AARN PIA MORA: PINTURA MONUMENTAL DE LA CIUDAD DE

CHIHUAHUA

Rub Acosta
No hacer lo visible, sino hacer visible.
Paul Klee.
I. Antecedentes
El panorama general que se poda apreciar al trmino de la Revolucin
Mexicana suscit un clima adecuado para la gestacin de movimientos
artsticos y pictricos en el pas. En el marco de revuelo estalla el muralismo
como forma de expresin plstica para dar respuesta a las demandas
sociales, alcanzando profunda autenticidad visual, conceptual y poltica. Fue
uno de los movimientos ms determinantes dentro de la pintura mexicana,
con alto contenido histrico, popular y con una temtica ilustrativa debido a
fuertes ndices de analfabetismo a los que se enfrentaba el pas en ese
perodo.
Dicho movimiento tena como fin llevar el arte a todo el pueblo, sacarlo
de los crculos adinerados, plasmar la realidad mexicana, su identidad, las
disputas sociales y semblanzas de la propia historia, en resumen: crear un
puro y verdadero nacionalismo que reinsertara al ciudadano dentro de su
contexto, que lo hiciera sentirse parte de un pueblo con historia, hroes y
tradiciones propias.
Como refiere Siqueiros1 el llamado Movimiento Pictrico Moderno de Mxico,
el muralismo fue presentido tericamente desde 1911, tiempo de las primeras
1 Alfaro Siqueiros, David. No hay ms ruta que la nuestra. El primer brote de la reforma
profunda en las artes plsticas del mundo contemporneo, (recopilacin de diez artculos
publicados por su autor en las revistas hoy y maana y dos en el diario El nacional de la
ciudad de Mxico). Mxico. 1978.

revueltas de los estudiantes de Bellas Artes contra el despotismo de la

pedagoga acadmica, sin embargo es iniciado romnticamente en 1922.
Ya con el pintor Juan Cordero 2 se vislumbraban aires nacionalistas a mitad
del siglo XIX y con los grabados e ilustraciones de Posada 3 poco tiempo
despus, pero fue hasta la segunda dcada del sigo XX que con el apoyo de
Jos Vasconcelos como secretario de educacin, se impuls y apoy a los
artistas y precisamente entonces tal movimiento tom la fuerza necesaria
para considerarse una corriente. Era la nica manifestacin artstica de
conjunto, proveniente de Amrica Latina, que haba cobrado importancia
internacional. Entre los muralistas ms reconocidos por comenzar este
movimiento destacan: David Alfaro Siqueiros, Diego Rivera y Jos Clemente
Orozco.

Pero no solo en el centro del pas se da esta corriente, en lo extenso del

territorio mexicano se pueden apreciar las monumentales obras, legado de
artistas precedentes de talla inigualable. Quin no se maravilla al observar
Hombre de Fuego pintado por Jos Clemente Orozco en

el Instituto

Cultural Cabaas de Guadalajara?, Los murales del maestro Alberto Carlos

la Facultad de Filosofa y Letras de la UACH? o A quin le pueden pasar
desapercibidos los ms de 600 murales a lo largo del territorio nacional?
2 Juan Nepomuceno Mara Bernab del Corazn de Jess Cordero de Hoyos. Mejor
conocido como Juan Cordero. Pintor formado en la escuela clasicista de Roma, quien
regres a Mxico habiendo ejecutado telas de grandes dimensiones, como La mujer adltera
(Museo de la Colegiata de Guadalupe) y otras de tema histrico: Coln ante los Reyes
Catlicos. Cordero haba pintado en Roma un cuadro de calidad, el Retrato de los escultores
Prez y Valero 1847 (ver imagen en los anexos), novedoso porque introdujo <dos tipos
mexicanos, de tez morena, en una composicin clsica>; caracteres semejantes ciertamente
no encajaban en la "belleza ideal". El artista ejecut los retratos del General Santa Anna y de
su esposa, Doa Dolores Tosta (1855. Col. particular), que es el ms interesante de cuantos
produjo [].

3Jos Guadalupe Posada. Aguascalientes, 1852 -ciudad de Mxico, 1913- pintor y

caricaturista mexicano, famoso por sus litografas de escenas de muerte y estampas
populares y caricaturas sociales, inspiradas en el folclore. Figura destacada del panorama
artstico mexicano.

Chihuahua poco tiempo despus- se posicion tambin dentro del

muralismo, como dijera Medardo Heras, restaurador de los murales de
palacio de gobierno: Los

pilares de la escuela plstica en Chihuahua son:

Alberto Carlos,4 el paisajista Benito Nugueira y por supuesto el Maestro Aarn

Pia Mora;

de ste ultimo es de quien se habr de tocar vida y

mayormente obra en estas lneas.

La trayectoria de Aarn Pia Mora, desde el enfoque particular de esta

investigacin se divide en distintas etapas: sus primeros acercamientos a la
plstica, la cual era contrastada con su carrera, ya que vino a fungir como
Contador del Banco Ejidal, profesin que ms tarde dejara a un lado por lo
que se convertira en el amor de su vida, la pintura. Su llegada a la cuidad
de Chihuahua, sus viajes por todo el estado, consecuencia es pues el
acercamiento a la cultura Tarahumara y el estudio de la misma, elementos
que habran de definirle un estilo propio que reflejara en uno de sus murales
ms significativos, pero es necesario decir que justo en este punto es donde
nos detendremos para analizar detalladamente sus dos obras ms
representativas y la transicin que se dio hasta llegar a la cspide de su
trayectoria como se considera, con la obra inspirada en la tesis de
Vasconcelos.5
***
Un creador no es un ser que trabaja por el placer. Un creador no hace ms
que aquello de lo que tiene absolutamente necesidad (Deleuze, 2003).
Como bien dira Jos Marti: el crear es ajustar la forma al pensamiento 6. En
Pia Mora poda advertirse una fuerte necesidad de crear, su esposa Lucy
Marshal saba que compartira espacio con la pintura todo el tiempo que
4 Alberto Carlos. Muralista Chihuahuense, amigo de Aarn Pia Mora, primer director de la
escuela de Bellas Artes.

