Anda di halaman 1dari 207

DOMENICO LOSURDO

A REVOLUO RUSSA
E A REVOLUO CHINESA
VISTAS DE HOJE

Traduo
Luiz Mario G azzaneo
e
Carolina M uranaka Saliba

Editora Revan

Copyright 2004 by Domenico Losurdo

Todos os direitos reservados no Brasil pela Editora Revan Ltda.


Nenhuma parte desta publicao poder ser reproduzida, seja por
meios mecnicos, eletrnicos ou via cpia xerogrfica, sem a
autorizao prvia da Editora.

Reviso de traduo
Maro Jo s Farhi

Reviso
Jo s Moura
Roberto Teixeira

Capa
Sense Design & Comunicao

Impresso e acabamento
(Em papel off-set 75g aps paginao eletrnica em tipo Gatineau, 11/13)

Naner Grfica

Losurdo, Domenico
Fuga da Histria? A revoluo russa e a revoluo chinesa
vistas de hoje - Rio de Janeiro: Revan, 2004

208p.
krm
l.

Histria

DE CAPA: Em abril de 1945, soldados do Exrcit0 Vermelho hasteiam a


bandeira sovitica no alto do edifcio do
Reichstag, em Berlim, selando assim a vit
ria sobre a Alemanha nazista e o fim da II
Guerra Mundial.
fo to

nr

Sobre o autor
D om enico Losurdo, nasceu em Sannicandro de Bar, Itlia,
e m l9 4 l; estudou em Tbingen e Urbino, em cuja Univer
sidade se formou em filosofia e, atualmente, professor
de Filosofia da Histria. autor de num erosas obras,
traduzidas em diversos pases. Esteve diversas vezes no
Brasil, convidado para palestras e conferncias. Dedicouse especialm ente a aprofundar o estudo de Hegel, Marx e
do significado histrico da Revoluo de Outubro 1917.
Nos ltimos anos, publicou uma crtica fundamental ao
conceito de totalitarismo (reproduzido na revista Crtica
Marxista, ns 17, e disponibilizado na pgina corres
pondente a esse nm ero da revista no stio da Revan unvw.revan.com.br, assim com o textos voltados para a
recuperao do pensam ento revolucionrio de Gramsci e
para a anlise crtica da evoluo da histria recente,
especialm ente do movimento comunista e, em geral, da
esquerda. No Brasil, alm de artigos em Crtica Marxista,
publicou, entre outros textos, o livro Hegel, Marx e a
Tradio Liberal (Unesp, 1998, com 2- edio).

Indice
A

Primeira parte
O movimento comunista: da autofobia ao desenvolvimento do
processo de aprendizagem
11
Prefcio

13

I. Numa encruzilhada: religio ou poltica? 17


1. Uma experincia esclarecedora de quase dois mil anos 17
2. Histria das classes subalternas e histria dos movimentos re
ligiosos 18
3. Volta a Marx e o culto formalstico dos mrtires 20
4. Recuperar a dimenso e a autonomia poltica 22

II. A derrocada do campo socialista . Imploso ou terceira


guerra mundial? 25
1. Imploso": um mito apologtico do imperialismo 25
2. Nas origens da guerra fria 27
3. Uma mistura mortal: a nova cara da guerra 31

III. Um movimento comunista com soberania limitada? 35


1. Normalidade e estado de exceo 35
2. Bobbio e o estado de exceo 37
3. A luta pela hegemonia 38

IV. Os anos de Lnin e Stalin: um primeiro balano 43


1. Guerra total e totalitarismo 43
2. Gulag e emancipao na poca de Stalin 45

3. Uma histria da qual cabe apenas envergonhar-se? 46


4. Churchill, Franklin Delano Roosevelt e Stalin 49
5. Dois captulos da histria das classes subalternas e dos povos
oprimidos 50
6. Os comunistas devem apropriar-se novamente de sua histria 52

V. Por que os EUA venceram a terceira guerra mundial 55


1. A ofensiva diplomtico-militar dos EUA 55
2. Questo nacional e dissoluo do campo socialista 56
3. Frente econmica e frente ideolgica da terceira guerra mundial 59
4. Uma teoria do comunismo completamente irrealista 60
5. Sem teoria revolucionria, no h revoluo 62

VI. China Popular e balano histrico do socialismo 63


1. Mao Ts-tung e a revoluo chinesa 63
2. Uma NEP gigantesca e indita 66
3. Uma enorme aposta 68

VII. Marxismo ou anarquismo? R epensar at o fundo a


teo ria e a p rtica com unista 71
1. Materialismo ou idealismo ? 71
2. Ditadura do proletariado e extino do Estado 74
3.
Poltica e economia 11
4. O comunismo fo ra da abstrata utopia anrquica 78
VIH. Alm do capitalismo. O sculo X X e o projeto comunista 81
1.
2.
3.
4.

Como superar o atraso em relao ao Ocidente capitalista 81


Revoluo social e revoluo poltica 86
Revoluo de baixo e revoluo pelo alto 88
O processo de autonomia das camadas ideolgicas e polticas 89

5. Falencia, traio e aprendizagem 92


6. Concluso e incio 95

IX. Falncia, traio, processo de aprendizagem. TVs perspectivas


na leitura da histria do movimento comunista 99
1. Movimento comunista, superao das trs grandes discriminaes
e conquista da democracia e do Estado social 99
2. Da faln cia traio 105
3. A traio, de Stalin a Kruschov 108
4. Mxima extenso e crise incipiente do campo socialista 111
5. Entre utopia e estado de exceo 116
6. Revoluo e processo de aprendizagem 118
7. Processo de aprendizagem e desmessianizao do projeto comunista 120
8. Des-demonizao de Stalin (e de Kruschov) e des-canonizao de
Marx, Engels e dos clssicos 125
9. Capitalismo e socialismo: experimentos em laboratrio ou luta e
condicionamento recproco? 127

Segunda parte
A China e o balano histrico da experincia do socialismo 131
X. A dialtica da revoluo na Rssia e na China. Uma anlise
comparativa 133
1. Revoluo e pacto social: um confronto entre Rssia e China 133
2. Algumas caractersticas filosficas da revoluo chinesa 137
3. Independncia nacional e desenvolvimento econmico 142
4. A crise do pacto social de 1949 145
5. Deng Xiaoping e a reformulao do pacto social de 1949 152
6. Deriva nacionalista ou nova revoluo? 156

XI.

A esquerda, a China e o imperialismo 161

1. A China crucificada 161


2. Cultural liberal e celebrao da superior raa europia 164
3. S o socialismo pode salvar a nao chinesa 167
4. Os Estados Unidos, o Dalai Lama e os massacres na Indonsia 169
5. A CIA e Hollywood convertem-se ao budismo! 172
6. O Tibet e a luta entre progresso e reao 174
7. Um olhar sobre os dissidentes 179
8. A esquerda, a autodeterminao e a democracia 182
9. Do retorno de Hong Kong ptria-me ao bombardeio da embai
xada chinesa em Belgrado 189
10. O movimento comunista e a tragdia e farsa das excomunhes 194
W. Era uma vez a esquerda... 197

Referncias bibliogrficas 199

PRIMEIRA PARTE
O m o v im e n t o c o m u n is t a : d a a u t o f o b ia a o
DESENVOLVIMENTO DO PROCESSO DE APRENDIZAGEM

P r e f c io

E m 1818,

Restaurao, e em um momento no qual a


falncia da Revoluo Francesa tornava-se evidente, mesmo
aqueles que, inicialmente, a haviam visto com bons olhos se
preocupavam em manter distncia da experincia histrica
iniciada em 1789: tinha sido um equvoco colossal, ou, pior,
uma vergonhosa traio de nobres ideais. Neste sentido, Byron
cantava: Mas a Frana se inebriou de sangue para vomitar
delitos. E as suas Saturnais foram fatais causa da Liberda
de, em qualquer poca e em toda a Terra. Devemos hoje
tornar nosso esse desespero, limitando-nos apenas a substi
tuir a data, 1917 por 1789, e a causa do socialismo pela causa
da Liberdade? Os comunistas devem se envergonhar de sua
histria?
A histria das perseguies sofridas por grupos tnicos
ou religiosos nos coloca diante de um fenmeno singular. Em
um determinado momento, as vtimas tendem a adotar como
seu o ponto de vista dos opressores e comeam at mesmo a
desprezar e odiar a si mesmas. O Selbsthass ou Self-hate, a
autofobia pesquisada sobretudo em relao aos judeus, ob
jeto h milnios de uma sistemtica campanha de discrimina
o e difamao. Mas algo anlogo se verificou no curso da
histria dos negros, tambm esta trgica, deportados de seus
pases, submetidos escravido e opresso, e privados da
prpria identidade: em um certo momento, as jovens afroamericanas, mesmo aquelas dotadas de esplndida beleza, co
mearam a desejar e a sonhar ter a pele branca, ou pelo menos
que o negro de sua pele se atenuasse. To radical pode ser a
adeso das vtimas aos valores dos opressores...
O fenmeno da autofobia no concerne apenas aos
grupos tnicos e religiosos. Pode atingir classes sociais e
partidos polticos que sofreram uma derrota severa, sobretu
do se os vencedores, deixando de lado ou em segundo piaem p le n a

no as verdadeiras e reais armas, insistem em sua campanha


mortfera, atualmente garantida pelo poder de fogo da
multimdia. Entre os vrios problemas que afligem o movi
mento comunista, o da autofobia no certamente o menor.
Deixemos de lado os ex-dirigentes e ex-expoentes do PCI
que chegam a declarar ter aderido no passado ao partido
sem jamais terem sido comunistas. No por acaso, eles ad
miram e at mesmo invejam Clinton, que, quando de sua
reeleio, agradeceu a Deus por ter nascido estadunidense.
Uma forma ainda que sutil de autofobia estimulada em
todos aqueles que no tiveram a sorte de fazer parte do
povo eleito, o povo ao qual a providncia divina confiou a
tarefa de difundir no mundo, atravs de todos os meios, as
idias e as mercadorias m ad e in USA.
Mas, como dizia, convm deixar de lado os ex-comunistas que lamentam nostalgicamente no terem nascido
anglo-saxes e liberais, e que foram colocados, por uma
sorte madrasta, longe do sagrado corao da civilizao.
Desgraadamente, porm, a autofobia alinha tambm em
suas fileiras aqueles que, mesmo continuando a se declara
rem comunistas, se mostram obcecados com a preocupao
de reiterar seu total distanciamento em relao a um passa
do que, para eles, como para seus adversrios polticos,
simplesmente sinnimo de abjeo. Ao soberbo narcisismo
dos vencedores, que transfiguram a prpria histria, corres
ponde a substancial autoflagelao dos vencidos.
bvio que a luta contra a praga da autofobia resultar
tanto mais eficaz quanto mais radicalmente crtico e sem
preconceito for o balano da grande e fascinante experin
cia histrica iniciada com a Revoluo de Outubro. Porm,
apesar das assonncias, autocrtica e autofobia constituem
duas posies antitticas. Em seu rigor, e at mesmo em seu
radicalismo, a autocrtica exprime a conscincia da necessi
dade de acertar as contas com a prpria histria; a autofobia
a fuga vil desta histria e da realidade da luta ideolgica e
14

cultural que sob ela ainda arde. Se a autocrtica o pressu


posto da reconstruo da identidade comunista, a autofobia
sinnimo de capitulao e de renncia a uma identidade
autnoma.
Urbino, fevereiro de 1999

15

I. N

u m a e n c r u z i l h a d a : r e l i g i o o u p o l t i c a ?

P a ra a n a lis a r a s idias, a s posies e os hu m ores


d a esqu erda con tem p orn ea convm
p a rtir d e um longo recuo no tempo.

1. Uma experincia esclarecedora de quase dois mil


anos
S e t e n t a d e p o is d e C r is t o : a revoluo nacional judaica contra
o imperialismo romano obrigada a capitular, aps um im
placvel cerco que condenou Jerusalm no apenas fome,
mas tambm desintegrao de todas as relaes sociais:
[...] os filhos arrancavam o po d boca dos pais e, a coisa
mais dolorosa, as mes da boca dos filhos. Se terrvel foi o
cerco, no menos terrveis foram as medidas tomadas para
enfrent-lo. Sem misericrdia, traidores e desertores, reais ou
potenciais, eram castigados com a morte; aos suspeitos, do
entiamente delatados, eram feitas falsas acusaes, freqen
temente formuladas em privado, com fins privados e ignbeis;
nem velhos nem crianas foram poupados das torturas
infligidas queles que se supunha terem escondido comida.
Mas tudo isto de nada serviu: ao triunfo dos romanos corres
pondeu no apenas a morte dos dirigentes e militantes da
revoluo nacional, mas tambm o exlio e a dispora de
todo um povo.
Quem relata estes detalhes um autor judeu, que por
algum tempo participou da luta de resistncia, mas que pas
sou para o lado dos vencedores, dos quais elogia a magna
nimidade e a invencibilidade. Jos - este seu nome - se
tornou Jos Flvio, assumindo o nome da famlia dos co
mandantes que destruram Jerusalm. Mais importante do
que esta mudana de lado a experincia vivida pelos cris

tos. Originariamente parte integrante da comunidade ju


daica, eles sentiram a necessidade de declarar que no ti
nham nada em comum com a revoluo recm-subjugada.
Continuaram a se apegar aos textos sagrados, sagrados tam
bm para os revolucionrios derrotados, que foram acusa
dos de t-los desfigurado e trado.
uma dialtica que se pode seguir de perto a partir,
principalmente, do Evangelho de So Marcos, escrito imedi
atamente aps a destruio de Jerusalm. Uma catstrofe
prevista por Jesus: No permanecer pedra sobre pedra. E
a chegada de Jesus, o Messias, foi por sua vez profetizada
por Isaias. A tragdia que se abateu sobre o povo judeu no
deve ser principalmente imputada ao imperialismo romano:
por um lado, j estava escrita na economia divina da salva
o; de outro lado, foi resultado de um processo de degene
rao interna da comunidade judaica. Os revolucionrios
cometeram o erro de interpretar a mensagem messinica pelo
vis mundano e poltico, e no pelo lado espiritualista e
intimista: o horror e a catstrofe foram o resultado inevitvel
desta desnaturao e traio. Distanciando-se claramente da
revoluo nacional judaica, derrotada pelo imperialismo ro
mano, os cristos distanciaram-se tambm, com a mesma
nitidez, da ao histrica e poltica enquanto tal.

2. Histria das classes subalternas e histria dos mo


vimentos religiosos
Gramsci esclareceu que, mesmo no mundo contempo
rneo, as posies religiosas (mais ou menos explcitas) po
dem muito bem se manifestar no mbito dos movimentos de
emancipao das classes subalternas. Vejamos a dialtica que
se desenvolveu em seguida ao colapso do socialismo real.
Deixemos, porm, de lado aqueles que sofregamente salta
ram para o carro dos vencedores. Concentremo-nos, em vez
18

disso, no desgaste, na devastao espiritual e poltica que tal


fracasso produziu em determinados setores do movimento
comunista. Assim como os cristos do Evangelho de So
Marcos, dirigindo-se aos prprios vencedores romanos, se
empenhavam em declarar seu total distanciamento com re
lao revoluo nacional judaica recm-derrotada, do mes
mo modo, em nossos dias, procedem no poucos comunistas:
rechaam, indignados, a suspeita de qualquer vnculo com a
histria do socialismo real, e, reduzindo esta histria a uma
simples cadeia de horrores, esperam readquirir credibilidade,
desta vez aos olhos da prpria burguesia liberal.
Marx sintetizou a metodologia do materialismo histri
co afirmando que os homens fazem eles prprios sua hist
ria, mas no em circunstncias escolhidas por eles. Nos
nossos dias, se algum tenta timidamente chamar a ateno
para o estado de exceo permanente no qual se desenvol
veu a experincia iniciada com a Revoluo de Outubro, se
algum procura pesquisar concretamente as circunstncias
objetivas nas quais se insere a tentativa de construo de
uma sociedade ps-capitalista, eis que os comunistas mulos
da primitiva comunidade crist, esbravejam contra a ignbil
tentativa justificacionista. Para entender a posio destes
comunistas, mais vale recorrer ao Evangelho de So Mar
cos do que Ideolog ia A lem ou ao M anifesto do P artido
Com unista. Aos olhos deles, o cerco imperialista ao socia
lismo real e revoluo socialista irrelevante, assim como
aos olhos da primitiva comunidade judaico-crist era insig
nificante o cerco romano a Jerusalm e revoluo nacional
judaica. Nesta perspectiva, atormentar-se com uma pesquisa
histrica concreta desviacionismo e imoralidade: a nica
coisa que importa, verdadeiramente, a autenticidade, a
pureza no contaminada da mensagem da salvao.
Em vez de constatar dolorosamente a vitria do imperia
lismo romano, a comunidade judaico-crist parece alegrar
se com a queda e a destruio de Jerusalm: ela fora prevista
19

\
por Jesus, portanto, a partir deste momento, possvel pre
gar a mensagem da salvao sem as mentiras e as traies
prprias da poltica. Analogamente, em nossos dias, no
poucos comunistas declaram ter experimentado uma sensa
o de alvio e de libertao com o colapso do socialismo
real: finalmente, possvel voltar ao autntico Marx pre
gar a idia do comunismo sem as manchas horrveis que
sobre ela haviam depositado a histria e a poltica.

3 Volta a Marx e o culto formalstico dos mrtires


Eis que emerge a palavra de ordem volta a Marx.
Seria fcil demonstrar que Marx o filsofo mais decisiva
mente crtico da filosofia dos retornos. Em sua poca, des
prezou aqueles que, em polmica com Hegel, queriam voltar
a Kant ou, definitivamente, a Aristteles! Volta a entrar, no
abc do materialismo histrico, a tese segundo a qual a teoria
se desenvolve a partir da histria, da materialidade dos pro
cessos histricos. O grande pensador revolucionrio no he
sitou em reconhecer o dbito terico contrado por ele em
relao breve experincia da Comuna de Paris: atualmen
te, ao contrrio, dcadas e dcadas de um perodo histrico
particularmente intenso, da Revoluo de Outubro chine
sa, cubana etc., devem ser declaradas destitudas de signifi
cado e de relevncia no que diz respeito autntica
mensagem de salvao j consignada, de uma vez por todas,
em textos sagrados, que teriam apenas de ser redescobertos
e reanalisados religiosamente!
Por sua vez, os primeiros a no levarem a srio a pala
vra de ordem da volta a Marx so aqueles que a lanaram.
Diversamente, como explicar a grande ateno que dedicam
a Gramsci e Che Guevara? Trata-se de duas personalidades
cujo pensamento e cuja ao pressupem a revoluo bolche
vique e o desenvolvimento do movimento comunista inter20

nacional, em uma palavra, decnios e decnios de decisiva


histria mundial transcorridos aps a morte de Marx e cujo
desenrolar por ele no foram e no poderiam ter sido pre
vistos! Em que texto de Marx se pode ler a previso ou a
justificativa de um socialismo em uma pequena ilha como
Cuba, ou da guerrilha na Bolvia para promover uma revolu
o de tipo socialista? No que concerne a Gramsci, notrio
que ele sada Outubro como A revoluo contra o capital.
Foram os mencheviques que lanaram, naquele momento, a
palavra de ordem da volta a Marx (mecanicsticamente in
terpretado)! E a grandeza de Gramsci reside exatamente no
fato de ter-se oposto a tudo isto.
Claramente, a frmula do retorno a Marx religiosa. Do
mesmo modo que a primitiva comunidade crist declarava o
seu distanciamento em relao revoluo nacional judaica,
contrapondo a ela Isaas e Jesus, assim determinados co
munistas contemporneos proclamam o seu distanciamento
em relao experincia histrica iniciada com a Revoluo
de Outubro, contrapondo a ela Marx e eles prprios.
Igualmente, apresenta caractersticas bastante singula
res o apelo a Gramsci e Che Guevara. Em apoio aos dois age
a lio de Lnin, que, ao contrrio, diligentemente acusa
do. Bastante diferentes entre si, Gramsci e Che Guevara tm
em comum o fato de terem sido derrotados, de que no
puderam participar da gesto do poder originado da revolu
o e que, em vez disso, sofreram a violncia da ordem
poltico-social existente. Por isso, destes dois eminentes ex
poentes do movimento comunista internacional se preza o
martrio, no o pensamento e a ao poltica, que remetem a
uma histria obstinadamente ignorada.

21

4. Recuperar a dimenso e a autonomia poltica


Bastante graves so as conseqncias desta viso fun
damentalmente religiosa. Limito-me a dois exemplos. II Ma
nifesto e Liberazione, justificadamente, condenam o embargo
contra o Iraque e contra Cuba como um genocdio ou tenta
tiva de genocdio, mas em seguida criticam os EUA por no
renunciarem ao normal intercmbio comercial com a China,
acusada de sufocar os dissidentes. Assim, para garantir o
respeito aos direitos humanos na China, chamado um
pas acusado de genocdio, e este pas , uma hora, acusado
porque pratica o embargo, e na hora seguinte porque no o
pratica ou no aplica a medida. Claramente, no h lgica;
mas intil procurar traos, ainda que remotos, de lgica
no discurso de uma conscincia religiosa que se move em
um espao fantstico e que est unicamente preocupada em
proclamar o prprio distanciamento do mal, onde quer que
ele se manifeste: o embargo contra o povo cubano e iraquiano
ou a represso aos dissidentes na China.
Basta folhear qualquer texto de anlise poltica e hist
rica para lermos que a atual campanha antichinesa uma
conseqncia mais ou menos pretextuosa dos incidentes
da praa Tien-anmen1; os EUA esto na realidade irritados
com o fato de a China ser o ltimo grande territrio que
escapa da influncia poltica norte-americana, constitui a l
tima fronteira a conquistar2. Mas irrelevante a anlise his
trica e poltica feita por uma co n scin cia religiosa
em penhada apenas em proclam ar (e a gozar narcisisticamente) a prpria pretensa pureza. O que importa se, ao
invocar uma poltica de embargo contra o povo chins, legi
tima-se indiretamente o embargo j posto em prtica contra
os povos iraquiano e cubano? A conquista norte-americana
1Jean, 1995, p. 205.
2 Vallado, 1996, p. 241.
22

da ltima fronteira poderia significar o desmembramento


da China (depois do da Iugoslvia e da URSS) e a catstrofe
para seu povo; por sua vez, a derrota do grande pas asiti
co reforaria enormemente o imperialismo dos EUA e sua
capacidade militar e poltica de impor o embargo e um es
trangulamento genocida contra os povos iraquiano e cubano.
Com tudo isso, suprfluo interrogar-se sobre o primitivismo
religioso de certos comunistas.
Vejamos um outro exemplo. No Liberazione, pudemos
ler artigos que, corretamente, comparam as faces mais ra
dicais do movimento separatista aos nazistas3. Mas eis que,
pouco depois, o mesmo jornal trava uma polmica com os
que invocam a interveno da magistratura para pr um fim
instigao ao dio racial e aos preparativos de guerra civil
contra-revolucionria realizados pela Liga Norte e pelo ar
quiplago separatista. No parece que estes companheiros
tenham se colocado um problema elementar: podem os co
munistas invocar a impunidade para os bandos nazistas?
Novamente, intil empenharmo-nos em procurar uma lgi
ca diferente daquela, primitiva, de uma conscincia religiosa
ingnua. A violncia, no importa qual seja, condenada: o
que importa se a condenao represso judiciria e policial
estimula poderosamente a violncia da Liga e nazista? De
qualquer maneira, a alma est salva. Assiste-se, assim, a um
paradoxo. Insistindo repetidamente no perigo do projeto da
3 Caldiron, 1997. Referncia Lega Nord, agrupamento poltico
influente nas regies do Norte da Itlia, fazendo parte do governo
neoliberal fascista de Berlusconi. Seu lder mais importante
Umberto Bossi. Defende uma forte autonomia para o Norte da
Itlia, quando no a secesso, com o argumento de que o Sul
representa um fardo. Essa uma verso tradicional das classes
dominantes do Norte e que com freqncia resvala para o racis
mo. Algum tempo atrs, a Lega Nord chegou a proclamar a rep
blica da Padania. (N. do R.)
23

Liga, o Vaticano impulsiona de fato as instituies estatais a


enfrentarem com deciso o perigo da diviso e da guerra
civil contra-revolucionria. O Jesus que surge da derrota da
revoluo nacional judaica proclama: Meu reino no des
te mundo. Levantando essa palavra de ordem esto hoje os
comunistas, muito mais que os cristos!
Comparei a posio de determinados comunistas com
a comunidade judaico-crist. Mas necessria uma preci
so. A retirada intimista desta comunidade comporta um
elemento positivo: o distanciamento de uma revoluo na
cional estimula a emergncia de um pensamento universal.
Ao proclamar o prprio distanciamento em relao a uma
revoluo e a uma experincia histrica desenvolvidas a partir
da palavra de ordem declaradamente de valor universal, a
retirada intimista contempornea tem um significado unvoco
de involuo e regresso. Por isso preciso esbravejar.
natural que uma derrota de propores histricas estimule
uma posio de tipo religioso. Catastrfico seria, porm, obstinar-se em tal atitude. Se no quiserem condenar-se im
potncia e subalternidade, aos comunistas impe-se a
reconquista da capacidade de pensar e de agir em termos
polticos, e at mesmo de uma poltica sustentada por uma
grande tenso ideal.

24

II. A

D ERROCA D A D O CAMPO SOCIALISTA

Imploso ou terceira guerra mundial?


1. Imploso

um mito apologtico do imperialismo

e f l it a m o s s o b r e o m o d o pelo qual o imperialismo norte-ame


ricano conseguiu engolir a Nicargua. Submeteu-a ao blo
queio econmico e militar, ao controle e manipulao de
seus servios secretos, colocao de minas nos portos, a
uma guerra no declarada, mas sanguinolenta, srdida e
contrria ao direito internacional. Diante de tudo isto, o go
verno sandinista se viu obrigado a tomar medidas limitadas
de defesa contra a agresso externa e a reao interna. E eis
que a administrao dos EUA apresenta-se como defensora
dos direitos democrticos pisoteados pelo totalitarismo e
desencadeia o poder de fogo de sua multimdia contra o
governo sandinista, no mbito de uma campanha que, se
teve em primeiro plano a hierarquia catlica, no deixou de
arrastar algumas belas almas da esquerda. A liberdade de
manobra de Ortega diante da agresso foi progressivamente
reduzida e anulada. Enquanto o estrangulamento econmi
co e a cruzada ideolgica erodiam a base social de consenso
do governo sandinista, as presses militares e o terrorismo
(alimentado por Washington) dos contras enfraqueciam a
vontade e a capacidade de resistncia. O resultado: eleies
nas quais o imperialismo fez valer at o fundo seu superpoder financeiro e multimeditico; dessangrado e alquebra
do, com o cutelo mais do que apontado para sua garganta, o
povo nicaragense decidiu livrem ente ceder a seus
agressores. No diversa a ttica ativada contra Cuba. Bem,
convm agora colocar uma pergunta: a queda do regime
sandinista o resultado de uma imploso? Pode ser com-

25

parado a imploso ou colapso o desmoronamento, que


h dcadas o imperialismo norte-americano persegue, de
Fidel Castro e do socialismo cubano?
Neste caso, imediatamente evidente o carter mistifica
dor de categorias que pretendem apresentar como um pro
cesso meramente espontneo e totalmente interno, uma
derrota ou uma crise que no podem ser separadas da for
midvel presso exercida em todos os nveis pelo imperia
lismo. Assim, a classificao de imploso no resulta mais
persuasiva se, em vez de Nicargua e a Cuba, for aplicada
parbola do campo socialista como um todo. J em 1947,
no momento em que formulou a poltica de conteno,
seu terico, George Kennan, enfatizou a necessidade de in
fluenciar os acontecimentos no interior da Rssia e do mo
vimento comunista internacional, e no apenas atravs da
atividade de informao dos servios secretos, a qual, po
rm, como acentua o autorizado conselheiro da embaixada
norte-americana em Moscou e do Governo dos EUA, no
deveria ser negligenciada. Em termos mais gerais e mais
ambiciosos, trata-se de aumentar enormemente as tenses
(.strains) sob a qual a poltica sovitica deve operar, de modo
a estimular tendncias que devem ao final desembocar ou
na ruptura ou no enfraquecimento do poder sovitico. Aquela
que comumente, com singular eufemismo, chamada de
imploso, aqui definida com preciso: uma ruptura
( break-u p), que, por ser to pouco espontnea, pode ser
prevista, programada e ativamente promovida com mais de
quarenta anos de antecipao. No plano internacional, as
relaes de fora econmicas, polticas e militares so tais
que - prossegue ainda Kennan - permitiro ao Ocidente
exercer algo semelhante a um poder de vida e morte sobre
o movimento comunista e sobre a Unio Sovitica4.
4 R. Hofstadter & B. K. Hofstadter. Great Issues in A m erican History
(1958). Vintage Books, New York, 1982, vol. Ill, pp. 418-419-

26

2. Nas origens da guerra fria


O desabamento do campo socialista se insere assim
no interior de uma cruel prova de fora. a chamada guerra
fria, que abarca todo o planeta e se prolonga por dcadas.
No incio dos anos 50, suas caractersticas foram assim
explicadas pelo general norte-americano James Doolittle: No
existem regras em tal jogo. No tm mais validade as normas
de comportamento humano at agora aceitveis [...] Deve
mos [...] aprender a subverter, sabotar e destruir nossos ini
migos com mtodos mais inteligentes, mais sofisticados e
mais eficazes do que aqueles que eles usam contra ns5.
A estas mesmas concluses chega Eisenhower, que no
por acaso passou do cargo de supremo comandante militar
na Europa ao de presidente dos EUA. Estamos em presena
de uma prova de fora que no apenas conduzida, de um
lado e de outro, sem a excluso de golpes (espionagem,
subverso, golpes de Estado etc.), mas que em muitas ocasi
es se transforma, em vrias reas do Globo, em uma guer
ra propriamente dita. o que ocorre, por exemplo, na Coria.
Em janeiro de 1952, para desbloquear o impasse nas opera
es militares, Truman acalenta uma idia radical, transcrita
em seu dirio: poder-se-ia lanar um ultimato URSS e
China Popular, explicando antecipadamente que a desobe
dincia significa que Moscou, So Petersburgo, Mukden,
Vladivostok, Pequim, Xangai, Port Arthur, Dairen, Odessa,
Stalingrado e todas as instalaes industrial na China ou na
Unio Sovitica sero eliminadas ( elim inated)6. No se tra
ta apenas de uma reflexo privada: durante a guerra da Co
ria, em vrias ocasies, a ameaa da arma atmica foi brandida
5 S. E. Ambrose. Eisenhower. Soldier an d President (1983-84). Simon
6 Schuster, New York, 1991, p. 377.
6 M. S. Sherry. In the Shadow o f War. The United States Since the
1930s. Yale University Press, New Haven and London, 1995, p. 182.
27

contra a Repblica Popular da China; e a ameaa resulta


(anlo mais digna de crdito ante a lembrana, ainda viva e
terrvel, de Hiroshima e Nagasaki.
No h dvida de que, com a dissoluo, ou melhor,
com o b rea k -u p da URSS em 1991, a guerra fria terminou.
Mas quando comeou? Ela j est claramente em curso quando
ainda estava no auge o furor do segundo conflito mundial.
Hiroshima e Nagasaki foram destrudas quando j estava cla
ro que o Japo estava pronto para render-se; visando mais
do que a um pas j derrotado, o recurso bomba atmica
tinha como mira a URSS: esta a concluso qual chegaram
autorizados historiadores norte-americanos, com base em uma
documentao incontestvel. A nova terrvel arma no pode
ser experimentada a ttulo demonstrativo, em uma zona de
serta, mas deve ser repentinamente lanada sobre duas cida
des, de modo a que os soviticos compreendam imediatamente
e completamente a realidade das relaes de fora e a determi
nao norte-americana de no recuar diante de nada. E, com
efeito, Churchill j se declarava pronto, em caso de necessida
de, a eliminar todos os centros industriais russos, enquanto o
secretrio de Estado dos EUA, Stimson, acalenta por algum
tempo a idia de obrigar a Unio Sovitica a abandonar ou a
modificar radicalmente todo o seu sistema de governo.
Verifica-se assim um paradoxo. A se oporem, ou a se
mostrarem relutantes ante o projeto de bombardeio, esta
vam os chefes militares, sobretudo da marinha. Brbara foi
chamada a nova arma: atinge indiscriminadamente mulhe
res e crianas, no melhor do que as armas bacteriolgi
cas e os gases venenosos, vetados pela Conveno de
Genebra. Alm do mais, o Japo j estava desfeito e pronto
a se render. Estes chefes militares ignoravam que a arma
atmica tinha em mira, na realidade, a Unio Sovitica, o
nico pas ento em condies de opor-se ao projeto, explici
tamente enunciado por Truman em uma reunio do gabinete,
de 7 de setembro de 1945, de fazer dos EUA o gendarme e
28

xerife do mundo. A notcia da horrvel destruio de Hiroshima


e Nagasaki provocou inquietao e mesmo indignao na
opinio pblica norte-americana, e eis que, em 1947, Stimson
intervm com um artigo alardeado totalitariamente por to
dos os meios de informao para difundir a lenda e a men
tira segundo a qual as duas carnificinas indiscriminadas foram
necessrias para salvar milhes de vidas humanas. Na reali
dade - citando sempre o historiador norte-americano - era
preciso eliminar de qualquer modo a onda de crticas, a fim
de habituar a opinio pblica idia da absoluta normalida
de do recurso arma atmica (e novamente a URSS era
advertida)7.
No Japo se verifica um outro fato decisivo para com
preender a guerra fria. Em sua agresso contra a China, o
exrcito imperial ficou manchado por crimes horrveis, utili
zando no poucos prisioneiros como cobaias para a vivisseo
e outros atrozes experimentos e testando armas bacteriolgi
cas na populao civil. Aos responsveis e aos membros da
famigerada unidade 731, a estes criminosos de guerra, os
EUA garantiram a impunidade em troca da custdia cie todos
os dados recolhidos. No mbito da guerra fria que ento se
delineava, junto com as armas atmicas, foram colocadas
tambm as bacteriolgicas.
Vemos assim o incio da guerra fria entrelaar-se com a
fase final da Segunda Guerra Mundial. Na realidade, para
perceber este entrelaamento no necessrio esperar 1945.
Esclarecedora a declarao feita por Truman logo depois da
agresso nazista contra a URSS. Naquele momento, os Esta
dos Unidos no tinham ainda entrado formalmente na guer7 G. Alperovitz. The Decision to Use the Atom ic B om b a n d the
Architecture o f an American Myth. Knopf, New York, 1995, pp.
316-330, 260-261, 252 e 460; per il programma di Truman, cf. H.
Thomas, Arm ed Truce. The Beginnings o f the Cold War 1945-46
(1986), Sceptre, London, 1988, p. 187.
29

ra, mas j estavam de fato alinhados ao lado da Gr-Bretanha.


Compreende-se assim que o futuro presidente dos EUA se
preocupasse em precisar no querer em caso algum ver
Hitler vitorioso. Porm, por outro lado no hesitou em de
clarar: Se verificarmos que a Alemanha vence, devemos
ajudar a Rssia, e se verificarmos que vence a Rssia, deve
mos ajudar a Alemanha. Deixemos portanto que eles se matem
o mais possvel. No obstante a aliana de fato de seu pas
com a Gr-Bretanha, e, portanto, indiretamente, com a URSS,
Truman exprime todo o seu interesse ou entusiasmo pela
hemorragia do pas que emergira da Revoluo de Outubro.
Naquele mesmo perodo, o Ministro britnico Lorde Brabazon
exprime conceitos semelhantes aos de Truman: verdade
que obrigado a pedir demisso, mas resta o fato que im
portantes crculos da Gr-Bretanha continuavam a conside
rar a Unio Sovitica, com a qual estavam, entretanto,
formalmente aliados, um inimigo mortal8.
Tendo-se tornado vice-presidente em 1944 e presidente
no ano seguinte, Truman se empenhou em realizar o progra
ma enunciado no vero de 1941. preciso acrescentar que o
objetivo de enfraquecer (ou dessangrar) a URSS no parece
ter sido estranho nem mesmo a Franklin Delano Roosevelt
(o qual, no por acaso, durante um ano teve Truman como
vice). Quando se torna claro que a Unio Sovitica, e no a
Gr-Bretanha, emergiria, ao final da guerra, com a princi
pal opositora de uma Pax Americana global, Roosevelt observa um historiador alemo - mudou de modo radical
sua estratgia militar: A conseqncia de deixar que a Unio
Sovitica fizesse o esforo maior para a vitria sobre a Ale
manha tornou-se evidente com a deciso de disponibilizar
ao todo apenas 89 divises em vez das 215 previstas pelo
Victory Program m , deslocando o centro de gravidade do

8 H. Thomas, ob. cit., p. 187.


30

armamento norte-mericano para a marinha e a aeronuti


ca, afim de construir uma potncia naval e area superior9.
Talvez seja preciso retroceder ainda mais no tempo, e
significativo que Andr Fontaine, em sua historia da guerra
fria, parta da Revoluo de Outubro, que na realidade foi
combatida com uma guerra fria e quente. Se examinarmos o
perodo que vai de outubro de 1917 a 1953 (ano da morte de
Stalin), veremos que a Alemanha e as potncias anglo-saxs
alternaram -se ou empenharam -se em uma espcie de
revezamento. agresso da Alemanha de Guilherme II (at
a paz de Brest-Litovsk) se seguiram as desencadeadas, pri
meiro pela Entente e depois pela Alemanha hitleriana, e
finalmente a guerra fria propriamente dita, que j comea
ra a se manifestar dcadas antes, entrelaando-se com os
dois conflitos mundiais.

3 Uma mistura mortal: a nova cara da guerra


Em relao URSS e ao campo socialista foi acionada
a mesma mistura de presses econmicas, ideolgicas e mi
litares com as quais a Administrao dos EUA conseguiu
provocar a queda do governo sandinista e espera provocar a
ruptura do sistema poltico-social cubano, a mesma mistu
ra com qual eles operam contra pases como o Iraque, o Ir,
a Lbia, e, em perspectiva, a China.
Este modo novo e mais articulado e sofisticado de fazer
a guerra foi sendo pouco a pouco elaborado no curso da
9 A. Hillgruber. La Distruzione delVEuropa (1988), Bologna: II
Mulino, 1991, pp. 350 e 352 nota.
a Termo francs pelo qual conhecida a aliana estratgica entre a
Frana e a Inglaterra a partir da I Guerra Mundial. (As notas assina
ladas por letras foram elaboradas por Joo Quartim de Moraes
para a traduo brasileira.)
31

longa prova de fora disputada contra a sociedade nascida


da Revoluo de Outubro. Enviar soldados contra a Rssia
sovitica - sublinha Herbert Hoover, alto expoente da Ad
ministrao norte-americana e futuro presidente dos EUA significa exp-los infestao de idias bolchevistas. Me
lhor utilizar o bloqueio econmico no enfrentamento do ini
migo, e com a ameaa do bloqueio econmico para enfrentar
os povos inclinados a deixarem-se seduzir por Moscou: o
perigo da morte por inanio os far tomar juzo. O primeiroministro francs, Georges Clemenceau, logo ficou fascinado
com a proposta de Hoover: reconheceu que se tratava de
uma arma realmente eficaz e que apresentava maiores
chances de sucesso do que a interveno militar. Indignouse, ao contrrio, Gramsci, com a chantagem dos imperialistas:
Ou a bolsa ou a vida! Ou a ordem burguesa ou a fome10.
Uma outra arma foi usada a partir principalmente da
guerra fria propriamente dita. J em novembro de 1945, o
embaixador norte-americano em Moscou, Harriman, reco
mendou a abertura de uma frente ideolgica e propagands
tica contra a URSS: claro que se poderecorrer difuso de
jornais e revistas, mas a palavra escrita fundamental
mente insuficiente; melhor recorrer a poderosas estaes
de rdio, capazes de transmitir em todas as diversas lnguas
faladas na Unio Sovitica. E era repetidamente recomenda
do e celebrado o poder destas estaes de rdio11. Uma nova
arma est assim disposio no gigantesco embate que se vai
travando. O rdio, que servira ao regime nazista para consoli
dar sua base social de consenso, agora chamado para desa
gregar a base social de consenso do regime sovitico.
Junto com estas novas armas continuaram a agir de
modo mediato ou imediato as armas propriamente ditas. O
10 Cf. D. Losurdo. Antonio Gramsci dal Liberalismo al Comunis
mo crtico. Gamberetti, Roma, 1997, pp. 75-80.
11 Thomas, 1988, p. 223.
32

perodo de 1945-46 foi justamente definido como uma ter


ceira guerra mundial, apesar de ter caractersticas bastante
particulares12. Com efeito, imprprio definir como fria
uma guerra iniciada, ou que v sua ltima fase comear,
com Hiroshima e Nagasaki. Trata-se de uma guerra que no
apenas se transforma periodicamente em quente nas mais
diversas regies do mundo, mas que em determinados mo
mentos corre o risco de se tornar to quente a ponto de
destruir, ou quase, o planeta. Mesmo no que diz respeito ao
confronto direto entre os dois principais antagonistas, a frente
mais evidente de imediato a da batalha poltico-diplomti
ca, econmica e de propaganda, mas nem por isso se deve
perder de vista o terrvel brao de ferro militar que, mesmo
sem ter chegado ao combate direto e total, no ficou livre
de conseqncias. Trata-se de uma prova de fora agindo
em profundidade sobre a economia e a poltica do pas ini
migo, sobre sua configurao como um todo; uma prova
de fora que tem como objetivo, e consegue, como vere
mos, triturar as alianas, o campo do inimigo.
Neste ponto, a categoria imploso se revela um mito
apologtico do capitalismo e do imperialismo: celebra sua
indiscutvel superioridade com relao a um sistema social
que, em Moscou, como no Caribe ou na Amrica Latina, rui
ou entra em crise exclusivamente devido sua insustentabilidade interna, sua inferioridade intrnseca. A categoria
de imploso ou colapso s cobre de louros os vencedores.
verdade que ela encontrou amplo acolhimento at na es
querda, entre os comunistas, at e principalmente entre aqueles
que se posicionavam como ultracomunistas e ultra-revolucionrios; mas esta apenas a contraprova de sua subalternidade
ideolgica e poltica.
Denunciar a categoria imploso no significa renun
ciar a um balano impiedoso da histria do socialismo real
12 Hobsbawm, 1995, p. 268.
33

e do movimento comunista internacional. Ao contrrio, um


balano se torna possvel apenas a partir da tomada de cons
cincia da realidade da terceira guerra mundial. Por outro
lado, para que este balano impiedoso no seja de nenhum
modo confundido com a capitulao, necessrio ir at o
fundo na crtica posio de subalternidade e de primitivismo
religioso que fincou p no movimento comunista a partir da
derrota.

