Martn Alberto Ninamango Cayo 1

Ensayo Acerca de la Psicologa y la Religin

ENSAYO ACERCA DE
LA PSICOLOGA Y LA RELIGIN
Cuando me puse a pensar en que deba escribir acerca de la psicologa y la
religin, se me ocurri que podra explicar ciertos puntos histricos del cmo se
interpretaban las enfermedades mentales y como haba una menuda
discordancia entre el pensar filosfico y el pensar teolgico en cuestiones
acerca de la psique humana; con ello debiera tener una cierta base para
explicar si hay alguna relacin entre ambas, si hay influencias, si debiera existir
o no una psicologa religiosa o en todo caso el como un psiclogo debe estar
orientado, es decir si debe defender ante todo su doctrina religiosa o
posicionarse en una actitud cientfica nicamente.
Al remontarnos a las primeras civilizaciones humanas, daremos concepcin en
nuestra mente a la imagen de un grupo de personas con pieles, metidos en una
cueva o caminando por montaas (as como las vemos en las pelculas), quiz
deberamos preguntarnos que es lo que pensaban; supongo que el hombre
siendo ya consciente de su existencia y de la existencia de su cosmos, debi
de pensar en quin creo todo?, Cmo apareci todo incluso el hombre?; la
limitada informacin y su primitivo pensamiento lo llevo seguramente a deducir
la idea de Dios, en la antigedad es muy bien sabido que las primeras
civilizaciones tenan mucha consideracin por la fertilidad de las mujeres y por
todo aquel ser vivo que poda darle el alimento necesario para subsistir, esto se
corrobora por sus representaciones artsticas de figuras femeninas y animales,
que datan de hace aproximadamente veinticinco mil aos atrs. Entendamos
que fue desde aquel entonces que el hombre trataba de buscar alguna
explicacin del como apareci en el mundo, lo ms sencillo fue idearse dioses,
tener ideas acerca de un misticismo intangible, de un mundo de ideas que a
larga iban a repercutir en las sociedades antiguas; cuando el hombre fue un
sedentario gracias a la agricultura, hubo otro elemento del cual ya dependa,
era de las estaciones de todo fenmeno astronmico, el sol, las estrellas, la
luna, quiz pudiera existir ah un creador de todo, o ser ese fulgor en el cielo un
dios que lo mira todo; estamos hablando del neoltico, hace aproximadamente
dieciocho mil aos atrs, una evidencia de estas influencias astronmicas en el
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pensar humano es Stonehenge, ahora ya no dependan tanto de la caza si no

