LICEO TAJAMAR

PROVIDENCIA
Depto. LENGUAJE

JosOrtegayGasset
FACCIONESDELAMOR
Hablemosdelamor,perocomencemospornohablardeamores.Losamores
sonhistoriasmsomenosaccidentadasqueacontecenentrehombresymujeres.Enellas
intervienenfactoresinnumerablesquecomplicanyenmaraansuprocesohastaelpunto
que,enlamayorpartedeloscasos,hayenlosamoresdetodomenosesoqueenrigor
merecellamarseamor.Esdegranintersunanlisispsicolgicodelosamoresconsu
pintorescacasustica;peromalpodramosentendemossiantesnoaveriguamosloquees
propiaypuramenteelamor.Adems,fueraempequeecereltemareducirelestudiodel
amoralquesienten,unosporotros,hombresymujeres.Eltemaesmuchomsvasto,y
Dantecreaqueelamormueveelsolylasotrasestrellas.
Sinllegaraestaampliacinastronmicadelerotismo,convienequeatendamosal
fenmenodelamorentodasugeneralidad.Nosloamaelhombrealamujerylamujer
al hombre, sinoqueamamos el arte olaciencia, ama la madre al hijoy el hombre
religiosoamaaDios.Laingentevariedadydistanciaentreesosobjetosdondeelamorse
inserta nos har cautos para no considerar como esenciales al amor atributos y
condicionesquemsbienprocedendelosdiversosobjetosquepuedenseramados.
Desdehacedossiglossehablamuchodeamoresypocodelamor.Mientrastodas
las edades, desde el buen tiempo de Grecia, han tenido una gran teora de los
sentimientos,lasdoscenturiasltimashancarecidodeella.Elmundoantiguoseorient
primeroenladePlatn;luego,enladoctrinaestoica.LaEdadMediaaprendilade
SantoTomsydelosrabes;elsigloXVIIestudiconfervorlateoradelaspasionesde
DescartesySpinoza.Porquenohahabidogranfilsofodelpretritoquenosecreyese
obligadoaelaborarlasuya.Nosotrosnoposeemosningnensayo,engrandeestilo,de
sistematizar los sentimientos. Slo recientemente los trabajos de Pfnder y Scheler
vuelven a movilizar el asunto. Y en tanto, nuestra alma se ha hecho cada vez ms
complejaynuestrapercepcinmssutil.
Deaququenonosbastealojamosenesasantiguasteorasafectivas.As,laidea
queSantoToms,resumiendolatradicingriega,nosdadelamores,evidentemente,
errnea.Paral,amoryodiosondosformasdeldeseo,delapetitooloconcupiscible.El

amoreseldeseodealgobuenoencuantobuenoconcupiscibilecircabonun;elodio,un
deseonegativo,unarepulsindelomaloencuantotalconcupiscibilecircamalum.Se
acusaaqulaconfusinentrelosapetitosodeseosylossentimientos,quehapadecido
todoelpasadodelapsicologahastaelsigloXVIII;confusinquevolvemosaencontrar
enelRenacimiento,sibientransportadaalordenesttico.As,LorenzoelMagnfico,
dicequelamoreeunoppetitodibellezza.
Peroestaesunadelasdistincionesmsimportantesquenecesitamoshacerpara
evitarquesenosescapeentrelosdedosloespecfico,loesencialdelamor.Nadahaytan
fecundoennuestravidantimacomoelsentimientoamoroso;tanto,quevieneaserel
smbolodetodafecundidad.Delamornacen,pues,enelsujetomuchascosas:deseos,
pensamientos,voliciones,actos;perotodoestoquedelamornacecomolacosechadeuna
simiente,noeselamormismo;antesbien,presuponelaexistenciadeste.Aquelloque
amamos,claroestque,enalgnsentidoyforma,lodeseamostambin;pero,encambio,
deseamos notoriamente muchas cosas que no amamos, respecto a las cuales somos
indiferentesenelplanosentimental.Desearunbuenvinonoesamarlo;elmorfinmano
desealadrogaalpropiotiempoquelaodiaporsunocivaaccin.
Perohayotraraznmsrigorosaydelicadaparasepararamorydeseo.Desear
algoes,endefinitiva,tendenciaalaposesindeesealgo;dondeposesinsignifica,de
unauotramanera,queelobjetoentreennuestrarbitayvengacomoaformarpartede
nosotros. Por estarazn, el deseomuere automticamente cuandoselogra;fenece al
satisfacerse.Elamor,encambio,esuneternoinsatisfecho.Eldeseotieneuncarcter
pasivo,yenrigorloquedeseoaldesearesqueelobjetovengaam.Soycentrode
gravitacin,dondeesperoquelascosasvenganacaer.Viceversa:enelamortodoes
actividad,segnveremos.Yenlugardeconsistirenqueelobjetovengaam,soyyo
quienvaalobjetoyestoyenl.Enelactoamoroso,lapersonasalefuerades:estalvez
elmximoensayoquelaNaturalezahaceparaquecadacualsalgadesmismohaciaotra
cosa.Noellahaciam,sinoyogravitohaciaella.
SanAgustn, unode los hombres que ms hondamente hanpensadosobre el

