Aves Rapaces de La Ciudad de La Paz - ER y DCZ

See
discussions, stats, and author profiles for this publication at: http://www.researchgate.net/publication/281069840
Aves rapaces diurnas de la ciudad de Nuestra

Seora de La Paz: Conservacin e Importancia
ecolgica, cultural, ecoturstica, educativa y
teraputica.
CHAPTER APRIL 2015
DOI: 10.13140/RG.2.1.3155.6322
2 AUTHORS:
Enrique Richard
Denise Ilcen Contreras Zapata
Universidad Mayor de San Andres
Universidad Mayor de San Andres
170 PUBLICATIONS 26 CITATIONS
18 PUBLICATIONS 0 CITATIONS
SEE PROFILE
SEE PROFILE
Available from: Enrique Richard

Retrieved on: 23 August 2015
RICHARD, E. y D. CONTRERAS ZAPATA. 2015. Aves rapaces diurnas de la ciudad de Nuestra Seora de La Paz: Conservacin e Importancia
ecolgica, cultural, ecoturstica, educativa y teraputica. Pp: 219 252. En: Ostermann S. D., A. C. Balln, L. Paredes, J. L. Carvajal y J. P.
Davila (Eds). Markas, Tambos y Waqas: Los caminos de la memoria de La Paz Chuquiago Marka. I Congreso Municipal de Historia de La
Paz. Gobierno Autnomo de La Paz y Producciones CIMA. 540 p. La Paz, Bolivia.
Aves rapaces diurnas de la ciudad de Nuestra Seora de

La Paz: Conservacin e Importancia ecolgica, cultural,
ecoturstica, educativa y teraputica
Dr. Enrique Richard (1) y Dra. Denise I. Contreras Zapata (2)
(1)
Catedrtico e Investigador de grado y posgrado de la Universidad Mayor de San Andrs y Universidad
Tecnolgica Boliviana. La Paz, Bolivia. Chelonos@gmail.com
(2)
Catedrtica e Investigadora de grado y Postgrado de la Universidad Mayor de San Andrs y Carrera
de Enfermera, Universidad Catlica Boliviana, UAC Pucarani. La Paz, Bolivia. dennycz@gmail.com
Introduccin y antecedentes
Nadie ama lo que no conoce
Y lo que no se conoce no se conserva
E. Richard 2003
Nuestra Seora de La Paz (En adelante La Paz) es un centro urbano desarrollado a

partir de 1548 sobre el Valle Altiplnico de Chuquiago Marka con 764,617
habitantes (La Razn, 2012). Es una ciudad que podra considerarse atpica y
nica, ya que se ubica dentro de una cuenca originada por la erosin del ro La Paz
y sus afluentes, extendindose a lo largo de un gradiente altitudinal entre 3000 y
4.100 m de altitud. Presenta un relieve irregular con serranas, quebradas, valles,
terrazas, mesetas y llanuras aluviales (Liberman, 1991). Prcticamente todo este
relieve, denominado Valle de Chuquiago Marka, ha sido urbanizado dndole el
aspecto que actualmente tiene, el de una hollada urbana, con un crecimiento
incesante desde la dcada de 1900 a la fecha y que ha derivado en un proceso de
conurbanizacin creciente con las ciudades de El Alto y Palca superando las
limitaciones fsicas y naturales entre las mismas (MMAyA, 2013). Desde la ciudad
de El Alto, bajando por la autopista, se observa que prcticamente la totalidad de
las laderas se encuentran tapizadas de barrios y estructuras urbanas (Foto 1),
muchas de las cuales responden a procesos no planificados dejando muy poco
espacio para reas verdes que otrora sostenan a la biodiversidad local. De hecho,
el crecimiento casi exponencial de la ciudad desde 1900 a la fecha (2014) a
motivado una prdida proporcional de espacios verdes y su respectiva
biodiversidad que eran propios del valle. A diferencia de otras ciudades y por lo
expuesto, en La Paz las condiciones de aridez caractersticas del altiplano
sinergizadas por la baja presin atmosfrica resultantes de la altura y por tanto
menor presin relativa de oxgeno en el aire, adems de variaciones diarias y
estacionales significativas de temperatura, mayor cantidad de radiacin solar no
ionizante (UV) entre otros, condicionan naturalmente el desarrollo de la
biodiversidad y de la propia vida humana. Todo ello deriva en un conjunto factores
que afectan negativamente la salud del urbanita paceo con caractersticas que
muy pocas ciudades del mundo poseen (Richard y Contreras, 2012; 2013a).
Sumado a esto debemos destacar que la ciudad se caracteriza por una inseguridad
urbana creciente (MMAyA, 2013) y una gran escasez de reas verdes por habitante
De hecho, en este ltimo aspecto la OMS recomienda 10 m2 por habitante como
mnimo y 15 m2 como valor ptimo (MMAMRM, 2014), mientras que la ciudad de La
Paz posee 1 m2 por habitante (Rodrguez, 2011).
La biodiversidad de cualquier regin representa su herencia natural e histrica, por
lo que es parte inseparable del desarrollo de una sociedad y por supuesto su
sustento como fuente actual y potencial de recursos, por ello necesariamente
debera ser motivo de preocupacin local y nacional en las polticas pblicas. La
prdida de biodiversidad es la principal causa del deterioro ambiental en general,
proceso de carcter irreversible y peor an con consecuencias para los
ecosistemas locales de difcil prediccin ya que el valor de la biodiversidad, desde
todo punto de vista, contina siendo poco conocido y subestimado (Muller et al,
2010). Por otro lado existe una relacin indisoluble entre diversidad biolgica y
cultural. As, cuando existe prdida de diversidad biolgica, existe prdida tambin
de diversidad cultural y viceversa (Maffi, 2005).
A nivel mundial los principales problemas ambientales son la prdida de dicha
biodiversidad (y consecuentemente cultural tambin), el cambio climtico y el
crecimiento exponencial de la poblacin humana, factores que interactan
sinrgicamente entre s (Maffi, 2005; Muller et al, 2010). De todas las actividades
humanas que causan prdida de hbitat, la urbanizacin es considerada una de las
principales responsables de grandes tasas de extincin local eliminando
frecuentemente a la mayora de las especies nativas (McKinney, 2002; 2006) y

permitiendo el ingreso de especies agresivas forneas, como sucede con la paloma
domstica (Columba livia domestica: Columbidae) en La Paz, donde sus
poblaciones se han convertido en un problema sanitario y econmico (La Razn,
2011).
Se espera que para el 2050 las dos terceras partes de la poblacin mundial se
concentre en centros urbanos y la biodiversidad urbana jugar una importante
funcin en la mitigacin de la reduccin de la biodiversidad global, pero slo si
contamos e implementamos polticas de educacin ambiental que permitan un
desarrollo de la biofilia y cultura de la contemplacin (Richard y Contreras, 2013a).
De aqu que los estudios sobre biodiversidad urbana sean tan importantes como
fuera puesto de manifiesto en la obra de Muller et al (2010). En este estudio
abordamos por vez primera la importancia de las aves rapaces diurnas que habitan
y se desenvuelven en la ciudad de La Paz (centro urbano exclusivamente), como
una muestra representativa de su biodiversidad local y cultural, los motivos para
conservarlas y su importancia ecolgica, educativa, teraputica y ecoturstica.
Materiales, mtodos y rea de estudio
El perodo de estudio estuvo comprendido entre el 10 de agosto de 2010 y el 31 de
agosto de 2014 e incluy distintas locaciones (reas estrictamente urbanas y
edificadas) de la ciudad de La Paz (Villa Pabn y Plaza Murillo principalmente) y El
Alto (Zona 16 de Julio). En dicho perodo se determinaron los horarios de presencia
con 20 guardias durante todo el perodo diurno y las reas de caza identificadas
previamente, repitiendo las visitas a las mismas dentro de los horarios detectados y
llegando a los mismos al menos dos horas antes, contabilizando un esfuerzo de
muestreo de n=154 horas. Las observaciones se realizaron desde un Hide (Villa
Pabn, La Paz) y en las restantes locaciones de la urbe pacea y altea, desde la
calle, con binoculares Zenith 12 x 25. La documentacin se realiz con cmara
fotogrfica Panasonic Lumix FZ 50 con zoom Leica vario Elmarit 35 420 mm,
cmara fotogrfica Nikon D3100 con zoom Nikkor 55 300 mm, GPS Garmin Etrex
H y Samsung Galaxy S5570L. Complementariamente se realizaron videos de alta
resolucin que permitieron analizar las estrategias de caza del guila mora
(Geranoaetus melanoleucus), el aguilucho comn (G. polyosoma), la mara
(Phalcoboenus megalopterus) y el cerncalo (Falco sparverius) en las ciudades de
La Paz y El Alto. Asimismo, en julio de 2014 se realizaron entrevistas en el Mercado
de Killi killi (Villa Pabn, La Paz) a un total de 18 vendedoras de ms de 45 aos
de edad con la finalidad de tener una percepcin de la situacin del cerncalo en la
localidad.
Rapaces diurnas de la ciudad de N. S. de La Paz
Las rapaces diurnas comprenden un grupo de aves cuyo origen filogentico an
est en discusin (Sibley y Ahlquist, 1991; Ferguson Lees y Christie, 2005) pero se
acepta que el grupo est formado por las siguientes familias: Cathartidae (Jotes y
Cndores), Accipitridae (guilas, Aguiluchos y Milanos), Pandionidae (guilas
pescadoras), Falconidae (Halcones y Caracaras), Sagittaridae (Ave Secretario).
Para el Valle de La Paz se conocen al menos 161 especies de aves y para la
propia ciudad de La Paz, al menos 51 (Martnez et al, 2010;Rossel, 2013). En el
caso de La Paz, actualmente se ha verificado la presencia de cuatro rapaces
diurnas, el cndor malku (Aymara) (Vultur grypus, Cathartidae), el guila mora
paka (Aymara) (Geranoaetus melanoleucus, Accipitridae), el aguilucho comn
anka (Aymara) (Geranoaetus polyosoma, Accipitridae), la mara o alkamari
(Aymara) (Phalcoboenus megalopterus, Falconidae) y finalmente el cerncalo o
Qilli qilli (Aymara) (Falco sparverius, Falconidae) (Martnez et al, 2010; Richard y
Contreras, 2013b; Richard 2013; Rossel, 2013, este trabajo inter aliis). Acorde a la
bibliografa
existen
otras
rapaces
diurnas
(Cathartes
aura,
Cathartidae;
Geranoaetus poecilochrous, Accipitridae; Falco femoralis y F. peregrinus,