5 La Raza Csmica. Ensayo publicado en 1925 por Jos Vasconcelos.

permaneciera junto a el, ya que era pintor antes que cualquier otra cosa. En
l, el arte era una necesidad, la pintura y Pia Mora eran lo mismo
(Entrevista a Alberto Senz, Rub Acosta. Indita) No sabemos a ciencia
cierta cual era el motivo que arrastraba a Pia Mora a la creacin constante.
Como dijera Rodrguez Piedrabuena en su libro La mente de los creadores
Se ha seguido dando demasiada importancia a los incidentes cercanos de la
vida de los creadores y su relacin con la expresin en sus producciones y
menos a los procesos mentales de creacin (2002:16). Pero lo cierto es que
para el ente creador, el lenguaje artstico es la manera de conocer su
entorno, de comunicarse mejor, comprender los sucesos que ocurren a su
alrededor. Trasladar mediante la expresin artstica su mundo de orden
simblico o imaginario en algo real, o al menos tangible. Y este muy
probablemente fue el caso de la fuerza creadora en Pia Mora.

II. Un poco sobre su vida

Con un temperamento que fue cosecha de las corrientes de pensamiento los
aos 30s, tras haber concluido sus estudios en Mxico D.F. y haber estado
en contacto cercanamente con la cuna del muralismo. Tal ves este ltimo es
uno de los hechos que ms lo marcara en su adolescencia para llevarlo por
caminos del muralismo como lo expone el maestro Alberto Senz Enrquez,
quien fue estudiante particular y amigo muy cercano del pintor:
Cuando Aarn era adolescente su padre lo llev a ver los
murales que Rivera estaba pintando en la Escuela Nacional
Preparatoria y al ver Rivera que el chiquillo observaba tan
atentamente le pregunt que si le gustaban, a lo que Pia
Mora contest, -son monos feos- y Rivera expres, -tambin

6 Jos Marti. (La Habana, 1853 - Dos Ros, Cuba, 1895) Poltico y escritor cubano. En sta
expresin Jos Marti se refiere al arte de la escritura, pero puede aplicarse de igual forma a
la pintura.

puede haber belleza en la fealdad-. (Acosta, Entrevista

Alberto Senz)

Despus de aquella charla breve y casual, el chico qued

impresionado. La huella de esta pltica permaneci fresca en la mente del
pintor hasta su adolescencia, fue entonces cuando decidi asistir como
oyente a clases de pintura en la Academia de San Carlos (a la par de sus
estudios

como

contador),

su

estancia

ah

le

permiti

conocer

personalidades como: Ignacio Asnsolo, el grabador Alberto Beltrn y al

muralista Jorge Gonzlez Camarena. Acontecimientos que fueron en gran
parte los que desataron sucesos que lo marcaron, para hacer del muralismo,
no su nica pero s su ms notable forma de expresin.
Pia Mora realiz cantidad considerable de obras de caballete a lo
largo de su trayectoria artstica Proyect a Chihuahua por toda Europa
(Acosta, Entrevista a Alberto Senz), con distintas temticas como: bodegn
oscilante entre el realismo y el expresionismo, donde puede entenderse la
versatilidad y el manejo de su tcnica. En los aos setenta realiz -producto
de su estudio sobre la sierra Tarahumara un libro con 11 dibujos al carbn,
retrato de los moradores de esta zona, acompaados por un ensayo escrito
por Vctor Manuel Reyes 7. Fue tambin quien dise el escudo de la
Universidad Autnoma de Chihuahua como lo conocemos ahora. Tuvo
exitosas exposiciones en Puebla, Madrid, Oaxaca, Cd. Jurez y Chihuahua
por supuesto. Ilustr libros, pint momentos histricos del Quijote,
experiment dentro de lo abstracto; pero la figura femenina y los tarahumaras
aparecan como agente constante en su produccin plstica, la viveza de
colores que se puede apreciar y que los contrapone con el manejo de
matices suaves en algunas ocasiones y como lo comenta el escritor Jess
Chvez Marn en su artculo sobre el pintor: En l se cristaliza una gama de

7 Reyes, Vctor M. y Aarn Pia Mora (dibujos). Tarahumaras. Mxico, D. F., Central de
Publicaciones, 1966.

tcnicas y de concepciones artsticas muy bien asimiladas por un cuidadoso

artista, cuyos viajes, lecturas y estudios han producido frutos esplendidos 8.
El maestro Aarn Pia Mora es un artista arraigado de
manera slida a la Universidad, creador del diseo del
escudo universitario, a l le correspondi realizar los retratos
de los dos primeros Rectores, as como el ilustre
chihuahuense Jos Fuentes Mares. La presencia del
maestro Pia Mora est presente a manera de pinceladas
en el espacio y tiempo de la obra mural y de caballete.
(Chvez et al. 2010:123-124)

