Denles Ustedes de Comer

Denles ustedes de comer Mc 6,35-37
Temas de preparacin al V
CEN
PRESENTACIN
Se haba hecho tarde. Los discpulos se le acercaron y le dijeron: Estamos en un lugar
despoblado y ya se ha hecho tarde; despide a la gente para que vayan a las aldeas y a los pueblos
ms cercanos y se compren algo de comer. Jess les contest: Denles ustedes de comer (Mc 6,
35-37).
Denles ustedes de comer este es un mandato del Seor para con sus discpulos. Ellos
aprendieron de Jess-Maestro a alimentar al pueblo.
Las primeras comunidades son ejemplo de ello, pues acudan asiduamente a la enseanza de
los apstoles, a la convivencia, a la fraccin del pan y a las oraciones (Hech 2, 42).
Nosotros tambin como discpulos de Jess somos llamados a dar alimento al pueblo por medio
de una formacin que ayude a retomar la importancia que fortalece el seguimiento y la misin: la
Palabra y la Eucarista.
En preparacin para celebrar el V Congreso Eucarstico Nacional, deseamos aportar las
siguientes catequesis como apoyo en la formacin espiritual de nuestro pueblo.
Esperamos se logre el deseo de renovar y profundizar en la enseanza de la Iglesia: Cuerpo de
Cristo y Pueblo de Dios.
Arquidicesis de Tijuana
Comisin de Catequesis
INDICE
Presentacin.
Introduccin.
I. Eucarista presencia del Reino de Dios.
II. Eucarista vnculo de caridad con Cristo y entre nosotros.
III. Eucarista pan de vida para la paz
IV. Eucarista, mesa fraterna para la reconciliacin.
V. Denles ustedes de comer.
INTRODUCCIN
El 50 Congreso Eucarstico Internacional se llevar a cabo en Dubln Irlanda en el 2012. El tema
ha reflexionar ser: La Eucarista, Comunin con Cristo y entre nosotros. Como preparacin para
dicha celebracin la Iglesia de Mxico tendr como sede la Arquidicesis de Tijuana donde se
llevar a cabo el V Congreso Eucarstico Nacional.
Tomando en cuenta la propuesta para Dubln y el XI Snodo de los Obispos: La Eucarista: Pan
vivo para la paz del mundo este encuentro Eucarstico tendr como tema a reflexionar:
Eucarista, mesa fraterna para la paz y la reconciliacin y como lema: Denles ustedes de
comer.
Monseor Martn, Presidente del Comit Local Organizativo en Dubln, ha dicho que el Congreso
Eucarstico debe ser un momento de renovacin de profundizacin de la enseanza de la Iglesia y
de su auto comprensin como Cuerpo de Cristo y Pueblo de Dios. Teniendo en cuenta estas
palabras y el tema y lema que llevar el Congreso Eucarstico en la Arquidicesis de Tijuana, la
Comisin de Catequesis ha elaborado el siguiente material de apoyo cuya finalidad es ayudar a
nuestro pueblo a prepararse para dicho evento, por medio de una formacin catequstica.
Contenido:
Iluminados por el Documento de Aparecida, de modo especfico el no.247 que dice:
Encontramos a Jess en la Sagrada Escritura, leda en la Iglesia. La Sagrada Escritura, Palabra de
Dios escrita por inspiracin del Espritu santo, es con la Tradicin, fuente de vida para la Iglesia y
alma de su accin evangelizadora. Desconocer la Escritura es desconocer a Jesucristo y renunciar a
anunciarlo. De aqu la invitacin de Benedicto XVI. Al iniciar la nueva etapa que la Iglesia
misionera de Amrica Latina y el Caribe se dispone a emprender, a partir de esta V Conferencia
General en Aparecida, es condicin indispensable el conocimiento profundo y vivencial de la
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Palabra de Dios. Por esto, hay que educar al pueblo en la lectura y meditacin de la Palabra: que
ella se convierta en alimento para que, por propia experiencia, vea que las palabras de Jess son
espritu y vida.
Apoyados en estas palabras se presenta el contenido de estas catequesis como doble alimento:
1. Eucarista:
Se presenta la Eucarista como Pan de Vida, alimento que ha de impulsar a dar testimonio
haciendo presente el Reino de Dios, viviendo en caridad, la comunin fraterna, proclamando la
justicia y en constante lucha por la paz. Deseamos que al participar de estas enseanzas, se motive
al interlocutor a ser protagonista de la Eucarista en la sociedad y en el mundo.
2. La Sagrada Escritura:
Por medio del uso de la Sagrada Escritura, deseamos que el participante considere la Palabra de
Dios como verdadero alimento, que se vaya educando en ella a travs de la lectura y meditacin de
la Palabra, para que conozca y anuncie a Jesucristo.
Metodologa:
La 5 catequesis tendrn:
-Un objetivo
-Momento espiritual
-Tema
-Lectio Divina
-Oracin comunitaria
-Lectio Divina
-Oracin final.
Los temas presentados podrn extenderse a varios encuentros, no necesariamente son ara darse
en 5 das, como tambin sugerimos el uso de los diversos Documentos de la Iglesia como
instrumentos audiovisuales. Recomendamos mucha creatividad para hacer de estos temas ms que
un adoctrinamiento, un encuentro vivo, alegre y celebrativo por medio de la Palabra.
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I. EUCARISTA, PRESENCIA DEL REINO DE DIOS

1. Objetivo: Descubrir en la Eucarista la presencia del Reino de Dios y el compromiso, que
como Iglesia tenemos de hacerlo presente por medio de nuestra participacin en ella.
2. Momento espiritual.
(De ser posible se entra en procesin. Una persona con la Escritura y otras dos con cirios o velas
a los lados. Tratar de adornar y resaltar el lugar donde se colocar la Sagrada Escritura).
Canto de Entrada: Tu palabra me da vida.
Tu palabra me da vida, confo en Ti, Seor.
Tu palabra es eterna en ella esperar.
Dichoso el que con vida intachable camina en la ley del Seor.
Dichos el que, guardando sus preceptos, lo busca de todo corazn.
Postrada en el polvo est mi alma, devulveme la vida tu palabra.
Mi alma est llena de tristeza, consulame, Seor, con tus promesas.
Escog el camino verdadero, y he tenido presentes tus decretos.
Correr por el camino del Seor, cuando me hayas ensanchado el corazn.
Este es mi consuelo en la tristeza, sentir que tu palabra me da vida;
Por las noches me acuerdo de tu nombre, recorriendo tu camino dame vida.
Proclamacin de la Palabra.
Lucas 4, 14-21
3. Tema:
3.1. El tiempo se ha cumplido, el Reino de Dios est cerca. Cambien sus caminos y crean en la
Buena Nueva Mc 1, 15.
Jess pone el Reino de Dios en relacin inmediata con su propia persona y misin. No slo
anuncia la venida del Reino de Dios, sino que lo inaugura solemnemente por sus obras.
Ha llegado el momento establecido por Dios; ahora Dios va a poner su plan por obra y a empuar
el cetro real. La exhortacin es a prepararse para este acontecimiento revolucionario por medio de
una sincera conversin y por la fe en la Buena Nueva. Es la Buena Nueva que Jess anuncia, pues
la presencia divina por l prometida trae la salud, la vida, a los que entran en ella. El
establecimiento del Reino de Dios significa: el fin de las cosas presentes y el nacimiento de un
orden nuevo y definitivo, distinto de todo lo hasta entonces conocido. El Reino de Dios, pues, que
Jess anuncia y en el que El tiene plenos poderes es, por naturaleza, escatolgico (el destino final
de la humanidad y del universo) y trascendente.
3.2. Entren por la puerta angosta, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que
conduce a la ruina, y son muchos los que pasan por l Mt 7, 13.
El Reino es gracia, y tambin amenaza, pues incluye el juicio de Dios. El anuncio del Reino pone
al ser humano en una alternativa de la cual depende su salud o su condenacin eterna (Mt 7, 1314; Lc 13, 23-24); se ha de elegir entre Dios y los bienes materiales: Nadie puede servir a dos
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patrones: necesariamente odiar a uno y amar al otro, o bien cuidar al primero y despreciar al
otro. Ustedes no pueden servir al mismo tiempo a Dios y al dinero Mt 6, 24.
Renunciar a todo lo que sea incompatible con el Reino de Dios, someterse absolutamente y para
siempre a l, buscar slo el Reino de Dios y su justicia y aspirar a l a costa de cualquier otro bien
es la adhesin radical a la voluntad de Dios en conformidad con el seguimiento de Jess.
El Reino de Dios es el ya pero todava no que implica todos los sectores de la vida en actitud
de conversin, de fe, de amor ilimitado, pero tambin de vigilancia y renuncia. En efecto, los
bienes de la dignidad humana, la comunin fraterna y de la libertad, en una palabra, todos estos
frutos buenos de la naturaleza y de nuestro esfuerzo, despus de haberlos propagado por la tierra
en el Espritu del Seor y de acuerdo con su mandato, los volveremos a encontrar de nuevo, limpios
de toda mancha, iluminados y transfigurados, cuando Cristo entregue al Padre el reino eterno y
universal: reino de verdad y de vida; reino de santidad y gracia; reino de justicia y de amor y de
paz. El reino est ya misteriosamente presente en esta tierra (GS 39).
3.3. No hay amor ms grande que dar la vida por sus amigos, y son ustedes mis amigos si
cumplen lo que les mando Jn.15,13-14.
Si el Reino de Dios se hace presente en la persona de Jess, en su misin, palabras y gestos,
hemos de tener en cuenta de modo especial que ste, se hace presente hoy da en la celebracin
del sacramento de la Eucarista, Sacrificio del Seor. As, mediante la Eucarista, el Seor nos une
consigo y nos une entre nosotros con un vnculo ms perfecto que toda unin natural; y unidos nos
enva al mundo entero para dar testimonio, con la fe y con las obras, del amor de Dios, preparando
la venida de su Reino y anticipndolo en las sombras del tiempo presente.
La voz del Seor nos sigue llamando como discpulos misioneros y nos interpela a orientar toda
nuestra vida desde la realidad transformadora del Reino de Dios que se hace presente en JessEucarista. En El, Dios nos ha elegido para que seamos sus hijos con el mismo origen y destino,
con la misma dignidad, con los mismos derechos y deberes vividos en el mandamiento supremo del
amor (DA 382).
Por nuestra participacin en la Eucarista, descubrimos el sentido profundo de nuestra misin en
el mundo, la vivencia personal y comunitaria de las Bienaventuranzas, la evangelizacin de los
pobres, el conocimiento y cumplimiento de la voluntad del Padre, el martirio por la fe, el acceso de
todos los bienes de la creacin, el perdn mutuo, sincero y fraterno, aceptando y respetando la
riqueza de la pluralidad, y la lucha para no sucumbir la tentacin y no ser esclavos del mal, como
tambin el luchar por el desarrollo y la paz.
La Eucarista nos da las energas para empearnos en ello cada vez ms generosamente, a
ejemplo de Cristo que en este sacramento da la vida por sus amigos. Para hacer de nuestra
entrega personal semejanza a la entrega de Cristo y unida a ella, nuestra entrega personal no ser
intil sino fecunda.
3.4. Asimismo yo les digo: si en la tierra dos de ustedes se ponen de acuerdo para pedir alguna
cosa, mi Padre Celestial se lo conceder. Pues donde estn dos o tres reunidos en mi Nombre, all
estoy yo, en medio de ellos. Mt 18, 19-20.
Jess garantiza su presencia en una reunin donde sus miembros se ponen de acuerdo,
dialogando sobre lo que conviene al reino del Padre; en esto se halla la escucha creyente y
actualizante de la palabra del Seor; y de modo particular, sacramentalmente, en la accin
eucarstica que comporta la transformacin del pan y del vino en el cuerpo y la sangre de Cristo.
Esta transformacin profunda, que toca la esencia ntima de sus realidades es la
transubstanciacin; la invocacin al Espritu Santo sobre el pan y el vino. Jess da a entender con
esto que la Cena eucarstica hace a los discpulos de todo tiempo contemporneos al
conocimiento pascual (muerte y resurreccin) evocado por su gesto y sus palabras para hacerles
partcipes de la fuerza transformante y santificante, de su Espritu. Por eso se evoca al Espritu
Santo para que obre sucesivamente en los que comulgan, convirtindoles en cuerpo de Cristo, es
decir, comunidades que continen su testimonio y su obra.
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La presencia eucarstica real y sustancial, est encaminada a la santificacin de los fieles y a la

