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Aquele que recebeu o sacramento da ordem. O sacerdote batiza, abenoa, celebra, confessa,
diz a missa, oficia, prega,
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Perodo religioso
Allan Kardec, sob a assistncia do Esprito de Verdade, no poderia se
enganar quanto s resistncias que inevitavelmente se oporiam s ideias
libertadoras que o Espiritismo veio trazer a este mundo imperfeito. Ele prprio
previu que o Espiritismo passaria por um perodo transitrio a que denominou
Perodo religioso", e escreveu essa previso j em 1863, na Revista de dezembro:
"O primeiro perodo do Espiritismo, caracterizado pelas mesas girantes, foi o
da curiosidade. O segundo foi o perodo filosfico, marcado pelo aparecimento do
Livro dos Espritos. Desde esse momento, o Espiritismo tomou um carter
completamente outro. Foram entrevistos o objetivo e a extenso, bebendo-se a f
e a consolao, e a rapidez de seu progresso foi tal que nenhuma outra doutrina
filosfica ou religiosa oferece outro exemplo. Mas, como todas as ideias novas, ele
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Revista Esprita, julho de 1859 - Sociedade Parisiense - Discurso de encerramento do ano social
1858-1859.
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teve adversrios tanto mais encarniados quanto maior era a ideia, porque
nenhuma ideia grande pode estabelecer-se sem ferir interesses. preciso que ela
tome o seu lugar, e as pessoas deslocadas no podem v-la com bons olhos.
Depois, ao lado das pessoas interesseiras esto as que, por sistema e sem
motivos precisos, so adversrias natas de tudo quanto novo.
Nos primeiros anos, muitos duvidaram de sua vitalidade, razo pela qual lhe
deram pouca ateno. Mas quando o viram crescer, a despeito de tudo; propagarse em todas as camadas da Sociedade e em todas as partes do mundo; tomar o
seu lugar entre as crenas e tornar-se uma potncia, pelo nmero de seus
aderentes, os interessados na manuteno das ideias antigas alarmaram-se
seriamente.
A luta determinar uma nova fase do Espiritismo e levar ao quarto perodo,
que ser o perodo religioso. Depois vir o quinto, o perodo intermedirio,
consequncia natural do precedente e que, mais tarde, receber sua denominao
caracterstica.9
Vejamos que Kardec previu que o Espiritismo passaria pelo perodo
religioso, e inclusive que os que o levariam a esse campo seriam "os interessados
na manuteno das ideias antigas."
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Os conflitos
"Ide e agradecei a Deus a gloriosa tarefa que Ele vos confiou;
mas, ateno! entre os chamados para o Espiritismo muitos se
transviaram; reparai, pois, vosso caminho e segui a verdade.
Erasto12
O ano de 1863 foi marcante na histria do Espiritismo. Alm da previso
publicada por Kardec sobre o perodo religioso por que passaria o Espiritismo,
Erasto ditou uma dissertao intitulada Os conflitos", na qual faz um srio alerta
aos Espritas. Reproduzimos aqui alguns trechos desse ditado:
H no momento uma recrudescncia de obsesso, resultado da luta que
inevitavelmente devem sustentar as ideias novas contra seus adversrios
encarnados e desencarnados. Habilmente explorada pelos inimigos do Espiritismo,
a obsesso uma das provas mais perigosas que ele ter de sofrer, antes de se
fixar de maneira estvel no esprito das populaes, por isto deve ser combatida
por todos os meios possveis, e sobretudo pela prudncia e pela energia de vossos
guias espirituais e terrestres.
De todos os lados surgem mdiuns com supostas misses, chamados, ao
que dizem, a tomar em mos a bandeira do Espiritismo e plant-la sobre as runas
do velho mundo, como se ns vissemos destruir, ns que viemos apenas para
construir.
No h individualidade, por medocre que seja, que no tenha encontrado,
como Macbeth, um Esprito para lhe dizer: 'Tu tambm sers rei', e que no se
julgue designada a um apostolado muito especial.