Pero, Cul fue el camino de Aarn Pia Mora hasta llegar a hacer
muralismo en Chihuahua? Algunas fuentes refieren que fue en 1946 cuando
fund la primera escuela de Artes Plsticas de el Estado, mientras que otras
afirman que sucedi en 1954 poco tiempo antes de que decidera trasladarse
a Madrid para estudiar de lleno la pintura. Su estancia en Europa le permite
ampliar su visin y concepcin del arte, all conoce a Daniel Vzquez Daz, 9
pintor espaol impresionista, quien por el talento que advirti en l, lo eligi
como alumno y dej ms tarde una notable huella en Pia Mora para sus
posteriores obras.
Un acontecimiento de aparente irrelevancia pero que si se considera tiene
gran importancia en nuestro objeto a exponer, coincide en este punto, donde
8

Exposicin retrospectiva de Aarn Pia

Morahttp://auraed.blogspot.com/2010/09/aaron-pina-

mora.html

9 Daniel Vzquez Daz. Naci en Nerva, Huelva, en 1882. Estudi en Sevilla la carrera de
Comercio y al mismo tiempo comenz su formacin artstica de forma autodidacta. Se
introdujo en los ambientes artsticos de la ciudad y se relacion con Francisco Iturrino, con
Ignacio Zuloaga y con Juan Ramn Jimnez, entre otros.

en dado momento la vida de ambos creadores desfila por acontecimientos

similares ya que Daniel Vzquez Daz realiz sus estudios de comercio (slo
que P.M. estudiaba contabilidad) y a la par comenz su formacin dentro de
la plstica de forma independiente. Probablemente esta semejanza haya
creado una cierta empata entre ambos, por un lado el que Daniel Vsquez
se sintiera identificado por el inters de Pia Mora tuviera por la pintura para
dedicarse de forma autnoma y de cierta manera no acadmica, ya que
aunque asista como oyente a las clases de San Carlos no era un alumno
regular; por otro lado la conexin y afinidad que se supone tuvo Pia Mora
con su maestro al ver conjugado en un mentor aspectos de su vida propia.
Aarn Pia Mora asisti a la par a crculos de Bellas Artes en Madrid,
ah tuvo la oportunidad de aprender de las distintas tcnicas, y experimentar
con diferentes materiales, enriqueciendo an ms sus conocimientos sobre la
pintura.
A su regreso a la ciudad de Chihuahua en 1956 con nuevas y
reforzadas ideas y al lado del tambin muralista Alberto Carlos, establece la
escuela de Bellas Artes, de la que Alberto Carlos asumi la direccin de 1968
hasta 1986; pero solo la escuela de Artes Plsticas ya que en aquel
entonces, cabe mencionar, se encontraban separadas las diferentes
disciplinas, distinto a como las conocemos ahora. La escuela se fund con
ayuda de Foglio Miramontes incondicional de Pia Mora quien poco despus
fue gobernador constitucional del estado. Se organiz en la Quinta Gameros,
ahora Centro Cultura Universitario.
Comparti tiempo y espacio con personalidades destacadas dentro del
ambiente artstico chihuahuense como: el mencionado pintor Alberto Carlos,
amigo muy cercano del pintor, reconocido tambin por obra muralstica como
Conocer el Derecho, Servir a la Justicia que se encuentra en la facultad de
Filosofa y Letras de la Universidad Autnoma de Chihuahua antes Facultad
de Derecho (es por eso que lleva tal ttulo) en el ao 1959 .Figur tambin
dentro de sus amigos Eugenio Flores Reyes quin imparti clases de pintura
en la escuela de Bellas Artes (1968-1970), y destac dentro de la plstica por
sus exposiciones a nivel mundial: iniciando en la cafetera de la Facultad de

Filosofa

Letras

de

la

Universidad Autnoma

de

Chihuahua,

posteriormente Checoslovaquia, acreedor a varios premios como la medalla

de plata al merito chihuahuense Benito Jurez, Premio Nacional de
Grabado del INBA (1966), entre otros. As mismo el escritor Fernando
Jordn se cuenta entre sus amistades, mrtir del periodismo quien es
asesinado se cree debido a su libro Crnicas de un Pas Brbaro 10. Don
Toms Valles quien era mecenas de creadores y artistas de Chihuahua y
Carlos Farfn msico, compositor chihuahuense y muy amigo del pintor.
Dentro de la obra de Pia Mora se cuentan murales que son patrimonio de la
cultura chihuahuense, ejemplo de ello son los ya mencionados: Murales de
Palacio de Gobierno y la Profeca de la Raza Csmica pero tambin otros
como:

La Imprenta, Refugio del Pensamiento11 pintada en los talleres

grficos de Chihuahua, Los Vencedores del Desierto12 Teatro de Cd.

Delicias, Ganadera y Minera13 Palacio de Gobierno de Chihuahua, Alma
Mater Sindicato de trabajadores de la UACH, Las Bellas Artes Cafetera de
la Facultad de Artes de la UACH, El hombre, Lobo del Hombre en la
Facultad de Filosofa y Letras de la UACH y un Mural de la Mora Independen
School, en Santa Fe, Nuevo Mxico.
El maestro Pia Mora nos ha dejado un extenso legado en
su trabajo, no solo en los murales de nuestra institucin,
10Crnicas de un pas brbaro Libro que surge a partir de un viaje del autor Fernando
Jordn. Tras este viaje, concluye que Chihuahua es un pas dentro de otro pas. En esta
obra, describe su evolucin y hace notar cmo enseanzas que ha dejado la historia pueden
aplicarse en el presente.

11 La Imprenta, Refugio del Pensamiento. Talleres Grficos de Chihuahua. 1983. 20m2 .

Pia Mora no cobrara este mural en un principio, el trabajo sera a cambio de ayuda para
sus amigos escritores.

12 Los Vencedores del Desierto, Teatro de Delicias, 1993. Los vencedores del desierto
con este titulo el pintor hace referencia al lema de la ciudad.