edificacin de la comunidad.
3.5. Conclusin:
La despedida final de la Misa es como un envo que ha de impulsar al cristiano a comprometerse
en el anuncio del Evangelio, en la animacin cristiana de la sociedad y en hacer presente el Reino
de Dios.
La Eucarista es la fuerza interna para cumplir esta misin y en cierto sentido, es un modo de ser
que pasa de Jess al cristiano para que de su testimonio en la sociedad y en la cultura. Para esta
misin, es necesario que cada fiel asimile, en la meditacin personal y comunitaria, los valores que
la Eucarista expresa, las actitudes que inspira y los propsitos de vida que suscita.
4. Lectio Divina:
Qu es la Lectio Divina? Es el ejercicio de un corazn dispuesto para el encuentro con Dios a
travs de la Palabra. Es un ejercicio de lectura pero tambin una oracin. Sus frutos no vienen tanto
por el saber acerca de la Biblia, sino por la vida espiritual del que conoce el sabor de la Biblia,
porque conoce a su Autor.
Consta de 5 pasos: Invocar la luz del Espritu Santo, Lectura, Meditacin, Oracin,
Contemplacin.
1. Oracin:
Dios nuestro, Padre de la luz, T has enviado al mundo tu Palabra, sabidura que sale de tu boca
y que ha reinado sobre todos los pueblos de la tierra (Eclo 24,6-8). T has querido que ella haga su
morada en Israel y, que a travs de Moiss, los Profetas y los Salmos (Lc 24, 44) ella manifieste tu
voluntad y hable a tu pueblo de Jess, el Mesas esperado.
Finalmente, has querido que tu propio Hijo, Palabra eterna que de ti procede (Jn 1, 1-14) se
hiciese carne y plantaste tu tienda en medio de nosotros. El, naci de la Virgen Mara y fu
concebido por el Espritu Santo (Lc 1,35).
Enva ahora tu Espritu sobre m: que El me d un corazn capaz de escuchar (1Reyes 3,9), me
permita encontrarte en tus Santas Escrituras y engendre tu Verbo en m.
Que tu Espritu Santo levante el velo de mis ojos (2Cor 3, 12-16), que El me conduzca a la Verdad
completa (Jn 16,13) y me d inteligencia y perseverancia.
Te lo pido por Jesucristo nuestro Seor, que sea bendito por los siglos de los siglos. Amn.
2. Lectura: Lucas 4, 14-21.
-Leer lenta y atentamente el pasaje.
-Permanecer en silencio par que la Palabra pueda calar dentro de nosotros.
-Repetir el texto por partes, tratando de recordar lo que se ha ledo.
-Intercambiar impresiones y dudas sobre el sentido del texto.
-Si es necesario, leer nuevamente y aclarar entre todos.
-Un momento de silencio para asimilar todo lo que fue Escuchado.
3. Meditacin.
-Rumiar el texto y descubrir su sentido actual.
-aplicar el sentido del texto a la situacin que vivimos hoy.
-Extender el sentido, unindolo con otros textos de la Biblia.
-Situar el texto en el plan de Dios que se realiza en la Historia.
4. Oracin a partir del texto.
-Leer de nuevo el texto con mucha atencin.
-Hacer un momento de silencio para preparar la respuesta a Dios.
-Orar el texto, compartiendo las luces y las fuerzas recibidas.
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5. Contemplacin, compromiso.
-Expresar el compromiso que nos sugiere la lectura orante.
-Resumir todo en una frase para llevarla consigo durante el da.
6. Oracin final.
Seor, cuando tu rompes el pan de la Santa Escritura, T te me haces conocido por esta
Fraccin del Pan. Entre ms te conozco, ms deseo conocerte, no slo en la corteza de la letra, sino
en el conocimiento del sabor de la experiencia.
No te pido este don a cuada de mis mritos sino en razn de tu misericordia Dame Seor las
arras de la herencia futura, un gusto al menos de la lluvia celeste para refrescar mi sed, porque yo
ardo de amor.
II. EUCARISTA VNCULO DE CARIDAD CON CRISTO Y ENTRE NOSOTROS
1. Objetivo: Descubrir en la Eucarista el encuentro intenso del amor de Cristo que une a l y
que impulsa al compromiso de buscar constantemente la comunin fraterna en la caridad y
servicio, sobre todo hacia el hermano ms necesitado.
2. Momento Espiritual.
Canto: Un mandamiento nuevo nos da el Seor.
Un mandamiento nuevo nos da el Seor;
que nos amemos todos, como El nos am.
La seal de los cristianos es amarse como hermanos.
El que no ama a sus hermanos o se acerque a este convite.
Lo que hacemos al hermano a Dios mismo se lo hacemos.
En la vida y en la muerte Dios nos ama para siempre.
Proclamacin de la Palabra.
Juan 13, 1; 4-5. 12-17
3. Tema:
3.1. La copa de bendicin que bendecimos, no es comunin con la sangre de Cristo? Y el pan
que partimos no es comunin con el cuerpo de Cristo? As, siendo muchos formamos un solo
cuerpo, porque el pan es uno y todos participamos del mismo pan. 1Cor 10, 16-17.
La Eucarista es sacramento de unin a Cristo la cual nos hace participar de su Cuerpo y de su
Sangre para formar un solo cuerpo. Esta unin se renueva y se consolida continuamente con la
participacin en este sacramento-sacrificio, sacramento-comunin, sacramento-presencia.
No es una accin privada, sino la accin del mismo Cristo que asocia a s a la Iglesia, con un
vnculo de unin indisoluble. Este sacrificio de la Iglesia, como Cuerpo de Cristo, es participacin en
la ofrenda de Cristo Cabeza del Cuerpo. Con l, ella se ofrece totalmente:
1. En la escucha de la Palabra divina, se convierte en signo de comunin entre todos aquellos
que la ponen en prctica, se une a su intercesin ante el Padre por toda la humanidad.
2. En liturgia eucarstica, el sacrificio de Cristo presentado por el pan y el vino, se convierte
tambin en sacrificio de la vida de sus miembros, de su Cuerpo, es as como la vida de los fieles, su
alabanza, su sufrimiento, su oracin y su trabajo se unen a los de Cristo presente sobre el altar
dando a todas las generaciones de cristianos la posibilidad de unirse a su ofrenda.
Reunirnos todos, en un mismo lugar, para celebrar los santos misterios es responder al Padre
celeste que llama a sus hijos para escucharlos consigo por Cristo, en el amor del Espritu Santo. Al
unirse a Cristo, en vez de encerrarse en s mismo, el Pueblo de la nueva Alianza se convierte en
sacramento para la humanidad, signo e instrumento de la salvacin, en obra de Cristo, en luz del
mundo y sal de la tierra (Mt 5, 13-16), para la redencin de todos. La misin de la Iglesia es
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continuar la de Cristo: Como el Padre me envi, tambin yo los envo (Jn 20, 21). Para ello, la
Iglesia tiene la fuerza espiritual necesaria para cumplir su misin perpetuando en la Eucarista el
sacrificio de la Cruz y comulgando el cuerpo y la sangre de Cristo. Es as como la Eucarista es
fuente y, al mismo tiempo, la cumbre de toda evangelizacin, puesto que su objetivo es la
comunin de todos con Cristo y, en El, con el Padre y con el Espritu Santo.
La comunin eucarstica consolida a la Iglesia en su unidad con el cuerpo de Cristo, pues por
medio de la participacin en este Sacramento, se descubre el sentido profundo de nuestra accin
en el mundo a favor del desarrollo y la paz; y a recibir de l las energas para empearnos en ello
cada vez ms generosamente, a ejemplo de Cristo que en este Sacramento da la vida por sus
amigos (Jn 15, 13). Como la de Cristo y en cuanto unida a ella, nuestra entrega personal no ser
intil sino ciertamente fecunda.
3.2. Este es mi mandamiento: que se amen unos a otros como yo los he amado. No hay amor
ms grande que dar la vida por sus amigos, y son ustedes mis amigos si cumplen lo que les mando.
Ustedes no me eligieron a m; he sido yo quien los eligi a ustedes y los prepar para que vayan y
den fruto, y ese fruto permanezca. Jn 15, 12-14; 16.
El amor que brota del encuentro con Cristo en la Eucarista es lo que da cumplimiento al
mandamiento del amor, de aqu que dicho encuentro ha de ser lo suficientemente fuerte, que
impulse a la comunidad eclesial en el compromiso por la promocin de la justicia, la paz, y en el
autntico crecimiento del ser humano, sobre todo de los ms pobres, los desamparados y las
vctimas de injusticias, los cuales son cada da ms numeroso, para que gocen de oportunidades
nuevas en la dura batalla de la vida.
Esto hace de la caridad mutua no solamente una imitacin del Seor, sino una prueba viva de su
presencia activa en medio de nosotros. La Eucarista es manifestacin suprema del amor de Dios,
amor que, transforma todo criterio de dominio que rige con frecuencia las relaciones humanas,
promoviendo de modo radical el criterio de servicio: Si alguno quiere ser el primero, que se haga el
ltimo y el servidor de todos. En el Evangelio de San Juan 13, 1-20, Jess presenta el relato de la
Institucin de la Eucarista, de modo diferente, lo hace a travs del lavatorio de los pies, signo de
servicio a los dems: Pues si yo, siendo el Seor y el Maestro, les he lavado los pies, tambin
ustedes deben lavarse los pies unos a otros. Yo les he dado ejemplo, y ustedes deben hacer como
he hecho yo. San Pablo en 1Co 11, 17-22. 27-34 reprueba la celebracin eucarstica en la cual no
reine la caridad, la fraternidad y el compartir con los ms pobres.
Juan Pablo II en su Carta Apostlica no.28 Qudate con Nosotros, Seor dice: No podemos
engaarnos: es por el amor mutuo y, en particular, por la solicitud que manifestaremos a los que
estn en necesidad por lo que seremos reconocidos como verdaderos discpulos de Cristo (Jn 13,
35; Mt 25, 31-46). Este es el criterio que probar la autenticidad de nuestras celebraciones
eucarsticas. Por tanto al finalizar la Misa, inicia la labor del cristiano en su misin evangelizadora
animacin cristiana de la sociedad, pues la Eucarista es un modo de ser que pasa de Jess al
cristiano y por su testimonio a la sociedad y cultura.
3.3. Vengan, benditos de mi Padre, y tome posesin del reino que ha sido preparado para
ustedes desde el principio del mundo. Porque tuve hambre y ustedes me dieron de comer; tuve sed
y ustedes me dieron de beber. Fui forastero y ustedes me recibieron en su casa. Anduve sin ropas y
me vistieron. Estuve enfermo y fueron a visitarme. Estuve en la crcel y me fueron a verEn
verdad les digo que, cuando lo hicieron con alguno de los ms pequeos de estos mis hermanos,
me lo hicieron a m. Mt 25, 34-36. 40
La comunin eucarstica da como fruto principal la ntima unin con Cristo Jess, como lo dice en
Juan 6, 57 Quien come mi Carne y bebe mi Sangre habita en m y yo en l. Esta unin se
manifiesta de modo especial en la atencin a los ms necesitados, en la opcin preferencial por los
pobres, no de modo exclusivo o sectario, sino para imitar las actitudes del Seor que, se dedic con
sentimientos de compasin a las necesidades de las personas espiritualmente y materialmente
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marginadas. Es importante la comunin de los fieles, pues, as como el alimento sirve para
restaurar fuerzas, la Eucarista fortalece la caridad, que, en la vida diaria, se va debilitando por
causa del pecado.
Al comulgar el Cuerpo y la Sangre de Cristo, el cristiano se convierte en discpulo y misionero del
Seor optando por los pobres, se siente llamado a Servirlo en el hermano ms necesitado, pues,
todo lo que tenga que ver con Cristo, tiene que ver con los pobres y todo lo relacionado con los
pobres reclama a Jesucristo, porque en Cristo el grande se hizo pequeo, el fuerte se hizo frgil, el
rico se hizo pobre.
De esta comunin y fe en Jesucristo Sacramentado, brota tambin la solidaridad como actitud
permanente de encuentro, hermandad y servicio, que se manifiesta en opciones, testimonio y
compromiso principalmente en la defensa de la vida y derechos de los ms vulnerables y
marginados, y en el acompaamiento en sus esfuerzos por ser sujetos de cambio y transformacin
de su realidad. El servicio de caridad de la Iglesia entre los pobres, ha de ser caracterstica de la
vida cristiana pues es su deber testificar por su estilo de vida que sus prioridades, sus palabras y
sus acciones, y ella misma est en comunin y solidaridad con ellos.
3.4. Conclusin.
Proclamamos la muerte del Seor hasta que venga (1Co 11, 26), esto implica en los que
participan de la Eucarista el compromiso de transformar su vida, para que toda ella llegue a ser en
cierto modo eucarstica. Este fruto de transfiguracin de la vida y el compromiso de transformar
el mundo segn el Evangelio, hacen resplandecer la tensin escatolgica de la celebracin
eucarstica y de toda la vida cristiana: !Ven Seor Jess! (Ap 22,20).
4. Lectio Divina.
1. Oracin: Salmo 133(134)
R: Qu maravilloso es el amor fraterno!
-Qu bueno y qu tierno es ver a esos hermanos vivir juntos!
Es como un aceite refinado que desde su cabeza desciende hasta
la barba, la barba de Aarn, hasta el cuello de su tnica.
-Es como un roco del Hermn, que baja sobre las montaas de Sin.
All el Seor otorg su bendicin, la vida para siempre.
-Ea, vamos! Bendigan al Seor todos los servidores del Seor,
los que sirven en la casa del Seor, en los atrios de la casa de
nuestro Dios.
-Alcen sus manos al Santuario por las noches, y bendigan al Seor.
Que el Seor desde Sin te bendiga, el que ha hecho los cielos y la
Tierra.
2. Lectura: Juan 13, 34-35
3. Meditar
4. Oracin a partir del texto
5. Contemplacin: compromiso.
17 Ibidem. no. 394
18 Juan Pablo II. La Iglesia en Amrica. no. 58
19 Cfr. Juan Pablo II, Sobre la Eucarista en su relacin con la Iglesia, no. 20
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6. Oracin final.
Deseas honrar el cuerpo de Cristo?
No lo desprecies, pues, cuando lo encuentres desnudo en los pobres,
ni lo honres aqu en el templo con lienzos de seda,
si al salir lo abandonas en su fro y desnudez.
Porque el mismo que dijo: esto es mi Cuerpo,