Falconidae) (Martnez et al, 2010; Rossel, 2013) pero al menos los autores del
presente estudio no lo han verificado para el rea de estudios. Las cuatro especies
aqu tratadas presentan, acorde a este trabajo, caractersticas synrbicas (fide
Luniak, 2004).
Importancia ecolgica
La batalla por la vida en la Tierra se ganar o perder en las reas urbanas

(CBD, 2007)
La conservacin de la biodiversidad biolgica es vital para mantener los sistemas

de soporte de vida as como futuras opciones para el desarrollo humano (CBD,
2007, Muller et al, 2010). Esta biodiversidad disminuye conforme aumenta el
gradiente natural, suburbano y urbano, siendo en este ltimo donde la biodiversidad
se reduce al mximo y tiende ecolgicamente a homogeneizarse y la biodiversidad
autctona suele ser remplazada por especies invasivas forneas (McKinney, 2002;
2006, Muller et al, 2010; inter aliis). En el caso de las rapaces, por su posicin como
especies tope en las cadenas alimentarias poseen densidades poblacionales
relativamente bajas y por tanto son ms vulnerables a los procesos de extincin
(Sekercioglu, 2006). Por otro lado, sus poblaciones actuales a nivel global estn
siendo afectadas por procesos que sinergizan lo anterior como la contaminacin y
uso de biocidas en los eslabones inferiores (cfc. Sekercioglu, 2006, Mineau y
Palmer, 2013) o medicamentos como el diclofenaco (Sekercioglu, 2006; Watson,
2007; CMS, 2014; inter aliis), la fragmentacin y prdida de hbitats (Incluida la
frontera agropecuaria) que afectan la disponibilidad de hbitats, presas, parejas,
etc. (Newton, 1979; Bird et al, 1996; Ferguson Lees y Christie, 2005; Mndez et al,
2006; Sekercioglu, 2006, Bird y Bildstein 2007; inter aliis). Por su sensibilidad a la
polucin son consideradas excelentes indicadores de la salud de los ecosistemas y
su conservacin prioritaria (cfc. Sekercioglu, 2006; Bird y Bildstein, 2007; inter aliis).
Desde su posicin como especies tope, muchas veces son tambin especies
paragua (sensu Isasi Catal, 2011) de la cadena trfica y cumplen una funcin
de primaria importancia en determinar la estructura y organizacin de las
comunidades biolgicas (Regulacin top-down fide Richard et al, 2007). Tambin
son consideradas verdaderos basureros ambientales ya que contribuyen al
desparasitamiento y confinacin de enfermedades al interior de los sistemas
ecolgicos (Rau, 2007). Tanto en ecosistemas agropecuarios como urbanos
cumplen importantes funciones como controladores biolgicos de especies plagas
(Roedores, insectos, palomas, etc.) as como de vectores de importantes
enfermedades como el Hanta virus, leptospirosis, Yersinia enterocolitica, etc.(cfc.
Muoz, 2004; Mndez et al, 2006; inter aliis). En la Unin Europea, Estados Unidos
de Norteamrica, Chile, Colombia y otros pases donde se promueve la agricultura

orgnica, se promueve tambin el cuidado y reproduccin de rapaces por sus
servicios en el control de plagas (Muoz, 2004). En dichos pases y regiones existe
toda una industria para la fabricacin y venta de cajas nido especficas para aves
rapaces como controladores naturales de plagas, evitando de esta manera el uso
de biocidas y otros productos que afectan a la biodiversidad y la salud humana. En
el caso de las rapaces de La Paz, el cndor (Vultur gryphus, Cathartidae) (Foto 2 y
3), es una especie considerada carismtica (fide Heywood, 1995; Lambertucci,
2007), especie bandera y clave para los ecosistemas (fide Isasi Catal, 2011) as
como especie biocultural clave del paisaje sudamericano (Ibarra et al, 2012). Es la
mayor de las rapaces bolivianas y del mundo y cumple una importante funcin
ecolgica desde su posicin como carroera, sin embargo tiene caractersticas de
urban avoiders (Especie que evita lo urbano sensu McKinney, 2002; 2006) y por tal
motivo su presencia en los alrededores de la ciudad de La Paz es ocasional y
fortuita. Lamentablemente existen demasiados fundamentos antropgenos para
este estatus (urban avoider) ya que se trata de una especie combatida en las reas
rurales donde se la mata bajo la falsa creencia, entre otros, de que ataca al ganado
y por tal motivo se la envenena o se la captura cuando baja por un animal muerto y
luego se la quema viva como hemos podido observar en algunas localidades de
Potos. Tambin es afectada por la caza ritual y para la confeccin de trajes para
danzas folklricas (Foto 4 y 5) (Por ej. el Malku de los Wititis y del Takiri de
Kharwisa fide Paredes Candia, 1991), la prdida de hbitat, urbanizacin y el
avance de la frontera agropecuaria. Por estos motivos actualmente es considerada
a nivel nacional como vulnerable (MMAyA, 2009), a nivel mundial es catalogada
como cercana a la amenaza y est incluida en el Apndice I de CITES. Todo ello
hace prioritaria una campaa de concientizacin y educacin masiva para la
conservacin de esta especie que constituye el ave nacional de Bolivia.
El guila mora (Geranoaetus melanoleucus, Accipitridae) es el guila de mayor
tamao que se puede observar en plena ciudad de La Paz y la especie que mejor
hemos estudiado en estos ltimos cuatro aos (Foto 6 y 7). Fue citada por los
autores por primera vez para la ciudad de La Paz y otras ciudades del altiplano en
2013 (Richard, 2013; Richard y Contreras, 2013b). Se tratara de una especie urban
adapters en la clasificacin de McKinney (2002; 2006), es decir una especie
adaptada al contexto urbano y sin duda atrada por las posibilidades que le ofrece
la ciudad en cuanto a disponibilidad de su alimento: la paloma domstica. Dicho
estatus podra cambiar a urban exploiters (= Explotador urbano sensu McKinney,
2002) de confirmarse que la misma adems de cazar en la ciudades de La Paz y El
Alto anida tambin en ellas. Si bien tradicionalmente ha sido considerada parte del
gremio de aves cazadoras de mamferos (Bo et al, 2007); estudios recientes
(Richard, 2013; Richard y Contreras, 2013b) indican que al menos en las ciudades
altiplnicas de La Paz y El Alto, esta especie preda preferentemente sobre aves y
especficamente sobre palomas domsticas. La paloma domstica es una especie
fornea originaria de Europa, frica y Asia. Su domesticacin data de hace
aproximadamente 5000 aos y actualmente se distribuye por al menos 92 pases.
Son conocidas por su rol como mensajeras pero tambin muy apreciadas en rea
como la recreacin, turismo, terapia y ornato (Olalla et al, 2009). Estudios
ornitolgicos previos (Garitano Zavala y Gismondi, 2003; Villegas y Garitano
Zavala, 2008) sealan a La Paz y El Alto como de baja diversidad y riqueza de aves
silvestres pero con una gran densidad de palomas domsticas que, al parecer,
condicionan la riqueza especfica de aves silvestres. Es decir que la paloma
domstica sera la especie fornea de ave que ms contribuye a la homogenizacin
urbana de la biodiversidad urbana de La Paz y El Alto (cfc McKinney, 2006; Muller
et al, 2010). La paloma domstica es, sin duda, el ave ms abundante tanto en la
urbe pacea como altea, en particular en plazas, basurales y techos en general
(La Razn, 2011; Richard y Contreras, 2013b) (Foto 8 y 9). Estas palomas habitan
sobre todos los techos de ambas ciudades y los espacios verdes, en donde son
alimentadas por la gente. As mismo invaden los depsitos de basura. Se trata de
poblaciones
que
vuelan
muy
poco
para
buscar
su
sustento
estn
sobrealimentadas por la alta disponibilidad de desperdicios urbanos (La Razn,

2011; Richard y Contreras, 2013b). Cuando sus poblaciones se encuentran
controladas le dan un valor aadido, teraputico y esttico a las ciudades; sin
embargo cuando su nmero se descontrola por la disponibilidad de alimentos, se
convierten en plagas cuyos daos y perjuicios van desde la transmisin de

enfermedades (Al menos 30 al ser humano y otras 10 a especies domsticas, fide
Olalla et al, 2009), la contaminacin de alimentos y el dao a estructuras edilicias y
patrimoniales. Este es precisamente el panorama de La Paz donde se estima una
poblacin de 1 paloma por cada 13 habitantes (50.000 para la ciudad de La Paz,
fide La Razn, 2011) y donde oficialmente ha sido declarada plaga (La Razn,
2011) en funcin de las enfermedades que transmite (fide Miranda Sivila, 2006) y el
dao al patrimonio y ornato pblico. En este sentido la Unidad de Zoonosis de la
Alcalda Municipal de la Paz en 2011 intent reducir la poblacin de palomas un 20
% con la administracin de anticonceptivos infructuosamente (La Razn, 2011). El
guila mora, ha sido estudiada (Richard, 2013, Richard y Contreras 2013b) como
un predador especializado en cazar palomas domsticas, por lo que se constituyen
en excelentes controladores biolgicos de las mismas. Esta guila con varias
familias cazadoras en el centro de la ciudad La Paz y El Alto se ha adaptado a
estas singulares ciudades de altura y ha desarrollado al menos dos estrategias de
cacera para las mismas (fide Richard y Contreras, 2013b). Una de ellas, la ms
compleja, es realizada en forma individual o en pareja y consiste en volar a baja
altura generando con su sola presencia e imagen un paisaje de miedo (fide
Laundr et al, 2010) y motivando que las palomas posadas en el suelo o techos de
vivienda levanten vuelo en bandadas, que luego se cohesionan y son llevadas en
vuelo activo, por el guila planeando desde abajo (generando un cerco sobre la
bandada), tan alto como pueda hasta el agotamiento de las palomas, momento en
el que literalmente el/los individuos ms agotados de la periferia de la bandada son
tomados por el/las guilas que realizaron toda la maniobra planeando (Foto 10 y
11). La otra estrategia, que denominamos simplificada es realizada tambin en
forma individual o en pareja y consiste en planear a baja altura sobre los techos de
las casas generando temor (fide Laundr et al, 2010) y motivando que las palomas
levanten vuelo en bandada y luego el/las guilas caen en picada sobre algn
ejemplar desprevenido de paloma tomndolo con sus garras para luego retirarse a
consumirlo, al parecer, fuera del rea urbana. Estudios previos (Richard, 2013;
Richard y Contreras, 2013b) permiten estimar un consumo o predacin de un
mnimo de 200 palomas/ao por individuo de guila. Dicho clculo est