III. U m

m o v im e n to c o m u n is ta c o m
SO BERA N IA LIMITADA?

1. Normalidade e estado de exceo


da categoria im ploso para expli
car o esfacelam ento do socialismo real. Bem mais persua
sivos so aqueles que falam de terceira guerra mundial.
Nesta, o com ponente do embate multimiditico e ideolgico
desem penhou um papel essencial, que permite entender o
estado de desorientao dos derrotados. com o se uma
Hiroshima ideolgica tivesse devastado a capacidade de pen
sar autonomam ente de setores inteiros do movimento co
munista internacional.

V im o s a t o t a l i n a d e q u a o

Soberano quem decide o estado de exceo: a fr


mula do jurista ultra-reacionrio e genial, Cari Schmitt, pode
servir para que entendamos no apenas o funcionamento
concreto de um ordenamento constitucional e as relaes
entre seus diversos centros de poder, mas tambm a vida e o
real grau de autonomia de um movimento poltico. Vejamos
um exemplo. Em 1991, um golpe de Estado anulou na Arg
lia os resultados eleitorais que levariam ao poder a frente
islmica. Ao instaurar a ditadura militar, os generais a justifi
caram com o grave perigo que corriam o pas e seu proces
so de modernizao e invocaram o estado de exceo; diante
dos fatos, os generais se revelaram os verdadeiros detento
res da soberania. Parafraseando Mao Ts-tung, o poder po
ltico nasce do cano do fuzil, e soberano aquele que
decide quando a palavra d a vez s armas. At aqui, no que
diz respeito realidade do poder no mbito de um Estado.
Faam os agora intervir o mesmssimo critrio m eto
dolgico para investigar as relaes entre os diversos alinha
mentos polticos. O golpe de Estado na Arglia foi, naquela
35

ocasio, tolerado ou saudado pelo Ocidente com o argumen


to de que, desse modo, se impedira a instaurao de um
regime islmico e obscurantista, que resultaria no fim de toda
liberdade de conscincia e num retrocesso pavoroso, particu
larmente da condio das mulheres. De maneira semelhante,
alguns anos antes, a URSS justificara sua interveno no
Afeganisto, como apoio ao regime comprometido com um
ambicioso projeto de modernizao e em luta contra a hosti
lidade furibunda do fundamentalismo islmico. S que, da
quela vez, o Ocidente no apenas esbravejou, mas armou at
os dentes os combatentes pela liberdade que, na Arglia,
foram tratados como assassinos ferozes e delinqentes co
muns. Est claro: o estado de exceo invocado em um caso
no vale para o outro; a violao das regras considerada
legtima e sacrossanta em um caso e condenada como nefan
da no outro.
No cie se admirar esta subordinao, admitida pelos
EIJA ou pela Frana, das regras ao contencioso geopoltico e
econmico. Mais interessante pode ser interrogarmo-nos sobre
a posio da esquerda e dos prprios comunistas. No geral,
parecem concordar com a ideologia dominante: considera
ram bvio e pacfico o golpe de Estado na Arglia, mas no
se cansaram de condenar o golpe de fora sovitico no
Afeganisto. Quem decide sobre o estado de exceo, sus
cetvel de justificar a suspenso das regras do jogo, sempre
o Ocidente liberal, capitalista e imperialista. Surge assim o
dado consternador de um movimento comunista destitudo
de soberania ou, na melhor das hipteses, com soberania
limitada. Se soberano quem decide o estado de exceo,
est claro que o soberano por excelncia senta-se em Wa
shington e to plena e ilimitada sua soberania que pode
condicionar e at anular, a autonomia de julgamento dos
crculos, rgos de imprensa e movimentos que se definem
como comunistas.

36

2. Bobbio e o estado de exceo


O que acabamos de ver no o nico exemplo a sus
tentar a tese aqui exposta. Ainda em 1991, se verificou em
Moscou, durante o ms de agosto, um estranho golpe, que
deixou Yeltsin imperturbado. E que lhe assegurou uma co
lossal tribuna propagandstica, pressuposto de seu triunfo
posterior. Qualquer suspeita legtima; por sua vez, elo
qente o ttulo do editorial do E spresso de l 2 de setembro
daquele ano: O verdadeiro golpe foi dado por Yeltsin. Ou
melhor, Bush. Mas no isto por ora o que nos interessa.
Os promotores do golpe asseguravam querer enfrentar a
situao de dramtico perigo que ameaava a unidade e a
prpria independncia da URSS e enfrent-la recorrendo aos
poderes previstos pela Constituio para o estado de exce
o. Pois bem, quem no se lembra da indignao geral e
internacional, na ocasio, e que envolveu ou arrastou os
prprios comunistas?
Dois anos depois, protagonista do golpe foi Yeltsin, que
dissolveu um Parlamento livremente eleito pelo povo e em
seguida o submeteu a tiros de canho. Desta vez, a mquina
repressiva h muito preparada e perfeitamente lubrificada no
se limitou a proferir ameaas vazias. Brutal foi a liquidao da
legalidade constitucional, mas isto no impediu que o de
mocrtico Clinton e o socialista Mitterrand exprimissem seu
apoio. E os comunistas? Pattico se revelou em particular II
M anifesto, que foi a Turim ouvir os princpios do grande
terico da absoluta inviolabilidade das regras. Instado a to
mar posio, Bobbio pronunciou sua resposta: Defendo o
Estado de direito e o defenderei sempre. Mas no caso russo
me pergunto: existiam as condies para a existncia de um
Estado de direito? ( L a Stam pa, 24 de setembro de 1993).
Que pena que esta pergunta no tenha passado pela cabea
do ilustre filsofo dois anos antes, em agosto de 1991 No
entanto, seu raciocnio simples e sensato: trata-se de distin
37

guir o estado de exceo da normalidade. um raciocnio


com o qual tm muito que aprender os comunistas, que,
recusando-se a fazer tal distino, deixam que decida sobre o
estado de exceo o soberano que se senta em Washington
ou, mais modestamente, em Turim.
Esclarecedora a subalterna concordncia da esquerda
com a campanha desencadeada pelo governo norte-ameri
cano contra a Repblica Popular da China. Nos ltimos tem
pos surgiram muitos pormenores que trouxeram nova luz
sobre os acontecimentos da praa Tien An Men. Hoje, at os
estudantes e intelectuais exilados nos EUA acusam os lde
res radicais de impedirem a qualquer custo o acordo com
as autoridades de Pequim. Emerge aqui o real objetivo per
seguido por alguns crculos (chineses e estrangeiros) pelas
agitaes de 1989. Revelador um artigo publicado em
Foreign A ffairs (revista ligada ao Departamento de Estado)
que, ao profetizar alegremente a desintegrao da China aps
a morte de Deng Xiaoping, acrescenta que tal objetivo esti
vera a ponto de ser atingido j em 1989, o ano que viu a
derrota do comunismo em uma dezena de pases13. Os
mesmos crculos que queriam colocar na berlinda os diri
gentes de Pequim estavam prontos para justificar os canhes
de um eventual Yeltsin chins!

3. A luta pela hegemonia


o que no parece querer levar em conta uma esquer
da que enche a boca com as homenagens formais tributadas
a Gramsci, mas que esquece completamente um dos aspec
tos essenciais de seus ensinamentos: a luta pela hegemonia.
Categorias, avaliaes, recorrncia histrica, se diria que tudo
hoje a esquerda termina por inferir da ideologia dominante.
13 Waldron, 1995, p. 149.
38

O ano passado deu ocasio para recordar a invaso soviti


ca da Hungria, ocorrida em 1956; e, lgica e obrigatoria
mente, os comunistas se empenharam em uma profunda e
impiedosa reflexo autocrtica. Hoje, no final de 1997b, nin
gum aproveitou a ocasio para recordar a represso de Xiang
Kai-chek desencadeada em Formosa h 50 anos. Trata-se de
um acontecimento de pouca importncia? Sabemos pelas
autoridades hngaras que sobem a 2.500 as vtimas dos tr
gicos acontecimentos de 1956; nove anos antes, no incio de
1947, a represso protagonizada pelo Kuomitang, apoiado
pelos EUA, acarretou a morte de 10.000 pessoas14.
Todos os anos so relembrados os acontecimentos da
praa Tien An Men; mas quem se lembra de que, naquele
mesmo 1989, a interveno dos EUA no Panam, sem decla
rao de guerra e com o bombardeio de bairros densamente
habitados, provocou centenas ou milhares de mortos? Dirse-ia que hoje at a percepo histrica e a memria histri
ca da esquerda e de no poucos comunistas tm a soberania
limitada.
Ainda mais ntida se mostra a falta de autonomia no uso
das categorias. Limito-me aqui a dar um exemplo particular
mente clamoroso. Quantas vezes a imprensa de esquerda, e
mesmo a comunista, aliou-se imprensa burguesa ao definir
como nacionalista a oposio a Yeltsin, inclusive a oposi
o proveniente dos comunistas russos? No entanto, bastaria
ler as declaraes dos dirigentes dos EUA para restabelecer
imediatamente a verdade. Em seu tempo, Bush pai expres
sou-se com uma clareza exemplar:
Vejo a Amrica como lder, como a nica nao com
um papel especial no mundo. O nosso foi chamado
o sculo americano pelo fato de sermos a fora dob Data da verso original do presente texto.
14 Lutzker, 1987, p. 178.
39

minante para o bem do mundo. Salvamos a Europa,


curamos a poliomielite, caminhamos na lua e ilumi
namos o mundo com nossa cultura. Agora estamos
na soleira de um novo sculo: qual pas o nomear?
Digo que ser um outro sculo americano. Nossa obra
no terminou, nossa fora no se gastou.

Ouamos agora Bill Clinton: a Amrica deve continuar a


guiar o mundo: nossa misso atemporal. Passemos enfim a
palavra ao pragmtico Kissinger: [...) a liderana mundial ine
rente ao poder e aos valores americanos15. Vemos de novo emer
gir a infausta mitologia do povo eleito. Declarado o chauvinismo
que a caracteriza; mas estigmatizados como nacionalistas so
aqueles que a tal povo eleito ousam opor resistncia.
No entanto, a desconfiana deles mais do que justificada.
Termina por reconhec-lo a revista norte-americana Time.
Durante quatro meses, um grupo de consultores polticos
norte-americanos participou clan destin am en te da conduo
da campanha eleitoral de Yeltsin. Para evitar equvocos,
um autorizado enviado do Departamento de Estado escla
receu que de maneira nenhuma se poderia tolerar uma
vitria comunista". Portanto, qualquer que seja a opinio sobre
os golpistas soviticos de agosto de 1991, preciso reconhe
cer que seu comportamento originava-se de uma preocupa
o real tanto com a unidade quanto com a independncia
do pas! E qualquer que seja a avaliao do modo pelo qual
os comunistas chineses enfrentaram a crise de 1989, um
fato que eles tinham razo de vigiar as manobras visando a
comprometer a unidade e a independncia do nico pas,
atualmente, capaz de obstaculizar o triunfo definitivo do
sculo americano.
Que fique claro. Aqui no se trata de assumir um com
portamento justificacionista em relao ao ex-PCUS e ao PCC:
15 Cf. Losurdo, 1997 b, pp. 32-40.
40

qualquer comportamento concreto de um determinado par


tido comunista, ou que se proclama comunista, deve ser
submetido anlise concreta e sem preconceitos. Mas esta
anlise no deve ser acriticamente retomada daquela, orien
tada e manipulada, que difundida pela ideologia dominan
te. A anlise no preconceituosa deve ser exercida em todos
os campos e deve ter como objetivo recuperar tanto a auto
nomia de avaliao quanto a memria histrica. Os comu
nistas esto convocados a se livrar da condio cle soberania
limitada que os vencedores da guerra fria ou da terceira
guerra mundial querem eternizar.

41

IV. Os

a n o s d e L n in e S t a l i n : um
PRIM EIRO BALANO

1. Guerra total e totalitarismo


N o s e p o d e is o l a r a historia da Unio Sovitica de seu con
texto internacional. Bem mais que tradio asitica a suas
costas, o terror, primeiro leninista e depois stalinista, remete
ao totalitarismo que comeou a difundir-se em nivel mundi
al a partir da ecloso da segunda Guerra dos Trintas Anosc,
quando ao Estado se atribui, mesmo nos pases de tradio
liberal, uma fora legtima sobre a vida, a morte e a liber
dade (Weber). Esto a demonstr-lo a mobilizao total, os
tribunais militares, os pelotes de fuzilamento, as dizimaes.
Convm refletir em particular sobre esta ltima prtica,

c A Guerra dita dos Trinta Aiios, uma da mais atrozes de todos os


tempos, desencadeou-se, em l6l8, quando protestantes da Euro
pa Central responderam pela fora s perseguies que estavam
sofrendo por parte dos catlicos. A guerra foi se estendendo,
medida que se ativava seu carter de classe (camponeses contra
nobreza feudal) e na medida em que as potncias europias da
poca, uma aps a outra, foram se envolveram no confronto, que
se prolongou at 1648. A expresso analgica segunda guerra de
Trinta Anos repousa numa interpretao que v uma linha pro
funda de continuidade, prosseguindo, a partir da grande guerra
desencadeada em 1914, nas intervenes imperialistas contra a
Rssia revolucionria, nos levantes proletrios na Europa, na inva
so da China pelo Japo, na guerra civil espanhola, at 1945, quando
a vitria dos soviticos e dos aliados anglo-saxes sobre o Eixo
nazi-fazista levou ao termo o grande ciclo aberto em 1914. Tanto
na primeira quanto na segunda guerra de Trinta Anos, interagiram
naes, classes e ideologias, num complexo confronto cujo aspec
to predominante variou nas diferentes situaes concretas.
43

qual o estado maior da Itlia liberal recorre amplamente, e


que cancela o princpio da responsabilidade individual. Ins
trutivo o que aconteceu nos EUA. Depois de Pearl Harbor, F.
D. Roosevelt mandou internar em campos de concentrao
os cidados norte-americanos de origem japonesa (inclusive
mulheres e crianas) no porque haviam cometido um cri
me, mas simplesmente porque eram suspeitos devido ao
grupo tnico ao qual pertenciam (assistimos de novo ao can
celamento do princpio da responsabilidade individual, can
celam ento que um dos elem entos constitutivos do
totalitarismo). Ainda em 1950, foi aprovado o McCarran Act
para a construo de seis campos de concentrao em vrias
regies do pas, destinados a alojar prisioneiros polticos.
Entre os promotores desta lei estavam alguns deputados que
se tornaram famosos como presidentes dos Estados Unidos:
Kennedy, Nixon e Johnson! At o fenmeno da personalizao
do poder pode ser examinado de uma perspectiva compara
tiva. Elevado presidncia na grande depresso e rapida
mente investido de amplssimos poderes, F. D. Roosevelt foi
eleito para quatro mandatos consecutivos (morreu no incio
do quarto).
Surgido durante uma guerra que exigia a total mobiliza
o e arregimentao da populao, mesmo nos pases de
consolidada tradio liberal e com uma posio geogrfica
relativamente segura (por estarem protegidos pelo mar ou
pelo oceano), o regime sovitico foi obrigado a enfrentar
uma permanente situao de exceo. Se examinarmos o
perodo que vai de outubro de 1917 a 1953 (ano da morte de
Stalin), veremos que se caracteriza por pelo menos quatro
ou cinco guerras, e duas revolues. A Oeste, agresso da
Alemanha de Guilherme II (at a paz de Brest-Litovsk) se
guiram aquelas desencadeadas primeiro pela Entente e de
pois pela Alemanha hitlerista e, por fim, uma guerra fria
pontilhada de conflitos locais e que corria o risco de, a qual
quer momento, transformar-se em uma guerra quente no
44

s de grandes propores, mas implicando o emprego da


arma atmica. A Leste, o Japo (que s em 1922 se retirou da
Sibria e s em 1925 das ilhas Sacalias), procede, simulta
neamente ocupao da Manchria, a um ameaador deslo
camento militar ao longo dos confins da URSS, que acaba
provocando conflitos de fronteira em larga escala em 1938 e
1939, antes mesmo do incio oficial do segundo conflito
mundial. Acresce que as guerras aqui mencionadas so to
tais, seja porque no precedidas de uma declarao de guer
ra (no a declararam nem a Entente nem o Terceiro Reich),
seja porque inspiradas na inteno explcita dos invasores
de derrubar o regime existente: a campanha hitlerista mirava
tambm ao extermnio dos U nterm enscherfi orientais. s
guerras preciso acrescentar as revolues, a saber, alm da
de Outubro, a revoluo pelo alto que foi a coletivizao e a
industrializao do campo levadas a cabo a partir de 1929As ditaduras de Lnin e, com caractersticas distintas, a de
Stalin, correspondem no essencial s condies da guerra
total e do estado permanente de exceo que se verifica na
Unio Sovitica (isto , em um pas atrasado e sem tradio
liberal).

2. Gulag e emancipao na poca de Stalin


At agora falamos pouco ou nada dos acontecimentos
internos do pas surgido do Outubro bolchevique. neces
srio que digamos logo, pelo menos no que diz respeito ao
perodo stalinista, que o horror uma face da moeda. A
outra pode ser sintetizada com algumas cifras e dados de
autores insuspeitos: [...] o quinto plano qinqenal para a
educao representou um esforo organizado para comba
ter o analfabetismo; iniciativas posteriores no mbito edud Termo caro aos nazistas, significando subomens.
45

cacional desenvolveram toda uma gerao de operrios


especializados e tcnicos e administradores tecnicamente
preparados. Entre 1927-28 e 1932-33, o nmero de alunos
das universidades e dos institutos superiores subiu de 160.000
para 470.000; o percentual dos estudantes de origem oper
ria aumentou de um quarto para a metade. Novas cidades
foram fundadas e velhas cidades reconstrudas; o surgimen
to de novos gigantescos complexos industriais foi acompa
nhado passo a passo por uma mobilidade vertical, que mostra
a ascenso, aos nveis superiores da escala social, de cida
dos hbeis e ambiciosos de origem operria e camponesa.
Naqueles anos, tambm em conseqncia da represso fe
roz e em larga escala, dezenas de milhares de stakanovistas
se tornaram diretores de fbricas e uma anloga, gigantesca
mobilidade vertical se verificou nas foras armadas. No se
pode compreender nada do perodo stalinista se no se leva
em conta a mescla de barbrie (um enorme gulag) e de
promoo social em larga escala16.

3. Uma histria da qual cabe apenas envergonhar-se?


A gesto do poder por Lnin e Stalin no constitui um
captulo da histria do qual os comunistas devam apenas
envergonhar-se, como pretendem os defensores de um
fantasmagrico (e antimarxista) retorno a Marx. O signifi
cado da Revoluo de Outubro e da mudana realizada por
Lnin foi assim sintetizado, em 1924, por Stalin:
Primeiro, a questo nacional se reduzia apenas a um
grupo restrito de problemas que diziam respeito, no
mximo, s naes civilizadas. Irlandeses, hnga16 Para o quadro geral aqui traado remeto a Losurdo, 1996a,
Losurdo, 1996b e Losurdo, 1998.
46

ros, poloneses, finlandeses, srvios e algumas outras


nacionalidades da Europa: este era o grupo de po
vos, privados da igualdade de direitos, por cujo des
tino se interessavam os heris da II Internacional.
Dezenas e centenas de milhes de seres humanos
pertencentes aos povos da sia e da frica, submeti
dos ao jugo nacional em sua forma mais brutal e
mais feroz, no eram levados em considerao. No
eram colocados no mesmo plano brancos e negros,
civilizados e no civilizados [...] O leninismo des
mascarou esta disparidade escandalosa; rompeu a
barreira que separava brancos e negros, europeus e
asiticos, escravos do imperialismo civilizados e no
civilizados, ligando, desse modo, o problema nacio
nal ao problema das colnias.

Apenas palavras? Assim pode argumentar um pequeno


comerciante provinciano ou um executivo capitalista de vi
so estreita, que tendem a considerar teoria sem significado
tudo o que no produz lucro imediato. De modo algum
pode assim argumentar um comunista, que deveria ter apren
dido com Lnin sobre a decisiva importncia da teoria para
a formao de um movimento de emancipao, e que deve
ria ter aprendido com Marx que, penetrando nas massas,
uma teoria se torna uma fora material de primeiro plano.
Como de fato ocorreu.
Mesmo nos anos mais obscuros do stalinismo, o movi
mento comunista internacional desempenhou um papel pro
gressista, e no apenas nas colnias, mas tambm nos pases
capitalistas avanados. Vejamos primeiro o que aconteceu
no Terceiro Reich. O fillogo judeu Viktor Klemperer des
creveu em termos dilacerantes os insultos e as humilhaes
que sofriam os que usavam a estrela de Davi. No entanto:

47

Um servente ao qual me afeioei ao final das duas


primeiras transferncias se coloca diante de mim de
repente na Freiberger Strasse, me aperta entre suas
grossas mos e murmura, mas de modo a ser ouvido
do outro lado da rua: Ento, professor, no se deixe
subjugar! Daqui a pouco tero acabado os malditos
irmos!.

O fillogo judeu comenta com afetuosa ironia que a


desafiar o regime esto bravos diabos que cheiram a comu
nistas a um quilmetro de distncia17!
Passemos da Alemanha para os EUA. presidncia do
pas subira Franklin Delano Roosevelt. Mas no Sul continua
va a poltica de segregao e de linchamento contra os ne
gros. A lutar contra isso estavam os comunistas, os que no
por acaso foram estigmatizados pela ideologia dominante
como estrangeiros e amantes dos negros ( nigger lovers).
Um historiador norte-americano descreve a coragem da qual,
mesmo nos EUA, os comunistas foram obrigados a dar pro
va: Seu desafio ao racismo e ao status qu o provocou uma
onda de represso que se considerava impensvel em um
pas democrtico; sim, ser comunista significava enfrentar
a eventualidade do crcere, do espancamento, do seqestro
e at da morte18.
Assim, a lutar em dois pases profundamente diversos
contra a barbrie anti-semita e anticamita (antinegra) esta
vam comunistas que - podemos acrescentar - olhavam com
simpatia ou com esperana para a URSS de Stalin.

17 Em Burleigh-Wippermann, 1992, p. 93
18 Kelley, 1990, pp. 30 e XII.
48

4. Churchill, Franklin Delano Roosevelt e Stalin


E xam in em o s agora a id e o lo g ia do d itad or e
confrontemo-la, no com a de Hitler - deixemos essa com
parao to absurda aos anticomunistas profissionais
mas
com a ideologia de outros dois lderes da coalizo antifascista.
H alguns anos, um respeitvel jornal ingls revelou a pre
sena em Churchill da idia, amplamente difundida na cul
tura reacionria do final do sculo XIX, da esterilizao
obrigatria dos vagabundos, ociosos e criminosos, dos br
baros incapazes de elevar-se ao nvel da civilizao19.
Esta tradio de pensamento subsiste em Franklin Delano
Roosevelt. Depois de declarar, em Yalta, que estava mais do
que sedento do sangue dos alemes ante as atrocidades por
eles cometidas, o presidente dos EUA acalentou pelo menos
por algum tempo um projeto bastante radical:
Devemos ser duros com a Alemanha e com o povo
alemo, no apenas com os nazistas. Devemos cas
trar o povo alemo ou trat-lo de tal modo que no
possa mais continuar a reproduzir gente que queira
comportar-se como no passado.

Apesar das perdas e sofrimentos inominveis provoca


dos pela agresso hitlerista, Stalin no se mostrou favorvel
condenao em bloco dos alemes. Em agosto de 1942,
declarou:
Seria ridculo identificar a gangue hitlerista com o
povo alemo, com o Estado alemo. As experincias
da histria demonstram que os Hitler vo e vm, mas
que o povo alemo, o Estado alemo, permanecem.
A fora do Exrcito Vermelho reside no fato de que
19 Ponting, 1992.
49

ele no nutre e no pode nutrir nenhum dio racial


contra outros povos, nem mesmo contra o povo ale
mo.

Tambm neste caso pode-se tentar menosprezar a teo


ria, mas uma coisa certa: apesar da barbrie e dos horrores
daqueles anos, ainda com Stalin a teoria marxista continua a
revelar-se superior professada pelos expoentes mais res
peitveis do mundo burgus.

5. Dois captulos da histria das classes subalternas


e dos povos oprimidos
Aos comunistas que se atrelaram demonizao de Stalin
imposta pela ideologia dominante, gostaramos de sugerir
uma reflexo. Eles freqentemente se apegam a Esprtaco.
Os historiadores referem que, para vingar e honrar a morte
do companheiro Crisso, Esprtaco sacrificou trezentos prisi
oneiros romanos; os outros ele mata na vspera da batalha.
Ainda mais atroz o comportamento dos escravos insurretos
na Siclia algumas dcadas antes: segundo Diodoro Siculo,
irrompem nas casas dos patres, violentam as mulheres e
promovem uma carnificina, sem poupar nem mesmo os
recm-nascidos. No certamente este o comportamento
que os comunistas italianos homenageiam quando, nas fes
tas do L iberazione, ou no jornal do Partido da Refundao
Comunista, erguem a imagem de Esprtaco. Recusam-se a
coloc-lo no mesmo plano de Crasso que, aps impor uma
disciplina de ferro ao exrcito romano, recorrendo dizimao
em larga escala, consegue derrotar os insurretos e em segui
da manda crucificar na V iaAppia quatro mil prisioneiros. De
um lado est Crasso, o homem mais rico de Roma, empe
nhado em eternizar o instituto da escravido e a negar digni
dade aos instrumentos falantes da terra; do outro est um
50

dos instrumentos falantes que consegue exprimir e organi


zar o protesto de seus companheiros de trabalho e de pena
e que, por algum tempo, consegue derrotar a arrogancia de
seus patres imperiais. Rendendo homenagem a Esprtaco,
os comunistas italianos pretendem apenas afirmar que sua
personalidade e suas lutas fazem parte, a despeito de tudo,
da histria das classes subalternas, de um movimento que,
apesar de seus horrores, um movimento de emancipao.
No muito diferente o significado que os comunistas
russos atribuem a desfilar sob o retrato de Stalin: no preten
dem identificar-se com o gu lag e com a liquidao sistem
tica dos adversrios, assim como L iberazion e no pretende
identificar-se com o estupro das mulheres e o massacre dos
prisioneiros e dos recm-nascidos, pelos quais foram res
ponsveis os escravos insurretos. A inspida transfigurao
de Esprtaco a outra face da moeda da demonizao de
Stalin. No tem sentido fugir da realidade ou simplific-la
arbitrariamente para deixar a conscincia tranqila: no
necessrio ser comunista, pois tambm o historiador hones
to deve reconhecer que, com todos os seus horrores, o
stalinismo um captulo do processo de emancipao que
derrotou o Terceiro Reich, impulsionou o processo de
descolonizao e a luta contra a barbrie do racismo antisemita e anticamita.
Um historiador observou: um erro pensar que o ra
cismo nazista foi rejeitado j nos anos 30 deste sculo; s
recentemente comeou a ser usado o neologismo racismo
com conotao negativa, pois o preconceito racial consti
tua um dado pacfico da ideologia dominante nos dois la
dos do Atlntico20. imaginvel a radical mudana em relao
raa e ao racismo sem a contribuio da URSS de Stalin?

e Isto , antinegra.
20 Barkan, 1992, pp. 1-3.
51

6. Os comunistas devem apropriar-se novamente de


sua histria
Algum tempo atrs, Clinton manifestou o desejo de ins
pirar-se no exemplo de Theodore Roosevelt, que no foi
apenas o terico do grande cacete a ser usado contra os
pases da Amrica Latina. O personagem caro ao ento pre
sidente norte-americano foi tambm o defensor da guerra
eterna e sem falsos sentimentalismos contra os peles-vermelhas: No chego a ponto de acreditar que ndios bons so
os mortos, mas creio que nove entre dez o sejam; e no gosta
ria de pesquisar muito a fundo nem mesmo o dcimo. Na
turalmente, no este Theodore Roosevelt que Clinton pretende
tomar como modelo. , no entanto, espantoso o tranqilo ape
lo a um personagem prximo da soleira da teorizao do
genocdio; e de se estranhar o silncio daqueles que no
se cansam de solicitar aos comunistas e esquerda a presta
o de contas de seu passado criminoso.
Por outro lado, ilustres juristas chamaram o permanente
embargo contra o povo iraquiano de genocdio ocidental
ou mesmo de massacre (que j custou diversas centenas de
milhares de mortos). Trata-se de um massacre consumado
no no curso de um terrvel estado de exceo, mas em um
perodo de paz (at a guerra fria j terminou), em um mo
mento no qual os Estados Unidos -no sofrem nenhuma
ameaa sua segurana, nem mesmo sua hegemonia. Com
base em qual lgica pode-se sustentar que os crimes de
Lnin e Stalin so piores do que aqueles com os quais Clinton
est se maculando?1
Os peridicos bombardeios contra o Iraque foram con
siderados por Sergio Romano uma continuao da campa
nha eleitoral com outros meios. O bombardeio terrorista como
recurso publicitrio: tal inveno, que faria a alegria de Goebf Lembramos que a verso original do presente texto de 1997.
52

beis, foi, ao contrrio, reservada pela sorte ao pais-guia da


democracia ocidental. E tudo isto, ainda uma vez, em um
perodo de paz. E de novo emerge a pergunta: por que o
historiador do futuro deveria considerar os presidentes dos
EUA mais humanos do que aqueles que dirigiram a URSS
em um dos perodos mais trgicos da histria universal?
Desconcertante ou filisteu resulta assim o comportamento
de determinados comunistas que, enquanto de um lado
demonizam Stalin, do outro consideram Clinton um expo
ente da esquerda, por moderada que seja.
Examinemos a histria do colonialismo e do imperialis
mo: o Ocidente eliminou os ndios da face da terra e escra
vizou os negros; submeteu outros povos colonizados a uma
sorte anloga, mas isto no impediu o Ocidente de apresen
tar e celebrar sua expanso como a marcha da liberdade e
da civilizao enquanto tal. E essa viso terminou de tal
modo por conquistar ou condicionar poderosamente as pr
prias vtimas que, na esperana de serem cooptadas ao seio
da civilizao, interiorizaram a sua derrota cancelando a
prpria memria histrica e a prpria identidade cultural.
Hoje assistimos a uma espcie de colonizao da conscin
cia histrica dos comunistas. Servimo-nos aqui de algo mais
do que de uma simples metfora. Historicamente, o movi
mento comunista chegou ao poder nos pases coloniais ou
margem do Ocidente. Por outro lado, com o triunfo da glo
balizao e da p a x a m e r ic a n a , do ponto de vista da
multimdia, todo o resto do mundo se tornou uma provncia
e uma colnia, pelos menos potencial, com relao ao cen
tro do imprio que, de Washington, pode investir e investe
quotidianamente em toda parte do globo com um concen
trado poder de fogo da multimdia. Difcil resistir a isto,
mas sem esta resistncia no se comunista.

53

V. P or que os E stados U nidos


VENCERAM A TERCEIRA GUERRA MUNDIAL?
1. A ofensiva diplomtico-militar dos EUA
a r c a n d o o in ic io e o fim da guerra fria esto duas adver
tncias militares, duas explcitas ameaas no apenas de
guerra, mas de guerra total e de aniquilamento: a destruio
atmica de Hiroshima e Nagasaki decidida por Truman e o
programa guerra nas estrelas lanado por Reagan. Mas no
apenas por isto que o perodo entre 1945 e 1991 pode ser
considerado uma espcie de terceira guerra mundial com
caractersticas peculiares. Os vencedores conseguiram preli
minarmente romper o alinhamento poltico-militar de seus
inimigos. Cinco anos aps a ruptura com a URSS, com a
assinatura do pacto balcnico de 1953, celebrado com a
Turquia e a Grcia, a Iugoslvia se tornou uma espcie de
membro externo da OTAN, inserida no sistema defensivo
do Ocidente21. A partir dos anos 70, com a reaproximao
sino-norte-americana, se constitui uma aliana d e facto"
contra a URSS, a qual, por sua vez, procura ganhar os EUA
para uma quase aliana contra a China22.
Obviamente, as vitoriosas iniciativas diplomticas oci
dentais caminham junto com ferozes presses militares. Veja
mos a poltica perseguida em relao China Popular,
empenhada, depois de dcadas ou sculos de humilhao
colonial, em conseguir finalmente a unidade nacional. Trata

21 Assim se exprime naquele mesmo ano o Anurio de poltica


internacional do ISPI (1953, P 391), L. Canfora, Le Foibe, Tito e la
poltica estera delia sinistra. In: Corriere delia Sera, de 17 de agos
to de 1996.
22 Kissinger, 1994, pp. 729-30.
55

va-se de recuperar em primeiro lugar Quemoy e Matsu, duas


ilhas que - sublinha Churchill em carta a Eisenhower de 15
de fevereiro de 1955 - esto ao largo cla costa, so juridi
camente parte da China, e constituem uma espcie de pis
tola apontada contra sua tmpora. Mas exatamente a esta
pistola que o governo norte-americano no pretende renun
ciar e no hesita em ameaar recorrer s armas atmicas.
Quando, em 1958, reexplode a crise de Quemoy e Matsu, a
URSS, consciente da clara superioridade dos EUA, limita-se a
garantir China uma cobertura que no ultrapassa o territ
rio continental: o grande pas asitico obrigado a renunciar
ao objetivo considerado bvio e legtimo at por Churchill.
De nada serviu o apoio dois anos antes dado por Mao a
Kruschov, empenhado em restabelecer o contracordo sani
trio do qual o pas-guia do campo socialista carecia; o ali
nhamento subalterno URSS no parece mais aos dirigentes
chineses o caminho que conduziria ao restabelecimento da
unidade nacional e ao fim do perodo de humilhao colo
nial. Se no o uso, de qualquer maneira a ameaa s armas,
e em primeiro lugar s armas nucleares, influiu de modo
concreto, talvez at decisivo, no desenrolar da terceira guerra
mundial.

2. Questo nacional e dissoluo do campo socialista


Tudo isto no diminui, pelo contrrio torna ainda mais
evidentes, a responsabilidade, os erros e os crimes do cam
po socialista. Vejamos rapidamente seus momentos mais gra
ves de crise e descrdito. 1948: ruptura da URSS com a
Iugoslvia. 1956: invaso da Hungria. 1968: invaso da Tcheco-Eslovquia. 1969: sangrentos incidentes na fronteira da
URSS com a China; a duras penas evitada, a guerra entre
pases que se consideram socialistas se torna uma trgica
realidade uma dezena de anos depois com a guerra entre o
56

Vietn e o Camboja primeiro, e entre a China e o Vietn


depois. 1981: lei marcial na Polnia para prevenir uma pos
svel interveno fraterna da URSS e frear um movimento
de oposio, que conquistava muitos seguidores defenden
do a identidade nacional ultrajada pelo Grande Irmo. Ape
sar de diversas entre si, essas crises tm em comum a
centralidade da questo nacional. A dissoluo do campo
socialista comeou, no por acaso, na periferia do imp
rio, nos pases que h muito sofriam da soberania limitada
a eles imposta; tambm no interior da URSS, antes mesmo
do obscuro golpe de agosto de 1991, o empurro decisivo
para a derrota final veio da agitao nos pases blticos, para
os quais o socialismo fora exportado em 1939-40: em um
certo sentido, a questo nacional, que favoreceu poderosa
mente a vitria da Revoluo de Outubro, assinalou tambm
a concluso do ciclo histrico aberto por ela.
A maior vitalidade da Repblica Popular da China (qual
quer que seja a opinio sobre suas atuais orientaes polti
cas) se explica pelo fato de que, levando em conta a
experincia histrica, Mao soube criticar os graves erros veri
ficados na URSS na relao ao mesmo tempo com os campo
neses e as minorias nacionais23. Pelo menos em determinados
momentos de sua histria, os comunistas chineses soube
ram manter-se altura daquela pgina de Lnin de 1916,
que sublinha a persistncia da questo nacional mesmo de
pois da conquista do poder pelos partidos comunistas e ope
rrios. Uma tomada de posio do PCC em 1956 salienta
que, no interior do campo socialista, so necessrios esfor
os constantes para superar a tendncia ao chauvinismo de
grande nao, tendncia que, longe de ser eliminada junto
com o regime burgus ou semifeudal derrotado, pode en
contrar alimento no sentimento de superioridade suscita
do pela vitria da revoluo. Trata-se de um fenmeno que
23 Ver Mao Ts-tung, 1979, pp, 365-366 e 372.
57

no peculiar a este ou quele pas. Por exemplo, o pas B


pode ser pequeno e atrasado em relao ao pas A, mas
grande e progressista em relao ao pas C. Pode por isso
acontecer que o pas B, enquanto se lamenta do chauvinismo
de grande nao do pas A, assuma ares de grande nao
nas relaes com o pas C24. O discurso acima feito de
modo geral, mas no difcil entender que atrs de B est a
Iugoslvia que, se de um lado justamente lamentava o
chauvinismo e a prepotncia da URSS (A), de outro revelava
ambies hegemnicas nas relaes com a Albnia (C). Mais
tarde, os comunistas chineses denunciaram a URSS como
pas socialista nas palavras e imperialista nos fatos, recor
rendo a uma categoria (social-imperialismo) que, se por
um lado rotula eficazmente atos como a invaso da TchecoEslovquia, por outro tem o defeito de remover de novo as
contradies nacionais e as tendncias chauvinistas e
hegemnicas da realidade do mundo socialista, com uma
recada em uma viso utpica do socialismo.
Nos dias de hoje, ao fazer um balano crtico e auto
crtico, Fidel Castro chega a esta significativa concluso: Ns
socialistas cometemos um erro ao subavaliar a fora do nacio
nalismo e da religio (deve-se ter presente que a prpria
religio pode constituir um momento essencial na construo
da identidade nacional: basta ver pases como a Polnia e a
Irlanda; e hoje, talvez, um discurso anlogo pode ser feito at
com relao ao mundo islmico). O internacionalismo abstra
to e agressivo, incapaz de reconhecer e respeitar as peculiarida
des nacionais, transformou-se, com Brejnev, na teoria abertamente
chauvinista e hegemnica da ditadura internacional do pro
letariado e da soberania limitada dos pases formalmente
aliados URSS. Da se origina a desagregao e a derrota do
campo socialista e, enfim, o triunfo e a prtica da ditadura
internacional da burguesia exercida pelos EUA.
24 Renmin Ribao (D irio do Povo'), 1971, p. 37.
58

3. Frente econmica e frente ideolgica da terceira


guerra m undial
Depois da diplomtica-militar, a segunda frente da ter
ceira guerra mundial a econmica, com o embargo tecno
lgico decretado em relao URSS e que permaneceu em
vigor na prtica at sua derrocada. Mas seria errado supe
restimar o papel da economia neste episdio. Para nos dar
mos conta disto, basta-nos citar autores norte-americanos
acima de qualquer suspeita. Paul Kennedy viu a Rssia ca
minhando no sentido de se transformar rapidamente em
uma superpotncia econmica nos anos 30 e realizar um
pequeno milagre econmico entre 1945 e 1950. Nos anos
imediatamente posteriores, a Unio Sovitica cresceu mais
rapidamente que os Estaclos Unidos: assim pelo menos afir
mou Thurow, segundo o qual o inesperado desaparecimento
do comunismo deve ser considerado misterioso, pelo
menos no plano econmico. Se temos presente a queda cia
produo verificada depois de 1991 nos pases ex-socialis
tas, nos damos conta definitivamente de que no pode ser a
economia a chave da explicao da derrota do socialismo
real.
Somos assim obrigados a fazer referncia terceira frente
da terceira guerra mundial: a ideolgica. A construo de
um eficiente Psychological Warfare Workshop uma das
primeiras tarefas que se do CIA. J em novembro de 1945,
o embaixador norte-americano em Moscou, Harriman, de
fendeu a instalao de poderosas estaes de rdio capazes
de transmitir em todas as diversas lnguas da Unio Soviti
ca. Nos dias da revolta hngara de 1956, um papel impor
tante foi desempenhado pela dezena de pequenas estaes
de rdio instaladas clandestinamente no pas.

59

4. Uma teoria do comunismo completamente irrealista


Mas o enorme poder de multimdia dos EUA no cons
titui o aspecto principal. Nos anos 50 (que, como vimos,
foram caracterizados por ritmos de desenvolvimento econ
mico bastante promissores na URSS), Kruschov proclamou
como objetivo, simultaneamente, o comunismo e a supera
o dos EUA: naquele momento, o socialismo real estava
ideologicamente na ofensiva, tanto que, no plano da histria
e da filosofia da histria, o destino do capitalismo j parecia
selado. Os anos e dcadas sucessivos demonstraram o car
ter irrealista de tal viso. Obrigada a redimensionar drastica
mente as prprias ambies, a Unio Sovitica se revelou
incapaz de fazer um balano da prpria histria e uma reanlise profunda da prpria ideologia: seus dirigentes conti
nuaram a repetir a certeza de estarem avanando rapidamente
em direo realizao de um comunismo concebido no
modo fantstico que freqentemente caracteriza a definio
a ns legada por Marx e Engels. Conforme a Ideologia Ale
m , o comunismo produziria uma situao pela qual a qual
quer indivduo seria possvel fazer uma coisa hoje, amanh
outra, de manh ir caa, tarde pescar, ao anoitecer reco
lher os animais, aps o jantar criticar, segundo sua vontade,
sem se tornar nem caador, nem pescador, nem pastor, nem
crtico.
Se aceitarmos tal definio, segue-se que o comunismo
pressupe um desenvolvimento clas foras produtivas prodi
gioso o bastante para eliminar os problemas e os conflitos
relativos distribuio da riqueza social e tambm os relati
vos ao trabalho e mensurao e controle do trabalho, ne
cessrios sua produo; assim configurado, o comunismo
parece pressupor a superao, no s do Estado, mas da
diviso do trabalho e, na realidade, do prprio trabalho; a
eliminao, em ltima anlise, de qualquer forma de poder
e de obrigao. Dcadas de rica experincia histrica deve
60

riam ter estimulado um reexame global de tais temas e pro


blemas: na realidade, no se foi muito alm dos esforos de
Lnin para reformular a teoria da revoluo socialista e to
mar conscincia da durao e complexidade da transio;
faltou um novo exame radical (absolutamente necessrio)
da teoria do socialismo e do comunismo, da sociedade pscapitalista em seu conjunto.
Mas quanto mais a chegada do comunismo se dissolvia
em um futuro cada vez mais remoto e improvvel, tanto
mais o socialismo real se mostrava desprovido de qual
quer possvel legitimao: uma n om en klatu ra que pouco a
pouco se tornava cada vez mais autocrtica, e cada vez mais
podre e corrom pida, no poderia certam ente obter a
legitimao universal do nosso tempo, aquela que se refere
democracia e soberania popular. Por sua vez, as prprias
realizaes do socialismo real minavam os fundamentos
de sua existncia: o universo concentrador se tornava cada
vez mais intolervel para uma sociedade civil que crescia
graas escolarizao em massa e difuso da cultura, alia
das conquista cle um mnimo de segurana social.
No momento em que se mostraram mais evidentes as
dificuldades internas do campo socialista, os ritmos de
desenvolvimento econmico sofreram uma diminuio e em
crise sempre maior caa a tese de filosofia da histria da crise
inevitvel (e iminente) do capitalismo; no momento em que
se reduzia a base de consenso e que, com crescente inquie
tao, percebia-se o vulto do poderoso aparelho de repres
so, ainda neste momento, os dirigentes soviticos repetiam
cada vez mais cansativamente suas jaculatrias para o ad
vento do comunismo, concebido da maneira fantstica que
mencionamos. E tais discursos influam por sua vez em ter
mos bastantes negativos sobre a economia: os atrasos e os
desequilbrios evidentes tornavam necessrias intervenes
enrgicas para estimular a produtividade do trabalho; mas a
soluo do problema no era certamente facilitada pela vi
61

so de que se avanava em direo a um comunismo sin


nimo de cio generalizado e pelo difuso clima ideolgico
que levava a se considerar restaurao do capitalismo qual
quer tentativa de racionalizao do processo produtivo. Se
um colapso se verificou na Europa Oriental, este foi mais
ideolgico do que econmico.

