APUNTES DE SOCIOLOGA

BOLILLA 1
MODELOS DE CIENCIAS SOCIALES
Existen 4 modelos de Ciencias sociales.
1) Modelo Naturalista Positivista -Conte, Durkeim2) Modelo Hermenutico que a su vez se divide en dos corrientes : a) Idealistas
Historicistas -Dhiley- Riker- y b) Fenomenolgico Schutz interaccionistas3) Modelo Crtico o Neomarxista Marx, Hoks, Heiner y la escuela de Frankfurt4) Modelo de Abermas- que realiza una sntesis de los 3 modelos anterioresMODELO NATURALISTA O POSITIVISTA:
Estos hacen una primera divisin de las ciencias en Formales y Fcticas a su vez
sta ltima de divide en Ciencias naturales y ciencias sociales.Este modelo se denomina Naturalista porque cree que el prototipo de ciencias a
imitar son las Ciencias Naturales, sostienen que hay que aplicar sus mtodos y
procedimientos cientficos a las ciencias sociales.- Posteriormente enumera una
serie de postulados en base a esta afirmacin.Esta Afirmacin da origen al postulado de la unicidad cientfica y metdica porque
dice que la ciencia es una sola ,-que es la manera positivista- que es nica. Que la
diferencia entre ciencias sociales y naturales es una diferencia de grado y no de
tipos afirmacin sta sostenida nicamente por los positivistas.
El mtodo cientfico utilizado por esta corriente el la Observacin Emprica o de la
Observacin.
Postulados:
1) UNICIDAD CIENTIFICA Y METODICA:
Afirman que el conocimiento cientfico como la realidad es solo una, significa que
hay solo un mtodo vlido, y es comn a todas las ciencias es el HIPOTETICO
DEDUCTIVO todo los dems son seudos ciencias, para los positivistas no hay
diferencia entre la fsica y la sociologa a la hora de aplicar un mtodo son ambas
ciencias pero de diferente grado, la formulacin de leyes cientficas es la meta de la
ciencias tanto sociales como naturales y el camino propuesto es la formulacin de
teoras confirmadas empricamente y verificables. El positivismo nace con COMTE
sostiene que de lo nico que se puede tener un conocimiento cierto (hacer ciencia)
es de lo que se puede comprobar, constatar empricamente en los hechos, Comte
1

habla que la sociologa y las ciencias sociales se encuentran en una etapa de

inmadurez, tienen errores tpicos de esta inmadurez y la va para superarlos es
acelerar el progreso en la recoleccin y refinamiento de datos.
2) LA REALIDAD ES OBJETIVA:
(tambin se pregunta como Ontologa objetiva)
Fuera del cientfico hay un mundo que est dado, que es independiente de l hay
una separacin entre Objeto y Sujeto son cosas distintas, la realidad tiene una
existencia objetiva, independiente de la subjetividad del observador, el conocimiento
cientfico ser verdadero siempre que capte la realidad objetiva abstrada de la
subjetividad de investigador.3) EL CONOCIMIENTO ES OBJETIVO:
Es lo mismo que la Neutralidad Valorativa.
Es lo mismo que la diferencia entre ser y deber ser.Es lo mismo que la diferencia entre hechos y valores.Es lo mismo que juicio de realidad y cuestiones fcticas..Es lo mismo que observador puro y neutro.Los positivistas dejan de lado todos estos valores y el cientfico se debe limitar al
campo del ser, de los hechos, el investigador debe acercarse a la realidad
observada libre de valores para poder aprehender la realidad fctica , las cosas tal
como objetivamente son, el cientfico se suscribe nicamente al lugar de los hechos,
no

debe

contaminarlo

con

subjetividad,

debe

observar

la

realidad

desinteresadamente, tal cual es, dejando de lado sus valoraciones. Ej. si yo analizo
una villa de emergencia con el prejuicio de que los villeros son chorros, no es
objetivo.4) EL CONOCIMIENTO ES EMPIRICO:
Ningn conocimiento es considerado cientfico si no es posible demostrarlo
empricamente y esa verificacin es a travs de datos prueba de la experiencia. La
ciencia es el conocimiento fctico y la contrastacin emprica o sea aquella que
puede ser percibida a travs por los sentidos, es la justificacin de hiptesis y
teoras, lo que constituye la distincin entre ciencia y no ciencia.5) DISTINCIN ENTRE CIENCIA Y NO CIENCIA
Ciencias , tienen un mtodo una serie de procedimientos deducciones, implica una
jerarquizacin de los conocimientos ocupan un nivel superior. La no ciencia son los
que no satisfacen los requisitos de la verificacin, se los tiende a considerar como no
verdaderos o de segundo orden (Ej. Homeopata, astrologa, predicciones). Segn
2

Lista esta distincin es jerarquizar la ciencia, en cambio el conocimiento no cientfico

es asociado a lo seudo, falso, trucho6) CONTEXTO DE JUSTIFICACION Y DE DESCUBRIMIENTO:
El contexto de descubrimiento es el subjetivo tiene que ver con las circunstancias
histricas, particulares, personales que han rodeado al descubrimiento es causal,
para los positivistas en esta etapa es posible admitir el elemento psicolgico del
investigador, es lo que lleva a ste a interesarse por un determinado problema. El
contexto de justificacin consiste en la verificacin de las hiptesis, es objetivo
matemtico, lgico, formado por aquellas leyes y mtodos que dan validez cientfica
a ese nuevo conocimiento, los positivistas dejan de lado el contexto de
descubrimiento y toman como vlido el de justificacin.7) LENGUAJE CIENTFICO;
ste debe ser claro y preciso, para posibilitar la comunicacin Inter.-subjetiva, los
positivistas diferencia el lenguaje comn , cotidiano del cientfico que es formal
tcnico, para eliminar vaguedades o ambigedades para diferenciarlo del lenguaje
ordinario.8) EL METODO HIPOTETICO DEDUCTIVO:
Consiste en partir de una hiptesis de carcter general a hiptesis de carcter
particular y esas hiptesis particular debern ser verificadas o constatadas
empricamente , pero siempre son probables no hay certeza 100 x 100 se le da
prioridad a la deduccin pero no significa que se deje de lado la induccin. Los
positivistas primero deducen despus inducen la deduccin es general la induccin
es lo particular. Popper positivista dice que el problema de la induccin es que
observa una parte y luego generaliza la otra.9) LA ACUMULACION Y EL PROGRESO CIENTIFICO:
Los positivistas sostienen que la ciencia avanza en si misma, la idea es que la
historia de la ciencia progresa ya que en donde cada teora o ley es el basamento
para descubrir nuevas teoras o leyes pero siempre sobre la base de las anteriores,
progresamos porque hay continuidad con el pasado si se verifica esa hiptesis
(historia) va a pasar a ampliar el conocimiento cientfico y as sucesivamente.Progreso- continuidad- avance cientfico son caractersticos de Positivismo.CRITICA DE TOMAS KHUN
Khun que era anti-positivista critica el postulado de la acumulacin de ciencias en
su obre La Estructura de la Revolucin Cientfica, se centro en los paradigmas y
3

que la historia de la ciencia no hay continuidad, acumulacin y progreso cientfico,

sino lo contrario dijo que hay discontinuidad, crisis y ruptura. Khun primero
conceptualiza: Paradigma: como conjunto de supuestos, de lapsos cientficos de
mtodos, creencias compromisos ideolgicos, es una cosmovisin ontolgica, o sea
como es el mundo. Y Comunidad cientfica: al grupo o conjunto de cientficos que
investigan, que comparten un mismo paradigma cientfico

tienen la misma

cosmovisin.Khun para criticar construye un modelo histrico de la ciencia: partiendo de la base

de que no hay leyes, mtodos ni conocimiento cientfico, as parte de la etapa que
denomina
1) Etapa Pre-cientfica esta se caracteriza por la ausencia de un paradigma
dominante, en esta etapa existe una pluralidad de escuelas y teoras que compiten
entre si por ser la mejor explicacin del mundo, cuando una de estas teoras se
impone sobre las otras, aparece el perodo de ciencia normal.2) Etapa o Periodo de Ciencia Normal, cuya principal caracterstica es que ya hay un
paradigma dominante, apoyado por una comunidad cientfica que lo legitima y lo
apoya , un paradigma es vlido cuando logra convencer a la comunidad cientfica
que sus teoras , sus mtodos son vlidos, tenemos entonces un perodo de ciencia
normal, en este periodo los cientficos se dedican a resolver los enigmas
(problemas) y cuentan con elementos que aporta el paradigma, pero llega un punto
que dentro del paradigma surgen problemas ANOMALIAS que el paradigma no
puede resolver. Una anomala no destruye un paradigma dominante pero un
conjunto de anomalas produce la crisis del paradigma y comienzan a aparecer una
serie nueva de teoras que intentan dar la respuesta que el paradigma no pudo
resolver, cuando una de estas teoras logra el apoyo de la comunidad cientfica se
logra la 3er etapa que es la revolucin cientfica.3) Etapa de la Revolucin Cientfica : esta etapa implica el cambio de un paradigma
por otro pero no hay progreso o evolucin. La discontinuidad significa que hay crisis
y ruptura

en los

paradigmas

cientficos, en la historia de la ciencia no hay

acumulacin ni progreso sino simplemente cambios de punto de vista cambiamos de

paradigma cambiamos de cosmovisin. Y as llegamos nuevamente a la etapa de
ciencia normal y luego pasamos a la revolucin cientfica y as sucesivamenteEtapa de pre- Cientfica
cientfica

o Revolucin

ciencia normal cientfica

Cientfica

o Revolucin

ciencia normal cientfica

Segunda crtica de Khun critica tambin los postulados de la Realidad Objetiva y

del Conocimiento Objetivo, para Khun no existe diferencia entre hecho y teora, para
Khun son los hechos que van a depender del paradigma o de la teora.- el
paradigma es un lente, por donde el cientfico ve el mundo, si el lente es rojo, el
cientfico ve el mundo rojo por lo que si el cientfico es marxista ve el mundo
conflictivo, lucha de clases, por lo tanto el cientfico siempre pone subjetividad en lo
que ve.La inconmensurabilidad: significa que no se puede comparar un paradigma con otro,
no se puede medir en grados cientficos el uno con el otro, todos estn en igualdad,
pero son visiones alternativas de la realidad, ningn paradigma es mas importante
que el otro.-

EL MODELO HERMENEUTICO
Este modelo se divida en dos 1 Idealistas Historicista y 2 Fenomenolgico
1.- Modelo Idealistas Historicistas (Dilthey, Rickeat, Windleband)
La principal crtica que este modelo le va a hacer al positivismo es el postulado de la
unicidad de Ciencias y Mtodo (segn los Pos. Existe diferencia de grado y no de
tipo)
Los Idealistas Historicistas van a sostener que la diferencia es de tipos y no de
grados. Porque las ciencias sociales, las culturales, las religiosas tiene cada una un
objeto un mtodo de estudio y finalidades cognitivas distintas de las ciencias
Naturales.
Los Idealistas sostienen que las ciencias naturales buscan la aplicacin causal en la
historia (formacin de leyes), en la naturaleza para poder predecir fenmenos de
cambio. Persiguen la explicacin de los fenmenos naturales, pueden formular leyes
generales o universales para aplicar en todo tiempo y lugar, utilizando estrategias
metodolgicas propias que no son aplicables a las ciencias de espritu. Las ciencias
sociales, o del espritu, histrico culturales persiguen la comprensin o interpretacin
de fenmenos sociales. La prctica social es captar los valores, las creencias etc es
simblico y la carga de significado, estudia el mundo humano al que pertenece el
investigador.La Sintesis Weberiana
Supera esa diferencia y va a fusiona esos dos elementos y elabora un modelo de
Ciencia Sinttico, tomando elementos de los positivista y de los Idealistas.
5