subestimado a los das de observacin acumulados a lo largo de un ao de
observacin en el cual no se pudo cubrir la totalidad de das; por lo que
probablemente la predacin sea mayor. De todas maneras el guila mora, por lo
expuesto, se constituye en un excelente control natural para la paloma, funcin
ecolgica que bien podra capitalizarse con la implementacin de cajas nido que le
permitan anidar en lugares estratgicos de la ciudad (Por ej. Plaza Murillo) y de
esta forma eficientizar su labor ecolgica. Complementariamente debera realizarse
una campaa de educacin ambiental para desmotivar a la gente a alimentar a las
palomas forneas y a valorar y proteger a las rapaces como representantes de la
diversidad biolgica y cultural boliviana nativa.
El aguilucho comn (Geranoaetus polyosoma, Accipitridae) (Foto 12 y 13), como la
anterior se encuadrara ecolgicamente dentro de los urban adapters (sensu
McKinney, 2002; 2006) al menos hasta confirmar que la especie anida dentro de la
urbe pacea. La especie a sido incluida (Bo et al, 2007) en el gremio de aves que
predan preferentemente sobre mamferos, pero acorde a nuestras observaciones
durante el perodo de estudios se trata de un predador que ha incursionado en la
ciudad detrs de la paloma domstica. Evidentemente por su gran disponibilidad y
abundancia en el ecosistema urbano. Tanto G. polyosoma como G. melanoleucus
tienen horarios bastante estrictos de localizacin y cacera, horarios que en general
no se superponen entre ambas especies. As, mientras que los horarios de cacera
del guila mora ocurren generalmente por la tarde (Richard y Contreras, 2013b), los
del aguilucho comn ocurren normalmente por la maana temprano (Entre las
08:00 y 09:00 hs en la Plaza Murillo y en Villa Pabn por ejemplo). El aguilucho
comn a diferencia de la especie anterior si bien a veces aparece en parejas, slo
la hemos visto cazar con la estrategia simplificada y en forma individual
nicamente; es decir vuela bajo, infundiendo miedo con su imagen en las palomas
(Paisaje de miedo, fide Laundr et al, 2010) y levantando bandadas de palomas
para luego caer en picada sobre alguna de ellas. En algunos casos un individuo
levanta palomas y el otro aprovecha para caer sobre ellas (Richard y Contreras,
2015). A la fecha no tenemos un estimado de la cantidad de palomas que preda
esta especie en un ao, pero probablemente la cifra sea similar a la del guila
mora, constituyndose en un excelente controlador biolgico de la especie.
La mara (Phalcoboenus megalopterus, Falconidae) (Foto 14 y 15), es otra de las
especies categorizada provisoriamente como urban adapter (Sensu McKinney,
2002; 2006) y que como las dos especies anteriores ha encontrado en el
ecosistema urbano de La Paz una gran oportunidad en cuanto a recursos trficos.
A diferencia de las dos guilas, la mara muestra mayor flexibilidad en cuanto a sus
requisitos alimentarios y se la puede observar en los basurales, sobre el ro
Choquellapu en cercanas de los mercados buscando residuos animales que
consumir. Pero tambin, como las guilas, se constituyen en un predador de
palomas domsticas. Su estrategia de caza en este caso es diferente ya que la
mara en forma individual o en parejas suelen recorrer la urbe pacea tratando de
localizar nidos de paloma accesibles y cuando los localizan simplemente toman sus
pichones y se retiran a consumirlos en algn techo o edificio cercano. La Catedral
de La Paz (Plaza Murillo) y la Iglesia San Francisco son dos lugares a los que
acuden con frecuencia en bsqueda de pichones de paloma domstica; aunque
tambin las hemos visto hacerlo en Villa Pabn. Por otro lado y a diferencia de las
guilas (G. melanoleucus y G. polyosoma) la presencia e imagen de la mara
generalmente no provoca la reaccin de temor (Sensu Laundr et al, 2010) en las
palomas, mismas que permanecen en sus lugares, aun cuando la/s mara/s estn
saqueando sus nidos de pichones. Tanto con la recoleccin de residuos animales,
consumo de animales muertos como con la captura de pichones de palomas estas
rapaces prestan un servicio ecolgico y sanitario invaluable a la ciudades de La
Paz y El Alto. Por otro lado, las maras en temporada turstica se apuestan en las
orillas de los caminos y rutas que van al Lago Titikaka hasta Copacabana donde de
los minibuses, buses y automviles, mostrando muy poca educacin ambiental,
arrojan grandes cantidades de basura y residuos orgnicos. Las maras en este
sentido contribuyen a la limpieza de los bordes de ruta (Foto 15).
El cerncalo o Qilli qilli (Falco sparverius, Falconidae) (Foto 16 y 17) debe su
nombre aymara de Qilli qilli al sonido que emite y lo caracteriza. Es la menor de
todas las rapaces de la ciudad de La Paz y El Alto y a diferencia de las anteriores
cuyo nmero de individuos (estimado en nmero de observaciones/ao para los

mismos lugares y fechas) hemos visto mantenerse (G. melanoleucus) o
acrecentarse incluso (G. polyosoma y P. megalopterus) en el perodo de estudio; el
nmero de cerncalos, por el contrario, ha ido disminuyendo perceptiblemente en el
centro urbano paceo, pero no en El Alto. De hecho, el famoso Mirador de Killi
Killi (Villa Pabn) debe su nombre justamente a la frecuencia de avistamientos de
cerncalos en el sitio. Actualmente los avistamientos del cerncalo en el lugar son
ocasionales y la percepcin de las trabajadoras del mercado de Killi Killi es que
ya no se ven y el consenso general es que disminuyeron drsticamente en los
ltimos 15 aos. En este sentido nuestra hiptesis es que la disminucin de reas
verdes en Villa Pabn, muchas de las cuales tenan caractersticas de huertas
caseras, disminuyeron la disponibilidad de insectos y roedores para este pequeo
predador, sobreviviendo aquellos individuos que lograron dirigir su dieta y
costumbres trficas a capturar pichones de palomas y ocasionalmente algn que
otro roedor. El cerncalo a sido definido como una especie generalista en cuanto a
requisitos trficos (Bird et al, 1996; Ferguson Lees y Christie, 2005; inter aliis) pero
tambin en el gremio de los consumidores de insectos (Bo et al, 2007). En nuestro
caso y para el perodo de estudios, hemos podido observar una pareja de
cerncalos persiguiendo una pichitanka (Zonotrichia capensis: Emberizidae) en
plena urbe pacea; en tres ocasiones individuos solitarios de cerncalos llevando
roedores entre sus garras y en cuatro ocasiones ingresando en entretechos para
llevarse pichones de palomas. Como en el caso de la mara, la imagen del
cerncalo no provoca temor en las palomas. Lo anteriormente descripto claramente
indica que la especie ha ido adaptando sus necesidades trficas a las
particularidades de los ecosistemas urbanos altiplnico de La Paz y El Alto. Hemos
observado al menos un nido de cerncalo en la ciudad de La Paz, por lo que la
especie podra categorizarse ecolgicamente como de urban exploiters (Sensu
McKinney, 2002; 2006).
Importancia cultural
El rescate de valores culturales, de una historia y la apropiacin de los mismos le dan al individuo, a la
sociedad, identidad y sentido de pertenencia y estos, una de las cosas ms preciadas para el individuo y
necesarias como sustrato para la educacinautoestima.
E. Richard, 2003
Una de las definiciones ms concretas de cultura es la del antroplogo Salvador