5. Sem teoria revolucionria, no h revoluo


Mas no seria idealista uma explicao que d nfase
ideologia mais do que economia? Ao enfrentar este proble
ma, os marxistas fariam bem em no esquecer a ironia de
Gramsci a propsito da convico barroca de que, quanto
mais se recorre a objetos materiais, tanto mais se ortodo
x o 25. Convm por outro lado refletir sobre uma clebre tese
de Lnin: Sem teoria revolucionria, no h revoluo. O
partido bolchevique possua certamente uma teoria para a
conquista do poder; mas se por revoluo se entende, alm
da derrubada da velha ordem, a construo do novo, os
bolcheviques e o movimento comunista eram substancialme
nte destitudos de uma teoria revolucionria. No pode certa
mente ser considerada uma teoria da sociedade ps-capitalista
a construir, a expectativa escatolgica de uma sociedade per
feitamente conciliada e sem contradies e conflitos de qual
quer gnero. Devemos levar em conta esta grave lacuna. Para
preench-la, no serve o retorno nem a Marx nem a outros
clssicos. Trata-se de uma tarefa nova, de extraordinria difi
culdade, mas absolutamente imprescindvel.

25 Gramsci, 1975, p. 1.442.


62

V I. C hina P opular e balano histrico


do socialismo

1. Mao Ts-tung e a revoluo chinesa


comunista conquistou o poder na
vaga de uma pica luta de libertao nacional: os projetos
de profunda transformao social se entrelaaram estreita
mente com o objetivo da recuperao da dignidade da na
o chinesa, protagonista de uma civilizao milenar, mas, a
partir da guerra do pio, reduzida condio semicolonial
(e semifeudal). Como conduzir o imenso pas asitico em
direo, ao mesmo tempo, modernidade e ao socialismo,
superando a dilacerao e a humilhao nacionais impostas
pelo imperialismo? E como consegui-lo nas difceis condies
da guerra fria e do embargo econmico, ou pelo menos tecno
lgico, decretado pelos pases capitalistas desenvolvidos? Mao
Ts-tung acreditou que resolveria tais problemas apelando
para uma incessante mobilizao de massa: esta a gnese
primeira do Grande salto frente e depois da Revoluo
Cultural. Enquanto se delineavam as dificuldades e o beco
sem sada do modelo sovitico, Mao lanou a palavra de
ordem da continuao da revoluo sob a ditadura do pro
letariado. Para garantir ao mesmo tempo o desenvolvimen
to econmico e o posterior avano em direo ao socialismo,
era preciso comear uma nova etapa da revoluo, destina
da a libertar a iniciativa das massas de qualquer empecilho
burocrtico, mesmo o do partido comunista e do Estado por
ele dirigido.
No h dvida: o balano disso tudo s pode ser con
siderado falimentar. No plano poltico, o processo de demo
cratizao, longe de conhecer o auspiciado desenvolvimento
Na

C h in a , o p a r t i d o

63

impetuoso, sofreu uma temerosa diminuio ou retrocesso.


Foram canceladas as regras do jogo e as garantias democr
ticas no mbito do prprio partido comunista e, ainda mais,
no interior da sociedade. Piorou claramente a relao entre
os han8 e as minorias nacionais, tratadas, no curso da Re
voluo Cultural, como uma gigantesca Vendia11 a ser re
primida ou catequizada por meio de uma pedagogia bastante
insipiente, baseada num iluminismo intolerante e agressi
vo proveniente de Pequim e dos outros centros urbanos
habitados pelos han. Eliminada a mediao do partido e do
Estado, s permaneceu de p a ligao direta entre chefe
carismtico e massas, mobilizadas e fanatizadas pelos meios
de informao e controladas pelo exrcito (pronto a intervir
em caso de necessidade). Foram os anos do triunfo, de fato,
do bonapartismo.
A falncia resultou evidente tambm no plano econ
mico e no apenas em virtude das dilaceraes e dos con
frontos incessantes provocados pela crise de todos os
princpios de legitimao que no a fidelidade ao chefe
carismtico. H um aspecto talvez ainda mais importante. O
Grande salto e a Revoluo Cultural no levaram em conta
o processo de secularizao: no se pode apelar permanen
te e eternamente mobilizao, abnegao, ao esprito de
renncia e de sacrifcio, ao herosmo das massas. Este apelo
pode constituir a exceo, no a regra. Poder-se-ia dizer
com Brecht: Benditos os povos que no tm necessidade
de heris. Os heris so necessrios para a passagem do
estado de exceo normalidade e so heris apenas en
quanto garantem a passagem normalidade; isto , heris
apenas na medida em que so capazes de se tornarem eles
prprios suprfluos. Seria um comunismo bastante estrag Nacionalidade dominante na China.
h Provncia rural ultra-monaquista e ultra-catlica, a Vendia foi a
base da resistncia reacionria Revoluo Francesa.
64

nho o que pressupe uma continuao ao infinito, ou qua


se, do esprito de sacrifcio e de renncia. A normalidade
deve ser gerida com critrios diferentes, mediante mecanis
mos e normas que permitam o gozo to tranqilo quo
possvel do quotidiano: so necessrias regras do jogo e, no
que diz respeito economia, incentivos.
Nos ltimos anos ou meses de sua vida, provavelmente
o prprio Mao deve ter amadurecido uma certa conscincia
da necessidade de uma mudana de rota. Deng Xiaoping sou
be introduzir o novo curso, sem imitar o modelo kruschoviano
de desestalinizao sem, pois, demonizar quem anteriormente
estivera no poder. No apenas no foram negados a Mao os
enormes avanos histricos conquistados na construo do
partido comunista e na direo da luta revolucionria, mas
os graves erros cometidos a partir do final dos anos 50 fo
ram repostos em um contexto mais amplo, no quadro das
experincias mais ou menos temerrias e at insensatas que
acompanharam as tentativas de construo de uma socieda
de nova, sem precedentes histricos. No havia o prprio
Mao, o melhor Mao, em 1937, no ensaio Sobre a p rtica,
instado a no se perder de vista o fato fundamental de que,
assim como o desenvolvimento de um processo objetivo,
tambm o desenvolvimento do movimento do conhecimento
humano pleno de contradies e de lutas? esta a chave
para compreender as vicissitudes que caracterizaram a hist
ria dos partidos comunistas e das sociedades que reivindica
vam o comunismo: trata-se de acentuar o carter objetivamente
contraditrio do processo de conhecimento, no a traio
ou degenerao desta ou daquela personalidade. Reduzin
do tudo ao culto da personalidade e demonizando Stalin,
Kruschov dele herdou os piores aspectos; recusando-se a pro
ceder do mesmo modo com relao a Mao, Deng Xiapoing
dele herdou os melhores aspectos.
O caminho escolhido pela nova direo chinesa evitou
a perda de legitimidade do poder revolucionrio; sobretu65

do, ao se recusar a responsabilizar por todas as dificuldades,


incertezas e contradies objetivas urna nica personalida
de, transformando-a levianamente em um bode expiatorio,
tornou possvel um real debate sobre as modalidades e carac
tersticas do processo de construo de uma sociedade socia
lista. Foi no curso de tal debate que se criticou e abandonou
a orientao do Grande salto e da Revoluo Cultural.

2. Uma NEP gigantesca e indita


No plano econmico vimos assim surgir gradualmente o
socialismo de mercado. A caracteriz-lo esto o emergir de
um amplo os setor da economia privada e o esforo para
tornar eficiente setores estatal e pblico da economia. A ade
so tecnologia, s experincias de organizao industrial e
de gesto empresarial amadurecidas no Ocidente, a adeso
ao mercado mundial comporta custos: emergem na China
zonas econmicas especiais francamente capitalistas. Por
outro lado, qual seria a alternativa? Sobretudo depois da
crise e da dissoluo da URSS e do campo socialista, no
mais possvel isolar-se do mercado mundial capitalista, sal
vo a condenar-se ao atraso e impotncia. Nas novas con
dies da economia e da poltica mundiais, o isolamento
seria sinnimo de renncia seja modernidade, seja ao so
cialismo. Apesar de seu alto custo, o resultado do novo ca
minho salta aos olhos: um desenvolvimento das foras
produtivas bastante acelerado, um milagre econmico de
dimenses continentais, o acesso de centenas de milhes de
chineses a direitos econmicos e sociais nunca antes goza
dos e, em conseqncia, o incio de um processo de eman
cipao de enormes propores.
No plano poltico, para combater os resduos do antigo
regime que sobreviveram revoluo e a arrogncia dos
novos burocratas fundida com a arrogncia tradicional dos
66

mandarins, para promover assim o desenvolvimento da de


mocracia, abandonou-se o caminho, caro ao ltimo Mao, da
continuao da revoluo sob a ditadura do proletariado.
Colocando em crise e deslegitimando as escassas normas e
garantias existentes, este caminho, longe de eliminar, termi
nou por agravar o fenmeno do poder incontrastvel e do
arbtrio dos chefes e chefetes de todo gnero. Para limitar e
controlar esse poder, o governo utilizou as leis, um conjunto
codificado de normas e garantias, um sistema legal antes
desconhecido e agora em rumo de rpida expanso. Junto
com a separao dos rgos do partido dos rgos do Esta
do, se desenvolve nas aldeias um sistema eleitoral baseado
na escolha entre diversos candidatos. Esto em estudo ulte
riores medidas de democratizao, no mbito de um proces
so que, como bem se sabe e como explicitamente declararam
os dirigentes da China Popular, est bem longe de ter chega
do sua concluso. No curso de sua histria, o socialismo
real tratou as liberdades formais de vazias e enganadoras;
nesta mesma linha, paradoxalmente, se colocou a prpria
Revoluo Cultural. Em nossos dias, ao contrrio, os comu
nistas chineses consideram preciosas as liberdades formais
garantidas pelas leis; s que, no atual estgio de desenvolvi
mento da Repblica Popular Chinesa, consideram necess
rio dar nfase aos direitos econmicos e sociais. Irrevogvel
, assim, a escolha do caminho da modernizao tambm
poltica. Como no plano econmico, tambm no poltico
no concebvel um socialismo que no faa um balano e
no saiba apropriar-se criativamente das experincias mais
avanadas amadurecidas no Ocidente capitalista na onda
das revolues democrtico-burguesas.
O
regime social atualmente vigente na China se apresen
ta como uma espcie de gigantesca e prolongada NEP1. uma
' NEP, sigla pela qual conhecida a Nova Poltica Econmica (Novaja
Ekonomiceskaja Politika).
67

NEP tornada mais dificultosa em virtude da globalizao e


das relaes de fora mundiais, porm consciente da necessi
dade de dever, permanentemente, conjugar socialismo, de
mocracia e mercado, superando uma viso simplista e
grosseiramente homognea da nova sociedade a ser construda.

3 Uma enorm e aposta


Bastante superficial a tese que, a propsito da China,
fala de capitalismo restaurado. No h dvida: criou-se uma
slida burguesia, por hora sem possibilidade de concretizar
politicamente sua fora econmica. Compreende-se a difcil
situao da direo chinesa: de um lado, tem de levar adian
te o processo de democratizao, elemento essencial seja da
modernizao socialista, seja da consolidao do poder (a
investidura pela base hoje o nico princpio de legitimao);
de outro, evitar que o mesmo necessrio processo de demo
cratizao leve conquista do poder por parte da burguesia.
este o objetivo tenazmente perseguido pelos Estados Uni
dos, decididos a solapar por todos os meios a hegemonia do
Partido Comunista, de modo a impor a definitiva assimilao
da China ao Ocidente capitalista e a concretizar o triunfo
finalmente planetrio do sculo norte-americano.
Infelizmente, o Governo dos EUA encontra apoio at
esquerda. Quando se escandaliza com a prioridade dada
para a conquista de um mnimo de igualdade material em
um pas em desenvolvimento com um bilho e duzentos
milhes de habitantes, uma determinada esquerda mostra
ter regredido s posies dos neoliberais, que olham com
desprezo no apenas Marx, mas at um liberal como Rawls.
Este exige, sim, o primado da liberdade sobre a igualdade,
ou, com uma linguagem diferente, da liberdade negativa sobre
a positiva, mas acrescenta que tal primado vale somente aci
ma de um nvel mnimo de renda.
68

E o capitalismo declarado das zonas econmicas espe


ciais? Aqueles que se juntam cruzada antichinesa em nome
de Mao Ts-tung fariam bem em refletir sobre um fato: cin
co anos antes da conquista do poder, o grande dirigente
revolucionrio constatava, sem gritos de escndalo, a per
manncia no imenso pas no s do capitalismo, mas tam
bm do regim e dos proprietrios de escravos (uma
referncia ao Tibete) e dos proprietrios feudais. E no que
diz respeito aos bolses de misria e de desemprego, em
repugnante contraste com a opulncia dos novos ricos, con
vm reler uma extraordinria pgina que Gramsci dedicou
em 1926 anlise da URSS e de um fenmeno jamais visto
na histria: uma classe politicamente dominante encontra-se em seu conjunto ( ...) em condies de vida inferio
res s de determinados elementos e estratos da classe dominada
e subordinada. As massas populares que continuavam a sofrer
uma vida de misria ficaram desorientadas com o espetculo
do n epm an ' com capas de pele, tendo sua disposio todos
os bens da terra; e, no entanto, isto no deve constituir motivo
de escndalo ou repulsa, porque o proletariado, cla mesma
forma como no pode conquistar o poder, tambm no pode
mant-lo se no for capaz de sacrificar interesses particulares e
imediatos aos interesses gerais e permanentes da classe26.
Extremamente complexo o processo de construo
de uma sociedade socialista. Certamente, aquela qual aspi
ram os comunistas chineses apresenta contedos e caracte
rsticas vagas. Ainda uma vez, no linear e fcil o processo
de conhecimento da realidade objetiva e, com maior razo,
da realidade objetiva de uma sociedade sem precedentes
histricos. Dada tambm a debilidade terica do marxismo,
seria tolice superestimar, em poca de globalizao, a grvi* Nepman o termo pejorativo, para os comunistas, que designa
os novos-ricos que prosperaram durante a NEP.
26 Gramsci, 1971, pp. 129-130.
69

dade dos riscos de assimilao que a China corre; mas seria


dar prova de cegueira poltica considerar como certa tal
assimilao e, ainda pior, contribuir para promov-la, jun
tando-se campanha antichinesa liderada pelos EUA. Enor
me a aposta em jogo. Entre dificuldades e contradies de
todos os gneros, est se perfilando a realidade de um pas
continental que sai do subdesenvolvimento e emerge deci
dido a manter a independncia poltica e a conseguir a auto
nomia tecnolgica para avanar em direo a uma modernidade
socialista. O xito desta tentativa modificar de modo drs
tico o equilbrio planetrio e o mundo enquanto tal.

70

VII.

M arxism o ou anarquismo?
Repensar at o fundo a teoria e a prtica
comunista
1. Materialismo ou idealismo?
A e x p e r i n c ia h is t r ic a in ic ia d a com a Revoluo de Outubro
estimulou, na esquerda, algumas avaliaes que podem ser
consideradas modelos negativos. No poucas vezes, respon
sabiliza-se apenas Stalin pela degenerao e derrota da URSS
e do campo socialista. uma atitude que parece traduzirse em uma espcie cie suspiro: Ah! Se Lnin tivesse vivido
um pouco mais! Que horrvel desgraa no ter sido substitu
do por Trotski ou mesmo Bukhrin! Que pecado o grupo
dirigente bolchevique no ter sabido ou querido seguir o
caminho indicado por Marx, o autntico, claro, lembrado
toda hora por um ou outro dos inflexveis juizes da histria
do socialismo real. Se por acaso um desses (por exemplo,
Rossandak) tivesse gerido o poder no lugar de Stalin, em vez
da restaurao da Duma e da bandeira czarista em Moscou,
teramos assistido ao triunfo dos sovietes e da bandeira ver
melha em Nova Iorque! Se tais avaliaes fossem corretas,
no a Marx seria preciso voltar, mas pelo menos a Plato e
ao seu idealismo. difcil, com efeito, imaginar uma liqui
dao mais radical do materialismo histrico. Nenhuma aten
o dada aos dados objetivos: a situao da Rssia e seu
contexto histrico; as lutas de classe internas e internacio
nais, as relaes de fora nos planos econmico, poltico e
militar etc. Tudo atribudo rudeza, brutalidade, von
tade de poder, parania, em suma, ao carter de um nico
k Rossana Rossanda, dirigente da corrente reunida em torno do
peridico II Manifesto.
71

//

/ /
y

personagem. Bela ironia: esse tipo de explicao reproduz,


agigantando-o, o erro fundamental do stalinismo, o esque
cimento das contradies objetivas, com o conseqente re
curso, desenvolto e leviano, categoria de traio: agora,
para explicar no um determinado acontecimento, mas quase
setenta anos de histria, recorre-se a uma nica, ininterrupta
traio aos ideais do comunismo cometida por Stalin, con
denado ao peloto de fuzilamento dos historiadores, ou
melhor, dos jornalistas e idelogos.
Este tipo de explicao se torna em certos casos uma
verdadeira filosofia da histria: nos anos em torno de 1968,
era bastante difundido um livro que, j no ttulo (Proletrios
sem revoluo), fornecia a chave para a leitura da histria
universal: sempre animadas pelos mais nobres sentimentos
revolucionrios, as massas acabavam sempre abandonadas
ou tradas pelos dirigentes e burocratas. Tambm aqui h
um paradoxo; o que pretendia ser um discurso de acusao
contra dirigentes e burocratas, se transformou na realidade
em um requisitrio contra as massas: elas se revelam in
curavelmente simplrias, sempre incapazes de compreender,
nos momentos decisivos, seus reais interesses, sempre inclina
das a entregar seu destino s mos de aventureiros. E de novo
emerge o idealismo mais exaltado: a mentira ou a traio
desses aventureiros que explicam toda a histria universal.
Este tipo de explicao se apresenta outras vezes com
uma ligeira variao. Contrape-se a vivacidade, riqueza e
beleza iniciais dos debates nos sovietes monotonia do apa
relho burocrtico e autocrtico que em seguida se impe: e
mais uma vez desencadeia-se a caa ao traidor, ao coveiro e
assassino dos sovietes. Aos que assim argumentam, ou sus
piram, escapa o fato de que a passagem da poesia prosa
caracteriza toda revoluo e virada histrica. A Reforma pro
testante desafiou o papado e o poder existente lanando a
palavra de ordem do sacerdcio universal: o entusiasmo ini
cial no pde sobreviver ao aparecimento das dificuldades e
72

contradies objetivas e exploso dos terrveis conflitos


que as seguem. A mudana s se consolida sobre uma base
mais limitada, mas que no deixa de ser real. Consideraes
anlogas podem ser feitas a propsito da Frana surgida das
revolues de 1789 e 1848.
absurdo querer comparar o momento mgico do coro
unssono no curso cla luta contra o velho regime a ser abati
do com a fase sucessiva, prosaica e difcil, do novo que
preciso construir entre dificuldades e contradies de todo
gnero, inclusive as derivadas da inexperincia. Seria como
condenar um casamento ou uma unio, mesmo bem-sucedida, em nome do momento nico e irrepetvel do enamoramento inicial! No curso do processo de desenvolvimento
das revolues, o entusiasmo inicial da participao parece
suspender por algum tempo a diviso do trabalho e as in
cumbncias da vida quotidiana, que acabam, no entanto,
reaparecendo: assim, apenas por essa razo, inevitvel se
torna uma limitao da base social ativamente empenhada,
e inevitvel resulta um certo grau de profissionalizao da
vida poltica. A mesma dialtica caracterizou o processo de
desenvolvimento das instituies nascidas da Reforma pro
testante, dos clubes da revoluo francesa, dos sovietes rus
sos, das sees do PCI abertas ou reabertas com a Resistncia,
das assemblias estudantis que se impuseram na onda de
1968: o sacerdcio universal no pode ser eterno; ele cede
terreno a alguma coisa de mais limitado e de mais prosaico
que, porm, em caso de vitria da revoluo ou do movi
mento, no significa a volta ao passado. No que diz respeito
URSS, o problema real no constitudo pelo desapareci
mento da beleza inicial dos sovietes, mas pela volta da Duma
e dos poderes econmicos e polticos dos muito ricos.

73

/y
2. Ditadura doproletariado e extino do Estado
Para limpar do terreno as pseudo-explicaes idealistas,
preciso substituir a categoria traio (que desempenha na
realidade um papel bastante subordinado) pela de aprendiza
gem. Pode-se considerar uma revoluo estavelmente vitorio
sa apenas quando a classe dela protagonista consegue
encontrar de modo duradouro a forma poltica de sua domi
nao. Isto se conquista entre conflitos e contradies, tenta
tivas e erros, no curso de um longo e complexo processo de
aprendizagem. Um processo de aprendizagem que vai de
1789 a 1871 para a burguesia francesa, que - sublinha Gramsci
- s depois desta data, concretizando a repblica parlamentar
com base no sufrgio universal (masculino), encontra a forma
poltica de sua dominao. Esta se torna duradoura, em urna
sociedade moderna, com a condio de que se saiba combinar
hegemonia e coero e de que a coero e a ditadura se faam
presentes apenas em momentos de crise aguda.
Por que algo anlogo no se verificou depois do Outu
bro bolchevique? Para explicar a fossilizao totalitria do
regime sovitico, freqentemente se faz referncia teoria
da ditadura do proletariado. Essa avaliao bastante super
ficial. Embeleza, porm, objetivamente a tradio liberal ou
simplesmente no marxista, como se intrnsecamente a rei
vindicao de liberdade exclusse a teorizao cle uma ditadura para a transio ou para situaes de crise aguda. Na
realidade, todos os clssicos do liberalism o (Locke,
Montesquieu, Hamilton, Mili etc.) previram explicitamente a
suspenso das garantias constitucionais e o recurso a ditadura aberta para enfrentar um estado de excesso. No que
diz respeito Itlia, particularmente interessante pode ser o
exemplo de Mazzini1, o qual teoriza um Poder ditatorial,
1Um dos grandes personagens do Ressurgimento nacional italia
no do sculo XIX.
74

fortemente centralizado, que procede suspenso da Carta


dos Direitos, e que s exaure seu objetivo com a obteno
da independncia e a vitria final cla revoluo nacional. O
que para Mazzini a revoluo nacional, para Marx, Lnin
(ou Stalin) a revoluo social. O problema que concerne
URSS pode ser assim reformulado: por que nunca se saiu da
transio e do estado de exceo?
Obviamente, no se deve perder de vista o cerco impe
rialista. Mas ao dado objetivo se entrelaa um relevante limi
te subjetivo na formao poltica e cultural dos dirigentes
bolcheviques. Como em Marx e Engels, tambm entre eles o
problema da democracia aflora, algumas vezes com fora,
mas esquecido imediatamente. E isto porque, com base na
teoria, ou na f que professam, com a superao dos antago
nismos de classe e das classes sociais, o Estado est destina
do a extinguir-se e, em conseqncia, a democracia, ela
prpria uma forma de Estado.
Em apoio tese, ou iluso, de Marx e Engels, h um
dramtico balano histrico. Na Frana, a Primeira Repbli
ca, nascida sobre o vagalho cla revoluo de 1789, se trans
formou na ditadura, e depois no imprio de Napoleo I; a
Segunda Repblica, originada da revoluo de 1848, cedeu
o posto ditadura bonapartista de Napoleo III. Quanto
Inglaterra, em situaes de crise a classe dominante determi
na tranqilamente a suspenso do b a b e a s corpus e das ga
rantias constitucionais e submete a uma espcie de estado
de stio permanente a Irlanda, que resiste ao domnio impe
rial britnico. Assim, ao ocorrer, ou ante o risco de uma
situao de crise, o Estado liberal e democrtico no tem
dificuldade em transformar-se em uma ditadura aberta e
mesmo terrorista. Com mais razo se impe esta concluso
para Lnin. Com a deflagrao da I Guerra Mundial, o diri
gente bolchevista v at os Estados com a mais consolidada
tradio liberal procederem a uma arregimentao total da
populao e se transformarem em Molochs sanguinrios,
75

recorrendo lei marcial, aos pelotes de execuo e s ve


zes prtica da dizimao, para impor o sacrifcio em massa
de seus cidados no altar da vontade de poder e do domnio
imperialista.
Apesar de compreensvel em sua gnese histrica e psi
colgica, a tese da extino do Estado parece desembocar
na viso escatolgica de uma sociedade destituda de confli
tos e, conseqentemente, sem necessidade de normas jurdi
cas capazes de limit-los e regulament-los. Marx e Engels
parecem, em determinados momentos, dar-se conta do car
ter abstratamente utpico de sua palavra de ordem. Com
significativa oscilao, ora falam de abolio ou extino do
Estado enquanto tal, ora do Estado no atual sentido polti
co ou do poder poltico propriamente dito. Por outro lado,
segundo sua prpria anlise, alm de ser um instrumento de
domnio de classe, o Estado tambm uma forma de garan
tia recproca, de segurana recproca entre os indivduos
da classe dominante. No se entende ento por que, depois
do desaparecimento das classes e da luta de classe, se torna
ria suprflua a garantia ou a segurana a ser proporcio
nada aos membros de uma comunidade unificada.
De qualquer modo, a expectativa do desaparecimento
de todos os conflitos e da extino do Estado e do poder
poltico, enquanto tal, torna impossvel a soluo do proble
ma da transformao em sentido democrtico do Estado nas
cido da revoluo socialista; essa expectativa favorece o
emergir ou a permanncia de uma atitude composta de um
subversivismo banal e inconseqente, incapaz de concre
tizar e dar estabilidade emancipao das classes subalternas.
Aps a Revoluo de Outubro, vimos expoentes socialistas
revolucionrios proclamarem que a idia de Constituio
uma iclia burguesa: sobre tal base, no apenas fcil jus
tificar qualquer medida terrorista para enfrentar a emergn
cia, mas, sobretudo, resulta bastante problem tica ou
impossvel a passagem a uma normalidade constitucional,
76

por antecipao considerada burguesa. Concluso: o esta


do de exceo relana a utopia e esta fortalece ulteriormen
te o estado de exceo.

3 Poltica e economia
De modo geral, podemos dizer que, em Marx e Engels,
depois de desempenhar um papel fundamental na conquista
do poder, a poltica parece dissolver-se junto com o Estado e
o poder poltico. Tanto mais que, alm das classes, do Esta
do e do poder poltico, desaparecem tambm a diviso do
trabalho, as naes, as religies, o mercado, qualquer poss
vel forma de conflito.
Esta viso messinica, que remete em ltima anlise ao
anarquismo, desempenhou um papel nefasto tambm no
plano econmico. Uma sociedade socialista no pode ser
pensada sem um setor mais ou menos amplo de servios e
de economia estatal (ou pblica, ou socializada, ou contro
lada pelo Estado), cujo funcionamento se torna decisivo. A
soluo de tal problema remete mitologia anrquica do
surgimento do homem novo, que se identifica espontane
amente com a coletividade, sem que nunca surjam contradi
es e conflitos entre privado e pblico, ou entre um
indivduo e outro, ou entre um grupo social e outro (trata-se
claramente da secularizao do motivo religioso da graa,
que torna suprflua a lei): ou ento a soluo pode ser dada
por um sistema de regras, de incentivos (materiais e morais)
e de controles que assegurem a transparncia, a eficincia e
a produtividade do setor, assim como a competncia profis
sional e a probidade de seus quadros. Mas isto se torna
difcil, se no impossvel, ante uma fenomenologa do po
der (anrquica) que focaliza o domnio e a represso exclu
sivamente no Estado, no poder central, na norma geral.
Criou-se assim uma reverso da dialtica da sociedade capi77

talista, como descrita por Marx: no socialismo real, anar


quia inventiva correspondeu o terror sobre a sociedade ci
vil, um terror que se tornou cada vez mais intolervel quando
desapareceram as razes para o estado de exceo e se tor
nou cada vez menos crvel uma filosofia da historia que
prometia o advento do comunismo com o desaparecimento
do Estado, das identidades nacionais, do mercado etc.

4. O comunismo fora da abstrata utopia anrquica


Inexiste at hoje uma teoria do conflito em uma socie
dade e em um campo socialista; por isto, paradoxalmente,
a crise mais grave do movimento comunista comea com o
triunfo, com a grande extenso do socialismo aps a Se
gunda Guerra Mundial. viso anrquica e messinica con
vm contrapor a definio de comunismo como movimento
real. No se trata de retomar a frmula ( o movimento
tudo, o fim nada) cara a Bernstein, que se recusava a
colocar em discusso o essencial, isto , o poder poltico
da burguesia e a arrogncia imperialista das grandes potn
cias ( notoria a benevolncia com a qual o dirigente socialdemocrata alemo olhava para a misso civilizadora do
colonialismo). O fim que Bernstein queria cancelar (eter
nizando assim as relaes poltico-sociais existentes nacio
nal e internacionalmente), na realidade subsiste: trata-se
de construir uma sociedade ps-capitalista e ps-imperialista, uma sociedade que no pode e no deve mais ser
imaginada com as cores de urna utopia tola e acrtica. Distanciar-se dessa utopia entender o significado fundamen
tal da definio marxista do comunismo como movimento
real.
Pode-se compreender muito bem as perplexidades sus
citadas pelo projeto aqui delineado de redefinio do comu
nismo. Polemizando contra minha crtica tese da extino
78

do Estado, parece-me que os companheiros Luigi Cortesi"1 e


Walter Peruzzi", mais do que apresentarem argumentos ca
pazes de tornarem plausvel a idia de uma sociedade sem
conflitos e normas jurdicas, expressaram seu desapontamento
pelo fato de surgir em minhas pginas uma viso no sufici
entemente entusiasmada da sociedade ps-capitalista. Algum
companheiro poderia ir alm e perguntar-se: ainda vale a
pena lutar por um futuro que no significa o fim dos confli
tos e das contradies? um pouco a posio religiosa da
queles para os quais, sem a sobrevivncia no paraso, a vida
terrena no tem sentido.
Em contraste com esta tendncia, em ltima anlise anr
quica e religiosa, est a lio de Gramsci, que teve o enorme
mrito histrico de comear a pensar em um incisivo, radi
cal projeto de emancipao que no pretende, porm, ser o
fim da histria. Trata-se de traar uma clara linha de demar
cao entre marxismo e anarquismo, despedindo-se final
mente das utopias abstratas, mas explicando ao mesmo tempo
as razes histricas de seu surgimento. Podemos aqui citar
Engels que, ao fazer um balano das revolues inglesa e
francesa, observou: Para que pudesse assegurar pelo me
nos as conquistas da burguesia que estavam maduras e pron
tas para serem colhidas, era necessrio que a revoluo
ultrapassasse seu objetivo [...] Parece que esta uma das leis
da evoluo da sociedade burguesa. No h motivo para
subtrair metodologia materialista elaborada por Marx e
Engels o movimento histrico real e a revoluo que neles
se inspiraram.

mDiretor da revista Giano. Pace ambiente problemi globali.


n Diretor da revista Guerra e pace.
79

VIII.

Alm d o capitalismo

O sculo XX e o projeto comunista


1. Como superar o atraso em relao ao Ocidente
capitalista
inspirar no materialismo histri
co tambm na anlise das outras revolues que, a partir do
Outubro bolchevique, mudaram a face do mundo. No se trata
de uma experincia j terminada e relegada ao passado. Que
nos perdoem os anticomunistas de profisso e os comunistas
ou ex-comunistas autofbicos, ainda existem partidos e pases
importantes empenhados no projeto de construo de uma
sociedade que v alm do capitalismo. Entre outros, declara
caminhar nesta direo um partido que dirige um pas habitado
por mais de um quinto da humanidade. Para onde vai a China?
No h dvida de que o pas superou o perodo mais trgico de
sua histria, o iniciado com a guerra do pio, seguido pelas
sucessivas amputaes e desmembramentos territoriais impos
tos pelo imperialismo. Graas revoluo e edificao dirigidas
pelo partido comunista, o imenso pas asitico no apenas ob
teve extraordinrios resultados no desenvolvimento econmi
co e social, mas pde recuperar sua dignidade nacional. Smbolo
da arrogncia e cla infmia dos civilizadores ocidentais pode
ser considerado o cartaz colocado, em 1885, na entrada da
concesso francesa em Xangai: Entrada proibida a chineses e
ces. Apesar da tenaz e permanente ameaa do imperialismo,
um pas de antiqssima civilizao reencontra sua fora e a sua
identidade graas a uma grande revoluo, que constitui um
dos captulos mais fascinantes da histria do movimento co
munista. Porm, permanece a pergunta: na construo de
qual futuro est empenhado o pas habitado por um quinto
da populao mundial?
P r e c isa m o s

c o n t in u a r a n o s

81

Um problema fundamental atravessa a histria do mo


vimento comunista. A revoluo no se verificou nos pases
com alto grau de desenvolvimento capitalista, que Marx es
perava que passassem ao socialismo. E agora, o que fazer?
Descartada a soluo social-democrata da garantia perma
nente ou da custdia do poder poltico burguesia, ou, pior
ainda, a classes dominantes do tipo semifeudal e semicolonial,
a lacuna deixada pela ausncia da revoluo no Ocidente
pode ser enfrentada, e foi historicamente enfrentada, de trs
modos diversos.
Os dois primeiros so suficientemente conhecidos. Podese utilizar o pas no qual os comunistas conquistaram o po
der em primeiro lugar como base para estender a revoluo
e lev-la principalmente aos pontos altos do desenvolvimento
capitalista; ou, levando em conta as desfavorveis relaes
de fora internacionais, o objetivo principal pode ser a cons
truo, no pas do socialismo, do novo sistema social cha
mado a substituir o capitalismo.
Mas h um outro modo de enfrentar a lacuna. A seu
tempo enunciado pelo primeiro presidente da Repblica
Popular da China, Liu Shao-Chi, segundo o qual, aps a
vitria da revoluo, o objetivo principal do novo poder
popular consistia no desenvolvimento das foras produtivas
atrasadas. Alvo principal da Revoluo Cultural, esta teoria
das foras produtivas, como Mao define com desprezo, ter
minou por triunfar no imenso pas asitico a partir da tercei
ra sesso plenria do XI Comit Central de 1979, com a volta
ao poder de Deng Xiaoping. Houve uma mudana de posi
o com relao Revoluo Cultural: a passagem da tese
da luta de classe como ponto principal tese do desen
volvimento econmico como objetivo principal. Exprme
se assim o atual lder Jiang Zemin, que se ops antiga
linha durante o XV Congresso do PCC de 1997:

82

O objetivo fundamental do socialismo o desenvolvi


mento das foras produtivas. No estgio inicial, necessrio
concentrarmo-nos, com absoluta prioridade, neste desenvol
vimento. So diversas as contradies na economia, na pol
tica, na cultura, nas atividades sociais e em outros setores da
vida da China e, por causa de fatores internos e externos, as
contradies de classe, de uma certa dimenso, continuaro
a existir por um longo perodo. Mas a principal contradio
da sociedade aquela entre as crescentes necessidades ma
teriais e culturais do povo e o atraso da produo. A contra
dio principal continuar a ser esta durante a fase inicial do
processo de construo do socialismo na China e em todas
as atividades da sociedade. Disso deriva que somos chama
dos a fazer do desenvolvimento econmico o objetivo cen
tral de todo o partido e de todo o pas e a assegurar que
qualquer outra atividade seja subordinada e sirva a este ob
jetivo. Apenas dando nfase a esta contradio principal e
ao nosso objetivo central, poderemos lucidamente investigar
e controlar todas as contradies sociais e encontrar real
mente sua soluo. Desenvolvimento o princpio absoluto.
A chave para a soluo de todos os problemas da China
reside em nosso desenvolvimento27.
Isto , a lacuna derivada do fato de a revoluo no ter
se dado nos pases capitalistas mais avanados pode ser re
solvida elevando-se progressivamente ao nvel deles o desen
volvimento das foras produtivas do pas mais ou menos
atrasado no qual os comunistas conquistaram o poder. Se
gundo o M anifesto d o Partido Comunista, uma vez obtida a
vitria, o proletariado se servir de seu poder poltico para
se apossar gradativamente de todo o capital da burguesia,
para concentrar todos os instrumentos de produo nas mos
do Estado, isto , do proletariado organizado como classe
dominante, e para aumentar, com a maior rapidez possvel, a
27Jiang Zemin, 1997, pp. 15 e 17.
83

massa das foras produtivas. Marx, que tem como referncia


o pice do desenvolvimento capitalista, no v nenhuma con
tradio entre esses dois objetivos. Mas, com o avano do
processo de globalizao, com a hegemonia dos EUA e do
Ocidente, esta contradio se manifesta com clareza: um pas
em desenvolvimento que, hoje, realizasse uma nacionalizao
radical dos meios de produo, que se fechasse hermetica
mente ao mercado capitalista, ficaria sem acesso tecnologia
mais avanada e certamente no teria como resolver o proble
ma do desenvolvimento das foras produtivas. Assim, dadas
tais condies, se tornam inevitveis concesses mais ou me
nos amplas ao mundo do qual se pretende importar tecnologia
e alguns elementos essenciais ao processo de modernizao.
Se a ltima opo remete a Liu Shao-chi e a Deng
Xiaoping, e a Trotski remete aquela que prioriza a exporta
o da revoluo sobretudo aos pases capitalistas avana
dos, a Stalin e aos outros dirigentes dos partidos comunistas
que chegaram ao poder, remete a opo que insiste na cons
truo do socialismo (e do comunismo), por enquanto, em
um s pas ou em um campo mais ou menos amplo.
Tal tripartio no deve ser vista de modo mecnico.
Em primeiro lugar, devem-se ter presentes as oscilaes. o
caso, por exemplo, de Lnin. Pelo menos na primeirssima
fase, defende sobretudo a difuso da revoluo no Ociden
te; mas isso no o impede, depois de algum tempo, de em
penhar-se na realizao da almejada nova ordem social.
Veja-se o chamado comunismo de guerra. Escrevendo em
outubro de 1921, Lnin faz uma autocrtica parcial. Reco
nhece que naquela experincia no agiram exclusivamente
os urgentes problemas de carter militar, mas tambm o
erro de querer passar diretamente produo e distribui
o sob bases comunistas. Decidimos que os camponeses
forneceriam o po necessrio atravs do sistema de confis
co, e ns, por nossa vez, o distribuiramos aos estabeleci
mentos e s fbricas, obtendo assim uma produo e uma

distribuio de carter comunista. Abandonando essa linha


poltica, o dirigente sovitico indica em um enorme desen
volvimento das foras produtivas a condio preliminar para
a introduo do socialismo e, mais ainda, do comunismo. A
precipitao da qual deu prova ao querer avanar em dire
o almejada nova ordem social, obstaculizou o progres
so das foras produtivas e com isso o avano da causa do
comunismo28. Rompendo com a experincia anterior, a NEP,
que leva em conta at o capital externo, implica um com
promisso com as foras capitalistas seja no plano interno,
seja no internacional; nesse sentido, ela parece antecipar,
em escala mais reduzida e com mais clara viso do fim a
perseguir, a poltica dos atuais dirigentes chineses.
Por outro lado, mesmo tendo em mira a revoluo no
Ocidente, Trotski pressiona a favor da coletivizao da agri
cultura e pelo desenvolvimento de relaes socialistas na
Rssia sovitica, protestando contra o perigo capitalista re
presentado pela NEP. A escolha a favor da construo do
socialismo mesmo em um s pas no impede Stalin, quan
do se do as condies favorveis, de promover a criao de
um campo socialista mediante a exportao da revoluo.
Na fase final do segundo conflito mundial, caracterizada pelo
impetuoso avano do Exrcito Vermelho, ele esclarece as
sim sua posio: Esta guerra diferente de todas as do
passado; quem ocupa um territrio lhe impe tambm seu
sistema social. Cada um impe seu sistema social, at onde
chega seu exrcito; no poderia ser diferente29.
As trs opes sobre as quais falei, devem ser entendi
das principalmente no sentido ideal tpico: na situao con
creta e em uma nica personalidade elas tambm podem
coexistir, embora no mbito de uma escala de prioridade
diferente em cada caso.
28 Cf. Catone, 1997, pp. 191 e 210-211.
29 Em Gilas, 1978, p. 121.
85

2. Revoluo social e revoluo poltica


Partilhada , pois, a convico de que, no pas em que
se conquistou o poder poltico, necessrio mover-se em
direo construo de novas relaes poltico-sociais. No
plano econmico, trata-se de aceitar o apelo feito pelo M a
nifesto de arrancar da burguesia ou das outras classes domi
nantes o controle dos meios de produo. A discusso se d
sobre a amplitude e sobre o prazo de construo cio setor
pblico e estatal da economia; mas, por todo um perodo
histrico, os comunistas no poder, nos diversos pases, con
cordaram unanimemente em que o objetivo principal con
sistia em promover a nacionalizao dos mais importantes
meios de produo. Por outro lado, mesmo na China de
hoje, um setor pblico e estatal da economia considerado
essencial, e atribui-se a ele um papel proeminente.
Isto no plano mais propriamente econmico. Mas o
que significa desenvolver relaes polticas ps-capitalistas?
Neste caso, as indicaes de Marx resultam bem menos
unvocas. Vejamos as crticas dos escritos juvenis e do M ani
fes to ao sistema representativo moderno. Ele caracterizado
por um dualismo pelo qual os indivduos so livres e iguais
no cu de seu mundo poltico, enquanto continuam a sub
sistir falta de liberdade e desigualdade na existncia terrena
da sociedade; fora e alm da vida extraterrena, da etrea
regio da esfera poltica, surgem condies sociais e pol
ticas que degradam os trabalhadores assalariados condio
de mercadoria e, na fbrica, os submetem ao despotismo
patronal30.
Mais do que eliminar, este tipo de crtica parece desti
nado a ampliar a representao at a conquista do lugar
onde o capitalista exerce um poder absoluto. Diverso o
balano feito depois da Comuna de Paris: a democracia bur
30 Losurdo, 1999
86

guesa se limita a dar ao eleitorado a possibilidade de deci


dir a cada trs ou seis anos qual membro da classe domi
nante deve represent-lo, isto , mais propriamente deve
exprimir e oprimir ( ver - u n d zertreten) o povo no Parla
mento. Criticada e refutada parece ser aqui a idia de re
presentao enquanto tal. Aproximamo-nos de Bakunin: para
o dirigente anarquista, a idia de representao faz pensar
em Saturno, que representava os prprios filhos na medida
em que os devorava.
Mas como se comportam os comunistas no poder? O
que h de justo na crtica marxista aos organismos represen
tativos que esses so como a ilusria esfera celeste com
relao terra, representada pela sociedade civil e pelos
locais de produo. Constituindo-se tambm nos locais de
produo, os sovietes se propunham a superar o abismo
burgus entre esfera celeste poltica e realidade material.
Estado e revolu o faz uma spera denncia aos regimes
representativos liberais ou liberal-democrticos. Quando a I
Guerra Mundial recrudescia, esses regimes efetivamente fun
cionavam no modo descrito por Bakunin: tranqilamente
imolando milhes de representantes em um gigantesco rito
sacrificial. Porm, at em Estado e revolu o podemos ler a
tese segundo a qual at a democracia mais desenvolvida
no pode prescindir de instituies representativas. Mas,
por outro lado, dizer democracia significa dizer Estado, sig
nifica remeter a uma realidade destinada a definhar. O mito
da extino do Estado continua a alimentar a desconfiana
em relao idia de representao exatamente no exato
momento em que os dirigentes da Rssia sovitica multipli
cavam os organismos representativos (como indubitavelmente
eram os sovietes), no fugindo nem mesmo de uma repre
sentao de segundo grau31.

