Universidad de Tarapac

Departamento Psicologa
Lgica y epistemologa

Imre Lakatos
Y su programa de investigacin cientfica

NOMBRE
INTEGRANTES:
FRANCO GALLARDO
MICHELO GALLARDO
GUILLERMO YOVICH
CRISTIAN VILLAGRA

Introduccin
El siguiente trabajo busca a dar a conocer los principales aportes que tuvieron
los pensamientos y nuevas ideas de lakatos en la filosofa de la ciencia y en
como el desarrollo y conocimiento cientfico fue avanzando.
Imre Lakatos, nacido en Imre Lipschitz (Debrecen, Hungra, 1922 - Londres,
1974), fue un matemtico y filsofo de la ciencia hngaro de origen judo que
logr salvarse de la persecucin nazi cambiando su apellido. Posteriormente se
estableci en Londres, donde colabor en la London School of Economics.
Lakatos propone un programa de investigacin basada en la ciencia
Newtoniana la cual se constituye por un ncleo firme (supuesto inamovible)
que est rodeado por un cinturn protector de hiptesis auxiliares, tambin

este programa de investigacin como elemento importante tiene la capacidad

de crear ms conocimiento atravez de mtodos matemticos, esto significa
predecir ciertos hechos futuros referentes al ncleo. Desde aqu podemos
divisar la respuesta a la pregunta de cmo podemos distinguir un programa
cientfico o progresivo de otro pseudocientfico o regresivo?
Distincin entre Ciencia y Pseudociencia como base a los cimientos de la teora
Newtoniana, se explicara en este informe la visin de Lakato sobre los mtodos
utilizados en el mundo cientfico como visin de la realidad.
Su teora de un programa cientfico y como este se valida a travs de hechos
tanto pasado como futuros, manteniendo como principal eje el desarrollo de
este informe.

1.- Lakatos, en lo que l denomina el falsacionismo sofisticado reformula el

falsacionismo para poder resolver el problema de la base emprica y el de
escape a la falsacin que no resolvan las dos clases anteriores de
falsacionismo que l llama falsacionismo dogmtico y falsacionismo ingenuo.
Lakatos recoge ciertos aspectos de la teora de Thomas Kuhn, entre ellos la
importancia de la historia de la ciencia para la filosofa de la ciencia. Lakatos
cuestiona a Popper, pues la historia de la ciencia muestra que los cientficos no
utilizan la falsacin como criterio para descartar teoras enteras, como Popper
defenda, sino para hacer que stas se desarrollen y perfeccionen. Y, por otra
parte, la confirmacin de los supuestos cientficos tambin es necesaria, segn
Lakatos, pues nos permite mantenerlos vigentes. Tambin hace referencia a la
importancia de la historia en la que l denomina como historia interna que se
basa en la parte intelectual, lo independiente de una investigacin y las
posiciones de las escuelas y una historia externa que es la parte social, la ve
secundaria ya que lo considera irrelevante para la comprensin de la ciencia.

2.- Ciencia pseudociencia:

La ciencia se caracteriza por tener cierto grado de escepticismo, ya que en la

pseudociencia podemos ver una participacin demasiado social-poltica que
termina por autentificar algo por mera fe ciega de una mayora, un claro
ejemplo son los enunciados.
En el razonamiento cientfico las teoras son confrontadas por los hechos. La
base es que las teoras deben ser apoyadas por lo emprico.
El problema de esto es que una teora no se puede validar por un nmero finito
de hechos, por ejemplo, El mismo Newton pensaba que l probaba sus leyes
mediante los hechos. Estaba orgulloso de no proponer meras hiptesis; l slo
publicaba teoras probadas por los hechos. En particular pretendi que haba
deducido sus leyes a partir de los fenmenos suministrados por Kepler. Pero su
desplante careca de sentido puesto que, segn Kepler, los planetas se mueven
en elipses, mientras que, segn la teora de Newton, los planetas se moveran
en elipses slo si los planetas no se influyeran entre s en sus movimientos.
Pero eso es lo que sucede. Por ello Newton tuvo que crear una teora de las
perturbaciones, de la que se sigue que ningn planeta se mueve en una elipse.
La razn de esto es que los cientficos desean en muchos casos por encima de
la razn, que sus teoras sean plausible (Cientficas)
Pero la lgica es que tampoco podemos dar ciencia cierta de teoras a travs
de los hechos empricos porque muchas veces por el momento histrico
carecemos de los instrumentos para sustento a dichas teoras, entonces qu
podemos decir que separa la ciencia de la pseudociencia?

