Assunto:

Tipo de
esboo:
Tema:
Exegese
Hermenutica

Homiltica

COM O QUE OCUPAR O NOSSO PENSAMENTO?

Textual
Ideia 1- FILIPENSES 4. 8
Ideia 2- glatas 5
Palavras
Contextualizao
Quem escreveu
Para quem escreveu
Em que momento foi escrito
Com qual objetivo ele foi escrito
Ilustrao (aplicao desafios

Introduo
Desenvolvimento:
Desenvolvimento 1
Desenvolvimento 2
Desenvolvimento 3

Concluso:
A MENSAGEM
ORANDO POR TODAS AS COISAS
2
3

45
67

89

NVI

Insisto em que Evdia e Sntique resolvam suas diferenas e faam as pazes. Deus
no quer que seus filhos guardem ressentimentos.
Ah, Szigo, como voc est a para ajud-las a resolver as coisas, faa o que puder por
elas. Essas mulheres trabalharam pela Mensagem lado a lado com Clemente e comigo
e com os outros veteranos to arduamente quanto qualquer um de ns. Lembre-se,
o nome delas tambm est no Livro da Vida.
Celebrem o nome de Deus o dia inteiro, todos os dias! Quero dizer, alegrem-se nele!
Deixem bem claro a todos com quem se encontrarem que vocs esto do lado deles,
trabalhando com eles, no contra eles. Ajudem-nos a ver que o Senhor est para
chegar. Ele pode se manifestar a qualquer minuto!
No se aflijam nem se preocupem. Em vez de se preocupar, orem. Permitam que as
splicas e os louvores transformem seus receios em oraes, permitindo que Deus os
conhea. Antes que vocs percebam, a compreenso da integridade de Deus, que s
contribui pira o bem, vir e os acalmar. maravilhoso o que acontece quando Cristo
retira a preocupao do centro da vida humana.
Resumindo, amigos, o melhor que vocs tm a fazer encher a mente e o pensamento
com coisas verdadeiras, nobres, respeitveis, autnticas, teis, graciosas o melhor,
no o pior; o belo, no o feio. Coisas para elogiar, no para amaldioar. Ponham em
prtica o que aprenderam de mim, o que ouviram, viram e entenderam. Faam assim, e
Deus, que soberano, ir tornar real em vocs a mais excelente harmonia.

ACF

KJA

Finalmente, irmos, tudo o

Quanto ao mais, irmos,

que for verdadeiro, tudo o

tudo o que verdadeiro,

que for nobre, tudo o que for

tudo o que honesto, tudo

correto, tudo o que for puro,

o que justo, tudo o que

tudo o que for amvel, tudo

puro, tudo o que amvel,

o que for de boa fama, se

tudo o que de boa fama,

houver algo de excelente ou

se h alguma virtude, e se

digno de louvor, pensem

h algum louvor, nisso

nessas coisas.

pensai.

8Concluindo,

caros
irmos, absolutamente
tudo o que for verdadeiro,
tudo o que for honesto,
tudo o que for justo, tudo
o que for puro, tudo o que
for amvel, tudo o que for
de boa fama, se houver
algo de excelente ou
digno de louvor, nisso
pensai.

ponham-no em prtica. E o

o que aprendestes,
recebestes, ouvistes e
O que tambm aprendestes,
vistes em mim, isso
e recebestes, e ouvistes, e
praticai; e o Deus de paz
vistes em mim, isso fazei; e
estar convosco.

Deus da paz estar com

o Deus de paz ser

vocs.

convosco.

Filipenses 4:8-9

Filipenses 4:8-9

Tudo o que vocs

aprenderam, receberam,
ouviram e viram em mim,

9Tudo

VERDADEIRO

Efsios 6:14Estai,

HONESTO (ACF/KJA)
NOBRE (NVI)

honest.
Romanos 13:13
Vivamos de modo decente, como em
plena luz do dia, no em orgias e
bebedeiras, no em imoralidade sexual
e depravao, no em desavenas e
invejas.
2 Corntios 8:21
pois estamos empregando todo o zelo
necessrio para fazer o que correto,
no somente ao olhos do Senhor, mas
tambm perante aos olhos dos
homens.

portanto, firmes, trazendo

em volta da cintura a verdade e vestindo a
couraa da justia,

*marg:
Hebreus
13:18
Orai por ns, pois temos certeza de
caminhar com a conscincia limpa, e
desejamos viver de modo honrado em

relao a todas as reas da vida.