de la agricultura, de la pesca y de la domesticacin de los animales, y sobre
todo esto, a modo de ensayo y error, a modo de reforzamiento, el hombre
observ que la tierra daba frutos nicamente en un momento del ao, cuando
en el cielo haban un grupo determinado de estrellas, del mismo modo los
animales, no entraban en celo en cualquier estacin; la astronoma fue
importante para su desarrollo social y econmico primitivo; ahora bien,
consideremos lo siguiente, el hombre al ser sedentario comenz a multiplicarse
con mayor velocidad, a convivir, y eso a la larga podra traer algunos
problemas, as que necesitaba normas, los animales mataban, cazaban,
actuaban por instinto, pero el hombre premeditaba en todos sus actos, as que
ahora tenan que construir una sociedad, y para ello necesitaban un regulador
de la moral, teniendo la consideracin que eran seres msticos, los astros,
algunos animales o algunos seres antropomorfos, crearon la idea de Dios.
Tambin deberamos considerar que los primeros hombres racionales, eran
muy sensibles al fallecimiento de otro, y he aqu otro dilema: Qu sucede
cuando uno cierra los ojos y no los vuelve a abrir nunca? Quiz algunos
pensaban que soaban, otros que su cuerpo se quedaba y su pensamiento o lo
que haba dentro de ese cuerpo se iba a otro mundo, todo ese conjunto de
rituales, tambin generaron una manifestacin arquitectnica ya sea para dar
un descanso adecuado o para guiar al alma al ms all, desde ya todas estas
creencias, el hombre tena ya una concepcin de que haba algo que l no era
capaz de entender y que lo haba puesto ah, y lo nico que deba de hacer era
temer a ese ser.
La primera cultura en tener una estructuracin de dioses es Sumer o
Mesopotamia, con una gama de dioses, daban explicacin a ciertas cosas,
como por ejemplo el amanecer, el bien y el mal, la vegetacin, las estaciones,
etc. no quiero hacer muy largo este recuento histrico, as que mencionar
algunas cosas muy puntuales; en primer lugar la religin ms influyente en
nuestros tiempos es el cristianismo, as que hablaremos cosas muy concretas
de esta religin, para los cristianos el mundo tiene a penas unos doce mil aos
aproximadamente, otros telogos consideran que solo tiene siete mil, pero,
cientficamente se ha comprobado que la cultura Mesopotmica, y sus DIOSES
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(o su religin) existieron hace seis mil aos antes de Cristo, es decir unos ocho
mil aos antes, de esta cultura, de la regin de Ur, segn la Biblia, sale el
patriarca Abraham, para los aos dos mil antes de Cristo aproximadamente,
sus descendientes son esclavizados por los egipcio, liberados quinientos aos
despus por un supuesto hebreo que tuvo crianza en el palacio de faran que
Muy complacido le permiti conservar su ideologa y tendencia tnica, este
hebreo llamado Moiss inicia la religin Israelita, hoy conocida como Judasmo
o Cristianismo, de esta misma se deriva el Islam, su influencia ha sido tal que la
misma roma en el siglo IV, la adopta como su religin por un artilugio poltico.
La religin ha jugado siempre un papel importante en el dominio poltico, desde
la antigedad como vimos lneas arriba, la religin form parte de una
estructuracin poltica en la civilizacin antigua, esta dominancia poltica tuvo
su mximo apogeo en la edad media, hasta el renacimiento, opacando muchas
veces a la filosofa, a la ciencia y al mismo arte, en si la religin (para ser ms
especfico la cristiana) ha sido el sello de una dominancia y manipulacin sobre
las masas, todo ser humano que tiene religin, quiralo o no, se hace esclavo
de preceptos un tanto salidos de foco, su capacidad de pensar y de cuestionar
queda vetada por sencillas paradojas de A Dios no se le cuestiona.
Pero en fin queremos saber si hay alguna relacin entre la psicologa y la
religin, bien en todo el tramo de tiempo hasta el renacimiento, solo dos
tendencias podan explicar la mente humana, y era la religin y la filosofa;
muchos filsofos crean que el hombre no deba creer en ningn dios y que la
mente floreca gracias a la capacidad de pensar, los socrticos, epicreos, o los
acadmicos, tenan muchsimas formas de concebir al Alma humana, la
religin tenia otra explicacin reduccionista: alma, cuerpo y espritu tienen un
solo origen que es Dios, en la edad media se impona ese pensamiento,
haciendo que la filosofa pierda su intencin de conceptualizar o buscar la
verdad haciendo uso de la razn; inclusive los trastornos mentales tenan una
cierta explicacin filosfica, algunos como Hipcrates conceban que la razn
de algn malestar, se deba a inestabilidades en el organismo, pero para la
religin todo se resuma a un castigo de Dios; no es si no hasta el renacimiento
que personas como Descartes, iniciaron el pensamiento racionalista, buscando
una verdad causal a las cosas, posteriormente el positivismo, incitaba a
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demostrar y comprobar cientficamente todo, para la religin, an existiendo ya