y con su palabra llev a realidad lo que deca, afirm tambin:
Tuve hambre y no me diste de comer,
Y ms adelante: Siempre que dejasteis de hacerlo
a uno de estos pequeuelos, a m en persona lo dejasteis de hacer.
De qu servira adornar la mesa de Cristo con vasos de oro,
Si el mismo Cristo muere de hambre?
Da primero de comer al hambriento,
y luego, con lo que te sobre, adornars la mesa de Cristo.
San Juan Crisstomo
Homilas sobre el Evangelio de Mateo.
Seor, infunde en nosotros el espritu de caridad y, con la fuerza del
Sacrificio Eucarstico, haz que cuantos creemos en ti, vivamos unidos
en un mismo amor.
Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
17
III. Eucarista pan de vida para la paz.
1. Objetivo: Descubrir la intima unin que existe entre la Eucarista y la
vida del ser humano, como fuerza que impulsa a la comunidad
eucarstica a colaborar en la transformacin del mundo, buscando ser
sembradores de la paz.
1. Canto: Hazme un instrumento de tu paz.
1. Hazme un instrumento de tu paz.
Donde haya odio lleve yo tu amor.
Donde haya injuria tu perdn Seor.
Donde haya duda fe en ti.
Maestro aydame a nunca buscar
el ser consolado sino consolar
ser entendido sino entender, ser amado sino yo amar
Que lleve tu esperanza por doquier.
Donde haya oscuridad lleve tu luz.
Donde haya pena tu gozo Seor.
Es perdonando que nos das perdn.
Es dando a todos como t nos das
Muriendo es que volvemos a nacer.
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2. Proclamacin de la Palabra.
Juan 17, 21
3. Tema:
3.1. Yo soy el Buen Pastor. El buen pastor da la vida por sus ovejas
Jn 10, 11 Yo soy el Buen Pastor y conozco a los mos como los mos
me conocen a m, lo mismo que el Padre me conoce a m y yo conozco
al Padre. Y doy mi vida por las ovejas. Jn 10, 14
Por su Encarnacin en el seno de Mara y por obra del Espritu
CEN
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Santo, el Hijo de Dios se hace hombre. El es la Palabra y la Vida. Hace