JUSTO (ACF/KJA)
CORRETO (NVI)

14Estai,

portanto, firmes, trazendo em volta

da cintura a verdade e vestindo a couraa
da justia,

Gnesis 18:19
Porquanto Eu o escolhi, para que
instrua seus filhos e todos os seus
descendentes acerca de conservaremse no Caminho do SENHOR,
praticando o que justo e direito, a fim
de que o SENHOR faa vir sobre
Abrao tudo quanto lhe tem prometido!

PURO

AMAVEL

BOA FAMA

ALGUMA VIRTUDE (ACF)

Tito 1:8
Ao contrrio, preciso que ele seja
hospitaleiro, amigo do bem, sensato,
justo, piedoso, tenha domnio prprio
Tiago 3:17
Porm, a sabedoria que vem do alto
antes de tudo pura, repleta de
misericrdia e de bons frutos, imparcial
e sem hipocrisia.
1 Joo 3:3
E todo o que tem nele essa plena
confiana purifica a si mesmo, assim
como Ele puro.
1 Corntios 13:1-13
E agora, passo a vos mostrar um
caminho ainda muito mais excelente.
Ainda que eu fale as lnguas dos seres
humanos e dos anjos, se no tiver
amor, serei como o sino que ressoa ou
como o prato que retine.
1 Pedro 4:8
Antes de tudo, exercei profundo amor
fraternal uns para com os outros,
porquanto o amor cobre uma multido
de pecados.
Atos 6:3
Portanto, irmos, escolhei dentre vs
Sete homens de bom testemunho,
cheios do Esprito e de sabedoria, aos
quais encarregaremos deste ministrio.

ALGO DE EXELENTE (NVI/KJA)

ALGUM LOUVOR (ACF)
ALGO DIGNO DE LOUVOR (NVI/KJA)

V=9
Tiago
1:22
Sede praticantes da Palavra e no
simplesmente ouvintes, iludindo a vs
mesmos.

V=9
1
Corntios
11:1
Sede meus imitadores, como eu o sou
de Cristo! Reverncia na adorao

Filipenses
3:17
Caros irmos, sede meus imitadores e
prestai ateno nos que caminham de
acordo
com
o
padro
de
comportamento que temos vivido.

1
Corntios
10:31-33
Assim, seja comendo, seja bebendo,
seja fazendo qualquer outra coisa,
fazei tudo para a glria de Deus.

COMENTARIO DE MOODY

8. Neste "pargrafo da sade mental" (Simcox) Paulo apresenta

uma lista de virtudes que poderiam muito bem ter sado da pena de um
moralista grego. Duas das oito no aparecem em nenhum outro lugar do
N.T., e de todas as cartas de Paulo uma s ocorre aqui.
Verdadeiro. Pertencente natureza da realidade.
Respeitvel. Digno de respeito, augusto.
Justo. De acordo com o mais elevado conceito do que certo
(Michael).
Puro. No misturado com elementos que possam rebaixar a alma.
Amvel. Aquilo que inspira amor.
De boa fama. Melhor do que esta traduo, mais ou menos fraca,
aquilo que tem boa repercusso (Michael).
Se algum louvor existe. Lightfoot parafraseia, "Seja qual for a
avaliao existente em seu antigo conceito pago de virtude" (pg. 162),
para destacar a preocupao de Paulo em no omitir qualquer possvel
fonte de atrao. Deviam se ocupar (logizomai) com estas virtudes da
moralidade pag.
9. Em aditamento deviam continuar praticando (praticai; o
imperativo prassete est no tempo presente) tudo aquilo que pertencia
tica e moral notadamente crists conforme aprenderam com a vida e