Canals Frau (1986) que la define como La herencia social de un pueblo. El
rescate y puesta en valor de los elementos tangibles e intangibles constituyentes de
la cultura son fundamentales para preservar el patrimonio, la identidad y
pertenencia de un pueblo o sociedad. Por otro lado, los contenidos culturales
asociados a la biodiversidad local son fundamentales y bsicos para realizar la
puesta en valor en emprendimientos tursticos y por supuesto insumos vitales para
la construccin de una educacin descolonizadora que promueva valores
patrimoniales, identidad, pertenencia, amor por lo propio, biofilia y cultura de la
contemplacin (cfc Richard y Contreras, 2012; 2013a). En este sentido es
necesario recordar que las relaciones entre la diversidad biolgica y cultural
incluyen procesos sociales y polticos adems de los ambientales (cfc. Ibarra et al,
2012). Por tal motivo si existe prdida de diversidad biolgica existe prdida de
diversidad cultural y viceversa (fide Maffi, 2005; Ibarra et al, 2012). A manera de
ejemplo (En extremo simplificado), si se extingue el cndor, la gente dejar
gradualmente de hablar de l y su contexto cultural hasta que se pierda dicho
bagaje cultural con la especie
De las cuatro rapaces aqu citadas sin duda alguna el cndor es la que mayor
importancia cultural se le ha dado en la historia de las culturas andinas. Es
considerada Patrimonio Cultural y Natural de Sudamrica, por su rol protagnico y
funcional en el folclore, la mitologa y otros aspectos culturales de las regiones
andinas de Sudamrica, donde desde los mismos orgenes de tales culturas ha
sido una especie observada y venerada (cfc Gordillo, 2000; 2002; Ibarra et al,
2012). Es as como la especie aparece con un rol protagnico en manifestaciones
de arte rupestre, cermica y arte textil desde los tiempos preincaicos a la
actualidad, asimismo en la expresin literaria, potica y musical. Existen numerosas
leyendas, bailes y refranes en torno al cndor (cfc Gordillo, 2000; 2002; Ibarra et al,
2012; inter aliis). En nuestro pas y concretamente en los dominios de Tiwanaku
(Que inclua el Valle de La Paz) el cndor tuvo una rol protagnico en su mitologa y
dems aspectos culturales como se desprende de la importancia asignada a esta
especie en los frisos de la Puerta del Sol y en la propia figura de Viracocha con
cetros con cabezas de cndores (Foto 18 y 19). Durante el imperio Inca el cndor
(Apu Kuntur) fue una divinidad especial que una el Hanan Pacha con el Kay Pacha
y podra haber tenido templos especiales para su culto (cfc Gordillo, 2000; 2002;
Ibarra et al, 2012, inter aliis). Para la cultura Aymara, Malku, adems de representar
al espritu de las montaas que rodean a las comunidades y la fuente de vida,
tambin representa al cndor como animal sagrado (Ibarra et al, 2012) y por
supuesto esto se refleja en la propia jerarqua social (Apu Malku, Malku, etc.).
Asimismo, el cndor es parte de los escudos de varios pases sudamericanos como
Bolivia, Chile, Colombia y Ecuador. Forma parte tambin del escudo de la Polica
Boliviana. Complementariamente, se conocen usos en medicina tradicional y
economas locales asociadas al cndor (fide Ibarra et al, 2012). Literatura
descriptiva de la importancia cultural de cndor andino no falta por lo que no existe
excusa alguna para utilizarla en la puesta en valor de la especie con fines tursticos,
educativos y sobre todo de conservacin de la misma. Finalmente, no podemos
dejar de mencionar la leyenda profeca del guila representando el conocimiento
tecnolgico y el cndor representando la espiritualidad cuya unin en el quinto
Pachakuti representa la salvacin del mundo.
Similarmente podemos encontrar, aunque en menor medida, literatura especfica
asociada a las guilas (G. melanoleucus y G. polyosoma) y halcones (Falco
sparverius y Phalcoboenus megalopterus) y su inclusin en la literatura y mitologa
andina como mensajeros sobrenaturales y asistentes de los dioses (cfc. Payne,
1984; Aliaga, 1987; Reinhard, 2008; Frontaura Argandoa, 2014; inter aliis). As, en
el Imperio Inca, la mara (Phalcoboenus megalopterus) ocupaba un alto nivel de
culto como el ave Inti, que representaba al Inca (Pulido et al, 2007). Las rapaces
en general han sido parte de la cultura humana global desde hace miles de aos.
De ello surge la actividad de la cetrera, deporte basado en la alianza ser humano ave rapaz y que cuenta con ms de 2000 aos de antigedad. En Bolivia si bien es
una actividad precoz, se la practica y tiene algunos cultores en la ciudad de La Paz.
Las aves adiestradas por cetrera tambin son utilizadas en control biolgico de
plagas. En Per se utiliza el guila mora y el cerncalo en el control de plagas
urbanas y sobre todo para controlar palomas domsticas y otras aves en
aeropuertos como sucede en diferentes partes del mundo (cfc. Erickson et al.
1990). Uruguay, siguiendo las polticas de numerosos pases al respecto, hace lo
propio utilizando tres especies de rapaces (Entre ellas el guila mora) en el
programa Guardianes de los cielos para resguardar del impacto de palomas y
otras aves los despegues y aterrizajes de aviones en sus aeropuertos (cfc Rosso,
2003). Cabe destacar que la gran habilidad y destreza que poseen las rapaces para
la captura de alimento o cacera, su admirable aptitud de vuelo y su mirada rapaz
han sido determinantes para que las mismas se posicionen como figuras
importantes en la mitologa, arte, literatura y otras manifestaciones de la cultura en
todo el mundo y a travs del tiempo ocupando lugares importantes de grandes
culturas como la Egipcia, Griega, Romana, rabe, Japonesa, India y Americana
(Mndez et al, 2006). Dada la intrnseca relacin que existe entre diversidad
biolgica y cultural, conservar las rapaces paceas implica conservar y perpetuar la
cultura.
Importancia ecoturstica
El ecoturismo ha sido definido como:
Una modalidad del turismo sostenible que a su vez se inserta dentro del marco general
de desarrollo sostenible. Por tanto, el ecoturismo es todo aquel turismo que contribuye
al desarrollo sostenible (Ceballos-Lascurin,1994).
En sus comienzos exista una tendencia a restringir la definicin a reas naturales

pero actualmente se cuenta con una ms amplia perspectiva y se admite bajo esta
modalidad cualquier destino natural o cultural. Del ecoturismo surge el turismo
ornitolgico como un segmento turstico en auge y si bien cuenta con varias
definiciones, una de las ms actuales lo define como:
El viaje motivado por la realizacin de actividades de ocio relacionadas con la
ornitologa, como la deteccin, identificacin u observacin de la avifauna; con el
objetivo de acercarse a la naturaleza para cubrir necesidades de aprendizaje, afiliacin,
consecucin y/o reconocimiento personal (Lpez Roig, 2008)
La observacin de aves es una actividad que por un lado promueve la conservacin

de los ambientes, vinculada al turismo en la naturaleza y por otro proporciona
efectos recreativos y teraputicos para quienes la practican y/o hayan desarrollado
su biofilia y cultura de la contemplacin (cfc Richard y Contreras 2013a). Los
aficionados a esta actividad en general se interesan en visitar lugares nuevos con
el potencial de avistar nuevas especies de aves, especialmente aquellos destinos
que les permite disfrutar de un contexto diferente al propio (cfc Sekercioglu, 2002;
Lpez Roig, 2008). Consecuentemente, el perfil del turista ornitfilo es el de una
persona que busca conocer aves nuevas y/o observarlas en entorno natural en
libertad y ello en general incluye o involucra actividades complementarias e
inherentes a dicha actividad como caminatas, contemplacin, actividades fsicas,
teraputicas, y por supuesto documentacin escrita (Completar listas de aves
observadas, notas de campo, etc.), grfica (Dibujos esquemticos de las aves,
fotos de referencia, etc.) o manifestaciones artsticas de las especies (Fotografa o
dibujo). Es decir, se trata de una actividad que involucra aspectos sociales, ldicos,
recreacional, culturales, teraputicos y educativos. Las especies carismticas, con
un comportamiento poco frecuente, las migraciones, ciclos de vida, entre otros
contribuyen sin duda a dinamizar los espacios donde se efectan las
observaciones, contribuyendo de esta manera en un desarrollo territorial distinto,
ms dinmico (PROFODE, 2010).
El turismo ornitolgico tiene un gran mercado potencial global, de hecho slo en
Estados Unidos, uno de los pases que ms promueve esta actividad, existan 46
millones de observadores de aves en el 2001 (fide Lpez Roig, 2008) y 78 millones
en todo el mundo (PROFODE, 2010). En Estados Unidos se calcula que los
observadores de aves o birdwatchers gastan un promedio de 2,5 billones de
dlares por ao en esta actividad. Sin embargo no es menos cierto que para
promover esta actividad es necesario conocer lo propio y amarlo, nadie puede
mostrar lo que no conoce y ama. En este sentido es vital desarrollar, adems de
biofilia, la necesaria cultura de la contemplacin que hoy en los hechos no tenemos
(cfc Richard y Contreras, 2013a). Curiosamente, algunos de los pases vecinos de
Bolivia que no poseen en forma oficial los principios sustentadores del buen
vivir/vivir bien (fide Boff, 2010; Huanacuni, 2010) tienen un desarrollo mucho mayor
de la cultura de la contemplacin y la biofilia. Esto es particularmente evidente si
tomamos como referencia a las aves. Argentina posee una diversidad de
aproximadamente 1000 especies de aves (Coconier y Di Giacomo 2009), tuvo su
primer revista cientfica de ornitologa (Vigente actualmente) en 1917, El Hornero
y hasta el 2012 posea un total de 63 clubes de observadores de aves (Biofilia +
cultura de la contemplacin) en todo su territorio (cfc AOP 2012). Otro vecino de
Bolivia, Chile tiene tan solo 438 especies de aves, es decir casi el 30 % de la
diversidad de aves de Bolivia (1414 especies fide Maillard et al, 2010) y tambin
posee clubes de observadores de aves y revistas especializadas de ornitologa,
tanto cientficas, como para aficionados. La paradoja es que, de los tres pases
nombrados (Argentina, Bolivia y Chile), Bolivia es el que posee mayor diversidad de
especies de aves y sin embargo a la fecha no tiene un solo club de ornitlogos y/o
similares porque no se promueve, por la causa que fuere, desde la educacin, la
cultura de la contemplacin, la biofilia o el amor por lo propio (cfc Richard, 2006b;
2006c, Richard, 2010; Richard y Contreras, 2012; Richard y Contreras 2013a). Por
ello se hace necesario educar en la biodiversidad local y el desarrollo de biofilia y
cultura de la contemplacin (fide Richard y Conteras 2013a). Luego el desarrollo de
la actividad del turismo ornitolgico en Bolivia surgir espontneamente estimulado
y motivado como consecuencia de lo anterior. En nuestro caso, para el Valle de La
Paz se conoce al menos 161 especies de aves y para la propia ciudad de La Paz,
al menos 51 (Martnez et al, 2010; Rossel, 2013). De ellas las rapaces citadas,
adems de tener un fuerte carcter carismtico (sensu Heywood, 1995), son
tambin especies conspicuas (fciles de ver, excepto el cndor) y representativas
de la diversidad biolgica y cultural altiplnica; con el agregado de que poseen
adaptaciones trficas y ecolgicas al ecosistema urbano singulares que le dan un
atractivo ecoetolgico y turstico adicional. Por lo tanto las rapaces de La Paz y el
resto de su avifauna se constituyen en un potencial atractivo para el segmento del
turismo ornitolgico, aun no explorado en nuestra ciudad; siempre y cuando esto
vaya acompaado de un proceso de educacin y concientizacin sobre las mismas
y su rol ecolgico en los ecosistemas naturales y sobre todo en la ciudad de La Paz
(fide Sekercioglu, 2006; Richard y Contreras 2013a), acompaado de polticas

educativas que promuevan en el urbanita paceo la biofilia y la cultura de la
contemplacin.
Importancia educativa
Las verdaderas revoluciones se gestan desde las bases,
con educacin, en el aula.
E. Richard, 1997
Investigar para conocer Conocer para administrar
Educar para conservarConservar para prosperar
PorqueNo se puede querer, amar, conservar
lo que no se conoce o no se sabe si quiera que existe
E. Richard, 2007
En 2006 se realiz una encuesta en la ciudad de La Paz (Bolivia) (Richard y