nuevas formas de analizar la mente humana, todo se resuma a la voluntad de
Dios.
El estudio cientfico de la psicologa tiene un arranque impetuoso desde fines
del siglo XIX e inicios del siglo XX, con Wundt, Freud, James, Pavlov, etc. cada
uno dando una interpretacin de ndole cientfico a la mente humana; la religin
por su parte, segua rituales de consejera por su confesionario, cada vez de
modo ms humano, en esto quiz repercuti el nuevo ideal de la poca de la
ilustracin, pero pese a dar consejera, el resumen de mente, era Alma dada
por Dios, es decir que la religin segua limitndose a ello, en la mayora de
escritos, se trata de entrelazar los procesos psquicos con la sublime creacin
de Dios, el alma, como ya deca Toms de Aquino valindose de postulados
aristitotlicos, que hay una razn primera, esa razn primera es Dios, y Dios
nos dio el alma, por lo tanto la razn; con ello una secuencia de creyentes
tenan un pensamiento similar, quiz sin saber lo que deca Toms de Aquino,
pero todo cristiano religioso, optaba por esa verdad infalible, por lo tanto la
mente an en el siglo XX era producto de Dios.
La mayora de estudiosos e investigadores de la psicologa renunciaron a estas
creencias, considerndolas como absurdas, la psique humana no se reduce a
la creacin magnificente de Dios, si no al procesamiento y trabajo sistemtico
neurofisiolgico, los rusos, al explicar y estudiar los reflejos condicionados e
incondicionados, postulaban que las conductas aprendidas, no eran inmersas
en nuestra cabeza como por arte de magia, si no por una asociacin de
estmulos, esto sera con mayor profundidad por el conductismo, la
neurofisiologa y el propio cognitivismo, llegando as a la conclusin de que
Dios o quien sea no tena potestad en cuanto al aprendizaje y estructuracin de
la mente, la conducta era determinada por el procesamiento interactivo entre el
sujeto y su entorno, no por Dios ni algn ente mstico. Freud por su parte, con
su teora psicoanaltica, pudo darnos a conocer que algunos trastornos de
ansiedad, neurosis y psicosis, no se deban a un castigo divino, tampoco a una
relacin rota con Dios, si no a un recuerdo vago muy enterrado en el
inconsciente, que perturbaba el decurso normal de la vida del ser humano; es
de recordar que Freud era un judo, pero dej de creer en ello, para corroborar
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esto podramos fcilmente leerlo en su obra Moiss y la Religin Monotesta;

Vigotsky por ejemplo consideraba que era el contexto social el que
determinaba las conductas de un individuo; por lo tanto no podemos decir que
hay algo divino en nuestras mentes, no podemos creer que hay un dios que
nos pone cada palabra en la boca, tampoco reducir toda la complejidad de
nuestra dinmica psquica a dios, el hombre evoluciona, piensa, razona, por su
interrelacin con el contexto; es totalmente imposible que un hombre pueda
existir en la nada, es decir, sin ambiente o entorno, no se puede concebir ello,
el hombre recibe estmulos desde el vientre de la madre, es decir ya hay
procesos de aprendizaje desde ese momento, por lo tanto, es el ambiente que
facilita nuestra psique, es el ambiente el que permite que tengamos psique, si
tan solo tuviramos sistema nervioso pero ninguna estimulacin este se
atrofiara.
Con respecto a la terapia, hemos estado tratando de ver si hubieron aportes de
la religin a la psicologa, a mi parecer no hubo ningn aporte directo, quiz las
habilidades escucha provienen de la interrelacin personal, muchas mujeres en
algunas culturas tenan como nico consejero a otra mujer, a una vecina, a una
amiga, etc. los varones asistan a las tabernas y no solo discutan sobre temas
polticos, de trabajo o cualquier otra burrada, tambin conversaban de sus
propias vidas, de sus problemas, hoy en la actualidad la cosa no ha cambiado
mucho, los prrocos, curas y dems sencillamente daban un recetario para
borrar pecados, y esos pecados eran sencillamente ideas perturbadoras en la
mente de un poblador, la misma receta y mucho ms efectiva la daba una
vecina o un cantinero, as que la psicologa en terapia no pudo haber
construido un sistema teraputico en base a entrevistas de confesin; quiz fue
el psicoanlisis y el humanismo, quienes contribuyeron en el desarrollo de
terapia y entrevista. La religin puede tener sus mtodos, pero la psicologa no
le ha robado ni lo ms mnimo, la religin al igual que la psicologa han sido
producto del hombre, no de ningn dios, y el hombre con su creatividad e
inteligencia ha desarrollado estas formas de explorar en la conciencia de si
mismo y ubicar diversas ideas que estn alterando un sistema aparentemente
normal, con ello buscar como anular esa idea; la religin al igual que el arte
chamanstico considera la existencia de espritus que alteran nuestro normal
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vivir; por su parte la psicologa considera que hay algo en la mente, en el