Por un lado critica el postulado de la unicidad de ciencias afirmando que la diferencia

es de tipo y no de grado puesto no hay una superior a la otra sino que hay distintos
objetos y mtodos aplicables segn el tipo de ciencia . Afirma que la imputacin
causal y la verificacin emprica no son solo de las ciencia naturales.Otra de las crticas es la imposibilidad de formular leyes de carcter general y
necesarias en la historia, esto por que cada tiempo histrico tiene comportamientos
propios, particulares y distintos en los distintos grupos sociales. No se pueden
establecer predicciones por que los fenmenos histricos son nicos e irrepetibles,
pero si se pueden elaborar probabilidades tpicas que son predicciones acerca de
cmo se comportan los individuos en base a un tipo ideal.- El Tipo Ideal es un
concepto terico elaborado por el socilogo no existe en la realidad es inventado es
una idea Weber construye tipos ideales y en base a estos puede predecir las
conductas sociales de los individuos en base a encajar esa conducta en el molde
(tipo ideal).Para Weber la sociologa es una ciencia que busca interpretar y comprender el
sentido o el significado de las conductas sociales para posteriormente explicarlas es
sus causas y efectos.El proceso de justificacin de los social para Weber se da en dos momentos 1.- La
conexin del sentido:

es el momento en que el cientfico interpreta busca el

significado que le da el actor social a su propia conducta (comprensin) .2.- La explicacin causal o conexin que es el momento de la explicacin emprica,
el socilogo busca esas causas objetivas y explica.2.- Modelo Fenomenolgico. (Schutz- Husserl)
Husserl creador de la fenomenologa sostiene que es imposible conocer la realidad
de una manera Objetiva, es decir tal cual es, el mundo externo se conoce a travs
de la experiencia y todas las nociones que tenemos sobre l son mediadas por los
sentidos, pudiendo ser solo conocido a travs de la conciencia desde el punto de
vista fenomenolgico se puede conocer la real esencia de las cosas sin depender
de las evidencias empricas.
Schutz lo lleva al campo de lo social critica la ontologa realista del positivismo de
que la realidad es objetiva ya que los fenomenlogos sostienen tiene ontologa
subjetiva o que la realidad es subjetiva ya que dice que lo nico que podemos
conocer son las interpretaciones que hacen los autores de esa realidad no les

interesa saber como es el mundo sino la interpretacin que hacen los autores del
mundo.
Sociologa para los fenomenlogos es una interpretacin de Interpretacin es una
interpretacin de segundo grado ya que el socilogo tiene como objeto de estudio
las interpretaciones de primer grado que realiza el actor social de la realidad.- Se
critica como se valida cientficamente las interpretaciones de segundo grado, es
decir como sabemos que el socilogo interpreta de la interpretacin que realiza el
actor social que es realmente lo que el actor interpreta. Lo resuelve a partir de dos
postulados a la interpretacin de segundo grado : 1 Postulado de las Adecuaciones
Lgicas o Formales: las interpretaciones de 2 grado o orden, deben ser coherentes
entre si. 2 Postulado de la Adecuacin del sujeto interprete consiste en que el actor
al que yo interpreto acepte como correcta la interpretacin del socilogo.Lista dice con respecto al segundo postulado los fenomenlogos sustituyen la forma
de validacin a travs de datos, propios del positivismo, por la validacin del sujeto
intrprete, esto segn Lista cae en un circulo vicioso ya que se hace interpretacin
de interpretacin y nunca cierra el conocimiento siempre hay algo ms.EL MODELO CRITICO o NEO-MARXISTA
La principal crtica de este modelo lo hacen al postulado de la neutralidad valorativa.
Dicen que el conocimiento social nunca es desinteresado siempre hay un inters
poltico.- El cientfico debe comprometerse con los valores (justicia social, justo e
injusto)para poder criticar a la sociedad, para poder cambiar la realidad social.- Los
crticos dicen que los positivistas han desconectado la teora de la praxis; y los
crticos sostienen que hay que conectar la teora con la praxis y que hay conexin
entre ellas. La teora social es crtica, es el esfuerzo intelectual prctico de superar
las apariencias (Ideologas para Marx es falsa conciencia) la teora es el arte de
trascender la doxa. La doxa es apariencia el conocimiento de lo aparente, la teora
trasciende la doxa y ve la verdadera realidad para que libere a los individuos de ese
mundo aparente.
La Teora Crtica tiene que trascender o superar la distorsin ideolgica de aquellos
discursos que tiene el poder en la sociedad, y que muestran un mundo aparente y
falso. Gracias a esta teora, que van mas all de la ideologa , y para que esos
sujetos dominados puedan ver la verdadera realidad y pueda pasar del Si al Para Si
de dominados a dominantes y lograr la praxis. Praxis: es la actividad liberadora y
transformadora de la conciencia de los hombres, es cuando las clases dominadas
7

toman conciencia de clase, de la verdad y pasan del Si al Para Si. El conocimiento

los conduce a la praxis y sta a la autonoma.MODELO DE CIENCIAS SINTTICO o de HABERMAS
Este autor hace una sntesis de los tres modelos anteriores recoge los aportes de los
positivistas, de los idealistas histricos, de los fenomenlogos y de los crticos.
Dice: en el hombre, existen distintos tipos de conocimientos, distintos tipos de
ciencias , porque existen distintos intereses cognitivos, porque existen acciones
vitales para que los hombres puedan seguir existiendo como grupo social.As para los positivistas el conocimiento es emprico (analtico) el conocimiento de las
ciencias naturales (fsica, qumica, etc ) es un conocimiento de experiencia
(datos)tiene leyes de carcter general que pueden predecir los acontecimientos
naturales.
Este conocimiento tiene su base en un inters tcnico es saber las cosas el saber
tcnico es el resultado, de dar resultado a la gente, como vital para hacerlo que es el
Accin de Trabajo o Accin instrumental, que es un medio para conseguir un fin.Para los hermenuticos es el conocimiento que busca la comprensin del significado
de las acciones sociales; emana de un inters prctico es el inters que los nuevos
miembros que se incorporan al grupo, aprendan los valores, los significados, la
norma y de esta accin de prctica emana la accin comunista, los que le trasmiten
conocimiento y significado que le permite ver el mundo.Por ltimo el conocimiento Crtico que tiene como inters u objeto lograr la praxis,
lograr que la gente se despierte salga del opio, tome conciencia de la realidad para
revertir una situacin

de poder o dominacin que estan esos individuos. Accin

poder de dominacin resolucin para cambiar, crticos.DIFERENCIA ENTRE LOS TRES MODELOS
Modelo POSITIVISTAS: la finalidad es describir, explicar, predecir los fenmenos
naturales. La explicacin es dar las causas porque se dieron las cosas.
Descubrir: es decir como es algo.- Predecir: es proyectar al futuro pero se debe
conocer las causas. Ej. La poltica de hoy es neoliberal y con esta poltica la tasa de
desempleo puede llegar al 15%.Modelo HERMENEUTICO: a este modelo le interesa comprender, interpretar el
sentido o el significado de las conductas sociales, el sentido, las conductas de los
sujetos , de los individuos.8

Modelo CRITICO: dice que la teora social debe estar al servicio de la praxis social
bsicamente. Debe estar al servicio de la libertad de conciencia. Los crticos no
hacen anlisis de porque se suicida la gente como Durken, sino tratan que los
individuos pueda liberarse de las ideologas que sean sujetos libres autnomos, ese
es el inters que persiguen los crtico.FIN BOLILLA 1

BOLILLA 2
Teoras sociolgicas LOS PARADIGMAS
Completar aqu del libro

Se distinguen tres paradigmas:

1- PARADIGMA CONSENSUAL Comte, Spencer, Durkhein- dentro de ste los
funcionalistas Merton, Parson2- PARADIGMA DE CONFLICTO Marx, Weber3- PARADIGMA INTERACCIONISMO SIMBOLICO SchutzPARADIGMA CONSENSUAL:
Se basa en el presupuesto de la sociedad como un sistema caracterizado por el
consenso, el orden, la estabilidad, la integracin. Este paradigma aparece a fines del
siglo XIX ligada a la crisis de ese perodo (Revolucin Francesa, Revolucin
Industrial), la aparicin de la Sociologa se da con la crisis poltica y social que
resulta de industrializacin, urbanizacin y transformacin poltica de los pases
europeos, ante esta situacin de desorganizacin social se origina el camino de la
restauracin. Las condiciones sociales y polticas a que el modelo consensual
pretende dar respuesta favorecern al inters, al orden al consenso a la integracin
a la estabilidad social.Supuestos que comparten los autores que apoyan este paradigma:
1) Supuesto REALIDAD SOCIAL
Parten de la idea del consenso social, pero no descartan la idea de conflictos
sociales. Hay ciertos acuerdos entre los individuos. Conflictos Sociales son
patologas, son enfermedades del sistema social, son vistos como Homestasis
Parson habla de la HOMEOSTASIS SOCIAL.
Homeostasis es la tendencia que tiene el organismo a restablecerse despus de una
enfermedad, esta tendencia es llegar a la normalidad equilibrio cuando se ha
producido una alteracin. Ven a los conflictos sociales como homeostasis les ven
como una alteracin pasajera, que tarde o temprano vuelven a su normalidad,
equilibrio, orden etc.Para el Cosensualista lo normal es el orden lo anormal es el conflicto.Para los conflictivistas lo normal es el conflicto lo anormal es el orden.10

2) Supuesto LA SICIEDAD ES UN SISTEMA ORGANICO .

Los funcionalistas van ha profundizar que la sociedad como el cuerpo humano estn
constituidos por partes y cada una de esas partes van a tener una funcin y esas
partes son vistas como los rganos que compones la sociedad, comparan la
sociedad con un ser humano.
3) Supuesto LA REALIDAD ES OBJETIVA
Cuando analicemos prcticas sociales, vamos a tener en cuenta aquellos aspectos
objetivos, los hechos tal cual existen con independencia de la subjetividad del actor.
Significa que lo fenmenos sociales los analizamos tal cual son objetivamente y no
como el actor social cree, se ve como es y no como se piensa que es.4) Supuesto PRIORIDAD ANALTICA
Existe una prioridad analtica del todo sobre la parte o de la sociedad sobre el
individuo. Nacemos y vamos tomando la forma que la sociedad nos va dando, hay
un fuerte condicionamiento sobre el individuo soy lo que soy gracias a la sociedad y
como he sido socializado-.
5) Supuesto ORDEN NORMATIVO Y COACTIVO
Esto significa que la sociedad tiene normas que regula la conducta de los sujetos y
esas normas tienen sanciones quienes las transgreden son sancionados, pretende
controlas a los individuos.
6)

Supuesto

de

LA

SOCIEDAD

ES

UN

ORDEN

SUBGENERICO

SUPRAINDIVIDUAL .
La sociedad no es la suma de las partes, es algo distinto independiente de los
individuos que la componen.7) Supuesto MACRO FENOMENOS SOCIALES
Tiene que ver con la dimensin del fenmeno
Fenmeno Macro ej. Tasa de desempleo y tasa de delincuencia se ocupan
estadsticamente de lo general ndices de todo el pas.
Fenmeno Micro se ocupa de algo en particular poca gente ej. La tasa de
delincuencia en la villa los 40 guasos o la tasa de desempleo en determinada
localidad
8) Supuesto EL ACTOR SOCIAL
Lo tenemos como un actor dbil condicionado por la misma sociedad.DURKHEIN (1890)

11

Quiere hacer de la sociologa una ciencia autnoma y busca darle un objetivo y un

mtodo. Separa a la sociologa de la psicologa por eso su obra el suicidio
El objeto de la sociologa son los hechos sociales como aquellas maneras de obrar,
sentir, que son exteriores, objetivas y coactivas a los individuos.Caracteres : Exteriores, Coactivos y Objetivos:
Objeto: significa , l estudia independientemente de lo que el actor crea, se
representa.Coactivo: son fenmenos que condicionan la conducta de los individuos a travs de
la sanciones.
El Mtodo: Hipottico Deductivo:

consiste en partir de

los hechos generales y

despus de una verificacin lgica se deducen a una hiptesis de carcter particular

y se transforma en ley- Hiptesis Verificada
Ej. Todo hombre es mortal; Andrs es hombre; Andrs en mortal (Lgica silogismo)
corroboracin emprica, verificar la realidad a travs de datos
OBRAS - EL SUICIDIO Hiptesis General; el suicidio: el grado de integracin y cohesin social determina
las tasas de suicidio.Durkhein parte del anlisis de datos de los ltimos 100 aos en Francia y afirma:
Los protestantes estn menos integrados que los catlicos (Hipt.
Particular), los protestantes se suicidan mas que los catlicos. Fija un orden de los
suicidios ) los protestantes; 2) los catlicos y 3 Judas. Esto de acuerdo al grado de
integracin social del sujeto (Durkhein siempre busca causas psicolgicas).HAY TRES TIPOS DE SUICIDIO
1. EL EGOISTA
Es el caso de los protestantes y los solteros; hay una escasa integracin del
individuo al grupo, no vive por le grupo, no depende de l, a punto tal que cuando
esa persona no tiene la contencin del grupo se suicida.2. ALTRUISTA
Se da una excesiva integracin del individuo al grupo, Sus intenciones no cuentan,
cuenta el grupo, le interesa el otro, y por ellos se suicida Ej. camicases, las sextas.
3. ANOMICO
Anmico social se da cuando hay una escasez de normas y valores ciertos, y
claros.- Ej.

yo ya no se que est bien o mal no se a donde voy. La sociedad

anmica, debida a la rapidez y fluidez de las transformaciones sociales. Anomia

12

significa incertidumbre social desarreglo normativo y valorativo, ausencia de valores

claros y ciertos, metas, objetivos, al faltar un sistema de normas y valores quedan
los individuos a la deriva, y por ello se suicidan.DURKHEIN - DIVISION DEL TRABAJO SOCIAL Tesis doctoral

de especializacin de tareas, surge despus de la revolucin

industrial. A este autor le interesa las consecuencias sociales el tipo de

SOLIDARIDAD SOCIAL o sea de acuerdo al grado de divisin del trabajo ser el
topo de solidaridad, para Durkhein solidaridad y derecho van de la mano y toma dos
modelos de solidaridad
SOLIDARIDAD
MECNICA