Contreras, 2013a) con 178 nios y 377 estudiantes universitarios de diferentes
cursos y universidades (Excluidas, por obvios motivos, las carreras de ciencias
ambientales y ciencias de la salud), el resultado de estos ltimos no fue muy
diferente al obtenido de los nios: El 37 % opinaba que la comida que consuman
provena del mercado, el porcentaje restante afirma que provena del campo
(Ecosistemas antropognicos), el 97 % de los estudiantes afirm que el oxgeno
que consuman provena del aire y el 92 % no saba que forma de vida era
responsable de la captura de C02 atmosfrico. Asimismo el 82 % reconoci no
saber para que serva o que utilidad poda tener un rea natural (Bosque, selva,
pradera, etc.). Esta pequesima muestra corrobora lo afirmado por otros autores
(Wackernagel y Rees, 1996; Morello y Rodrguez, 2001; Richard, 2006a; 2008,
Mller et al, 2010; Richard y Conteras, 2012; Richard y Contreras, 2013a; inter
aliis). El ecosistema urbano condiciona social y culturalmente al urbanita y la
educacin que recibe est descontextualizada de lo ambiental derivando en un
divorcio entre lo urbano y tecnolgico y lo natural. Divorcio sinergizado por los tintes
polticos de neto corte capitalista en la educacin y entorno social. Capitalismo que
promueve, sin duda alguna, el fenotipo necroflico y mercantilista del urbanita actual
(Richard y Contreras, 2013a). Evidentemente, el hecho de que el urbanita pueda
conseguir sus alimentos en un mercado ha conducido a cortar literalmente la
relacin ms vital que tiene con la naturaleza, al punto de que a menos que el
urbanita estudie una carrera vinculada con el ambiente; para la mayora restante,
se pierde el conocimiento interpretativo de las relaciones de armona que el
urbanita como especie debera llevar en el planeta y por supuesto su biofilia (fide
Kellert y Wilson, 1993) y cultura de la contemplacin (Richard y Contreras, 2013a).
Es entonces donde los conocimientos impartidos en el sistema educativo pierden
vigencia por el tiempo y pierden vigencia por la escasa legitimacin de tales
conocimientos con una prctica vivencial que le permita al urbanita en formacin
adquirir
no
solo
conocimiento,
sino
prctica,
destrezas
competencias
interpretativas en contacto con la naturaleza. Por otro lado y consecuente con lo

anterior el ecosistema urbano se ha convertido en un escenario donde no slo se
perdi el vnculo bioflico y cultural con la naturaleza sino que adems se
desarrollan conductas totalmente contrarias a la tica y moral y la propia esencia
humana tales como el maltrato animal, el vandalismo contra animales y plantas y
un largo etc.(cfc Kellert, 1996) que pone de manifiesto, ni ms ni menos que la
prdida de biofilia o conexin, amor, afinidad existente entre las especies. Dicha
biofilia es la filiacin innata emocional de los seres humanos, entre ellos y hacia
otras criaturas vivas (fide Kellert y Wilson, 1993; Krmov, 2009). La biofilia es
entonces la expresin natural y fenotpica de los genes que la decodifican. En este
sentido y si bien la biofilia es una cualidad genotpica y por tanto innata del ser
humano, la expresin fenotpica es tambin condicionada en el urbanita por la
cultura y sobre todo (O consecuentemente) por su formacin social y educativa.
Efectivamente, una educacin descontextualizada (colonizadora) y totalmente
ajena a la naturaleza y donde los contenidos ambientales se ensean en el aula
con una escasa o nula contextualizacin en entornos naturales deriva en el fenotipo
necroflico (fide Richard y Contreras, 2013a) que actualmente tenemos y
caracterizado por una carencia casi absoluta de valores ticos, biofilia y
compromiso hacia el entorno natural y con el pensamiento subyacente de que la
ciencia y la tecnologa soluciona todos los problemas planetarios (cfc Morello y
Rodrguez, 2001; Mller et al, 2010; Pfeffer et al, 2001; Richard, 2006a; 2006b,
2008; Wackernagel y Rees, 1996; Richard y Contreras, 2013a; inter aliis); posicin
sinergizada por los valores del modelo capitalista imperante (Alb, 2011; Gudynas,
2011; inter aliis). Vale decir que aun cuando el ser humano como especie nace con
una biofilia innata genotpica, esta es luego enmascarada en un fenotipo
tpicamente urbano a partir de la cultura y educacin que responde en ltima
instancia a valores opuestos a la biofilia en su ms amplio sentido. El urbanita
entonces se ve caracterizado o bien por una manifiesta indiferencia a los problemas
ambientales y/o por valores y conductas totalmente opuestos a la biofilia: la
necrofilia, no tanto en el sentido dado por Fromm (1964) sino exactamente como
anttesis al aqu dado al trmino de biofilia. Esta necrofilia que se ve reflejada en
actitudes de maltrato animal exacerbado (Hasta la muerte precisamente), maltrato a
las plantas y fobia a distintos tipos de animales; entre los cuales los reptiles,
arcnidos e insectos probablemente se lleven el lamentable primer premio (Cfc
Kellert, 1993). Por otro lado la visin urbana cotidiana de la biodiversidad es
netamente necroflica tambin y es la visin que muestran los mercados y
supermercados de pescado, carnes y vegetales, a donde el urbanita concurre a
diario con sus nios y donde todo lo estos nios ven, est muerto o agonizante,
imgenes con las que retroalimentan cotidianamente su necrofilia y refuerza este
fenotipo. En este contexto existe poco o ningn equilibrio con imgenes opuestas,
es decir con imgenes de vida en plenitud y en armona. El desafo es entonces
desarrollar nuevas estrategias de aprendizaje, aprehendizaje y enseanza basadas
en investigacin (fide Richard 2004) tendientes a capitalizar y sobre todo fortalecer
la biofilia innata (Genotipo) de la especie humana en la construccin de un
ciudadano ambiental crtico (Fenotipo bioflico) y que desde dicho perfil pueda
comprender, interpretar las interrelaciones entre la naturaleza, el ser humano y su
desarrollo a todo nivel y en funcin de ello, actuar a favor de tecnologa limpias,
prevencin de la contaminacin, cambio climtico, conservacin de la biodiversidad
y un muy extenso etc. Por tal motivo, si concretamente el problema es que el
urbanita perdi su nexo biofilico (Fenotipo) con la naturaleza, por una educacin y
cultura que lo llev a ello; la solucin evidentemente es devolverle dicho nexo
desde la educacin y cultura tambin. En este sentido y sin duda alguna creemos
que la mejor forma de hacerlo es en primera instancia creando Reservas Naturales
Urbanas (RNUs) y mayor cantidad de espacios verdes y en segunda instancia
promoviendo y realizando una puesta en valor (fide Richard y Contreras, 2013a) de

la biodiversidad urbana existente, y desarrollando nuevas estrategias de
aprendizaje y enseanza mediatizadas a travs del dilogo de saberes en un
contexto de bienestar (fide UN, 2012) y/o vivir bien (fide Huanacuni, 2010). Mostrar
en la escuela a la naturaleza con grficas, fotos, etc., es mostrar algo demasiado
lejano para la mente de un nio, joven o adolescente. Sobre todo si lo que se
muestra ni siquiera es biodiversidad local, pacea o boliviana. Se necesita formar
integralmente a las personas en contenidos ambientales y desarrollar, potenciar y
sinergizar la biofilia y la cultura de la contemplacin como elementos vitales en la
construccin del ciudadano ambiental (fenotipo). En este sentido, las RNUs,
espacios verdes y/o la biodiversidad urbana planteadas como aulas de
interpretacin y educacin ambiental transversales en los contenidos del sistema
educativo completo y contextualizado con la biodiversidad nacional, conducir
nuevamente a la integracin humano naturaleza, devolvindole la biofilia al primero
desde la experiencia de vivenciar la naturaleza, desarrollar la cultura de la
contemplacin (fide Richard y Contreras, 2013a) y sobre todo la conviccin de que
la conservacin de los ecosistemas y especies es el nico camino para el futuro de
la humanidad. Como urbanitas, circunscriptos a una jungla de cemento, la
construccin de un ciudadano crtico comprometido con la conservacin y uso
sostenible de la naturaleza solo es posible desde la conviccin y el resurgimiento
de valores bioflicos y una cultura de la contemplacin en un contexto de bienestar
y vivir bien. Conseguido esto, se lograr sin duda alguna alcanzar los objetivos
planteados previamente para la educacin y la educacin ambiental. En este
sentido las aves rapaces constituyen, elementos representativos de la diversidad
biolgica y cultural altiplnica local. Son depredadores que se ubican en el extremo
de las cadenas alimenticias lo que por un lado las hace relativamente escasas y por
tanto sensibles a procesos de extincin, pero tambin son excelentes indicadores
de salud del ecosistema ya que por su posicin en la cadena trfica acumulan los
biocidas y txicos de los eslabones inferiores que constituyen sus presas. Todo ello
hace que las mismas se constituyan en excelentes modelos de educacin
ambiental ilustrando los puntos anteriores, entre otros (cfc. Sekercioglu, 2006).
Tener al menos cuatro especies de rapaces en la ciudad de La Paz y El Alto, como