31 Losurdo, 1993 b, pp. 310-312.


87

H uma contradio fundamental entre teoria e prtica.


Enquanto a teoria aspira liquidao da representao,
democracia direta, em ltima anlise, extino do Estado,
a prtica caminha em direo ao desenvolvimento da repre
sentao, incluindo fbricas, bairros etc. Esta contradio se
manifesta com fora ainda maior no mbito do partido co
munista, pelo menos em seus melhores momentos, formado
e estruturado com base em uma representao no mais alto
grau. Quando essa complexa articulao se dissolve para
dar lugar ao contato direto entre base e lder carismtico,
no se trata certamente de um momento feliz: a irrupo
do bonapartismo, que se manifesta com particular evidncia
na Revoluo Cultural chinesa.

3 Revoluo de baixo e revoluo pelo alto


A contradio com a teoria, toda permeada pela invo
cao de uma iniciativa de baixo, e apenas de baixo, se
acentua posteriormente quando os partidos comunistas no
poder se empenham em resolver o segundo dos dois objeti
vos indicados pelo Manifesto, o do desenvolvimento das
foras produtivas. a passagem revoluo pelo alto. Quan
do se fala aqui de revoluo pelo alto, isto no deve ser
entendido no sentido bvio da nova situao criada com a
conquista do poder. Empenhar-se no desenvolvimento das
foras produtivas significa tambm procurar incentivos ma
teriais para os quadros tcnicos, cientficos, administrativos,
fazer concesses burguesia interna e internacional, de modo
a assegurar a contribuio de seu capital e de sua tecnologia.
Neste sentido, o processo revolucionrio no terminou:
ele agora mira ao desenvolvimento das foras produtivas,
um objetivo que, nas condies do cerco capitalista, pode
entrar objetivamente em contradio com o objetivo da na
cionalizao e socializao dos meios de produo. No se

equivocaram, os atuais dirigentes chineses, ao falarem da


modernizao socialista como de uma nova revoluo
iniciada pela segunda gerao de direo coletiva com Deng
Xiaoping frente32. Mas necessrio precisar que se trata
de uma revoluo pelo alto, que comporta o perigo de um
distanciamento cada vez mais grave entre dirigentes e base.

4. Oprocesso de autonomia das camadas ideolgicas


e polticas
Quanto mais a nfase se desloca da revoluo de baixo
para a revoluo pelo alto, tanto mais difcil e complexa se
torna a leitura da experincia histrica iniciada com a Revo
luo de Outubro: que classe exerce o poder nos pases que
se consideravam e que ainda se consideram socialistas? Para
responder a esta pergunta, preciso preliminarmente livrarse da interpretao mecanicista da teoria marxista sobre a
relao entre economia e poltica, entre classes sociais e
aparato de governo e estatal. Depois de ter chamado a aten
o para a diviso do trabalho, no interior da burguesia,
entre setores diretamente empenhados na atividade econ
mica e camadas ideolgicas, Marx, em A ideologia alem ,
sublinha que, em determinadas circunstncias, esta diviso
pode se tornar uma ciso, e uma ciso que se amplia at
criar entre as duas partes uma certa oposio e uma certa
hostilidade. o que se verifica na Frana com a radicalizao
jacobina da revoluo. Apenas atravs de um processo com
plexo e contraditrio, a burguesia consegue absorver todas
as camadas mais ou menos ideolgicas33. Assim, quem exerce
o poder nos anos de Robespierre e do terror jacobino no
propriamente uma classe social, mas uma camada ideolgi32 Jiang Zemin, 1997, p. 11.
33 Marx-Engels, 1955, vol. III, pp. 47-53.
89

ca e poltica que, por causa de uma srie de circunstncias


(o estado de exceo provocado pela invaso das potncias
contra-revolucionrias e pela guerra civil), de algum modo
consegue autonomia com relao classe social da qual
proveniente.
um fenmeno que pode verificar-se, e que se verifica,
tambm em outros pases. Significativa a anlise de Marx
sobre o perodo que precede, na Prssia, a deflagrao da
revoluo de 48:
A burguesia, ainda muito dbil para tomar medidas
concretas, se viu obrigada a levar consigo o exrcito
terico guiado pelos discpulos de Hegel contra a
religio, as idias e a poltica do velho mundo. Em
nenhum perodo anterior, a crtica filosfica foi to
audaz, to poderosa e to popular como nos primei
ros oito anos do domnio de Frederico Guilherme IV
[...] A filosofia devia seu poder, durante aquele pero
do, exclusivamente debilidade prtica da burgue
sia; dado que os bourgeois no estavam em condies
de tomar de assalto na realidade as instituies
envelhecidas, tiveram de deixar a direo ( Vorrang)
aos audazes idealistas que lutavam no terreno do
pensamento34.
Novamente, a situao de crise aguda imprime s ca
madas ideolgicas e polticas uma tendncia, mais ou me
nos acentuada, autonomia. Uma dialtica anloga se
manifesta, com modalidade e significado diverso, tambm
por ocasio de uma contra-revoluo. Da Alemanha passe
mos Frana, sempre em 48. Segundo a anlise de Marx, o
aparato militar desenvolvido pela burguesia com objetivo
antioperrio termina por devorar a sociedade em seu con34 Marx-Engels, 1955, vol. XII, p. 684.
90

junto e a prpria classe dominante: com a represso da re


volta operria de junho, o general Cavaignac (caro burgue
sia liberal) exerce a ditadura da burguesia mediante a espada,
que termina por transformar-se na ditadura da espada sobre
a sociedade civil e at sobre a prpria burguesia35.
Dada essa complexidade da relao entre economia e
poltica, se compreende o desprezo com o qual Engels se
exprime a propsito de um ensaio de Kautsky sobre a revo
luo francesa. Ao criticar as expresses imprecisas e os
misteriosos acenos aos novos modos de produo, ele faz
ao autor esta significativa recomendao: Eu falaria menos
do novo modo de produo. Este est sempre separado por
uma distncia abissal dos fatos sobre os quais voc fala, e
assim, privado como de mediao, torna a coisa no mais
clara, mas muito mais obscura36.
Aprendendo essa lio, podemos agora tentar respon
der pergunta que nos colocamos. Quem exerceu o poder
na URSS de Stalin e de seus sucessores e quem o exerce na
China dos nossos dias? Remeter burguesia ou burgue
sia monopolista de Estado significa dar prova daquele
determinismo economicista do qual Engels zomba. Na reali
dade, preciso fazer intervir, tambm neste caso, o processo
de autonomia das camadas ideolgicas e polticas que tende
a verificar-se em situaes de crise aguda e, mais ainda, com
o surgimento de um estado de exceo mais ou menos per
manente. M utatis m utandis, podemos repetir, no que diz
respeito a Stalin, o que Marx escreveu a propsito de Luiz
Napoleo: [...] a ditadura do proletariado mediante a espa
da se transforma na ditadura da espada sobre a sociedade
civil e sobre o prprio proletariado. Todavia, mesmo dbil
35 Marx-Engels, 1955, vol., VII, p. 40 (Die Klassenkaempfe in
Frankreich von 1848 bis 1850).
36 Marx-Engels, 1955, vol. XXXVII, p. 155 (Carta de Engels a K.
Kautsky de 20 de fevereiro de 1889).
91

e retorcido, um fio continua a ligar Luiz Napoleo burgue


sia inspiradora da contra-revoluo, assim como Stalin ao pro
letariado e s massas populares protagonistas da revoluo.
Nesse sentido, tem razo Gramsci ao distinguir entre
cesarismo regressivo e cesarismo progressivo; preciso ape
nas acrescentar que o cesarismo um dos modos pelo qual
se verifica o processo de autonomia das camadas ideolgi
cas, polticas (e militares). Em relao ao proletariado e s
massas populares, os partidos comunistas que assumiram o
poder e seus lderes terminaram por assumir uma relao
que lembra a instituda em relao burguesia ou pelos
jacobinos ou por Luiz Napoleo.

5. Falncia, traio e aprendizagem


Resta o problema do balano da experincia histrica
iniciada com a Revoluo de Outubro. A ideologia hoje do
minante acentua a falncia. A argumentao simples. Lnin
e os dirigentes da Internacional Comunista aspiravam a uma
repblica sovitica mundial, com o desaparecimento em l
tima anlise das classes, dos Estados, das naes, do merca
do, das religies. No apenas jamais se aproximaram deste
objetivo, mas jamais conseguiram marchar em direo a ele.
Estamos ento na presena de uma falncia evidente e. total.
Na realidade, a defasagem entre programas e resultados
prpria de toda revoluo. Os jacobinos franceses no cons
truram ou restauraram a antiga polis; os revolucionrios
norte-americanos no criaram a sociedade dos pequenos
agricultores e produtores, sem polarizao entre riqueza e
pobreza, sem exrcito permanente e sem um forte poder
central; os puritanos ingleses no vivenciaram a sociedade
bblica por eles miticamente transfigurada. A experincia de
Cristvo Colombo, que parte procura das ndias mas desco
bre a Amrica, pode servir de metfora para compreender a
92

dialtica objetiva dos processos revolucionrios. Ressaltam


este ponto Marx e Engels: na anlise da revoluo francesa
ou inglesa no partem da conscincia subjetiva de seus pro
tagonistas ou dos idelogos que as invocaram e ideologica
mente prepararam, mas da pesquisa sobre as contradies
objetivas que as estimularam e sobre as caractersticas reais
do continente poltico-social descoberto ou iluminado pelos
acontecimentos; os dois tericos do materialismo histrico
sublinham a defasagem entre projeto subjetivo e resultado
objetivo e explicam, enfim, as razes de tal dcalage. Por
que devemos proceder diversamente na anlise da Revolu
o de Outubro?
Por outro lado, j vimos a inconsistncia da tentativa de
explicao, difundida sobretudo entre aqueles que continu
am a considerar-se comunistas, que pretende ao contrrio
explicar tudo com a traio deste ou daquele dirigente. Para
nos afastarmos do campo da pseudo-explicao idealista,
preciso substituir as categorias de falncia e de traio
pela de aprendizagem, utilizada pelo Mao dos anos melho
res. Em 1937, o ensaio Sobre a p r tica convida a no perder
de vista o fato fundamental de que, assim como o desen
volvimento de um processo objetivo, tambm o desenvol
vimento do conhecimento humano pleno de contradies
e de luta. esta a chave para compreender as vicissitudes
que caracterizaram a histria dos partidos comunistas e das
sociedades que se diziam comunistas. Trata-se de enfatizar o
carter objetivamente contraditrio do processo de constru
o da sociedade ps-capitalista e o prprio conhecimento
deste processo de construo.
Concentremo-nos no processo de conhecimento. No
se parte do zero. No plano mais propriamente terico, um
importante ponto de referncia pode ser Gramsci. Um autor
e um dirigente poltico que viveu a tragdia da derrota do
movimento operrio e da vitria do fascismo e que, exata
mente por isto, foi obrigado a romper com as esperanas de
93

rpida e definitiva transformao revolucionria, aprofun


dando ao contrrio a anlise do carter complexo e contra
ditrio do movimento que leva do capitalismo ordem
nova. Esta ordem nova comea a ser pensada de modo
mais realista com relao tradio que vem de Marx. Dei
xando de lado, mesmo que timidamente, qualquer viso
anrquica e mais ou menos apocalptica da transformao
poltico-social, os C adern os d o c r c e r e indicaram uma via
que precisa ser percorrida at o fim: pensar um incisivo pro
jeto de emancipao que no pretenda ser o fim da histria.
Trata-se de deixar de lado a utopia abstrata, explicando ao
mesmo tempo as razes histricas de seu surgimento37.
Mas, alm da utilizao valiosa deste ou daquele autor,
trata-se principalmente de apropriar-se da experincia acu
mulada pelo movimento comunista em cerca de 80 anos de
histria. No podemos, assim, ignorar o grandioso projeto
que envolve um quinto da populao mundial. Basta folhear
a imprensa norte-americana para verificarmos a permanente
polmica contra a Repblica Popular Chinesa tambm no
terreno da economia. Em vez de resignar-se com seu atraso,
a China pretende vincular os contratos que estipula com o
Ocidente importao de tecnologia avanada; em vez de
liquidar em bloco a economia estatal e coletiva, faz de tudo
para reestrutur-la e sane-la, mesmo restringindo sua rea
de atuao, de modo a enfrentar com sucesso a concorrn
cia mundial; em vez de abandonar-se aos mecanismos de
mercado, procura de todos os modos transferir recursos para
o Noroeste e as regies menos desenvolvidas, empenhan
do-se em sua decolagem; em vez de converter-se finalmente
ao neoliberalismo, investe na despesa pblica e nas obras
de utilidade pblica para manter alto o ritmo de desenvolvi
mento, no obstante a grave crise no Sudeste asitico; en37 No pargrafo supra retomo algumas consideraes desenvolvi
das mais amplamente em: Losurdo, 1997 e Losurdo, 1998.
94

frentando todas as presses, continua a opor-se liberalizao


selvagem dos mercados financeiros (graas qual o Oci
dente conseguiu colocar em crise os chamados tigres asi
ticos e controlar os gnglios vitais de suas economias): eis
algumas das acusaes recorrentes feitas Repblica Popu
lar Chinesa; desgraadamente - alardeia a imprensa norteamericana - aquele grande pas asitico continua a ser dirigido
por um partido comunista!
No h dvida: a NEP indita e gigantesca diante da
qual nos encontramos se tornou mais precria e tortuosa em
virtude da grave derrota sofrida pela perspectiva socialista
no s no plano terico, mas na relao de foras no plano
internacional. O processo de globalizao, de um lado,
condena os excludos ao a p a rth eid tecnolgico e ao embar
go ou ameaa de embargo, de outro, se desenvolve atual
mente sob o controle das grandes potncias capitalistas e
imperialistas. A tentativa dos comunistas chineses de cons
truir uma economia socialista de mercado se d assim em
condies difceis e se configura como uma luta bastante
complexa. Mas dar como certo o triunfo do capitalismo e do
imperialismo significa assumir uma posio ao mesmo tem
po capitulacionista, que no leva em conta alguns dados
fundamentais.

6. Concluso e incio
Numa passagem clebre da Id eolog ia Alem , Marx ob
serva:
As idias da classe dominante so, em qualquer po
ca, as idias dominantes [...] A classe que dispe dos
meios de produo material dispe por isso, ao mes
mo tempo, dos meios da produo intelectual, pois a

95

ela, no conjunto, esto submetidas as idias daqueles


aos quais faltam os meios de produo intelectual.
A hegemonia ideolgica da burguesia se exprime hoje
em um nvel duplo. Ela desacredita e ridiculariza, como si
nnimo de extravagncia, qualquer perspectiva de uma so
ciedade ps-capitalista, de uma sociedade no fundamentada
na explorao. No plano do balano histrico, se tornam
sinnimo de barbrie e de crime os momentos ou perodos
onde o domnio da burguesia desabou ou correu grave peri
go. Isto , a classe dominante consolida seu domnio privan
do as classes subalternas no apenas da perspectiva de futuro,
mas tambm de seu passado. As classes subalternas so ins
tadas a aceitar ou suportar sua condio, com o argumento
de que toda vez que tentaram modific-la produziram um
excesso de horrores e escombros.
Depois da Comuna de Paris, os vencedores na Frana e
na Europa no se contentaram com a represso, tiveram
necessidade tambm de demonizar os derrotados, compara
dos explicitamente por Bismarck a delinqentes comuns. No
plano cientfico, foi elaborada uma teoria com base na qual
a insurreio operria teria sido a expresso de uma regres
so atvica ou de uma repentina irrupo da barbrie no
seio da civilizao. Para esta leviana liquidao da Comuna
contribuem tambm personalidades que, at aquele momen
to, haviam participado ativamente do movimento democr
tico: Victor Hugo na Frana e Giuseppe Mazzini na Itlia.
Marx (e a Internacional) se sente obrigado a intervir e
intervm em dois planos. Primeiro, enfatiza as realizaes
positivas e repletas de futuro da Comuna. Em segundo lugar,
se empenha em defender a memria histrica, entrando em
choque, sem hesitar, com a opinio e a ideologia dominan
tes: Esta civilizao facnora, fundada na sujeio do traba
lho, sufoca o gemido de suas vtimas sob um estrpito de
calnias que encontram eco mundial.
96

Marx no hesita em contrapor violncia a violncia, hor


ror a horror. A burguesia que se desespera ante a execuo
pela Comuna de sessenta e quatro refns, com o Arcebispo de
Paris frente, esconde um fato fundamental: foi exatamente
ela que introduziu a prtica de assassinar prisioneiros indefe
sos e de fazer refns. De qualquer modo, preciso saber
distinguir entre o vandalismo de uma defesa desesperada,
prprio dos Comunardos, e o vandalismo do triunfo.
No apenas a memria histrica do movimento socia
lista deve ser defendida. Marx conhecia muito bem a histria
antiga para ignorar os massacres que macularam Esprtaco e
os escravos insurretos. Alm do mais, essas revoltas no pro
duziram, nem chegaram perto, nem podiam chegar perto de
produzir alguma coisa de novo. Apenas tentaram trocar os
papis na relao escravagista que constitua a essncia da
sociedade, transformando em escravos os patres do mun
do. Assim, em uma carta a Engels de 27 de fevereiro de 1861,
Marx define Esprtaco como o filho mais nobre de toda a
histria antiga, verdadeiro representante do antigo proletaria
do. Marx no pretende celebrar ou justificar a matana pra
ticada pelos escravos em revolta, mas recusa-se a levar a srio
os discursos hipcritas dos patres, culpados de uma violn
cia muito mais criminosa que se tornara prtica cotidiana.
Algo semelhante ocorre em nossos dias. Como donos
da moralidade se colocam aqueles que, atravs do embargo,
procuram reunir em gigantescos campos de concentrao
povos inteiros, aqueles que, sem ter de nenhum modo sua
segurana ameaada, no hesitam em recorrer ao genocdio.
Convm recordar a lio de mtodo, no plano intelectu
al e no plano moral, dada por Marx. A memria histrica
um dos dois terrenos fundamentais nos quais se desenvolve a
luta ideolgica de classe. Que a concluso deste livro possa
ser o incio de um renovado empenho de luta dos comunis
tas e da esquerda tambm no terreno da leitura da experin
cia histria iniciada com a Revoluo de Outubro.
97

IX.

F a l n c i a , t r a i o , p r o c e s s o d e
APRENDIZAGEM

Trs perspectivas na leitura da histria do


movimento comunista
1. Movimento comunista, superao das trs gra n
des discriminaes e conquista da democracia e do
Estado social
De q u e m o d o p o d e m o s sintetizar o balano histrico do movi
mento comunista no sculo XX? Sob que categoria devemos
em primeiro lugar consider-lo? Nos nossos dias, o discurso
sobre a falncia do socialismo real to incontestado que
no suscita objees nem mesmo pela esquerda. A ideologia e
a historiografia hoje dominantes parecem querer resumir o ba
lano de um sculo dramtico em uma historieta edificante,
que pode ser assim sintetizada: no incio do sculo XX, uma
moa fascinante e virtuosa (a senhorita Democracia) foi agredida
por um brutamontes (o senhor Comunismo) e depois por um
outro (o senhor Nazi-fascismo); valendo-se tambm das discre
pancias entre os dois e atravs dos complexos acontecimentos,
a moa consegue afinal liberar-se da terrvel ameaa; tendo-se
tornado nesse nterim mais madura, mas sem nada perder de
seu fascnio, a senhorita Democracia pode enfim coroar o seu
sonho de amor mediante o casamento com o senhor Capitalis
mo; rodeada do respeito e da admirao gerais, o casal feliz e
inseparvel gosta de conduzir sua vida primordialmente entre
Washington e New York, entre a Casa Branca e Wall Street.
Assim sendo, no mais lcita dvida alguma: evidente e deson
rosa deve ser considerada a falncia do comunismo.
Esta historieta edificante no tem, porm, nada a ver
com a histria real. A democracia contempornea funda-se
99

sobre o princpio pelo qual todos os indivduos so consi


derados titulares de direitos inalienveis, independentemente
da raa, do patrimnio e do gnero (ou sexo) e, portanto,
pressupe a superao das trs grandes discriminaes (ra
cial, patrimonial e sexual) ainda vivas e vitais vspera de
outubro de 1917. Detenhamo-nos por enquanto na primeira.
Ela apresenta-se em dplice forma. De um lado, no nvel
planetrio, vemos a submisso de centenas de milhes de
trabalhadores da sia, das colnias em geral e dos pequenos
pases por obra de poucas naes eleitas, as quais, pros
segue Lnin, se atribuem o privilgio exclusivo de forma
o do Estado, negando-o aos brbaros das colnias e
semi-colnias38. De outro lado, a discriminao racial se faz
sentir tambm no interior dos Estados Unidos, negando aos
negros os direitos polticos e s vezes os prprios direitos
civis e, de todo modo, subordinando-os a um regime de
white su p rem acy .
Eloqentes so as concluses a que chega, em 1944, um
ilustre socilogo sueco (Myrdal): [...] a segregao est ago
ra se tornando to completa que um branco do Sul nunca v
um negro seno como servo e em situaes anlogas forma
lizadas e estandartizadas, prprias das relaes entre castas.
E, todavia, nos anos seguintes, a mobilizao e a agitao dos
negros comeam a recolher algum sucesso. A mudana de
clima pode ser esclarecida a partir de uma carta que, em
dezembro de 1952, o ministro da justia dos EUA enviou
Suprema Corte empenhada em discutir a questo da integra
o nas escolas pblicas: [...] a discriminao racial leva gua
propaganda comunista e suscita dvidas mesmo entre as
naes amigas sobre a intensidade da nossa devoo f
democrtica. Washington corre o perigo, observa o historia
dor americano que se reporta a esta declarao, de afastar-se
38 Lnin, 1995c, p. 403 e Lnin, 1995 a, p. 417.
Supremacia branca. Em ingls no original.
100

das raas de cor no somente no Oriente e no Terceiro


Mundo mas no corao mesmo dos EUA: tambm aqui a
propaganda comunista suscita um considervel sucesso na
sua tentativa de ganhar os negros causa revolucionria,
fazendo abalar neles a f nas instituies americanas39.
No tem sentido querer colocar o comunismo sobre o
mesmo plano do nazismo, isto , da fora que com mais
conseqncia e brutalidade se ops superao da discrimi
nao racial e, portanto, ao advento da democracia. Se de
um lado o Terceiro Reich apresenta-se como a tentativa, le
vada adiante nas condies da guerra total, de realizar um
regime de white su prem acy em escala planetria e sob he
gemonia alem e ariana, do outro lado o movimento co
munista forneceu uma contribuio decisiva superao cia
discriminao racial e do colonialismo, cuja herana o nazis
mo pretendeu assumir e radicalizar. Querer liquidar a poca
iniciada com a revoluo de Outubro como o perodo de
crise da democracia significa tornar a considerar qu an tit
n g lig eablep os povos coloniais (alm das outras vtimas das
clusulas de excluso da tradio liberal), significa querer
recolonizar a histria.
Mas deixemos agora de lado as colnias e a sorte das
raas minoritrias, para concentrar o olhar sobre a metr
pole capitalista e nesta, exclusivamente sobre sua populao
civil. Tambm neste nvel - observa Lnin - continuam a
ser operantes significativas clusulas de excluso da cidada
nia e da democracia. Na Inglaterra o direito eleitoral ainda
bastante limitado por excluir o estrato inferior propriamente
proletrio40; alm disso, adicione-se o fato de que alguns
privilegiados continuaram a desfrutar do voto plural, que
s ser completamente suprimido em 1948. Particularmente
39 Wooward, 1966, pp. 118 e 131-134.
p Quantidade insignificante. Em francs no original.
40 Lnin, 1995 b, p. 282.
101

tortuoso foi no pas clssico da tradio liberal o processo


que conduziu realizao do princpio uma cabea, um
voto, e tal processo no pode ser pensado sem o desafio
constitudo pela revoluo na Rssia e pelo desenvolvimen
to do movimento comunista.
Mesmo onde o voto masculino tornara-se universal ou
quase universal, ele era neutralizado pela presena de uma
Cmara Alta, que prerrogativa da nobreza e das classes
privilegiadas. Do Senado italiano faziam parte, na qualida
de de membros de direito, os principes da Casa de Savoia;
todos os outros membros eram nomeados vitaliciamente
pelo rei, sob indicao do presidente do Conselho. Consi
deraes anlogas aplicam-se a outras Cmaras Altas euro
pias as quais, exceo da francesa, no eram eleitas,
mas caracterizadas pelo entrelaamento da herana e da
nomeao real. No que se refere ao Senado da Terceira
Repblica francesa, no obstante ter atrs de si uma srie
ininterrupta de agitaes revolucionrias que culminaram
na Comuna, de notar que, no incio do sculo XX, ele
composto por eleio indireta e constituiu um modo de
garantir uma marcada sobre-representao do campo (e do
conservatismo poltico-social) em prejuzo de Paris e das
maiores cidades. Ainda uma vez, de particular interesse a
situao da Gr-Bretanha. Mais alm da Cmara Alta (intei
ramente hereditria, excetuados poucos bispos e juizes), a
aristocracia fundiria detm o controle dos assuntos pbli
cos: uma situao no muito diversa daquela que caracteri
za Alemanha e ustria.
At nos EUA continuam a subsistir resduos de discrimi
nao censitria a qual, porm, se manifesta principalmente,
como j vimos, sob forma de discriminao racial que nos
negros atinge ao mesmo tempo os estratos mais pobres da
populao. Se tomarmos o Ocidente em seu conjunto, a clu
sula de excluso mais macroscpica aquela que fere as
mulheres. Na Inglaterra, as senhoras Pankhurst (me e filha)
102

que dirigem o movimento das suffragette^ e ram constrangi


das a visitar periodicamente as prises ptrias. Denunciada
por Lnin (e pelo partido bolchevique), a excluso das mu
lheres dos direitos polticos foi abolida na Rssia logo em
seguida revoluo cie fevereiro, saudada como revoluo
proletria (em razo do peso exercido pelos sovietes e pelas
massas populares) por Gramsci, que enfatiza calorosamente
o fato de que ela destruiu o autoritarismo e o substituiu pelo
sufrgio universal, estendendo-o tambm s mulheres. Este
mesmo caminho foi depois trilhado pela repblica de Weimar
(surgida da revoluo que eclodiu na Alemanha a um ano de
distncia da revoluo de Outubro) e somente em seguida na
dos EUA41.
A superao das trs grandes discriminaes tornou-se
possvel atravs de um dplice movimento: s numerosas e
grandes revolues de baixo para cima, que se desenvolve
ram tanto na metrpole capitalista quanto nas colnias, mui
tas das quais inspiradas pela revoluo de Outubro e pelo
movimento comunista, entrelaam-se revolues pelo alto,
promovidas a fim cle impedir novas revolues pela base.
Da democracia, como hoje mais geralmente compreen
dida, fazem parte, pois, tambm os direitos sociais e econ
micos. E foi precisamente o grande patriarca do neoliberalismo,
Hayek, que denunciou o fato de que a sua teorizao e sua
presena no Ocidente remetem influncia, por ele consi
derada funesta, da revoluo marxista-russa. Naturalmen
te, as classes subalternas no esperaram 1917 para reivindicar
o reconhecimento de tais direitos. Sua conquista expandese nas mesmas etapas atravs das quais passou o triunfo do
sufrgio universal. Robespierre, que denuncia na discrimi
nao censitria do sufrgio um eco da escravido antiga,
q O termo de origem francesa, mas foi forjado na Inglaterra para
designar as mulheres que militavam pelo direito ao sufrgio.
41 Sobre este ponto, cf. Losurdo, 1998, Cap. 2, 3.
103

celebra tambm o direito vida como o primeiro e o mais


imprescindvel entre os direitos do homem. A revoluo de
48, que confirma o triunfo do sufrgio universal (masculi
no), v emergir ainda a reivindicao do direito ao trabalho:
o incio da segunda etapa, cujo protagonista o movi
mento socialista. Na Alemanha, onde ele particularmente
forte, Bismarck cuida de prevenir uma revoluo de baixo
para cima mediante uma revoluo pelo alto que introduz
os primeiros vagos elementos de seguridade social. Enfim, a
terceira etapa que, tomando impulso nos movimentos das
agitaes na Rssia, prolonga-se at quase aos nossos dias.
No curso do segundo conflito mundial, Franklin Delano
Roosevelt declara que, para destruir de uma vez para sem
pre os grmens do hitlerismo, preciso realizar a liberda
de do carecimento, incidindo, portanto, em profundidade
nas relaes econmico-sociais existentes. As palavras de
ordem do presidente dos EUA parecem delinear um projeto
de democracia social que - observa justamente Kissinger vai muito alm da precedente tradio poltica americana,
tanto assim - insiste Hayek - que terminam por remeter
famigerada revoluo bolchevique42.
E, de novo, sem Outubro e, mais em geral, sem o ciclo
revolucionrio que do jacobinismo conduz ao comunismo,
no possvel compreender os desenvolvimentos e, antes
ainda, o advento do Estado social no Ocidente. Tambm
neste caso assistimos ao entrelaamento de revolues pela
base e pelo alto, de revolues ativas e passivas. Poder-se-ia
dizer que esta a regra nos processos de transformao
histrica: que sentido h ento em falar de falncia a pro
psito da trajetria iniciada com a revoluo de Outubro?
Para dar-se conta do carter inadequado ou decididamente
desviante desta categoria, basta aplic-la aos pases e povos
ex-coloniais, que conquistaram a independncia e a digni42 Cf. Losurdo, 1998, Cap. 2, 3104

dade sobre a vaga de uma luta inspirada e alimentada pelo


movimento comunista. Como notrio, no momento da
fundao da Repblica Popular Chinesa, Mao Ts-tung pro
clamava que a nao chinesa ergueu-se em seus prprios
ps e que ningum poderia mais pisote-la. Seu pensamen
to talvez evocasse os anos nos quais, na entrada de um
parque da concesso francesa em Xangai, poder-se-ia ler
um cartaz: Vedado o ingresso aos chineses e aos ces. A
nova situao criada no grande pas asitico o resultado
de uma falncia? Consideraes anlogas poderiam ser feitas
a propsito do Vietn ou de Cuba e cie no poucos pases
do terceiro mundo que, embora no reivindicando o socia
lismo, conquistaram a independncia e a dignidade a partir
do desafio lanado ao sistema capitalista mundial pela revo
luo de Outubro, pelo socialismo real e pelo movimento
comunista. O mnimo que se pode dizer que o atual dis
curso relativo falncia gravemente eurocntrico. ver
dade que se trata cle uma categoria muito difusa: Hannah
Arendt fala do desastre da revoluo francesa. No entanto,
o mundo contemporneo e a democracia atual no so conce
bveis sem a ao e a eficcia desencadeadas, de modo dire
to ou indireto, primeiro pela revoluo francesa e depois
pela revoluo de outubro: como havamos visto, o movi
mento comunista influencia o pprio pas-guia do Ocidente.

2. Da falncia traio
O fato tanto mais singular que a categoria de falncia
continua ativa tambm na esquerda. Justamente neste ambi
ente, a historieta edificante, contada a partir da ideologia e da
historiografia dominantes, conhece s vezes uma pequena
variante. Se tambm se fazia passar pelo senhor Comunismo,
o bruto que primeiro agride a senhorita Democracia era na
realidade o senhor Stalinismo, um vulgar impostor ou, na
105

melhor das hipteses, um rude ignorante que nada havia com


preendido da teoria de Marx. Eis ento o discurso sobre a
falncia que tende a ceder lugar ao discurso sobre a trai
o (ou ento, na melhor das hipteses, cio mal-entendido).
Como sabido, o motivo da revoluo trada parti
cularmente caro a Trotski. Por outro lado, os autores que de
um modo ou outro sofrem sua influncia tm tendncia a
utilizar a categoria de traio para alvejar algum aspecto de
todas as revolues. Em pleno curso da revoluo francesa
assistimos ao triste espetculo dos funcionrios polticos,
cios burocratas, que sufocam a democracia clireta. Estamos
em presena de um mecanismo ao trmino do qual a de
mocracia direta, a autogesto do povo, transforma-se, gradu
almente, atravs da instaurao da ditadura revolucionria,
na reconstituio de um aparelho para a opresso do povo.
Quer no caso da revoluo francesa quanto no da revolu
o russa - observa um historiador muito erudito e mais
ainda fervoroso seguidor de Trotski - tenta-se justificar a
concentrao de poder, a sada autoritria ou totalitria
fazendo-se referncia necessidade. Na verdade, negli
gencia-se o papel nefasto da burocracia e da esclerose
burocrtica. ela em primeiro lugar a responsvel pela
degenerao: A democracia dos de baixo provoca o nasci
mento de uma casta de parvenus, que so inclinados a se
diferenciar da massa e aspiram a confiscar a revoluo po
pular em proveito prprio43.
Se da Frana do sculo XVIII passamos Espanha do
sculo XX, vemos que a msica no muda. Como explicar a
tragdia que nos anos 30 conclui-se com a vitria do fascismo?
Para Chomsky no h dvidas: como resposta insurreio
franquista clesenvolve-se uma revoluo social sem preceden
tes, da qual so protagonistas as massas; mas eis que depois o
partido comunista staliniano intervm para dirigir a contra43 Gurin, 1968, vol. II, pp. 468-470 e 475-479

106

revoluo, expropriando os trabalhadores do seu poder de


controle para transferi-lo burocracia estatal44.
Transfiramo-nos agora da Europa para a sia. Como
explicar a crise da revoluo cultural na China? Neste caso, o
intento antibu roer tico explcito e declarado; desgraada
mente, os esquadres operrios de propaganda, as organi
z a es cham adas a cond uzir a luta, acabaram por
transfonnar-se, elas tambm, num setor de burocracia, ora
em harmonia ora em coliso com os outros burocratas45.
No seu ingnuo dogmatismo - os burocratas que sufo
cam o entusiasmo das massas e traem a revoluo so sem
pre os outros - , na sua infinita monotonia e na sua universal
aplicabilidade aos fenmenos em crise, ou ainda, ao proces
so de consolidao e de burocratizao de qualquer revo
luo, a categoria de ti'aio revela toda sua nulidade. Em
qualquer hiptese, ela no mais persuasiva do que a cate
goria de falncia. Intocados permanecem os motivos de
sua fraqueza: fica sempre faltando explicar como um fali
do ou um traidor (ou o protagonista de um colossal mal
entendido) conseguiu dar uma poderosa contribuio ao
processo de emancipao dos povos coloniais e, no que
toca ao Ocidente, derrubada do antigo regime e edificao
do Estado social. Em 1923, quando, gravemente doente, Lnin
foi forado a abandonar a gesto do poder, o Estado nascido
da revoluo de outubro e mutilado pela paz de Brest-Litowsk
leva uma vida carente e precria; em 1953, no momento da
morte de Stalin, a Unio Sovitica e o campo socialista por ela
guiado gozam de uma amplitude, de uma fora e de um prest
gio enormes. Com um pouco mais de traies como estas,
seria a condio do sistema imperialista e do sistema capitalista
mundial que teria se tornado precria e insustentvel!

44 Chomsky, 2002, pp. 141 e 145.


45 Masi, 1979, p. 103107

3 A traio, de Stalin a Kruschov


Nos anos que seguiram imediatamente a derrota do
Terceiro Reich, to grande era o prestigio da URSS que ele
fazia-se perceber bem alm do movimento comunista. Em
1945, longe de aproximar o pas nascido da revoluo de
outubro ao Terceiro Reich como far nos anos seguintes,
Hannah Arendt atribui ao mrito do primeiro o modo, com
pletamente novo e efetivo, de afrontar e compor os conflitos
de nacionalidade, de organizar populaes diferentes sobre
a base da igualdade nacional; algo a q u e c a d a m ovim en
to p o ltico e n a c io n a l deveria p resta r a ten o 46. Recorri ao
itlico para evidenciar a inverso de posies que se verifi
car alguns anos depois, em seguida ecloso da guerra
fria, quando Arendt criticar Stalin pela desarticulao inten
cional das organizaes j existentes, de modo a produzir
artificialmente aquela massa amorfa que o pressuposto do
advento do totalitarismo.
Nos anos que se seguiram imediatamente derrota do
Terceiro Reich, o prestgio de que gozava a URSS era tam
bm o prestgio de que gozava seu grupo dirigente. Em ju
lho de 1944, Alcide De Gasperi, lder da Democracia crist e,
em seguida, Presidente do Conselho, celebra o mrito imen
so, histrico, secular dos exrcitos organizados pelo gnio
ele Jos Stalin. Os mritos deste ltimo vo bem alm do
mbito militar:
H algo de imensamente simptico, de imensamente
sugestivo nesta tendncia universalista do comunis
mo russo. Quando vejo que, enquanto Hitler e
Mussolini perseguiam os homens pela sua raa e in
ventavam aquela espantosa legislao antijudaica que
conhecemos, e vejo contemporaneamente os russos
46 Arendt, 1986, p. 99108

compostos de l60 raas procurarem a fuso destas


raas superando a diversidade existente entre a sia
e a Europa, esta tentativa, este esforo at a unifica
o do consrcio humano, deixai-me dizer: ele cris
to, isto, eminentemente universalista no sentido
do catolicismo.
De Gasperi, embora salientando os custos humanos,
exprime um juzo fundamentalmente positivo at sobre o
grande empreendimento econmico da coletivizao dos
campos e da industrializao, tornada necessria pela ame
aa revelada pelo Mein Kampf. Enfim, a propsito dos pro
cessos de Moscou, o lder da Democracia crist sublinha a
plausibilidade da acusao, fazendo referncia a objetivas
informaes americanas47.
Ainda em 1953, logo depois da morte de Stalin, um
inimigo seu, a saber, um fervoroso seguidor de Trotski, traa
este significativo balano histrico:
Ao longo destas trs dcadas, a feio da Unio Sovi
tica transformou-se completamente. Tal o ncleo
da ao histrica do stalinismo: ele encontrou a Rssia
trabalhando a terra com arados de madeira e a deixa
proprietria da bomba atmica. Elevou a Rssia ao
grau de segunda potncia industrial do mundo e no
se trata apenas de uma questo de puro e simples
progresso material e de organizao. Um resultado si
milar no se teria podido obter sem uma vasta revolu
o cultural no curso da qual mandou-se escola um
pas inteiro para distribuir uma instruo extensiva.
A despeito de ter sido condicionado e em parte desfi
gurado pela herana asitica e desptica da Rssia czarista,
47 De Gasperi, 1956, pp. 15-17.
109

no stalinismo o ideal socialista adquiria aquela sua inata,


compacta integridade48. Trs anos depois, na vaga do XX
Congresso do PCUS, o quadro muda de modo radical.
Deutscher atribui a Kruschov o mrito de haver finalmente
denunciado o enorme, obscuro, caprichoso, degenerado
monstro humano, diante do qual os comunistas prosternaramse por um quarto de sculo49. No h dvida de que deter
minando a imagem atual de Stalin h dois pontos de inflexo:
a ecloso da guerra fra em 1947 e o XX Congresso do PCUS.
Aps 1956 a campanha anti-stalinista no somente retoma
em bloco os motivos de fundo da campanha desencadeada
pelo Ocidente contra a URSS no seu conjunto, mas s vezes
compraz-se de aumentar a dose: por exemplo, em 1965,
Deutscher no hesita em criticar a onda do filo-stalinismo
nos pases aliados, e sobretudo nos Estados Unidos no ime
diato ps-guerra50!
Sobre esta base desenvolve-se um processo a Stalin fran
cam ente grotesco. Apoiando-se no relatrio Kruschov,
Deutscher pinta Stalin como um traidor (do ideal socialis
ta) no somente repugnante, mas tambm privado de qual
quer real capacidade poltica: dirige o pas em guerra
traando frentes e linhas de ataque sobre um mapa-mundi
de mesa51! Guiada por um generalssimo to risvel, como
ter feito a URSS para vencer a gigantesca mquina de guer
ra que tinha liquidado em poucos dias o estado-maior fran
cs, vencedor da I Guerra Mundial? Junto histria do
comunismo no seu conjunto, o retrato caricatural de Stalin
acaba por desfigurar e tornar incompreensvel uma das p
ginas mais trgicas, mas tambm mais belas, da historia mun
dial, aquela indissoluvelmente ligada ao nome de Stalingrado.
48 Deutscher, 1972, pp. 167-168.
49 Idem, p. 20.
50 Idem, p. 221.
51 Idem, p. 19.
1 10

Compreende-se ento que, no mbito dos crculos co


munistas empenhados em reagir campanha anticomunista,
emerja a tendncia a pensar ou a lamentar: In p rin cip io era
Kruschov! Este termina por configurar-se como o pioneiro
da campanha anticomunista e tende, portanto, a ser individua
lizado e marcado com o ponto de partida da parbola
destrutiva culminada na runa da Unio Sovitica: nesta pers
pectiva, ele mesmo que, embora formado no mbito do
partido e da tradio comunista, dilapidou-lhe o enorme
patrimnio poltico e ideal. Em concluso: o ministrio pbli
co no processo de traio do socialismo intentado a Stalin
constrangido ele prprio a sentar-se no banco dos rus!