ORGANICA

Son antiguas tradicionales hasta la Son modernas, industrializadas

revolucin industrial.Se caracterizan por la escasa divisin Se caracteriza por una gran divisin de
del trabajo los hombres son cazadores trabajo, mdicos, abogados, carpintero
Esto
genera
HOMOGENEIDAD Genera
HETEROGENEIDAD
cultural, valorativo, normativa
valorativa, normativa y cultural
Lleva a una primaca de lo pblico o de Lleva a una primaca de lo individual
lo colectivo sobre lo individuos
sobre lo colectivo lo pblico
Prima el derecho penal lleva el orden Prima el derecho civil el
represivo

orden

restitutivo

Segn Durkhein en las sociedades modernas la divisin del trabajo, hay mayor
interdependencia funcional, ay mayor divisin del trabajo hay mas cohesin social,
porque

los necesitamos mutuamente ej: si estamos enfermos necesitamos el

mdico, si tenemos problemas legales al abogado, se necesita para funcionar de los

otros por eso hay orden pero ese orden para D es orgnico.
Porque se pasa de la solidaridad mecnica a la orgnica, para que se da la divisin
del trabajo, cuales son las causales:
A) volumen del incremento social (mayor poblacin) al haber mayor cantidad de
gente hay mas divisin del trabajo.
B) Aumento del volumen demogrfico.
C) Aumento de la densidad, densidad material aumenta el contacto y densidad
moral empezamos a necesitarnos mutuamente mas.DUERKHEIN - LAS REGLAS DEL METODO SOCIOLOGICO
13

Es una nueva manera de analizar los fenmenos de la desviacin social.

Aqu importa la distincin entre lo normal y lo patolgico.
Normales: son aquellos fenmenos que en un tiempo determinado, mantienen una
media o promedio estadstico.Patolgico; son los fenmenos que se alejan por encima o por debajo de ese
promedio o media estadstica.Ej. la tasa de delincuencia del ao 98 fue del 13 % }
La tasa de delincuencia del ao 99 fue del 15 % } normal
La tasa de delincuencia del ao 00 fue del 14 % }
La tasa de delincuencia del ao 01 fue del 34% } patolgico
La patologa tiene tres caractersticas:
1- Relatividad: los fenmenos patolgicos son relativos no son absolutos, un
fenmeno puede ser normal en una sociedad y patolgico en otra como puede
variar en tiempo, para eso hay que ver las historia, las costumbres, los valores
etc depende de cada sociedad.2- NORMALIDAD es comn no excepcional, hay fenmenos

en todas las

sociedades no es algo raro, lo tiene los chinos los rusos etc. Es definido por la
moral social como desviacin (Ej. la prostitucin) se mantiene a lo largo de un
tiempo una regularidad estadstica. Es normal desde el punto de vista estadstico
3- FUNCIONALIDAD: son aportes que sirven al sistema al orden social, la
delincuencia es til porque: Refuerza la conciencia colectiva y los valores
sociales, conciencia en lo que esta bien o mal, refuerza los sistemas de valores.Refuerza la cohesin o unin social, cuando el grupo castiga a un delincuente le
interesa a todos (cuando juega Argentina- Brasil somos todos argentinos no
importa si se es de boca o river). Genera Cambios Sociales aquellas conductas
que fueron desviadas Ej. negros, esclavos; voto de la mujer : gracias a esos
movimientos se produjeron cambios sociales,
FUNCIONALISMO PARSON Y MERTON
La idea bsica : es que la sociedad es como un sistema orgnico y cada rgano de
este sistema cumple una funcin. La sociedad est compuesta por rganos y son
las instituciones bsicas y cada una de esas instituciones cumple una funcin
especfica. Ej. la familia, la educacin etc.
LO FUNCIONAL es cuando el aporte es positivo, aporta al equilibrio al orden social
mirado como un todo.14

DIFUNCIONAL son aportes negativos que cuestionan el sistema de valores, por eso
este sistema es conservacionista, conserva el estado quo.PARSON

MERTON

Sostiene un funcionalismo universal

Sostiene un funcionalismo relativo
Cree que todas las sociedades tienen Toda sociedad tiene necesidades
las mismas necesidades funcionales bsicas que satisfacer pero no son las
para satisfacer

mismas en toda sociedad

PARSON
Cuenta con 4 pre-requisitos o imperativos funcionales que son para la necesidad
bsica que satisfacer.
Segn Parson toda sociedad debe tener un A.G.I.L.
A = Adaptacin, G= logro de metas, objetivos; I= Integracin; L= mantenimiento de
pautas culturales y control o manipulacin de conflicto.Cada una de estas letras se va a corresponder con un sub-sistema social porque
estn dentro del sistema por eso cada parte integra el todo aporta algo al sistema
as el subsistema sera
A= econmico tecnolgico; G= poltico; I= Moral Jurdico; L= personalidad
socializacin
A= Adaptacin al medio geogrfico, econmico, tecnolgico
G= Logro de metas, la necesidad que el grupo imponga objetivos a alcanzar y
organice al grupo para poder alcanzar esos objetivos, (sub-sistema poltico) el grupo
se las propone y molviliza recursos, para l poder satisfacerlos, por eso el sistema
poltico porque a travs de esa voluntad la discreciona lo ejecuta.I= Integracin: es la necesidad que el grupo se adhiera a un sistema de normas y
valores, va a satisfacer el subsistema jurdico moral.L= Socializacin, los nuevos miembros que se incorporen al grupo o al sistema
reproduciran las normas de valores costumbres, es la idea de socializarce. Cuando
mas socializada este la gente, se va a poder o prevenir los conflictos sociales.
Mantenimiento de las pautas culturales, los nuevos miembros deben conservar las
pautas; la socializacin va moldeando a los hombres para que en el futuro se
comporten como quiere la sociedad.
Si yo mantengo las pautas sociales, mantengo el orden social y con ello las
desviaciones.-

15

MERTON
Nos da una serie de conceptos que posteriormente compara entre s: FUNCION: es
aquella consecuencia objetiva, observable, positiva que favorecen a la adaptacin
equilibrio, al todo social del sistema.DISFUNCION: son consecuencias objetivas observables negativas ; que generan
conflictos sociales porque alteran el orden.LATENTES: Son aquellas consecuencias no queridas no reconocidas, no buscadas
por esa prctica pero que existen objetivamente, es un anlisis mas profundo .- ej
Aumento del poder dominante,
MANIFIESTAS: son aquellas prcticas o consecuencias buscadas, reconocidas,
queridas por las instituciones.- ej La funcin manifiesta beneficio de la UNC
inversin.Merton as analoz el problema de la prostitucin en EEUU
Prostitucin: Latente es funcional
Manifiesta es disfuncional.2- PARADIGMA DEL CONFLICTO (Carlos Marxs, Max Weber)
La idea bsica es que la sociedad es un orden ESCENCIALMENTE CONFLICTIVO
y en conflicto esta siempre, esta en la base de la sociedad es algo constitutivo es
original.- Esto se debe a que toda sociedad distribuye los bienes en forma desigual,
la desigualdad de la mala distribucin de los bienes genera conflictos sociales y
estos conflictos sociales generan a su vez cambio histricos sociales.Los conflictos sociales son vistos de dos maneras:
1) son positivos, porque esos conflictos generan cambios sociales, polticos,
econmicos etc.2) El conflicto es lo dado, es la estructura, qe esta en la base de la sociedad .Para los consensulistas el rden el lo dado el conflicto es pasajero, transitorio.Para los conflictivistas, la sociedad es un orden escencialemtne conflictivo y el
conflicto es estructural, enta en la base de la sociedad.
Para LISTA todo es unicausal, se deduce todo a lo econmico.Diferencias bsicas entre Marx y Weber
MARX
WEBER
Bienes : son de produccin hay un Hay tres tipos de Bienes : bien de
solo tipo de bienes y es el econmico poder, el bien de prestigio y el bien
bien de produccin

econmico
16

La de sigualdad se da

por la mala Hay tres tipos luchas :

distribucin de bienes, toda deigualdad 1- grupos de poder

es causado por algo econmico, todas 2- partidos polticos
son

luchas

de

clases

s/bienes 3- clases sociales

econicos ES UNICAUSAL
ES MULTICAUSAL
Mtodo:
Dialctico,
Materialista Mtodo de la comprensin, Histrico,
Histrico. Historia desde una ptica existencia de procesos permanentes y
materialista, anlisis MACROSICIAL
particulares Anlisis MICROSOCIAL
M es optimista; la utopia comunista W Es pesimista; la desacralizacin o
cree que la historia va al cambio del desencantamiento

del

mundo.

El

surgimiento una vez llegado a esa avance de la ciencia y la tecnica lo

sociedad habr una justicia distributiva lleva a un ecepticismo para W no hay
de los bienes en forma equitativa.avances mgicos
La realidad social es objetiva lo social La realidad social es objetiva , rescata
es supra individual externo y coactivo la subjetividad del actor social, accin
el individuo es un ser enraizado social es conducta humana vinculada
histrica y socialemente
al sentido subjetivo
ESTRATIFICASIN:
toda sociedad
Weber
tambin

reconoce

la

es un orden estratificado, conjunto de estratificacin pero hay tres sistemas

estratos o capas en que se divide la
sociedad, esto debido a la desigualdad
y mala distribucin de los bienes lo
que provoca jerarquias, dominantes y
dominados
M el sistema de estratificacin es Para

hay

clasista, es por clases la coexistencia estratificacin,

tres
tres

sistemas

de

formas

de

de las dos clases se caracteriza por desigualdad social . 1) grupos de

una permanente tensin y oposicin, la status (profesor titular y adjunto) se
lucha de clases es el motor de la compite por el prestigio. 2) grupos o
historia, por lo tanto el conflicto es partidos

polticos

3)

grupos

estructural y sbasico la dominacin y econmicos (ricos y pobres), clases la

opresin ente clases, produce cambioa desigualdad se da aqu segn la
sociales

posicin en el mercado.

Tanto Marxs como Weber hacen sociologa histrica es decir le interesa analizar los
cambios sociales en la historia, por ej cuando surge el capitalismo moderno.-

17

Utopismo Marxista: el comunismo es una sociedad sin clases sociales, sin propiedad
privada de medios de produccin y sin Estado; esto sera la sociedad comunista, fin
de la historia despus de las luchas.CARLOS MARX el marxismo es Histrico dialctico.
Obras El Capital y Manifiesto Perdido comunista
Para Marx, no le interesa tanto hacer sociologa, sino su objetivo es procurar
cambios sociales en el mundo, como destruir al capitalismo (por medio de la lucha
de clases). La teora social est a servicio del comunismo y esta va dirigida a los
obreros, y estos obreros debern tomar conciencia (que son explotados por el
capitalismo) y prepararse para la lucha ( revolucin).Materialismo es la base , los simintos en que se sienta la sociedad, es la
infraestructura econmica y est compuesta por un medio de produccin
Tiene dos elementos bsicos
1- Medios de produccin y 2- Relaciones sociales de produccin
Sobre esta base se asienta la Supraestructura Ideolgica y esta formada por todas
las instituciones.
La infra estructura econmica determina la supra estructura ideolgica
Para Marx la sociedad se divide en dos partes una sirve de base a la otra
En la parte superior
supra estructura ideolgica: el derecho, el estado, la moral, la religin y
En la parte inferior
Infraestructura econmica: medios de produccin relaciones sociales de produccin
Para Marx xuando producimos se tiene en cuenta

los medios (herramientas,

Supraestructura Ideolgica: estado,

derecho, moral, religin.
Infraestructura Econmica: medios
de produccin relaciones sociales

arado,industris) quienes tengan los medios de produccin van a tener el poder de

las sociedad, y este poder va a ser justo o injusto, quin tenga el poder econmico
va a tener cultura.IDEOLOGIAS para Marx son falsa conciencia, son formas de poder, de un poder
muy sutil, es el poder de dominar las conciencias, es el poder de persuasin, de
18

generar o dominar al individuo que acepte las desigualdades. La ideologa, la torna

ovia es de sentido comn, a la gente no se le ocurre discutir, La falsa conciencia se
opone a la conciencia verdadera.
La Ideologa es entonces la falsa conciencia porque no revela la realidad tal cual
es , porque esta dada en beneficio de las clases dominantes.Las ideas dominantes son presentadas como representantes del inters general y
no el inters particular de la clase; ej.de la poca de Marx un campesino apoyo la
dictadura de Luis Bonaparte contra la revolucin de Francia, segn Marx, en las
condiciones materiales en que se encontraban los compesinos(Aislados de sus
granjas y villas) impidieron que estos campesinos pudieran tener una conciencia
real de si mismos.
La conciencioa verdadera para Marx es la conciencia de la clases proletariada, se
adquiere cuando el dominado comprende las causas de la situacin de dominacin
a travs de este proceso una clase en si se transforma en para si. La clase
proletariada cuando tome conciencia de la realidad para que se levante contra el
capitalismo.
EL DERECHO: Es un instrumento ideolgico, que tiene una falsa caracterstica de
neutralidad, de imparcialidad, el derecho se presenta como defendiendo los
intereses de la comunidad, pero esconde intereses de los particulares el derecho es
clasista siempre beneficia a la clase dominante y no a la dominada.
Materialismo histrico: aplicacin de las leyes dialcticas al anlisis de la historia y
los cambios histricos, la palabra clave para Marx es Dialctica.
Dialctica es un mtodo que consiste en una superacin tiene tesis-anttesis y
sntesis, segn Marx

la historia se mueve dialcticamente , los cambios de la

historia responden a cambios dialcticos esos cambios se dan por la lucha de

clases.-Para Marx hay dos clases
A) Dominantes (el sr. Feudal, la nobleza el clero9
B) Dominados (plebeyos, proletariados burguesa sievos)
La burguesa es la que va a pasar a ser dominante el comunismo significa el fin de
la historia porque va haber una sola clase, ya no va haber conflictos ya no va haber
dominados y dominantes, los bienes se van a distribuir equitativamente, no va haber
desigualdades.Revolucin comunista para que se de , s/Marx se deben dar tres condiciones
histricas-