que la Iglesia, partcipe de su naturaleza divina, de su propia vida
trinitaria en el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, en la vida eterna. Su
misin es manifestar el inmenso amor del Padre, que quiere que seamos
hijos suyos.20
Jess cumple esta misin como el Buen Pastor, que quiere comunicar
su vida y ponerse al servicio de ella. No excluye a nadie en su Reino de
vida, come y bebe con pecadores, toca leprosos, e invita a sus discpulos
a hacer lo mismo, a vivir la reconciliacin, el amor a los enemigos y
optar por los ms pobres.21
Realiza la obra de salvacin encargada por el Padre, por eso, con su
presencia y manifestacin, con sus palabras, obras, signos y milagros (al
sanar a los enfermos, alimentar a los hambrientos y liberar a los
endemoniados), pero sobre todo con su muerte y gloriosa resurreccin
de entre los muertos, con el envo del Espritu de la verdad lleva a
plenitud toda la revelacin y la confirma con testimonio divino; a saber
que Dios est con nosotros para librarnos de las tinieblas del pecado y
de la muerte y para resucitarnos a una vida eterna.22
3.2. Yo soy el pan de vida. Sus antepasado comieron el man en el
desierto, pero murieron: aqu tienen el pan que baja del cielo, para que
lo coman y ya no mueran. Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo.
El que coma de este pan vivir para siempre. El pan que yo les dar es
mi carne, y lo dar para la vida del mundo. Jn 6, 48-51
En el centro de la celebracin Eucarstica se encuentran el pan y el
vino, que, por las palabras de Cristo tomen y coman; esto es mi
cuerpo y beban todos de ella; esto es mi sangre (Jn 26, 26, 27), y por
la invocacin del Espritu Santo se convierten en el Cuerpo y la Sangre
de Cristo.
20 Cfr. Aparecida no. 348
21 Cfr. idem no. 353.
22 Concilio Vaticano II, Documentos: Constitucin Dogmtica sobre la Divina Revelacin,
Ediciones
DABAR, Mxico, 2008 no.4
19
Este alimento espiritual es el centro vital del universo, capaz de
saciar el hambre de vida y felicidad, es expresin de comunin en la
vida de la Iglesia y proyecto de solidaridad para la humanidad, en ella la
Iglesia renueva su conciencia de ser signo e instrumento de la ntima
unin con Dios y de la unidad con todo el gnero humano. En este
banquete se participa de la vida eterna que convierte la vida diaria en
una Misa prolongada, de tal modo que la vida del que comulga el
Cuerpo de Cristo pueda producir frutos de cambio como: la alegra de
comer juntos, luchar por el progreso y la paz, gustar del trabajo y del
aprender, del servir a los ms necesitados.23
El que participa en la Eucarista aprende de ella a ser promotor de
comunin, de paz y de solidaridad en todas las circunstancias de la vida,
es escuela de paz, donde se forman hombres y mujeres que, en los
diversos mbitos de responsabilidad de vida social, cultura y poltica,
sean artesanos de dilogo y comunin.24
3.3. As, siendo muchos formamos un solo cuerpo, porque el pan es
uno y todos participamos del mismo pan. 1Co 10, 17
Cristo, el Hijo de Dios, uni a s mismo y redimi al ser humano
transformndole en una nueva criatura venciendo la muerte con su
CEN
muerte y resurreccin, constituyndole msticamente como su cuerpo,

comunicndole su espritu.
A este cuerpo: la Iglesia, Cristo le comunica su vida por medio de los
sacramentos para irse identificando con El para que sea comunidad de
fe, esperanza y de caridad, signo visible de gracia y santidad.
En el Sacramento de la Eucarista, Jess encontr el modo de
quedarse presente en la comunidad. Por invocacin al Espritu Santo se
transforman el pan y el vino, de igual modo en los que comulgan, en los
que se nutren de El, se convierten en cuerpo de Cristo, o sea, en
comunidades que continan su testimonio y su obra.25 Es en este
misterio eucarstico en que Jess edifica la Iglesia como comunin.
Que sean uno, como t Padre, ests en m y yo en ti
Esta unin de Cristo con su Iglesia por medio de la Eucarista ha de
lleva a la comunidad eclesial-eucarstica a continuar la misin iniciada
por Jess a favor de los seres humanos: establecer el Reino de Dios
construyendo una civilizacin de amor, fundada sobre valores
universales de paz, solidaridad, justicia y libertad26
23 Aparecida, no. 356
24 Cfr. Juan Pablo II, Seor qudate con nosotros. no. 27
25 Cfr. Concilio Vaticano II, Constitucin Dogmtica sobre la Iglesia, no. 7; Luigi Della Torre:
Eucarista, en: Diccionario de Catertica, Editorial CCS, Madrid, 1987 p.356
26 Carlos Ignacio Gonzles, S.J. La Buena Nueva: Dios es Padre, Meditaciones Bblicas para el
Jubileo
de la Encarnacin. Buena Prensa, Mxico. 1998, p.201.
20
3.4. Conclusin:
La celebracin eucarstica renueva constantemente el compromiso de
la Comunidad de ser signo e instrumento de la ntima unin con Dios,
mediante la identificacin con el Hijo y por obra del Espritu Santo y de
la humanidad. Esta unin se convierte en testimonio cuando; la
autenticidad de la participacin en la Eucarista celebrada en
comunidad: se trata de un impulso para un compromiso activo en la
edificacin de una sociedad ms justa y fraterna27
El Seor es pan de Vida Eterna que transforma la vida del ser
humano y le impulsa a transfigurar el mundo hacindole promotor de
comunin, paz y solidaridad.
4. Lectio Divina:
1. Oracin: hazme un instrumento de tu paz.
2. Lectura: Juan 15, 3-4
3. Meditar
27 Juan Pablo II, Seor qudate con nosotros, no. 28
21
5. Oracin final.
R: Al Seor, al Rey de justicia y de paz, venid y adoremos.
Oh, Dios comunica al rey tu juicio, y tu justicia a ese hijo de rey, para que juzgue
tu pueblo con justicia y a tus pobres en los juicios que reclaman.
Que montes y colinas traigan al pueblo la paz y la justicia. Juzgar con justicia al
bajo pueblo, salvar a los hijos de los pobres, pues al opresor aplastar.
Durar tanto tiempo como el sol, como la luna a lo largo de los siglos. Bajar
CEN
como la lluvia sobre el csped, como el chubasco que moja la tierra.