doutrina do apstolo. No apenas a "paz de Deus" (v. 7) mas tambm o

Deus da paz estaria com eles.
COMENTARIOS CHAMPLIN
V=8
8 7o X o l t t o v , a8eA(j)ol, oaa e o r l v aXr jdrj, o
c ra o e p v a , S o a oiKaia, oaa
evifrrjfta, et t t s a p e ry j Kal e t tis e i r a iv o s , T
a v T a X o y i^ e o O e - 8 R o 12.17
7 Rm] XpiuTov A syhmS Ambr | vtrq\iaTa]
owfiara G i t : vOTjfi. k m t a crta/j.. p 16
O amor e e foi meu R ei e Senhor,
E sera, ainda que agora eu me mantenha
Dentro de sua corte, na terra, e durma
Cercado de sua guarda fiel,
E ouca vez por outra uma sentinela
Que se move de um lugar para outro,
E sussurra para os mundos do espaco,
Na noite profunda, que tudo via bem.
(Alfred Lord Tennyson)
E declarado aqui que a paz de Deus guarnece o
coracao e a mente do
crente. O crente vive tao bem rodeado de benditos
privilegios que fica em
seguranca como quem se acha em um castelo
inexpugnavel. (Gurnall, in
loc.).
...mentes... Essa palavra pode significar: 1. ou
os pensamentos; ou 2.
as mentes, no sentido de um processo intelectual
e das reacoes emotivas.
Provavelmente ambas as coisas estao em foco,
dando a entender a mente e
as suas funcoes em geral. Alguns estudiosos
consideram que a palavra
coracao, neste ponto, indica a sede das
emocoes, ao passo que a mente
seria a sede do processo de raciocinio. As
emocoes as vezes dizem-nos que
uma crise e fatal, ou causa de intensa ansiedade.
E o processo de raciocinio
concorda com isso, pesan d o as coisas conforme
elas p a rec em ser,

V=9
9 a Kal i/jiadeTe Kal TrapeXa^ere Kal rjKovaare
Kal
C ip T jV T jC C O T a i VpLOJV . 9 o 9eos rrjs
eipv v rjs Ro
4:9: 0 que tambem aprendestes, e recebestes, e
ouvistes, e vistes em mim, isso
praticai; e o Deus de paz sera convosco.
Neste ponto, de maneira enfatica, Paulo se
oferece uma vez mais como
exemplo a ser seguido. (Ver as notas
expositivas completas a esse respeito,
emFil.'3:17eICor. 11:1). Quando alguem se
torna seguidor do exemplo de
Paulo, torna-se tambem seguidor do exemplo
de Jesus Cristo, conforme se
ve na passagem de I Cor. 1 1 :1 . Isso porque o
apostolo dos gentios ensinava
preceitos verazes, vivendo-os pessoalmente, de
modo que ninguem podia
desculpar-se de nao haver compreendido as
exigencias cristas de ordem
moral, em co n tra ste com aquilo que os c
ristao s primitivos estavam
acostumados a ver no paganismo.
Pode-se observar aqui como Paulo usa quatro
verbos que frisam como os
discipulos deveriam seguir-lhe o exemplo, e
sobre quais bases: aprender e
receber formam um par, e ouvir e
ver formam outro par. E note-se
que, no original grego, todos esses verbos
estao no aoristo, assinalando que
todas as experiencias passadas dos crentes
sao aqui vistas como uma unica
instancia completa desse aprendizado. Os
quatro verbos demonstram quao
completa fora aquela experiencia dos crentes
filipenses, de modo a nao