4. Mxima extenso e crise incipiente do campo


socialista
E, todavia, se a verso anti-staliniana do discurso da trai
o no consegue explicar o gigantesco processo de emanci
pao desenvolvido em nvel mundial nos anos em que o
traidor exerce o poder, a verso antikruschoviana do dis
curso da traio no consegue dar conta dos conflitos dra
mticos que se desenvolvem bem antes do XX Congresso do
PCUS. Poucos meses depois da morte de Stalin, Beria foi iso
lado e liquidado por obra de uma maioria que mostra alinha
dos junto a Kruschov aqueles que tinham sido os mais ntimos
colaboradores de Stalin. A quem deve ser endereada neste
caso a acusao de traio? Do de qualquer modo o que
pensar as modalidades com as quais se liquidou Beria: um
tipo de acerto de contas em estilo maoso, uma violncia
privada que no faz referncia alguma ao ordenamento jur
dico estatal, nem ao estatuto do partido.
E, bem antes de 1956 ou de 1953, um outro gravssimo
problema corri por dentro todo o interior do campo soci
alista. verdade, ele tinha conseguido uma extenso im
111

pressionante, mas j tinham emergido vistosas fendas, como


demonstra em primeiro lugar a ruptura da Unio Sovitica
com a Iugoslvia de Tito. a primeira, inesperada crise na
cional do campo socialista. Outras vieram segui-la: a inva
so da Hungria e da Tchecoslovquia, os conflitos no Ussurir,
a guerra entre Vietn e Camboja e entre China e Vietn.
Naturalmente, tambm neste caso possvel desencadear a
caa ao traidor. Mas, na passagem de uma crise outra,
esta caa torna-se sempre mais penosa e confusa. Quem o
traidor no curso do combate entre Camboja e Vietn e
entre Vietn e China? E que sentido tem querer transformar a
histria do campo socialista em uma srie ininterrupta de
traies, pelas quais se tornam responsveis tambm os
protagonistas de grandes lutas de emancipao? uma viso
que acaba por enlamear irremediavelmente as dcadas de
histria que ela, no entanto, afirma querer defender.
mais produtiva uma outra abordagem. A prpria ex
tenso a extraordinria do campo socialista faz emergir um
problema absolutamente indito: de que modo devem con
figurar-se as relaes entre os diversos pases, pequenos e
grandes, que fazem parte de tal campo? E como conciliar a
unidade na luta contra o imperialismo com a salvaguarda da
soberania estatal dos pases singulares? O problema torna-se
ainda mais agudo em seguida vitria da revoluo na Chi
na e ao ingresso no campo socialista de um pas-continente, que j por suas dimenses, alm de sua histria, sente-se
chamado a assumir um papel de primeiro plano na arena
internacional. As conversaes que pouco depois se desen
rolaram em Moscou entre Stalin e Mao Ts-tung foram ten
sas at o ponto de beirar o rompimento. Com o olhar voltado
ao conflito que depois iria marcar a guerra fria, Stalin conser O rio Ussuri, afluente do Amur, define parte da fronteira entre a
China e a Rssia. De 1969 a 1972 ocorreram, ao longo do rio,
choques armados entre os dois pases.
112

guiu estender a presena poltica e militar da Unio Soviti


ca tambm na sia e na prpria China: dos seus interlocutores
de Yalta havia obtido o reconhecimento da independncia
da Monglia exterior, que a Rssia antes czarista e depois
dos generais brancos havia arrebatado China e que, ao
revs, a Unio Sovitica havia reconhecido, ainda em 1924,
como parte integrante da prpria China52. Em Yalta, Stalin
havia, alm disso, obtido a internacionalizao do porto
comercial de Dairen, com a salvaguarda dos interesses pre
dominantes da Unio Sovitica neste porto e a restaurao
da locao de Port Arthur, como base militar martima da
Unio Sovitica, e tambm o usufruto comum da ferrovia
sino-oriental e da ferrovia da Manchria do Sul53. Pressio
nado pelos Estados Unidos e Gr-Bretanha, tambm Chiang
Kai-shek acaba por consentir nestas substanciais concesses
a Stalin, firmando com a Unio Sovitica um tratado que, no
sem razo, foi definido o ltimo tratado desigual da China54.
Cumpre, pois, a Mao Ts-tung recoloc-lo em discusso.
Em Moscou, a delegao chinesa levanta s com ex
trema cautela o problema da Monglia exterior. Mas se so
bre este ponto faz repentina marcha-r, sobre a recuperao
a mais rpida possvel das ferrovias e dos portos chineses,
Mao revela-se irredutvel. Neste caso foi Stalin que teve de
ceder, mas ele cede somente quando recebe a notcia das
tratativas em curso pela troca de embaixadores entre Pe
quim e Londres: tomava corpo assim o perigo de um
titosmo chins55.
A relao entre os dois grandes pases socialistas reve
la-se difcil desde o incio. Ambos fazem apelo luta contra
o imperialismo. Salvo que, para a Unio Sovitica, ela signi
52 Cf. Paine, 1996, p. 325.
53Veja-se o texto dos acordos de Yalta em Clemens, 1975, pp. 375-376.
54 Kindermann, 2001, p. 30355 Shen Zhihua, 2002.
113

fica em primeiro lugar enfrentar a poltica cio Roll B a c k s,


adotada por Washington e, portanto, consolidar os resulta
dos da Conferncia de Yalta (explicitamente defendida por
Stalin no curso das suas conversaes com Mao). Para a
Repblica Popular Chinesa, enfrentar o imperialismo signifi
ca recuperar a integridade territorial e reafirmar a plena so
berania tambm sobre a Manchria Oriental, cancelando as
concesses e os privilgios obtidos por Stalin de seus
interlocutores de Yalta e depois de Chiang Kai-sheck. Sada
da guerra prostrada (por causa tambm da exasperadora
lentido com que Estados Unidos e Gr-Bretanha procede
ram abertura da segunda frente na Europa) e exposta
ameaa de uma nova agresso, a Unio Sovitica tem abso
luta necessidade, por um lado, cie respirar, por outro lado,
cie reunir em torno de si a frente mais ampla e mais com
pacta possvel. Diversa a situao da Repblica Popular
Chinesa: a conquista do poder por parte dos comunistas
no marcou o acabamento do processo de reconstituio da
unidade nacional. Impe-se a recuperao de Taiwan, a
comear pelas duas ilhotas de Quemoy e Matsu. Estas lti
mas - sublinha Churchill, procurando em vo tornar mais
flexvel a administrao americana - esto ao largo da cos
ta, so juridicamente parte da China, que persegue um
bvio objetivo nacional e militar, isto , desembaraar-se de
uma cabea-cle-ponte que presta-se maravilhosamente para
uma invaso da China continental56. Compreende-se ento
a determinao com que Mao Ts-tung persegue este objetivo,
sem deixar-se intimidar demais pelas ameaas nucleares repe
tidamente proferidas pelos Estados Unidos. uma atitude que,
s Literalmente empurrar para trs. Em ingls no original. A expres
so designou as tentativas estadunidenses de contestar, durante a
guerra fria os acordos polticos internacionais estabelecidos com
a Unio Sovitica no final da II Grande Guerra.
56 Boyle, 1990, p. 193 (carta a Eisenhower de 15 de fevereiro de 1955).
114

aos olhos dos dirigentes soviticos, indica uma limitao na


cionalista e provinciana, mas aqueles, por sua vez, so sus
peitos de se fazerem de surdos, por clculo egostico ou
oportunista, s exigncias de emancipao e de resgate dos
povos coloniais ou ex-coloniais. Se j as repetidas ameaas
nucleares estadunidenses obrigaram a China a redobrar es
foros para passar a fazer parte do restrito clube das potn
cias atmicas, a Unio Sovitica teme que uma tal poltica
encoraje o rearmamento nuclear de pases como a Alema
nha e coloque em crise a coexistncia pacfica, de que tem
necessidade para poder respirar.
As divergncias, no obstante remeterem em primeiro
lugar situao objetiva, tornam-se ocasio de um confron
to ideolgico (e diplomtico) sempre mais spero. A acusa
o de miopia provinciana e de aventureirismo endereada
aos dirigentes chineses conhece uma rpida escalada: no
pice da polmica eles so acusados de estimular a catstro
fe nuclear sovitico-americana, com o fim de poder domi
nar o mundo graas a seu superior potencial demogrfico57.
Na vertente oposta assiste-se a uma escalada anloga: bem
longe de ser simples oportunistas na luta contra o imperi
alismo, os dirigentes soviticos transformam-se eles mesmos
em imperialistas e at mesmo nos imperialistas mais prfi
dos e perigosos, aqueles que assumiram a herana do insa
civel expansionismo czarista e que agora, na qualidade de
novos czares, ameaam diretamente a Repblica Popular
Chinesa, o corao mesmo do movimento de luta dos povos
coloniais ou ex-coloniais. A denncia da traio e a conse
qente excomunho ricocheteiam de Moscou a Pequim. No
entanto, bem longe de um ou outro ser traidor, ambos os
partidos comunistas revelam-se demasiado ortodoxos no
seu marxismo: fazem decorrer mecanicamente do socialis
mo o dissipar-se dos conflitos nacionais; e j que estes, ape
57 Cf. Borissow-Koloskow, 1973, pp. 188 e 191.
115

sar de tudo, continuam a subsistir, eis que so debitados


degenerao e traio imputados a um ou a outro.
Em concluso, se por um lado pode comemorar sua
mxima extenso, por outro lado, no momento da morte de
Stalin, o campo socialista revela j duas fissuras muito
preocupantes: so dois problemas no resolvidos, o da su
cesso ordenada de um grupo dirigente a outro e o das
relaes entre os diversos pases socialistas. Se a frustrada
soluo do primeiro abriu caminho s formas mais brutais e
mais primitivas de violncia no interior mesmo dos partidos
comunistas, a frustrada soluo do segundo problema signi
ficou a dissoluo do campo socialista atravs de uma srie
de provas de fora, invases e ocupaes militares, e at
mesmo de guerras.

5. Entre utopia e estado de exceo


Um quadro nem um pouco exaltante. Compreende-se
ento que, mesmo esquerda, no faltem aqueles que dese
jariam liquidar o processo histrico iniciado com a Revolu
o de Outubro, ainda que para contrapor-lhe no j o
capitalismo e o liberalismo ocidental, mas a utopia. No en
tanto, tal modo de proceder corre o risco de recomendar
como remdio aquilo que freqentemente contribuiu para
agravar o mal. Vejamos a dialtica que se desenvolveu a
partir da revoluo bolchevique. Dura ainda a fria do pri
meiro conflito mundial: a carnificina em curso e o cancela
mento das liberdades mais elementares, em nome do estado
de exceo, tambm nos Estados de mais consolidada tradi
o liberal, tudo isto faz parecer de todo insatisfatrio qual
quer program a poltico que se m antenha aqum da
reivindicao de um ordenamento social privado de apare
lho estatal e militar, liberado de toda forma de coero. O
marxismo acaba assim amalgamando-se ao anarquismo e
116

configurando, antes, uma espcie de religio. O jovem Bloch


espera do Soviet a transformao do poder em amor58. De
modo no diferente argumentam na Rssia sovitica expo
entes do partido socialista-revolucionrio. Proclamam que
o direito pio para o povo59e que a idia de constitui
o uma idia burguesa60. Sobre tal base no fcil justificar
qualquer medida terrorista para fazer frente emergncia, mas,
sobretudo, resulta muito problemtica ou impossvel a passagem
a uma normalidade constitucional, j por antecipao marcada
como burguesa. E assim, o estado de exceo radicaliza a uto
pia at torn-la abstrata e essa utopia abstrata enrijece-se ulterior
mente e torna insupervel o estado de exceo.
A retrica patrioteira e os dios nacionais, em parte
espontneos, em parte sabiamente atiados, tinham livre
curso no matadouro da guerra imperialista. Imperiosa se
apresenta a exigncia de iniciar um captulo de histria de
todo novo. Eis ento que emerge em certos setores do movi
mento comunista um internacionalismo irrealista, que tende
a liquidar como simples preconceito as diversas identidades
nacionais. um universalismo que no sabe respeitar as
peculiaridades, as diferenas: ele no pode seno agravar os
conflitos e a questo nacional, primeiramente no interior da
URSS e depois nas relaes entre os diversos Estados socia
listas. E de novo vemos agir a desafortunada espiral, estado
de exceo - utopia abstrata - , estado de exceo ulterior
mente agravado.
A percepo do peso que os interesses capitalistas ti
nham tido no desencadeamento da carnificina torna odioso
aos olhos dos espritos mais sensveis no somente o capita
lismo, mas at o dinheiro enquanto tal. O jovem Bloch pede
ao Soviet que ponha fim no s em toda economia priva58 Losurdo, 1997 a, Cap. IV, 10.
59 Bloch, 1961, p. 253.
60 Carr, 1964, p. 128.
117

da, mas tambm em toda economia do dinheiro e, com


esta, na moral mercantil que consagra tudo aquilo que de
mais maligno h no homem61. No que concerne Rssia
em particular, a catstrofe verificada ao longo do primeiro
conflito mundial e da guerra civil que o seguiu acarreta tam
bm o colapso da economia monetria, que acaba por ser
substituda em certas zonas pelo escambo (troca in naturd).
Esta situao de emergncia foi, porm, interpretada como
comunismo, ainda que apenas de guerra; como avano
rumo ao comunismo vem at mesmo classificada uma drs
tica medida de emergncia como a requisio forada, por
parte do poder sovitico, dos excedentes alimentares acu
mulados pelos camponeses. Em todos os trs casos aqui
examinados, a utopia enftica e tornada abstrata (a espera
messinica do dissipar-se do Estado, das identidades nacio
nais e da moeda) acaba por transfigurar em antecipao do
futuro ps-capitalista fenmenos (ausncia de um preciso
quadro constitucional, opresso nacional, insuficiente de
senvolvimento do mercado nacional) que so, ao revs, ex
presses da persistncia do antigo regime.

6. Revoluo e processo de aprendizagem


E, todavia, o emergir de uma utopia enftica e abstrata no
o produto da fantasia de autores singulares e singular persona
lidade, mas o resultado de um objetivo processo histrico. Pode
nos ser de ajuda aqui uma indicao de Engels, que, ao fazer o
balano das revolues inglesa e francesa, observa: [...] a fim
de que pudessem ser asseguradas ao menos aquelas conquistas
da burguesia que estavam maduras e prontas a ser ceifadas, era
necessrio que a revoluo ultrapassasse o seu escopo [...] Pare
ce que esta seja uma das leis da evoluo da sociedade burgue
61 Losurdo, 1997 a, Cap. IV, 10.
118

sa62. No h motivo para subtrair metodologia materialista


elaborada por Marx e Engels a revoluo que neles se inspirou.
No fundo, cada revoluo tende a apresentar-se como a ltima,
seno como a soluo de toda contradio e, portanto, como o
fim da histria. Se de um lado estimula o entusiasmo de massa
necessrio para abater a tenaz resistncia do antigo regime, do
outro a utopia enftica e abstrata acaba por tornar mais difcil o
processo de construo da nova sociedade.
S atravs de um trabalhoso e freqentemente contradi
trio processo de aprendizagem uma grande revoluo con
segue definir com preciso seus objetivos e as formas polticas
chamadas a realiz-los. Como esclareceu Gramsci, para que
uma revoluo possa considerar-se realmente completa, no
basta a conquista do poder; necessria tabm a descoberta
ou a construo dos mecanismos institucionais e jurdicos de
exerccio regular e ordenado do poder. Por isso a revoluo
burguesa abarca na Frana um perodo que vai de 1789 a
1871. No curso dessas dcadas, a nova classe dominante, atra
vs de tentativas e erros, contradies e lutas, experimenta os
mais diversos regimes polticos: a monarquia constitucional e
a repblica, a ditadura jacobina e a ditadura militar, o imprio
e o regime bonapartista, o sistema representativo monocameral
e o bicameral, formas mais ou menos amplas de restrio
censitria (com a tentao s vezes de recorrer a um disposi
tivo eleitoral de mais graus, ou seja, ao voto plural a favor dos
mais inteligentes ou dos mais abastados) e o sufrgio direto
universal (masculino). No que concerne mais propriamente
s relaes sociais, fase inicial de proibio das coligaes
operrias sucede uma fase mais madura, na qual os sindicatos
obtm reconhecimento legal. Consideraes anlogas pode
riam ser feitas no que concerne organizao do exrcito,
dos aparelhos ideolgicos e dos outros setores da vida polti
62 Marx-Engels, 1955, vol. XXII, p. 301 (Entwicklung des Sozialsmus
von der Utopiezur Wissenchaft, Introduzione alPedizione inglese, 1892).
119

ca e social. No conjunto, s com a concluso da Comuna de


Paris e o advento da Terceira Repblica, com a construo de
um regime representativo fundado sobre a competio de
mais partidos mas, ao mesmo tempo, sobre constante contro
le exercido por uma s classe, a burguesia francesa encontra
as formas polticas e sociais para o exerccio do poder em
condies de normalidade, com a fora militar que d um
passo atrs para estar pronta a intervir de modo direto s nas
situaes de crise aguda. E essas formas polticas e sociais
vm inventadas e construdas no j mediante asspticos ex
perimentos em laboratrio, mas no curso de amargas lutas,
seja com o antigo regime, seja com as massas populares, e at
de conflitos internacionais.
A classe ou o bloco social que se prope a substituir a
burguesia tem diante de si um encargo ainda mais difcil.
Deve inventar no s um novo regime poltico, mas tam
bm novas relaes sociais, que no preexistem, como acon
tece com as relaes sociais burguesas, j no interior da velha
sociedade, mas s podem ser construdas a partir da conquis
ta do poder. a fundamental diferena entre revoluo soci
alista e revoluo burguesa, trazida luz por Lnin63. Tanto
mais complexo o processo de aprendizado que se impe a
um movimento que quer superar o capitalismo. E sobre o
terreno da soluo frustrada desta tarefa, tornada ainda mais
difcil pela poltica de conteno, cerco e agresso do imperi
alismo, que se verificou a derrota do socialismo.

7. Processo de aprendizagem e desmessianizao


do projeto comunista
O movimento socialista e comunista est bem longe de
haver conduzido ao trmino este processo. Devemos pen
63 Lenin, 1955 d, p. 75.
120

sar o futuro ps-capitalista como o total desaparecer no s


dos antagonismos de classe, mas tambm do Estado e do
poder poltico e da norma jurdica enquanto tais, e tambm
das religies, das naes, da diviso do trabalho, do merca
do, de cada possvel fonte de conflito? Devemos continuar a
considerar com Bebei que, junto com o capitalismo, esto
destinados a desaparecer no s o Estado, mas tambm os
parlamentos, as alfndegas, o fisco, os tribunais, os advo
gados e os ministrios pblicos, as prises, a prpria nor
ma jurdica, os delitos e at mesmo os sentimentos de dio
e de vingana, de modo que dezenas de milhares de leis,
decretos e ordenanas iro runa64? Devemos considerar,
com Trotski, que no comunismo, junto com o Estado, esto
destinados a desaparecer tambm o dinheiro e toda forma
de mercado65? Mais ainda, a julgar por certas declaraes de
Trotski, transformaes miraculosas acontecem j no mbito
do socialismo: A verdadeira famlia socialista, liberada pela
sociedade dos pesados e humilhantes fardos cotidianos, no
ter necessidade de nenhuma regulamentao e a mera idia
de leis sobre divrcio e sobre aborto no lhe parecer me
lhor na lembrana do que as casas de tolerncia ou os sacri
fcios humanos66.
J apontamos os efeitos desastrosos da dialtica estado
d e ex ce o - utopia a b s tr a ta - enrijecim en toposterior d o esta
d o d e exceo. Convm, ao contrrio, ter presente a lio de
Gramsci, que talvez mais que todos empenhou-se no esforo
de desmessianizao do projeto comunista. Colocando em
discusso o mito da extino do Estado e de sua reabsoro
na sociedade civil, ele fez notar que a prpria sociedade civil
uma forma de Estado; alm disso, sublinhou que o
internacionalismo no tem nada a ver com o desconhecimen
64 Bebei, 1964, pp. 482-48365 Trotski, 1968, p. 6l.
66 Idem, pp. 144-145.
121

to das peculiaridades e identidades nacionais, que continua


ro a subsistir muito depois da queda do capitalismo; j quanto
ao mercado, Gramsci esclarece que conviria falar de merca
do determinado, ao invs de mercado em abstrato.
Mas, para alm da lio deste ou daquele grande autor,
trata-se, sobretudo, de analisar o processo de aprendizagem
do movimento comunista enquanto tal. Enquanto a primeira
guerra mundial ia se tornando mais furiosa, Lnin insiste na
tese da extino do Estado e a radicaliza; mas nos ltimos
anos da sua vida, ele chama a construir um aparelho estatal
verdadeiramente novo e que merea verdadeiramente o
nome de socialista, de sovitico, empenhando-se tambm a
aprender com os melhores modelos da Europa ocidental67.
Nos anos de Kruschov, um jurista teve a coragem de
reinterpretar a tese da extino do Estado, distinguindo en
tre funo de opresso, destinada a reduzir-se e a clissiparse, e funes econmicas e culturais, que conhecem ao
contrrio um desenvolvimento. Bloch criticou essa reinterpretao. Tambm ele deixou para trs a espera messinica
da transformao do poder em amor. Sim, continua a
agitar a tese da extino do Estado mas, entretanto, ele ago
ra a rel como um ideal-limite ou ainda, um conceitolimite68, portanto como um ideal que orienta a ao sem
nunca realizar-se completamente na realidade.
No menos trabalhoso revela-se o processo de aprendi
zagem em outros campos. Imediatamente aps a revoluo
de Outubro, Rosa Luxemburgo convida o novo regime a su
focar no nascimento, com punho de ferro, cada tendncia
separatista, proveniente dos povos sem histria, cadve
res apodrecidos que emergem dos seus sepulcros seculares69.
A luta entre capitalismo e socialismo e o advento do novo
67 Losurdo, 1997 a, Cap. V, 368 Bloch, 1961, pp. 256-259.
69 Losurclo, 1997 a, Cap. VII, 2.
122

regime socialista tornam mais do que nunca obsoletas, enga


nadoras e intolerveis as reivindicaes e contradies nacio
nais. Junto s identidades nacionais e estatais, o avano da
revoluo parece dever relegar ao museu das antiguidades
tambm os tradicionais problemas das relaes entre os Esta
dos. Ao assumir a funo de comissrio do povo para os
negcios estrangeiros, Trotski declara: [...] emitirei alguma
proclamao revolucionria aos povos do mundo, depois fe
charei o comrcio70. Embora geralmente longe destes tons
enfticos, ao concluir o congresso cla fundao da internacio
nal, em um momento no qual o capitalismo parece no ponto
de ser abalado, Lnin no hesita em declarar: [...] a vitria da
revoluo proletria em todo o mundo est assegurada. Apro
xima-se a fundao da repblica sovitica internacional. Cerca
de dez anos depois, Stalin, ao contrrio, foi constrangido a
observar: [...] a estabilidade das naes colossalmente gran
de. De outro lado - far notar mais tarde o mesmo Stalin - a
lngua, elemento essencial da identidade nacional, no uma
simples superestrutura, como demonstra sua tenaz perma
nncia atravs da passagem de um regime social a outro; o
socialismo no o desaparecer das diversas lnguas e das
diversas identidades nacionais. E, no entanto, depois haver
assim longamente e asperamente condenado a teoria ou a
tentao trotskista cla exportao da revoluo, ao trmino da
II Guerra Munclial, Stalin parece de qualquer modo faz-la
prpria. Assim exprime-se no curso de uma conversao com
Djilas: [...] esta guerra diversa de todas aquelas do passa
do; qualquer um que ocupa um territrio impe a ele tam
bm o seu sistema social. Cada um impe o seu sistema social,
at onde consegue chegar o seu exrcito; no poderia ser
diferente71. A questo nacional aqui posta de lado far-se-
sentir com fora poucos anos depois: exatamente na Euro70 Carr, 1964, p. 814.
71 Gilas, 1978, p. 121.
123

pa oriental que se inicia a crise que depois conduz dissolu


o do campo socialista.
Voltemos agora os olhos para as contradies que se
manifestam em relao construo do novo ordenamento
social chamado a substituir o capitalismo. Vimos o jovem
Bloch aspirar liquidao da economia do dinheiro en
quanto tal. No s a postura de um filsofo embebido do
esprito da utopia. Nos anos 40 um bolchevique descreve
de modo eficaz o clima espiritual dos anos imediatamente
sucessivos revoluo de Outubro: Ns jovens comunistas
tnhamos todos crescido com a convico de que o dinheiro
tivesse sido retirado de circulao de uma vez por todas [...]
Se reaparecia o dinheiro, no teriam ressurgido tambm os
ricos? No nos encontrvamos sobre uma descida escorrega
dia que nos reconduzia ao capitalismo?72.
Faamos, porm, abstrao desta espera mais ou me
nos messinica. Uma vez chegados ao poder, os comunistas
encontram-se diante de escolhas difceis de enfrentar e, s
vezes, dramticas: devem em primeiro lugar preocupar-se
em alargar ou consolidar a sua base social de consenso ou
devem dar imediato incio ao seu programa de coletivizao
integral dos meios de produo? Esta ltima a tese de Rosa
Luxemburgo, que critica duramente os bolcheviques por sua
reforma agrria pequeno-burguesa e pela concesso da terra
aos camponeses73. A Rssia saiu exausta da guerra: o objeti
vo principal do poder sovitico reside na distribuio mais
ou menos igualitria dos escassos recursos disponveis ou
no esforo para aument-los? No caso que a tarefa principal
venha identificada no desenvolvimento da fora produtiva,
eis que um novo dilema se impe: preciso usar como
alavanca os incentivos materiais ou a conscincia revolucio
nria e a dedicao causa do socialismo por parte do ho72 Figes, 2000, p. 926.
73 Losurdo, 1997 a, Cap. VII, 2.
124

mem novo? Por longos anos, Mao Ts-tung nutriu a iluso


de poder rapidamente superar a distancia em relao aos
pases capitalistas mais avanados fazendo apelo ao entusias
mo revolucionrio de massa; entretanto, a mediocridade dos
resultados conseguidos e a contempornea estabilizao do
capitalismo impeliram os comunistas chineses a se lanarem
com uma radicalidade tocia nova no percurso precedente
mente caracterizado como revisionista. assim que viu a
luz a economia socialista de mercado.
Uma vez mais, o processo de aprendizagem revela-se
complexo e trabalhoso, e no s para aqueles que so cha
mados a exercer funes de governo. No aclamar a revolu
o de Outubro, Gramsci sublinha que ela inicialmente
produzir s o coletivismo da misria, do sofrimento. Nes
te momento, a tarefa principal do poder sovitico parece
residir, aos seus olhos, na distribuio igualitria dos recur
sos disponveis. Mais tarde, ao defender a NEP, o dirigente
comunista italiano observa que, s a partir de uma viso
simplista e superficial do processo de construo de uma
socieclade ps-capitalista, podemo-nos escandalizar pelo es
petculo do n epm an empelicado, que goza de um nivel
de vida decididamente superior em relao aos operrios,
que, no entanto, constituem a classe politicamente domi
nante. Ora, contrariamente ao passado, a tarefa principal do
novo poder sovitico parece ser individualizada no desen
volvimento das foras produtivas74.

8. Des-demonizao de Stalin (e de Kruschov) e descanonizao de Marx, Engels e dos clssicos


A histria do socialismo tambm a historia desses
dilemas, desses debates e dessas lutas. E tais lutas marcaram
74 Losurdo, 1997 a, Cap. VII, 3125

profundamente no s a histria de cada um dos partidos


comunistas (estivessem no governo ou na oposio) e do
movimento comunista internacional no seu conjunto, mas
tambm a evoluo dos grandes intelectuais de orientao
comunista. A habitual liquidao da histria real em nome
da utopia, ou ento do pensamento autntico de Marx e
Engels implica tambm a celebrao dos grandes intelectu
ais, ou seja, dos polticos que permaneceram estranhos ao
ou s margens do poder em contraposio queles que as
sumiram realmente a responsabilidade de governo. Mas este
quadro em preto e branco no de modo algum convincen
te, e por uma srie de razes: a) institui um confronto entre
grandezas heterogneas, isto , entre intenes de um lado
e aes reais do outro ( a atitude que Hegel reprovar na
bela alma; b) privado de credibilidade no plano histri
co: os grandes intelectuais, ou seja, os polticos que perma
neceram estranhos ao poder, no so imunes s ingnuas
iluses, aos erros e at s brutalidades que podemos encon
trar naqueles que geriram o poder real; c) contrapondo a
excelncia das boas intenes de um lado e a mediocridade
ou pior das aes reais do outro, esta abordagem abre de
novo caminho pseudo-explicao na chave da traio.
Em seu tempo, Engels caoou daquela superstio que atri
bua a revoluo malignidade de um punhado de agitado
res75. Desgraadamente, no mbito do movimento comunista
foi e ainda forte o impacto da superstio que leva a
atribuir malignidade de um punhado de traidores os
momentos de crise, ou mesmo a derrota de uma revoluo.
hora de romper definitivamente com esta desafortunada
tradio.
Qualquer que seja o modo pelo qual seja declinada, a
categoria de traio pressupe a canonizao de Marx e
Engels (e dos clssicos, qualquer que seja o modo de defi75 Marx-Engels, 1955, vol. VIII, p. 5.

126

ni-los) quando no a excomunho daqueles que so acusa


dos de haver trado o cnon. O recurso aqui sugerido
categoria de processo de aprendizagem implica, ao contr
rio, de um lado a des-demonizao de Stalin (mas tambm
cie Kruschov e de Trotski), de outro a des-canonizao de
Marx e Engels (e dos clssicos). E esta des-canonizao
implica, por sua vez, que o processo de aprendizagem est
bem longe de ser concludo.

9. Capitalismo e socialismo: experimentos em labo


ratrio ou luta e condicionamento recproco?
Se ridculo querer reduzir o sculo XX historieta
edificante de que falei no incio, no menos ridculo con
figurar a histria deste sculo como o confronto entre dois
experimentos de laboratrio, conduzidos separadamente um
do outro e um falido e o outro bem-sucedido. Na realidade,
assim como a histria do Ocidente e do Terceiro Mundo
no pode ser compreendida (com a superao clas trs gran
des discriminaes e o advento do Estado social) sem o
desafio representado pelo socialismo real, tampouco a his
tria do socialismo real pode ser compreendida sem a
poltica de interveno, cerco e cie embargo tecnolgico e
econmico levada adiante pelo Ocidente.
No que toca ao primeiro ponto, vimos que so autores
acima de qualquer suspeita que colocam o desmantelamento
do Estaclo racial no Sul dos USA e a edificao do Estado
social no Ocidente em conexo com a influncia de um
modo ou de outro exercida pela revoluo marxista russa
e pelo campo socialista. Trata-se agora de analisar mais
completamente a dialtica que se desenvolve a partir de
outubro de 1917. O sistema capitalista, reforado pela ab
soro de elementos extrados da bagagem ideal e poltica
do movimento operrio e comunista e da prpria realidade
127

do socialismo real, soube mais tarde exercer por sua vez


uma atrao irresistvel sobre a populao dos pases carac
terizados por um socialismo que desde o inicio leva impres
sos na face os sinais da guerra desencadeada e imposta pelo
Ociclente e que depois torna-se progressivamente mais
ossificado e esclertico at transformar-se na caricatura de si
mesmo. Assim, pois, os regimes nascidos sobre a vaga da
revoluo bolchevique no foram capazes, concretamente,
de competir com aquele Ocidente que eles mesmos tinham
contribudo para modificar em profundidade; em ltima
anlise venceu o sistema poltico-social que melhor soube
responder ao desafio lanado ou objetivamente constitudo
pelo sistema contraposto e concorrente. E assim que tam
bm neste caso a inicial vitria parcial conseguida pelo movi
mento operrio comunista, com a capacidade demonstrada
de difundir a sua concreta eficcia histrica tambm no cam
po adversrio, transformou-se numa derrota de alcance estra
tgico.
Podemos assim compreender o processo contraditrio
em ato nos nossos dias. Em um pas como a China, a partir
do afrouxar-se do estado de exceo permanente imposto
pelo imperialismo e sobre a base de um processo de apren
dizagem tornado mais gil nessa nova situao, amadurece
o reconhecimento terico da importncia do governo das
leis e desenvolvem-se esforos para construir um Estado so
cialista de direito ( nestes termos que, rompendo tanto com
a tradio do socialismo real quanto com a herana da
revoluo cultural exprimem-se a atual Constituio e os
dirigentes da Repblica Popular). No Ocidente, ao contr
rio, falta do desafio representado pelo campo socialista
e por um forte movimento comunista internacional corres
ponde um processo de involuo. No se trata apenas do
desmantelamento do Estado social. Tendem at mesmo a se
reapresentar, ainda que de forma diversa, duas das trs gran
des discriminaes superadas no curso do sculo XX. Nos
128

Estados Unidos - sublinha entre os outros um importante


historiador lib eral como Schlesinger Jr. - o peso do dinheiro
nas competies eleitorais to forte que os organismos
representativos correm o risco de tornarem-se novamente
monoplio das classes proprietrias (como nos anos de ouro
da restrio censitria do sufrgio). No que toca, ao revs, s
relaes internacionais, um terico quase oficial da socie
dade aberta como Popper, procede a uma reabilitao ex
plcita do colonialismo76. Conhece ainda uma renovada
vitalidade a mitologia imperial sobre cuja base um povo
eleito tem o direito-dever de guiar os outros: ao motivo do
White M ars B u rden caro a Kipling est substituindo-se o
motivo do A m erican M an's B u rd en caro a Bush filho.
A derrota no a falncia: enquanto esta ltima ca
tegoria implica um juzo negativo total, a primeira configurase como um juzo negativo parcial, que faz referncia a um
contexto histrico determinado e que recusa destituir de re
alidade alguns pases e at mesmo um pas-continente, que
continuam a reivindicar o socialismo. Sua resistncia e sua
vitalidade derivam da capacidade demonstrada de levar adi
ante concretamente, entre limites, erros e experimentos mais
ou menos felizes, o necessrio processo de aprendizagem,
depurando o projeto socialista dos seus componentes abs
tratamente utpicos e redescobrindo o mercado socialista, o
governo da lei na verso socialista, a persistncia das dife
renas e identidades nacionais etc. Abre-se uma fase nova e
rica de incgnitas: o processo de aprendizagem no e no
pode ter um sucesso garantido, no imune nem ao surgi
mento de contradies e conflitos nem ao perigo da derro
ta. um processo que est bem longe de ter alcanado sua
concluso.

76 Cf. Losurdo, 1993 b, Cap. 8, 4 e 7.


129

SEGUNDA PARTE
AC

h in a e o b a l a n o h is t r ic o d a e x p e r i e n c i a

DO SOCIALISMO

X.

e na

DIALTICA DA REVOLUO NA RSSIA

C hina . U ma anlise comparativa

1. Revoluo e pacto social: um confronto entre


Rssia e China
q u a is c o n d i e s possvel para uma revoluo alcanar o
sucesso? Como esclareceu Lnin, esse sucesso seria determi
nado pelo entrelaamento de uma insatisfao irreprimvel
das classes subalternas e a sempre mais evidente incapaci
dade de dirigir das classes dominantes. Com o surgimento
de uma grande crise que pe em discusso o ordenamento e
at a identidade de uma nao, o partido revolucionrio
chega ao poder propondo-se como novo grupo dirigente,
estipulando uma espcie de pacto com a nao como um
todo. Este pacto assume em cada caso uma configurao
diferente. Em outubro de 1917, ele fundou-se na promessa e
no projeto dos bolcheviques de assegurarem terra para os
camponeses e po e paz para um povo exangue e exausto.
Uma paz fundada, internamente, na igualdade entre as dife
rentes nacionalidades que constituem o imenso pas.
Este pacto sofreu uma primeira grave crise com a coletivizao da agricultura. Mais ainda do que os erros polticos
subjetivos, um papel particularmente relevante neste caso
foi desempenhado pelas contradies objetivas. Numa situ
ao ainda profundamente caracterizada pelas devastaes
provocadas pelo conflito imperialista e pela guerra civil, o
aambarcamento dos gneros alimentcios pelos campone
ses (sobretudo pelos mais prsperos) torna o problema da
carestia e da inanio nas cidades mais agudo ainda. Em
certo sentido, o pacto que levou a revoluo ao poder de
veria sofrer uma ruptura numa ou noutra direo. Po para
os operrios ou terra para os camponeses? Dois dos elemen-

Sob

133

tos constitutivos do pacto entravam objetivamente em con


tradio, tanto mais que se perfilava no horizonte a sombra
crescentemente ameaadora da guerra.
Era ento necessrio preparar-se com um plano de in
dustrializao capaz de enfrentar a agresso, para tambm
no pr em crise o terceiro elemento constitutivo do pacto,
que obrigava o grupo dirigente bolchevique a abster-se de
aventuras imperialistas, mas tambm, implicitamente, em caso
de uma possvel guerra imposta de fora, a fornecer uma
prova melhor do que a dada no tempo da Rssia czarista.
provvel que a situao objetiva no oferecesse um amplo
leque de escolhas (at os historiadores apaixonadamente
anticomunistas reconhecem que os perigos da guerra torna
vam urgente a industrializao do campo)77. Resta o fato de
que a coletivizao, que dispunha no campo de uma base
de sustentao bastante dbil, e que, por isso, foi resultado,
fundamentalmente, de uma imposio pelo alto e de fora
para dentro, abalou a relao entre o grupo dirigente bolchevi
que e a populao rural no seu conjunto, assim como a
relao entre russos e minorias nacionais no russas (que
constituam o grosso da populao agrria).
Em conseqncia da agresso nazista assistimos a uma
radical reformulao do pacto social. A Grande Guerra Patri
tica, um esforo coletivo que distribuiu de forma equilibra
da os pesos e os terrveis sacrifcios impostos pela invaso,
propunha-se defender a independncia do pas e salvar to
das as nacionalidades que o compunham da escravizao
que o Terceiro Reich e a raa dos senhores queriam lhes
impor. Pelo menos por algum tempo cessou a perseguio
religiosa, melhoraram as relaes com o campo e com as
minorias nacionais que, de fato, representavam o alvo privile
giado da cruzada convocada para impor o atesmo de Estado.

77 Cf. Tucker, 1990, pp. 50 e 98; Bullock, 1992, pp. 279-280.


134

Com a derrota do Terceiro Reich esta poltica de unidade nacional foi apressadamente abandonada. Delineava-se
assim a crise do novo pacto social, ulteriormente submetido
a dura prova pelos persistentes sacrifcios impostos agora
pela guerra fria e por uma sempre mais frentica corrida ao
rearmamento. Mas o momento definitivo de crise foi intro
duzido por Kruschov. A demonizao acrtica de Stalin, fun
cional para um acerto de contas no interior do PCUS e do
movimento comunista internacional, golpeando e liquidan
do idealmente o protagonista no s da Grande Guerra Pa
tritica, mas tambm do pacto social que ela inaugurou,
provocou uma verdadeira crise de identidade, escavando
um gigantesco vazio histrico. Os cidados da Unio Sovi
tica carregavam agora uma dupla e radical fratura: com o
regime derrubado pela revoluo de Outubro e com o regi
me que se instaurou depois da vitria, ou alguns anos de
pois da vitria da revoluo. Lanando-se neste vazio,
Kruschov organizou um novo pacto, em todos os aspectos
irrealista, sobre cuja base a Unio Sovitica deveria superar,
no que diz respeito ao desenvolvimento das foras produti
vas, os Estados Unidos da Amrica, at alcanar o estgio do
comunismo, com a extino das classes, do Estado etc. O
entrelaamento entre o ridculo que sempre caracterizou mais
e mais este mirabolante programa e o vazio histrico j ana
lisado, no podia deixar de provocar efeitos desastrosos.
Concluindo, podemos dizer que os momentos de crise
da revoluo coincidem com os momentos de crise do pacto
social (repdio da NEP num primeiro momento, e em se
guida, o abandono da plataforma patritica que norteou a
resistncia contra a agresso hitleriana), enquanto a mar
alta da revoluo coincide com as fases em que a causa da
revoluo se identifica, aos olhos de uma grande parte da
opinio pblica, com a causa da nao. Isto no vale exclu
sivamente no caso da Grande Guerra Patritica. Duas dca
das antes, a contra-revoluo, desencadeada pelos exrcitos
135

contra-revolucionrios brancos, apoiados ou aulados pela


aliana das potncias imperialistas vitoriosas em 1918', foi
derrotada tambm porque os bolcheviques (Radek distin
guiu-se nessa atitude) apelaram ao povo russo para que ele
se empenhasse numa luta de libertao nacional contra a
invaso estrangeira e contra as potncias imperialistas deci
didas a transformar a Rssia numa colnia do Ocidente.
Sob esta base, Brusilov adere Rssia Sovitica: o brilhante
general originrio da nobreza, nico ou entre os poucos
que mostraram seu valor durante a primeira guerra mundi
al, assim motivou sua escolha: Minha obrigao moral para
com a nao freqentemente me constrangeu a desobede
cer s minhas naturais inclinaes sociais78.
Qual o pacto sobre cuja base o Partido Comunista Chi
ns conseguiu a vitria? Ainda que presente j no mbito de
uma revoluo que eclodira no curso da luta contra uma
guerra caracterizada como imperialista, a dimenso do pacto
nacional revestiu um papel decisivamente mais relevante
numa revoluo como a chinesa, que se desenvolveu, em
primeiro lugar, como uma luta de libertao nacional. s
vsperas da tomada do poder, em 21 de setembro de 1949,
Mao declarava solenemente: Nossa nao no mais ser
sujeita ao insulto e humilhao. Andamos de corpo ergui
do [...] A era em que o povo chins era considerado fora da
civilizao terminou. O pacto baseava-se, pois, na promes
sa de pr fim condio semicolonial e semifeudal da Chi
na. Em seu discurso, Mao aprofundou seus esclarecimentos:
Por mais de um sculo, nossos antepassados no cessaram
de desenvolver lutas obstinadas contra os opressores inter
nos e estrangeiros79.

1Intesa no original.
78 Figes, 2000, pp. 840 e 837.
79 Mao Ts-tung, 1988, pp. 87-88.
1 36

Retrocedendo em relao ao perodo de tempo aqui


referido, defrontamo-nos com a primeira guerra do pio. O
PCC prometia, pois, encerrar a fase trgica que, na histria
da nao chinesa, tinha sido aberta pela guerra do pio.
Esta periodizao foi reiterada em vrias ocasies, tornan
do-se explcita na inscrio redigida por Mao para o Monu
mento aos heris do povo: Glria eterna aos heris do
povo que, desde 1840, durante repetidas lutas, tombaram
no combate contra os inimigos internos e estrangeiros, para
alcanar a independncia nacional, para a liberdade e para o
bem-estar do povo!80. Durante mais de um sculo, o atraso
semifeudal possibilitara a arrogncia, a interferncia, o saque e
o domnio das grandes potncias capitalistas, o que por sua
vez tornou mais grave ainda o subdesenvolvimento da China.