Florecer en sus das la justicia, y una gran paz hasta el fin de las lunas. Pues
domina del uno al otro Mar, del Ro hasta el confn de las tierras.
Ante l se arrodillar su adversario, y el polvo mordern sus enemigos. Los reyes
de Tarsis y de las islas le pagarn tributo; los reyes de Arabia y de Etiopa le harn
llegar sus cuotas. Ante l se postrarn todos los reyes, y le servirn todas las
naciones.
Pues librar al mendigo que a l clama, al pequeo que de nadie tiene apoyo; l se
apiada del dbil y del pobre, l salvar la vida de los pobres; de la opresin
violenta rescata su vida, y su sangre que es preciosa antes sus ojos.
Que l viva, que le den oro de Arabia, y que sin tregua rueguen por l; lo
bendecirn el da entero.
Abundancia de trigo habr en la tierra, que cubrir la cima de los montes; que
abunde en fruto como el Lbano, se multiplicarn como hierba de tierra!
Que su nombre permanezca para siempre, y perdure por siempre bajo el sol. En l
sern benditas todas las razas de la tierra, le desearn felicidad todas las naciones.
Bendito sea el Seor, Dios de Israel, pues slo l hace maravillas. Bendito sea su
nombre de gloria, que su gloria llene la tierra entera. Amn, Amn!
22
IV. Eucarista, mesa fraterna para la reconciliacin.
1. Objetivo: Reconocer la Eucarista como sacrificio que reconcilia con
Dios en el Hijo por el Espritu Santo y de modo afectivo y efectivo con
los hermanos.
2. Momento Espiritual:
1. Canto: En tu Banquete Divino.
En tu Banquete Divino, nos uniremos a Ti.
Cumpliremos el nuevo mandato de amor sustentados de Dios;
redimiendo al dolor mostraremos sonrientes al mundo la luz.
Slo un cuerpo de Cristo formamos un signo perenne de unin.
Quebrantaremos el odio, no hay dicha mayor que la paz fraternal.
Todo hombre que mora en la tierra es viva imagen de Dios, por tu
amor, en tu amor, en tu amor, amaremos a todos los hombre, Seor.
En tu nombre, Seor nos reuniremos buscando tan slo tu amor, y un
reinado eterno esperamos, Cristo Redentor.
1 Cor 11, 17-25
23
3. Tema:
3.1. Ustedes celebrarn la fiesta de los Azimos, pues ste es el da en
que los hice salir de Egipto. Ustedes celebrarn ese da de generacin
en generacin: este rito es para siempre Ex 12, 17
CEN
La Antigua Alianza:
La celebracin de la Pascua de la Antigua Alianza es para el pueblo
de Israel recordar y agradecer a Dios la reconciliacin manifestada a
travs de la liberacin de la esclavitud por el pueblo. Este hecho se
celebraba cada ao con una comida en la cual cada familia sacrificaba
un cordero sin mancha, macho y de un ao. Con la sangre se rociaban
los postes y el dintel de la puerta. El cordero se asaba entero al fuego,
se acompaaba de pan cimo y hierbas amargas. Se coma a toda prisa,
usando la vestimenta de viaje lo cual simboliza la prisa en que salio el
pueblo de Egipto.
Esta manera de rendirle culto a Dios es memorial y accin de gracias
que el pueblo ofrece por la accin divina que sac al pueblo de una dura
esclavitud religiosa, poltica, cultural y econmica. Esta libertad, de la
cual goza el pueblo solo se puede dar en ntima comunin con Dios, lo
cual exige del antiguo esclavo el no caer en la tentacin de esclavizar a
los dems.28
3.2. Porque me gusta ms el amor que los sacrificios, y el
conocimiento de Dios, ms que vctimas consumidas por el fuego. Os
6, 6.
La Alianza entre el pueblo y Dios se fracturaba continuamente por
cusa del pecado de la injusticia contra el prjimo. El pueblo
reconociendo su falla busca reconciliarse con El ofreciendo diversos
sacrificios. Pero Dios, por medio de los profetas le hace saber su
descontento pues ha cado en un ritualismo vaco, absurdo, y no en una
conversin interna como El lo desea. Los sacrificios se hacen segn las
intenciones o fines que persiguen: de adoracin, accin de gracias,
reparacin, reconciliacin, y de alabanza, la prctica o el modo era
diverso, por ejemplo se hacan sacrificios por medio de:
1. El ayuno, prctica para que Dios escuche a su pueblo por alguna
necesidad que se tenga, pero el ayuno se haba convertido en un acto
externo y vaco, pues se dedicaban a sus negocios y obligaban a
trabajar a sus obreros. Ayunaban entre peleas y contiendas, y golpeando
con maldad. El ayuno no es solamente doblar la cabeza como un junco
o de acostarse sobre sacos y ceniza. En cambio, el ayuno que Dios
desea es Romper con las cadenas de la injusticia, desatar las amarras del
yugo, dejar libres a los oprimidos y romper toda clase de yugo.
28 Cfr. V.V.A.A. Bonnn Eduardo en La Eucarista en el mundo de hoy. Buena Prensa, Mxico,
2005, p.
9; Deut 15, 15.
24
Compartir el pan con el hambriento, dar hospedaje al indigente, vestir al
desnudo, y no dar la espalda al hermano.29
2. Holocaustos, esto consiste en ofrecer a Dios una vctima hasta que
es consumida totalmente por el fuego. El profeta Miqueas denuncia el
culto que ofrecen los opresores: Con qu me presentar delante de
Yahv? Cmo ir a arrodillarme delante del Dios Altsimo? Acaso le
traer un holocausto o terneros de un ao? O le gustarn miles de
carneros y torrentes de aceite? O ser necesario que sacrifique a mi
hijo mayor para pagar mi culpa, al fruto de mis entraas por mi pecado?
A lo cual responde: Ya se te ha dicho hombre, lo que es bueno y lo que
el Seor te exige: tan slo que practiques las justicia, que seas amigo de
la bondad y te portes humildemente con tu Dios. Miq 6, 6-8
3.3. Por eso, si t ests para presentar tu ofrenda en el altar, y te
acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all mismo tu
ofrenda ante el altar, y vete antes a hacer las paces con tu hermano;
despus vuelve y presenta tu ofrenda Mt 5, 23-24
Dios no acepta el culto tributado por los injustos y opresores, exige
la reconciliacin con el prjimo que sufre ultrajes y que es
menospreciado. De aqu que los sacrificios que ofreca el pueblo ya no
agradaban a Dios pues eran como una burla y gran ofensa para El. Este
es el ritualismo que detesta y no acepta, ya que, el ayuno y el culto que
le agradan son; romper con las cadenas de la injusticia, liberar a los
oprimidos, compartir el pan con el hambriento, vestir al desnudo,
hospedar al indigente, hacer justicia por el hurfano y desvalido, abogar
por las viudas, no dar la espalda al hermano.30 Es as como se podr
vivir una perfecta comunin con Dios Padre, mediante la identificacin
con el Hijo, por obra del Espritu Santo.
San Pablo dice: Aunque repartiera todo lo que poseo e incluso
sacrificara mi cuerpo, pero para recibir alabanzas y sin tener el amor
nada me sirve 1Co 13, 3, la caridad, el amor es el corazn de la Iglesia.
Teresa de Lisieux dice: Comprend que la Iglesia tena un Corazn y
que este Corazn arda de amor. Entend que slo el amor mova a los
miembros de la Iglesia (). Entenda que el amor comprenda todas las
vocaciones, que el Amor lo era todo.31
Presentar la ofrenda ante el altar, o participar en la Eucarista ha de
ser una fuerza interna, un modo de ser que pasa de Jess al cristiano
quien por su testimonio hace irradiar en la sociedad y en la cultura, este
modo de ser se convierte en una espiritualidad de la comunin que se
29 Cfr. Isaas. 58, 2-8
30 Cfr. Eduardo Bonnn. La Eucarista en el mundo de hoy. p.9
31 En Novo Millenio Ineunte. No. 42
25
refleja en el amor a Dios y al prjimo,32 es una mirada del corazn
sobre todo hacia el misterio de la Trinidad que habita en nosotros, y
cuya luz ha de ser reconocida tambin en el rostro de los hermanos que
estn a nuestra lado.33 Esta espiritualidad es poder:
-sentir al hermano de fe en la unidad profunda del Cuerpo mstico
y, por tanto, como uno que me pertenece, para saber compartir sus
alegras y su sufrimientos, para intuir sus deseos y atender a sus
necesidades, para ofrecerle una verdadera y profunda amistad.
-ver ante todo lo que hay de positivo en el otro, para acogerlo y
valorarlo como regalo de Dios: un don para m, adems de ser un don
para el hermano que lo ha recibido directamente.
-saber dar espacio al hermano, llevando mutuamente la carga de
los otros, lleven las cargas unos de otros, y as cumplirn la ley de
Cristo Gal 6,2. rechazando las tentaciones egostas que continuamente
nos asechan y engendran competitividad, ganas de hacer carrera,
desconfianza y envidias.34
El libro de los Hechos de los Apstoles, nos presente este ideal de
vida, es all donde encontramos una comunidad reunida por los
Apstoles, convocada por la Palabra de Dios que comparte no solo los
bienes espirituales sino tambin los materiales.
3.3. Despus tom pan y, dando gracias, lo parti y se lo dio
diciendo: Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes, hagan esto
en memoria ma. Hizo lo mismo con la copa despus de cenar,
diciendo: Esta copa es la alianza nueva sellada con mi sangre, que es
CEN
derramada por ustedes. Lc 22, 19-20

3.3.1. El Sacrificio en la Cruz.
se rebaj a s mismo hacindose obediente hasta la muerte, y
muerte en una cruz. Flp 2,8
Jess no rechaza los sacrificios, los cuales son el centro en el culto
judo. Sin embargo, siguiendo las enseanzas de los profetas, prefiere
la reconciliacin con el prjimo ms que los sacrificios, de aqu el
mandamiento nuevo: el amor.
Proclama que el sacrificio de la Antigua Alianza haba terminado,
pues funda una Nueva Alianza. El sacrificio de la Cruz supera todo
sacrificio de la Antigua Alianza, ya que es holocausto, ofrenda
expiatoria, sacrificio de reconciliacin y de comunin y de amor
extremo.
Su muerte en la cruz es sacramento de expiacin, pues da su vida
para rescatar a muchos, es el pago por la libertad de un pueblo an
32 Cfr. Juan Pablo II, Qudate con nosotros Seor, No.24
33 Juan Pablo II, Novo Millenio Ineunte No. 43
34 Idem.
26
esclavizado. Jess, hace referencia al siervo de Yahv presentado en
Isaas 53, 4-6, 10, cuya muerte voluntaria es el sacrificio por el rescate
de todos.35
La cruz es el nico sacrificio de Cristo, El es mediador entre Dios y
los hombres, es el inocente que sufre en lugar de los pecadores el
castigo que stos haban merecido es as como reconcilia con un Dios
personal y misericordioso, es as como el pecado es borrado, por el
sacrificio de la vida.36
3.3.2. Sacrificio Eucarstico.
Llegada la hora, Jess se sent a la mesa con los apstoles y les
dijo: Yo tena gran deseo de comer esta Pascua con ustedes antes de
padecer. Porque les digo que ya no volver a comer hasta que sea la
nueva y perfecta Pascua en el Reino de Dios. Lc. 22, 14-16
Jess, en la ltima Cena, instituy el sacrificio eucarstico de su
cuerpo y su sangre para perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el
sacrificio de la cruz y confiar as a su Esposa, la Iglesia, el memorial de
su muerte y resurreccin, sacramento de piedad, signo de unidad
vnculo de amor, banquete pascual en el que se recibe a Cristo, el alma
se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria futura.37
La Eucarista por tanto, es fuente y cumbre de toda la vida cristiana,
es don del Amor del Padre que ha enviado a su hijo nico para que el
mundo se salve por medio de El. Cada vez que se cumple con el
mandato del Seor, celebrando el memorial de su sacrificio, se ofrece al
Padre los dones que El nos ha dado: dones de su Creacin, pan y el
vino, convertidos por obra del Espritu Santo y por las palabras de
Cristo, en su Cuerpo y su Sangre, presencia real de Cristo mismo.
La Eucarista es:
Accin de gracias:
Es una bendicin por la cual la Iglesia expresa su reconocimiento a
Dios por todos sus beneficios, por todo lo que ha realizado mediante
la creacin, la redencin y la santificacin. Eucarista significa,
ante todo, accin de gracias.
Alabanza al Padre:
La Iglesia canta la gloria de Dios en nombre de toda la creacin.
CEN
CEN
Este sacrificio de alabanza slo es posible a travs de Cristo: El une