3.- En su programa cientfico concentra el ncleo, este no debe ser modificado

puesto que en l existen los ideales, lo principal, la esencia de lo propuesto.
Atacar al ncleo para l sera destruir de inmediato una teora que podra dar
luz a nuevo conocimiento en el futuro, de esto nacen las barreras que lo
cubren, estas hiptesis se pueden modificar ya que solo seran un prototipo del
ncleo y en este agregar, eliminar o modificar informacin o propuestas.
Un Programa cientfico progresivo se caracteriza, por predecir hechos futuros y
descubrir nuevos conocimientos impensables en el presente y al contrario un
programa cientfico regresivo solo se caracteriza por acomodar hechos pasado
para darles coherencia en el presente, tambin se caracteriza por estar
siempre detrs de los hechos cientficos jams adelantndose a estos
generando un vaco en el dinamismo del mundo cientfico.
De cualquier manera no encontramos conflicto bajo esta visin tratar un
programa regresivo para convertirlo en progresivo.
En cuanto a las revoluciones cientficas desde la propuesta de Lakatos lo que
entra en conflicto son los Programas cientficos que se miden por las

refutaciones que se hacen solo a nivel del cinturn protector, el programa que
prevalece es quien termine demostrando una naturaleza progresiva.
El ncleo firme: Todos los programas de investigacin cientfica (PIC) deben
tener un ncleo firme Est constituido por teoras ya aceptadas, este ncleo no
puede ser refutado con el modus tollens (Anomalas). La nica manera de
''atacar'' al ncleo es atreves del cuestionamiento del paradigma por el cual
fue creado.
Cinturn protector: Son un conjunto de hiptesis el cual su trabajo es
proteger al ncleo firme de anomalas. Este puede ser modificado e incluso
totalmente reemplazado por uno nuevo y ms beneficioso.
Heurstica Negativa: Determina que no se debe modificar ni tocar el Ncleo
Firme en el proceso de modificacin y/o perfeccionamiento de la teora. Si hay
intenciones o es modificado por algn miembro de los cientficos que apoyan
este ncleo, este miembro ser apartado del programa de investigacin.
Heurstica positiva: La heurstica positiva consiste en un conjunto
parcialmente articulado de sugerencias o indicaciones sobre cmo cambiar y
desarrollar las variantes refutables del programa de investigacin; cmo
modificar y refinar el cinturn protector.

4.- Complejo de Edipo.

Ncleo Firme:
Podemos ver su empirismo irrefutable (Empirismo Lgico) de la teora, porque
se trata de un fenmeno universal, ya que ocurre con independencia de
factores como la educacin, la pertenencia tnica o la cultura y que se
encuentra en el desarrollo de todos los seres humanos, tanto en el sexo
masculino como en el femenino, esto no significa, sin embargo que tenga igual
evolucin en ambos sexos; para Freud el complejo de Edipo femenino no es
simtrico al del nio.
Cinturn Protector:
- El impulso sexual es innato y se manifiesta en la ms tierna infancia.
- Por ser los ms prximos, los parientes y hermanos son los primeros objetos
del deseo sexual del infante.
- El tab del incesto es una convencin social
- Los deseos sexuales incestuosos son reprimidos y almacenados en el
inconsciente
- La represin se manifiesta como odio al padre (complejo de Edipo) o la madre
(complejo de Electra)

- Cuanto ms intenso es el odio al progenitor, tanto ms fuertemente es

reprimido
Avance Cientfico Progresivo:
Es la idea clave del psicoanlisis y sus derivados, con esta teora pretenden
explicar el funcionamiento psquico y la estructuracin de la personalidad y de
una observacin clnica, debido a que del desarrollo, evolucin y forma de la
resolucin de la conflictiva edipica derivara la estructura y la forma en que se
presentaran los sntomas en las distintas modalidades patolgicas.