2. Algumas caractersticas filosficas da revoluo


chinesa
Tratava-se agora de pr fim a uma tragdia de mais de
um sculo, um perodo bastante extenso se pensarmos em
termos de custos econmicos e sociais, de perdas territoriais,
dos terrveis sacrifcios humanos que comportou, mas um
perod o b astante breve se considerarm os a histria
plurimilenar da nao chinesa. O que caracteriza a revolu
o na China no s o fato de ela se desenvolver num pas
que se encontrava em condies semicoloniais (alm de
semifeudais), em evidente contraste com a revoluo de Ou
tubro, que se desenvolveu num pas em que, s suas vspe
ras, era um dos protagonistas da competio imperialista e
que concorria para a conquista da hegemonia. Esta diferen
a conhecida. H uma outra, talvez mais importante, mas
raramente mencionada. Ao contrrio da russa, a revoluo
80 Mao Ts-tung, 1979, p. 15.
137

chinesa desenvolveu-se desde os incios sob a perspectiva


da lon gue d u re u.
A catstrofe inaudita da I Guerra Mundial estimulou um
clima de espera messinica que influiu tambm nas leituras
da revoluo de Outubro. Pensamos em um grande intelec
tual como Bloch, que espera dela no s o fim cle qualquer
tipo de economia do dinheiro e, junto com esta, da moral
mercantil que consagrou tudo o que de mais perverso existe
no homem, mas tambm a transformao do poder em
amor81. Pelo menos no que diz respeito economia do
dinheiro, a viso cara ao primeiro Bloch estava extensa
mente difundida na Rssia sovitica. Nos anos quarenta um
bolchevique descreveu de forma eficaz o clima espiritual
dos anos imediatamente sucessivos revoluo de Outu
bro: Ns, jovens comunistas, crescemos com a convico
de que o dinheiro tivesse sido eliminado de vez [...] Se o
dinheiro reaparecia, no teriam reaparecido tambm os ri
cos? No estaramos num declive escorregadio que nos leva
va de novo ao capitalismo82?
Estaria ento retornando vida o sistema poltico-soci
al que tinha provocado os horrores da guerra? Essa expecta
tiva messinica leva, de um lado, a transfigurar os contedos
da to ansiada sociedade ps-capitalista, de outro lado a
imprimir no processo histrico uma imaginria e fantstica
acelerao, a ponto cle que o presente parece configurar-se
quase como a p len itu do tem p o r w r f. Esta tendncia se ma
nifestou at em dirigentes polticos de primeiro plano. Pou-

11Em francs no original, longa durao, aludindo a uma expres


so forjada por historiadores franceses ligados Escola e revista

Annales.
81 Bloch, 1971, pp. 321-322. Tambm Losurdo, 1997 a, pp. 171-172.
82 Em Figes, 2000, p. 926.
v Em latim no original, plenitude dos tempos.
138

cas semanas aps a fundao da Internacional Comunista,


Zinoviev assim se expressou:
O movimento est progredindo com uma rapidez to
vertiginosa, que se pode afirmar com certeza que
dentro de ura ano esqueceremos que houve na Eu
ropa uma luta pelo comunismo, porque dentro de
um ano a Europa toda ser comunista. E a luta se
estender Amrica, talvez tambm sia e aos ou
tros continentes.
O prprio Lnin, normalmente sbrio e comedido, no
discurso de encerramento pronunciado durante o congresso
de fundao da Internacional declarava: A vitria da revo
luo proletria no mundo inteiro est garantida. Aproximase a fundao da repblica sovitica internacional83.
Ao tempo da revoluo chinesa, a catstrofe iniciada
em 1914 ainda se encontrava em pleno desenvolvimento,
mas sua percepo j tinha sido largamente metabolizada. A
viso de lon gu e du re foi estimulada tambm pela conscin
cia de que na China a revoluo no seria imediatamente
socialista, mas teria, por um longo perodo - observa Mao
no final de 1947- um contedo em primeiro lugar antifeudal
e anticolonial, implicando, portanto, na permanncia, mes
mo depois da conquista do poder, de um setor capitalista
da econom ia84. Vem aqui traado um percurso em cujo
mbito j a primeira etapa duraria algumas dcadas. Longe
de ser a p len itu d o tem porum, a revoluo acelerao dra
mtica de um processo de longa durao. A tradio
messinica judaico-crist, ausente na revoluo chinesa, pa
rece cumprir um papel importante, atravs de mltiplas me
diaes, nas enfticas expectativas de imediata regenerao
83 Em Agosti, 1974-79, vol. I, pp. 74-75.
84 Mao Ts-tung, 1969-75, vol. IV, p.l69.
139

que, algumas vezes, acompanharam a revoluo russa. Ten


do-se tornado comissrio para o exterior, Trotski manifesta
a esperana de que logo o ministrio por ele dirigido se
tornaria suprfluo, em conseqncia da dissoluo dos Es
tados e das nacionalidades. A expectativa do PCC, ao con
trrio, era o renascimento da nao chinesa e a retomada de
seu desenvolvimento, sobre uma base de igualdade com as
outras naes, depois do breve e desventurado intervalo de
um sculo de opresso.
Sem dvida, continuou a estar bem presente a perspec
tiva comunista da paz perptua na seqncia da derrubada
do imperialismo e do capitalismo e da eliminao das clas
ses e do Estado. Mas o elemento que abriu o caminho para
a realizao desse programa foi uma revoluo nacional e
anticolonial, que segundo Mao deveria preservar a lio de
Sun Tsu, um terico militar chins do V sculo antes de
Cristo85! Entrelaavam-se estreitamente a ateno s tarefas
imediatas do presente e a perspectiva de longa durao, as
sim como entrelaavam-se estreitamente dimenso nacional
e dimenso internacional.
Aprofundando suas razes num passado mais do que
secular (a resistncia ao colonialismo ocidental), resguardando
a herana cultural milenar da nao chinesa e estendenclose num longo arco temporal, a revoluo nacional na China
prope-se a contribuir para alcanar um objetivo ambicioso
e de longo alcance: a realizao da paz perptua em escala
planetria. Uma pergunta se impe: a dissoluo do flagelo
da guerra, bem como do Estado (e do Estado nacional) en
volve tambm a dissoluo das identidades nacionais? Esta
questo no parece suficientemente esclarecida. certo que
a revoluo quer contribuir para a unificao do gnero
humano; porm, durante um inteiro perodo histrico, tal
objetivo passa no pela dissoluo das identidades nacio85 Mao Ts-tung, 1969-75, vol. I, pp. 195 e 203.
140

nais, mas sim por seu renascimento, uma vez suprimida a


opresso imperialista.
Durante uma interveno s vsperas da proclamao
da Repblica Popular Chinesa, Mao refaz a histria de seu
pas. Evoca em particular a resistncia contra as potncias
protagonistas das guerras do pio, a revolta dos taiping con
tra os ching, servos do imperialismo, a guerra contra o Japo
em 1894-5, a guerra contra a agresso da coalizo das oito
potncias (em razo da revolta dos Boxers) e, finalmente, a
Revoluo de 1911 contra os ching, lacaios do imperialismo.
Tantas lutas e outras tantas derrotas. Como explicar a revira
volta que ocorreu num determinado momento?
Por muito tempo, durante esse movimento de resis
tncia, isto , por mais de setenta anos, desde a guer
ra do pio em 1840 at s vsperas do Movimento de
4 de maio de 1919, os chineses no possuam armas
ideolgicas para se defenderem contra o imperialis
mo. As velhas e imutveis armas ideolgicas do feu
dalismo foram derrotadas, tiveram de ceder e foram
declaradas fora de uso. Na falta de algo melhor, os
chineses foram obrigados a munir-se de armas ideo
lgicas e frmulas polticas como a teoria da evolu
o, a teoria do direito natural e da repblica
burguesa, todas elas tomadas de emprstimo ao ar
senal do perodo revolucionrio da burguesia do Oci
dente, ptria do imperialismo [...] mas todas estas
armas ideolgicas, assim como as do feudalismo,
mostraram-se muito frgeis e, por sua vez cederam,
foram retiradas e declaradas fora de uso.
A revoluo russa de 1917 marcou o despertar dos
chineses, que apreendem algo novo: o marxismoleninismo. Na China, nasce o Partido Comunista, um
evento que marcar uma poca [...] Desde que com

141

preenderam o marxismo-leninismo, os chineses ces


saram de ser passivos intelectualmente e tomaram a
iniciativa. Desde aquele momento, comeou a termi
nar o perodo da histria moderna mundial em que
os chineses e a cultura chinesa eram olhados com
desprezo86.
O marxismo-leninismo a verdade finalmente encon
trada depois de longa procura, a arma ideolgica capaz de
garantir a vitria da revoluo nacional na China, a de con
duzir o pas resoluo do problema da sada do semifeudalismo e do semicolonialismo. Esta procura comeara
no perodo das guerras do pio, bem antes da formao
no s do marxismo-leninismo, mas do marxismo enquanto
tal: em 1840, Marx era apenas um jovem estudante universi
trio. Junto com a longue d u re emerge outra caracterstica
filosfica essencial do comunismo chins, assim sintetizada
por Mao: As verdades universais do marxismo devem ser
integradas s condies concretas dos diversos pases e h
unidade entre internacionalismo e patriotismo87. O univer
salismo ou o internacionalismo abstrato, que Gramsci impu
tava a Trotski88, parece estranho tradio do comunismo
chins.

3- In dependncia nacional e desenvolvimento


econmico
O ano de 1949 marcou, pois, o triunfo de uma revoluo
que, pelo menos na sua primeira fase, apresentava-se com
um contedo anticolonial e antifeudal. O que isto quer dizer
86 Mao Ts-tung, 1969-75, vol. IV, pp. 469-470 e 472.
87 Mao Ts-tung, 1998, pp. 242-243.
88 Losurdo, 1997 a, p. 204.
142

concretamente? No que diz respeito ao primeiro ponto, deve


mos considerar que, a partir da guerra do opio, a China so
freu a amputao de enormes territorios. No momento da
ecloso da revoluo de 1911, alguns patriotas esperavam
ainda poder recuper-los. E tais esperanas parecem encon
trar novo alento seis anos depois, devido posio assumida,
na recm-nascida Rssia Sovitica, por Karakhan, o qual, exer
cendo a funo de comissrio do exterior, declarou-se pronto
para repudiar os tratados impostos China pela Rssia czarista.
Mas no era possvel fazer retroceder ao ponto de partida um
processo histrico de j longa durao: disto se deram conta
os dirigentes bolcheviques e disto j estavam conscientes os
dirigentes do Partido Comunista Chins. Tratava-se ento de
pr fim, de vez, ao desmembramento do territrio nacional.
Ainda que desiguais, os tratados assinados sob a ameaa dos
canhes e dos exrcitos invasores foram reconhecidos; po
rm no foi tolerada a amputao de territrios que, na base
destes mesmos tratados, eram parte integrante da China. Impunha-se recuperar Taiwan. Tal poltica foi caracterizada pela
firmeza, mas ao mesmo tempo pela moderao. A este pro
psito pode ser significativa uma comparao: em 1961, os
dirigentes indianos se apressaram em recuperar Goa, naquele
momento ainda colnia portuguesa, com a fora das armas.
Os dirigentes chineses, ao contrrio, aguardaram paciente
mente o vencimento do contrato de aluguel de Hong Kong
e de Macau.
A defesa da independncia nacional e da integridade
territorial comportou uma srie de profundas transformaes
tambm no plano interno. Desde antes da conquista do po
der, Mao chamava a ateno para o desejo de Washington
de que a China seja forada a viver da farinha americana,
acabando assim por se tornar uma colnia americana89. As
novas relaes sociais deveriam garantir, em primeiro lugar,
89 Mao Ts-tung, 1969-75, vol. IV, p. 467.
143

o desenvolvimento econmico, que se impe em vista do


objetivo de conferir concretude ao programa de renascimento
nacional. J em 1940, Mao sublinhava:
Por seu carter social, na primeira fase ou no primei
ro passo, a revoluo de uma colnia ou semi-colnia permanece fundamentalmente uma revoluo
democrtico-burguesa, e objetivamente sua meta
deixar o terreno livre para o desenvolvimento do ca
pitalismo [...) Portanto, esta revoluo necessria
tambm para abrir um caminho ainda mais amplo
para o desenvolvimento do socialismo90.
Dezesseis anos depois, Mao convidou a no esquecer
que, apesar da chegada ao poder do partido comunista, o
quadro da China ainda estava marcado em primeiro lugar
pelo subdesenvolvimento:
preciso que todos os quadros e o povo inteiro
relembrem continuamente que a China , sim, um
grande pas socialista, mas tambm e ao mesmo tem
po um pas pobre e economicamente atrasado. Tra
ta-se de uma enorme contradio. Se desejarmos que
nosso pas se torne rico e potente, ento necessitare
mos de algumas dcadas de esforos obstinados91.
Neste momento, Mao parece identificar a contradio
principal no no conflito entre burguesia e proletariado, como
far, sobretudo, nos anos da Revoluo Cultural, mas no
descompasso entre socialismo e atraso. Mas ento que pos
tura preciso assumir frente burguesia nacional?

90 Mao Ts-tung, 1969-75, vol. II, p. 360.


91 Mao Ts-tung, 1979, p 579.
144

Quanto a nossa poltica nas cidades, primeira vista


d um pouco a impresso de ser de direita: de fato,
conservamos os capitalistas, concedendo-lhes tam
bm uma rentabilidade fixa por sete anos. Decorri
dos os sete anos como nos regularemos? Quando
chegar o momento, veremos o que fazer. A soluo
melhor deixar a questo em aberto e conceder-lhes
ainda um pouco de ganhos. Com pouco dinheiro com
praremos esta classe [...] Comprando esta classe a pri
varemos de seu capital poltico, assim no haver nada
a dizer [...] Este capital poltico devemos expropri-lo
at o fundo e continuar a faz-lo at que no sobre
uma nica migalha. Eis por qu no se pode dizer que
nossa poltica na cidade seja de direita92.
Trata-se, pois, de distinguir entre expropriao econ
mica e expropriao poltica da burguesia. Somente esta lti
ma deveria ser conduzida at o fim, enquanto a primeira, se
no fosse contida dentro de limites bem determinados, com
prometeria o desenvolvimento econmico necessrio para ga
rantir a integridade territorial e o ressurgimento do pas e,
conseqentemente, o respeito do pacto social sobre cuja base
os comunistas conquistaram o poder. No vero de 1958, Mao
reafirmava seu ponto de vista perante o embaixador, um tanto
desconfiado, da Unio Sovitica: Na China ainda h capitalis
tas, mas o Estado est sob a direo do partido comunista93.

4. A crise do pacto social de 1949


Garantir a integridade territorial, evitando o ulterior
desmembramento do pas e pondo fim ao processo iniciado
92 Mao Ts-tung, 1998, p. 475.
93 Idem, p. 251.
145

com as guerras do pio significava em primeiro lugar recu


perar Taiwan, cada entrementes sob a proteo de Washing
ton. Como primeira etapa tratava-se de retomar o controle
de Quemoy e Matsu, duas ilhas que - sublinha Churchill
numa carta a Eisenhower de 15 de fevereiro de 1955 - ao
largo da costa [...] so juridicamente parte da China, que
persegue um bvio objetivo nacional e militar, isto , livrarse de uma cabea-de-ponte que se presta maravilhosamente
a uma invaso da China continental (pelo exrcito de Chang
Kai-shek, instalado em Taiwan, armado e apoiado pelos
EUA)94. Estas consideraes no impediram o presidente
estadunidense de brandir a arma atmica, pelo menos em
duas ocasies, isto , em 1954 e em 195895.
A ameaa no podia deixar de ser tomada terrivelmente a
srio. Mesmo porque, a Repblica Popular Chinesa no era o
nico alvo. Em suas memrias, o ex-primeiro ministro francs,
Bidault, relatava que s vsperas de Dien Bien Phux, Dulles lhe
teria proposto: Se vos dermos duas bombas atmicas? (a se
rem utilizadas, supostamente, de imediato contra o Vietn)96.
Consciente da clara superioridade dos Estados Unidos, a
Unio Sovitica limitou-se a garantir China uma cobertura
que no ultrapassava o territrio continental: o grande pas
asitico teve que renunciar a um objetivo o qual at Churchill
considerava bvio e legtimo. Emergiam os primeiros atritos
entre os dois grandes pases socialistas. A proposta de Kruschov
de formar uma fora naval conjunta sino-sovitica, que de
fato privaria a China de uma fora naval autnoma, agravou
mais ainda a situao. Conversando com Yudin, embaixador
sovitico em Pequim, portador da proposta, Mao expressou94 Boyle, 1990, p. 19395 Clark, 1996.
x Vitria decisiva do exrcito popular de libertao no Norte do
Vietn, em maio de 1954, pondo fim colonizao francesa.
96 Fontaine, 1968, vol. II, p. 118.
146

se de forma decisivamente inslita: [...] no consegui dormir


ontem, depois de despedirmos-nos, e no comi nada97.
Houve entre China e URSS, neste momento, uma com
preensvel discordncia de interesses. A primeira no enten
dia de modo algum sofrer a perda de Taiwan e o conseqente
desmembramento territorial que Washington planejava; a
segunda almejava em primeiro lugar degelar as relaes com
os Estados Unidos, tambm para aliviar o peso teiTvel re
presentado pela guerra fria e pela corrida armamentista. Se
gundo uma declarao de Mao, de 1964, a direo sovitica
olhava com irritao a obstinao que a China demonstrava
em perseguir o projeto de reconquista de Taiwan98. Nestes
anos, aproveitando do isolamento internacional da China, a
ndia recusou-se negociar de forma pacfica um acordo de
fronteira entre os dois pases, acreditando poder impor sua
vontade com a fora das armas99. Interessado em ampliar
suas alianas e considerando bvio seu direito de dirigir todo
o campo socialista, Kruschov assumiu na prtica uma posi
o favorvel ndia.
A contradio objetiva que subsistia entre URSS e Chi
na foi agravada pela arrogncia que Mao reprovava nos di
rigentes soviticos, como tambm demonstra o referido
colquio com o embaixador Yudin: Vs, e Stalin em parti
cular, desconfiastes por muito tempo dos chineses, conside
rando-os como um segundo Tito. Vs dizeis que os europeus
menosprezam os russos; eu penso que certos russos menos
prezam os chineses. Esta postura altiva e arrogante carac
terizava em particular Mikoyan (na poca vice-presidente
do Conselho dos ministros) que, em relao aos chineses,
estabeleceu uma relao pai/filho ou gato/rato100. Tais sus97 Mao Ts-tung, 1998, p. 250.
98 Idem, p. 394.
99 Maxwell, 1973100 Mao Ts-tung, 1998, p. 251.
147

peitas encontraram plena confirmao em 1960, com a reti


rada dos tcnicos soviticos da China, o que infligiu um
golpe terrvel economia de um pas j em profunda crise.
Situado entre 1958 (ano da segunda crise de Taiwan) e
I 9 6 O, o incio da ruptura entre PCUS e PCC coincidiu com a
primeira grave crise do pacto social que havia estimulado e
marcado a fundao da Repblica Popular Chinesa. A partir
da progressiva tomada de conscincia do fato de que no se
podia confiar na Unio Sovitica para realizar o programa
poltico que visava completar o processo de reunificao
nacional (com a recuperao de Taiwan) e acelerar o desen
volvimento econmico, Mao recorre cada vez mais forte
mente ao estmulo de queimar as etapas. Em 1954, tinha
falado de trs planos qinqenais que iriam lograr lanar
as bases da industrializao, e acrescentava: [...] em minha
opinio, para construir um grande pas socialista, precisare
mos de cinqenta anos, isto , de dez planos qinqenais101.
De modo anlogo expressou-se em 1955: Se quisermos cons
truir um Estado socialista altamente industrializado e poten
te, precisarem os de algumas dcadas, cinqenta anos
digamos, isto , toda a segunda metade do sculo102. E no
ano seguinte: sim, ainda falta uma autntica indstria auto
mobilstica nacional. Ser necessrio desenvolv-la, mas sem
deixar-se levar pela precipitao: [...] somos patriotas, mas
no temos pressa103. Mas j no vero de 1957 sobreveio uma
novidade. Mao se props a alcanar e superar os Estados
Unidos no plano econmico em oito ou dez planos qin
qenais104.
Entrementes, os planos qinqenais previstos tendem
a passar de dez para oito, e j no se trata, neste perodo de
101 Mao Ts-tung, 1979, p. 168.
102 Idem, p. 177.
103 Idem, p. 393
104 Idem, p. 659148

tempo, de alcanar o nvel mdio de desenvolvimento dos


pases capitalistas avanados, e sim de alcanar ou superar
o pas capitalista mais avanado de todos. Na medida em
que se aprofundava a crise com a URSS, os tempos progra
mados para o desenvolvimento econmico sofreram uma
acelerao. Em 1958, no seu relatrio ao VII Congresso do
PCC, Liu Shao-chi retomou uma palavra de ordem atribuda
a Mao: Alcanar a Inglaterra em quinze anos105. O temor de
um isolamento internacional impelia a queimar as etapas.
Para produzir o milagre, foram convocados os exrcitos do
trabalho, que se mobilizaram durante o Grande Salto para
Frente, com os pequenos altos-fornos de vilarejo instalados
sob a onda do entusiasmo de massa. A Resoluo de Wuhan,
de 1958, declarava: Uma fbrica um campo militar. Dian
te das mquinas o operrio disciplinado como o solda
do106. Esta militarizao da economia, tanto mais acentuada
pelo fato de que havia efetivamente um grave risco de guer
ra, estimulava um forte sentido comunitrio, um radical
igualitarismo, uma camaradagem de guerra, que eram per
cebidos e celebrados como o incio do comunismo (uma
dialtica anloga havia se desenvolvido na Rssia sovitica
durante a fase do comunismo de guerra).
As expectativas de realizao do pacto social (e dos
objetivos de modernizar e completar a unidade nacional)
so agora recolocadas na retomada da revoluo mundial,
estimulada pela inaudita transformao revolucionria das
relaes sociais internas da China. As expectativas pareciam
bem fundadas. Nestes anos o vagalho anticolonialista assu
mia maior mpeto: o imperialismo no conseguia mais contlo; apesar de todo seu poderio, no plano estratgico, isto se
revelou um tigre de papel. No Terceiro Mundo, os pilares
das grandes potncias coloniais desmoronavam uns aps
105 Guillermaz, 1970, vol. II, p. 229.
106 Idem, p. 232.
149

outros. O neocolonialismo tambm encontrava grandes difi


culdades, como demonstrava, por exemplo, a revoluo
cubana. Em seu conjunto, a metrpole capitalista estava
perdendo o controle do campo, at porque estava em pleno
desenvolvimento um processo que levava o campo a cercar
a cidade. A dinmica que tinha assegurado o triunfo da re
voluo chinesa e que marcava o avano impetuoso dos
movimentos de libertao nacional assumia agora dimen
ses planetrias. Cada vez mais apertava-se, segundo Lin
Piao (1965), o cerco cidadela capitalista e imperialista. E
esta mesma cidadela no estava de modo algum compacta
em seu interior, como revelava a aventura de Suez, que ti
nha mostrado o enfrentamento entre o colonialismo clssico
de Frana e Inglaterra e o neocolonialismo dos EUA. As
contradies entre os pases imperialistas revelavam assim
sua decisiva importncia:
Na anlise dos problemas internacionais, estamos sem
pre convencidos cle que a contradio mais forte est
entre os pases imperialistas que lutam entre si pelo
controle das colnias. Eles usam as contradies que
possuem conosco para ocultar as existentes entre
eles107.
Mao chegava assim a uma concluso, talvez sugerida,
em medida no desprezvel, por um wishful thinking: o
mundo ocidental, inevitavelmente, despedaar-se-; a
pretensa unidade do Ocidente um discurso vazio108. En
tretanto, o capitalismo mundial continuava presente at den
tro da China. Como reagiriam os resduos das velhas classes
dominantes chinesas frente a uma crise mundial de grandes
propores? Hoje, primeira vista, estas pessoas parecem
107 Mao Ts-tung, 1979, pp. 191 e 482.
108 Mao Ts-tung, 1998, p. 280.
150

\
comportar-se muito corretamente, ainda no provocaram
desordens. Mas se uma bomba atmica casse sobre Pequim,
como se comportariam? No se rebelariam? A questo muito
problemtica109.
A Revoluo Cultural respondeu a todos estes proble
mas. Enquanto, no plano interno, estimulando o entusiasmo
de massa, promoveria o impetuoso desenvolvimento das
foras produtivas, no plano internacional a transformao
revolucionria das relaes econmico-sociais e da superes
trutura poltica e ideolgica conferiria ulterior impulso e ul
terior radicalizao ao gigantesco levante em curso no s
no Terceiro Mundo propriamente dito, mas tambm no Ter
ceiro Mundo presente no corao da prpria metrpole im
perialista. No vero de 1963, manifestando seu apoio luta
dos afro-americanos, Mao enfatizava o agudizar-se das con
tradies de classe e nacionais no interior dos Estados Uni
dos110. Alguns anos depois essa luta pareceu conhecer uma
decisiva radicalizao anticapitalista e antiimperialista, em
conexo com a difuso em todo o mundo capitalista de um
movimento de revolta que, em alguns casos, olhava com
simpatia ou com admirao a China da Revoluo Cultural.
Neste contexto, as expectativas mais enfticas pareciam
justificadas. Com a vitria da revoluo em nvel planetrio,
pareciam ao alcance da mo os dois objetivos constitutivos
do pacto social de 1949: a recuperao do atraso da China
relativamente ao Ocidente e a definitiva libertao da pres
so do imperialismo.
Mas esta estratgia faliu. Do mesmo modo com que a
Rssia surgida da Revoluo de Outubro foi chamada num
certo momento a saldar as contas com a facassada revoluo
no Ocidente, tambm a China foi chamada a acertar as con
tas com a no realizada revoluo no Terceiro Mundo e
109 Mao Ts-tung, 1979, p. 482.
110 Mao Ts-tung, 1998, p. 378.
151

com a no alcanada derrota do imperialismo. Assim como


na URSS consumou-se a ruptura Stalin-Trotski, da mesma
forma na China consumou-se a ruptura entre Mao e Lin
Piao.

5. Deng Xiaoping e a reformulao do pacto social


de 1949
A iluso de promover o desenvolvimento das foras
produtivas apoiando-se no permanente entusiasmo revolu
cionrio de massa desvaneceu-se ento. Em maio de '1974,
durante um colquio com o ex-primeiro ministro ingls
Edward Heath, Mao traou um balano amargo, com fortes
acentos autocrticos. Respondendo s observaes de seu
interlocutor, que afirmava ser destino dos grandes estadistas
cometer erros, o presidente do PCC declarou: Meus erros
so mais srios. Oitocentos milhes de humanos precisam
comer, e ainda por cima, a indstria chinesa subdesenvol
vida. No posso orgulhar-me muito da China. Vosso pas
desenvolvido, o nosso subdesenvolvido111.
A Inglaterra, que Mao esperava alcanar em quinze anos,
quando iniciou o Grande Salto Para a Frente, continuava
mantendo intacta sua vantagem. No h dvida: estava em
crise um dos dois elementos constitutivos do pacto social de
1949. Quanto ao outro, sua crise tinha se tornado evidente
ainda antes: os enfrentamentos de 1968 no Ussuri patentea
vam que a China estava militarmente exposta em duas fren
tes; poderia at reproduzir-se uma reedio da situao de
1900, quando uma coligao de oito grandes potncias (in
clusive Estados Unidos e Rssia) organizou contra o grande
pas asitico uma cruzada em defesa da civilizao; em
ltima anlise, subsistia o risco de uma volta quele perodo
111 Mao Ts-tung, 1998, p. 457.
152

de humilhao, opresso e desmembramento territorial que


o PCC prometeu encerrar de vez.
Mais tarde, ao encontrar Gorbachov em 16 de maio de
1989 em Pequim, Deng se interrogou sobre as razes da
ruptura precedentemente consumada entre os dois pases e
os dois partidos. Uma sombra de suspeita j tinha sido lanada
pela postura assumida pela URSS em Yalta, juntamente com
as outras grandes potncias, os acordos secretos para a di
viso do mundo entre esferas de influncia, com graves pre
juzos para a China. No conjunto, o peso da questo nacional
tornou-se decisivo:
No acredito que isto tenha ocorrido em conseqn
cia de disputas ideolgicas; no pensamos mais que
tudo que foi ciito naquele momento era justo. O pro
blema principal estava em que os chineses no eram
tratados como iguais e se sentiam humilhados. En
tretanto, nunca esquecemos de que no perodo de
nosso primeiro plano qinqenal a Unio Sovitica
nos ajudou a lanar as bases cla indstria112.
Na realidade, alguma coisa interessante surgiu destas
disputas ideolgicas: a insustentabilidade da pretenso, por
parte de um pas ou partido-guia, de subordinar prpria
poltica exterior (e aos prprios legtimos interesses nacio
nais), a linha poltica (e os legtimos interesses nacionais)
dos outros pases, partidos e movimentos irmos: uma
pretenso da qual a China, em virtude da constante ateno
conferida questo nacional, conseguiu imunizar-se bem
mais do que a Unio Sovitica. Emergiu assim, claramente, o
carter complexo e tortuoso da trajetria intemacionalista.
Aps a crise que ocorreu no perodo que vai do Gran
de Salto Para Frente Revoluo Cultural, imps-se na Chi112 Deng Xiaoping, 1994, pp. 286-287.
153

na uma virada poltica visando retomar e reconfirmar o pac


to social de 1949- Disto, pelo menos no que diz respeito ao
objetivo da defesa da integridade territorial e do renascimento
nacional, Mao j estava consciente: sob a onda do degelo
com os EUA, a China conseguiu isolar diplomaticamente os
dirigentes de Taiwan, ingressando triunfalmente na ONU e
no seu Conselho de Segurana. Deng Xiaoping compreen
deu que a poltica de abertura poltica era necessria tam
bm para alcanar o segundo objetivo do pacto social de
1949 Com isto, retomava um debate que j percorrera lon
ga histria. s vsperas da fundao da Repblica Popular
Chinesa, no mbito da ampla frente nica protagonista da
vitria, levantaram-se vozes que convidavam a buscar uma
poltica de entendimento com Washington. A elas, Mao res
pondeu: verdade que os Estados Unidos possuem a cin
cia e a tecnologia: mas infelizmente elas no esto nas mos
do povo, mas nas dos capitalistas, usadas para explorar e
oprimir o povo em sua ptria e para perpetrar agresses e
massacres no exterior113.
Aquilo que em 1949 representava s uma possvel op
o tornava-se cada vez mais uma escolha forada assim
que a crise, num primeiro momento e a dissoluo, mais
tarde, do campo socialista e da Unio Sovitica, determi
navam uma situao caracterizada pelo desfrute, por parte
do Ocidente dirigido pelos EUA, de um monoplio cientfi
co e tecnolgico sem precedentes na histria. O que deter
minou a tragdia da China nos sculos XIX e XX, juntamente
e em estreita conexo com a agresso colonialista e imperi
alista, foi a inalcanada revoluo industrial. Esta catstrofe
no deveria repetir-se mais.
Compreende-se assim a polmica desenvolvida por
Deng Xiaoping contra a Revoluo Cultural, acusada no s
de incapacidade em desenvolver as foras produtivas, mas
113 Mao Ts-tung, 1969-75, vol. IV, p. 451.
154

tambm de um desvio populista que a levou a perseguir o


ideal de um ascetismo universal e um grosseiro iguali
tarismo, duramente criticado pelo M anifesto do p a rtid o com unistan4. Ao contrrio, segundo Deng, no pode haver
co m u n ism o com p au p erism o ou so c ia lism o com
pauperismo; falar em comunismo pobre115 uma contra
dio nos termos. Comunismo e socialismo nada tm a ver
com a distribuio igualitria da penria e da misria: em
primeiro lugar socialismo significa eliminao da misria e
desenvolvimento das foras produtivas116.
Obviamente, a crtica da Revoluo Cultural clirige-se
tambm a Mao, sem, no entanto, de modo algum, conduzir
a uma ruptura de tipo kruschoviano. Deng continua agitan
do a palavra de ordem cara a Mao, s o socialismo pode
salvar a China, porm a esclarece ou a reinterpreta acres
centando que s o socialismo pode desenvolver a China117.
Para o Mao de 1949 o marxismo-leninismo era a verdade
finalmente encontrada da arma ideolgica capaz de assegu
rar a revoluo anticolonial e antifeudal; para Deng esta arma
um marxismo-leninismo libertado de suas incrustaes
populistas e pauperistas.
Sobre esta base, ontem como hoje, o PCC desenvolve
uma poltica de frente nica, apontando o socialismo e o
papel dos dirigentes comunistas como a via mestra que con
duz salvao e ao renascimento cla nao chinesa no seu
conjunto: Desviem-na do socialismo e a China retroceder
inevitavelmente ao semifeuclalismo e ao semicolonialismo118.

114 Marx-Engels, 1955, vol. IV, p. 489


115 Deng Xiaoping, 1994, p. 174.
116 Idem, p. 122.
117 Idem, p. 302.
118 Deng Xiaoping, 1995, p. 176.
155

6. Deriva nacionalista ou nova revoluo ?


Em vrias ocasies, Deng Xiaoping definiu o novo cur
so que ele inaugurou, com o impetuoso desenvolvimento
econmico que dele derivou, como uma segunda revolu
o que d novo impulso causa do socialismo: [...] o
socialismo tem um esplndido futuro119. Do mesmo modo
se expressa o novo grupo dirigente conduzido por Jiang
Zemin. Recebido com ceticismo na prpria China, este dis
curso nem sequer tomado em considerao no Ocidente.
em primeiro lugar a esquerda que lhe nega qualquer
credibilidade e dignidade: a restaurao do capitalismo pa
rece estar sob os olhos de todos!
Esta evidncia torna-se mais problemtica se refletir
mos sobre o fato de que a NEP foi julgada, em seu tempo,
de modo no muito diverso. Recorramos anlise de um
historiador ingls contemporneo. Se os desempregados, cujo
nmero crescia sensivelmente, estavam reduzidos fome,
bem diferente a situao dos novos ricos: [...] cobriam
mulheres e amantes com casacos de pele e diamantes, viaja
vam em grandes carros importados [...] vangloriavam-se aber
tamente nos bares dos hotis das enormes fortunas dissipadas
apostando nas corridas de cavalos, nos jogos de azar, nos
hipdromos e nos cassinos recm-implantados. Esta osten
tao, moldada no quadro de fome e de sofrimentos da
queles anos suscitava uma sensao difusa de amargo
ressentimento. Uma crise afetou o partido comunista: Em
1921-22, dezenas de milhares de operrios bolcheviques ras
garam literalmente a carteira, desgostosos com a NEP: ti
nham-na rebatizado por Nova Extorso do Proletariado120.
O quadro histrico de hoje tornou-se radicalmente dife
rente e seria superficial abandonar-se ao jogo das analogias.
119 Deng Xiaoping, 1994, pp. 119 e 311.
120 Figes, 2000, p. 926.
156

Nem menos superficial a evidncia da restaurao do


capitalismo: ela perde de vista o fato de que tambm na
China de hoje h um descompasso entre o quadro econm i
co e o quadro poltico, e esquece a distino, que Mao j
tinha conseguido fazer vigorar, entre expropriao econ
mica e expropriao poltica da burguesia.
E, no entanto, no Ocidente de hoje, o argumento se
gundo o qual, com o declnio da ideologia comunista, os
dirigentes chineses teriam abraado o nacionalismo, quase
no encontra oposio. uma argumentao que se apre
senta simples e concisa mas que, no entanto, em sua simpli
cidade e conciso, contm pelo menos trs erros. Em primeiro
lugar ignora o peso que sempre teve a questo nacional no
desenvolvimento do comunismo chins. Em segundo lugar
remove o nexo entre emancipao nacional e emancipao
social, que constitui um elemento essencial do marxismo e
do leninismo; exatamente a partir dele que Mao pcle
formular a tese j referida, segundo a qual h unidade en
tre internacionalismo e patriotismo. Nessa viso continua a
inspirar-se Deng Xiaoping: desenvolvendo as foras pro
dutivas e a riqueza social que a China pode proporcionar
uma real contribuio humanidade; no s liberta da
fome um quarto ou um quinto da populao mundial, mas
estimula tambm o resto do Terceiro Mundo a sacudir o
peso da misria e do subdesenvolvimento121.
Em terceiro lugar, aquela argumentao no define ou
define de forma bastante incorreta a categoria de nacionalis
mo. Quem so os nacionalistas? H uma diferena entre a
defesa da independncia e dignidade nacional e um nacio
nalismo exaltado e agressivo? Apesar das superficiais seme
lhanas ou assonncias, defrontamos-nos com duas posturas
radicalmente diferentes: a primeira universalizvel enquanto
a outra no o . O reconhecimento e a defesa da dignidade
121 Deng Xiaoping, 1994, pp. 222-223.
157

de uma nao so perfeitamente compatveis com o reco


nhecimento e a defesa da dignidade das outras naes.
evidente, ao contrrio, que a categoria de povo de senho
res (ou mesmo raa de senhores) no universalizvel:
s pode haver um povo de senhores enquanto houver po
vos servis e destinados servido.
Consideraes anlogas podem ser estendidas catego
ria de povo eleito, cara a Bush filho, que no tem hesitado em
proclamar um novo dogma: Nossa nao eleita de Deus e
tem o mandado da histria para ser um modelo para o mun
do122. No se trata de uma voz isolada. Ouamos Clinton: a
Amrica deve continuar a guiar o mundo; nossa misso
no tempo. Retrocedendo ainda mais encontramos Bush pai:
Vejo a Amrica como lder, como a nica nao com um
papel especial no mundo. Finalmente, concedemos a pala
vra a Kissinger: [...] a liderana mundial inerente ao poder
e aos valores americanos123. evidente que a idia de povo
eleito, investido de uma misso nica, cujo papel guiar eter
namente o mundo, no universalizvel. Ao contrrio, uma
idia grvida de conflitos explosivos. Para perceber isso,
suficiente comparar as declaraes citadas acima com uma
declarao atribuda a Hitler: No pode haver dois povos
eleitos. Ns somos o povo de Deus124. Ainda que radical
mente diferentes sob tantos outros aspectos, as duas ideologi
as aqui confrontadas apresentam um ponto em comum:
expressam uma idia de nao to enftica e exclusivista que
inviabiliza qualquer universalizao. Nisto consiste a essncia
do nacionalismo, ou do hegemonismo constantemente cri
ticado nas intervenes dos dirigentes chineses.
E esta recusa do hegemonismo constitutiva do pacto
social, referencial da Repblica Popular Chinesa e do PCC,
122 Cohen, 2000.
123 Cf. Cap. III da presente data.
124 Rauschning, 1940, p. 227.
158

ontem como hoje. Vimos a polmica de Mao, em 1949, con


tra os que remetiam cincia e tecnologia estadunidenses
para promover o desenvolvimento da China. No incio do
novo curso, Deng declarou: Devemos manter firme a via
socialista. Agora alguns dizem abertamente que o socialismo
inferior ao capitalismo. Devemos dar um basta a esta con
trovrsia. Apesar dos erros e dos ziguezagues de sua hist
ria, a Repblica Popular Chinesa, observava Deng em 1979,
j reduziu sensivelmente as distncias relativamente aos pa
ses mais avanados. A renncia ao socialismo e direo
do PCC conduziria a um pavoroso retrocesso, que no po
deria ser tolerada pela grande maioria do povo chins125.
Compreende-se ento sobre qual base se desenvolve
ram o debate e a luta poltica, no somente no interior da
frente nica, mas tambm do PCC. Poderamos dizer que, no
mbito de uma participao comum em uma luta de eman
cipao, uma corrente nacional que v concludo o proces
so revolucionrio uma vez alcanados os objetivos nacionais
(modernizao, recuperao da integridade territorial e
renascimento da China), contrape-se a uma corrente com
objetivos bem mais ambiciosos, que remetem histria e ao
patrimnio ideal do movimento comunista.
Se analisarmos a revoluo na China considerando o
inteiro arco de seu desenvolvimento (no esqueamos de
que o PCC comeou a acumular experincias de gesto de
poder mais de duas dcadas antes de conquistar o poder em
escala nacional), veremos que o Grande Salto para Frente e
a Revoluo Cultural representam uma ruptura de breve pe
rodo no mbito de um processo que, sob outros aspectos,
caracterizado por substancial continuidade. Sob essa luz, pre
cipitados e superficiais tornam-se os discursos que falam,
com um juzo de valor positivo ou negativo, de restaurao
do capitalismo. Convm, em vez disso, considerar uma pre
125 Deng Xiaoping, 1995, pp. 175-176.
159

ciosa indicao metodolgica de Gramsci. Ele formulou a


tese que a revoluo burguesa na Frana abrange um pero
do que vai de 1789 a 1871, isto , do colapso do antigo regi
me at a Terceira Repblica126. Para que uma revoluo possa
considerar-se concluda, no suficiente uma nova classe
conquistar ou consolidar o poder; necessrio tambm que
ela encontre uma forma poltica relativamente estvel de
gesto do poder. Entre 1789 e 1871 sucedem-se de modo
tumultuado as mais variadas formas polticas (a monarquia
constitucional, experincias republicanas de breve durao, a
ditadura militar, o Imprio, o regime bonapartista etc.) at a
burguesia francesa encontrar na repblica parlamentar a for
ma poltica normal e estvel de exerccio de seu poder e de
sua hegemonia. No que diz respeito China, a novidade
surgida da revoluo est ainda procura no s da forma
poltica, mas tambm de contedos econmico-sociais em
que deveria encontrar expresso estvel. Estamos em pre
sena de um processo cle longa durao e em pleno desen
volvimento, o qual j conseguiu resultados extraordinrios,
mas seus ulteriores desenvolvimentos e seu xito so total
mente imprevisveis.

