Mestre Trago Fermoso, De Ioglaria: a Antinomia Popular-Erudita na Poesia de Ariano Suassuna

Mestre Trago Fermoso, De Ioglaria:

a Antinomia Popular-Erudita na Poesia
de Ariano Suassuna
Myron Alberto vila*

Resumo: Este artigo analisa a poesia de Ariano Suassuna como nordestina

textos poticos suassunianos aliar formas populares e elitistas. No entanto,
manifestaes intrinsecamente populares na histria da literatura. Desde a
mtricas e lricas, Suassuna recupera assim o ilustre passado da poesia do
Nordeste brasileiro no ato mesmo de retraar a sua viso popular.
Palavras-chave: Ariano Suassuna, poesia nordestina brasileira, tradies
populares e elitismo cultural
Abstract:
from an international, cultural approach to aspects that make Suassunian

rich storytelling traditions, to its metered poetic, lyrical forms, Suassuna is

act of retracing its popular vision.
Keywords:
traditions and cultural elitism
*

Professor associado da Georgia College & State University (GCSU) no Georgia, EUA.
Doutor em literatura hispano-americana pela University of Irvine em California.

11

Ariano Suassuna, um dos mais conhecidos escritores brasileiros

contemporneos, tambm um dos mais completos na histria litemaiores da literatura: o romance, o teatro e a poesia. Desde seu
incio como dramaturgo com obras teatrais como A pedra do reino e
o Auto da compadecida, um elemento peculiar sua obra foi o uso de
formas eruditas clssicas (romantismo na poesia, renacentismo no
teatro) transportadas ao Serto. A poesia de Suassuna, embora no
seja to conhecida como a sua ouvre dramtica, tambm evidencia o
compromisso do Armorial, a iniciativa de criar arte com elementos da cultura popular nordestina. Na base popular da poesia

popular (se no vulgar) europia. Com formas consideradas pelos

arte suassuniana volta no contedo aos pensamentos de valor e

nas tradies populares.

Como uma das poucas excees,1 e desde uma perspectiva interde poesia nordestina
pelo menos neo-romnticos2
de contedo local; em outras palavras, uma poesia nordestina formal.
1

S tenho informaes de uma tradio bem arraigada do soneto (a forma potica

ou chamar poeta at escrever sonetos.

2

barrocas, renacentistas e medievais no estudo da obra suassuniana.

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Embora melhor conhecido como um dos maiores dramatur-

Jornal do
Commercio do Recife, a 7 de outubro de 1945 (N E W T O N J N IO R

esta poesia no teria recebido nenhuma ateno dos crticos literconcedida ao autor:
O Ariano Suassuna poeta [...] to desconhecido como
tncia ao poeta. Outros consideram o romantista inferior
e colocam o dramaturgo em primeiro plano. Pode ser at
poeta Ariano Suassuna est no mesmo nvel do dramaturgo
e como poeta sou completamente ignorado e indito na
minha cidade. (11, 12)

cannica no Brasil. No poderia ser de outra forma para o poeta,

rria, uma manifestao dos preceitos do Movimento Armorial, a
como objetivo criar uma arte erudita geral
clua teatro, msica, artes plsticas, dana, etc.), a partir de elementos

13

pensar em Suassuna mais como artista geral.3 Mas segundo Suassuna,

o ponto de partida da sua obra armorial, como arte essencialmente
nordestina, cordeliano:
comum principal a ligao com o esprito mgico dos folhetos do Romanceiro Popular do Nordeste, com a msica

o esprito e a forma das artes e espetculos populares com

esse mesmo Romanceiro relacionados. (Jornal da Semana de
Recife, 20 maio 1975, NE WT ON, 14)

de uma reviravolta aos ideais originais do Romantismo. Segundo

Dinneen, a origem romantista na Alemanha, o Sturm und Drang [as

Esta foi uma viso-reao contrria s formas elitistas do momento,

e extra-literrios. Comeando pela poesia, escreveu teatro, romance, ensaio,

de iluminogravura
gravura tem uma conexo com a

tcnica aos nativos.

