razn.
Por otro lado, si el orador simplemente les habla o se dirige a ellos leyendo de un
escrito, o dicindoles lo que piensa u opina, sin establecer una comunicacin
mental y/o emocional de doble va, aun evadiendo el contacto visual, se trata nada
ms que de un discurso o monlogo. La marca del inexperto.
Por eso algunos "discursos" resultan a veces tan aburridos. El orador simplemente
se limita a hablar y hablar y hablar explicando sus ideas y los resultados de sus
investigaciones en un interminable monlogo que no contempla un intercambio
intelectual en tiempo real. Aunque propone excelentes ejemplos, no es una
conferencia porque no hay un contacto de doble va a nivel mental. No se trata de
una "conferencia". Da por sentado que le entienden, da por sentado que estn de
acuerdo, da por sentado que harn lo que les sugiere, da por sentado que cumpli
con los requisitos de la comunicacin, pero en realidad no ha logrado ninguna de
esas
cosas.
Solo
se
ha
imaginado
que
dio
en
el
clavo.
Si el pblico se retira diciendo: "Qu buen discurso!! Voy a poner en prctica lo
que el orador ha sugerido!!", muy probablemente se debi a que, aunque no hubo
un dilogo audible, se trat de una conferencia magistral. Movi a accin!
Solo las conferencias magistrales alcanzan ese nivel porque los docentes y
oradores experimentados encienden y fomentan desde la introduccin un dilogo
mental con sus oyentes con un intercambio fascinante de pensamientos rico en
informacin nutriente. Un orador magistral no se inmuta ante la interrupcin o
pregunta difcil de algn oyente bienintencionado que desea saber ms. Si tiene la
respuesta y puede drsela en ese momento, se la da en tiempo real. Si no puede
drsela en ese momento, de seguro le indicar en qu momento de la conferencia
3

se la dar, ya sea cuando termine de considerar el punto principal o al final de la

conferencia; o tal vez le d pistas para que busque la respuesta en la biblioteca o
en Internet. Y si no la tiene, ser franco y le prometer buscarla y quizs
envirsela
por
correo.
Siendo que la conferencia procura un dilogo con los oyentes, usualmente
contiene ms elementos de motivacin que un discurso, que suele ser ms bien
fro y directo sin esperar una respuesta o reaccin del oyente. Vindolo desde este
punto de vista, tambin podramos decir que en cierto sentido el discurso va
dirigido con lgica principalmente a la mente, mientras que la conferencia va
dirigida con ilustraciones y preguntas principalmente al corazn, el centro de los
motivos. Generalmente, un discurso hace un llamado al razonamiento, mientras
que la conferencia, al corazn.

CIRCUITO DE LA COMUNICACIN
Una comunicacin utiliza un cdigo, es decir, un conjunto de
elementos que se combinan siguiendo ciertas reglas para dar a
conocer algo. En este contexto, las sociedades humanas se
caracterizan principalmente porque, valindose de unidades sonoras
significativas, logran comunicarse a travs del cdigo ms complejo:
las lenguas humanas o cdigos lingsticos.
El emisor y el receptor deben utilizar el mismo cdigo para que la
comunicacin sea posible. Aunque todos los otros elementos del
circuito comunicativo funcionen adecuadamente, la comunicacin no
tendr xito si el emisor y el receptor no comparten el mismo cdigo.
Emisor o Destinador: Es quien codifica y emite el mensaje.
Receptor o Destinador: Es quien recibe y decodifica ("desarma" y
"comprende") el mensaje.
Mensaje: Es el contenido que se transmite.
Referente: Es el tema del mensaje.
Canal: Medio por el cual se transmite el mensaje. Puede ser oral o
escrito. Tambin se puede aclarar el medio por el cual se transmite:
aire, peridico, etc.
Cdigo: Es el mtodo de codificacin que se escogi para el mensaje.
Puede ser lingstico o no lingstico (ej. dibujos) Puede aclararse
tambin el idioma (ej. Castellano)