126 Cf. Losurdo, 1997 a, pp. 137 e ss.


160

XI. A

ESQUERDA, A CHINA E O
IMPERIALISMO

1. A China crucificada
E ra u m a v e z ... a s s im poderia soar o incio de uma investigao
sobre a atitude da esquerda relativamente China. Mas, bem
longe de tratar-se de uma fbula, um acontecimento que
se desenvolve sob os nossos olhos e se presta a considera
es melanclicas. Sim, era uma vez uma esquerda digna
desse nome, que conhecia a historia e relutava em fechar-se
numa tica provinciana. Ela estava ciente da tragdia que
havia atingido o pas habitado por um quinto ou um quarto
da populao mundial e que, talvez mais claramente do que
qualquer outra, desnudava a ferocidade e a hipocrisia do
Ocidente liberal.
Em evidente mentira resultava nesse caso a ideologia
que acompanhou o expansionismo colonial, oficialmente
promovido em nome da causa da difuso das luzes e da
civilizao. Salvo que a China - notava Goethe em uma con
versa com Eckermann de 31 de janeiro de 1827 - conhecia
uma florescente literatura quando os nossos antepassados
viviam ainda nos bosques. Trata-se de um pas que havia
suscitado a admirao de Leibniz, Voltaire e outros autores
iluministas por causa do seu espirito laico: onde estavam as
guerras de religio que haviam ensangentado a Europa?
Por outro lado, aqui o privilgio do nascimento e o superpoder da aristocracia de sangue exerciam um papel bem
mais relevante do que no pas do confucionismo, onde, ao
contrrio, os mais altos cargos da administrao eram
freqentemente preenchidos mediante concurso pblico.

No que se refere economia, mais do que qualquer outra


referncia, esclarecedora uma troca epistolar que se desen
volve ao final do sculo XVIII. A Inglaterra interessou-se em
obter da China sedas, porcelanas, ervas medicinais, folhas de
ch, e desejaria trocar essas mercadorias exportando por seu
lado roupas de l. Mas eis como, em 1793, o imperador chins
respondeu ao rei Jorge III: [...] a ns no falta nada [...] e,
portanto, no precisamos de nenhum dos manufaturados de
vosso pas. A Inglaterra ento forada a pagar em prata, com
uma contnua e crescente evaso de suas reservas. At que
vem mente dos comerciantes e governantes ingleses uma
idia genial: poder-se-ia cobrir o dficit promovendo e impon
do a exportao de pio proveniente da ndia...127. A resistn
cia do povo e dos dirigentes chineses foi destroada, algumas
dcadas mais tarde, pela fora das armas.
Comea a tragdia. Os fluxos financeiros (e a evaso das
reservas) invertem a sua direo. Junto ao pio fazem irrupo
as tropas inglesas (e as tropas coloniais nativas obedientes a
Sua Majestade britnica): [...] mulheres chinesas so alicia
das e estupradas. As sepulturas so violadas em nome da
curiosidade cientfica128. Um povo de civilizao antiqssima
vem a ser sistematicamente violentado, saqueado, humilha
do. O seu corpo, o seu territrio vem-se, um aps outro,
desmembrados pela matilha dos ces colonialistas e imperia
listas, que se tornam sempre mais numerosos e sempre mais
vidos: Gr-Bretanha unem-se, em feroz concorrncia rec
proca, Frana, Rssia, Portugal, Japo, Estados Unidos, Ale
manha, Itlia. Ningum quer faltar a esse banquete, que se
preanuncia fabuloso. A China vem a ser progressivamente
amputada de Hong Kong, Macao, de amplssimos territrios
da sia Central, de Taiwan; em grave perigo est tambm o
Tibet... O desmembramento territorial ocorre p a r ip a s s u com
127 Wolf, 1990, pp. 360-366.
128 Spence, 1998, p. 53162

o saque e a destruio do patrimnio artstico e tambm com


a imposio de fortssimas indenizaes em prol dos agressores.
A tudo dada uma aparncia de legalidade mediante trata
dos desiguais sancionados pela foi'a das armas: o triunfo
da poltica das canhoneiras e da lei do mais forte...
s vezes, as grandes potncias superam por algum tempo
sua rivalidade a fim de dar uma lio aos brbaros chineses,
que percebem com crescente impacincia a agresso e o dom
nio imperialista. o que se verifica no sculo XX, quando GrBretanha, Frana, Estados Unidos, Japo, Rssia, Alemanha e
Itlia promovem uma selvagem expedio punitiva para sufo
car a revolta dos Boxers. Falando s tropas que esto prestes a
partir para a China, Guilherme II, no tem papas na lngua:
No haver clemncia e no faremos prisioneiros.
Qualquer um que cai nas vossas mos, cai sobre a
vossa espada! [...] Possa pela vossa obra o nome de
alemo firmar-se por milnios na China, de tal modo
que nenhum chins, com os olhos amendoados ou
no, possa jamais ousar olhar um alemo.de frente.
No necessrio deixar-se levar por excessivos escr
pulos; necessrio abrir a estrada civilizao de uma vez
para sempre129.
Como foi justamente observado, um perodo histrico
que v a China crucificada:
medida que se aproxima de ns o final do sculo
XIX, a China parece transformar-se na vtima de um
destino contra o qual no pode lutar. uma conspi
rao universal dos homens e dos elementos. A Chi
na dos anos 1850-1950, aquela das mais terrveis
insurreies da histria, o alvo dos canhes estran129 Balfour, 1968, p. 297.
163

geiros, o pas das invases e das guerras civis, tam


bm o pas dos grandes cataclismas naturais. Sem
dvida o nmero das vtimas na histria do mundo
nunca foi to elevado.
O rebaixamento geral e drstico do padro de vida, a
degradao do aparelho estatal e governamental, junto sua
incapacidade, corrupo e crescente subalternidade e sujei
o ao estrangeiro, tudo isto torna ainda mais devastador o
impacto das inundaes e da carncia alimentar: para dar
um exemplo, os mortos somam quase trs milhes s na
provncia de Shenxi, em 1928130.
Poucos anos depois comea a invaso japonesa. O sa
que e o estupro de Nanquin em 1937 o episdio singular
mais sangrento da II Guerra Mundial; ocorrem mais mortes
do que em Dresden, Hiroshima ou Nagasaki. o holocausto
esquecido. Nas zonas onde a resistncia mais tenaz, os
invasores recorrem poltica dos trs tudos, isto , sa
queia tudo, mata tudo, queima tudo. No seu dirio, um
coronel japons anota: [...] recebi do meu oficial superior
ordens pelas quais toda pessoa aqui deve ser morta131. Em
resumo: [...] no bastaria para descrever as carnificinas e as
devastaes sofridas pela China nem mesmo uma inteira bi
blioteca de histrias de horror132.

2. Cultural liberal e celebrao da superior raa


europia
crucificao da China d forte contribuio a cultura
liberal da poca. John Stuart Mill no hesita em justificar ou
130 Gernet, 1978, pp. 565-579.
131 Chang, 1997, pp. 215-216.
132 Romein, 1969, p. 260.
164

celebrar a guerra do pio como uma desinteressada cruzada


pela liberdade, a liberdade do adquirente (chins) antes
ainda que a do produtor ou do vendedor (ingls). Um
grande acontecimento como tambm Tocqueville nomeia
essa guerra infame; para ele a ltima etapa de uma srie de
acontecimentos da mesma natureza que empurram gradual
mente a raa europia para fora dos seus confins e submetem
sucessivamente a seu imprio ou sua influncia todas as
outras raas [...]; a submisso de quatro partes do mundo
obra da quinta. Incontrolvel o entusiasmo dos liberais
franceses: [...] bom ento no ser demasiado maledicente
na avaliao do nosso sculo e de ns mesmos; os homens
so pequenos, mas os eventos so grandes133.
Assistimos assim ruptura com a grande cultura
iluminista, que havia remetido China para pr em discus
so o eurocentrismo e ganhar um ponto de observao que
permitisse um olhar para Europa de fora e com uma certa
conscincia crtica. Essa tentativa genial e generosa transforma-se agora num terrvel ato de acusao dirigido contra os
iluministas, expostos por Tocqueville ao escrnio pblico
por terem considerado como um modelo aquele governo
imbecil e brbaro, que um punhado de europeus dominava
a seu bel-prazer (O Antigo Regim e e a Revoluo, III, 3)
Tudo parece permitido raa europia superior, que
naqueles anos e dcadas se enriquece custa da China, extra
indo dela fora de trabalho seivil e semi-servil. So os coolies.
Atrados pela esperana de uma vida melhor, aque
les desventurados vinham amontoados em acampa
mentos antes da partida e depois mantidos nas estivas
em condies de tal forma espantosas que muitos
morriam durante a viagem; os navios de carga que
sustentavam esse comrcio rentvel de escravos fica133 Losurdo, 1993 a, Cap. I, p. 6.
165

ram conhecidos sob o nome de infernos flutuantes.


Em 1886, o governo chins havia apresentado um
projeto de conveno que foi rejeitado pelas potn
cias ocidentais134.
E assim, ao promover o desenvolvimento econmico
do Ocidente, o trfico dos amarelos toma o lugar do trfico
dos negros. Compreende-se ento que os chineses venham
a ser repetidamente comparados aos negros, uns e outros
assimilados a instrumentos de trabalho a servio da raa
branca de senhores. um motivo bem presente em autores
entre si to diversos como Nietzsche e Renan. Este ltimo,
que se declara liberal, exprime-se com particular clareza:
a raa conquistadora, a nobre europia raa de patres
e de soldados levada a empregar nos trabalhos mais du
ros e nas enxovias a raa da terra, constituda pelos ne
gros, e a raa dos operrios (a chinesa), por natureza
dotada de uma maravilhosa destreza de mos e quase de
todo privada do sentimento de honra. E assim, para dar um
exemplo, as companhias estadunidenses procedem dific
lima construo da linha ferroviria destinada a consolidar a
conquista do F a r West mediante a importao da China de
10.000 coolies. A Guerra da Secesso terminara: para citar
Engels, procura-se substituir a escravido negra formalmen
te abolida pela escravido camuflada dos coolies hindus e chi
neses135. E, como os negros, tambm os chineses, que, a
despeito de tudo, conseguem melhorar suas condies, tor
nam-se nos EUA o alvo do dio racial e de horrveis massacres.

134 Gernet, 1978, p. 582.


135 Losurdo, 1997 c, pp. 27-33-

166

3. S o socialismo pode salvar a nao chinesa


Em 1949, o partido comunista alcana o poder tambm
porque se apresenta s largas massas como a nica fora
poltica capaz de salvar a nao chinesa da tragdia que
sobre ela se abate por mais de um sculo. A partir da guerra
do pio, ela teve que suportar a amputao de enormes
territrios. No momento da revoluo de 1911, alguns patri
otas esperam ainda poder recuper-los. E essas esperanas
parecem encontrar novo alento seis anos depois, graas
tomada de posio assumida, na Rssia sovitica recm-nascida, por Karakhan, que, exercendo funo de comissrio
para Assuntos Externos, declara-se pronto a repudiar os tra
tados impostos China pela Rssia Czarista136. Mas no
possvel deixar para trs um processo histrico j de longa
durao: no o percebem os bolcheviques e nem so cientes
disso os dirigentes do Partido Comunista Chins, que em
1949 conquista o poder.
S o socialismo pode salvar a nao chinesa - declara
Mao Ts-tung. Para estar altura desse projeto e dessa pro
messa, trata-se nesse meio tempo de pr fim de uma vez
por todas ao desmembramento do territrio nacional. Em
bora desiguais, so reconhecidos os tratados impostos no
passado com a agresso e a poltica das canhoneiras; por
tanto no pode mais ser tolerada a amputao dos territri
os que, com base naqueles mesmos tratados, so parte
integrante da China. uma poltica caracterizada ao mesmo
tempo pela firmeza e pela moderao. Pode ser proveitosa
uma comparao: em 1961, os dirigentes indianos apres
sam-se em recuperar com a fora do seu exrcito Goa, ain
da ento colnia portuguesa; os dirigentes chineses, ao
contrrio, esperam pacientemente que vena o contrato de
aluguel de Hong Kong e Macau.
136

Maxwell, 1973, pp. 304-305.

Mas isto no basta para evitar o confronto com os EUA,


lanados conquista da hegemonia mundial. Depois de ter
intervindo pesadamente a favor de Chiang Kai-sheck, Wa
shington impede que a guerra civil alcance a sua concluso
com a recuperao de Taiwan por parte do governo central.
A nova superpotncia planetria no quer fechar o captulo
da China crucificada, ao contrrio, faz de tudo para reabrilo. Imediatamente depois da conquista do poder por parte
dos comunistas, a administrao Truman empenha-se em
promover na ilha um movimento independentista137. Se real
mente no se consegue manter o controle sobre o grande
pas asitico no seu conjunto, em todo caso no se pode
renunciar a Taiwan: necessrio estar pronto a transformla em uma nao autogovernada138. A tentativa no tem
xito ento, mas nem por isso desaparecem as aspiraes
dos EUA sobre um territrio considerado como um trampo
lim para um futuro ataque contra a China continental139.
Somente a interveno da frota estadunidense, em 1950,
conseguiu impedir o exrcito popular dirigido pelos comu
nistas de completar a liberao e a unificao do pas, fe
chando assim para sempre um dos captulos centrais da
histria da China crucificada. Algum tempo depois, explo
dem, em dois momentos, em 1954 e em 1958, novas crises:
a Repblica Popular da China tenta assegurar-se do controle
das ilhas ocupadas por Taiwan e colocadas imediatamente a
cavaleiro do territrio continental. Em ambas as vezes os
Estados Unidos ameaaram com o recurso arma nuclear.

137 Chen Jian, 1994, p. 116.


138 Aptheker, 1977, p. 288.

139 Chen Jian, 1994, p. 96.


168

4. Os Estados Unidos, o Dalai Lama e os massacres


na Indonsia
Alm da secesso cle Taiwan, o imperialismo procura
promover tambm a do Tibet. E, igualmente nesse caso, a
esquerda revela sua subalternidade e falta de memria hist
rica. Houve tempo em que ela se clava a leituras mais sofis
ticadas e difceis, no se limitando grande imprensa de
informao e desinformao. Qualquer militante e simpati
zante da causa do antiimperialismo sabia bem que a sobera
nia chinesa sobre o Tibet tinha atrs de si sculos de historia
e que quem tentou coloc-la em discusso foi, em primeiro
lugar, o expansionismo colonial britnico140. Sim, basta fo
lhear um bom livro de histria para tomar conscincia do
fato de que essas tentativas eram e so parte integrante de
uma poltica que visa ao desmantelamento da China141.
No era s Mao Ts-tung que considerava o Tibet parte
integrante do territrio nacional chins. Da mesma maneira
pensava Sun Yat-sen, o primeiro presidente da repblica
nascida da derrubada da dinastia mandchu. Aos ingleses que
o convidavam a participar ativamente do matadouro da I
Guerra Mundial, de modo a recuperar os territrios arranca
dos China pela Alemanha, Sun Yat-sen fazia notar que a
Gr-Bretanha era ainda mais vicla: Vs tambm gostareis
ele tomar-nos o Tibet!142. Por muito tempo, a pertena des
sa regio China no foi posta em dvida nem mesmo
pelos historiadores mais distantes da esquerda. Quando tra
tava da revolta no Tibet de 1959 (largamente inspirada e
alimentada, como veremos, pela CIA), o autor de uma hist
ria, no obstante asperamente crtica do Partido Comunista
Chins inseria de qualquer modo esse acontecimento no
140 Lattimore, 1970, p. 119; Gernet, 1978, p. 450.
141 Romein, 1969, p. 54.
142 Sun Yat-sen, 1976, p. 71.
169

captulo dedicado evoluo interna do grande pas asi


tico143.
Agora, ao contrrio, tambm a esquerda, e at mesmo
O M an ifesto e L ib era tio n parecem em penhados em sustentar
o separatismo. tambm nesse particular que se pode ver o
triunfo ideolgico, alm do militar, conseguido pelos EUA
na guerra fria. Antes da ecloso desta, Washington no tinha
dificuldade alguma para reconhecer a integrao do Tibet
China, naquele mom ento controlada pelos nacionalistas de
Chian Kai-sheck. Ainda em 1949, em livro publicado sobre
as relaes EUA-China, o Departamento de Estado dos EUA
inclua um mapa que, com toda clareza, indicava o Tibet
com o parte integrante do grande pas asitico144.

Mas os humores comearam a mudar medida que se


delineava o avano do exrcito popular liderado por Mao Tstung. J em 13 cie janeiro de 1947, George R. Merrel, encarrega
do dos negcios dos EUA em Nova Deli, escreve ao presidente
estadunidense Truman para chamar sua ateno sobre a inesti
mvel importncia estratgica cla regio - teto do mundo: [...]
o Tibet pode, portanto, ser considerado um bastio contra a
expanso do comunismo na sia ou ao menos como uma ilha
de conservadorismo em um mar de desordens polticas. Alm
disso - acrescenta o diplomata estadunidense - no se pode
esquecer que, o plat tibetano [...] em poca cle guerra de ms
seis pode revelar-se o territrio mais importante de toda a sia.
Extraio essas citaes de um autor estadunidense, por
dcadas funcionrio da CIA, com o ele mesmo nos faz saber.
Ao tratar do assunto, ele sublinha a continuidade entre a
viso expressa pela carta a Truman h pouco citada e a
viso em seu tempo cara Inglaterra vitoriana, em penhada
no grande jo g o cla expanso colonial na sia143. Efetiva143 Guillermaz, 1970, vol. II, pp. 266-278 e ss.
144 Aptheker, 1977, p. 272.
145 Knaus, 1999, pp 24-25.
170

mente, ao imperialismo britnico sucede, aps a segunda


guerra mundial, o estadunidense: o separatismo tibetano
agora chamado a servir aos interesses geopolticos dos EUA,
constrangendo Mao a dispersar as suas foras j limitadas e
assim criando condies para uma troca de regime em Pe
quim146. Em vista da realizao de tal fim, guerrilheiros so
treinados no Colorado e depois saltam de pra-quedas no
Tibet: so providos por via area de armas, aparelhos de
transmisso etc., e colaboram - o autor e funcionrio da CIA
no o esconde - tambm com bandidos Khampa de velho
estilo147.
Est claro ento o contexto no qual se inseriu a revolta
de 1959. Tambm nesse caso o autor aqui referido notvel
no s pela informao de primeira mo, mas tambm pela
franqueza. Ele faz notar que a revolta respondeu imediata
mente ao fracasso da tentativa dos servios secretos estaduni
denses em provocar desordens na China a partir das Filipinas.
Sem desencorajar-se, precisavam ento concentrar-se no Tibet.
Naturalmente - esclarecia naquela ocasio um dirigente de
primeiro plano da CIA, citado sempre pelo autor-funcionrio
da mesma organizao - o desencadeamento da revolta tinha
pouco a ver com a ajuda aos tibetanos. Tratava-se, bem di
versamente, de pr em dificuldade os comunistas chineses.
Era a mesma lgica que presidia - esclarecia depois o diri
gente de primeiro plano da CIA - a deciso, tomada pelos
servios secretos estadunidenses naquele mesmo perodo, de
ajudar os coronis rebeldes na Indonsia no seu esforo de
destituir Sukarno, acusado de se ter tornado tolerante de
mais com os comunistas do seu pas148. Frustrado na sua
primeira tentativa, o golpe de Estado na Indonsia tem pleno
sucesso em 1965: so massacradas vrias centenas de milha146 Knaus, 1999, pp. 215-216.
147 Idem, pp. 219 e 223.
148 Idem, p. 119.
171

res de comunistas ou de elementos considerados tolerantes


demais com os comunistas. Teriam sido menos ferozes no
Tibet as foras da reao e do imperialismo se fossem bemsucedidas na sua tentativa separatista?
Um fato particular d o que pensar. Est num artigo de
um professor estadunidense em uma revista dos EUA: quem
organizou em 1959 a fuga de Dalai Lama do Tibet foi um
agente da CIA, que mais tarde viveu no Laos em uma casa
decorada com uma coroa de orelhas arrancadas das cabeas
de comunistas mortos149.

5. A CIA e Hollywood convertem-se ao budismo!


A revolta tibetana de 1959 no conseguiu o sucesso
esperado. J contactado e financiado por longo tempo pelos
servios secretos estadunidenses, o Dalai Lama foge e se
abriga na ndia. Frustrada a campanha no leste (em territrio
tibetano e chins), eis que Washington d incio campanha
no oeste. Vimos o dirigente de primeiro plano da CIA consi
derar o Dalai Lama como uma pea intercambivel da pol
tica estadunidense, semelhante aos coronis-aougueiros na
Indonsia. Agora, esse mesmo personagem ergueu-se gl
ria dos altares: transforma-se em lder da no-violncia, um
modelo vivo de nobreza moral e de santidade. A transfigura
o envolve o budismo tibetano enquanto tal, apresentado
como um conjunto de exerccios espirituais e de doutrinas e
de tcnicas de sublimes elevaes acima das misrias deste
mundo. A indstria cinematogrfica estadunidense trabalha
a pleno ritmo para difundir esse mito. No incio do sculo
XX, enquanto estava em plena agitao a luta entre GrBretanha e Rssia para apropriar-se do Tibet, corria o boato
de que o czar em pessoa iria transformar-se em budista150.
149 Wikler, 1999150 Morris, 1992, vol. III, p. 96.
172

Hoje, ao contrrio, no parecem existir dvidas: convertidos


ao budismo esto Hollywood e a CIA!
Uma converso to extraordinria no podia deixar de
produzir inilagres. Durante sculos, a cultura ocidental olhou
com desprezo o budismo tibetano, considerado sinnimo
de despotismo oriental, por causa da centralidade por ele
conferida a um dito deus-rei, sobre o qual se exerce o des
prezo de autores entre si to diversos como Rousseau, Herder,
Hegel. Entre os sculos XIX e XX, os lama so considerados
uma encarnao de todos os vcios e de todas as corrupes,
no apenas dos lama mortos151. Quando, posteriormente, a
Gr-Bretanha se prepara para a conquista, procura justificla em nome da necessidade de levar a civilizao para esta
ltima fortaleza do obscurantismo, a esse pequeno povo
miservel152 bvio que nem preciso discutir a arrogncia e a
veia racista do imperialismo, mas nem por isso preciso
esquecer as infmias da teocracia tibetana. Para explicar a
sua real natureza, basta um texto extrado do historiador
ingls h pouco citado: aquele que exercia a funo, no
incio do sculo XX, era um dos poucos Dalai Lama a ter
alcanado a maioridade, dado que a maior parte dos seus
tinha sido eliminada durante a infncia segundo a conveni-'
ncia do Conselho de Regncia153. Agora ao contrrio, gra
as ao milagre operado por Hollywood (e pela CIA), o
budismo tibetano transformou-se em sinnimo de paz, tole
rncia, elevada espiritualidade. Doravante est claro: como
foi com justeza observado, com base na ideologia e nos
esteretipos dominantes, os tibetanos so super-humanos
e os chineses subumanos154.
151 Lopezjr-, 1998, pp. 6-7 e 22-23.
152 Morris, 1992, vol. Ill, pp. 94 e 98.
153 Idem, p. 96.
154 Lopezjr-, 1998, p. 7.
173

Decididamente divertidos resultam alguns momentos do


processo de santificao em curso do Dalai Lama e do budis
mo tibetano. Um elemento essencial deste ltimo a estrutu
ra de castas, que continua a manifestar-se tambm alm da
morte: se o corpo dos membros da aristocracia era sepultado
ou cremado, o corpo vil da massa do povo era dado como
alimento aos abutres. Faz algum tempo, o International H erald
Tribune relatava um desses funerais plebeus, com o sacerdo
te que separava pedao a pedao a carne do osso do morto,
para facilitar o trabalho dos abutres, que j esperavam em
cima do monte. necessrio dizer que a descrio era precisa
e minuciosa, mas era seguida das declaraes de um estudi
oso que explicava tudo em chave ecolgica155; ele no es
clarecia, porm, por que ao equilbrio ambiental venha
chamado a contribuir somente o corpo dos plebeus.
Contra esta prtica de castas e discriminatria, conside
rada brbara, levantou-se a Revoluo Cultural; mas sua ten
tativa de extirpar com a violncia uma tradio de velha data
acabou por favorecer os setores mais retrgrados do budis
mo tibetano, que souberam mobilizar um amplo protesto
em nome da defesa das tradies. Mais sabiamente, o atual
governo tibetano, embora desaconselhando-os, no probe
aqueles ritos fnebres.

6. O Tibet e a luta entre progresso e reao


Infelizmente, tambm boa parte da esquerda parece
ter-se convertido, ela mesma, seno ao budismo propria
mente dito, de qualquer modo imagem oleogrfica do
Dalai Lama e da religio por ele professada. De novo, a
memria histrica dissolvida. Fica afastada a horrvel rea
lidade cio Tibet pr-revolucionrio, a realidade da teocracia
155 Faison, 1999
174

que reduzia a condies de escravatura ou de servido a


quase totalidade da populao. No h dvida de que - da
mos a palavra ainda uma vez a autores no suspeitos de
simpatia por Mao Ts-tung - as reformas realizadas a partir
de 1951 aboliram o feudalismo e a servido156. Aboliram
tambm a teocracia encarnada pelo deus-rei que pretende
ou pretendia ser o Dalai Lama, efetuando a separao entre
poder religioso e poder civil, que constitui um dos pressu
postos essenciais do Estado moderno.
As reformas e a revoluo significaram para as massas
populares tibetanas um acesso a direitos humanos antes de
tudo desconhecidos, uma elevao muito consistente do n
vel de vida e um prolongamento sensvel da durao mdia
da vida. De outro lado, as crticas dirigidas Repblica Po
pular da China mostram-se freqentemente no apenas ins
trumentais, mas tambm contraditrias. Se um autor francs
lamenta o escasso desenvolvimento industrial da repblica
independente tibetana, que teria permanecido substancial
mente em um estgio proto-industrial157, eis que, escreven
do na Foreign Affairs, uma revista prxima do Departamento
de Estado, um autor estadunidense formula crticas e reco
mendaes de sinal oposto: a poltica de rpida moderniza
o e o desenvolvimento econmico deveriam proceder
a um ritmo mais lento, de modo a salvaguardar a identida
de cultural tibetana158. uma pena que os EUA no mos
trem essa mesma preocupao quando invadem com seus
produtos, os seus filmes, as suas canes e os seus valores
cada ngulo do mundo, includo o Tibet!

156 Goldstein, 1998, p. 86.


157 Deshayes, 1998, p. 293.
158 Goldstein, 1998, pp. 898 e 95.
175

verdade, existe tambm uma questo de direitos nacio


nais. Em seu tempo, desencadeando uma luta indiscriminada
contra cada forma de obscurantismo e atraso, a Revoluo
Cultural tratou o Tibet maneira de uma gigantesca Vendia a
ser reprimida ou catequizada com uma pedagogia muito coer
citiva, posta em ao por um iluminismo intolerante e agres
sivo proveniente de Pequim e dos demais centros urbanos
habitados pelos han. Mas hoje esses erros de extremismo e
universalismo agressivo foram corrigidos. A recuperao dos
m onastrios e da herana cultural tibetana prossegue
vigorosam ente. Mesmo form ulando crticas, a revista
estadunidense j citada reconhece que, na regio independen
te tibetana, 60 a 70% dos funcionrios so de etnia tibetana;
reconhece estar em vigor a prtica do bilingismo, mas tam
bm exige que a preferncia seja dada lngua tibetana159. Os
prprios jornalistas estadunidenses em maior grau afetados pela
sinofobia virulenta deixam escapar que ao menos a poltica
oficial da China um tipo de ao afirmativa em larga esca
la; isto , prev uma srie de discriminaes positivas a favor
dos tibetanos e das outras minorias nacionais, no que tange
admisso universidade, promoo a cargos pblicos e ao
planejamento familiar (que para os han mais rigorosa)160.
Como explicar ento a persistente campanha contra a
Repblica Popular da China? Se, no plano internacional, a
revolta de 1959 visava ao desmembramento ou ao menos ao
drstico enfraquecimento do grande pas asitico, no plano
interno ela pretendia bloquear o processo de emancipao
das massas populares e de modernizao da regio. No por
acaso, ainda hoje, entre os tibetanos no exlio pode-se verifi
car uma presena significativa de grupos fundamentalistas
num plano espiritual e conservadores num plano social161,
159 Goldstein, 1998, p. 94.
160 Faison, 1999 b.
161 Deshayes, 1998, p. 295.
176

isto , de grupos no resignados ao fim da teocracia e ao


advento da separao entre Estado e igreja, e que se recor
dam com nostalgia do feudalismo e da servido.
Mas ser a posio do Dalai Lama substancialmente di
versa? Ele exige a criao de um grande Tibet, que incluiria
no s o territrio que constituiu o Tibet poltico na idade
contempornea, mas tambm reas tibetanas na China oci
dental, em largussima parte perdidas pelo Tibet j no sculo
XVIII162. Alm do que, minorias tnicas tibetanas vivem tam
bm em Bhutan, Nepal, ndia etc. Onde pararia o remodelamento da geografia poltica e quais os custos que isso
envolveria? Bem se compreende ento que o Nepal esteja
tambm se posicionando contra as foras do Dalai Lama, pois
nutre o temor de que estas provoquem uma secesso no
norte do pas163. mais que suficiente para dar-se conta do
quanto falsa e mentirosa a oleografia construda pela CIA e
por Hollywood. Celebrado como um campeo da no-violncia, o Dalai Lama vem a ser condecorado em 1989 com o
prmio Nobel cia paz. Entretanto, quando a ndia procede ao
rearmamento nuclear, o mais importante sustentculo desta
poltica acaba sendo... o prmio Nobel da paz!
Mas, ao menos ele representa o povo tibetano? At mes
mo o Livro negro d o com unism o reconhece que uma anlise
histrica elementar destri o mito unanimista alimentado pe
los partidrios do Dalai Lama164. Na verdade, com a liberta
o pacfica do Tibet em 1951, a derrubada cio antigo regime
nessa regio e sua transformao poltico-social confrontaramse de fato com uma incansvel resistncia dos grupos mais
reacionrios e das classes privilegiadas, mas tambm puderam
contar com bases consistentes no mbito da sociedade tibetana.
Foram constrangidos a admitir isso tambm os autores princi
162 Goldstein, 1998, pp. 86-87.
163 Deshayes, 1998, p. 281.
164 Margolin, 1998, p. 509.
177

palm ente em penhados na cam panha anticom unista e


antichinesa. Ei-los, pois, a esbravejar contra o stimo Panchen
Lama, culpado de ter-se prontamente coligado ao regime
comunista. Ainda mais duro o julgamento que os campees
da cmzada anticomunista e antichinesa exprimem sobre os
monges, que no hesitam em profetizar que em breve o
Tibet seja liberado e que dirigem apelos nesta direo ao Par
tido Comunista e ao Exrcito Popular de Libertao.
Tais autores no conseguem conformar-se com o fato de
que o Dalai Lama to transfigurado por eles confronta-se des
de o incio no s com largos setores populares, mas tambm
com setores religiosos que o querem abater. Os campees
da cruzada antichinesa e anticomunista elevem se resignar.
Ainda em 1992, no curso de sua viagem a Londres, o Dalai
Lama foi objeto de manifestaes hostis por parte da maior
organizao budista na Gr-Bretanha, que o acusa de ser um
ditador impiedoso e um opressor da liberdade religiosa165.
At no que tange revoluo cultural, indubitavelmente
um perodo trgico na histria da regio, preciso ter pre
sente que havia at tibetanos entre os guardas vermelhos:
os confrontos flamejam entre grupos maoistas; assim, no
total, talvez tenham sido mortos mais chineses do que
tibetanos166. A chamar de novo a ateno para esse fato est
o Livro negro d o com unism o que, porm, em homenagem a
seu anticomunismo profissional, no hesita em ecoar a acu
sao de... genocdio chins em detrimento do povo tibetano!
A lgica do imperialismo e da ideologia dominante
clara. Mas como explicar as simpatias de que o Dalai Lama
goza tambm em certos setores da esquerda e at em crculos
que saudaram a seu tempo a Revoluo Cultural e que ainda
falam dela com uma certa nostalgia? No h dvida de que
hoje a situao no Tibet claramente melhorou no que tange
165 Lopez Jr., 1998, pp. 193-194.
166 Margolin, 1998, p. 509178

ao desenvolvimento econmico, liberdade religiosa e aos


direitos culturais e nacionais dos habitantes daquela regio.
Mas no isso que interessa a uma determinada esquerda
que no Terceiro Mundo, longe de apreciar o esforo para sair
do retrocesso e da misria, projeta ali a nostalgia e a idolatria
a uma sociedade pr-moderna, cujos cidados sejam pobres,
mas belos: uma sociedade que, como certos monastrios agora
inseridos nos itinerrios tursticos, deveria permanentemente
servir como lugar de frias e de peridica regenerao espiri
tual do peso de uma opulncia no obstante irrenuncivel e,
ao contrrio, firmemente mantida. Nos anos 60, pobres, mas
belos, com relao ao Ocidente, eram considerados os chi
neses; mas hoje, depois do impetuoso desenvolvimento ocor
rido no grande pas asitico, pobres, mas belos, aos olhos
dessa dita esquerda, so os tibetanos seguidores de Dalai Lama.
Que importa se este ltimo seja na realidade rico e feio? Sim,
rico enquanto expoente de uma casta desfrutadora e
superalimentada de dlares j desde os anos 50; feio, pelo
fato de querer continuar a condenar a uma horrvel condio
de degradao os seivos da aristocracia e teocracia tibe tana.
Tudo isto no conta: para uma certa esquerda, os filmes de
Hollywood so sempre mais importantes do que livros de
histria e do que a anlise crtica da realidade.

7. Um olhar sobre os dissidentes


Junto aos separatistas de Taiwan e do Tibet, os EUA
adulam de um modo todo particular os chamados dissiden
tes. A respeito deles, vejamos ento o que diz um general
italiano, no entanto malvolo e hostil em relao Repbli
ca Popular da China. Segundo ele, tais dissidentes so qua
tro (em nmero) e nunca tiveram seguidores167. Todavia,
167 Mini,

1999,

p.

91.
179

para uma certa esquerda, as suas opinies e exposies so


bem mais importantes do que o esforo gigantesco de um
quarto ou um quinto da humanidade para sair do subdesen
volvimento e da trgica experincia de humilhao e opres
so nacionais impostas pelo imperialismo.
Particularmente bajulado, seja por Washington seja pela
esquerda romana, um desses quatro dissidentes, Wei
Jingsheng. Num livro publicado pela Manifesto Libri ele d
uma bela mostra de si. Mas para se ter uma rpida idia do
personagem, convm aqui concentrar-nos sobre a entrevista
concedida por ele a uma revista estadunidense. Depois de se
ter lamentado da escassa ateno que lhe deram as autorida
des e a populao francesa no curso de uma viagem a Paris,
o ilustre dissidente assevera: Isso o que acontece quando
pases do Ocidente adotam os valores chineses168. Como se
v, o alvo da polmica no o Partido Comunista Chins,
mas a China enquanto tal, que aqui se transforma em sinni
mo de barbrie, como na mais hipcrita propaganda imperia
lista. E como na mais hipcrita propaganda imperialista, para
o citado dissidente, o Ocidente erige-se no nico guardio
da civilizao e dos direitos do homem, no obstante a inf
mia das guerras do pio e a tragdia da China crucificada.
Wei Jingsheng promove um panegrico do imperialis
mo e da sua planetria misso civilizadora que vai at a
exaltao. Recusando-se a recorrer guerra comercial (ou.
tambm de outro tipo?) contra os dirigentes de Pequim, os
EUA demonstram ter co n fiad o o p ov o chin s a lderes que
no tm absolutamente interesse algum nos direitos huma
nos. Evidenciei em itlico um termo revelador: a soberania
universal compete originariamente e por direito inalienvel
ao lder planetrio que tem sede em.Washington e que pode
graciosamente confi-la em qualquer parte a um domstico
digno de sua confiana.
168 Mirsky, 1998.
180

Mas o autoproclamado dissidente no detm a suas


manifestaes. Como explicar o fato de que os Estados Uni
dos e a OTAN no se decidem a assumir uma linha de coli
so frontal? Desgraadamente, no Ocidente, a grande
indstria est ganhando uma maior influncia sobre os go
vernos e ela deseja o que deseja Pequim. Segundo essa
anlise, o peso poltico do dinheiro nos pases capitalistas
seria um fenmeno muito recente e devido apenas s pres
ses provenientes da China. O desventurado que assim deli
ra parece nunca ter escutado falar da existncia de um
complexo industrial-militar, claramente interessado em pin
tar com tintas foscas o perigo amarelo e de qualquer modo
em montar um clima de histeria antichinesa, o que favorece
a produo e o comrcio de novos, mais sofisticados e mais
custosos equipamentos blicos. E aos seus olhos pareceria
como uma inveno dos seus brbaros compatriotas a cr
tica do imperialismo, hoje como ontem, cle vez que sua
aspirao transformar de qualquer forma o grande pas
asitico em uma gigantesca colnia ou semicolnia, privada
de uma indstria nacional autnoma, reduzida a mercado
de consumo da indstria estadunidense e ocidental, a forne
cedora de matrias-primas e, sobretudo, cle uma fora-trabalho a baixo custo e semi-servil, como os coolies de infeliz
memria.
O fato - insiste o autoproclamado dissidente - que os
povos ocidentais no entendem at que ponto os seus gover
nos esto corrompidos pelas prticas chinesas, que favore
cem a grande indstria169. E de novo emerge a tendncia
racista em face ao povo chins, caracterizado por valores e
prticas infames. O pior que esse centro de barbrie e de
obscuras manobras envolve com seus tentculos cada ngulo
do mundo. Nas capitais mais importantes do Ocidente, os
governantes oficiais so na realidade as marionetes de uma
169 Mirsky, 1998.
181

finana que age na sombra. No existe dvida: Wei Jingsheng


adora falar dos chineses do mesmo modo como os anti-semitas
mais furiosos (e mesmo os nazistas) falavam dos judeus!
Uma pergunta se impe. Estamos de fato perante expo
entes de um movimento democrtico? Nunca uma defini
o foi mais falsa e mentirosa. Por enquanto, eles esto bem
longe, como vimos, de ser um movimento. E de qualquer
modo esses personagens revelam-se os louvaminhas mais
acrticos e mais exaltados do despotismo planetrio de Wa
shington. Esto prontos a aplaudir at sangrar as mos, por
exemplo, as bombas que destruram a televiso srvia e as
sassinaram os jornalistas culpados de ter opinies diversas
daquelas do general Clark e de Wei Jingsheng. Mas este Wei
Jingsheng e os seus trs amigos e comparsas so ao menos
dissidentes? certo que o so a respeito do povo chins,
que eles demonstram desprezar e que gostariam de ver gol
peado e castigado pela fome. No mais, estamos diante dos
representantes mais fanaticamente ortodoxos do pensamento
nico ocidental; para v-lo triunfar, Wei Jingsheng e os seus
trs amigos e comparsas esto prontos a condenar morte
todos os hereges e povos inteiros, que cometem o erro de
ser realmente dissidentes a respeito das planetrias ambi
es imperialistas de Washington.

8. A esquerda, a autodeterminao e a democracia


Bem se compreende porque, junto aos separatistas de
todo tipo, os EUA recrutaram tambm os ditos dissidentes.
O fato que a China permanece o ltimo grande territrio
que escapa influncia poltica estadunidense, constituindo
a ltima fronteira a conquistar170. Washington decidiu aba-

170 Vallado, 1996, p. 241.


182

ter tambm esse obstculo. Em 23 de janeiro de 1993, o


ento secretrio de Estado Warren Christopher declarava:
[...] a nossa poltica procurar facilitar uma evoluo pac
fica da China do comunismo democracia171, lxplicitamente
liquidado o princpio da no interferncia nos negcios in
ternos dos outros Estados, que consagrado, no s no direito
internacional, mas tambm no comunicado conjunto chinoestadunidense de Xangai de 27 de fevereiro de 1972. Pacta
sunt servando?. Esta regra no vale para os donos do mundo.
Atravs de um bombardeio multimeditico (ameaas
de guerra comercial e de guerra propriamente dita), os EUA
querem impor China a mesma democracia c|ue conse
guiram exportar para a ex-Unio Sovitica: ascenso ao po
der de uma verdadeira e prpria mfia; domnio incontestvel
de um autocrata, ladro entre os ladres, e pronto a bombar
dear inclusive o Parlamento; misria em massa e assustadora
diminuio da durao mdia da vida; recolonizao de um
enorme territrio reduzido condio de Terceiro Mundo.
Finalmente, um outro aspecto, que emerge da recomenda
o de um expert estadunidense, William D. Shingleton, que
convida Washington a aproveitar a experincia do desmem
bramento da URSS para enfrentar de maneira mais coeren
te a futura fragmentao da China172.
Eis ento que se delineia um desgnio infame, mas de
grande flego. Os crculos mais extremistas do imperialismo
sugerem que o seu objetivo vai bem alm das duas Chinas:
por que no pensar - perguntou-se um influente semanrio
alemo, D ie Zeit - em sete Chinas173? Mais exatamente,
esses crculos apontam para o desmembramento da inteira
China em muitas Taiwan174, todas, direta ou indiretamente
171 Overholt, 1994, p. 315.
172 Mini, 1999, p. 92.
173 Venzky, 1999174 Limes, 1995.
183

controladas por Washington, que assim integraria em regi


me subalterno no mercado capitalista mundial as regies
mais desenvolvidas ou mais promissoras, abandonando as
demais a um destino de subdesenvolvimento e misria.
Taiwan, Hong Kong, o Tibet, o Chingiang so os pontos
estratgicos nos quais se desdobra o projeto imperialista. s vs
peras da passagem do poder em Hong Kong, Chris Patten, o
governador plenipotencirio enviado por Londres, e os EUA
tentaram por algum tempo negar os aspectos fundamentais do
acordo, que previa o retorno ptria-me do territrio arranca
do com a guerra do pio175. Faistradas sob esse aspecto, as
manobras do imperialismo nem por isso cessaram. O Dalai Lama
no abandonou ainda de todo as esperanas de uma desintegra
o da China similar quela que marcou a tragdia cia URSS176.
Vejamos agora o que acontece em Chingiang, a regio
habitada pelos uigures de religio islmica. Ela est conhecen
do um perodo de extraordinrio desenvolvimento177. Reco
nhece-o at o general italiano j citado, a despeito de favorvel
secesso: o governo central chins se empenhou em finan
ciar, praticamente de graa, imensas obras de infra-estrutura178.
O desenvolvimento econmico d-se p a rip a ssu com o respei
to da autonomia: [...] a polcia local composta na sua maior
parte pelos uigures. No obstante, est em marcha uma agita
o separatista parcialmente financiada por extremistas
islmicos, como os talibans afegos. Estamos em presena de
um movimento que se mistura com a delinqncia comum e
se mancha de atos nefandos. Os atentados parecem perseguir
em primeiro lugar os uigures tolerantes ou colaboracionistas,
ou seja, os postos policiais, controlados, como notamos, pe
los uigures179. Mas, de qualquer modo, se os habitantes de
175 Overholt, 1994, p. 358.
176 Goldstein, 1998, p. 91
177 Overholt, 1994, p. 88.
178 Mini, 1999, p. 96.
179 Mini, 1999, pp. 88-89 e 93-94.
184

Chingiang fossem chamados hoje a um referendum sobre a


independncia, votariam provavelmente em maioria contra180.
Emerge claramente a instrumentalidade da palavra de
ordem da autodeterminao, agitada contra a Repblica
Popular da China pelo imperialismo e acompanhada de modo
subalterno pela esquerda imperial. No que esteja ausente
o problema da autodeterminao; ele est, ao contrrio, as
sumindo dimenses macroscpicas. Mas o que est ameaa
do no o direito autodeterminao dos dissidentes,
que so quatro (em nmero), e nem mesmo aquele da
populao uigure de Chingiang, que se ope, na sua maio
ria, s manobras secessionistas e a sua primeira vtima.
No, o que est ameaado o direito autodeterminao de
um povo que soma um quinto ou um quarto da humanidade.
Para compreender melhor esse ltimo ponto, pode ser
til refletir sobre a histria de nosso pas: a Itlia. Com base
em documentos estadunidenses recentemente abertos ao
pblico, s vsperas das eleies de abril de 1948, a CIA
estava pronta, em caso de vitria da esquerda, a apoiar mo
vimentos secessionistas na Sardenha e Siclia e a desmembrar
a Itlia181. Devemos considerar essas manobras uma home
nagem ao princpio da autodeterminao do povo sardo e
siciliano ou, ao inverso, uma ameaa ao princpio da auto
determinao do povo italiano no seu conjunto (includos
sardos e sicilianos), ao qual no seria permitido se fazer
representar por um governo que desagradasse aos que aspi
ravam a ser donos do universo?
Nos mesmos anos em que se iniciam as manobras
secessionistas relativas Itlia, depois desativadas por causa
da vitria da Democracia Crist, tinham incio tambm as
manobras pelo desmembramento da China, atualmente em
pleno desenvolvimento porque, desgraadamente para Wa
180 Mini, 1999, p. 96.