13 Ganadera y Minera Primer piso de Palacio de Gobierno. 1994.

sino tambin en su obra de caballete en la que nos muestra

su agudo sentido de observacin y capacidad para proyectar
estados de nimo[Ahonda] en su profundo respeto por las
etnias de nuestro gran estado. (Chvez et al. 2010:32)

III. Los murales de palacio de gobierno

En un Gobierno que se concreta a la educacin como se menciona que
sucedi con el gobierno de Teofilo Borunda 14, las imgenes eran
imprescindibles para trasmitir ideas ya que por esos aos todava haba un
gran ndice de analfabetas. Enmarcado por una de las obras arquitectnicas
Chihuahuense ms representativas y majestuosas del siglo XIX. El aire
prediseado que puede respirarse ah es de solemnidad y lucha: la historia
de un pas, engrandeciendo a sus hroes y mrtires. Por el momento nos
limitaremos a estudiar los murales de Palacio de Gobierno, asociado con un
anlisis visual de la monumental obra y el contexto de la misma.
En 1958 siendo Presidente de la Repblica Adolfo Lpez Mateos, mientras
que Teofilo Borunda estaba en el poder como Gobernador del Estado, y por
cuya peticin arranca la obra de Pia Mora ya con el temple que los estudios
haban impreso sobre l, pinta sin ayuda los muros de Palacio de Gobierno,
antiguo templo de jesuitas donde fue fusilado Miguel Hidalgo. Auque
inicialmente este sera tema de un solo mural en el lugar justo donde fue
fusilado el padre de la patria, a la visita de Lpez Mateos y habiendo visto la
riqueza en la pintura del artista qued maravillado por tal obra, decidi
entonces sugerirle a Teofilo Borunda que fuese Aarn Pia Mora quien
continuara desarrollando la historia de Chihuahua en lo extenso de la
14 Tefilo Roberto Borunda Ortiz. Miembro del Partido Revolucionario Institucional.
Gobernador del estado de Chihuahua de 1952 a 1956. Por su labor en impulso a la
educacin fue conocido como el Gobernador Educador.

arquitectura dentro del palacio, influencias de grandes artistas como: Daniel

Vzquez Daz, Siqueiros, Diego Rivera, y el expresionismo que caracteriza
estas obras, sera parte fundamental de su desenvolvimiento muralstico.
***
Hablando en trminos de semitica visual un correcto y detallado
anlisis implica descomponer los elementos de la obra de arte para
estudiarlos a fondo y despus formar de nuevo un todo con esos fragmentos.
Al

analizar

punto

por punto

las

siguientes

obras

ser

imperante

desfragmentar, para poder asimilar los smbolos, composicin, personajes

histricos y elementos en ellas viven perpetuados en los muros de Palacio de
Gobierno. Es conveniente aadir que se eligieron determinados momentos
histricos de Mxico que se ligan directamente con la historia de Chihuahua,
es decir: Pia Mora pint la historia de Chihuahua y a su vez, la parte que
tuvo dentro de los acontecimientos en Mxico: el fusilamiento de Hidalgo en
el antiguo convento de Jesuitas en Chihuahua, la presidencia de la republica
asentada en esta ciudad por dos aos con Benito Jurez, y la Revolucin de
la cual nuestra tierra fue marco indiscutiblemente, son ejemplos de esta idea.
Alvar Nez Cabeza de Vaca es el personaje que protagoniza el
primero de los murales, (de izquierda a derecha), dicho personaje lleg por
Estados Unidos al norte el pas y representa la llegada de los primeros
hombres blancos junto con: Andrs Dorantes, Alonso Castillo, y un esclavo
negro de nombre Esteban. Puede observarse a travs de la pintura la buena
voluntad de los indios llevando ofrendas a los hombres recin llegados, y
Alvar con un gesto solemne levanta su bastn en forma de cruz,
establecindose por 2 aos y con ello viene el intercambio de costumbres,
dando as inicio a la colonizacin e implantacin del cristianismo ms tarde.
En el segundo mural podemos observar a Francisco de Ibarra y a
Cristbal Ontiveros personaje fundador de la ganadera 15 como actividad
15 La ganadera como actividad primaria de Chihuahua se muestra mas explicito en los
murales de la planta alta de Palacio de Gobierno, pintados tiempo despus por el mismo
Aarn Pia Mora.

primaria en Chihuahua y como escenario las minas de Santa Brbara, tierra

casi virgen que cuando fue descubierta y colonizada comenz la utilizacin
junto con la explotacin, y la explotacin de los indgenas que fueron
obligados a trabajar sacando minerales, prolongndose su esclavizacin por
ms de 250 aos. En esta obra se pude advertir gran similitud o notoria
influencia del mural llamado La esclavitud en el trapiche,16 de Rivera. Si
hablamos en trminos de composicin, es importante destacar el lugar que
toma el hombre a caballo, figura principal y punto de enfoque dentro de la
obra, se encuentra en ambas imgenes al extremo izquierdo y con una
postura muy parecida, mismos rasgos faciales (auque pudiera no ser una
influencia, sino coincidencia ya que son rasgos generales de los espaoles
colonizadores), en el tercer plano al campo de trabajo como ya se mencion
en el caso de Pia Mora las minas, en comparacin con el panorama de la
recoleccin de la caa de azcar en el caso de Rivera. Sin embargo aunque
parten de una distribucin del espacio y escenas similares, discrepan
enormemente de estilo y tcnica.
Subsecuentemente comenz la evangelizacin de los indgenas, y podemos
observar en la parte superior derecha de la extensa pintura a un personaje
que probablemente fue Fray Agustn Rodrguez, quien se asent en tierra
chihuahuense alrededor de 1580, los indios se rehusaron a convertirse al
cristianismo y el Fray muri a manos de ellos, perdonando la vida de los
sirvientes y nativos quienes no hicieron nada por defender a los frailes. La
viveza en los colores que plasma Aarn Pia Mora en estos murales hace
notar el caos y la tensin de la lucha que se viva por la negacin de los
indios a ser explotados y evangelizados, se muestran cuatro indios en plena
lucha contra el cristianismo y Fray Agustn Rodrguez masacrado por las
flechas en el pecho, tambin aparecen la laza y el hacha, armas propias de
los nativos.

