O Arcanjo Miguel disputa com o diabo pelo

corpo de Moiss
SANTO ARCANJO MIGUEL, DEFENDEI-NOS NO COMBATE!
Sancte Michael Archangele,
defende nos in prlio;
contra nequitiam et insidias
diaboli esto prsidium.
Imperet illi Deus, supplices
deprecamur: tuque,
Princeps Mliti Clestis,
Satanam aliosque spiritus
malignos, qui ad
perditionem animarum
pervagantur in mundo,
Divina Virtute in infernum
detrude. Amen.
So Miguel Arcanjo,
defendei-nos no
combate; cobri-nos com
o vosso escudo contra os
embustes e ciladas do
demnio. Subjugue-o Deus, instantemente o pedimos. E vs, Prncipe da
Milcia Celeste, pelo Divino Poder, precipitai no inferno a Satans e a
todos os espritos malignos que andam pelo mundo para fazer perder as
almas. Amm.

O LEITOR que se identifica como "Petrivalianici" deixou-nos o comentrio

abaixo reproduzido, com uma questo acerca de um tema bastante curioso, o
qual procuramos responder a seguir, na medida de nossas capacidades e
contando com a ajuda de Deus.
"Henrique, tenho uma dvida sobre a passagem bblica da Epstola de So
Judas: No versculo 9 do captulo 1, So Judas fala que So Miguel Arcanjo
disputou com o diabo pelo corpo de Moiss. Eu gostaria de saber o motivo
desse fato que sempre me intrigou quando li esse texto da Bblia Sagrada.
Obrigado e a paz de NSJC!"
A passagem do livro de Judas, mencionada pelo leitor, e que realmente
desperta o interesse de muitos pesquisadores, a seguinte:
Quando Miguel, o Arcanjo, teve uma controvrsia com o diabo e disputava
acerca do corpo de Moiss, no se atreveu a lanar um julgamento contra ele
em termos ultrajantes, mas disse: O SENHOR te censure. (Judas 9)
Embora a Carta de Judas seja breve (apenas um captulo com 25 versculos),
contm certas informaes que no so encontradas em nenhuma outra
parte das Sagradas Escrituras. Somente este livro menciona a disputa do
Arcanjo Miguel com o diabo pelo corpo de Moiss, assim como a profecia
feita
sculos
antes
por
Enoque
(Jd
9,
14,
15).
bem possvel que S. Judas tenha tido acesso a tais informaes pela
transmisso fidedigna (quer oral, quer escrita) de uma tradio anterior. Isso