14

tpica dos cordeis nordestinos,

Mestre Trago Fermoso, De Ioglaria: a Antinomia Popular-Erudita na Poesia de Ariano Suassuna

and Herder] expressed most admiration (3).

romnticos alemes e os fundadores do Movimento Armorial norvolk, the poor, illiterate sectors
of the population, comprising peasants, day labourers and
national spirit or soul, and therefore provided the basis for
al foundation for the Movimento Armorial
North East. (4)

clssicas hoje, nem sempre o foram. As mesmas tcnicas romn-

com suas tradies populares j estava necessariamente usando

e aplicando formas europeias tradicionais. E para Suassuna, se
h uma expresso artstica popular considerada nordestina, a
literatura de cordel.
Suassuna no s um ato com feio de antropofagia modernista4 ou
uma sublimao consciente
-

O Movimento Armorial (1970) teria como uma das suas idias a integrao das
artes, contrariamente ao princpio de autonomia da esttica modernista (NE W TO N ,
17); mas eu percebo em ambos os gestos uma assimilao consciente e nutritiva

15

origem europeia-ocidental. Concordo em parte assim com a posio

-

da modernidade:
A descoberta das Amricas compe um dos principais
cimento e, com ele, do perodo moderno da Historia
ocorreu ao mesmo tempo em todos os lugares. O fato
de evidenciarmos uma sociedade [nordestina] em cuja
literatura [popular] subsistem fortes traos medievais

histrico-social. (15)

Citando o trabalho de Fernando Uricochea e Raymundo Faoro,

um marco medieval
Nordeste brasileiro, de modo geral at o incio da era de [Getlio]

suassuniana. Seja em formas eruditas bem conhecidas como medievais em origem como o soneto, bem como em formas agora consideradas populares (o martelo agalopado ou o galope beira-mar5), o
5

Segundo informaes na pgina Internet de Suassuna, estas so duas formas

em ABCBDB.

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processo , porm, um de perptua apropriao erudita de formas

soneto como estrutura potica tambm

Itlia, segundo os crticos. A unio sincrtica de formas eruditas
com fundos sertanejos, ento, no precisamente uma fuso nesses
retorno
6

siciliano, tal como

tra il popolo della Sicilia (32).

Segundo Fubini, os artistas jograis do perodo adotam o
dade rtmica caracterstica de um soneto tradicional (4-4, 3-3), mas
conservando a ideia de um pensamento na primeira parte (4-4),
nascendo assim o soneto. Seguindo essa proposta, um soneto suassuniano, adotando uma forma estabelecida como poesia de arte,
no contedo volta aos pensamentos (se isso for o contedo) de valor

elaborando um tema do nosso armorial cheio de elementos completamente sertanejos:

baciata negli ultimi due [abababcc]. Viene usato nella poesia popolare del Duecento

continuato

spicciolato, se composto da una

O R TO LL AN I , 9).

17

O Mundo do Serto
(Com tema do nosso Armorial)
Diante de mim, as malhas amarelas
do mundo, Ona castanha e destemida.

Mas a Prata sem sol destas moedas

o Cavalo castanho, na cornija,

tenha alar-se, nas asas, ao Sagrado,

suassuniana, a forma secundria ao contedo, como o mesmo

mitos de meu povo (L E MO S

do Serto num braso armorial, junto s imagens de animais locais
motifs medievais de tipo
herldico; mas o Serto-Braso comunica a ideia central de nobreza
nordestina
mesmo:

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A grande vantagem [de recursos como] Zodacos, cartas

centes, estrelas de Prata, Lanas e outras insgnias rgias da

da minha alma. (LE MOS, 109)

Suassuna procura a
ses mesmos elementos histricos no mbito de um essencial

epopico de Suassuna no seu Romance da Pedra do Reino (1971), este

inspira na herana potica pessoana e, ao mesmo tempo, retraa sua
estirpe histrica:
Nascimento A Viagem
(Com tema de Fernando Pessoa)
Meu sangue, do pragal das Altas Beiras,
boiou no Mar vermelhas Caravelas:
Nau Catarineta e Barca Bela
late o Potro castanho de asas Negras.
Ona malhada a violar Cadelas,
Deps sextantes, Astrolbios, velas,
No planalto da Pedra sertaneja.