objetivamente. No entanto, a paz de Deus altera

tudo isso, mantendo o
coracao e a mente sob g u a rd a , nao p e rm itin d
o que as c ircu n stan c ias
invadam e destruam a nossa tranquilidade, que se
alicerca sobre a certeza
do bem espiritual, 0 que nenhuma circunstancia
terrena pode alterar.
O coracao e a sede das emocoes, em contraste
com a inteligencia (ver
Rom. 9:2; 10:1; II Cor. 2:4; 6:11 e Fil. 1:7); mas
tambem pode referir-se a
acao mental ou inteligencia, em outros contextos
(ver Rom. 1:21 e Efe.
1:18), tambem indicando questoes de moral e
escolhas morais (ver I Cor.
7:37; II Cor. 9:7). O coracao e igualmente a sede
de nosso contacto com o
Espirito de Deus (ver Rom. 5:5; II Cor. 1:22; Gal.
4:6; Col. 3:15; I Tes.
3:13; II Tes. 2:17 e 3:5). O coracao e igualmente a
sede da fe (ver Rom.
10:9), bem como do amor de Deus (ver Rom. 5:5),
sendo tambem o
instrumento do louvor espiritual. (Ver Col. 3:16).
Pode-se ver, assim sendo,
que apesar desse termo nao subentender
necessariamente a alma, em todas
as suas funcoes, quando entao se torna local onde
Deus entra em contacto
com o espirito humano, como a sede da fe e do
amor, somente a alma pode
estar aqui em foco. Porquanto e com o homem
interior, a alma, o homem
essencial, que esse contacto tem lugar. Portanto,
kardia e palavra grega
que pode ser sinonimo de psuche ou de
pneuma.
...em Cristo Jesus... Em outras palavras, em
comunhao e uniao com
Jesus, por estarmos identificados com ele, porque
Deus Pai cuida de nos
como cu id a de seu Filho. Essa e a esfera
onde a p ro tec ao divina e

terem qualquer desculpa, como se ainda nao

houvessem sido informados.
Os crentes filipenses tinham aprendido, da parte
de Paulo e de outros
lideres cristaos, mediante instrucoes orais e
escritas e mediante a forca do
exemplo pessoal. E haviam recebido o que
tinham aprendido, aprovado e
a p ro p riad o , p a ra efeito de ap lic ac ao
pessoal. Sim, aqueles crentes
aprovavam a excelencia das instrucoes em que
haviam sido ensinados.
Tinham ouvido a Paulo pessoalmente, como
tambem, mais tarde, tinham
ap ren d id o aqu elas in stru co e s m ed ian te
c a rta s ; e no apostolo viam o
exemplo correto.
Ha nao muito tempo, ouvi fa la r de um p a sto r,
que, numa reuniao,
declarou: Eu nao hesitaria em ter a m inha
vida inteira projetada numa tela
diante desta congregacao. Uma declaracao
surpreendente! Ou este homem
era louco ou era um gigante em espiritualidade!
Mas, Paulo disse algo
essencialmente igual a isto no texto diante de
nos. Imite, entao, este gigante
em e sp iritu a lid ad e , e te ra Cristo formado
em voce. Use os meios do
q u an to Paulo d issera antes. Todas aqu elas q
u a lid ad es compoem a
excelencia moral que e referida no presente
versiculo. Essa mesma palavra
era usada para indicar manifestacao do poder
divino, milagre (ver Josefo,
Antiq. 17,130) ou o poder de Deus (ver II
Ped. 1:3). Era o milagre moral
divino que Paulo queria que os crentes
recebessem, atraves da atuacao do
Espirito Santo. Nos escritos classicos, essa
palavra era usada em sentido
moral, ta l como aq u i, embora tambem
envolvesse q u a lq u e r forma de
excelencia, como a bravura, a posicao social, a