19

1 condicin: que la sociedad se divida, se polarice en dos clases sociales, por un

lado poca gente que tiene mucho y por otro mucha gente que tiene poco.
2 condicin que el proletariado como clase en si se transforme en para si. La clase
en si es el proletariado que esta en extrema pobreza y no se da cuenta de esa
situacin por la ideologa (por la falsa conciencia), la clase para si es la toma de esa
conciencia de esa cituacin de miseria, El paso para si es fundamental para la
revolucin.3 condicin: una vez que esta clase ha tomado conciencia a despertadoes el
partido comunista quien va a organizarlos para la revolucin.
Si se dan estas tres condiciones esta apto para que se de la revolucin. E
proletariado toma el poder poltico expropia las tierras, y asi se impone la dictadura
socialista.-Dictadura del Proletariado, la estructura no cambia lo que cambia son los
personajes,(los dominados pasan a ser dominantes), pero los que pretenden que
poco a poco ser llevadoal comunismo. Una vez llegado al comunismo (fin de la
historia) se vas a dar las 3 condiciones.
1 distribucin de los medios de produccin
2 La disolucin de las clases sociales.
3 la disolucin del estado y de todo el aparato estatal.Marx Dar a cada cual segn la capacidad. Dar a cada cual segn la necesidad, la
revolucin cominista es la nica que va a dar paso a una nueva sociedad. Lo mas
parecido al comunismo sera una cooperativa S/Marx yo soy un producto de mi
propia creacin Relacin individuo-sociedad.
Significa que el individuo crea la sociedad y al hacerlo se autocrea. El hombre es un
producto de su propia creacin social para Marx no existe el hombre individual sino
existe el hombre social. El hombre es creado por la posicin de clase si nacio en
una villa miseria siempre ser pobre.MAX WEBER
Va a rescatar la subjetividad del actor social, sin llegar a afirmar que la realidad es
subjetiva como los interaccionistas va estar en el medio del Marx (Objetiva)

Interaccionistas (Subjetivistas). Fue el primer socilogo que tubo en cuenta la

subjetividad del actor social, inaugur una nueva forma

de hacer

sociologa

rescatar la subjetividad del actor social es ponerse en el lugar del actor social.
Comprender el significado o sentido del actor social o sea ponerse el uniforme del
general. Una cosa es comprender (ponerse en su lugar) y otra es justificar dar

20

sentido, es cuestin de valor, esta bien o esta mal). Rescatar del actor social
creencias, representaciones, opiniones del actor.Weber define a la sociologa como una ciencia que busca entender, interpretar, o
comprender el sentido de la accin social para posteriormente poderla explicar en
sus causas y efectos. As la sociologa tiene un doble proceso de justificacin 1- la
conexin de sentido y 2- la conexin causal.1) La Conexin de Sentido: interpretacin y comprensin El socilogo se pone en
el lugar del actor social rescata el significado (se pone en lugar de los judo,
como actuan como viven etc)
2) La Conexin Causal es cuando conectamos aquellas conductas del actor social
con aquellas causas objetivas que han hecho que el actor tenga esos
significados sociales.
En un primer momento rescato la subjetividad del actor
En un segundo momento rescat la objeividad.
De este modo Weber, supera la posicin dualista, entre el positivismo, que sostiene
que el objetivo de las ciencias sociales, es la explicacin causal, y la prediccin a
travs de leyes generales de los fenmenos sociales y el idealismo histrico que
acepta unicamente la comprensin de sentido de la acciones sociales Weber
sostiene que ambos momentos (explicasin y comprensin) por si solos no alcanza
para analizar las prcticas sociales, de all la necesidad de que la sociologa utilice
ambos procesos de justificacin. Objeto de la Sociologa: es la accin social es
aquella accin o comportamiento que tiene un sentido o significado el actor y que
esta dirigida a otras personas, actores.
Rescatar como ve el mundo el otro.Obras La tica protestante y El espritu del Capitalismo
Weber explica como surge el capitalismo y esta explicacin va a ser opuesta al
Marxismo.. Una de las causas del surgimiento del capitalismo son las creencias
religiosas de los protestantes. Luterano, Calvino son los que inauguraron la reforma
protestante.- Explica y habla de la predestinacin del alma dios a elegido que almas
se van a salvar y cuales van al infierno, Pero los individuos van a contar con ciertas
seales o indicios, como por ej. El xito de la economa, llegar al
econmico es que se va a salvar su alma.

xito en lo

Weber se pone en el lugar de los

protestantes y dice que las creencia genera un nuevo comportamiento econmico.

Es decir los protestantes al principio buscan el xito econmico no por el dinero sino
porque de esta manera (significado religioso) salvarn su alma pero con el tiempo
21

se van olvidando de ese significado religioso y ya no busca lo econmico con el

sentido de salvar su alma , sino con el sentido de dinero, con un fin en si mismo.
S/Lista le da un valor causal a la idea religiosa es decir esta rescatando elementos
ideales (creencia, valores sociales) y consecuencia de esto fue el surgimiento del
socialismo.Para Marx la religin es un efecto (elemento mas)
Para Weber la religin es causa (fundamento)
Hay otras causas para Weber que fue la religion protestante mas el surgimiento de
estado moderno la burguesa derecho moderno, llevo al surgimiento del capitalismo,
S/weber prevalece un nuevo comportamiento econmico, con el surgimiento del
estado noderno, Burocracia derecho moderno, por eso Weber es multicausal.LOS TIOPOS IDEALES DE DOMINACIN POLTICA O LEGITIMA
Lo que posibilita el orden social son las influencias polticas.
Hay tres formas de dominacin poltica y las tres tienen en comn las creencia
legitimadora principio de legitimacin y son:
1- La dominacin Carismtica.
2- La Dominacin Racional Legal
3- La Dominacin Tradicional
W analiza desde el punto de vista de los subditos, o gobernados no de los
soberanos y rescata porque creen u obedecen a los gobernantes, rescata la
subjetividad del actor. W establece una diferencia entre dominacin y poder.
Dominacin es sinnimo de autoridad legtima.
Poder es una autoridad que tiene el poder no por que crean en l, sino porque lo
tiene en forma autoritaria (tirano), ej. Yo apunto con una pistola y tengo el poder ala
otro no le queda otra que aceptar si o si.LA DOMINACION CARISMATICA se da cuando la gente, obedece porque cree en la
sntidad, heroe, de los que mandan. La dominacin es la dominacin de los lideres.
Cree que el que manda tiene carcter extraordinario que en un dios tiene carisma
por ej . Staling, Hitler, Evita , etc.
LA DOMINACION RACIONAL LEGAL es aquella forma que la gente obedece a un
ordenamiento jurdico (esto es legal)y que faculta o autoriza a ejercer el poder. Ej la
autoridad poltica a ciertos individuos en tiempo forma y lugar, esto ltimo es
racional confunden legitimidad con legalidad (ej el gobierno de Dualde)
LA DOMINACION TRADICIONAL donde la gente obedece porque cree en la
santidad, obedezco al rey porque mi padre lo obedeca.22

De estas dos dominaciones hay 2 ordinarias y una extraordinaria, La Carismtica es

extraordinaria (no siempre salen lderes no son comn. La Legal y la Tradicional son
ordinarias es comn son formas puras.FORMAS DE ESTRATIFICACIN SOCIAL PARA W
Hay tres tipos de bienes que se distribuyen en forma desigual
1 Estratificacin de clases sociales. Conjunto de personas que poseen los medios
de produccin, las que poseen son las dominantes, los que no poseen son los
dominados. Las clases sociales son un conjunto de personas que estan en una
misma situacin de clase. Se definen a partir del bien que posee que puede ser un
bien materia o inmaterial y como se cotiza este bien en el mercado Los servicios de
un abogado o un mdico son bienes inmateriales, una fbrica es un bien material.
Para M las clases sociales se definen en relacin a los medios de produccin;
Para W las clases sociales se definen en relacin al mercado.2 Estratificacin en grupos de status: un conjunto de personas que compiten por un
bien material; compiten por el preestigio ej. Juez , profesor titular (alto), Kiosquero,
profesor adjunto (medio) conjunto de personas que compiten por un bien subjetivo
que es el prestigio o reconocimiento de sus pares.3 Estratificacin Grupo de poder: conjunto de personas que compiten para entrar al
poder Bien = Poder Poltico.
Estratificacin entre Weber y Mmrx
Para W hay varias y es multicausal
Para M Existe una sola o nica estratificacin y tiene por primacia lo econmico.PARADIGMA INTERACCIONISTA
Principios Bsicos: La realidad social es subjetiva o intersubjetiva.La sociedad es un proceso y como toda sociedad se hace o deshace al mismo
tiempo va evolucionando es dinmica. Para explicar las conducta vamos a tener en
cuenta los valores, las creencias las opiniones que el actor tiene de los otros y
de si mismo.La gente

acta de lo que cree que es el mundo, y no como el mundo es

objetivamente. Ej. Si la gente cree que Menem los va a salvar cree en Menem y no
como es Menem objetivamente (choro) interes como el actor ve el mundo y no como
cree que es.- La sociedad en un proceso creado y recreado por los actores sociales,
el actor le otorga el significado al mundo.
23

En este paradigma la sociologa se transforma en una interpretacin de segundo

grado que tiene como objeto de estudio las interpretaciones de primer orden, o sea
como el actor ve el mundo.
a. la realidad social es subjetiva, como ve el mundo el actor
b. la sociedad es un proceso y no una estructura no es un sistema
c. la realidad social son meras interacciones simblicas, es fenmeno pequeo.Este paradigma analiza las pequeas cosas de la gente, las cosas particulares
de la gente (micro) no los grandes cambios sociales. La realidad es proceso y no
estructura o sistema. Debemos decir que el actor social, no es algo que tenga
forma predeterminada (libre) sino es algo que se va haciendo de acuerdo a lo
que los autores van construyendo esa sociedad.
d. Se lo concibe al actor social, con un rol mas activo mucho mas creador, un sujeto
libre no coaccionado por la estructura de clases. Es opuesto al paradigma del
consenso (el actor tiene una fuerte influencia en la sociedad moldeado-)
sociedad sobre el individuo
e. El rden social es negociable, porque se pone de acuerdo en sus practica y sus
cambio por ese proceso.COOLEY
Habla del SELF son las representaciones o imaginaciones que el actor social tiene
de si mismo. Que cree el actor social que el s. YO ESPEJO la imagen que tengo de
mi mismo, el actor cree lo que cree que es ej . yo creo que soy un casanova.De acuerdo a la imagen que los otros actores me devuelven ser mi propia imagen,
o sea como los otros reaccionan frente a mi.El SELF es la capacidad que tiene el actor de valuarse a si mismo, ponindose en el
lugar de un tercero, la imagen que tiene el actor de si mismo, que depende como
interpreta que los otros interpretan de l, que cree el actor que los otros creen de l.
Vos sos lo que crees que los otros creen de vos Ej, yo me creo tonto porque creo
que los otros me creen tonto.S/Lista la realidad es una ficcin porque actan las instituciones como realmente
son, sino que actan como los dems se representan que soy
MEAD
Disipulo de Cooley dice que el self tiene dos partes o dos dimensiones:
Una dimensin es el YO y otra la dimensin del MI.El actor tiene una parte individual que es el YO y tiene una parte social que es el
MI .24