19

Hoje, jogral Cigano e tresmalhado,

Com Medalhas de prata, a faiscar,
bebendo o Sol de fogo e o Mundo oco,
meu corao um Almirante louco

Levar o Mar de Pessoa no sangue, como se sugere na primeira

estrofe, receber e recriar seu esprito potico. As descobertas ma-

Mensagem, uma das obras mais importantes da literatura portuguesa.

herana dos trovadores (se trobar for entendido como escrever

. Assim, nas origens da literatura

romntica britnica, temos a idia da balada trovadoresca8 na obra
7

arbicas, clticas, latinas); a noo do elemento lrico seria grega.

8

A balada o canso, uma cano alegre com refro, foi uma das formas mais comuns
de trobar junto com, de entre outros, os cansos de amor, os cansos de cruzada, a
estampida e os sonetos (C H A M BE R S , 195).

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Lyrical Ballads

com o povo e as folk traditions. Na Espanha, de maneira similar,

imitando a tradio dos cantares de gesta dos jograis, segundo
de poetas romancistas: Lope de Vega, Miguel de Cervantes e Luis
do Cancionero de romances de Martn Nucio (1547-48?), foi difundida
o cordelismo nordestino.
, porm, um caso nico de assimilao americana dos romances
populares europeus. Como verses coloniais crioulas de romances
peninsulares, no Mxico contemporneo os corridos apresentam
potica-narrativa romanceira, um ponto tenso de contato social e cultural entre a poesia sertaneja de Suassuna e os corridos mexicanos:
uma tenso entre classes (o proletariat vs. a burguesia; os nordestinos
vs. os capitalinos), espaos (rural vs. urbano), percepes de nao e
lar (o arraigado vs. o imigrante); e o limiar legal-ilegal.
(1954), o
corrido tem sua origem no romanceiro popular da Pennsula Ibrica
conta uma histria completa, sem transies episdicas. Algumas

populares (regionalismos) e topnimos; e uma estrutura de rima

importante do corrido o revolucionario, narrado em terceira
cos), foi transmutado na cultura popular moderna mexicana nos

21

narcorridos
de narcticos no pas.
O Pasto Incendiado, com suas histrias
N E WT O N J N IO R, 187). O

violenta do Pai, uma me j espartana, j trgica na tradio mais

Vai e vinga a Morte dele:

sangue do Pai, derramado,
se no for vingado Logo
NE WT ON JNIOR, 188)

fuso sincrtica de elementos clssicos e temas nordestinos. Este o

caso com a intertextualidade camoniana de No Labirinto de Babi-

com um poema de Cames de tema similar. A tradio histrica da

religiosidade Catlica como veculo de expresso popular, segundo
Dinneen, fundamental para Suassuna, assim como outros poetas
nordestinos:
Of particular interest to Suassuna is the popular verse of
religious content [found in folhetos], the longest tradition of
all. Ballads and stories relating the lives of Christ, the Virgin
and the Saints, recounting miracles and narrating tales of

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Manuel Caboclo e Silva e Jos Pacheco da Rocha so dois poetas

como paralelo da dicotomia erudito/popular, oferece a de secular/
antes de se metamorfosear em liturgia sagrada, na prtica didctica
dos autos religiosos da Europa Medieval (41). Embora se funde no
tema religioso tradio popular sertaneja, no seu poema Suassuna
tambm estabelece um contato erudito com a obra potica camohaja autor mais clssico. O efeito , de novo, um de dilogo textual
erudito na transposio do histrico-religioso no Serto:

Meus irmos homens esto a lguas de Distncia.

Estou s, na Sombra. Sombras passam, indiferentes.
Por toda parte, Coisas sem nome.
sombras viscosas, emanadas do Pntano
e da vida das coisas Mortas, iniciam, caladas
seu Bailado estagnado, no Cansao de meu desejo.
Mas um pouco e no resistirei:
o Fardo pesado demais para os Ombros dos vivos
NEWTON JNIOR, 34)

a Babilnia; o texto camoniano por sua parte, estabelece um dilogo

orao e cntico deste original bblico tambm esto presentes no
poema de Suassuna. O Salmo 137 representa a priori, ao meu ver,

23

ticas seculares (David louva Deus com seus cnticos, mas como um
feito pessoal, artstico) e tambm litrgicas, a partir da tradio crist