oferecida aqueles quepertencem a Cristo, onde

tambem desfrutam de uniao
mistica com ele. (Comparar com isso a expressao
em Cristo, que e usada
por cento e sessenta e q u a tro vezes nas p ag in
a s do N.T ., com notas
expositivasem I Cor. 1:4; e com a expressao no
Senhor, usada por mais de
quarenta vezes no N.T., a qual e comentada no
primeiro versiculo deste 1
capitulo).
Um dos im p o rtan te s elementos sociais do perio
d o h e len ista foi o
guarnecimento militar de muitas cidades da Grecia
e da Asia Menor, pelos
sucessores de Alexandre, o Gran d e. Os leitores
de Paulo c ertam en te ,
estariam familiarizados com a protecao militar
oferecida as cidades. Ora,
Deus oferece-nos a sua protecao as nossas
almas. A paz e a sentinela que
garante que tudo vai bem. No mundo temos
tribulacao, mas em Cristo
temos paz.
ayva, oaa TrpoacfuXij, oaa
8 cttcupoc] aia Tricmjin]s D*G vgs* cl
4:8: Quanto ao mais, irmaos, tudo 0 que e
verdadeiro, tudo 0 que e honesto, tudo 0
que e justo, tudo 0 que e puro, tudo 0 que e
amavel, tudo 0 que e de boa fama, se ha
alguma virtude, e se ha algum louvor, nisso
pensai.
A palavra ...Finalmente... e traducao do termo
grego to loipon, que
significa quanto ao resto.No meio de uma
carta pode ser acrescentado um
novo assunto, de maneira um tanto frouxa,
conforme se ve em I Tes. 4:1,
onde dois capitulos inteiros seguem tal uso. (Ver
Fil. 3:1 quanto a notas
expositivas a respeito). Essa expressao tambem e
usada para dar inicio as
porcoes finais de epistolas, o que certamente e o
uso que temos neste ponto.

boa qualidade dos animais e

da te rra . No trecho de Isa. 42:8,12 (n a tu ra lm
e n te na versao grega da
Septuaginta), essa palavra e usada para indicar
os atributos de poder de
Deus, como tambem a sua sabedoria, etc., ao
passo que em Zac. 6:13 e
usad a p a ra in d ic a r o Renovo, que h av
eria de receb er a trib u to s de
soberania. No entanto, neste versiculo, o termo
e empregado para indicar
uma excelencia mais geral.
...louvor... No grego original temos
epainos, que significa lpuvor,
aprovacao, tambem usado como termo
para indicar coisa digna de
louvor, o que sem duvida e o seu significado
neste passo. Paulo sem duvida
se re fe ria aqui ta n to a Deus como aos
homens. Aquele que possui as
virtudes anteriormente mencionadas tornase digno de louvor e o recebe,
pelo menos da parte de Deus. Por isso mesmo
e que ha unia declaracao no
Talmude, que diz: Um rabino disse: Qual e o
correto caminho que um
homem deve escolher para si mesmo? Tudo
quanto lhe sirva de motivo de
orgulho deve ele seguir, e que o faca ter honra
entre os homens. No dizer de
Faucett (in loc.): Nao que o louvor dos
homens seja o nosso alvo (conferir
com Joao 12:43), mas devemos viver de tal
maneira que merecamos esse
louvor.
Portanto, Paulo nao recomendava aqui a eles
aos crentes filipenses que
procurassem obter o aplauso ou a
recomendacao de outros atraves de acoes
virtuosas, e nem mesmo que procurassem
regulamentar sua vida segundo os
juizos do povo; mas tao-somente quis dizer que
os crentes deveriam

Nao introduz, como antitese, o que os crentes

filipenses deveriam fazer, em
adicao ao po d e r p ro te to r de Deus (emb o ra
isso tambem mostre uma
verdade), mas trata-se de um simples sinal que
indica que Paulo estava
chegando ao fim de sua carta.
As virtudes aqui alistadas fazem todas parte do
fruto do Espirito (ver
Gal. 5:22,23), devendo ser consideradas como
algo que surge mediante o
cultivo e o desenvolvimento espirituais. Essas
virtudes e que devem ocupar
as nossas mentes, devendo sempre ser levadas
em conta por nos, em nossa
inquiricao espiritual. Deus nos guarda e nos da
paz como um dom; mas
tambem temos obrigacoes e precisamos cultivar
as virtudes espirituais. Sem
essas virtudes, o ideal cristao nao pode
concretizar-se na vida de uma
pessoa. Comenta Robertson (in loc.), acerca
dessas diversas virtudes:
Elas sao pertinentes agora, quando tanta
imundicia e exposta perante o
mundo, em livros, revistas e filmes, sob o nome de
realismo, a fossa mesma
das piores iniquidades. Se Robertson tivesse
vivido em nossos dias, mui
provavelmente teria adicionado a televisao a
lista daquelas coisas que
servem de elementos corruptores dos homens.
...verdadeiro... No original grego temos 0
termo alethe.Deus e a
norma de toda a verdade, como tambem seu
padrao e fonte originaria. Nas
paginas do N.T., a verdade e frequentemente
sinonimo do evangelho, a
verdade conforme ela e revelada em Cristo; e
Cristo e a verdade
p e rso n ific ad a (ver Joao 14:6). Aquelas coisas
que concordam com a
natureza de Deus, na pessoa de Cristo, sao
verdadeiras, em contraste com