los fieles a su persona, a su alabanza y a su intercesin, de manera
35 Cfr. O. de la Brosse; A. M. Henry; Ph. Roullard: Diccionario del Cristianismo, Editorial Herder,
Barcelona, 1986, p.671; H. Haag; A. Van den Born; S. De Ausejo, Diccionario de la Biblia, Editorial
Herder, Barcelona, 1987. p. 1759.
36 Cfr. Catecismo de la Iglesia Catlica Nos. 616-618
37 Concilio Vaticano II, Constitucin sobre la Sagrada Liturgia. No. 47
27
que el sacrificio de alabanza al Padre es ofrecido por Cristo y con
Cristo para ser aceptado en l.
Memorial del sacrificio de Cristo y de su Cuerpo:
La Eucarista es memorial de la Pascua de Cristo, es actualizacin
de la ofrenda sacramental, de su nico sacrificio. La palabra
memorial, en la liturgia no solo es para hacer referencia al recuerdo
del pasado, sino para proclamar las maravillas que Dios ha realizado
a favor del ser humano. La celebracin de la liturgia hace presente y
actuales las obras salvficas de Dios, es as como al celebrar la
Eucarista no solo se hace memoria de la Pascua de Cristo sino que
tambin la hace presente: el sacrificio que Cristo ofreci de una vez
para siempre en la cruz, permanece siempre actual.
Por ser memorial es tambin sacrificio, pues es donde Cristo da el
mismo cuerpo que por nosotros entreg en la cruz, y la misma sangre
que derram por el perdn de los pecados. La Eucarista y el
sacrificio de Jess en la cruz son un nico sacrificio, lo nico que es
diferente es la manera en que se ofrece.
La Eucarista es el sacrificio de la Iglesia. La Iglesia es el Cuerpo
Mstico de Cristo, ella participa en la ofrenda de su Cabeza: Cristo.
Con El, ella se ofrece totalmente. Se une a su intercesin ante el
Padre por todos. El sacrificio de Cristo es tambin sacrifico de su
Cuerpo. La vida de la Iglesia, su alabanza, su sufrimiento, su oracin
y su trabajo se unen a los de Cristo y a su total ofrenda, dndole as
un valor nuevo. El sacrificio de Cristo presente sobre el altar da a los
cristianos de todos los tiempos la posibilidad de unirse a su ofrenda.
Es sacrificio ofrecido de la Iglesia por los que estn en la gloria del
cielo, lo hace en comunin con la Virgen Mara y todos los santos.
Es tambin sacrificio por los fieles difuntos.38
Es presencia de Cristo por el poder de su Palabra y de su Espritu.
Jesucristo est presente de mltiples maneras en la Iglesia, pero lo
esta de modo real y por excelencia en la Eucarista. Es ella, quin
ha recibido de Cristo, su Seor, este sacramento, no solo como un
don entre muchos otros, sino como don por excelencia, porque es
don de s mismo, de su persona en su santa humanidad y, adems, de
su obra de salvacin. Esta no queda relegada al pasado, pues todo lo
que Cristo es y todo lo que hizo padeci por los hombres participa de
la eternidad divina y domina as todos los tiempos.39
38 Cfr. Catecismo de la Iglesia Catlica Nos. 1356-1372
39 Juan Pablo II, La Eucarista en su relacin con la Iglesia. No.11
28
3.4. Conclusin:
Participar, pues en la Eucarista, supone la vida de gracia, por medio
de la cual se nos hace partcipes de la naturaleza divina asi como la
prctica de virtudes de la fe, de la esperanza y de la caridad. En efecto,
slo de este modo se obtiene verdadera comunin con el Padre, el Hijo y el
CEN
Espritu Santo. No basta la fe, sino que es preciso perseverar en la gracia

santificante y en la caridad, permaneciendo en el seno de la Iglesia con el
cuerpo y el corazn es decir, hace falta, por decirlo con las palabras de San
Pablo, la fe que acta en por la caridad40
4. Lectio Divina
R: Sirvan a Dios con corazn sincero.
-Yav, el Dios de los dioses, ha hablado: desde donde sale el sol hasta el
ocaso, ha convocado a la tierra. Desde Sin, la muy hermosa, Dios refulge:
Ah viene nuestro Dios, que no se calla! Un fuego, delante de l, lo abrasa
todo, y a su alrededor ruge la tormenta. De lo alto convoca a los cielos y a
la tierra para juzgar a su pueblo.
-Renan a mis fieles ante m, que con un sacrificio sellaron mi alianza.
Sern los cielos los que anuncien la sentencia, porque el juez es Dios
mismo.
-Escucha, pueblo mo, que te hablo; Israel, declaro en contra tuya, yo,
Dios, que soy tu Dios. No te reprendo por tus sacrificios, o por
holocaustos, que estn siempre ante m. No tomara un toro de tu establo ni
un chivo de tu corral, pues mo es cuanto vive en la selva y los miles de
animales de los montes. Conozco todas las aves del cielo y mo es cuanto
se mueve en el campo. Si tuviera hambre, no te lo dira, pues mo es el
orbe y lo que encierra.
R. Sirvan a Dios con corazn sincero.
-Acaso comer carne de toros o beber la sangre de cabritos? Pero dale
gracias a Dios con sacrificios, y cumple tus mandas al Altsimo; invcame
en el da de la angustia, te librar y t me dars gloria.
-Pero al impo Dios le dice: Por qu vas repitiendo mis preceptos, y
andas siempre hablando de religin, t que odias mis reprensiones y te
echas mis palabras a la espalda?
40 Ibidem. No. 36
29
-Si ves un ladrn, corres con l, y entre los adlteros tienes tu sitio. Das
rienda suelta a tu boca para el mal y tu lengua urde el engao. Si te sientas,
hablas mal de tu hermano, deshonras al hijo de tu madre.
-Si t lo haces, tendr yo que callarme? o piensas que yo soy como t?
Te acusar y te lo echar en cara. Oigan bien los que se olvidan de Dios!
pues si doy un zarpo no habr quien los libre. Me honra el que da gracias
con sacrificios, pero al que va por el camino recto, le har ver la salvacin
de Dios.
2. Lectura: Lucas 6, 36-40
3. Meditar
5. Oracin final.
El que confiesa sus pecados acta ya con Dios.
Acusa tus pecados, si t tambin te acusas, te unes a Dios.
El hombre y el pecador, son por as decirlo, dos realidades: cuando oyes
CEN
hablar del hombre, es Dios quien lo ha hecho; cuando oyes hablar del
pecador, es el hombre mismo quien lo ha hecho.
Destruye lo que t has hecho para que Dios salve lo que El ha hecho
Cuando comienzas a detestar lo que has hecho, entonces tus obras buenas
comienzan porque reconoces tus obras malas.
El comienzo de las obras buenas es la confesin de las obras malas.
Haces la verdad y vienes a la Luz
San Agustn
Seor: que nuestra participacin en la Eucarista, se para nosotros
como una gran escuela que ayude a formarnos como discpulos de aquel
que con su Muerte y Resurreccin reconcili a la humanidad con Dios.
Que tu Espritu nos impulse a convertirnos en promotores de
reconciliacin, paz y solidaridad entre nuestros hermanos.
Te lo pedimos por Cristo Nuestro Seor. Amn.
30
V. Denles Ustedes de comer
1. Objetivo: Tomar conciencia del llamado a ser discpulos y
misioneros de Cristo, enviados por El al mundo para alimentarlo por
medio de la Palabra, la Eucarista y la Misin permanente, testimonio
de fe y amor de la comunidad eucarstica.
1. Canto: Aqu hay un muchacho.
Aqu hay un muchacho, que solamente tiene cinco panes y dos peces,
mas qu es eso para tanta gente.
Aqu hay un muchacho que solamente tiene un corazn dispuesto a
dar, ms qu es eso para tanta gente.
Aqu est este corazn que quiere serte fiel ms qu es eso si no te
tiene a Ti, si no te tiene a Ti.
Toma este corazn, toma todo cuanto tengo y cuanto soy, toma mi
pasado, mi presente y mi futuro, todo lo que tengo tmalo.
Mi corazn tomaste, mis panes bendijiste a la gente repartiste y a
todos alcanz.
Mi vida est en tus manos, si quieres repartirla como hiciste con mis
panes aquel da oh Seor!
Aqu estn mis palabras, aqu estn mis acciones, aqu estn mis
ilusiones, ms qu es eso sin tu amor Seor.
Aqu est este corazn que quiere serte fiel ms que es eso, si no te
tiene a Ti, si no te tiene a Ti.
Aqu est este corazn con mis panes y mis peces toma todo y
reprtelo Seor.
Toma este corazn, toma todo cuanto tengo y cuanto soy, toma mi
pasado, mi presente y mi futuro, todo lo que tengo tmalo.
31
Exodo 16, 1-15
3. Tema:
Denles Ustedes de comer, estas palabras son un envo que Jess
hace a sus discpulos. El Maestro llama, (vocacin) instruye (alimenta
por la palabra, con su el pan-cuerpo y el vino-su sangre) y enva
(misin) para que por medio del alimento espiritual el pueblo crezca, se
fortalezca en la fe, esperanza y caridad y para que a la vez ste sea
capaz de dar de comer a sus hermanos haciendo crecer el Reino de
Dios.
CEN
3.1. Hay diferentes dones espirituales, pero el Espritu es el mismo.

Hay diversos ministerios, pero el Seor es el mismo. Hay diversidad de
obras, pero es el miso Dios quien obra todo en todos. La manifestacin
del Espritu que a cada uno se le da es para provecho comn. 1 Co 12,
4-7
La vocacin comn de todo bautizado es de convertirse en
instrumento del Espritu de Dios para que Jesucristo sea encontrado,
seguido, amado, adorado, celebrado, anunciado y a todos. 41
Para ello se da en la Iglesia una diversidad de servicios en la unidad
de una misma misin: alimentar, en el nombre del Padre enviados por
Jesucristo e impulsados por el Espritu Santo, por medio de la Palabra y
la Eucarista, la fe, esperanza, y caridad en la comunidad eucarstica, ya
que estos son los dos pilares en torno a los cuales se congrega la Iglesia.
De donde surgen esta vocacin y misin?
3.1.1. La vocacin:
-Antiguo Testamento:
En el Antiguo Testamento la vocacin se expresa como llamar a
cada uno por su nombre, es la eleccin divina para desempean una
funcin determinada (Ex 31, 2). Dios lo llama para s y lo seala como
propiedad suya. Es tambin el llamado que hacen los maestros a los
discpulos a unirse con algo trascendente y los maestros de la Ley a
adherirse a la Ley de Moiss.
-Nuevo Testamento:
En el Nuevo Testamento, es Jess quin llama por una parte a los
apstoles (Mt 4,21) pero tambin a los justos y pecadores, hombres y
mujeres, pobres y ricos, judos y extranjeros, lo invita a encontrarse con
El y a vincularse estrechamente con El, porque es fuente de vida y solo
El tiene palabras de vida eterna.
El discpulo de Jess descubre que:
1. Ellos no lo eligieron, sino que fue El quien los eligi.
41 Cfr. Evangelii Nuntiandi, No.66; Directorio General para la catequesis. Nos. 218-19; Aparecida
No.14
32
2. No fueron convocados para algo (purificarse, aprender la Ley),
sino para Alguien, para vincularse ntimamente a su Persona. Los elige
con la finalidad de que, estando con El, formen parte de los suyos,
enviados a predicar y participar de su misin.
Jess los hace familiares suyos, porque comparte la misma vida que
viene del Padre les pide, como discpulos una misin ntima con El, la
obediencia a la Palabra del Padre, para producir en abundancia frutos de
amor.42
-Pentecosts:
Es a partir de Pentecosts que la Iglesia experimenta la fuerza del
Espritu Santo expresada en los diversos dones, carismas y oficios que
edifican la Iglesia y sirven a la evangelizacin. Por estos dones del
Espritu, la comunidad extiende el ministerio salvfico del Seor hasta
que El de nuevo se manifieste al final de los tiempos. Es el Espritu
Santo quin forma misioneros decididos y valientes como Pedro y
Pablo.
Hoy, Jess, sigue llamando a la comunidad a encontrarse con El en el
amor del Padre. Es el Espritu Santo, Maestro interno que conduce al
conocimiento de la verdad total formando al discpulo y misionero. Es
ste Espritu el gua de todo seguidor de Jess pues por El, se hace
CEN
propia la pasin por el Padre y el Reino: anunciar la Buena Nueva a los