16 La esclavitud en el trapiche Diego Rivera. ESCUELA NACIONAL DE AGRICULTURA,

CHAPINGO, MXICO. El trapiche es una mquina usada para extraer el jugo de algunos
frutos, en el caso del mural al que se hace referencia es la caa de azcar.

Finalmente entre los ros Chuviscar y Sacramento se funda la Cd. de

Chihuahua, por decisin del Gobernador Deza y Ulloa llamndose
inicialmente Real de Minas San Francisco de Cuellar el 12 de octubre de
1709.
Se puede apreciar en los muros la construccin de la catedral que dio
inicio en 1725 por los donativos de la burguesa producto del comercio y la
ganadera, pero por supuesto usando mano de obra indgena, uno de los
arquitectos a cargo de la edificacin fue Joseph de la Cruz y se encuentra
enterrado a unos pasos del altar de la Catedral.
Dentro de la historia que qued a manos del maestro nos deja ver la
transicin de la historia y 200 aos de dominacin apache, que ms tarde fue
terminada por la intervencin de armas y obligndolos a rendirse. Aparece en
este momento un personaje inexplicable an; la pintura trabajada con una
paleta en colores fros, alberga a un misterioso sin embargo protagonista, de
tez morena, probablemente femenino, cubierto con un manto rojo (que lo
hace resaltar entre los colores fros de la composicin) a modo de capuchn
que no permite ver mas que un brazo y tapa su cara con la mano, pero lo que
ms asombra al que haya observado detalladamente, es que ste individuo
carga un nio de raza blanca en brazos, tratando de salvarlo muy
probablemente de la violenta escena que se vive tras ellos, ser a caso
smbolo de la perpetuacin del mestizaje?, o muy probablemente alguna
historia local conocida por algunos chihuahuenses, o tal vez aborda muy
cercanamente a la mezcla intercultural y el nio como producto del mestizaje.
Se aproxima la parte ms importante de la extensa pintura, ya que los
siguientes murales describen ya no slo la historia de Chihuahua en sus
imgenes sino que se ampla a la historia de Mxico relatando el movimiento
de Independencia:
La llegada a Miguel Hidalgo preso a Chihuahua despus de haber sido
aprendido en Marzo de 1811 y con ello la prdida de esperanza, el
desvanecimiento de los ideales, ilustrado con la cada de los indios en sus
manos encadenadas al no poder hacer nada ms por el pueblo mexicano.
En uno de los arcos inferiores, puede apreciarse como se encuentra en su

calabozo, las cadenas rodeando sus pies la penumbra en la que se

encontraba y la tristeza expresada mediante la estilizacin y los rasgos
faciales nos da una idea del sufrimiento, otro acierto ms de Pia Mora.
Pero en definitiva, el mural que mejor habra de lograr dentro de
Palacio de Gobierno es El fusilamiento de la Luz nombre de la pintura que
muestra el momento preciso en el que esta siendo asesinado el padre de la
patria. Pero, Qu es lo que hace a este mural una de las mejores obras de
Pia Mora? Se tratar de responder a continuacin esta incgnita:
As [..] como la msica debe hacer sonoras las fuerzas insonoras, y la
pintura visibles las fuerzas invisibles (Deleuze. Pintar las fuerzas. P 63). Es
impresionante ver como Aarn pinta inefables fuerzas, estremecimientos,
como logra captar la expresin en la cara de Hidalgo, dista por mucho del
resto del las pinturas de Palacio, muy probablemente por ser la primera en
realizarse. Las armas disparando, pareciera que podemos escuchar el sonido
de las balas rompiendo las capas de aire y ver el instante en el que penetran
en su cuerpo. Sin embargo aparece l con un gesto hiertico, estoico,
imperturbable, aceptando su destino, con un profundo dolor, pero no causado
por los fusiles, ni siquiera por la muerte que se apodera de l en esos
instantes, sino por el decaimiento de una nacin entera, la muerte de los
ideales, la muerte de la luz. En esta parte la obra toma una carga emotiva
impresionante, el fuego se puede ver atrs por toda la escena, se torna
catica, violenta, pero esta contrastada con la serenidad en el gesto de
Hidalgo, pareciera que en un punto los ideales se pierden, luego, volvemos a
su mirada, tan serena, tan tranquila y nos sentimos seguros, esperanzados.
Luego, atrs podemos ver a Mariano Jimnez, Juan Aldama, Ignacio Allende
y Manuel Santa Mara, quienes haban sido fusilados antes. El sufrimiento de
sus

rostros

maltratados,

tristes,

incmodos,

tensos,

nos

revelan

inconformidad, el maltrato por la lucha incansable, por la eterna lucha de

libertad, se muestra tambin la esclavitud o smbolo de la patria esclavizada
emergiendo del fuego con mpetu guerrero y por ltimo: seis entes cubiertos
con mantos negros, probablemente haciendo referencia a la muerte de
Hidalgo y de sus caudillos un poco antes, por ser seis personajes los que
aparecen en la escena. Por otro lado hablando en trminos religiosos el