devotar-se a realizacao de boas obras, que

merecem aprovacao, a fim de que
os impios, bem como aqueles que sao
adversarios do evangelho, embora
zombem dos crentes e tentem lanca-los no o p
robrio, nao o b stan te ,
sejam constrangidos a apoiar a sua boa
conduta. (Calvino, in loc.).
Ao mencionar o louvor, tanto quanto ao
mencionar a virtude, Paulo
sumaria, em sua declaracao, todas as
qualidades morais que havia alistado.
E como se ele tivesse dito: Se possuirdes
essas virtudes, sereis dignos de
louvor.
.. .seja isso o que ocupe o vosso
pensamento. .. Que essas coisas dignas de
louvor, essas virtudes, sejam as razoes de
nossa meditacao e consideracao,
para que sejam inclusas em nossa conduta
diaria. Devem ser substituidos os
vaos pensamentos da sensualidade, o lucro e a
fama mundanos, buscando
cuidadosamente aquelas coisas que contribuem
para o bem de nossas almas
imortais, o que transcende a qualquer bem
terreno que os homens busquem
mediante suas mentalidades carnais.
O que me amedronta e a mingua de ideal que
nos abate. Sem ideal, nao
h a n o breza de alma; sem n o breza de alma,
nao h a desinteresse; sem
desinteresse, nao ha coesao; sem coesao, nao
ha patria. (Olavo Bilac,
discurso).
Variante Textual: Ao inves das palavras ...seja
isso o que ocupe o vosso
pensamento..., os mss D(1)G e a maioria das
versoes latinas dizem ...de
conhecimento..., dando a entender o louvor
do conhecimento. E alguns
manuscritos latinos dizem de disciplina.
Mas essas variantes foram puras

a falsidade e a hipocrisia. Aquilo que nao se

assemelha inerentemente a
Deus, necessariamente e falso. O oposto de Deus
sao as coisas insinceras,
hipocritas, pretenciosas ou falsas
(nao podendo elas representar a
verdade objetiva de Deus em qualquer sentido,
espiritual ou nao).
...re sp e ita v e l.. . No grego e sem n a ,
que significa honroso,
reverenciavel, veneravel. A forma verbal
e sebo, que quer dizer
adorar ou reverenciar. Dos diaconos se
pede que tenham essa qualidade
(ver I Tim. 3:8); mas aqui essa mesma virtude e
requerida de todos os
crentes. Os crentes de.vem exibir uma
dignidade que se deriva da salvacao
moral, assim convidando o respeito.Nos escritos
classicos, esse e um dos
epitetos dos deuses (Vincent, in loc.).
Nobres e serios, em oposicao da kouphos, que
significa a quem falta
seriedade intelectual (Matthew Arnold, in loc.).
Ha muita coisa nos codigos de honra que e
estupido e artificial; mas
existem modos de agir que sabemos ser corretos,
segundo nossos mais
profundos instintos. Agir contrariamente a isso e
ofender a Deus. (Scott, in .
loc.). Essa palavra se encontra no N.T., somente
aqui e nos trechos de I
Tim. 3:8,11 e Tito 2:2.
...justo... No original grego temos a palavra
dikaia, que significa
equitativo, satisfatorio em todas as obrigacoes
para com Deus, para com nossos semelhantes e
para conosco mesmos. Essa e a forma adjetivada
da
retidao salvadora, que nos e dada pela fe, a
saber, a propria retidao de
Deus (ver Rom. 3:21),a qual e lancada na conta
dos homens, e realmente e