Self MI como los otros me ven, lo que yo creo que soy desde lo queme dicen los
otros.- Ej.creo que soy tonto porque me dicen tonto.
Self YO creadora la imagen lo que los otros hacen de mi , no mi importa lo que los
otros piensen de mi sino lo que yo creo de mi ej, soy casanova
Ej: yo estoy en el baile, y las mujeres al ver que entro se espantan y yo pienso ... no
saben lo que se pierden. No me importa lo que los otros piensen de mi.
ETAPAS DE FORMACION DEL SELF
Las etapas de socializacin son tres
1 etapa: PLAY Lugar del rol o del otro significado
Etapa de la primera infancia; porque los nios en forma de juego, se comportan,
imitan el rol de los padres que son importantes para ellos esos juegos tienen que
ver con el futuro del Self porque yo empiezo a internalizarme en los diferentes roles,
vamos asimilando los modelos. Ej. Las nenas juegan con muecas, hacen el rol de
madre con respecto a las muecas, la nena ejerce el rol de madre.2 etapa DEL GAME

o Juego Completo. Aca el nio se integra a los juegos

colectivos, y aprende que las interacciones con los otros nios que juega estn
regladas (tienen reglas de juego) empiezan a tener lmites. Ej si el nio juega a la
pelota, y mete un gol con la mano, se lo anulas (reglas) .3 Etapa OTRO GENERALIZADO .La persona adulta adopta el punto de vista de la
sociedad, las normas valores creencias de la sociedad, generaliza los roles, es
anomio porque es generalizado es un grupo indeterminado, es la etapa de la
madures.
SHUTZ
Trae la Fenomenologa
IDEA: no es imposible conocer el mundo tal cual es, podemos conocer los
fenmenos o sea como venos, como creemos el mundo, o sea la realidad social es
subjetiva.S/LISTA lo llama crtica a la antologa realista del positivismo o sea que la realidad es
objetiva.Shutz dice que cuando interactuamos lo hacemos a partir de cierto tipo de
conocimientos que tenemos; que el lo llama conocimientos de recetas. Es el Stok de
Conocimientos que cada uno tiene y nos permite relacionarnos reciprocamente
conocimiento de recetas, no indica como hace las cosas como interactuar en
determinado momento, lugar. Ej. Saludo, uno espera del otro salude. Los

25

conocimientos de recetas son conocimientos prcticos las Tipificaciones le dan

sentido de orden a la vida cotidiana.
La idea es que al romper la tipificaciones, esquemas, los actores no saben como
actuar, reaccionar esta tipificaciones son esquemas, moldes que de antemano ya
sabemos como actuar, en base de definir una situacin como tpica. Ej. Voy al
supermercado, compro- paso por la caja, figura tipica; voy en colectivo viajo chofer
figura tpica; voy al cole estudio, figura tpica.Schutz habla del mundo vital, mundo de la vida cotidiana, que para l , conjunto de
creencias opiniones que tomamos por dadas, comunes, obias a los miembros de la
sociedad, no se las cuestiona, no merece ser discutida. Gracias que compartimos
ese mundo vital, compartimos esa base comn las representaciones de los sujetos
la vemos igual, (intersubjetivas), sera como vivir un mismo mundo, No es cada uno
tenga una visin distinta del mundo sino todos los sujetos tenemos la misma visin
del mundo.GARFINKEL
Habla de la indexalidad: que es la capacidad que tienen las palabras de adquirir
distintos significados de acuerdo al contexto de la interaccin. Las palabras no
tienen un solo significado fijo sino que se construyen y reconstruyen de acuerdo al
grupo una misma palabra puede tener dos significados distintos ejemplo ESA, Este
Yo esa persona para algunos es tal cosa y alcanzame esa silla es otra cosa. El
orden social es algo negociado, precesal no es algo fijo de ante mano.Garfinkel habla de la ETNOMETODOLOGIA
Etno: grupo social; Metodologa: mtodo estudio de mtodo.Es una corriente sociolgica que tiene como objeto de estudio los mtodos o
procedimientos que las gentes comnmente utilizan para darle un sentido de orden o
para organizar las interacciones de la vida cotidiana, No estudia los mtodos de la
sociologa sino estudia los mtodos de la gente, en particular fenmenos micros lo
que la gente hace cotidianamente.- El mtodo a utilizar es el de la PARTICIPACIN
es el mtodo de critica o ruptura de esa tipificaciones de la vida cotidiana.La encuesta, la entrevista, que prina Mtodo indirecto ej .voy a una villa de
emergencia que opino - Mtodo indirecto- voy a una villa de emergencia y vivo 40
das dentro de la villa mtodo participante- .
Garfinkel pretende criticar, romper con esos esquemas, con esas comunes que tiene
la vida cotidiana, ej: si yo me encuentro con un amigo que e lo primero que digo

26

ola, como andas, segn Garfinkel ola como andas que te importa desde cundo
te interesa mi vida rompe esa tipificaciones.Diferencia entre Objeto Designado: es el objeto nombrado al cual se le pone un
nombre, un significado; es asociarlo.
Por ejemplo que es una cruz- un smbolo- lo asociamos, los catlicos con Jesucristo;
pero para un indio en la selva la cruz tiene otro significado a lo mejor lo asocia con la
muerte. Y Objeto Real : la cosa en si mismo-

el objeto tal cual es

independientemente del significado que le demos a ese objeto.Presupuestos del Paradigma Interaccionista Simblico:
1- La Realidad social es subjetiva o intersubjetiva.2- Mtodo hermenutico de la comprensin interpretacin de interpretaciones
3- La sociedad es un proceso interaccionista simblico, no es estructurado, no es
sistema.
4- Prioridad analtica parte del individuo sobre la sociedad (todo)
5- Orden social, debil, difuso, negociado, no coactivo
6- Actor social fuerte, activo, creador de lo social, libre, auto reflexivo, por
consenso.
7- Micro interaccionista simblica, counes, vida cotidiana, comn particular.FIN

27

DIFERENCIA DE LOS PARADIGMAS

CONSENSUAL
CONFLICTIVO
Prioridad el consenso la El
conflicto
soc

es

orden estructural

INTERACC. SIMBLICO
es La soc es proceso

sea creado y recreado por

consensuado o sea hay constitutivo

de

toda los actores.

un acuerdo de valores sociedad

por

la El rden es negociable

normas en el grupo, soc. desigualdad

es

orden

de es debil difuso, el orden

integrado distribucin de bienes es

visto

como

los

cohecionado debido al que engendra lucha de actores lo representan

sistema de valores. Los clases. Los conflictos y
conflictos

son

como

que

elementos

vistos son escenciales ya que tipifican el orden.

superficiales provocan los cambios El rden es puramente

pasajeros

en la soc. Los conflictos subjetivo

estudia

los

HOMEOSTASIS, la soc son

vistos micro interaccionistas.

es como si fuera un positivamente

porque Mtodo

sistema

orgnico

cambios

los gracias

ellos

los historia. La soc.

conflictos

son sistema

patolgicos y ponen en Marx

es un hermenutico

orden

la

Weber acciones

encima

e Mtodo

de

priorizan la parte sobre el

generis

Marx toso
histrico

es dialctico

distinta a las partes que Weber prioridad del actor

la forman tiene leyes de pero sin descuidar los
funcionamientos propias factores

objetivos

hipotetico tambin condiciona los

deductivo o positivista comportamientos

vnculo sujeto y sociedad Mtodo dialctico
la soc moldea al sujeto
vnculo

actor es fuerte, activo. La

de comprensin

Exterior por eso es un materialista

Mtodo

sociales

la sociedad es debil difusa

lo que cada uno piensa. hermenutica

sui

causal.

objetivo, del actor pero no es sobre la sociedad, -el

independientemente

orden

hay

subjetividad prioridad de individuo

supra individual existe totalmente subjetivo.

por

no

el

exterior Captan y comprenden las

peligro el rden y la supraindividual.un

interpretacin,

estructurado explicacin

objetivo

integracin. La soc. es rescata

hay de

interpretacin

determinista

el
28

sujeto es un producto
social .-

29

BOLILLA 3
DERECHO Y CAMBIO SOCIAL
La cuestin fundamental es en que medida el derecho puede producir cambios
sociales.
Cambio social es una alteracin importante de la sociedad; una transformacin de la
estructura bsica que compone la sociedad. Ej una transformacin bsica en la
familia, una transformacin bsica en el sistema poltico o econmico.Hay tres posturas al respecto de que si el derecho produce o no cambios sociales.1 postura que dice que si son los ius positivistas Austin
2 postura que dice que no Historicistas Samer, Savigny, Erlich
3 postura intermedia Evans
Los positivistas y los historisistas parten de nociones distintas con respecto al
derecho.
Positivistas: Son Normas aquellas que emanan del estado y tienen carcter
coactivo.El derecho puede generar cambios sociales; porque es coactivo es independiente,
autnomo de la sociedad.LOS HISTORISISTAS: Son Normas el derecho emana de la moral social de la
historia de tos la experiencia acumulada a travs de los siglos .
Como el derecho emana de la moral social, el derecho pos si solo no puede
producir cambios sociales, primero tiene que dar los cambios sociales y luego
plasmarlo en la ley (al reves), la costumbre es mas fuerte que el derecho (ej Ley
seca,. El derecho no gener el cambio social).EVAN el derecho puede producir cambios social pero para que sea eficaz la nueva
norma deber adecuarse a los 7 requisitos cuando mas requisitos cumpla la norma
mas eficaz ser la norma o el derecho para que genere cambios sociales. Toma la
postura de los positivistas mas los 7 requisitos.SAMMER
Distingue 4 etapas para el cambio social
1- WAYS = que son hbitos individuales.2- FOLKWAYS = son usos sociales.3- MORES = costumbres y tradicin.4- NORMA JURSICA = Derecho.-

30

WAYS: son prcticas y hbitos que ataan a los individuos particulares, cuando esa
prctica o hbito se generalizan pasan a otro punto que son los Folkways ej. Si yo
tomo mate y se generaliza pasa a ser una costumbre, sino que es simplemente un
habito.FOLKWAYS: cuando el hbito se generaliza para ser compartido por todo el grupo
pasa a ser costumbre; maneras comunes habituales que la gente tiene para hacer
las cosas. Los Folkways tienen cierta caracterstica:
A Tienen cierta exigencia sociales, ej. Alguien que viola una norma de tipo moral
recibe una sancin -ir de zapatillas a un casamientoB se practica de una manera automtica, inconsciente, e irracional y los otros lo
seguirn haciendo en forma automtica se transmite de generacin en generacin
por la imitacin, la observacin de la conducta, ej: yo hago el asado como lo haca
mi pap.C En muchas sociedades primitivas o tradicionales se encuentran respaldado por
autoridades religiosas estn cargado de creencias mgicas, ej: yo hago lo que dios
me dice sino me castiga.D Los Folkways son mecanismos de control social pretende que los individuos se
comporten como la sociedad dice como debe comportarse sono lo hacen reciben
sanciones.Determinados Folkways pasan a ser Mores diferencia de grados- segn el
bienestar social de cada uno . Cuando la exigencia social o la prctica se torma mas
fuerte o coactiva, esas prcticas adquieren un sugnificao moral el juicio Moral tiene
que ver con la prctica.
MORES: son conscientes, entienden la finalidad saben lo que es bueno de lo malo,
saben el significao los mores son la moral social que luego se plasma en derecho
cuando adquieren carcter legal son reconocidos y se transforman en
LA NORMA JURIDICA: es la ltima

manifestacin o expresin de una norma

social.Si el derecho desparece no se destruye el orden social porque hay rden gracias a
los Mores y los Folkways, y no gracias a l derecho.Folkways y Mores son costumbres sociales y Folkways y Mores son distintos en
jerarqua y la valoracin
Para que el derecho pueda adquirir eficacia y legitimidad debe fundamentarse en
los Folkways y Mores.-