H poucas reunies ntimas, e mesmo grupos familiares, que no tenham
contado entre os seus mdiuns ou seus simples crentes, uma alma bastante
enfatuada para se julgar indispensvel ao sucesso da grande causa; muito
presunosa para contentar-se com o modesto papel do operrio que traz a sua
pedra para o edifcio. Ah! meus amigos! Quanto empenho por pouco resultado!
Quase todos os novos mdiuns, em seu incio, so submetidos a essa
perigosa tentao. Alguns resistem a isso, mas muitos sucumbem, ao menos por
algum tempo, at que sucessivos revezes venham desiludi-lo.
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Por que permite Deus uma prova to difcil, seno para provar que o bem e o
progresso jamais se estabelecem em vosso ntimo sem trabalho e sem combate;
seno para tornar o triunfo da verdade mais brilhante pelas dificuldades da luta? O
que querem certos Espritos da erraticidade, fomentando entre as mediocridades
da encarnao essa exaltao do amor-prprio e do orgulho, seno entravar o
progresso? Sem o querer, eles so os instrumentos da prova que por em
evidncia os bons e os maus servidores de Deus. A este, tal Esprito promete o
segredo da transmutao dos metais, como a um mdium de R...; quele, como ao
Sr..., um Esprito revela supostos acontecimentos que vo realizar-se, fixa as
pocas, precisa as datas, nomeia os atores que devem concorrer ao drama
anunciado; a tal outro, um Esprito mistificador ensina a incubao dos diamantes;
a outros ainda indicam tesouros ocultos, prometem fortuna fcil, descobertas
maravilhosas, a glria, as honrarias, etc. Numa palavra, todas as ambies e todas
as cobias dos homens so habilmente exploradas por Espritos perversos. Eis por
que de todos os lados vedes esses pobres obsedados preparando-se para subir ao
Capitlio13, com uma gravidade e uma arrogncia que entristecem o observador
imparcial.()
"Tanto a modstia o apangio dos mdiuns escolhidos pelos bons
Espritos, quanto o orgulho, o amor-prprio e, digamo-lo, a mediocridade so os
caracteres distintivos dos mdiuns inspirados pelos Espritos inferiores. Tanto os
primeiros desprezam as comunicaes que recebem, quando estas se afastam da
verdade, quanto os ltimos mantm contra todos a superioridade do que lhes
ditado, mesmo que seja um absurdo.
Da resulta que, conforme as palavras pronunciadas na Sociedade de Paris,
por seu presidente espiritual, So Lus, uma verdadeira Torre de Babel est em
vias de edificar-se entre vs. Alis, fora preciso ser cego ou iludido para no
reconhecer que cruzada dirigida contra o Espiritismo pelos adversrios natos de
toda doutrina progressista e libertadora, se junta uma cruzada espiritual, dirigida
por todos os Espritos pseudossbios, falsos grandes homens, falsos religiosos e
falsos irmos da erraticidade, fazendo causa comum com os inimigos terrestres,
em meio a essa multido de mdiuns por eles fanatizados, aos quais ditam tantas
elucubraes mentirosas.
Mas vede o que resta de todos esses andaimes erigidos pela ambio, pelo
amor-prprio e pela inveja. Quantos no vistes desabar e quantos ainda vereis
desabar! Eu vos digo que todo edifcio que no se assenta sobre a verdade, a
nica base slida, cair, porque s a verdade pode desafiar o tempo e triunfar de
todas as utopias. ()
"Assim, pois, meus amigos, tendes que vos defender, no s contra os
ataques e calnias de vossos adversrios vivos, mas tambm contra as manobras
ainda mais perigosas dos adversrios da erraticidade. Fortalecei-vos, pois, em
estudos sadios, e sobretudo pela prtica do amor e da caridade, e retemperai-vos
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Capitlio: uma das sete colinas de Roma onde foram construdos os templos consagrados a
Jpiter, Juno e Minerva. Alto posto da Antiguidade romana e smbolo de poder e honra.