modificacoes de escribas, de acordo com suas

preferencias pessoais.
e i a e r e iv ifj,oi, r a v r a Trpaaaere- K a l 6
deos rrjs
15.33; 16.20; 1 Cor 14.33; 1 Th 5.23
desenvolvimento espiritual, tais como: oracao,
meditacao, treinamento do
intelecto, o uso dos dons espirituais e a pratica
da lei do amor, boas obras
praticas.
...em mim..., isto e, como um exemplo vivo.
Paulo ousou apontar para
a sua propria conduta diaria, em Filipos, como
ilustracao desse elevado
pensamento. O pregador e o interprete da vida
espiritual, devendo tambem
ser o seu grande exemplo. (Robertson, in
loc.).
...praticai... Os crentes nao devem apenas
fazer de suas instrucoes
morais razao de suas consideracoes; antes, que
essas instrucoes sejam
poderosa influencia sobre todas as suas acoes,
a base mesma de suas vidas
diarias. O carater dos crentes deve ser repleto
das virtudes enumeradas por
Paulo, para que possam por em pratica aquilo
que viam ser praticado por ele.
No original grego encontramos o verbo
prassein, que significa praticar,
em contraste com o verbo poiein, que
significa apenas fazer, embora
essa distincao nem sempre seja uniformemente
mantida. Nao obstante,
neste ponto, a pratica e recomendada, nao
podendo haver duvidas sobre
isso.
...o Deus da p az sera convosco... (Quanto
a expressao Deus da paz,
ver as notas expositivas sobre Rom. 15<<33;
16:20; I Tes. 5:23 e Heb. 13:20).
Nao esta em foco apenas a calma e a
tranquilidade, mas tambem a paz
interior, devido a reconciliacao com Deus e com

tambem formada pelo Espirito Santo no homem

interior. Todas as nossas
acoes devem co n co rd a r com essa nossa n a tu
re z a in a ta . (Ver as notas
expositivas sobre Atos 10:22 e Rom. 5:7).
...puro... No grego e agna, que significa
puro, em sentido moral. A
pureza de motivos e nas acoes esta aqui em foco.
Originalmente, a raiz era
agos, palavra que indicava qualquer questao
que envolve respeito
religioso. E essa palavra veio eventualmente a
significar, especificamente,
um sacrificio expiatorio a ser oferecido aos
deuses. Dai o termo veio
in d ic a r algo sep a rad o p a ra os deuses. E
n tao , visto que os deuses
supostamente seriam santos, surgiu a ideia de
santidade, de pureza.
Assim, pois, aquilo que e puro e aquilo que foi
consagrado a Deus, que
nao esta maculado pelo pecado. Tal p a lav ra
tambem significava,
frequentemente, castidade ou
inculpabilidade moral. (Ver Fil. 1:17,
onde a forma adverbial e usada para indicar a
pregacao do evangelho, por
motivos sinceros e incorruptos. Na Septuaginta
(traducao do original
hebraico do A.T. para o grego) essa palavra
indicava pureza cerimonial,
com a ideia de purificacao. E esse sentido tambem
e preservado nas paginas
do N.T. (ver Joao 11:55; Atos 21:24,26 e 24:18).
Nas passagens de Tia. 4:8;
I Ped. 1:22 e 1 Joao 3:3, o termo indica a
purificacao espiritual do coracao e
da alma. Pensamentos puros, palavras e acoes
puras, provenientes de uma
alma pura, sao aqui indicados.
...amavel... No grego temos o vocabulo
prosphile, que significa
digno de amor, indicando aquilo para o que