manto representa proteccin pero aplicado a la obra tal ves se refera a

proteccin para la opresin que se convertira en una barrera y el negro en
psicologa del color, dependiendo como se aplique, probablemente en este
caso algo impuro y maligno, muerte, pero tambin nobleza y elegancia,
entonces, confrontando estos significados muy probablemente lo que Pia
Mora aspir a transmitir fue la ejemplificacin de la maldad vestida de
nobleza que se encontraba en la conquista por parte de los espaoles, pero
que instauraba una barrera por la opresin de los indios y jerarqua que se
auto-implantaron los espaoles.
En comparacin con este mural existe el llamado Abolicin de la
Esclavitud17 de Orozco, donde aparece tambin Miguel Hidalgo, pero la
realidad es que se aparta enormemente en esta ocasin del trabajo realizado
por Pia Mora y se puede decir tal vez, slo tal vez, que el destino no estuvo
de su parte al alejarlo del centro del pas y a su vez del campo como llamara
Bourdieu ya que el habitus en el que se desenvolvi Pia Mora
posteriormente al referirnos a Chihuahua fue muy distinto a como hubiera
sido si hubiese permanecido cercano a los acontecimientos en el campo del
arte y la poltica en el centro del pas, tomemos en cuenta que, anteriormente
debido a que la informacin circulaba ms lento exista una centralizacin
marcada en cuanto en trminos culturales. Por otro lado aunque su labor fue
remunera de distintas maneras, en este punto habra que preguntarnos como
hubiera

sido

su

trayectoria

artstica

si

se

hubiese

desenvuelto

profesionalmente en el centro del pas compartiendo campo con otros

muralistas. Existen dos posibles distintas para esta cuestin. La primera se
refiere a que si Pia Mora hubiese permanecido en la capital del pas muy
probablemente hubiera figurado entre los muralistas a nivel nacional poco
tiempo despus ya que de acuerdo a la tcnica y conocimientos, talento e
mpetu creador no existen limitaciones y puede compararse con los grandes
muralistas. Por otro lado, tambin es probable que sea sobrevalorado a razn
de carecer de una amplia variedad de creadores chihuahuenses y mucho
17 Abolicin de la Esclavitud Jos Clemente Orozco. Palacio de Gobierno. Guadalajara,
Jalisco.

menos mencionados, su estrecha relacin y gremio allegado la Universidad

Autnoma de Chihuahua y por acontecimientos a parte de su produccin
como artista auque no totalmente desligados como la fundacin de la escuela
de Bellas Artes. Pero es momento de retomar el anlisis de la obra.
Se da un salto de emotividad, dramatismo y solemnidad hacia la sobriedad
con el muro donde se encuentra Benito Jurez quien estuvo en Chihuahua
ms de 2 aos.
El partido liberal, la presencia de la imprenta y con ello los peridicos
de

la

ciudad,

como:

El

Centinela

La

Adarga.

El

movimiento

antirreeleccionista y as llegamos a la Revolucin, que tuvo su estallido en

Cuchillo Parado. Aparece Pascual Orozco desnudo, el cual se refiere muy
probablemente al despojo de los bienes materiales que Pascual Orozco
invirti en la batalla antirreeleccionista, capital que obtuvo como ahorro de su
trabajo con la compaa Ro de Plata , y por supuesto Pancho Villa como
cono de la Revolucin Mexicana del cual ya se ha dicho suficiente.
Si analizamos la obra en conjunto veremos un excelente dominio y
depuracin tcnica, una distribucin de espacio totalmente resuelta y
agradable, la viveza de los colores que caracteriza al muralismo, una
estilizacin en el dibujo, que si bien quisiera encontrar algn autor que me
remita a su obra la encuentro tan singular que slo me atrevera a decir que
toma algunos elementos de Siqueiros como refiere Enrique Samaniego []
por la fuerza de sus formas que irrumpen en el plano despus del potencial
de su dibujo, pero de una forma mas sosegada que a la vez expresa una
mayor introspeccin(Chvez et al. 31). La composicin tal vez resuelta de
una manera similar a Rivera y una leve influencia en la estilizacin de las
figuras que remite a algunas de las obras de Vzquez Daz.

IV. La profeca de la raza csmica

Pero la obra que lo sita en el pinculo del muralismo chihuahuense es en
definitiva La profeca de la raza csmica, que ocupa el primer lugar de obra
muralstica ms grande dentro de una coleccin privada. Pintada en el Hotel