pobres, curar a los enfermos, consolar a los tristes, liberar a los cautivos
y anunciar a todos el ao de gracia del Seor.43
Para responder de esta manera al llamado que Jess hace, el
discpulo lo debe hacer de modo consciente y libre desde lo ntimo de su
corazn ya que se habla de una adhesin de toda su persona al Maestro.
Este s compromete al discpulo de modo radical a Jesucristo, Camino,
Verdad y Vida (Jn 14, 16).
Jess-Camino, pues es El quin, abrindonos a su misterio de
salvacin hace que seamos hijos suyos y hermanos unos de otros;
Jess-Verdad, ensendonos a renunciar a nuestras mentiras y
propias ambiciones
Jess-Vida, permitindonos abrazar su plan de amor y entregarnos
para que otros tengan vida en El.44
Es una respuesta de amor a quien lo am primero hasta el extremo
(Jn 13, 1). En este amor de Jess madura la respuesta del discpulo: Te
seguir adondequiera que vayas. (Lc 9, 57)45
42 Cfr. Diccionario del Cristianismo: Voz, p.807; Diccionario de la Biblia: Vocacin, p2048-49;
Aparecida, nos. 129-133.
43 Aparecida no. 152
44 Idem. no. 137
45 Idem. no. 136
33
3.2. Cuando ya caa la tarde, sus discpulos se le acercaron, diciendo:
Estamos en un lugar despoblado y ya ha pasado la hora. Despide a
esta gente para que se vayan a las aldeas y se compren algo de comer.
Pero Jess les dijo: no tiene por que irse, denles ustedes de
comer. (Mt 14, 15-16)
Porqu y para que llama Jess? Jesucristo verdadero hombre y
verdadero Dios, con palabras y obras, con su muerte y resurreccin,
inaugura en medio de nosotros el Reino de vida del Padre. Al llamar a
los suyo para que lo sigan, les da un encargo muy concreto: denles
ustedes de comer alimentar al pueblo implica una doble tarea: anunciar
el Evangelio del reino a todas las naciones y alimentarlo con la
Eucarista. Ha sido a travs de la sagrada liturgia, que no se ha dejado
de tomar y repartir a los fieles el pan de vida que ofrece la mesa de la
Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo.46
3.2.1. La Palabra es alimento.
3.2.1.1. La Iglesia es regida y nutrida por la Sagrada Escritura.
El hombre no vive solamente de pan, sino de toda palabra que sale
de la boca de Dios. (Mt 4, 4)
La Iglesia ha considerado siempre la Escritura y la Sagrada
Tradicin, norma suprema de su fe, pues inspirada por Dios
consignada por escrito de una vez para siempre, transmite
inmutablemente la palabra del mismo Dios, y en las palabras de los
Profetas y Apstoles hace resonar la voz del Espritu Santo. Por tanto
toda la predicacin de la Iglesia, as como toda la religin cristiana, ha
de nutrirse y regirse por la Sagrada Escritura,47 la cual es fuente del
ministerio de la Palabra, elemento fundamental de la evangelizacin;
proceso por el cual la Iglesia, movida por el Espritu, anuncia, difunde
y alimenta el Evangelio en todo el mundo, de tal modo que ella:
-Impulsada por la caridad, impregna y transforma todo el orden
temporal, asumiendo y renovando las culturas;
CEN
-da testimonio entre los pueblos de la nueva manera de ser y de vivir

que caracteriza a los cristianos;
-y proclama explcitamente el Evangelio, mediante el primer
anuncio, llamando a la conversin.
-Inicia en la fe y vida cristiana, mediante la catequesis y los
sacramentos de la iniciacin, a los que se convierten a Jesucristo, o a
los que reemprenden el camino de su seguimiento, incorporando a
unos y reconduciendo a otros a la comunidad cristiana.
46 Concilio Vaticano II, Constitucin Dogmtica sobre la Divina Revelacin. No. 21
47 Idem.
34
-Alimenta constantemente el don de la comunin en los fieles
mediante la educacin permanente de la fe (homila, otras formas del
ministerio de la Palabra), los sacramentos y el ejercicio de la caridad;
-y suscita continuamente la misin, al enviar a todos los discpulos
de Cristo a anunciar el Evangelio, con palabras y obras, por todo el
mundo.48
3.2.1.2. Escuchar la Palabra para alimentarse por medio de ella.
La liturgia de la Palabra es una parte constitutiva de la Eucarista. En
la asamblea litrgica, se escucha lo que el Seor dice para lograr
madurar en la vida poniendo en prctica su palabra. Es necesario ser
dcil a la voz del Espritu Santo, Maestro interno que gua a la verdad
completa del conocer y de practicar.
Para escuchar al seor en la liturgia de la Palabra, es necesario tener
afinado el odo del corazn. De aqu la importancia de la lectura
personal de las Sagradas Escrituras, esta es una buena preparacin que
ensea a, que, lo que se ha escuchado en la celebracin eucarstica no
desaparezca de la mente y del corazn al salir de la Iglesia. Es
necesario encontrar diversos modos para escuchar la palabra de Dios,
quien nos hace llegar su voz de mil maneras a travs de las
circunstancias de la vida diaria.49
El encuentro con la Palabra es un encuentro de gozo, de vida, que ha
debe provocar compartir con los dems este alimento, uno de estos
medio es la evangelizacin:
-Evangelizacin: Ministerio de la Palabra.
La evangelizacin es una dimensin fe la fe. Creer es dar testimonio
de la fe. No se puede creer sin evangelizar, como tampoco se puede
evangelizar sin creer, el solo creer evangeliza. La comunidad
eucarstica debe ser una Iglesia que cree con una fe confesante, o sea,
una fe evangelizadora. Esta tarea se debe hacer sin alterar el Evangelio
en su contenido o en la forma de este modo se proyectar al mundo una
Iglesia viva y creyente.
Evangelizar es accin de la toda la Iglesia y de la Iglesia toda. Es
su identidad ms profunda; ella existe para evangelizar, todos los
miembros de la Iglesia son sujetos evangelizados y discpulos a ser
evangelizadores.50
48 Directorio General para la Catequesis, no. 48.
49 Cfr. Congregacin para el Culto Divino y la disciplina de los sacramentos. Ao de la Eucarista,
sugerencias y propuestas. Ediciones CEM. Mxico, no.21.
50 Juan Pablo II, La Iglesia en Amrica, no. 67
35
-Evangelizacin: anuncio de la Buena Nueva.
En medida que el cristiano asume como modelo perfecto la vida del
CEN
Hijo de Dios hecho Hombre, puede de modo eficaz cumplir con el envo
de hacer discpulos por medio de la accin evangelizadora. La
sencillez de su estilo y sus opciones han de ser normativas para todos en
la tarea de la evangelizacin. En esta perspectiva, los pobres han de ser
considerados ciertamente entre los primeros destinatarios de la
evangelizacin, a semejanza de Jess, que deca de s mismo: El
Espritu del Seorme ha ungido. Me ha enviado a anunciar a los
pobres la Buena Nueva. (Lc 4, 18)51
-Evangelizacin: Renovacin de la humanidad.
Evangelizar es llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la
humanidad para que por medio de este alimento-anuncio se transforme
desde dentro, es provocar en la humanidad una renovacin plena.
Evangelizar es el proceso total mediante el cual la Iglesia, Pueblo de
Dios, movida por el Espritu: anuncia al mundo el Evangelio del Reino
de Dios; da testimonio entre los hombre de la nueva manera de ser y de
vivir que El inaugura; educa en la fe a los que se convierten a El;
celebra en la comunidad de los que creen en El, mediante los
sacramentos, la presencia del Seor Jess y el don del Espritu; e
impregna y transforma con su fuera todo el orden temporal52
3.2.2. Alimento por la Eucarista.
Fjense bien: cada vez que comen de este pan y beben de esta copa
estn proclamando la muerte del Seor hasta que venga. (1Co 11,26)
El Seor Jess, en la ltima Cena, la noche en que fue entregado,
instituy el sacrificio eucarstico de su cuerpo y su sangre para
perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el sacrificio de la cruz y confiar
as a su Esposa amada, la Iglesia el memorial de su muerte y
resurreccin, sacramento de piedad, signo de unidad, vnculo de amor,
banquete pascual en el que se recibe a Cristo53
Es en el milagro de la multiplicacin de los panes, cuando Jess,
bendice, parte y distribuye los panes por medio de sus discpulos para
alimentar a la multitud, donde se prefigura la sobreabundancia de este
nico pan de su Eucarista.54 Es as, como, de celebracin en
celebracin, anunciando el misterio pascual de Jess hasta que venga,
el pueblo de Dios peregrnate camina por la senda estrecha de la cruz
51 Juan Pablo II La Iglesia en Amrica, no. 67.
52 Conferencia Episcopal de Espea. La catequesis de la Comunidad Madrid, 1983 no. 169. Cfr.
Pablo
VI, Exhortacin Apostlica: Evangelii Nuntiandi, no. 18, Nueva SECAM, Mxico.
53 Catecismo de la Iglesia Catlica no.1323.
54 Catecismo de la Iglesia Catlica no. 1335
36
hacia el banquete celestial, donde todos los elegidos se sentarn a la
mesa del Reino.55
3.2.3. Los frutos de la comunin.
1. La unin con Cristo, fruto principal.
As como el alimento por la Palabra ha de provocar en la fe cristiana
su aceptacin, vivencia, y proclamacin, el comulgar el Cuerpo de
Cristo, debe acrecentar la unin con El, esta unin es el fruto principal:
El que come mi cuerpo y bebe mi sangre permanece en m y yo en l
(Jn 6,56)
Desafortunadamente esto se ha comprendido de modo individualista,
o sea en una relacin vertical entre Dios y el individuo, eliminando el
signo caracterstico de la comunidad cristiana que es exigencia
CEN
fundamental para una justa celebracin de la Eucarista: la fraternidad,