La coherencia textual
La coherencia y cohesin son propiedades textuales que convierten en
texto a un conjunto de enunciados.
1. COHERENCIA
La coherencia es la propiedad textual por la cual los enunciados que
forman un texto se refieren a la misma realidad.
Para que un texto presente coherencia, sus enunciados han de
centrarse en un tema y debe responder a nuestro conocimiento del
mundo.1 Los textos se construyen aportando nueva informacin en
cada enunciado, pero una secesin de enunciados dejar de ser
coherente si en ellos no se hace referencia a un tema comn.
2. COHESIN
Adems de resultar coherentes, los enunciados de un texto deben
estar conectados o cohesionados entre s. As, dos enunciados
coherentes pueden no constituir un texto si su relacin gramatical es
incorrecta.
Se denomina cohesin a la propiedad por la cual los enunciados de un
texto se relacionan correctamente desde un punto de vista lxico y
gramatical. La cohesin se pone de manifiesto en los textos por medio
de diversos procedimientos, que pueden ser lxicos, si atienden a las
palabras y sus significados, y gramaticales, si se emplean recursos
morfosintcticos.

Conectores gramaticales
En Lingstica, se denomina conector a una palabra o un conjunto de
palabras que une partes de un mensaje y establece una relacin
lgica entre ellas. Permite la adecuada unin de los enunciados en un
texto. Los conectores pueden ser palabras, oraciones o conjuntos de
oraciones, por lo tanto unen desde lo ms breve hasta lo ms extenso.
Existen diferentes tipos de conectores como por ejemplo: Aditivos,
opositivos, causativos, comparativos, reformulativos, ordenadores y
condicionales.
Miremos

algunos

de

ellos:

Aditivos: Expresan suma de ideas: y, adems, tambin, asimismo,

tambin, por aadidura, igualmente, encima, es ms, ms an,
incluso, hasta, para colmo.
Opositivos: Expresan diferentes relaciones de contraste entre
enunciados
Concesin: con todo, a pesar de todo, aun as, ahora bien, de
cualquier modo, al mismo tiempo aunque, an cuando, a pesar que,
no
bien,
etc.
Restriccin: pero, sin embargo, no obstante, en cierto modo, en cierta
medida, hasta cierto punto, si bien, por otra parte, aunque, sino, en
cambio, al contrario.
Causativos-Consecutivo: Expresan
relaciones
de
causa
o
consecuencia
entre
los
enunciados
Consecutivos: por tanto, de ah que, en consecuencia, as pues, por
consiguiente, por lo tanto, por eso, por lo que sigue, por esta razn,
entonces, entonces resulta que, de manera que, luego, as que, en
ese sentido, de tal forma, adems, enseguida, en efecto, o sea, en
otras palabras, por otro lado, por ejemplo, en pocas palabras, ya que,
etc.
Causales: porque, pues, puesto que, ya que, debido a que.
Comparativos: Subrayan algn tipo de semejanza entre los
enunciados
Del mismo modo, igualmente, anlogamente, de modo similar, como,
as como, ms que, menos que, igual que, tan como.
7

Reformulativos: Indican que un enunciado posterior reproduce total o

parcialmente, bajo otra forma, lo expresado en uno o ms enunciados
anteriores.
Explicacin: es decir, o sea, esto es, a saber, en otras palabras, Para
que, con el fin de que, con el propsito de que.
Recapitulacin: en resumen, en resumidas cuentas, en suma, total, en
una palabra, en otras palabras, dicho de otro modo, en breve, en
sntesis.
Ejemplificacin: por ejemplo, as, as como, verbigracia, por ejemplo,
particularmente, especficamente, incidentalmente, para ilustrar.
Correccin: mejor dicho, o sea, bueno.
Ordenadores: Sealan
las
diferentes
partes
del
texto
Comienzo de discurso: bueno, bien: ante todo, para comenzar,
primeramente,
en
primer
lugar.
Cierre de discurso: en fin, por ltimo, en suma, finalmente, terminando,
para
resumir,
para
concluir,
al
final,
en
conclusin.
Transicin: por otro lado, por otra parte, en otro orden de cosas, a
continuacin,
acto
seguido,
despus.
Digresin: por cierto, a propsito, a todo esto.
Temporales: despus (de), despus (que), luego, desde (que), desde
(entonces), a partir de..., antes de, antes que, hasta que, en cuanto, al
principio, en el comienzo, inmediatamente, temporalmente,
actualmente, cuando, no bien, apenas, en cuanto que.
Espaciales: al lado, arriba, abajo, a la izquierda, en el medio, en el
fondo.
Condicionales: si, siempre que, en caso que, mientras que, a no ser
que, segn, con tal que, s, siempre y cuando.
Copulativos: y, ni, y tambin, no slo, sino tambin, etc.
Conectores de certeza: indudablemente, claro, es evidente, en
realidad, como nadie ignora, como es por muchos conocido, etc.