181 Molinari, 1999185

shington, o partido comunista est ainda no poder. Se de


algum modo conseguisse desmembrar a China, o imperialis
mo transformaria o grande pas no seu conjunto, includos o
Chingiang e o Tibet, em uma srie de colnias e de protetorados. Seria o retorno da China crucificada, com um nme
ro de vtimas que, como vimos, na histria do mundo nunca
foi to elevado. Depois de ter impedido que esse trgico
captulo da histria mundial fosse encerrado de uma vez
por todas, o imperialismo estadunidense est pronto ento
a reabri-lo em grande estilo. Desmembrar e empurrar para
trs o pas mais populoso da terra significaria para os EUA a
consagrao definitiva do seu domnio planetrio imperial,
do seu direito a intervir em Cuba, na Coria, em Montenegro,
na Rssia, no Iraque, em cada ngulo do mundo, do seu
direito a condenar morte por inanio, mediante embar
go, qualquer povo que ousasse rebelar-se ou simplesmente
exprimir um pouco de mau-humor em relao ao soberano
de Washington.
Em termos anlogos ao da autodeterminao coloca-se
o problema da democracia. Devemos exigir a introduo na
China ou em Cuba do pluriparticlarismo de tipo ocidental?
Aqui mais do que nunca revelam-se a subalternidade da es
querda e a sua incapacidade de proceder a uma anlise con
creta da situao concreta. No entanto, deveria ser ainda
fresca a recordao da tragdia que se abateu sobre a Nica
rgua sandinista. A seu tempo, os EUA submeteram-na ao
bloqueio econmico e militar, minaram seus portos, puse
ram-na sob uma guerra no declarada, mas sanguinria, suja
e contrria ao direito internacional. Diante de tudo isto, o
governo sandinista viu-se constrangido a tomar medidas t
midas de defesa contra a agresso externa e a reao inter
na. E Washington exibia-se com o defensor dos direitos
democrticos ultrajados pelo totalitarismo sandinista.
como imaginar um carrasco que, depois de haver procedido
execuo, pe-se a gritar escandalizado pela cor plida e
186

cadavrica da sua vtima. Uma atitude grotesca: todavia no


faltaram almas generosas para se associarem aos brados de
escndalo do carrasco e condenao das medidas liberti
cidas de Ortega, cujo espao de manobra diante da agres
so foi progressivamente reduzido e anulado. O resultado:
eleies nas quais o povo nicaragense, j ensangentado e
fatigado, com a faca mais do que nunca apontada garganta,
decidiu livremente ceder aos seus agressores. S os lacaios e
os imbecis podem celebrar essa infmia e essa tragdia como
triunfo da democracia. Exigir a introduo em Cuba do
pluripartidarismo ocidental significa, nas atuais condies, tra
balhar para uma rplica do triunfo do carrasco imperialista!
De modo similar coloca-se o problema tambm para a
China. Vejamos os fatos. Um jornalista estadunidense assim
descreve o comportamento de Washington: Os lderes ame
ricanos sacam uma das armas mais pesadas do seu arsenal
comercial, apontando-a ostensivamente para a China, e de
pois discutem furiosamente se pressionam ou no o gati
lho. O cancelam ento das relaes comerciais normais
constituiria em termos de dlares, a maior sano comercial
na histria dos EUA, excludas as duas guerras mundiais;
seria o equivalente comercial de um ataque nuclear182. Esta
tambm a opinio de Luttwak183: [...] com uma metfora
poder-se-ia afirmar que o bloqueio das importaes chinesas
a arma nuclear que a Amrica tem apontada para a China.
Como poderiam ser consideradas livres eleies im
postas em um pas colocado sob a constante ameaa de um
ataque nuclear (em termos comerciais, mas, indiretamente,
tambm militares)? Os dissidentes resultariam enormemente
favorecidos no s pela superpotncia multimeditica e fi
nanceira do imperialismo mas, ainda mais, pelo fato de que
eles poderiam apresentar-se como o nico grupo apreciado
182 Dale, 1996.
183 Luttwak, 1999, p. 151.
187

por Washington e, portanto, como o nico grupo capaz de


salvar a populao do ataque nuclear (de tipo comercial) e
da morte por inanio. A respeito destas hipotticas elei
es, seriam decididamente mais livres aquelas a seu tem
po encenadas por Napoleo III, ou ento por Mussolini e
por Hitler!
mrito dos atuais dirigentes chineses enfrentar de
modo radicalmente diverso o problema, real e iniludvel, da
democracia. Rompendo com a desafortunada tradio do
socialismo real e da Revoluo Cultural, eles consideram
preciosas as liberdades formais garantidas por lei. Da toda
uma srie de reformas promovidas sob o controle do Parti
do Comunista, mas reais e incisivas, ainda que elas, como
vem sendo explicitamente declarado, constituam s a pri
meira etapa de uma longa viagem.
Nada disso desmentido pela tragdia que, em 1989,
ocorreu na praa Tien An Men. No foram apenas contradi
es internas mas, claramente, tambm as manobras do im
perialismo que alimentaram uma agitao prolongada de modo
interminvel, no obstante todas as tentativas de mediao e
de dilogo com os estudantes promovidas pela direo chi
nesa. No se deve perder de vista o contexto histrico. So os
anos em que os EUA desenvolvem sua ofensiva final contra o
socialismo real, desmembrando a URSS e a Iugoslvia. Aps
um longo perodo de incerteza e de tentativas de restabelecer
a ordem pblica por via pacfica, a direo chinesa decide
no se deixar arrastar em hiptese alguma pela degringolada
geral. preciso, no entanto, dizer que, no obstante seus
pesados custos, esta sofrida deciso economizou China (e
ao mundo) uma reedio, em escala muito mais larga, da
tragdia que atingiu a URSS e a Iugoslvia, e chegou em cima
da hora para conseguir privar os Estados Unidos do triunfo
final, que eles j antegozavam. Compreende-se a raiva de
les... Mas essa deciso no ps fim, de modo algum, ao pro-

188

cesso de democratizao, que agora, pelo contrrio, pode


desenvolver-se sobre bases mais slidas.
Os progressos realizados no encaminhamento da de
mocracia de base nas aldeias ou na difuso atravs do imen
so pas do princpio do governo da lei so reconhecidos
mesmo pela imprensa ocidental menos cega pelo antico
munismo; assim como, com os dentes cerrados, reconhe
cida a enorme extenso dos direitos humanos resultante do
processo de sada do subdesenvolvimento. Hoje, de acordo
com documentos oficiais de organismos da ONU, a durao
mdia da vida na China de cerca de dez anos mais elevada
do que na Rssia: os crculos imperialistas empenhados em
infligir China a mesma sorte j reseivada URSS, laboram,
em realidade, para uma catstrofe sem precedentes dos direi
tos humanos, para uma sensvel diminuio da durao mdia
da vicia e, portanto, para uma prematura condenao morte
de um quinto ou de um quarto cla populao mundial. A es
querda ocidental abrir ao menos os olhos para esse aspecto?

9. Do retorno de Hong Kong ptria-me ao bom


bardeio da embaixada chinesa em Belgrado
Seria a hora de, no interior da esquerda, desenvolverse um debate sobre a realidade e o papel internacional da
Repblica Popular da China. Gostaria de dar uma contribui
o nesse sentido, detendo-me na anlise de duas atitudes
que me parecem exemplarmente negativas. H dois anos,
por ocasio do retorno de Hong Kong Repblica Popular
da China, II m anifesto, bem longe de festejar o aconteci
mento, identificou-se largamente com Chris Patten, o gover
nador soberanamente designado por Londres. Sobre seu
comportamento damos a palavra a um autor que tambm
colaborador da revista Foreign Affairs. Este sublinha a de
sesperada resistncia dos ingleses contra o caminho da
189

descolonizao, a tenacidade dos esforos britnicos para


manter o poder colonial; no havia de modo algum preo
cupao com a populao de Hong Kong, desenvoltamente
exposta a pesados custos e a pesados riscos pelo esforo
das polticas de prolongar o colonialismo184. Para demons
trar a todos que ele era o verdadeiro soberano, Chris Patten
procedia a uma flagrante violao da norma prevista pela
Declarao conjunta sino-britnica que havia definido as
modalidades da passagem de poderes sobre Hong Kong,
assumia uma atitude que podia tranqilamente ser declara
da ilegal se julgada por uma corte inglesa185. No entanto observa o autor j citado - a imprensa mundial retratou de
modo geral quase exclusivamente o ponto de vista britni
co186. II m an ifesto no fez exceo. Como a seu tempo,
John Stuart Mill celebrou a guerra do pio como uma cruza
da pela liberdade, assim os seus hodiernos discpulos iden
tificaram em Chris Patten, o hodierno representante das
colnias britnicas (e dos mercados do pio), um campeo
e cruzado da luta pela liberdade. Ao menos nessa ocasio, o
dirio comunista teria podido tranqilamente rebatizar-se
como dirio liberal e neocolonialista.
E agora vejamos como um expoente autorizado da
Refundao Comunista comenta a situao que se criou em
conseqncia do bombardeio pela OTAN da embaixada chine
sa em Belgrado:
A China [...], arrastada pelos cabelos na crise iugoslava
( muito difcil acreditar em erro), limita-se a pedir
um final honroso para o caso, com um inqurito e a
punio dos culpados, procurando proteger-se de
interferncias futuras em seus assuntos internos, mas
184 Overholt, 1994, pp. 217-218.
185 Idem, pp. 250 e 255.
186 Idem, p. 215.
190

nem sequer sonha em renunciar ao objetivo procla


mado de entrar na OMC para integrar-se definitiva
mente, e a pleno ttulo, na globalizao capitalista187.
Quis citar por extenso esse trecho, porque convm
analis-lo minuciosamente e com vagar. Assim:
1) O bombardeio da embaixada chinesa em Belgra
do foi intencional. Era lcito esperar-se nesse ponto
uma expresso de solidariedade para um pas que,
como o demonstra de modo emblemtico esse ato
de banditismo intencional, permaneceu constante
mente na linha de tiro do imperialismo. Mas, ao
contrrio, nada disso ocorre. O alvo da polmica
a vtima, mais do que a poltica de presso, cerco,
intimidao, subverso, alm do ataque militar ver
dadeiro e efetivo, conduzida pelo agressor contra
o grande pas asitico. Em meio a muitas sauda
es aos princpios mais elementares da tica co
munista ou da tica enquanto tal, extravasa uma
polmica mesquinha contra a Repblica Popular
da China.
2) Mas vejamos o contedo de tal polmica: Pe
quim limita-se a pedir um final honroso para o
caso. No h dvida de que o bombardeio da
embaixada um ato de guerra ao qual, com base
no direito internacional, poder-se-ia ter respondi
do com um ato de guerra oposto. O companheiro
Mantovani deveria ter apreciado a frieza de nervos
do governo chins e a sua contribuio causa da
paz mas, ao invs disso...

187 Mantovani, 1999, p. 8.


191

3) Mas o requisitorio prossegue. No renunciando


sua aspirao (hoje finalmente realizada) de pas
sar a fazer parte da Organizao Mundial do Co
mrcio (OMC), a China confirma querer integrar-se
definitivamente, e a pleno ttulo, na globalizao
capitalista. To logo tivesse lido Luttwack, Mantovani haveria entendido como funciona a arma nu
clear que a Amrica tem apontada contra a China:
o fato que, no sendo a China um membro da
Organizao Mundial do Comrcio (OMC), os Esta
dos Unidos esto ainda mais livres para tomar me
didas protecionistas em seus litgios188. O que h
de repreensvel na aspirao de um quinto ou de
um quarto da populao mundial de no viver sob
a ameaa cotidiana de uma arma nuclear osten
sivamente apontada contra ela? No tem sentido assi
milar a uma integrao a pleno ttulo com o agressor
a aspirao do agredido de subtrair-se ameaa do
agressor e, portanto, de ganhar maior liberdade de
movimento.
Com base na lgica do companheiro Mantovani, a
luta desesperada do povo cubano contra o embargo
e pelo direito a relaes comerciais normais expri
miria apenas a aspirao integrao no mercado e
no mundo capitalista. Mas, ento, retrocedendo,
deveramos dizer que a luta secular das massas po
pulares contra a discriminao censitria tinha tam
bm ela em vista a plena integrao no sistema
eleitoral burgus, e as mulheres tinham em vista in
tegrar-se na sociedade machista e capitalista quando
reivindicaram o acesso aos direitos polticos e s
profisses tradicionalmente consideradas reserva de
caa masculina. Finalmente, para retornar a hoje, a
188 Luttwack, 1999, p 151.
192

reivindicao do Partido da Refundao Comunista,


e do prprio companheiro Mantovani, de poder cons
tituir um grupo parlamentar autnomo seria clara
mente sinnimo de aspirao integrao no sistema
parlamentar burgus! Aqui no temos mais o que
fazer com a tica comunista: ao contrrio, salta aos
olhos a fuga s regras mais elementares da gramti
ca e da sintaxe do discurso poltico - o protesto, a
luta dos excludos contra uma sociedade ou uma
ordem mundial fundada sobre a discriminao e sob
pavorosas clusulas de excluso no um reforo
para essa sociedade ou essa ordem, mas sim, ao
contrrio, a sua concreta colocao em questo.
4) Certamente, com sua admisso OMC, a Rep
blica Popular da China encontra-se empenhada
numa nova frente de luta, a qual deve ser travada
no mbito de uma globalizao que, de um lado,
condena os excludos ao ap a rth eid tecnolgico e
ao embargo ou ameaa de embargo, de outro
lado se movimenta sob o controle das grandes po
tncias capitalistas e imperialistas. Trata-se, portan
to, de uma luta muito difcil e complexa. Mas dar
por favas contadas o triunfo do capitalismo e do
imperialismo significa assumir uma atitude ao mes
mo tempo derrotista e inconsciente de alguns da
dos de fato fundamentais.
Basta folhear a imprensa estadunidense para tomar ci
ncia da permanente polmica contra a Repblica Popular
da China tambm sobre o terreno da economia. Ao invs de
resignar-se com seu atraso, ela pretende vincular os contra
tos que assina com o Ocidente importao de tecnologia
avanada; ao invs de liquidar em bloco a economia estatal
e coletiva, faz de tudo para reestrutur-la e recuper-la, mes-

mo quando lhe restringe a rea, de modo que ela possa


enfrentar com sucesso a concorrncia mundial; ao invs de
abandonar-se aos mecanismos de mercado, procura de todo
modo transferir recursos ao Norte-Oeste e s regies menos
desenvolvidas, empenhando-se para faz-las decolar; ao in
vs de converter-se finalmente ao neoliberalismo, ela faz ala
vanca sobre a despesa pblica e sobre obras de utilidade pblica
para manter alto o ritmo de desenvolvimento, no obstante a
grave crise que incidiu sobre o Sudeste asitico; repelindo to
das as exigncias, ela continua a opor-se liberalizao selva
gem dos mercados financeiros (graas qual o Ocidente
conseguiu colocar em crise os chamados tigres asiticos e
firmar o controle sobre os centros nervosos da sua econo
mia): eis algumas das acusaes recorrentes que vm
endereadas Repblica Popular da China; desgraadamente
- insiste a imprensa estadunidense - aquele grande pas asi
tico continua a ser dirigido por um partido comunista!
De resto, se a integrao na globalizao capitalista fos
se j efetivada e completa, como explicar o bombardeio
estadunidense da embaixada chinesa, sobre o qual chama a
ateno o mesmo companheiro Mantovani? Esse ato de bar
brie no o sinal de uma contradio ainda aberta e que
parece mesmo agravar-se medida que prossegue o desen
volvimento econmico e poltico da China?

10. O movimento comunista e a tragdia e farsa


das excomunhes
Para estimular a malevolncia esquerda relativamente
Repblica Popular da China contribui a tese, largamente
difundida, segundo a qual naquele pas j se teria verificado
uma completa restaurao do capitalismo. Vimos que, para
pr em dvida essa tese, bastam j as declaraes e os atos
dos inimigos do grande pas asitico. Mas aqui convm fa
194

zer uma considerao de carter mais geral. A histria do


movimento comunista dominada por um problema de fun
do. A revoluo no se verificou nos pontos altos do desen
volvimento capitalista, os quais Marx tinha em vista em
primeiro lugar para a passagem ao socialismo. E ento, que
fazer? Descartada a soluo (social-democrtica) de confi
ar permanentemente, ou mesmo de reconsignar o poder
poltico burguesia ou, pior ainda, s classes dominantes
de tipo semifeudal e semicolonial, a decepo causada pela
revoluo que no houve no Ocidente podia ser enfrenta
da, e foi historicamente enfrentada, de trs modos diversos.
Os dois primeiros so suficientemente notrios. Podese utilizar o pas no qual os comunistas conquistaram o po
der como base para estender a revoluo e conquistar para
ela sobretudo o pontos altos do desenvolvimento capitalis
ta; ou ento a tarefa principal pode ser vista na edificao,
naquele pas, do socialismo, do novo modo de produo
chamado a tomar o lugar do capitalismo. Ambas estas sadas
resultam hoje de todo impraticveis, dadas as relaes de
fora que em nvel internacional vieram a se concretizar no
plano econmico e no plano militar.
Mas existe um outro modo pelo qual se pode enfrentar
essa dificuldade. Ele foi a seu tempo enunciado, com parti
cular clareza, pelo primeiro presidente da Repblica Popular
da China, Liu-Shao-chi, segundo o qual, depois da vitria da
revoluo, a tarefa principal do novo poder popular consis
tia no desenvolvimento das foras produtivas obsoletas. No
curso da Revoluo Cultural, a teoria das foras produtivas,
como expressamente vinha definida, constituiu o alvo de
uma intensa campanha de denncia. E, todavia, ela acabou
por triunfar a partir da terceira sesso plenria da XI reunio
do Comit Central em 1979, ou seja, a partir do retorno ao
poder de Deng Xiaoping.
E essa foi reiterada e formulada com mais preciso ain
da em nossos dias: para a soluo do problema da China,
195

necessrio o desenvolvimento, um desenvolvimento que deve


ser o mais equilibrado e o mais cientfico possvel.
Assim pois, a defasagem derivada da revoluo no
ocorrida nos pases capitalistas avanados pode ser resolvi
da elevando ao nvel dos pases capitalistas avanados, no
que toca ao desenvolvimento das foras produtivas, o pas
mais ou menos atrasado no qual os comunistas conquista
ram o poder. Ao proletariado vitorioso o M anifesto d o p a r ti
d o co m u n ista indica duas tarefas: [...] o proletariado
servir-se- do seu poder poltico para arrancar da burguesia
pouco a pouco todo o capital, para centralizar todos os ins
trumentos de produo nas mos do Estado, isto , do pro
letariado organizado como classe dominante, e para fazer
crescer, com a maior rapidez possvel, a massa das foras
produtivas. Entre essas tarefas, Marx e Engels, que tinham
em vista os pontos altos do desenvolvimento capitalista, no
viam contradio alguma. Mas, a partir sobretudo da segun
da guerra mundial, essa contradio manifestou-se com niti
dez. Um pas em via de desenvolvimento que hoje, atravs
de uma nacionalizao radical dos meios de produo, se
fechasse totalmente ao mercado capitalista, mesmo sem levar
em conta as represlias comerciais e militares que poderiam
ser-lhe dirigidas, permaneceria de qualquer modo privado da
tecnologia mais avanada e certamente no seria capaz de
resolver nem o problema do desenvolvimento das foras pro
dutivas, nem o problema da construo do socialismo.
Desgraadamente, nenhum daqueles que na esquerda
falam da completa restaurao do capitalismo na China leva
em conta as contradies e as dificuldades reais enfrentadas
pelo movimento comunista no curso da sua histria e as
contradies e as dificuldades reais que emergem da teoria e
da prtica do desenvolvimento das foras produtivas. Seria
necessrio proceder a balanos histricos, a reflexes e
refundaes tericas, a anlises concretas da realidade atual,
dos processos de desenvolvimento, das relaes de fora.
196

mas essa tarefa, quando enfrentada com esprito crtico e


sem preconceitos, sem subservincia a quem quer que seja,
resulta terrivelmente difcil e trabalhosa. mais fcil e mais
rpido recorrer excomunho.
Assistimos assim perversa reexumao de um com
portamento que se esperava superado e desaparecido de
uma vez por todas. Pense-se na pgina negra constituda
pela condenao por Stalin, em 1948, do Partido Comunista
Iugoslavo, considerado culpado de uma poltica de restaura
o do capitalismo. Naquele momento, a emitir o decreto de
excomunho estava um campo socialista guiado por um
pas protagonista no s da revoluo de Outubro, mas tam
bm de uma herica e vitoriosa resistncia contra a barbrie
nazi-fascista. Hoje, ao contrrio, so pequenos partidos e
grupelhos minoritrios e pretensiosos que querem emitir um
decreto de excomunho contra um partido comunista de
dezenas de milhes de militantes, protagonistas de uma gran
de revoluo nacional e social, e artfices de um processo
de sada do subdesenvolvimento que interessa a um quarto
ou a um quinto da humanidade e que, em conseqncia,
est destinado a modificar radicalmente a geografia poltica
do planeta e as relaes de fora em nvel internacional.
No h dvida, tambm aqui a tragdia transformou-se em
farsa. Mas essa farsa pode alimentar uma nova e mais grave
tragdia, favorecendo as manobras do imperialismo para
isolar e golpear o pas que, com seu prprio desenvolvi
mento (econmico e poltico), faz soar em Washington e em
outras capitais uma campainha de alarme.

11. Era uma vez a esquerda...


Retornamos questo da qual havamos partido. Era
uma vez uma esquerda, que olhava com simpatia a China
Popular no s pela tentativa de construo do socialismo,
197

mas tambm pelo contrapeso que ela objetivamente consti


tua em relao ao imperialismo. Uma esquerda digna desse
nome deve saber recuperar sua memoria histrica e sua ca
pacidade de anlise poltica e geopoltica. A tragdia infligida
ao povo chins a partir da guerra do pio um episodio
particularmente repugnante nos anais do colonialismo e do
imperialismo e um episodio cuja concluso reposta em
questo por obra dos Estados Unidos, que claramente iden
tificaram na Repblica Popular da China o seu inimigo prin
cipal, o obstculo principal realizao do seu objetivo de
domnio e homologao mundial.

198

Referncias bibliogrficas
1948, guerra civile a Roma. In: La Stampa. 14 de setembro, p. 23, 1999
LIMES. Una Cina o molte Taiwan?, Editorial do nQ 1, pp. 7-12, 1995.
Renmin Ribao ( Dirio do Povo). Ancora aproposito dellesperienza storica
della dittatura delproletariato (1956). O aitigo publicado annimo pode
ser lido em Sulla questione di Stalin. Edizioni Oriente: Milano, III ed.
1971.
AGOSTI, Aldo (O rg.). La Terza Internazionale. Storia documentaria.
Roma: Editori Riuniti, 1974-79.
ALPEROVITZ, Gar. The Decision to Use the Atomic Bomb and the Archi
tecture of an American Myth. New York: Knopf,1995.
AMBROSE, Stephen E. Eisenhower. Soldier and President (1983-84). New
York: Simon & Schuster, 1991
APTHEKER, Herbert. America Foreign Policy and The Cold War (1962).
New York: Kraus Reprint Millwood, 1977.
ARENDT, Hannah. Zionism Reconsidered (ottobre 1945). Tr. it. Ripensare
il sionismo. In: Ebraismo e modernit. Organizado por Giovanni Bettini.
Milano: Unicopli, 1986.
BALFOUR, Michael. 'The Kaiser and his Times (1964). Tr. it., de Alberto Aiello
e Marco Papi. Guglielmo II e i suoi tempi. Milo: Il Saggiatore, 1968.
BARKAN, Elazar. The retreat of scientific racism. Changing concepts of
race in Britain and the United States between the world wars. Cambridge:
University Press, 1992.
BEBEL, August. Die Frau und der Sozialismus (1883). 60a ed., Berlin: Dietz,
1964.
BLOCH, Ernst. Naturrecht und menschliche Wrde. Frankfurt: Suhrkamp,
1961 .

________ Geist der Utopie. (1918: I a ed.), Frankfurt: Suhrkamp, 1971.


BORISSOW, Oleg B. & KOLOSKOW, Boris T. Sowjetisch-chinesische
Beziehungen 1945-1970. Tr. al. do original russo (1971) de Wolfgang
Eckstein. Staatsverlag der Deutschen Demokratischen Republik, Berlin, 9173.
BOYLE, Peter G. (Org.). The Churchill-Eisenhower Correspondence 19531955. Chapel Hill and London: The University o f Carolina Press, 1990.
BULLOCK, Alan. Hitler and Stalin. Parallel Lives. New York: Knopf, 1990.

199

BURLEIGH, M ichael & WIPPERMANN, Wolfgang. The Racial State.


Germany 1933-1945 (1991). Tr. it., de Orsola Fenghi, Lo stato razziale.
Germania 1933-1945- Milano: Rizzoli, 1992.
CALDIRON, Guido. Quei serenissimi nazionalsocialisti. In: Liberazione,
23 de maio de 1997.
CANFORA, Luciano. Le Foibe, Tito e la poltica estera della sinistra. In,
Corriere della Sera, 17 de agosto. 1996.
CARR, Edward , H. A History of Soviet Russia. The Bolshevik Revolution
1917-1923 (1950). Tr. it., de Franco Lucentini, Sergio Caprioglio e Paolo
Basevi. La rivoluzione bolscevica 4 ed. Torino: Einaudi, 1964.
CATONE, Andrea. Lenin e la transizione dal capitalismo al socialismo.
In: Ruggero Giacomini-Domenico Losurdo (Org.). Lenin e il Novecento.
Napoli: La Citt del Sole - Istituto Italiano per gli Studi Filosofici, 1997.
CHANG, Iris. The Rape of Nanking. The Forgotten Holocaust of World
War II. Nova York: Basic Books, 1997.
CHIESA, Giulietto. Russia addio. Come si colonizza un impero. Roma:
Editori Riuniti, 1997.
CHOMSKY, Noam. The Chomsky Reader (1987). Tr. it., de Cesare Salmaggi.
Linguaggio e libert. Dietro la maschera dellideologia. Milano: Tropea,
2002 .
CLARK, Gregory. Other Asians Should Have a Word With China and Taiwan.
In: International Herald Tribune, 2 de fevereiro de 1966.
CLEMENS, Daniel Shaver. Yalta (1970). Tr. it., de Manuela Disegni. Yalta.
Torino: Einaudi, 1975.
COHEN, Richard. No, Mr. Lieberman, America Isnt Really Gods Country.
In: International Herald Tribune, 8 de setembro, p. 7 (no artigo fala-se
erroneamente de Lieberman, mas no dia seguinte, na pgina 6 do IHT
apareceu a retificao), 2000.
DALE, Reginald. Time to Put Away the Big Trade Gun. In: International
Herald Tribune, de 30 de abril de 1996.
DESHAYES, Laurent. Histoire du Tibet (1997). Tr. it., de Lucio Chiavarelli.
Storia del Tibet. I segreli di una civilt millenaria. Roma: Newton &
Compton, 1998.
DEUTSCHER, Isaac. Ironies ofHistoiy. Essays on Communism (1966). Tr.
it., de Elsa Pelitti. Ironie della storia. Saggi sul comunismo contempo
rneo. Milano: Longanesi, 1972.

200

FAISON, Seth. 1999 a


FAISON, Seth. For Tibetans in Sichuan, Life in the Shadow of Intolerance.
In: International Herald Tribune, 1 de setembro, p. 4. 1999 b.
FIGES, Orlando. A Peoples Tragedy (1996). Tr. it., de Raffaele Petrillo.
La tragedia di unpopolo. La Rivoluzione russa 1891-1924 (1997). Milano:
TEA, 2000.
FONTAINE, Andr. Histoire de la guerre froide (1967). Tr. it. de Rino
Dal Sasso. Storia delia guerra fredda. Dalla guerra di Corea alla crisi
dette alleanze. Milano: Il Saggiatore, 1968.
GASPERI, Alcide De. La democrazia cristiana e il momento politico (1944).
In: Discorsipolitici. Tommaso Bozza (Org.). Roma: Cinque Lune, 1956.
GERNET, Jacques. Le monde chinois (1972). Tr. it., de Vera Pegna. II
mondo cinese. Datte prim e civilt alla Repubblica popolare. Turim:
Einaudi, '1978.
GILAS, Milovan. Conversations with Stalin (1962). Tr. it., de Elena Spagnol
Vaccari. Conversazioni con Stalin. Milano: Feltrinelli (U niversale
Economica), 1978.
GOLDSTEIN, Melvyn C. The Dalai Lamas Dilemma. In: Foreign Affairs.
Janeiro-fevereiro, pp. 83-97, 1998.
GRAMSCI, Antonio. Lettera dellUfficio politico del PCI al Comitato Centrale
dei Partito Comunista Sovitico (1926). ln: La costruzione de! partito
comunista. Torino: Einaudi, 1971.
________ Quaderni del carcere. Torino: Ed. Crtica de Valentino Gerratana.
Einaudi, 1975.
GURIN, Daniel. La lutte de classes sous la Premire Rpublique. Paris:
Gallimard, 2 voll. 1968.
GUILLERMAZ, Jacques. Histoire du Parti Communiste Chinois (19681972). Tr. it., de Bruno Crimi. Storia del Partito comunista cinese. Mi
lo: Feltrinelli, 1970.
HILLGRUBER, A ndreas. D ie Z erstru ng E u ro p as. B eitr g e zur
Weltkriegsepoche 1914 bis 1945 (1988). Tr. it., de Guido Mandarino.
La distruzione dettEuropa. Bologna: II Mulino, 1991.
HOBSBAWM, Eric J. Age of Extremes. The Short Twentieth Century 1914I 99I Tr jt ; dg Brunello Lotti. II Secolo breve. 1914-1991: lera dei
grandi cataclismi. Milano: Rizzoli, 1995.

201

HOFSTADTER, Richard & HOFSTADTER, Beatrice K. Great Issues in


American History (1958). Nova York: Vintage Books, 1982.
In Tibetan Sky Burials, Vultures Dispose o f the Dead. In: International
Herald Tribune, 6 de julho, p. 2, 1999 a.
JEAN, Carlo. Geopolitica. Roma-Bari: Laterza, 1995.
JIAN, Chen. Chinas Road to the Korean War. The Making of Sino-American
Confrontation. Nova York: Columbia University Press, 1994.
KELLEY, Robin D. G. Hammer and Hoe. Alabama Communists during
the Great Repression. Chapell Hill and London: The University o f North
Carolina Press, 1990.
KINDERMANN, Gottfried-Karl. Der Aufstieg Ostasiens in der Weltpolitik
1840-2000. Stuttgart-Mnchen: Deutsche Verlags-Anstalt, 2001.
KISSINGER, Henry. Diplomacy. New York: Simon & Schuster, 1994.
KNAUS, John Kenneth. Orphans of the Cold War. America and the Tibetan
Struggle fo r Survival. New York: PublicAffairs, 1999.
LATTIMORE, Owen. Studies in Frontier History (1962). Tr. it., de Andrea
Ginzburg e Aldo Serafim. Lafrontiera. Popoli e imperialismi aliafrontiera
tra Cina e Russia. Turim: Einaudi, 1970.
LENIN, Vladimir I. Sul diritto di autodecisione delle nazioni (1914). In:
Opere complete. Roma: Editori Riuniti, vol. XX. 1955 a.
________ Limperalismo fase suprema del capitalismo (1917). In: Opere
complete. Roma: Editori Riuniti, 1955 sgg, vol. XXII. 1955 b.
________ Dichiarazione dei diritti del popolo lavoratore e sfruttato (17 janeiro
de 1918). In: Opere complete, vol. XXVI. Roma: Editori Riuniti, 1955 c.
________ Rapporto sulla guerra e la pace (7 marzo 1918). In: Opere
complete. Roma: Editori Riuniti, 1955 sgg, vol. XXVII. 1955 d.
LOPEZ, JR., Donald S. Prisoners of Shangri-La. Tibetan Buddhism and the
West. Chicago e Londres: University of Chicago Press, 1998.
LOSURDO, Domenico. Marx e il bilancio storico del Novecento. Roma:
Bibliotheca, 1993 a.
________ Democrazia o bonapartismo. Trionfo e decadenza del suffragio
universale. Bollati 1993 b.
________ II revisionismo storico. Problemi e mitt. Roma-Bari: Laterza, 1996 a.

202

______ Utopia e stato d eccezione. Sullesperienza storica del socialismo


reale. Napoli: Laboratorio poltico, 1996 b.
__ _____ Antonio Gramsci dal liberalismo al comunismo critico. Roma:
Gamberetti, 1997 a.
________ Le origini dei secolo americano. Milano: Teti, 1997 b.
________ Nietzsche e la critica delia modernit. Per una biografia poltica.
Roma: Manifesto Libri, 1997 c.
________ II peccato originate del Novecento. Roma-Bari: Laterza, 1998.
________ lntroduzione a KarlMarx-Friedrich Engels, Manifesto deipartito
comunista. Organizado por D. L. Laterza, Roma-Bari, 1999
LUTTWAK, Edward. USA-Giappone-Cina, la strana geometria. In: Li
mes. nQ 1, pp. 149-152, 1999.
LUTZKER, Michael A. The Precarious Peace: China, the United States,
and the Quemoy-Matsu Crisis, 1954-1955, 1958. In: Joan R. Challinor
and Robert L. Beisner (a cura di). Arms At Rest. Peacemaking and
Peacekeeping in American History. New York: Greenwood Press, 1987.
MANTOVANI, Ramon. Gli obiettivi raggiunti di questa guerra. In: AA.
VV. Dalla guerra neiBalcani un nuovo ordine imperiale. Roma: Partito
della Rifondazione Comunista, 1999
MARGOLIN, Jean-Louis. Cina: una lunga marcia nella notte. In: Courtois
et alii. Le livre noir du communisme (1997). Tr. it. II libro nero del
comunismo. Crimine-terrore-repressione. Milo: Mondadori, 1998.
MARX, Karl, ENGELS, Friedrich. Werke. Berlin: Dietz, 1955 sgg. 1955.
MASI, Edoarda. Breve storia della Cina contemporanea. Roma-Bari:
Laterza, 1979MAXWELL, Neville. Indias China War (1972, I a ed 1970). Tr. it., de Gigliola
Re. LIndia e la Cina. Storia di un conflitto. Milo: Mazzotta, 1973.
MINI, Fabio. Xinjiang o Turkestan orientale? In: Limes., ns 1, pp. 83-96,
1999.
MIRSKY, Jonathan. Talking with Wei Jingsheng. In: The New York Review
o f Books. 5 de maro, p. 39, 1998.
MORRIS, Jam es. Pax Britannica. Londres: The Folio Society, 1992.
OVERHOLT, William H. The Rise o f China. How Economic Reform is
Creating a New Superpower (1993) Tr. it., de Giuseppe Barile. IIrisveglio
della Cina. Milo: II Saggiatore, 1994.

203

PAINE, S. C. M. Imperial Rivais. China, Russia, and Their Disputed Frontier.


Armonk/London: Sharpe, 1996.
PONTING, Clive. Churchills plane for race purity. In: The Guardian.
20-21 de junho de 1992.
RAUSCHNING, Hermann. Gesprche mit Hitler (1939). New York: Euro
pa Verlag, 1940.
RICHARDSON, Michael. Asia Looks to Zhu for Sign o f Backing O ff On
Spratlys. In: International Herald Tribune. 22 de novembro, p. 5, 1999ROMEIN, Jan. II secolo dellAsia. Imperialismo occidentale e rivoluzione
asiatica nel secolo XX. Ed. original holandesa 1956, tr. it. de Fernando
Solinas e Enzo Collotti. Turim: Einaudi, 1969SHERRY, Michael S. In the Shadow o f War. The United States Since the
1930s. New Haven and London: Yale University Press, 1995SPENCE, Jonathan. Gods Chinese Son. The Taiping Heavenly Kingdom of
Hong Xiuquan. Londres: Harper Collins, 1998.
STALIN, Jo sif W. Werke. Hamburg: Roter Morgen, 1971.
THOMAS, Hugh. Armed Truce. The Beginnings of the Cold War 1945-46
(1986). London: Sceptre, 1988.
TROTSKIJ, Lew D. La Rvolution trahie (1936-37). Tr. it., de Livio Maitan.
La rivoluzione tradita. Roma: Samon e Savelli, 1968.
TS-TUNG, Mao. Operescelte. Edizioni in lingue estere, Beijing Mao Tstung, 1979 Rivoluzione e costruzione. Scrilti e discorsi 1949-1957 (a
cura di Maria Arena Regis e Filippo Coccia). Torino, Einaudi, Mao Tstung, 1998. On Diplomacy. Beijing: Foreign Languages Press, 1969-75.
TUCKER, Robert C. Stalin in Power. The Revolution from Above, 19281941. New York - London: Norton, 1990.
VALLADO, Alfredo G. A. Le XXIe sicle sera amricain (1993). Tr. it.,
de Francesco Sircana. Il XXI secolo sar americano (1994). Milo: Il
Saggiatore, 1996.
VENZKY, Gabriele. Aufstand des kleinen Bruders. Taiwan verwirft das
Dogma der Wiedervereinigung mit China-zu Recht. In: Die Zeit. 22
julho, p. 6 , 1999WALDRON, Arthur. After Deng the Deluge. Chinas Next Leap Forward.
In: Foreign Affairs. Setembre-outubro. 1995.

204

WIKLER, Daniel. The Dalai Lama and the Cia. In: The New York Review
o f Books. 23 de setembro, p. 81, 1999.
WOLF, Eric R. Europe and the People without History (1982). Tr. it., de
Fabrizio Rondolino e reviso de Berardino Palumbo e Pier Giorgio
Solinas. LEuropa e ipopoli senza storia. Bolonha. II Mulino, 1990.
WOODWARD, C. Vann. 'The Strange Career of Jim Crow (1955). II ed.
rivista. New York: Oxford University Press. London, Oxford, 1966.
XIAOPING, Deng. Selected Works. Vol. II (1975-1982). Beijing: Foreign
Languages Press, 2a ed. 1995.
________ Selected Works. Vol. Ill (1982-1992). Beijing: Foreign Languages
Press, 1994.
YAT-SEN, Sun. Limperialismo dei bianchi e Pimperialsimo dei gialli (1924).
In: I tre principi del popolo. Tr. it. de Settimio Severo Caruso. Turim:
Einaudi, 1976.
ZEMIN, Jiang. Report Delivered on the 15th National Congress of the
Communist Party o f China on September 12, 1997. In: Beijing Review.
6-12 cie outubro, pp. 10-33, 1997.
ZHIHUA, Shen. Interests Conflicts and Their Solution during the Talks
on the Sino-Soviet Treaty of 1950. In: Social Sciences in China, n2 2,
pp. 41-53. 2002.

205

F o n tes

Os captulos I-VII deste livro, publicados inicialmente como


artigos em L E rnesto, mensile comunista, foram reunidos num vo
lume com o ttulo Fuga dalla storia?- II movimento com unista tra
autocrtica e autofobia, La Citt dei Sole, Npoles, 1999; traduzido
para o alemo pela Neue Impulse Verlarg, Essen, 2000 (Maxistitsche
Bltter; Flugschiften, n2 1); para o ingls em NST - Nature, Society and Thought. AJournal of Dialectical and Historical Materialism,
Universidade de Minnesota, 2000; em espanhol pela Faculdade de
Filosofia e Letras da Universidade de Buenos Aires, 2003. A tradu
o em francs (Le Temps des Cerises, Paris, 2000) foi ampliada e
abrange at o captulo VIII deste livro.
O captulo IX deste livro foi originalmente publicado (com o
ttulo Fallim ento, tradim ento, processo de apprendim ento. Tre
approcci nella lettura delia storia dei movimento comunista) em I
Quaderni dellErnesto Toscano, nu 3, 2003; traduzido para o ale
mo em Zur Hipothek des kommnistischem Erbes. berlegungen
z u r bistoriscben Niederlage des Sozialismus, de Hans Modrow,
Harald Neubert, Domenico Losurdo e Monty Johsntone, em
Pankower Voitrge, Heft 47, Berlim, 2003, e, ligeiramente redu
zido, em Z., Zeistschrift Marxistische Erneurung, ne 53, maro de
2003; para o ingls, em NST - Nature, Society and Thoughts. A
Journal of Dialectical and Historical Materialism, Universidade de
Minnesota, 2000, pp. 33-57.
O captulo X deste livro foi originalmente publicado (com o
ttulo La dialecttica delia rivoluzione in Russia e in Cina: un analisi
com paratta, em Marxismo Oggi, 2002, n 1, e posteriormente
reproduzido em C in qu an fan n i di storia delia Repubblica Popolare
Cinese. Un incontro di culture tra Oriente e Occidente, de Domenico
Losurdo e Stefano G. Azzar, Istituto Italiano per le Stucli FilosoficiLa Citt dei Sole, Npoles, 2004; traduzido para o alemo em To
pos, Heft 18 (2001).
O captulo XI deste livro foi originalmente publicado como
opsculo (com o ttulo La sinistra, la Cina e Vlmperialismo, por La
citt dei Sole, Npoles, 2000; traduzido para o alemo em Neue
Impulse Verlag, Essen, 2000 (Maxistische Bltter; Flugschiften, nu 2).
Os textos citados acima so reproduzidos neste livro com
algumas pequenas alteraes feitas pelo autor.

206