31

Para los positivistas si el derecho desaparece la sociedad, para los historisistas hay
una relatividad del derecho.SAVIGNY:
El concepto bsico son los Volkgent; que es el espritu del pueblo, aquel conjunto de
valores, normas, creencias, que son propias de un pueblo. Tiene que ver con
aquellas caracterstics tpicas de una sociedad. Ej. Los alemanes se caracterizan por
ser fros, los Brasileros son calientes } todas estas costumbres son manifestaciones
de un ser nacional.
El derecho es una manifestacin del Volkgist, es histrico, es dinmico, cambia y se
transforma por lo tanto para Savigny se opone a la codificacin del derecho
germano, porque cree que si se lo codifica se lo mata, se lo congela, se lo paraliza,
queda como una foto, porque se le queta ese caracer dinmico historisista
transformador porque es una manifestacin del espiritu del pueblo (Volkgeist),
Codificar es cristalizarlo, es dejar de ser dinmico, es congelarlo.- ej el duelo antes
vala hoy esta en desuso, el derecho se nutre de costumbres de tradiciones de cada
pueblo y est sujeto a una ininterrumpida y constante evolucin por eso no se debe
codificar.ERLICH Pluralismo Jurdico
Es la crtica mas importante al positivismo jurdico; Erlich se opone al reduccionismo
del positivismo con el Pluralismo Jurdico: significa una concepcin amplia

del

derecho existencia de varios compuestos normativos, conjunto de normas

cannicas, estatales, morales. Por eso critica a Austin que tiene un concepto
reduccionista del derecho dice que es nico, porque es emanado unicamente del
estado, mientras que para erlich existen otros ordnes normativos que son derecho
por eso es pluralismo. Para Erlich el derecho es el conjunto de distintas ordenes
normativas dentro de ese conjunto de ordenes normativas es el derecho estatal uno
mas dentro del orden.- O sea que para Erlic tenemos un cojunto de ordenes
normativas entre los que se encuentranderecno moral, dercho cannico, derecho
estatal, es lo que denomina un PANJURISMO todo es derecho.Critica se lo critica en que ya no diferencia entre lo que es derecho y moral.Erlich diferencia entre derecho vivo y derecho de los juristas derecho vivo es el
derecho que la gente una en la vida cotidiana es comn, aquellas normas que la
gente efectivamente se regula
El derecho de los juristas esta dado por las normas de los cdigos.-

32

EVAN el derecho puede producir cambios social pero para que sea eficaz la nueva
norma deber adecuarse a los 7 requisitos cuando mas requisitos cumpla la norma
mas eficaz ser la norma o el derecho para que genere cambios sociales.
REQUISITOS:
1) que la nueva norma emane de la autoridad competente, apunta a la legalidad
de la norma, cuando mas consenso social tenga el rgano que la crea mas apoyo y
aceptacin va a tener la nueva norma por parte de la sociedad.
2) compatibilidad cultural, la nueva norma debe ser coherente compatible con
aquellos valores y principios de la sociedad, es un lmite que se le impone al
derecho, podemos modificar costumbres, valores pero no el ncleo.3) sanciones positivas y negativas, provistas por la nueva ley para estimular el
cumplimiento de la nueva norma es si paga en trmino tiene un beneficio.4) pragmtica prctica y explicativa, as debe ser el contenido de la nueva norma
dndose a conocer las razones de la creacin de la nueva norma, explicar los
fundamentos que llevaron a su creacin.5) Los Agentes encargados de velar por el eficaz cumplimiento de no norma
debern tambin cumplirlas.
6) que se haga un uso efectivo y rpido en el factor tiempo, mientras mas
rpido se sancione la norma ser mucho mejor para la sociedad si demoramos 3
aos para dictarla no sirve.7) la nueva norma debe prever la existencia de tribunales administrativos,
rpidos y eficientes para aquellos que se vean afectados .BOLILLA 4
DERECHO Y ORDEN SOCIAL
El funcionalismo el derecho como mecanismo de integracin social la concepcin
funcionalista del derecho.- -Durkhein, Parson, Pound, BredemierConcepcin funcionalista es totalmente opuesta a la concepcin Marxista.Para los Funcionalistas El DERECHO es un mecanismo que refleja, que refuerza, el
tipo de integracin o cohecin que tiene la sociedad, reforzando el consenso social,
Es decir ese acuerdo a cerca de las normas y valores que han construido una
sociedad. Para los Marxistas el derecho no refleja, no refuerza, no consensa, sino
que protege los interese de la clase dominante, es represin, fines e ideologa.Los funcionalistas distinguen entre fin y funcin

33

EL FIN: de la norma o del derecho es lo que tiene que ver con aquellas intenciones
aquellos objetivos que ha perseguido el legislador con una creacin de una norma.
El fin siempre tiene que ver con el contexto histrico, econmico, poltico social de
una sociedad.
LA FUNCION: son las consecuencias objetivas que ha generado esas normas
consecuencias reales que ha tendo esas normas; los funcionalistas solo van a
analizar la funcin del derecho y van a dejar de lado el fin.
POUND
Idea Bsica el derecho para pound es la resolucin del conflicto.Ve al derecjo como un sistema jurdico en el se encuentran legisladores, jueces,
abogados, juristas, todos los miembros del sistema actan como terceros ante los
cuales van a resolver ese conflicto.
Ej. Uno pide la tenencia y el otro tambin quin resuelve la tenencia es el juez pero
resuelve para uno o para otro lado pero no resuelve el conflicto, los operadores
(jueces abogados) son ingenieros sociales contruyen el orden social, la armona, el
concenso.- Critica, Pound no tiene en cuenta los grupos de poder, no tiene en
cuenta los grupos econmicoa, no es lo mismo un juicio contra Macri que contra NN
Pedro; Coterrel critica a Pound porque no tiene en cuenta los grupos de poder, sino
lo tiene

en forma gral como los 3 imparciales esos operadores jurdicos lo

solucionan parcialmente no son terceros imparciales.LLEWELYN

Va a partir de la concepcin amplia del derecho es desde las reglas de los juegos
que tienen los nios hasta las normas del estado.El derecho tiene cuatro funciones universales porque la idea es que el derechno en
cualquier tipo de sociedad cumple la misma funcin ej. En una trubus y en una
sociedad moderna.1 Funcin: La resolucin de conflictos, acta como mediador de intereses
2 Funcin: Tiene que establecer la autoridad en el grupo social ej. Se muere el
padre lo sucede el hijo.3 Funcin: Preventiva funcin educadora, el derecho a travs

de la sancin

estimula a los individuos a no desviarse de las normas, porque si lo hacen sern

sancionados, el derecho quiere prevenir no castigar. Ej cdigo penal el que matare a
otro tendr una pena de....4 Funcin la organizacin del grupo para la consecucin de ciertos objetivos, el
derecho va a reglamenta los cambios el derecho va a normatizar.34

DURKHEIN
Para Durkhein el derecho refleja el tipo de solidaridad social, esta determinado por la
divisin del trabajo
Hay dos tipos de sociedad para Durkhein
La sociedad que funciona con solidaridad mecnica y la que funciona con
solidaridad orgnica.
SOLIDARIDAD MECNICA
SOLIDARIDAD ORGANICA
Existe una escasa divisin de tareas, Existe
una altsima divisin del
no

hay

prcticamente

divisin trabajo- hay una gran divisin funcional

funcional (los hombres son cazadores) (mdicos, mecnicos, abogados)

Genera HOMOGENIEDAD
Genera HETEROGENIDAD
Todos tienen las mismas costumbres, Hay diversidad de valores,

de

valores no hay subculturas son todos costumbres, hay subculturas hay de

iguales
todos
Esto genera una primaca de lo pblico Genera una primaca de lo privado,
sobre lo privado, lo colectivo, particular particular sobre lo pblico
En esta homogenidad cuando se viola Aca no se reprime
la norma es reprimida
Trae el dominio represivo o penal se Trae el dominio restitutorio, reparadorprotega el orden comn se le da Civil- se protege a los particulares se
importancia al grupo

da importancia a lo privado

PARSON
Sostiene que la sociedad es un sistema y dentro de esa sociendad hay subsistemas
cada uno de esos sub-sistemas tiene un imperativo funcional AGIL.- Para Parson el
Derecho se relaciona con el imperativo Funcional de la integracin (I) y cada uno de
estos subsistemas se dividen en 4 as el subsistema I tiene a su ves un AGIL
A la satisfaccin de necesidades del cliente
G La organizacin de la doctrina y procedimientos para cumplir los fines legislativos
I la integracin de la doctrina y procedimientos jurdicos

sistemas intermaente

coherentes.
L El mantenimiento de tradiciones, valores jurdica estableciendo en la profesin y
en el sistema UNC encargadas de crear profesionales.
La estructura normativa es que toda sociedad tiene una estructura normativa una
serie de elementos que estn ordenados jerrquicamente :
Valores son elementos importantes dentro de la estructura normativa son los que
legitiman ante los ojos de los individuos, el sistema social genera consenso, se
35

define como una concepcin a cerca de lo dado en la sociedad lo que una sociedad
considera bueno o malo, libertad, igualdad, justicia, equidad.
Normas son aquellas pautas o reglas de conducta que establecen sanciones para
aquellos que las violen.
El derecho para Parson se reaciona con la estructura normativa, se sita en la
norma.
La Norma, expresa, protege, regula valores, las normas son generales, necesitan
expecificacin en instituciones (escuelas flia) y en cada institucin tiene su
reglamento propio y a su vez las instituciones tienen Roles, Status
Status es la posicin ocupada por los individuos en la sociedad.
Roles es el comportamiento esperado de acuerdo a la posicin que ocupa ej.
Portero, celador, maestro, director, cada uno cumplen diferente rol
Parson dice que esta estructura normativa tiene un dinamismo y funciona a partir de
la tensin o negociacin de 2 fuerzas que son opuestas
Primera Fuerza va de los valores a los roles y es una fuerza de control o
condicionamiento pretende tener la sociedad como es, tal cual es.Segunda Fuerza es de cambio o de innovacin va de los roles a los valores, segn
Parson todos los cambios sociales surgen a partir de cmo se negocian estas 2
fuerzas. Los cambios sociales se empieza a modificar desde debajo de los roles
hacia arriba.BREDEMIER
El sistema jurdico se relaciona con todos los otros subsistemas y lo otros
subsistemas se relacionan con el jurdico.
El sistema jurdico le aporta algo al poltico, al adaptativo, al socializado y a su vez
cada uno de estos subsistemas le aportan algo al jurdico (relacin de entrada y
salida)
Que le da el sistema jurdico al poltico: legitima la autoridad, es tpico de las
sociedades modernas, adems hace una interpretacin de los fines polticos. Que le
da el poltico al jurdico orientacin para las polticas jurdicas y garanta de
cumplimiento de todas las decisiones jurdicas de la normael poltico es el garante.Que le da el jurdico a la socializacin: contribuye a socializar el individuo que se
adapte al sistema a las normas.
Que le da la socializacin al jurdico motiva a los individuos para que estos acepten
las normas jurdicas, le da eficacia al sistema jurdico

36

Que le da el jurdico al adaptativo o tecnolgico una canalizacin de roles y

espectativas adaptando un conjunto de normativas para las actividades cientficas o
tecnolgicas ej ley de patentes
Que le da el adaptativo o tecnolgico al jurdico: le da informacin cientfica para
que se puedan tomar medidas legislativas o decisiones judiciales entre si.FIN

37

BOLILLA 5
DERECHO DESIGUALDAD SOCIAL Y PODER
-Marx, Mann, Entelman
MARX
Derecho para Marx es un mecanismo, un instrumento de poder, Fsico e Ideolgico,
utilizao por las clases dominantes, poderosas (los que tienen los medios de
produccin), sobre la clase dominada o pobres.El Derecho es un instrumento de poder para nominar al proletariaso
El Derecho es de clases, defiende un sector de la sociedad
El Derecho es clasista.
Caractersticas para Marx: represin , conflicto, supraestructura, ideologa,
dominacin. El derecho es un instrumento de represin fsico e ideolgico, utilizado
por las clases dominantes sobre las dominadas.Es un reflejo de la estructura de
poder. El derecho nunca es neutral es arbitrario, tiene una falsa neutralidad, esto le
da el carcter de ideolgico, se presenta como defendiendo a todos, pero
ocultando a quienes protege (clase dominante) por eso Marx siene una versin
crtica respecto al derecho; es por lo tanto falsa conciencia. El derecho es un
elemento supraestructural, significa que esta condicionado por la supraestructura
econmica, de podera los nodos de produccin.COTTERRELL
Critica a Marx y dice que lo positivo de Marx lo dice en el carcter ideolgico, pero
segn Cotterrell el derecho no es neutral. El derecho no siempre beneficia a las
clases dominantes a veces las normas o las decisiones jurdicas favorecen los
intereses de los desposedos o mas pobres; por lo tanto habra que conceptualizar al
derecho no como un reflejo de la clase dominante sino como un reflejo de la lucha
de clases que se da en la sociedad.Hay dos conceptos a cerca de las expresiones de la ideologa burguesa
1.- El concepto de individualizmo jurdico.
2.- El concepto de persona para la ley
se evidencia el carcter ideolgico del derecho burguez el carcter de falsa
neutralidad.
El concepto de persona: que es persona para el derecho, es un ente susceptible de
contraer obligaciones y tener derechos, este concepto para la burguesa es falso,
porque oculta la verdadera posicin de clases y por lo tanto el desigual poder en que
se encuentran los individuos en la sociedad.38