Tierra blanca cuyo dueo Don Tomas Valles 18 fue una persona sencilla,
mecenas y gran impulsor del arte en Chihuahua, amigo cercano de Pia
Mora quin pidi pintase la espaciosa superficie en la sala ms grande del
Hotel apoyndose en Luisa Ricaud Cano y Alberto Senz quienes ayudaron
al pintor a realizar la obra. Esta gran pintura no slo aborda la historia de
Mxico, ah se encuentra la historia universal condensada en una inmensa
pared de 300 metros cuadrados.
Aarn Pia se inspir en el libro La raza csmica (1925) de Jos
Vasconcelos, pensador y filosofo quien tuviera la visin de apuntar su
pensamiento tan acertadamente en este escrito, ya que en l se conjugan los
ideales de la humanidad, una utopia. El pintor -como lo deja ver
notablemente- comparti estrechamente ideologa con el profeta, como l lo
llama en el ttulo mismo de su obra. El profundo deseo de la unin
Iberoamericana, a manera de homenaje a el ilustre impulsor del muralismo
mexicano, que se adelant aun en esta poca a lo que se hubiera podido
imaginar cualquier visionario.
Dicho libro es una tesis producto de anotaciones en los viajes que
realizaba, y es una de sus obras ms ledas, en la que habla del surgimiento
de una quinta raza, una nueva estirpe que ser producto de la mezcla de las
4 razas existentes: La negra, la blanca, la roja y la amarilla. Pero no slo la
mezcla basta, en necesario que se renan sus respectivas virtudes, el cruce
de las razas ya no ser por razones de simple proximidad, la evolucin social
har que se vaya dando la mezcla cada vez ms espontneamente. Hacer
que esta misin se lleve a cabo es asunto de los habitantes del continente
americano, ya que renen los elementos para completar esta misin: refiere
que los latinos y su tierra tienen bases para alcanzar este ideal, mientras que
la raza dominante: los blancos, deben hallar su pureza en el nuevo mestizaje.
18 Toms Valles Vivar. Naci en Ciudad Camargo el 31 de octubre de 1900. Mecenas y
gran impulsor del arte en Chihuahua, la cultura se vio enriquecida gracias a l, por el Apoyo
que brindo a artistas y creadores patrocin: el mural La Profeca de la Raza Csmica el
libro Crnicas de un Pueblo Brbaro uniformes a equipos deportivos, encargaba obras a
pintores y escultores. Falleci el 7 de abril de 1989. Sus hijos crearon la Fundacin Cultural
Toms Valles Vivar que cada ao otorga un premio a tres chihuahuenses cuya obra sea
sobresaliente. Aaron Pia Mora recibi el premio Toms Valles en 1989.

Seala tambin que la humanidad ha de pasar por tres etapas: el material o

guerrero, el intelectual o poltico y el espiritual o esttico. Los tres estados
representan un proceso que gradualmente nos va libertando del imperio de la
necesidad y poco a poco va sometiendo la vida entera

a las normas

superiores del sentimiento y la fantasa ( Vasconcelos, 37).

En el primero estado manda solo la materia, los pueblos al encontrarse
combaten o se juntan sin mas ley que la violencia o el podero relativo.
Tambin la razn esta contenida en el primer periodo como origen de la
conducta y de accin humana, pero es una razn dbil, como el gusto
oprimido; no es ella quien decide, sino la fuerza. Es imposible en el primer
periodo trabajar por la unin de las razas, porque la violencia misma descarta
las posibilidades de fusin.
En el segundo periodo se aprovechan las ventajas conquistadas por la
fuerza corrigiendo sus errores, se definen fronteras y se organizan conforme a
las leyes derivadas y la lgica. La mezcla de las razas obedece en parte al
capricho de un impulso libre que se ejerce por debajo de los rigores de la
norma social y obedece especialmente a las conveniencias ticas o polticas
del momento (38). Se da norma a la inteligencia, limites a la accin, fronteras
a la patria y freno al sentimiento, en la segunda ley es en la que nos
encontramos presos y debemos salir.
En el tercer periodo la conducta no se buscar en la razn, que se
supone explica, pero no descubre (39), se buscar en el sentimiento creador
y en la belleza que convence. Se vivir sin norma. En vez de reglas,
inspiracin constante, vivir en jbilo fundado en amor.
Todo para indicar que, mediante el ejercicio de la tripe ley, llegaremos
en Amrica, antes que en parte alguna del globo, a la creacin de una raza
hecha con el tesoro de todas las anteriores, la raza final, la raza csmica
(53).
Si analizamos el mural encontraremos en el centro de la composicin
lo referido por Vasconcelos, la unin de las cuatro razas, dando como
resultado a una nueva raza, sin color; representando la pureza, la

combinacin de los colores en teora dan como resultado el color blanco o la

ausencia de matiz. Se puede observar notablemente la evolucin de la
pintura, la estilizacin de la figura humana considerablemente marcada en
comparacin a sus anteriores obras, el implemento de clara influencia cubista
qued impreso en su obra, tal vez producto de su experimentacin dentro de
lo abstracto.
Luego agrega dos de los estados mencionados en el libro: la fuerza
del guerrero y el intelectual -que es la razn-. La violencia est presente en
ambas, utiliza elementos como banderas para simbolizar la divisin del
hombre las guerras causadas por el poder y territorio, donde el nico
elemento de cohesin de un grupo es la fuerza comnmente brutal. Se
someten a la inflexible norma de la razn que en el segundo grupo predomina
artificiosamente. Refiere al romano como el ms acabado modelo de
sociedad racial y est plasmado en la cultura occidental.
En la parte superior cntrica se encuentra el nacimiento del mestizaje
en Amrica, con un hombre blanco y una mujer india tomados de la mano,
implantando el cristianismo que es simbolizado por la cruz que se encuentra
tras de ellos, pero a su alrededor se encuentran la alegora del fusionamiento
racial perteneciente a nuestro territorio de indios y espaoles a diferencia de
Estados Unidos donde los mismos ingleses solo se mezclaron entre ellos
exterminando a los indios. Es importante destacar la reincidencia del pintor
en el tema del mestizaje, como ya se haba sealado en anteriores obras.
A la izquierda se encuentran la historia del hombre occidental, la
domesticacin de animales, los elementos como el agua y el vapor, y la
ciencia que es representado por el tomo, tambin esta presente la
arquitectura y su evolucin.
Al lado derecho equilibra sus conceptos contrastando con la cultura
oriental, su pintura y arquitectura, totalmente diferentes a las de la cultura
occidental. Que como propone Vasconcelos cada cultura tiene su aportacin
al mundo, el combustible como base de la civilizacin blanca, el libro de los
muertos en la civilizacin egipcia. Refiere que el blanco ense el dominio de
lo material, por las necesidades de su entorno, mientras que en otras