representantes de la diversidad biolgica y cultural local entonces es todo un
privilegio que no podemos obviar y urgentemente incluir en la educacin formal e
informal. Estas rapaces permiten desarrollar actividades prcticas de observacin,
desarrollo de la biofilia y cultura de contemplacin en nuestros nios, adolescentes
y jvenes y permiten adems ilustrar y sobre todo vivenciar el rol ecolgico,
educativo y teraputico de estos depredadores en el ecosistema urbano y los
naturales, la relacin depredador presa, su funcin como controladores de especies
plaga (paloma domstica), su papel en las manifestaciones culturales locales, etc.
En el caso del cndor se hace vital, desde la educacin, erradicar la creencia de
que este animal carroero ataca el ganado, entre otros. Los docentes deben
ensear las caractersticas de carroero y hacer una puesta en valor de su rol
ecolgico y cultural a fin de evitar que se lo siga persiguiendo y matando. La
observacin eventual de un cndor y la comparacin con las otras tres rapaces
permite desarrollar procesos de enseanza aprendizaje que permitan distinguir las
diferencias entre una ave carroera y las cazadoras desde su morfologa hasta su
comportamiento, entre otros (cfc. Figueroa, 1995; Sekercioglu, 2006; Mndez et al,
2006; Acua, 2007, inter aliis).
La observacin de las rapaces permite sensibilizar a la sociedad sobre la
importancia de la biodiversidad urbana en el funcionamiento de los ecosistemas
sobre todo el urbano y acercar un poco ms la naturaleza al urbanita en un
contexto de diversidad cultural. Por otro lado no debemos olvidar tambin relacionar
en lo educativo, lo ecolgico con lo cultural. En este sentido es bueno destacar por
ejemplo el rol del cndor y las restantes rapaces en las culturas originarias de
Bolivia y su simbolismo como ave nacional, etc. Las rapaces como medios
pedaggicos estn en nuestra ciudad, slo falta ahora la voluntad y motivacin de
los docentes de trabajar con ellas, como viene ocurriendo en otros pases (cfc.
Figueroa, 1995; Sekercioglu, 2006; Mndez et al, 2006; Acua, 2007, inter aliis)
Importancia teraputica
Desde hace al menos tres dcadas, la ciencia viene demostrando los efectos
teraputicos de la biodiversidad, las reas verdes y reservas urbanas en los
ecosistemas urbanos (cfc Richard y Contreras, 2012; 2013a). Ulrich (1984) primero
y luego Fuller et al (2007) demostraron los beneficios psicolgicos de los espacios
verdes en reas urbanas y/o su biodiversidad sobre la psiquis humana de urbanitas
sanos. Establecieron una relacin entre la variacin (riqueza de especies) en la
calidad de los espacios verdes y el bienestar humano (human well-being, Sic.) en
general; concluyendo que los espacios verdes y sobre todo su biodiversidad tenan
notables efectos teraputicos de tipo psicolgico (Bienestar). En tal sentido, los
mayores efectos teraputicos y/o de bienestar sobre los urbanitas provenan de la
interaccin de estos, con espacios verdes (Mayores de 1 hectrea) con mayor
heterogeneidad especfica de especies conspicuas (Aves, mariposas, rboles,
plantas con flores, etc.). Recientes revisiones sobre el tema (Richard y Contreras,
2013a y este congreso) incluyen una clasificacin de los efectos teraputicos de la
biodiversidad en el urbanita. Resulta vital entonces trabajar con la biodiversidad en
los espacios verdes, la educacin para la biofilia y la cultura de la contemplacin
(fide Richard y Contreras, 2013a) ya que los efectos teraputicos, curativos y
psicolgicos de la biodiversidad tendrn obviamente su mxima efectividad en
aquellos ciudadanos que poseen y/o desarrollaron tanto biofilia como cultura de la
contemplacin. Este ltimo concepto ha sido definido como el conjunto de
procesos, estrategias educativas y sociales conducentes a desarrollar en el
ciudadano la percepcin, interpretacin, gusto, amor y placer por la belleza en el
arte y arte en la naturaleza (cfc Richard y Contreras, 2012; 2013a). En otras
palabras, la adecuacin fenotpica coherente a la biofilia genotpica del ser humano.
Es la cultura que le permite a las personas que la poseen poder permanecer horas
extasiadas en una experiencia endorfnica y desestresante observando una flor de
orqudea o el majestuoso vuelo de un guila como las obras de arte natural que son
y que jams se apreciarn, al margen de la cultura de la contemplacin. La cultura
de la contemplacin permite percibir el arte, (disfrutarlo, amarlo, respetarlo,
conservarlo) en lo que ahora el urbanita considera trivial e irrelevante (Nadie ama lo
que no conoce Richard y Contreras, 2012). A mayor grado de biofilia y cultura de
contemplacin, mayor grado de sensibilidad y permeabilidad a los efectos

psicolgicos, espirituales, estticos y teraputicos de la naturaleza y/o su
biodiversidad. Por tanto, el ciudadano que percibe tales beneficios, los valorar
convirtindose en un ciudadano ambiental (fide Gudynas, 2011; Richard y
Contreras, 2013a) comprometido con la conservacin de la naturaleza. En nuestro
caso, estamos frente a cuatro especies conspicuas (Excepto el cndor) y
carismticas que resaltan notablemente en el espacio urbano de La Paz, por lo que
se constituyen en instrumentos ideales para promover, desde la educacin, la
biofilia y cultura de la contemplacin necesarias para lograr los efectos teraputicos
que la biodiversidad urbana ejerce.
Conclusiones, recomendaciones y propuestas
Existen al menos cuatro especies de rapaces urbanas para la ciudad de La Paz.
Tres son especies adaptadas al ecosistema urbano y posiblemente explotadoras
del mismo (De verificarse que cumplen todo su ciclo de vida aqu). Todas ellas
cumplen una importante funcin sanitaria y ecolgica en el ecosistema urbano
combatiendo plagas urbanas como palomas domsticas y roedores, que adems
de ser portadores potenciales de ms de 40 enfermedades y contaminacin de
alimentos, son responsables, sobre todo la paloma domstica de deteriorar el
patrimonio y ornato pblico. La labor de estas rapaces le ahorran al municipio y
gobernacin una gran cantidad de dinero. Dada su posicin en la cadena trfica
como depredadores tope, especies carismticas y bandera adems de ser
conspicuas; potencialmente pueden prestar tambin un gran servicio educativo
permitiendo acercar la naturaleza al urbanita a travs de actividades de educacin
y/o contemplacin diseadas a tal fin promoviendo con ello conocimiento y el
desarrollo de biofilia y cultura de la contemplacin de lo propio, para amarla,
valorarla y conservarla junto al acervo cultural asociado. Las caractersticas de
adaptacin trfica y ecoetolgicas que han adquirido para el ecosistema urbano
particular de La Paz y El Alto las convierte en un recurso ecoturstico nico y que de
capitalizarse en recorridos urbanos permitira desarrollar el turismo ornitolgico
urbano, conocer nuestro patrimonio ornitolgico para valorarlo y amarlo y desde ya
una fuente adicional de ingresos para la actividad turstica. Por lo expuesto, se

recomienda a las autoridades iniciar una campaa de concientizacin sobre la
importancia de estas aves para la ciudad de La Paz poniendo a disposicin del
pblico la informacin correspondiente para que pueda capitalizarse en actividades
de educacin, cultura, recreacin, teraputicas, turismo, ecologa y conservacin.
En este sentido, sera pertinente y oportuno para sinergizar dicha campaa declarar
a las aves rapaces de La Paz, amigas, ciudadanas de la ciudad o patrimonio
natural y cultural de la misma. Asimismo, se propone construir perchas y cajas nido
para favorecer el establecimiento completo de estas aves en la ciudad a fin de
lograr la mxima eficacia y eficiencia en los servicios que las mismas actualmente
prestan a las urbes pacea y altea.
Bibliografa citada
Alb, X. (2011) Suma qamaa = convivir bien. Cmo medirlo? En: Farah, I. y
Vasapollo, G. (coord.) Vivir bien: paradigma no capitalista? La Paz: CIDESUMSA/SAPIENZA/OXFAM
Aliaga, F. (1987). Los dioses en la mitologa andina. Rev. Dilogo Andino 6: 93
104.
AOP (Aves Argentinas) (2012). Clubes de Observadores de Aves de Argentina.
http://www.avesargentinas.org.ar/12/05-clubes_de_observadores.php (Consultada
el 31/10/2012)
Bird, D. , D. Varland y J. Negro (EDS.). (1996). Raptors in Human Landscapes:
Adaptations to built and cultivated environments. Academic Press y Raptor
Research International. 417 pgs.
Bird, D. y K. Bildstein (EDS.). (2007). Raptor research and management
techniques. First ed. published Washington, D.C. Institute for Wildlife Research,
National Wildlife Federation, 464 p.
Bo, M. S., A. Baladrn y L. Biondi (2007). Ecologa trfica de Falconiformes y
Strigiformes: tiempo de sntesis. Rev. El Hornero, 22 (29: 97 115.
Boff, L (2012) El buen vivir. www.fundacionpacificar.org/es/cyclope (consultado el
30/10/2012)
Canals Frau. S., (1986). Las poblaciones indgenas de la Argentina. Hyspamrica.

571 pp.
Ceballos-Lascurin, H. (1996): Tourism, ecotourism and protected areas: The
state of nature-based tourism around the world and guidelines for its development
IUCN, Gland, Switzerland, and Cambridge, UK.
CBD Convention on Biological Diversity (2007) Cities and Biodiversity:
Engaging Local Authorities in the Implementation of the Convention on Biological
Diversity. UNEP/CBD/COP/9/INF/10, 18 December 2007.
Coconier, E. G. & Di Giacomo, A. S. (2009) Argentina. Pp 59 70 in C. Devenish,
D. F. Daz Fernndez, R. P. Clay, I. Davidson & I. Ypez Zabala. Eds. Important
Bird Areas Americas - Priority sites for biodiversity conservation. Quito, Ecuador:
BirdLife International (BirdLife Conservation Series No. 16).
CMS - Convention on Migratory Species. (2014). Review and guidelines to
prevent the risk of poisoning of migratory birds. UNEP/CMS/COP11/Doc.23.1.2.
11th. Meeting of the conference of the parties. Quito, Ecuador, 4-9 November 2014.
54 p.
Erickson, W., R. Marsh y T. Salmon. (1990). A review of falconry as a birdhazing
technique. Proceedings of the Fourteenth Vertebrate Pest Conference 1990. Pp 314
- 316
Ferguson Lees, J. & D.A. christie. (2005). Raptors of de world. Houghton Mifflin
Harcourt. 320 p
Figueroa, R. (1995) Las aves rapaces como modelos para la enseanzade la
ecologia y la educacion ambiental. Actas I Congreso Nacional de Profesores de
Ciencias de Chile. 234p
Fromm, E. (1964). The heart of man: its genius for good and evil. New York: Harper
& Row. 156 p.
Frontaura Argandea, M. (2014). Mitologa aymara-khechua. Biblioteca Digital
Andina. 55 p.
Fuller, R, K. Irvine, P. Devine-Wright, P. Warren y K. Gastn. (2007)
Psychological benefits of greenspace increase with biodiversity. Biology letters
2007; 3: 390-394.
Garitano Zavala, A. Y P. Gismondi. 2003. Ornitofauna de las ciudades de La Paz
y El Alto: Variacin de la riqueza y diversidad de la ornitofauna en reas verdes
urbanas de las ciudades de La Paz y El Alto (Bolivia). Ecologa en Bolivia, 38 (1):
65-78.
Gordillo, S. (2000): La magia del cndor. El cndor andino como patrimonio