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Revista Esprita, agosto de 1867 - Dissertaes espritas - Plano de campanha - A era nova Consideraes sobre o sonambulismo.
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O Livro dos Mdiuns - Segunda parte - Das manifestaes espritas, cap. XXII - Da
mediunidade nos animais, item 236.
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A f religiosa
"Do ponto de vista religioso, a f consiste na crena em dogmas especiais,
que constituem as diferentes religies. Todas elas tm seus artigos de f. Sob esse
aspecto, pode a f ser raciocinada ou cega. Nada examinando, a f cega aceita,
sem controle, assim o verdadeiro como o falso, e a cada passo se choca com a
evidncia e a razo. Levada ao excesso, produz o fanatismo. Em assentando no
erro, cedo ou tarde desmorona; somente a f que se baseia na verdade garante o
futuro, porque nada tem a temer do progresso das luzes, dado que o que
verdadeiro na obscuridade, tambm o luz meridiana. Cada religio pretende ter
a posse exclusiva da verdade; preconizar algum a f cega sobre um ponto de
crena confessar-se impotente para demonstrar que est com a razo.
"Diz-se vulgarmente que a f no se prescreve, donde resulta alegar muita
gente que no lhe cabe a culpa de no ter f. Sem dvida, a f no se prescreve,
nem, o que ainda mais certo, se impe. No; ela se adquire e ningum h que
esteja impedido de possu-la, mesmo entre os mais refratrios. Falamos das
verdades espirituais bsicas e no de tal ou qual crena particular. No f que
compete procur-los; a eles que cumpre ir-lhe ao encontro e, se a buscarem
sinceramente, no deixaro de ach-la. Tende, pois, como certo que os que dizem:
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O Livro dos Espritos - Parte Quarta - Das esperanas e consolaes - Concluso, VII
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O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. XIX - A f transporta montanhas - A f religiosa Condio da f inabalvel, item 6 e 7.
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O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. XIX - A f transporta montanhas - A f religiosa Condio da f inabalvel, item 7.
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"No sentido prprio, certo que a confiana nas suas prprias foras torna o
homem capaz de executar coisas materiais, que no consegue fazer quem duvida
de si. Aqui, porm, unicamente no sentido moral se devem entender essas
palavras. As montanhas que a f desloca so as dificuldades, as resistncias, a m
vontade, em suma, com que se depara da parte dos homens, ainda quando se
trate das melhores coisas. Os preconceitos da rotina, o interesse material, o
egosmo, a cegueira do fanatismo e as paixes orgulhosas so outras tantas
montanhas que barram o caminho a quem trabalha pelo progresso da
Humanidade. A f robusta d a perseverana, a energia e os recursos que fazem
se venam os obstculos, assim nas pequenas coisas, como nas grandes. Da f
vacilante resultam a incerteza e a hesitao de que se aproveitam os adversrios
que se tm de combater; essa f no procura os meios de vencer, porque no
acredita que possa vencer.()
A f sincera e verdadeira sempre calma; d a pacincia que sabe
esperar, porque, tendo seu ponto de apoio na inteligncia e na compreenso das
coisas, tem a certeza de chegar ao objetivo visado. A f vacilante sente a sua
prpria fraqueza; quando a estimula o interesse, torna-se furibunda e julga suprir,
com a violncia, a fora que lhe falece. A calma na luta sempre um sinal de fora
e de confiana; a violncia, ao contrrio, denota fraqueza e dvida de si mesmo.