5.- Lakatos tiene una base emprica y lgica en cuanto a su manera de acercarse al
saber, este le llama falsacionismo sofisticado la cual tiene como base el empirismo y la
lgica, solo que en base al empirismo las teoras no dependen enteramente de los hechos
actuales para ser validadas sino ms bien de la inclinacin a predecir hechos empricos
futuros.
Esta percepcin de como el hombre se aproxima al saber solo tiene valides desde el
mundo cientfico, esta visin como principal inters tiene la necesidad que llevar el
conocimiento al hombre que por su subjetividad se considera como un objeto complejo en
cuanto a la entrega de datos, esto lo podemos ver explcitamente en el proceso del
programa cientfico de Lakatos cuando a nivel de cinturn protector se da el debate sobre
cual teora es progresista basndose en sus hiptesis o supuestos las cuales nacen de la
viva subjetividad humana.
Aunque hay que comprender que no siempre hubo ciencia, en otro momentos histricos
hubo magia, fe o mito y esto nos dice que la ciencia no es una manera de ver al mundo,
sino de ser, es el reflejo de un mundo determinado por sus lmites y momentos histricos
y Lakatos esto lo comprenda bien por lo tanto siempre afirmo que su programa cientfico
solo se poda aplicar al mundo cientfico.

6.- Segn Feyerabend el concepto de lakatos sobre el conocimiento cientfico

es dogmtico ya que el ncleo se presenta como una propuesta incuestionable.
Feyerabend nos dice que no existe una diferencia entre ciencia y mito ya que
esto solamente est sujeto a la visin de la realidad del momento histrico. El
mito al igual que las ciencias da una mirada ms all del sentido comn. La
ciencia es el mito que ha inventado occidente para explicar cosas concretas en
trminos abstractos.
As como en la religin esto solamente es una concepcin de la realidad y la
crtica es que la concepcin cientfica es reduccionista que al igual que la
religin tiene cosas buenas y cosas malas, no es enteramente buena, no es
necesariamente progresista. Feyerabend ataca al paradigma de Lakatos ya que
a travs del absolutismo de su ncleo cerramos las posibilidades de tener una
concepcin de la realidad ms completa ya que tener una visin de la realidad
solamente desde el mundo cientfico es demasiado limitada

En cuanto a crtica personal como grupo podemos mencionar que Lakatos tiene
un desinters por unir las cuatro bases que conforman la civilizacin. las cuales
son: Poltica, Religin, Arte y Ciencia, dndole as, desde su perspectiva, una
visin al mundo y a su realidad estrictamente cientfica, lo cual repercute en
gran medida a una civilizacin y progreso simtrico desde estas cuatro bases,
las cuales debieran apuntar a un conocimiento unificado y armonioso.
Esto pudiese en lugar de segregar tener una actitud ms integral y creativa en
la vida que conforma el ser humano en sociedad.

Conclusin
Podemos concluir que en cuanto a aporte cientfico Lakatos ha tomado las enseanzas de
Popper sobre el falsacionismo y las ha proyectado hacia el futuro, tambin evitando ser
totalitario en cuanto al saber se muestra presto siempre a construir en favor al progreso
cientfico ms all de la mera mirada descriptiva que ofrece la ciencia sobre los hechos,
cabe destacar su aceptacin sobre la mirada subjetiva del ser humano ya que le da valor
a esta, se nos muestra una predisposicin a aceptar que sin ella no podramos concebir
una ciencia progresista que nos permitiese abrir puertas a nuevos saberes aun
impensables por el momento histrico.
Tambin podemos decir que para Lakatos habr crecimiento del conocimiento cientfico
en la medida en que haya cambios progresivos en un programa cientfico de investigacin
y que las revoluciones cientficas consisten en cuando un programa de investigacin
reemplaza a otro (superndolo de modo progresivo).
Esta metodologa proporciona una nueva reconstruccin racional de la ciencia.
Por tanto, el progreso se caracteriza por incidencias verificadoras de un exceso de
contenido en lugar de incidencias refutadoras.