latitudes no se hubieran podido dar estos acontecimientos por que no se

requeran, ejemplo claro de este refiere, que, aunque los egipcios superaban
en raza a los ingleses, no hubieran sido capaces ni de soar con una
mquina como el barco, porque la lucha contra el medio los oblig a dominar
lo material, y cada cultura tiene as su aportacin al mundo.
Pia Mora propone que para poder crear una raza nueva habr de
cimbrar las bases en la fe inquebrantable, por lo que incluy a las religiones
ms poderosas del mundo: la catolicismo, judasmo, budismo, el islamismo y
el hinduismo.
Para sealar la religin en occidente el pintor insert a San Francisco
de Ass, mientras que para contraponerla con la de oriente es Gandhi quien
est como ejemplo de la superioridad espiritual, representan a la raza
csmica en una especie de nirvana.
Un elemento peculiar en esta obra es cmo plasma a un grupo de
artistas, amigos y discpulos, como: Alberto Senz, Luisa Ricaud Cano,
Toms Valles, quienes fueran sus alumnos y ayudantes en su obra, y
finalmente a l al lado de Vasconcelos observando la obra desde dentro de la
misma, este es un punto muy importante dentro del anlisis de la obra
vemoslo un poco mas a fondo. Los creadores tienen como figuras de
identificacin a sus hroes (Rodrguez, 63). As como Freud se identificaba
con el renacimiento a travs de Leonardo Da Vinci, es muy probable que Pia
Mora se identificara con Vasconcelos por ser impulsor del muralismo (y la
educacin a la vez, porque el muralismo era didctico), la empata que se
puede apreciar del pintor a Vasconcelos lo llev a la idea de pintarse junto a
l, probablemente para de cierta manera poner al mismo nivel su visin
compartida, Vasconcelos como el creador de la letra y Pia como el creador
de la imagen.
Tambin a los lados se encuentran motivos prehispnicos, los cuales
seala Vasconcelos en su obra como bases de la raza superior, y que por los
cuales Pia Mora senta gran inters y atraccin: los habitantes de
Mesoamrica, los signos mayas en los que basaban las matemticas, y los
puntos cardinales con 4 serpientes emplumadas, la construcciones de

diferentes

templos

prehispnicos,

la

Coatlicue

fundamental

figura,

personificacin de la tierra y los gigantes de Tula en el momento en que eran

esculpidos.
Aaron Pia Mora muri el 19 de abril de 2009 de un paro respiratorio,
padre de Sergio Pia Marshall exrector de la Universidad Autnoma de
Chihuahua. Pia Mora nos deja una ejemplo de profunda pasin por el arte,
como podemos apreciar en su obra est sintetizada no slo su ideologa, se
denota su amplio conocimiento, respeto por las diferentes culturas, parte de
la historia universal, mientras que rinde un homenaje a la obra de obras
literarias y momentos histricos, cabe mencionar la evolucin del artista
desde los murales anteriores hasta llegar a concretar una obra as, puede
notarse un estilo diferente y ms sobrio. Actualmente no hay muchos
investigadores que aborden a Pia Mora salvo Enrique Samaniego en su
ensayo sobre el pintor19, el escritor Jess Chvez Marn y algunos cuantos
que saben sobre aspectos de su vida por haberlo conocido lejanamente. Lo
lamentable es que en la Facultad de Artes son pocos los que saben su obra a
pasar que el mural que se encuentra en la cafetera fue pintado por el y ni
hablar de la fundacin de la escuela. En el CCU (Centro Cultural
Universitario) Quinta Gameros hay una sala que lleva su nombre a manera
de un homenaje pstumo. Actualmente en el campo del reciente muralismo
podemos contar a Eduardo Heredia por el mural que se encuentra en el
nuevo campus de la Universidad llamado La Educacin, Chihuahua y la
Humanidad uno de los murales mas grandes del mundo elaborado en
mosaico bizantino, Ricardo Santos por los murales que se encuentran en
Rectora de la UACH. As nuevas tendencias y proyectos que comenzando a
gestarse, el surgimiento de colectivos, de murales con tcnicas distintas
como graffiti, estncil, mosaico. Porque a fin de cuentas el mural es
revolucionario en el mas amplio sentido de la palabra, por lo tanto debe
evolucionar para poder revolucionar y avanzar. Dice Einsner Una de las
19

Chvez, Mario Humberto et al. Patrimonio Artstico. Universidad Autnoma de

Chihuahua. Chihuahua, Mxico. 2010

funciones cognitivas de las artes es ayudarnos a aprender a observar el

mundo en ese sentido solo falta agregar, que el observar no basta, es
necesario actuar en funcin a lo que el arte ya nos esta privilegiando a
observar.

EVIDENCIAS
Retrato de los escultores Toms Prez y Felipe Valero, 1847, Juan Cordero,
leo sobre lienzo, 115.5 x 84 cm, Museo Nacional de Arte, CONACULTAINBA, Mxico DF.

La esclavitud en el trapiche Diego Rivera.

Escuela Nacional de Agricultura, CHAPINGO, MXICO.

Sin titulo Aarn Pia Mora. Palacio de Gobierno,

CHIHUAHUA, CHIHUAHUA, MEXICO.(Foto por Rub Acosta).

Abolicin de la Esclavitud. Jos Clemente Orozco. PALACIO DE

GOBIERNO. GUADALAJARA, JALISCO, MEXICO

El fusilamiento de la luz. Aarn Pia Mora. Palacio de Gobierno.

CHIHUAHUA, CHIHUAHUA, MEXICO. (foto tomada por Rub Acosta).

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