Os Salmos son [...] poesa e oracin, e mbalas das, expresin

dos Salmos ningn deses factores pode ser ignorado. A historia santa

nas fonduras da sa vida de a coto. (19)

Alm do tema bblico-histrico do exlio judeu9

O Salmo 137 narra, em forma de cntico, a prtica mesma dos cantares como
forma de orao do povo judeu:

1 Junto aos rios de Babilnia, ali nos assentamos e nos pusemos a chorar,
recordando-nos de Sio.
2 Nos salgueiros que h no meio dela penduramos as nossas harpas,
3 pois ali aqueles que nos levaram cativos nos pediam canes; e os que nos
atormentavam, que os alegrssemos, dizendo: Cantai-nos um dos cnticos de
Sio.
4 Mas como entoaremos o cntico do Senhor em terra estrangeira?
5 Se eu me esquecer de ti, Jerusalm, esquea-se a minha destra da sua
destreza.
6 Apegue-se-me a lngua ao cu da boca, se no me lembrar de ti, se eu no
preferir Jerusalm minha maior alegria.
7 Lembra-te, Senhor, contra os edomitas, do dia de Jerusalm, porque eles
diziam: Arrasai-a, arrasai-a at os seus alicerces.

9 feliz aquele que pegar em teus pequeninos e der com eles nas pedra.

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o poema de Cames se pode contemplar desde esta perspectiva.10 E

de Cames ou mesmo tema bblico-litrgico (para continuar com
a tradio dos temas

fsica e temporal.
o menos considerado num estudo da forma da potica popular: a
Todo o dia
Vivo pensando em casar
Juntar as rimas como um pobre popular
Sigo tocando s para te cantar. (grifos nossos)

A ideia de rimar como um pobre popular est bem conectada com a noo do popular como vulgar ou matuto. Juntar rimas
10

Salmo de David:
por Babilnia, me achei,
onde sentado chorei
as lembranas de Sio
Ali o rio corrente
de meus olhos foi manado,
e tudo bem comparado,
Babilnia ao mal presente,

25

poesia nordestina. Rimar, contemporaneamente, seria considerado

pelo menos arcaico a partir de uma percepo elitista do povo. A
prtica da rima na obra suassuniana, porm, um gesto erudito: o
de Suassuna voltar aos tempos e as formas camonianas, s oitavas

tambm teria tido uma origem impura, popular.

P. V. Delaporte (em De la Rime Franaise
verse rhyme developed from Popular Latin. Whether the
Alexandrine [verse] came from the Asclepiad, Alcic or

up of the Latin. (T HIEM E, 57)

Desde o sculo XII at o sculo XVII, segundo Delaporte, a prtila pense

entraine no rime
[Century,] rhyme suggests thought in most cases (57). E com o penserudita das rimas juntadas em poesia
and excited the author to express his thoughts in verse and rhyme; he
the poets
have the rhymes and seek the thought (Ib., grifos nossos).
mam em poesia, na fala cotidiana desse latim popular na Eu-

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mais uma evoluo cclica (mas agora no Brasil e no na Europa)

um processo consciente de
Pierre Bourdieu) forem apropriados e feitos eruditos; so assim
materiais, os temas e as formas populares (as rimas) com a viso

manifestao representativa de no s um grupo (os nordestinos),

ou uma tradio (o cancioneiro popular), mas da possibilidade de
uma fuso plurinacional na arte.
Na copla 2 do
Mester trago fermoso, non es de ioglaria,

A syllauas countadas, ca es grant maestria. (TODD , 403)

Na minha opinio, com Suassuna ocorre um fenmeno inverso:

quaderna via (com caractersticas tais como
syllauas countadas) e, num plano religioso, um voltar prtica do
Mester de clerezia. Mas com o Serto Nordestino como locus essencial,
provendo sua lngua e seus sinais, na sua poesia Armorial (e portanto o resto da sua obra literria), Suassuna se ergue tambm como
herdeiro direto dos jograis.

27

Segundo Lemos, no ato de coligir as formas literrias eruditas

ntima do processo) de dimenses radicais:

O prprio registrar das cantorias e narrativas no formato
depura esse cantar em versos, garantindo a imortalidade do

povo ela prpria. (113)

noo do popular. Se houver, a linha entre os dois espaos acaba

poesia nordestina.

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