poderia explicar a existncia de uma referncia similar profecia de Enoque

no Livro Apcrifo de Enoque (escrito provavelmente entre os sculos II e I
aC). Uma fonte comum ('A Assuno de Moiss') pode ter fornecido a base
para a declarao feita tanto no livro sagrado quanto no apcrifo.
O relato de "A Assuno de Moiss" narra com mais detalhes a estranha
histria da morte de Moiss, relatada em Deuteronmio (34,1-6),
acrescentando a narrativa dos acontecimentos posteriores, de como o corpo
do grande Profeta foi entregue ao Arcanjo Miguel para lhe dar sepultura.
Nesta ocasio, surge o diabo, que disputa com S. Miguel pelo corpo de
Moiss. O inimigo da humanidade baseava sua pretenso,
fundamentalmente, em duas razes: primeira, o corpo de Moiss era
matria; a matria seria m e, portanto, o corpo de Moiss lhe pertenceria,
visto que a matria seu domnio. Segundo, Moiss era um assassino, j que
havia tirado a vida do egpcio a quem vira castigar os hebreus (Ex 2,11-12). E
Moiss sendo assassino teria o diabo o direito de reclamar seu corpo.
Vrias teorias, interpretaes e elucubraes metafsicas tm sido
formuladas quanto ao que teria sido esta luta sobre o corpo de Moiss. Uma
delas que Satans, desde sempre o acusador do povo de Deus (Ap 12,10),
pode ter resistido elevao de Moiss para a vida eterna em razo do
pecado de Moiss em Merib (Dt 32,51) e de seu pecado de assassinato.
O ponto assinalado por S. Judas Apstolo este: S. Miguel um Arcanjo;
Satans o chefe dos demnios; Miguel estava empenhado numa tarefa da
qual Deus lhe havia encarregado; o demnio procurou impedi-lo, dizendo
que no tinha direito algum. E, mesmo em tais circunstncias, que lhe eram
totalmente favorveis, S. Miguel no se atreveu a falar nada mau do diabo,
nem proferiu nenhuma acusao contra ele, mas sim lhe disse,
simplesmente: O SENHOR te repreenda!. O que Judas parece querer
destacar : se at o prncipe dos anjos bons no quis injuriar o maior dos
anjos maus, mesmo em circunstncias como aquelas, ento certamente
nenhum homem pode proferir injria contra um anjo (que o contexto da
passagem em questo).
Notemos como S. Miguel agiu nessa disputa com Satans. O relato de Judas
no diz o que Satans queria fazer com o corpo de Moiss, mas podemos ter
certeza de que suas intenes no eram boas. Podemos especular muitas
coisas; talvez ele quisesse usar seus restos mortais para promover a
idolatria... Mas S. Miguel frustra a trama de Satans, demonstrando ao
mesmo tempo notvel autocontrole, que uma caracterstica tpica sua. O
anjo mau certamente merecia ser censurado, mas S. Miguel reconhece,
fidelssimo como sempre, que apenas Deus podia julgar Satans. (Jo 5,22)
Como Arcanjo, Miguel possui imensa autoridade e poder. Mesmo assim,
humildemente se submete a Deus, em vez de se valer de sua posio
privilegiada. Exatamente nisso e por isso Miguel to grande quanto , no
Reino dos Cus.

Este relato intrigante, exclusivo de S. Judas nas Escrituras cannicas, ensina

basicamente duas lies: por um lado, a deixar todo julgamento entregue a
Deus. Satans evidentemente queria fazer mau uso do cadver do
reverenciado Moiss. No entanto, S. Miguel refreou-se humildemente de
"pronunciar sentena injuriosa contra ele", porque somente a Deus cabe o
Juzo. Vemos, assim, que o modo com que devemos nos tratar, uns aos
outros, deve ser sempre fundamentado na caridade, antes de tudo. Se nem
mesmo o glorioso Arcanjo Miguel quis injuriar com palavras o anjo mau,
vemos o quanto devemos ns, pequeninos e fracos pecadores, refrear-nos de
injuriar uns aos outros.
Judas foi inspirado a escrever sobre esse incidente porque alguns cristos de
sua poca no eram humildes. Arrogantemente "falavam de modo ultrajante
de coisas que realmente no conheciam" (10). Para ns, seres humanos
imperfeitos, muito fcil que sejamos vencidos pelo orgulho. Como reagimos
quando no entendemos alguma ao da parte de nosso prximo, seja leigo,
padre, bispo? Se comearmos a falar imprudentemente, com palavras duras
e injuriosas, mesmo no conhecendo todos os fatos envolvidos numa
situao especfica, no estaremos demonstrando falta de humildade? Em
vez de agir assim, imitemos o grande S. Miguel, no julgando assuntos que
Deus no nos deu autoridade para julgar.
S. Miguel tem de travar a luta vitoriosa contra Satans por incumbncia do
Senhor (Ap 12,7-9). Por isso tanto mais significativo que ele, na ocasio da
disputa pelo corpo de Moiss, no tenha se dirigido ao diabo com injrias,
mas deixou a repreenso totalmente por conta do SENHOR. A moral que S.
Judas aponta que S. Miguel mostrou reservas at mesmo em seu
relacionamento com o diabo, enquanto os falsos mestres no exibiam
reverncia por qualquer autoridade.
No sabemos o que teriam dito sobre os anjos aqueles homens dos quais
falava Judas. Talvez fossem gnsticos, dizendo que os anjos eram maus e
estavam a servio de um deus mau. De todo modo, esta uma passagem que
talvez tenha perdido muito do seu significado para ns, nos tempos atuais,
mas que configurou um poderoso argumento contra aqueles aos quais Judas
se dirigia.