Cumpre no confundir a f com a presuno. A verdadeira f se conjuga
humildade; aquele que a possui deposita mais confiana em Deus do que em si
prprio, por saber que, simples instrumento da vontade divina, nada pode sem
Deus. Por essa razo que os bons Espritos lhe vm em auxlio. A presuno
menos f do que orgulho, e o orgulho sempre castigado, cedo ou tarde, pela
decepo e pelos malogros que lhe so infligidos.24
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A guerra surda
Na comunicao, publicada na Revista Esprita em 1867, acima citada,
podemos perceber que os Espritos imperfeitos que no querem ver seus altares
destrudos mudaram o seu "Plano de Campanha, isto , suas estratgias, suas
tticas de combate s ideias libertadoras e consoladoras propostas pela Cincia
Esprita.
A primeira providncia geralmente tomada em uma guerra, destruir os
meios de comunicao dos adversrios, a fim de enfraquecer a sua unio.
Destroem-se estradas, pontes, veculos, enfim, fazem tudo o que os possa
enfraquecer.
No entanto, caso seja possvel preservar esses mesmos meios em proveito
prprio, assim se far. Parece que essa foi a escolha dos adversrios do
Espiritismo, impedir as comunicaes com os Espritos, ou desej-las somente
para atender aos seus interesses, utiliz-las apenas em seu benefcio, por isso
atacaram principalmente os mdiuns, com obsesses de toda ordem.
Vejamos que Erasto faz soar o alarme em 1863, na dissertao j citada,
intitulada OS CONFLITOS:
H no momento uma recrudescncia de obsesso, resultado da luta que
inevitavelmente devem sustentar as ideias novas contra seus adversrios
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Revista Esprita, novembro de 1861 - Reunio geral dos Espritas bordeleses - Discurso do Sr.
Allan Kardec.
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Preconceito religioso
Numa de nossas sesses evocamos nosso Presidente espiritual, e lhe fizemos a
seguinte pergunta:
1. H bem pouco tempo os membros que agora compem este grupo,
mesmo os mais dedicados ao estudo dos textos de Kardec, no conseguiam
perceber erros grotescos contidos em algumas obras psicografadas na atualidade,
por vezes com ensinos contrrios aos trazidos pelo Espiritismo, e mesmo os
tomvamos como grandes verdades. Poderamos estar sob alguma espcie de
fascinao exercida por maus Espritos, ou algum outro tipo de influncia
perniciosa?
Eis a resposta:
Iluso, sim, provocada e alimentada muitas vezes por Espritos pseudoreligiosos que se aproveitam dos preconceitos e hbitos do passado, tais como:
- a crena cega e confortvel na autoridade constituda;
- a pouca experincia na reflexo e anlise de ideias e raciocnios;
- a falta de coragem para aceitar e viver a nova realidade que se apresenta.
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Santo Agostinho.
Psicografada pelo Sr. C. D. M., em 10/06/2013.
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Lzaro
Psicografada pelo Sr. R. A, em 18/02/2012.
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se sabe tudo e que o que se aprendeu pode estar errado. Isso foi entendido como
uma ousadia; ramos a personificao do orgulho que perdia o homem;
manchvamos o amor de Deus e a nossa existncia era uma ofensa ao Criador.
E hoje, em tempos em que os homens parecem mais livres para pensar,
embora presos pelas distraes, dizemos-lhes que a maior coragem que a f
proporciona a humildade de querer compreender a vontade de Deus."
Espinosa e Giordano Bruno.
Psicografadas pelo Sr. C.M, em 18/02/2015.
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O homem determina o tempo que levar para ser o que almeja como
Esprito imortal. H aqueles que se utilizam de uma bandeira filosfica ou religiosa
para atingir seus prprios interesses; mas aqueles que compreendem e
incorporam sua vivncia os preceitos que pregam so verdadeiros em sua
convico, e mesmo que por momentos se distanciem da verdade, quando a
encontrarem sabero reconhec-la e a ela se rendero, reconhecendo seu
equvoco, pois so fiis sua crena e verdadeiros em seu proceder.
Voltaire
Psicografada pela Sra. N. L., em 31/03/2013 reunio familiar.