Ej. Carlos y la Fortavach son personas que tienen derechos y obligaciones, pero
ese derecho oculta la verdadera realidad.El concepto individualista: sostiene que las personas deben se juzgadas por sus
conductas individuales esta manera de ver la sociedad, dicen los Marxistas, es
ideologa porque no tienen en cuenta, la desigualdad social, econmica en que se
encuentra los individuos, que determina su conducta e incluso motivndolo

desviarse.
MANN
Va a realizar un trabajo emprico (recoleccin de datos) a travs de encuestas en
EEUU, llega a la conclusin que no exista una unidad un concepto generalizado a
cerca de las normas y valores societales hay una diferencia de clases, acerca de
valores, normas hay una diferencia entre las normas y valores con las clases clases
baja s y pobres.- Lo que Mann hace es criticar a los funcionalistas, stos dicen que
hay consenso social, Mann dice que no existe consenso social. Que inters y que
valores expresa el derecho; defiende los valores de la gente dominada. Que

travs de ideologas, simblicas se presentan esos valores como si fueran valores

de todos, pero la realidad emprica lo ha demostrado que el consenso es general por
clases
ARNOLD ENTELMAN
Los Funcionalista simblicos del Derecho, para stos no existe en ninguna sociedad
ese concepto normativo pero la grandeza del derecho consiste en crear la ficcin o
la ilusin, de unidad normativa valorativa, hace como si el derecho representara al
derecho de todos.
Funcin Simblica: el derecho usando smbolos valores muy generales que no se
concreta que no se aplica en la prctica cotidiana, hace que los miembros de la
sociedad, mas haya de las diferencias de clases, deban conformarse o adherirse a
esas normas. LA eficacia de una norma esta dada por los significativos,
representaciones, smbolos sociales que generan o invocan mas que por la
aplicacin concreta de la norma. Ej. Se inaugura una escuela, cortar la cinta es
simblico. Dar un peso en caridad, es simblico, el novel simblico funciona, pero el
novel real no .-existe
FIN

39

BOLILLA 6
ACEPTACIN Y LEGITIMACIN DEL DERECHO
Ni los funcionalistas ni los Marxistas tienen en cuenta al actor social porque ambas
ven al derecho objetivamente.Ambos

(Func.

Marx)

analizan

al

derecho

como

sistema

que

existe

independientemente de lo que los actores crean o interpreten del derecho, se han

olvidado de la subjetividad social.- Esta es la crtica que van hacer los
interaccionistas a los Funcionalista y Marxistas.Cotterrell doce que el Derecho no es solmente una estructura, un instrumento
objetivamente sino que tambien existe la etica que van hacer los interaccionistas a
los Funcionalista y Marxistas.Cotterrell doce que el Derecho no es solamente una estructura, un instrumento
objetivamente sino que tambin existe la experiencia subjetiva y cotidiana de los
actores que usan el derecho.
Tiene en cuenta si aparece, interpretaciones significados smbolos son esta gente.K.O.L.: significa estudio a cerca de conocimientos, aptitudes y opiniones que la
gente comn tiene respecto del derecho, el KOL, mediante un estudio que se hizo
en EEUU pretendi medir, si la gente comn, que saba y que opinaba del derecho.
Mediante este estudio llegaron a la conclusin que la gente comn tiene una gran
ignorancia respecto a los conocimientos del derecho o sobre cuestiones jurdicas
bsicas, y la

ignorancia de la gente se acenta ms, con respecto a la parte

procesal del derecho.

Se critica y se cuestiona la tesis ius positivista los efectos generales de la pena.Esta tesis sostiene que la pena acta como un estmulo para disuadir al delincuente
a que delinca. Esta teora sostiene que para disminuir la delincuencia hay que
agrandar las penas, hay que poner mano dura. El presupuesto es que el sujeto es
un ser racional y que maneja costos y beneficios, tiene conocimiento a cerca del
derecho y en base a eso acta. En conclusin los ius positivistas, suponen que el
delincuente conoce el derecho.- Los estudios de KOL demuestran que la mayora
tiene una ignorancia respecto al derecho en general principio bsico de las
sociedades modernas, contempla que el derecho es inexcusable, La sociedad
presume que el actor social conoce el derecho.KOL sostiene que hay una gran distancia entre las autoridades legales que saben el
derecho y que la gente sabe del derecho.-

40

Cotterrell doce que este principio tuvo algn sentido en la poca primitiva, cuando el
derecho emanaba de los usos y costumbres, pero la caracterstica principal o actual
es que el derecho es independiente autnomo de la faz social,

de los usos y

costumbres, el derecho en estos tiempos se ha vuelto una maquinita de hacer

normas, entonces como se le puede exigir a la gente que conozca al derecho, si
todos los das sale una ley nueva., Segn Cotterrell dice que el punto esta que hay
una falla de transmisin, de conocimientos a la gente
CABONNIER:
Critica este principio y dice que se torna ideolgico, porque la realidad, dice que el
derecho es un instrumento que se valen las clases dominantes poderosas para
reprimir a los dominados a los pobres es decir este principio es falso.WEBER:
Este autor va a realizar un anlisis tanto Micro como Macro del derecho. Tambin va
a rescatar el significado que la gente le da al derecho , los factores y opiniones que
la gente da al derecho, para Weber el derecho moderno tiene vinculacin con dos
elementos 1- econmico y 2 poltico ambos estan vinculados con el derecho.Derecho y Economa: el derecho moderno fue una de las cusas que posibilito el
surgimiento del capitalismo moderno, junto a las creencias religiosas (protestante) la
burguesa y el estado moderno; porque el capitalismo moderno se caracteriza por la
rezionabilidad, por la actualidad, siempre en vista del futuro, costo-calculo-beneficio
yo invierto tanto para ganar tanto en un determinado tiempo.El derecho pre moderno feudal eta un derecho que estaba caracterizado por la
arbitrariedad por el poder en pocas manos, por la no codificacin dependa de la
arbitrariedad de los jueces, que favorecan a los poderosos, dependa de los usos y
costumbres etc.Derecho Moderno se caracteriza por lo racional lo organizado por lo imparcial, lo
tipificado que tiene normas que de ante mano regula ciertas conductas de la gente
por ej. 79 del C.Penal; el derecho moderno es el derecho previsible por eso la
organizacin econmica capitalista tiende a futuro dentro de un derecho moderno,
donde

racionalidad,

seguridad

jurdica

que

garantice

las

transacciones

econmicas . Weber dice la legitimidad del derecho moderno esta dada por la
aceptacin instrumental de las normas y no por los valores religiosos, naturales,
mgicos etc.. La gente acepta las normas, el derecho, porque esas son los medios
para garantizar la seguridad jurdica, aceptan porque es til.-

41

Derecho y poltica el derecho moderno legitima la autoridad poltica al legalizarla al

determina el tiempo el modo de su ejercicio para el poder poltico.- La gente
obedece al poder poltico porque esta obedeciendo al sistema de normas -La
Constitucin-.El derecho para Weber puede ser Irracional o Racional y dentro de este
sustancialmente racional o formalmente racional.
Derecho irracional: cuando viene regulado condicionado por prejuicios creencias,
calores religiosos, en donde las decisiones judiciales se hacen arbitrariamente, no se
juzga a todos por igual ej. El dercho feuda o el derecho primitivo.El derecho racional: es el conjunto de normas de carcter general, es decir que se
aplica a todos los casos por igual.Sustantiva Racional: esas normas tienen un contenido que torma obligatorio porque
se fundamenta en un conjunto de principios y valores que estn fuera del sistema
jurdico.Formal Racional: cuando esa norma de tipo o con fuente general, adquiere una
clidez jurdica de acuerdo a los procedimientos formales de creacin de la norma
que son establecidos por el propio sistema jurdico.Las tres formas de regulacin jurdica que se dan en el siglo XX son:
1 Mecnica (se acerca a las reglas del derecho); 2 Particularizada y 3 discrecional
(stas dos se alejan de las reglas del derecho).En el siglo XIX las reglas del derecho implican una supremaca de la realidad,
formal, lgica sobre la racionalidad sustantiva, Es decir se privilegia en la creacin
de derechos a aquellos aspectos vinculados a la forma, generales y no el contenido
y la sustaniacin de la norma. En el siglo XX pre contemporneo las reglas del
derecho se han mostrado insuficientes dados los complejos cambio que se ha dado
en la sociedad, pero han surgido otras dormas de eregulacin jurdica, algunas
presentan una amenaza a las reglas del derecho y otras continuan a la regla del
derecho.La regulacin discrecional es un conjunto de prescripciones, normas indeterminadas
de carcter general, que regulan el ambito legislativo, en esta forma de regulacin la
accin de poder poltico tiene un amplio margen de direccin para generar o utilizar
normas preexistentes de acuerdo a los objetivos sociales polticos que pretendan
lograr, hay un predominio de la racionalidad sustancial sobre la formal.- En materia
Penal el juez tiene un amplio margen para decidir en la cuestin, para decidir los

42

castigos para cada uno de los casos particulares. Esta regulacin se aleja de la regla
del derecho del aspecto formal objetivo.La regulacin Mecnica: consiste en una serie de procedimientos burocrticos, que
pretenden simplificar, analizar, acelera la administracin de justicia, tratando de
evitar la complejidad de la prueba, de modo tal que los jueces aplican el derecho en
una forma mecnica, y de este modo lograr una forma eficiente y no caso por caso.
Es la que mas se acerca a las reglas del derecho por la uniformidad y agilidad.La regulacin particularizada: es el conjunto de prescripciones o leyes que regulan
las actividades de un grupo especfico de la sociedad, estableciendo status jurdicos
propios Ej convenios colectivos de trabajos,
FIN

43

BOLILLA 7
CONFORMIDAD Y DESVIACIN SOCIAL
Concepto e desviacin social: es la apartarse o desciarse de aquellas normas
sociales y jurdicas de la sociedad: es decir. La desviacin social es relativa porque
siempre se define en relacin A; siendo A el grupo de valores dominantes, no
existentes, conductas, prcticas sociales que no sean en si mismas desviadas, sino
que la desviacin es producto de esa definicin social.depende como el grupo o que sentido le da a esa conducta o significado, pero esa
significacin depende siempre de esa conducta, valores bsicos ej. El matar en si
mismo no es desviacin para que sea desviacin depende del significado que le de
el grupo, La homosexualidad es un hecho para que sea desviacin depende del
significado que le da el grupo para que sea o no desviada.Todo cambia lo que era antes desviado, ahora no es desviado ej, en la dcada del
30 la mujer que sala a trabajar era tildada de loca, hoy no es as, antes vivir en
concubinato era anormal, ahora es normal.Otra caracterstica de la desviacin: los actos desviados son cometidos por cualquier
individuo, son actos comunes, son actos de la vida cotidiana, esos son actos de
desviacin social, determinadas personas son las desviadas (el que mata, las
prostituta). En sociologa decimos que tosos cometemos actos de desviacin,
tambin vamos a ver, grado de desviacin primaria y secundaria, eso va a tener que
ver con la identificacin pblica que se le haga al actor desviado.Teoras de la desviacin:
Contamos con dos teoras, 1-Teoras Individuales y 2- teoras psociolgicas.
Las Individuales a su ves se divide en a) Biolgicas, b) psicolgicas y c) de la
eleccin racional.Las teoras sociolgicas a su ves se divide en : a) Teora del etiquetaje o Labelling;
b) teora de la asociacin diferenciada Sutherland-; c) teora de la anomia
Merton-; d) teora del conflicto o Marxista Marx-; y e) teora funcionalista durkeinTEORIAS INDIVIDUALES: van a explicar la desviacin social , recurriendo a los
casos individuales, ya sea el tipo de personalidad que denga el desviado ya sea
biolgica o genticamente.a) T. Ind. Biolgica: -Ferri-Sostiene que el delincuente nace con rasgos fsicos, que
determina que esos rasgos lo llevan a delinquir, a desviarse es decir, que
determinados individuos nacen con una predisposicin biolgica o gentica que lo
44

llevan a tener estas conductas,. Esta teora es la del delincuente nato (Lombroso),
se evidencia en rasgos fsicos, con esta teora surge el problema de la imputabilidad
en que medida este sujeto es responsable de sus actos.-Se le critica a esta teora
porque no tiene en cuenta la sociedad que forman y hacen al delincuente, solo dice
que los delincuentes nacen y no se hacen sobre esta teora.b) T. Ind. Psicolgica: sostiene que la desviacin o el delinquir es producto de una
patologa mental o desequilibrio en la estructura psicolgica, esta teora a su ves se
divide en dos 1- T. Conductista: los actos de desviacin se aprehenden a partir de la
observacin que son reforzadas por una autoridad que puede provenir de la familia,
como el padre, la escuela. Ej. El padre que golpea a la madre y a su hijo pega a su
hermanita; el hojo pega a su hermanita porque observa e imita lo que hace el padre.Y 2- T Psicoanalista la estructura psquica de los hombres esta compuesta por tres
elementos:
EL YO que es la parte conciente;
EL ELLO (el diablito) que es la parte inconciente
EL SUPER YO (el angelito) que es parte del inconciente
La idea bsica se basa en el ello o super yo que es parte de la inconciencia y son
fuerzas opuestas. El super yo es la conciencia moral, la exigencias sociales
internalizadas a travs del proceso de socializacin el super yo es lo que debe
socialmente hacer, es el freno y el ello es el que dice que haga eso, es biolgico,
instintivo es lo que quiero hacer.- Los sujetos desviados son los que tienen el super
yo (pequeo) o muy desarrollado los extremos (el yo y el ello); el psicpata no siente
la culta en el super yo, no le importa, matar o violar a sangre fra lo que va con el
ello; si el super yo esta muy desarrollado el sujeto comete un acto desviado por que
cree que se merece un castigo.c) T Ind. De la Eleccin Racional aqu el desviado es el sujeto o llamado el vivo, que
comete un acto de desviacin porque realiza un calculo costo y saca un beneficio, si
le combiene lo hace si no n lo hace ej: la corrupcin, el acto es racional y
conciente.TEORIAS SOCIOLGICAS: estas teoras van a explicar que cono consecuencia de
la sociedad se desvan los individuos, tambin va analizar su factores sociales
extremos del individuo (individuo frente a la sociedad) que lo llevan a desviarse o a
delinquir.
T.Soc. del etiquetaje Labelling: Los actos desviados

son productos del

etiquetamiento o definicin social; es decir que no importa la objetividad del hecho,

45

no interesa la conducta en si misma; sino como el grupo reacciona (como agentes

de control social); que puedes ser el Juez, polica, periodistas, ; esos agentes, como
reaccionan o calificando

esas conductas por los sujetos que las cometieron.