natural-cultural. Serie de Educacin, Ciencia y Cultura. Crdoba, Argentina.
Gordillo, S. (2002): El cndor andino como patrimonio cultural y natural de
Sudamrica. Actas del Primer Congreso Internacional Patrimonio Cultural. Centro
Cultural Canad y la Facultad de Lenguas de la Universidad Nacional de Crdoba,
Crdoba.
Gudynas, E. (2011). Tensiones, contradicciones y oportunidades de la dimensin
ambiental del Buen Vivir. En: Farah, I. y Vasapollo, G. (coord.) Vivir bien:
paradigma no capitalista? La Paz: CIDES-UMSA/SAPIENZA/OXFAM.
Heywood, V. H (ed). (1995): Global Biodiversity Assesment. Cambridge University
Press, Cambridge.
Huanacuni, F. (2010). Buen Vivir/Vivir Bien. Filosofa, polticas, estrategias y
experiencias regionales andinas. Coordinadora Andina de Organizaciones
Indgenas CAOI. Lima Per. 80 p
Ibarra, J. T., A. Barreau, F. Massardo y R. Rozzi (2012). El Cndor andino: Una
especie biocultural clave del paisaje sudamericano. Bol. Chileno de Ornitologa 18
(1-2): 1-22.
Isasi-Catal, E. (2011): Los conceptos de especies indicadoras, paraguas,
banderas y claves: Su uso y abuso en ecologa de la conservacin. Interciencia 36
(1): 31 38.
La Razn. 2011. La alcalda alista dos medidas para controlar la poblacin de
palomas. Peridico La Razn, 21 de agosto de 2011, La Paz.
Kellert, S., Wilson, E. O., (eds) (1993): The Biophilia Hypothesis. Shearwater
Books, Washington, D.C., 484 p.
Krmov, J. (2009). E.O. Wilson's concept of biophilia and the environmental
movement in the USA. Internet Journal of Historical Geography and Environmental
History 6 (1-2): 4-17
La Razn (2012). Bolivia tiene 10.389.913 habitantes. http://www.larazon.com/sociedad/Bolivia-habitantes_0_1766223386.html (Consultado el 20 de
Agosto de 2014)
Lambertucci S.A. (2007): Biologa y conservacin del Cndor Andino (Vultur
gryphus) en Argentina. El Hornero 22: 149-158
Laundr, J., L. Hernndez y W. J. Ripple (2010). The Landscape of Fear:

Ecological Implications of Being Afraid. The Open Ecology Journal, 2010, 3, 1-7.
Liberman, M. (1991). Geologa del valle de La Paz. pp 19-26. En: BAUDOIN, M. y
E. FORNO (EDS.). Historia Natural de un Valle en Los Andes: La Paz. Instituto de
Ecologa, Universidad Mayor de San Andrs, La Paz.
Lpez Roig, J. (2008): El turismo ornitolgico en el marco del postfordismo, una
aproximacin terico-conceptual. Cuadernos de Turismo Nro.021, 85-111 pp.
Universidad de Murcia,Espaa.
Luniak, M. (2004). Synurbization - adaptationof animal wildlife to urban
development. Proceedings 4th International Urban Wildlife Symposium. Shaw et al.,
Eds. 368 p.
Maffi, L. (2005). Linguistic, cultural and biological diversity. The Annual Review of
Anthropology 29: 599617.
Maillard Z., O., Davis, S. E. & Hennessey, A. B. (2009) Bolivia. Pp 91 98 in C.
Devenish, D. F. Daz Fernndez, R. P. Clay, I. Davidson & I. Ypez Eds. Important
Bird Areas Americas - Priority sites for biodiversity conservation. Quito, Ecuador:
BirdLife International (BirdLife Conservation Series No. 16)
Martnez, O., M. Olivera, C. Quiroga y E I. Gmez. (2010). Evaluacin de la
avifauna de la ciudad de La Paz, Bolivia. Revista Peruana de Biologa 17 (2): 19
206.
McKinney, M. L. (2002). Urbanization, biodiversity and conservation. BioScience 52
(10): 883 890.
McKinney, M. L. (2006). Urbanization as a major cause of biotic homogenization.
Biological Conservation 127: 247 -260.
Mndez, P., M. Curti, K. Herrera de Montuto y A. Benedetti (2006). Las aves
rapaces: gua didctica de educacin ambiental. The Peregrine Fund. 124 p.
Panam.
Mineau, P. y C. Palmer (2013). The impact of the Nations most widely used
insecticides on birds American Bird Conservancy. 98 p. USA.
Ministerio de Medio Ambiente y Agua (2009). Libro rojo de la fauna silvestre de
vertebrados de Bolivia. Ministerio de Medio Ambiente y Agua, La Paz, Bolivia. 571
pp.
Ministerio de Medio Ambiente y Agua (2013). Plan Maestro Metropolitano de

Agua Potable y Saneamiento La Paz - El Alto, Bolivia. Vol I: Crecimiento
demogrfico. MMAyA. 88 p. La Paz, Bolivia.
Ministerio de Medio Ambiente y Medio Rural y Marino y Agencia de Ecologa
Urbana de Barcelona. (2014). Sistema de indicadores y condicionantes para
ciudades grandes y medianas. BCN Barcelona Espaa. 82 p.
Miranda Sivila, L.(2006). Aislamiento e identificacin de patgenos entricos en
palomas en la ciudad de La Paz. Tesis UMSA.
Morello, J. y A. Rodrguez (2001). Funciones educativas de las manchas de
naturaleza en las ciudades y sus bordes: el caso de Buenos Aires. En: Mancione
M.; De Francesco V. y Bosso Eds. Reservas Naturales urbanas en la Argentina.
Una respuesta ambientalista para mejorar nuestra calidad de vida. Aves Argentinas.
Muller, N., P. Werner y J. Kelcey. (2010) Urban biodiversity and design. Wiley
Blackwell & Zoological Society of London. UK.
Muz Pedrero, A. (2004). Aves rapaces y control biolgico de plagas. Pp: 307
334.
En: A Muoz-Pedreros, J Rau & J Yez eds. Aves Rapaces de Chile. CEA
Ediciones, Valdivia. 386 pp.
Newton, I. (1979) Population ecolog of raptors. y T & AD Poyser Ltd.432 p. UK
NU (2012). El futuro que queremos. Conferencia de las Naciones Unidas sobre el
Desarrollo Sostenible (Rio+20). Ro de Janeiro (Brasil) 20 a 22 de junio de 2012. 51
p.
Olalla, A., G. Ruiz, I. Ruvalcaba y R. Mendoza. (2009). Palomas, especies
invasoras. CONABIO. Biodiversitas 82:7-10
Paredes Candia, A. (1991). La danza folklrica en Bolivia. La Paz, Bolivia. 406 p.
Payne, J. (1984) Cuentos Cusqueos. Centro de Estudios Rurales Andinos
Bartolom de las Casas Cusco, Per.
PROFODE. Plan Federal Estratgico de Turismo Sustentable 2016. (2010):
Desarrollo del producto turstico Observacin de aves en Mar Chiquita, Municipios
de Balnearia, La Para, Marull y Miramar (Provincia de Crdoba). Subsecretara de
Desarrollo Turstico, Ministerio de Turismo de la Nacin.
Pulido V., L. Salinas y C. Arana (2007). Aves en el desierto de Ica: La experiencia
de Agrokasa. Agrokasa, Lima, Per. 326 p.
Rau Acua, J. (2007). Papel Ecolgico de las Aves Rapaces: del Mito al
Conocimiento. Rev. Enlace (Sociedad de Vida Silvestre de Chile), 67: 6-7.
Reinhard, J. (2008). Tihuanacu, centro sagrado de Los Andes. Pp. 246 271. En:
P. McFarren (Ed.) Guia cultural y turstica de Bolivia. Editorial Quipus. 496 p.
Richard, E. (2004). El evento Richard como estrategia de enseanza y modalidad
de aprendizaje para transversalizar componentes actitudinales de investigacin,
entre otros. Fundamentos terico - prcticos. Materiales de apoyo para la Maestra
en Gestin del Proceso de Enseanza y Aprendizaje Universitario y Metodologa de
la Investigacin Cientfica y Acadmica. CD ROM interactivo. Facultad de Ingeniera
y Fac. de Arquitectura, Urbanismo y Artes UMSA y Ed. Theratos Multimedia. La
Paz, Bolivia
Richard, E. (2006a) Introduccin al conocimiento del ecosistema urbano desde la
perspectiva espacio temporal. En: E. Richard (Ed.), Ecologa para Ingeniera
Ambiental: Syllabus, Gua de trabajos prcticos, Work Papers y materiales de
estudio y consulta (1ra Edicin). CD ROM interactivo. Editorial EcoDreams
Multimedia y Universidad de Aquino de Bolivia. La Paz, Bolivia. .
Richard, E. (2006b). y . El inicio y el fin de los problemas ambientales del
planeta: La perspectiva K y r. En: E. Richard (Ed.), Ecologa para Ingeniera
Ambiental: Syllabus, Gua de trabajos prcticos, Work Papers y materiales de
estudio y consulta (1ra Edicin). CD ROM interactivo. Editorial EcoDreams
Multimedia y Universidad de Aquino de Bolivia. La Paz, Bolivia.
Richard, E. (2008). Problemas ambientales globales: Breve ensayo desde la
perspectiva histrica, temporal y ecosistmica. Ed. EcoDreams Multimedia. 88 p.
Richard, E. (2013). Nuevas localidades para el guila Mora (Geranoaetus
melanoleucus) en el altiplano de La Paz y Oruro, Bolivia y rea circumlacustre del
lago Titicaca (Bolivia y Per). Ecoregistros 3 (9): 36-40. Argentina
Richard, E., F. Fonturbel y G. Garca. (2007). Evaluacin de objetivos de
conservacin de reas protegidas a partir del anlisis del rea de campeo y
poblacin mnima viable de especies de flidos y cnidos. el Parque Nacional
Torotoro (Potos, Bolivia) como ejemplo. Ecologa Aplicada 5 (1,2): 101 110
Richard, E. y D.I. Contreras Z.. (2012) Educacin Ambiental para el Tercer
Milenio. Un homenaje a la Madre Tierra. Ed. Instituto Internacional de Integracin,
Convenio Andrs Bello.
Richard, E. y D.I. Contreras Z. (2013a) Reflexiones en torno a las reservas
naturales urbanas como espacio de dilogo de saberes en la construccin de un
ciudadano urbano crtico, responsable y comprometido con la problemtica
ambiental, la biofilia y la cultura de la contemplacin para el buen vivir en Bolivia y