os outros homens, que

tambem foram assim reconciliados com o
Senhor. Esse senso de bem-estar,
baseado na realidade do bem-estar da alma,
vem da parte de Deus. Paz,
neste caso, nao e apenas uma atitude
emocional, e, sim, moral. Quando a
correcao moral lanca raizes na alma de um
homem, ele sente descanso
consigo mesmo e com Deus, e entao com os
seus semelhantes. Por essa
exata razao e que o Deus da paz e
apresentado como o santificador da
personalidade inteira do crente. O Messias e
chamado de a paz de Deus
(em Miq. 5:5), porquanto e ele quem infunde a
correcao moral em seu
reino, como tambem bencaos pacificas (ver Sal.
77:7 e 85:10). O evangelho
e uma boa mensagem que an u n c ia a p a z.
(Ver Efe. 2:17; 6:15 e Rom.
10:15). Atraves da agencia do evangelho e que
Deus estabelece a paz a face
da te rra , en tre ele mesmo e os homens, e en
tre o homem e os seus
FILIPENSES 65
semelhantes. Cristo e tambem' chamado de
Senhor da paz (ver II Tes.
3:16), porque, quando aceitamos o seu senhorio
(ideia comentada nas notas
expositivas sobre Rom. 1:4), encontramos a paz
com Deus. E a justificacao
pela fe e a origem de toda a nossa paz com
Deus. (Ver Rom. 5:1).
E por intermedio de Deus, como autor e
doador da paz, que o homem se
ve capaz de achar a harmonia que procurava
nos elementos conflitantes de
sua p ro p ria n a tu re z a , bem como em suas
relacoes com o mundo, sem
falarmos em suas relacoes com o proprio
Deus. (Westcott, comentando
sobre Heb. 13:20).
Nao ha que du v id ar que ha aqui um lan c a r

somos atraidos, devido a sua

beleza de carater. Esse termo e usado
exclusivamente aqui, em todo o N.T.,
indicando aquilo que, por sua propria beleza, atrai
o amor e se toma caro
para alguem. Deus e o grande magneto da
bondade, que atrai o amor; por
conseguinte, essa qualidade realmente e algo de
Deus, insuflado em algo ou
em alguem, para que esse algo ou esse alguem
possua encantamento. Mas
essa p a lav ra tambem e ra usad a com o sentido
de amigavel, de
agradavel. Platao, em seu dialogo Simposio,
assevera que aquilo que nos
atrai, nas pessoas ou nas coisas, e a beleza,
porquanto amamos ao belo;
mas que, em ultima analise, esse amor a beleza e,
realmente, amor a Deus,
pois ele e o climax de toda a beleza, como seu g
ran d e modelo e fonte
o rig in a ria. Por isso mesmo e que o Senhor
Jesus disse que se ele fosse
levantado da terra, atrairia a si mesmo todos os
homens; e isso mostra ate
que ponto ele possuia a beleza divina. Ver o trecho
de Joao 12:32 e as notas
expositivas a respeito, onde se explica como isso
pode tornar-se realmente
verdade, e nao apenas em p a rte . T ra ta -s e de
uma feliz condicao a do
homem para quem sao atraidos outros homens,
por ter ele, em si mesmo,
algo da beleza de Deus, o que merece amor.
...de boa fama... No grego e euphema,
palavra usada somente aqui
em todo o N.T., e que significa, literalmente, que
soa bem, ou seja,
conquistador, gracioso. Tambem podia
indicar aquilo que e louvado
com palavras, sendo assim que alguns
interpretes entendem esse vocabulo.
Tambem pode significar digno de louvor,
atrativo. Assim, pois, o crente

de olhos la te ra l a varios
problemas que haviam surgido na igreja dos
filipenses, motivados pela
inveja, pelas faccoes e pelas contendas (ver Fil.
1:15-17 e 4:2). Aqueles
crentes que estao avancando espiritualmente
viverao muito acima dessas
coisas, porquanto o seu Deus e o Deus da paz.

deve buscar aquelas coisas que criam, para ele, a

boa reputacao, aquilo
que e digno de louvor aos olhos dos outros
homens e aos olhos de Deus.
...alguma virtude... No original grego, a ultima
dessas duas palavras e
arete, que significa virtude, excelencia
moral. (Comparar com I Ped.
1:5, onde se le: ...asso cia i com a vossa fe a v
irtude; com a v irtude, o
conhecimento... Esse termo tinha um significado
geral, incluindo tudo