Desviados son los que la sociedad lo define o califica como tales Los Etiqueta. Ej.
Tomar vino es un hecho, pero Borracho es cuando la sociedad lo etiqueta, lo
califica como tal. Esta teora tiene dos elementos: La desviacin de primer grado o
primaria es la violacin inicial a una norma sin que esto acarrea circunstancias
sociales para el que se desva, las personas no adoptan un estilo de vida desviado,
no es identificado pblicamente como desviado, es la desviacin generalmente
tolerada (un dia de copas). La Desviacin de segundo grado o segundaria: es el
individuo que viola la norma y esto tiene consecuencia al ser edentificado
pblicamente como desviado, adopta un estilo de vida como desviado , se reconoce
a si mismo como desviado ej. El que toma vino es reconocido como borracho y esto
genera marginacin social, la no integracin al grupo, el etiquetamiento.T.Soc de la Asociacin Diferencial Sutherland- llamada teora de las malas juntas,
el acto desviado es producto del contacto

la socializacin (otros individuos

desviados) que se adquiere conductas desviadas (contra Cultura) ej. Cuando el

individuo toma contacto con la droga, la delincuenciaetc.
T.Soc. de la Anomian Merton- sostiene que el acto desviado es producto de un
conflicto o conflicto estructural, entre las metas u objetivos socialmente impuestos y
los

medios

caminos

para

alcanzar

esas

metas

(conflicto,

metas

medios)podemos tener cuatro tiopos de actos desviados, si tenemos en cuenta los

medios y metas sociales
Son 4
CONFORMISTAS
INNOVADOR
RITUALISTA
RETIRADO
REBELDE

Metas
SI
SI
NO
NO
NO

Medios
SI
NO
SI
NO
NO

CONFORMISTA: se adecua a las metas y medios sociales los acepta y no se

desva. Ej el juez, con los medios que posee alcanza sus metas
INNOVADOR: el quiere la meta per no esta despuesto a aceptar los medios
establecidos. Ej. El ladrn, quiere tener plata pero no trabajando.
RITUALISTA: es el tipo burcrata, que de tanto apegarse a los medios no logra
alcanzar sus metas.
46

RETIRADO: es el que se aparta de las metas y los medios sociales no tiene medios
ni metas. Ej. El linyera.
REBELDE: movimientos de protestas, aceptan los medios y las metas, pero crean
sus propias metas a seguir, que no son las de la sociedad. Ej los hippis .T.Soc. del conflicto o Marxista: sern actos desviados aquellas conductas que se
opongan a los intereses de la clase dominante, o poderosamente econmica.
T.Soc Funcionalista Durkhein
Los actos desviados son funcionalistas, son positivos porque son tiles a la
sociedad, porque traen consecuencias positivas a la sociedad. La funcin de los
actos desviados, como el delito refuerzan la cohesin y la integracin social. La
fusin refuerza el sistema de valores y genera cambios sociales.
FIN

47

BOLILLA 8
El concepto sociolgico de profesin = como clase de ocupacin diferenciada.
La perspectiva funcionalista sostiene la importancia de la profesionalizacin para
garantizar la integracin, ya que stas estn orientadas al servicio pblico, y su
interdependencia funcional sobre la que se apoya la solidaridad social.
La perspectiva Marxista en cambio da un fundamento clasista de las profesiones:
stas son servidoras de la estructura o de las clases capitalistas, subrrayando la
necesidad

de examinar

la estructura de la profesin jurdica y sus bases

econmicas para entender como los juristas y su trabajo encajan en el sistema

capitalista de relaciones sociales.
Partiendo

del concepto sociolgico de profesin =

como clase de ocupacin

diferenciada. Hay siete posiciones al respecto.

Parson cree que las conducta profesional se rige por expectativas normativas que
pueden entenderse como determinadas por la posicin que se pide que ocupe cada
profesin en el orden social. La diferencia entre profesiones y otras ocupaciones
reside en el monopolio de un conocimiento especializado.
Hugeues rechaza la consideracin de categora especial de ocupacin ya que todas
lasocupaciones tiene LICENCIA para realizarciertas actividades.Otros intentaron especificar los razgos del profesionalismo mediante

la idea de

status profesional, el problema que no pudieron relacionarse entre si teoricamente,

apareciendo una arbitraria enumeracin.
Otra postura radical Cain- es la de desechar totalmente la categora de profesin y
estudiar las prcticas especificas de grupos particulares ocupacionales, sobre la
base de que el concepto de profesin carece de cualquier fundamente material .Otros ha sostenido una propuesta diferenciada basada en la distincin entre un
concepto sociolgico de profesin u otro Folk o popular. El concepto Folk (popular)
de profesin son sociolgicamente significativos como objeto de estudio para los
investigadores interaccionistas o etnomotodologos pero carecen de coherencia
terica.
Cotterrell analiza algunos mitos (falsedades) en relacin a las profesiones jurdicas,
Que los juristas forman una comunidad profesional, de inters y puntos de vista
como marca distintiva de la profesin es mas parte de la literatura que algo que
pueda ser generalizado, dentro de la comunidad jurdica hay divisin del trabajo
jurdico, dando ugar a competitividad intraprofesional, envidias y aislamientos, Cada

48

rama de la profesin tiene sus asociaciones profesionales separadas, cualificaciones

formacin estando cada una celosa de sus privilegios.
Valores oficiales inters del cliente vs inters pblico.
La retrica de la profesin afirma que el servicio ideal, con obligacin de cara al
cliente y al servicio pblico por encima del beneficio personas, la tica profesional
es fundamental en la imagen pblica pero de acuerdo a datos empiricos esto no se
puede sostener. Tambin muestra que el inters pblico o social que marca la tica
contrasta con el inters lucrativo de los hombres de negocio, el trabajo jurdico se
vende en el mercado como cualquier otra mercadera. En conclusin los valores
oficiales de la tica profesional, son mas importntes como smbolos o retrica que
como controles efectivos que definen el carcter de trabajo jurdico.
Rueschemeyer y Fridman distinguen las orientaciones de los juristas germanos y
americanos.
Los germanos estn mas comprometidos con el derecho y los valores de una buena
administracin pblica.
Loa Americanos no tiene esta orientacin hacia el inters pblico

estn ms

identificados con los valores e interese de los grupos de clientes a los que sirve. As
en EEUU es mucho mayor que en Alemania la influencia de comunida empresarial
como grupo de referencia sobre los valores y puntos de vista a adoptar por los
juristas (Grandes Bufetes que se interesan por defender a grandes empresas), en
cambio en Inglaterra ej parecen identificarse en primer trmino con los intereses de
la propiedad en general y menos con los empresariales prima los particulares.Otro mito es el conocimiento profesional adems de la doctrina jurdica, reglas y
principios conceptos que se encuentran el los libros implica conocer quien es quien
en la organizacin , la habilidad de las relaciones y conexiones de lo que pasa
dentro del hambito del ejercicio de la profesin
Individualismo e independencia La influencia de los juristas sobre el derecho varia
en las distintas sociedadees, En el caso angloamericano caracterizado por una gran
orientacin con los interese del cliente el individualismo es mas fuerte en la
profesin, en la idea de que el abogado debe combatir por su cliente. En cambio en
el sistema continental el juez puede adoptar un papel mas activo en el examen de
las pruebas y no el de simple observador de la confrontacin entre abogados.Los Juristas tienen una gran importancia en la produccin de ideologas, Segn
Marx stos son intrpretes y mediadores de la doctrina jurdica creada por el estado,
llevando as ideologas jurdicas a numerosas areas
49

de la sociedad y sacando

otraslogrando poner de manifiesto las contradicciones de la doctrina jurdica, ponen

de manifiesto la s contradicciones

entre los smbolos, valores e ideales y la

imposibilidad plena de realizacin, Las demandas de los poseedores sern

atendidas diferencialmente de la de los desposeidos pero manteniendo siempre el
smbolo de la igualdad jurdica ante la ley atrubuyendo las diferencia en el acceso a
los abogados factores extrajurdicos,
JUESES, TRIBUNAL Y LITIGIO.
Decir que los tribunales tienen una funcin ideolgica significa que contribuyen
funcionalmente al desarrollo mantenimiento y difusin de la ideologa dominante en
la sociedad, al elaborar y justificar sus decisiones, los jueces contribuyen a
reproducir estructuras de percepciones y creencias de sentido comn que ayudan al
mantenimiento del orden social tal cual esta del status quo o de las estructuras de
poder vigente. Para los interaccionistas la fusin de los tribunales, sostienen que en
los tribunales se realiza una construccin social de la realidad, all se realizan las
etiquetas se construyen las identidades de los acusados, (culpable inocente) y las
situaciones

como intencionalidad culpabilidad y esas representaciones de la

realidad son las que pasan a ser la verdadera realidad, Es el tribunal el que por
medio de los rituales procedimentales y la organizacin de la interaccin entre
jueces, abogados,acusados, demandante y demandados, el que define y construye
la realidad al dotarla de dieros significados y representaciones,
Los Positivistas afirma que los hechos sociales existen

objetivamente de una

manera exterior e independiente de las percepciones y representaciones de los

actores sociales por lo tanto la funcin

central de los tribunales es encontrar el

medio de descubrir los hechos o pruebas objetivas.La funcin social es considerada segn los distintos paradigmas como:

Los

funcionalistas creen que los tribunales constribuyen al mantenimiento del orden y la

integracin social, siendo su funcin y aporte bsico la resolucin de disputas entre
interese opuestos Los tribunales son instancia mediadoras y resolutorias de
conflictos sociales
Los Marxistas: o tericos de conflicto insisten en la llamada funcin ideolgica del
derecho y los tribunales.
El interaccionismo o fenomenlogos se ubica en otro anlisis, rescatando la
subjetividad de los actores sociales en juego en los procesos judiciales - jueces,
actores, demandados, abogados- y de cmo estos en las interacciones cotidianas

50

de tribunales construyen, reconstruyen

la realidad o los hechos jurdicos y las

identidades de los actores que participan.

Desde un marco terico Funcionalista teodoro Becker dice que un tribunal es una
persona o grupo de personas con poder para decidir un litigio ante quienes las
partes o su representantes presenta los hechos en disputa y citan los principios
normativos existentes y expresos en estatutos, constituciones, que son aplicados
por esta o estas persona que creen que deben atender a la presentacin de los
hechosy apliacar las normativas imparcialemtne y objetivamente.
Bredemier sostiene que los tribunales tienen la funcin de legitimacin de la
autoridad poltica, la interpretacin de los objetivos polticos y la socializacin.
El problema es si estan lostribunales capacitados para la resolucin del conflicto
Shapiro en el anlisis de la lgica tradicional de la triada niega que los tribunales
sten capacitados para resolver conflictos puesto que adjudican el acierto a una de
las partes negndole la razn a la otra por lo que el conflicto sigue existiendo por lo
que el tribunal no da una autntica solucin a ambas partes sobre el conflicto, es
mas bien la lgica de dos contra uno ya que el tribunal apoya una de las posturas
negando la otra. Es por ello que muchos procuran solucionar sus pleitos de otra
forma que no sea por los tribunales a y as recurren al arbitraje , a la mediacin,
procurando as resolver el conflicto repartiendo cargas y ventajas.
FIN

51