el compartir.
Es necesario que se retome lo que significaba para las primeras
comunidades celebrar la Eucarista: instruirse por la Palabra de Dios,
unirse en oracin, compartir el pan y lo que se tiene, de modo que
nadie tenga necesidades.56
2. Nos separa del pecado.
La Eucarista une a Cristo, purificando del pecado y preservando de
pecados futuros. Recibir a Cristo en la Eucarista, fortalece en la
caridad de tal modo que capacita para romper los lazos desordenados
con los hermanos y en la creacin entera.
Comulgar frecuentemente, ayuda a prevenir caer en futuros pecados
mortales, entre ms se participa en la vida de Cristo y mas se progresa
en su amistad, ms difcil se har romper con l por el pecado mortal.
3. Unidad de la Iglesia.
La Eucarista hace a la Iglesia, pues todo el que la recibe, se une
estrechamente a Cristo quin une a todos los fieles en un solo cuerpo.
La comunin, renueva, fortifica y profundiza esta incorporacin a la
Iglesia realizada en el Bautismo, pues en l se llama a formar un solo
cuerpo: Hemos sido bautizados en el nico Espritu para que
formramos un solo cuerpo(1Co 12,13) La Eucarista realiza esta
llamada: El cliz de bendicin que bendecimos no es comunin con el
Cuerpo de Cristo? y el pan que partimos no es comunin con el Cuerpo
de Cristo? Porque aun siendo muchos, un solo pan y un solo cuerpo,
somos, pues todos participamos de un solo pan (1Co 10, 16-17)57
55 Ibidem, no. 1344
56 Cfr. Arrupe Pedro, La Eucarista en el mundo de hoy. Buena Prensa, Mxico 2005, pp.44-46.
57 Catecismo de la Iglesia Catlica, no. 1396
37
4. Compromete a favor de los pobres.
Recibir el Cuerpo y la Sangre de Cristo implica reconocerlo en los
ms pobres y necesitados, hacer del abismo que existe entre los que
tienen todo y los que no tienen nada disminuya. Pablo VI dice El
mundo exige y espera de nosotros sencillez de vida, espritu de oracin
caridad para con todos, especialmente para los pequeos y los pobres,
obediencia y humildad, desapego de s mismos y renuncia. Sin esta
marca de santidad, nuestra palabra difcilmente abrir brecha en el
corazn de los hombres de este tiempo. Corre el riesgo de hacerse vana
e infecunda58
3.2.4. La Palabra y la Eucarista: llamado a la conversin.
La Palabra y la Eucarista, son alimento que deben provocar una
conversin profunda de actitudes, de estilo de vida, de acciones, tanto
como individuo y como miembros de una comunidad.
3.3. Jess se acerc y les habl as: Me ha sido dada toda autoridad
en el Cielo y en la tierra. Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos
sean mis discpulos. Mt 28,18-19
La V Conferencia del Espiscopado Latinoamericano y del Caribe en
Aparecida, ha motivado a un despertar misionero, de aqu que busca
poner a la Iglesia en estado de misin permanente, a semejanza del
Buen Pastor: Jesucristo, que quiere comunicarnos su vida y ponerse al
servicio de la vida.
Para cumplir con esta labor, ha dejado en su Palabra y en los
Sacramentos, el alimento para el camino. La Eucarista es centro vital
CEN
del universo y capaz de saciar el hambre de vida y felicidad. En este

banquete, feliz participamos de la vida eterna y, as, nuestra existencia
cotidiana se convierte en una Misa prolongada.59
3.3.1. Un nuevo mtodo.
El mtodo propuesto para la Misin Permanente es el de ver-juzgaractuar,
dndole una renovacin:
Este mtodo implica contemplar a Dios con los ojos de la fe a
travs de su Palabra revelada y el contacto vivificante de los
Sacramentos, a fin de que, en la vida cotidiana, veamos la realidad que
nos circunda a la luz de su providencia, la juzguemos segn Jesucristo,
Camino, Verdad y Vida, y actuemos desde la Iglesia, Cuerpo Mstico de
Cristo y Sacramento Universal de salvacin, en la propagacin del
Reino de Dios que se siembra en esta tierra y que fructifica plenamente
en el Cielo. Este mtodo nos permite articular, de modo sistemtico, la
58 Exhortacin Apostlica sobre la Evangelizacin del mundo contemporneo. no.76
59 Aparecida, no. 354.
38
perspectiva creyente de ver la realidad; la asuncin de criterios que
provienen de la fe y de la razn para su discernimiento y valoracin con
sentido crtico; y, en consecuencia, la proyeccin del actuar como
discpulos misioneros de Jesucristo.60
3.3.2. En qu consiste la misin de la Iglesia?
En Evangelizar, en anunciar el Evangelio. Todo aquel que
evangeliza habla en nombre de Jesucristo, el Verbo de Dios hecho
Carne, hecho mensaje para la humanidad. Evangelizar implica hacer de
la Palabra de Dios, el centro y culmen de la vida de la humanidad, pues
solo las palabras de Jesucristo son espritu y vida.
Todo el que evangeliza vive ante todo un encuentro con el Hijo de
Dios, Palabra encarnada en la Sagrada Escritura, esto es propio de todo
discpulo y misionero, pues es esa Palabra la que actuar en el o ella
como faro que ilumina a todos los pueblos y culturas, ser como una luz
que le orienta.
3.4. Conclusin:
La vida plena dada por Jesucristo en su Palabra y Obras debe ser
comunicada y entregada hasta los ltimos rincones de la tierra. Esta el la
actividad misionera que ha de desempear todo discpulo, quin para
lograrlo debe alimentarse ante todo de la Palabra y la Eucarista pues solo
as lograr un encuentro vivo con Jesucristo, encuentro de vida y alegra
que transmitir a los dems.
4. Lectio DIvina
R: Aclame al Seor, la tierra entera.
-Aclame al Seor la tierra entera, sirvan al Seor con alegra, lleguen a
l, con cnticos de gozo!
-Sepan que el Seor es Dios, l nos hizo y somos suyos, su pueblo y
rebao de su pradera. Entren por su puertas dando gracias, en sus atrios
canten su alabanza. Denle gracias y bendigan su nombre!
-Si, el Seor es bueno, su amor dura por siempre, y su fidelidad por
todas las edades.
60 Aparecida, no. 19
39
2. Lectura: Marcos 6, 7-13
3. Meditar
4. Oracin final.
Oracin del V Congreso Eucarstico
Padre eterno, que nos enviaste a tu Hijo,
nacido de la Virgen Mara para conocerte y salvarnos,
danos la fuerza de tu Santo Espritu,
en la celebracin del V Congreso Eucarstico Nacional,
a fin de que nos impulse al amor profundo que a Ustedes nos une.
Haz que tu Hijo al entregrsenos en forma de pan y vino,
sea alimento que nos fortalezca en la misin evangelizadora
del mundo para forjar una vida ms humana y digna.
Concdenos que la Eucarista fructifique en el abrazo
y el perdn que nos reconcilia contigo y con el prjimo,
y nos hagas instrumento de tu paz, mientras que,
como Iglesia peregrina, esperamos llegar hasta Ti,
para alabarte con los ngeles y los santos
en el eterno gozo de Jesucristo Resucitado.
40
Bibliografa
1. Sagrada Escritura: Biblia Latinoamericana
2. Documentos:
1. Juan Pablo II, Carta Encclica sobre la Eucarista: La Eucarista
en su relacin con la Iglesia.
2. Juan Pablo II, Carta Apostlica: Qudate con nosotros, Seor.
3. Juan Pablo II, Novo Millennio Inuente.
4. Juan Pablo II, Exhortacin Apostlica Postsinodal: La Iglesia en
Amrica.
5. Congregacin para el culto Divino: Instruccin sobre la Santsima
Eucarista: La Eucarista Sacramento de la Redencin.
6.Congregacin para el culto Divino y la disciplina de los
sacramentos: Ao de la Eucarista, sugerencias y propuestas.
7. V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del
Caribe: Aparecida.
8. Concilio Vaticano II.
9. Directorio General para la Catequesis.
10. Catecismo de la Iglesia Catlica.
3. Textos:
1. Diccionario del Cristianismo, Editorial Herder, Barcelona, 1986.
2. Diccionario de la Biblia, Editorial Herder, Barcelona, 1987
3. Diccionario de Catequtica, Editorial CCS. Madrid, 1987.
4. VVAA. La Eucarista en el mundo de hoy, Buena Prensa, 2005
CEN

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