cerebro, en las conexiones interneuronales, en la actividad fisiolgica, mental o
como quieran llamar, que perturba al ser humano, y esa perturbacin apareci
en un momento como un estmulo, luego fue procesada por nuestra psiquis, al
final dio como resultado una conducta, si la conducta no es adecuada o en todo
caso si tal informacin o estmulo capturado perturba al hombre, existen
diversas formas de aplacarlo, no se depende de Dios; el hecho de que la
religin pueda ser ms rpida y efectiva, es por que intrnsecamente en
nuestras estructuras mentales est la idea de que hay un dios que todo lo ve y
todo lo sabe y an que todo lo puede, con ello en nuestro inconsciente es fcil
crear una sugestin de bienestar al acercarnos ms a ese ser llamado dios que
en ningn momento fue visto ni percibido, pero si entendido por nuestro
complejo cerebro, al entender esto el cerebro se reorganiza de tal modo que
modifica ipso facto toda una hiperestructura mental, obviamente con una gran
colaboracin de nuestro sistema lmbico, o para ser ms sencillo con una gran
colaboracin, por no decir total, de nuestras emociones, la mayora de
religiosos encuentran en dios consuelo, amor, justicia, etc. cosas que
definitivamente no van a encontrar en los seres humanos; llegan a una iglesia
en la cual todo aparenta ser muy bueno, y ah nuevamente la concepcin de
dios y la comparacin con la realidad del mundo, fcilmente se llega a la
conclusin de que es dios quien pone el orden en las cosas; en cuestin de
crisis, el hombre deja a voluntad de algo inexistente su destino, a esto lo
llamar vacio cognitivo, esto lo puedo explicar de la siguiente manera, no soy
un cientfico, solo un estudiante pero me son un tanto gracioso ponerle as,
vacio cognitivo, para entenderlo mejor pondr un ejemplo: un hombre ateo,
caminaba por la calle y de pronto un chofer ebrio dirige el carro hasta la vereda
y atropella al hombre, el hombre desesperado grita: Ayuda, slvenme o no
Dios mo he perdido las piernas, ya en el hospital busca la causa de su
desgracia y concluye que es dios quien lo castig. En ningn momento el
hombre se puso a pensar en la causa real del accidente, ni tampoco en las
posibilidades, ni probabilidades que haba de que muera o viva, en el hospital
tampoco le import mucho sacar conclusiones de causa efecto, sencillamente
actu afectivamente, emocin tras emocin, de ndole sper intensa, el cerebro
reaccion de tal modo que anul todo proceso de cognicin, lo nico que prima
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en esos momentos, es la afectividad bsica y el instinto; todo animal posee

instinto, y es su mecanismo de adaptacin y convivencia con el entorno, es lo
ms bsico, el hombre posee inteligencia, pero ella no le sirve de mucho en
casos como este, porque precisamente todo su proceso de cognicin es
anulado, la elaboracin de ideas es poco favorable, la percepcin es confusa,
el cerebro trata de dar un aviso de alerta, he aqu que sale la idea de Dios, yo
ya no pienso Dios piensa por mi y Dios sabr que hacer, el sistema nervioso
tiene que trabajar exhaustivamente, sacar un anlisis de dao, distribuir
adecuadamente neurotransmisores y hormonas, adormecer, uff, un trabajo
difcil, lo menos que puede hacer es pensar, ahora pensar no tiene sentido, es
una crisis, con qu cubrir ese vacio?, sencillo, con Dios; este vacio cognitivo,
sera forzado en cuestiones de crisis; ahora el vacio cognitivo maquinado,
podra ser utilizado como mecanismo de defensas, por ejemplo un chico que no
tiene muchos amigos y esta enamorado y su amor no es correspondido, por si
fuera poco su orden familiar es un caos, tiene muchas perturbaciones en la
cabeza, llega a cualquier iglesia y se entera del amor de Dios, se le explica que
dios perdona todo y da una nueva vida, un nuevo nacimiento, una nueva
oportunidad, y por si fuera poco, que interesa que el mundo entero nos
aborrezca, hay alguien superior a todo el mundo llamado dios que si nos ama y
eso es suficiente; nuevamente la lgica, la inteligencia, la percepcin, el
pensamiento, en otras palabras el factor cognitivo se va a ver saboteado
creando vacios, en este caso maquinados; por ejemplo en el caso citado, el
joven que se sinti cmodo en presencia de dios, tendr obviamente que
meterse ms informacin de ese dios a su cabeza, es decir estructurar
nuevamente su mente; con esto se dir no hay vacios cognitivos, pero vamos
por partes; ahora luego de un tiempo este joven esta muy fuerte en la popular
fe, as que surja lo que surja, es dios quien dispone de todo, si se siente triste,
dios dispone, si se siente solo dios dispone, si se siente alegre, dios dispone y
se hace como un estpido juego del modo Simn dice, ahora cuestionar estas
cosas se hace un tab, algo prohibido y pecaminoso, porque el que duda de
dios no cree en dios, ni es de dios, en dios no se puede dudar, por lo tanto todo
aquello que salga de dios es verdad, as que hay un sabotaje a la cognicin, las
estructuras enmarcadas por el concepto dios y sus obras, no ser roto jams,
anulando la leyes de causa efecto, en nuestra cognicin, si alguien quiere
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atentar en contra de esas estructuras el cerebro saboteado, entra en defensa,