Latinoamrica. Revista de Didctica Ambiental 9 (13): 1- 31. Espaa.
Richard, E. y D. Contreras Z. (2013b). Primeros registros del guila mora
(Geranoaetus melanoleucus) para las ciudades de La Paz y El Alto (Departamento
de La Paz, provincia Murillo, Bolivia) y comentarios sobre su historia natural.
Notulas faunsticas 139: 1- 10. Argentina.
Richard, E. y D. Contreras Z. (2015). Contribucin al conocimiento de la historia
natural del aguilucho comn (Geranoaetus polyosoma) en el contexto sinrbico de
la ciudad de N. S. de La Paz (La Paz, Bolivia). Spizaetus (En prensa)
Rodrguez Laredo, D. M. 2011. La gestin del verde urbano como un criterio de
mitigacin y adaptacin al cambio climtico. Rev. Investig@ UMSA 2 (1): 55 70.
Rossel, J. (2013). Aves comunes de las zonas urbanas de la ciudad de La Paz. Un
libro para reconocer las aves ms comunes de La Paz. La Paz, Bolivia. 143 p.
Rosso, G. (2003) Control aviario y fauna Guardianes de los cielos. 10 p.
Sekercioglu, C. (2002). Impacts of birdwatching on human and avian communities.
Environmental Conservation 29 (3): 282289
Sekercioglu, C. (2006). Increasing awareness of avian ecological function.
TRENDS in Ecology and Evolution 21 (8): 464 - 471
Sibley, C. y J. E. Ahlquist (1991). Phylogeny and Classification of the Birds: A
Study in Molecular Evolution. Yale University Press. 1080 p.
Ulrich, R. S. (1984) View Through a Window May Influence Recovery from Surgery.
Science, 224 (4647), 420-421.
Villegas, M. Y A. Garitano Zavala. 2008. Las comunidades de aves como
indicadores ecolgicos para programas de monitoreo ambiental en la ciudad de La
Paz, Bolivia. Ecologa en Bolivia, 43 (2): 146-153.
Wackernagel, M. & W. Rees. (1995).Our Ecological Footprint: Reducing Human
Impact on the Earth. Gabriola Island, BC and Philadelphia, PA: New Society
Publishers.
Watson, R. (2007). The effect of diclofenac on south asian Gyps vultures: lessons
for wildlife biologists. Pp: 185 192. In: Bildstein, K.L., D.R Barber, and A.
Zimmerman (Eds.). Neotropical Raptors. Hawk Mountain Sanctuary, Orwigsburg,
Pennsylvania, USA.
CITA BIBLIOGRFICA (ISO 690)

RICHARD, E. y D. CONTRERAS ZAPATA. 2015. Aves rapaces diurnas de la
ciudad de Nuestra Seora de La Paz: Conservacin e Importancia ecolgica,
cultural, ecoturstica, educativa y teraputica. Pp: 219 252. En: Ostermann S. D.,
A. C. Balln, L. Paredes, J. L. Carvajal y J. P. Davila (Eds). Markas, Tambos y
Waqas: Los caminos de la memoria de La Paz Chuquiago Marka. I Congreso
Municipal de Historia de La Paz. Gobierno Autnomo de La Paz y Producciones
CIMA. 540 p. La Paz, Bolivia.
ANEXO FOTOGRFICO
Documentacin fotogrfica
Aves rapaces diurnas de la ciudad de Nuestra

Seora de La Paz: Conservacin e Importancia
ecolgica, cultural, ecoturstica, educativa y
teraputica
Foto 1: Vista parcial de la hollada que conforma la ciudad de N. S. de La Paz. Autor: E. Richard
Foto 2: Ejemplar de cndor (Vultur gryphus) macho adulto exhibiendo su tpica cresta. Foto tomada
de un ejemplar del zoolgico de Mallasa. Autor: E. Richard
Foto 3: Ejemplar de cndor (Vultur gryphus) hembra adulto. Foto tomada de un ejemplar del
zoolgico de Mallasa. Autor: E. Richard
Foto 4: Disfraz de cndor (Malku) utilizado en bailes tradicionales de La Paz (Foto tomada en El
Prado). Autor: E. Richard
Foto 5: Disfraz de cndor (Malku) utilizado en bailes tradicionales de La Paz (Foto tomada en Plaza
Murillo). Autor: E. Richard
Foto 6:guila mora (Geranoaetus melanoleucus), sobrevolando Villa Pabn. Autor: E. Richard
Foto 7:guila mora (Geranoaetus melanoleucus), sobrevolando la ciudad de La Paz, foto tomada
desde Villa Pabn. Autor: E. Richard
Foto 8: Plaza Murillo cerca del medioda mostrando la alta densidad de palomas domsticas. Autor:
E. Richard.
Foto 9: Palomas domsticas alimentndose en un container, rompiendo y dispersando los residuos

de su interior (Villa Pabn). Autor: E. Richard.
Foto 10: guila mora (Geranoaetus melanoleucus), arriando en altura una bandada de palomas
sobre el cielo de la ciudad de La Paz. Autor: E. Richard
Foto 11: guila mora (Geranoaetus melanoleucus), en el instante en que toma a una de las palomas
sobre el cielo de la ciudad de La Paz. Autor: E. Richard
Foto 12: Aguilucho comn (Geranoaetus polyosoma), volando literalmente en el interior de una
bandada de palomas. Foto tomada en Plaza Murillo. Autor: E. Richard
Foto 13: Aguilucho comn consumiendo una paloma sobre el dintel frontal de la Catedral de La Paz,
en la Plaza Murillo. Autor: E. Richard.
Mara (Phalcoboenus megalopterus) adulto. Foto tomada en Villa Pabn. Autor: E. Richard
Foto 14: Mara (Phalcoboenus megalopterus) adulto. Foto tomada en el Zoolgico de Mallasa. Autor:
E. Richard
Foto 15: Mara (Phalcoboenus megalopterus) subadulto, al borde del camino a Copacabana. Autor:
E. Richard
Foto 16: Cerncalo (Falco sparverius) sobre una lnea de electricidad. Autor: E. Richard
Foto 17: Cerncalos (Falco sparverius) juveniles sobre un poste de electricidad. Autor: E. Richard
Foto 18: Puerta del Sol (Tiwanaku) con motivos alegricos de cndor sobre su frente. Autor: E.
Richard
Foto 19: Puerta del Sol (Tiwanaku) friso con la figura de Viracocha con cetros de cabezas de
cndores y chasquis cndores a ambos lados. Autor: E. Richard

Aves Rapaces de La Ciudad de La Paz - ER y DCZ

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Aves Rapaces de La Ciudad de La Paz - ER y DCZ

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

See

Aves rapaces diurnas de la ciudad de Nuestra

Denise Ilcen Contreras Zapata

Universidad Mayor de San Andres

Universidad Mayor de San Andres

170 PUBLICATIONS 26 CITATIONS

Available from: Enrique Richard

Aves rapaces diurnas de la ciudad de Nuestra Seora de

Nuestra Seora de La Paz (En adelante La Paz) es un centro urbano desarrollado a

frecuentemente a la mayora de las especies nativas (McKinney, 2002; 2006) y

Geranoaetus poecilochrous, Accipitridae; Falco femoralis y F. peregrinus,

La batalla por la vida en la Tierra se ganar o perder en las reas urbanas

La conservacin de la biodiversidad biolgica es vital para mantener los sistemas

de Norteamrica, Chile, Colombia y otros pases donde se promueve la agricultura

sobrealimentadas por la alta disponibilidad de desperdicios urbanos (La Razn,

convierten en plagas cuyos daos y perjuicios van desde la transmisin de

mnimo de 200 palomas/ao por individuo de guila. Dicho clculo est

cuyo nmero de individuos (estimado en nmero de observaciones/ao para los

Una de las definiciones ms concretas de cultura es la del antroplogo Salvador

En sus comienzos exista una tendencia a restringir la definicin a reas naturales

La observacin de aves es una actividad que por un lado promueve la conservacin

(fide Sekercioglu, 2006; Richard y Contreras 2013a), acompaado de polticas

En 2006 se realiz una encuesta en la ciudad de La Paz (Bolivia) (Richard y

interpretativas en contacto con la naturaleza. Por otro lado y consecuente con lo

promoviendo y realizando una puesta en valor (fide Richard y Contreras, 2013a) de

Tener al menos cuatro especies de rapaces en la ciudad de La Paz y El Alto, como

contemplacin, mayor grado de sensibilidad y permeabilidad a los efectos

una fuente adicional de ingresos para la actividad turstica. Por lo expuesto, se

Canals Frau. S., (1986). Las poblaciones indgenas de la Argentina. Hyspamrica.

Gordillo, S. (2000): La magia del cndor. El cndor andino como patrimonio

Laundr, J., L. Hernndez y W. J. Ripple (2010). The Landscape of Fear:

Ministerio de Medio Ambiente y Agua (2013). Plan Maestro Metropolitano de

ambiental, la biofilia y la cultura de la contemplacin para el buen vivir en Bolivia y

CITA BIBLIOGRFICA (ISO 690)

Aves rapaces diurnas de la ciudad de Nuestra

Foto 9: Palomas domsticas alimentndose en un container, rompiendo y dispersando los residuos

Anda mungkin juga menyukai