El ensayo
QU ES EL ENSAYO?
Segn el Diccionario de la Real Academia
Espaola(2001) es un escrito en el cual un autor desarrolla sus ideas.
En la literatura es una composicin escrita en prosa, generalmente
breve y en el cual se expone la Interpretacin personal sobre un tema.
CLASES DE ENSAYO
FILOSFICO o REFLEXIVO-desarrolla temas ticos y morales.
CRTICO-enjuicia hechos e ideas;histricos, literarios, artsticos y
sociolgicos. Su Modalidad ms conocida es el ensayo de crtica
Literaria.
PARTES DEL ENSAYO
INTRODUCCIN-explica el (los) tema(s), indica al lector el asunto a
tratar. Puede explicar como se llevar a cabo la investigacin y bajo
qu parmetros.
DESARROLLO- incluye las ideas del autor, temas, o contestacin a
preguntas(o guas) suministradas por el(la) Profesor(a), se escribir en
un prrafo aparte.
Al comenzar un prrafo nuevo se debe empezar con oraciones de
transicin, para dar coherencia y entrelazar las ideas.
CONCLUSIN-expresa la aportacin final de escritor. Es el cierre del
ensayo.
EJEMPLOS DE ENSAYOS
Eugenio Ma. De Hostos- El da de Amrica.
http://www.ensayistas.org/antologia/XIXA/hostos/

Prof. Doel Lpez-Catedrtico Aux. de Espaol-UIPRPonce- El

americano feo y un americano lindo.
http://ponce.inter.edu/cai/bv/Americano_Feo_Lindo.pdf

La tradicin oral
Se define como tradicin oral a la forma de transmitir desde tiempos
anteriores a la escritura, la cultura, la experiencia y las tradiciones de
una
sociedad a
travs
de relatos, cantos, oraciones, leyendas, fbulas, conjuros, mitos, cuent
os, etc. Se transmite de padres a hijos, de generacin a generacin,
llegando hasta nuestros das, y tiene como funcin primordial la de
conservar los conocimientos ancestrales a travs de los tiempos.
Dependiendo
del
contexto
los
relatos
pueden
ser antropomrficos, teognico, escatolgicos, etc.
Desde pocas remotas en el que el hombre comenz a comunicarse a
travs del habla, la oralidad ha sido fuente de trasmisin
de conocimientos, al ser el medio de comunicacin ms rpido, fcil y
utilizado. Esta forma de transmisin suele distorsionar los hechos con
el paso de los aos, por lo que estos relatos sufren variaciones en las
maneras de contarse, perdiendo a veces su sentido inicial.
La tradicin oral fuente de gran informacin para el conocimiento de
la historia y costumbres de gran valor frente a los que han defendido la
historiografa como nico mtodo fiable de conocimiento de la historia
y de la vida.
La cultura oral y la tradicin oral son material cultural y las
tradiciones se transmiten oralmente de una generacin a otra. Los
mensajes o los testimonios son transmitidos verbalmente a travs del
habla o la cancin y pueden tomar la forma, por ejemplo, de cuentos
populares, refranes, romances, canciones o cantos. De esta manera,
es posible que una sociedad pueda transmitir la historia oral,
la literatura oral, la ley oral y otros conocimientos a travs de
generaciones sin un sistema de escritura.
10