ya no es libre de pensar, solo tiene que seguir una secuencia de aquello que
dice dios, sin importar otras interpretaciones, ni otros conceptos, dios es dios y
punto, surge el vacio cognitivo maquinado, es decir elaborado, el sujeto puede
estar consciente de si, pero existe un autosabotaje a la cognicin que impide
que el sujeto pueda salir de esa concepcin de dios, limitndose a pensar del
modo religioso, y haciendo de esta una verdad ineludible, en la cual el mtodo
dialctico de anlisis queda reducido a la nada. El religioso no piensa ms que
en la voluntad de un dios, el psiclogo debe pensar en la conducta del ser
humano y de su voluntad, el religioso piensa que dios castiga y bendice, el
psiclogo debe tener en cuenta que es el hombre que se condena con sus
propios actos, o en todo caso se beneficia por ellos; los religioso creen que dios
dispone en muchas cosas del hombre; el psiclogo debe tener en cuenta que
es el contexto que determina muchas conductas del hombre; el religioso cree
que dios es esperanza; el psiclogo debe tener la esperanza de que el hombre
pueda tener la suficiente inteligencia, para utilizar sus estructuras cognitivas,
procesarlas y pensar, el psiclogo debe tener la esperanza de que el mundo
puede cambiar, no por dios si no porque el hombre entendi en algn momento
que todo aquello que est a su alrededor tuvo un lugar en sus mente, y de
acuerdo a ello actu en un momento determinado, el psiclogo debe tener la
esperanza no en dios, si no en el poder de la mente o la psique humana, en
esa evolucin intelectual imparable, tener la esperanza que el hombre tendr
libertad de pensamiento y buen uso de razn, suena loco y descabellado, pero
esa debe ser la esperanza.
La religin a puesto lmites al pensamiento y a la razn, ha creado un mundo
egosta, haciendo creer al hombre que un dios como ser supremo ama a los
que le aman y aborrece a los que no le aman, eso es de hombres; la psicologa
es una ciencia, que va a dar explicacin a los fenmenos psicolgicos, y hasta
hoy en da conocemos muchos de esos fenmenos, como demonios no
entendemos que tenemos que hacer una reestructuracin mental en la gente,
para salvarlas de la inmundicia de sus actos, de lo proclive a lo estpido; la
gente a optado por la imbecibilidad, y se ha sumido a un amor inexistente, de
un ser creado a imagen y semejanza del hombre.
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Es la ciencia psicolgica la que debe encargarse del alma humana, no la

religin, la religin no es nada ms que contenido superfluo, elaborada por
ensayo y error, por refuerzo y castigo, no es nada ms que una conducta
supersticiosa en masa, la psicologa por su parte es ciencia, investigacin y
avance, es increble como en nuestros das la religin se ha arraigado tanto,
pero usando mi, interpretacin o se podra llamar teora (que quiz tenga que
seguir con el proceso dialctico) acerca del vacio cognitivo encontraremos la
causa de ello en una posible afeccin afectiva del siglo, la gente vive en
constante stress, preocupacin, depresin, un psiclogo no siempre est
presente en ese momento pero si la idea de Dios, as que se seguir
reforzando esa estructura que inhibir a las otras, espero dejarme entender, no
soy muy bueno explicando las cosas. Por ello creo yo que la religin se ha
arraigado tanto en nuestros tiempos, la mente de toda la humanidad est
necesitando cada vez una defensa; porque casi todo, esta siendo percibido
como amenaza, y con la idea de que dios es la fortaleza, obviamente habr
una reaccin proclive a creer en dios y seguir una doctrina religiosa. En fin a lo
que quera llegar es que la religin siempre se ha opuesto a la ciencia y al
avance humano, en la actualidad utiliza las tcnicas psicolgicas que han sido
desarrolladas por la investigacin, la inteligencia creatividad humana, quiz
debiramos pensar en qu es aquello que hay dentro de nosotros y como
funciona, estando siempre conscientes de que todo puede ser como tambin
no.
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