amor,talvezeltemperamentomsgigantescamenteerticoquehaexistido,consiguea
veceslibrarsedeestainterpretacinquehacedelamorundeseooapetito.Asdiceen
lricaexpansin:Amormeus,pondusmeum;illoferor,quocumqueferor.Miamoresmi
peso;porlvoydondequieraquevoy.Amoresgravitacinhacialoamado.
Spinozaintentrectificaresteerror,yeludiendolosapetitosbuscaalsentimiento
amoroso y de odio una base emotiva; segn l, sera amor la alegra unida al
conocimientodesuagente.Amaralgooalguienserasimplementeestaralegreydarse
cuenta,alapar,dequelaalegranosllegadeesealgooalguien.Denuevohallamosaqu
confundidoelamorconsusposiblesconsecuencias.Quindudaqueelamantepuede
recibiralegradeloamado?Peronoesmenosciertoqueelamoresavecestristecomola
muerte,tormentosoberanoymortal.Esms:elverdaderoamorsepercibemejoras
mismoy,pordecirloas,semideycalculaaspropioeneldolorysufrimientodequees
capaz.Lamujerenamoradaprefierelasangustiasqueelhombreamadoleoriginaala
indoloraindiferencia.EnlascartasdeMarianaAlcoforado,lamonjaportuguesa,seleen
frasescomostas,dirigidasasuinfielseductor:Osagradezcodesdeelfondodemi
coraznladesesperacinquemecausis,ydetestolatranquilidadenquevivaantesde
conoceros.Veoclaramenteculseraelremedioatodosmismales,ymesentiraal
punto libre de ellos si os dejase de amar. Pero, qu remedio!, no; prefiero sufrir a
olvidaros.Ay!Porventuradependeestodem?Nopuedoreprocharmehaberdeseado
unsoloinstantenoamaros,yalcabosoismsdignodecompasinqueyo,ymsvale
sufrir todolo que yo sufro que gozar de los lnguidos placeres que os proporcionan
vuestras amadas de Francia. La primera carta termina: Adis; amadme siempre y
hacedmesufriranmayoresmales.ydossiglosmstarde,laseoritadeLespinasse:
Osamocomohayqueamar:condesesperacin.
Spinozanomirbien:amarnoesalegra.Elqueamaalapatria,talvezmuere
porella,yelmrtirsucumbedeamor.Viceversa,hayodiosquegozandesmismos,que
seembriaganjocundamenteconelmalsobrevenidoalodiado.
Puestoqueestasilustresdefinicionesnonossatisfacen,msvalequeensayemos
directamente describir el acto amoroso, filindolo, como hace el entomlogo con un
insectocaptadoenlaespesura.Esperoqueloslectoresamanohanamadoalgooalguien,
ypuedenahoraprendersusentimientoporlasalastraslcidasymantenerlofijoantela
miradainterior.Yovoyairenumerandoloscaracteresmsgenerales,msabstractosde
esaabejaestremecidaquesabedemielypunzada.Loslectoresjuzgarnsimisfrmulas
seajustanonoaloquevendentrodes.
Enelmododecomenzarseparece, ciertamente, el amoraldeseo, porque su
objetocosaopersonaloexcita.Elalmasesienteirritada,delicadamenteheridaenun

puntoporunaestimulacinquedelobjetollegahastaella.Talestmulotiene,pues,una
direccincentrpeta:delobjetovieneanosotros.Peroelactoamorosonocomienzasino
despusdeesaexcitacin;mejor,incitacin.Porelporoquehaabiertolaflechaincitante
delobjetobrotaelamorysedirigeactivamenteaste:camina,pues,ensentidoinversoa
laincitacinyatododeseo.Va delamantealoamadodemalotroendireccin
centrfuga. Este carcter de hallarse psquicamente en movimiento, en ruta hacia un
objeto;elestardecontinuomarchando ntimamentedenuestroseraldelprjimo,es
esencialalamoryalodio.Yaveremosenqusediferencianambos.Nosetrata,sin
embargo, de que nos movamos fsicamente hacia lo amado, que procuremos la
aproximacinyconvivenciaexterna.Todosestosactosexterioresnacen,ciertamente,del
amorcomoefectosdel,perononosinteresanparasudefinicin,ydebemoseliminarlos
porcompletodelensayoqueahorahacemos.Todasmispalabrashandereferirsealacto
amorosoensuintimidadpsquicacomoprocesoenelalma.
NosepuedeiralDiosqueseamaconlaspiernasdelcuerpo,y,noobstante,
amarleesestaryendohaciaEl.Enelamarabandonamoslaquietudyasientodentrode
nosotros,yemigramosvirtualmentehaciaelobjeto.Yeseconstanteestaremigrandoes
estaramando.
Porquesehabrreparadoelactodepensaryeldevoluntadsoninstantneos.
Tardaremosmsomenosenprepararlos,perosuejecucinnodura:aconteceenunabrir
ycerrardeojos;sonactospuntuales.Entiendounafrase,silaentiendo,deungolpeyen
uninstante.Encambio,elamorseprolongaeneltiempo:noseamaenseriedeinstantes
sbitos,depuntosqueseenciendenyapagancomolachispadelamagneto,sinoquese
estamandoloamadoconcontinuidad.Estodeterminaunanuevanotadelsentimiento
queanalizamos;elamoresunafluencia,unchorrodemateriaanmica,unfluidoque
mana con continuidad como de una fuente. Podamos decir, buscando expresiones
metafricasquedestaquenenlaintuicinydenominenelcarcteraquemerefieroahora,
podamos decir que el amor no es un disparo, sino una emanacin continuada, una
irradiacin psquica que del amante va a lo amado. No es un golpe nico, sino una
corriente.
Pfnderhainsistidocongransutilezaenesteaspectofluidoyconstantedelamor
ydelodio.
Tresfaccionesorasgoshemosapuntadoya,lastrescomunesaamoryodio:son
centrfugas,sonunirvirtualhaciaelobjetoysoncontinuasofluidas.
Peroahorapodemoslocalizarlaradicaldiferenciaentreamoryodio.
Ambos poseen la misma direccin, puesto que son centrfugos, y en ellos la
personavahaciaelobjeto;perodentrodeesa nicadireccinllevandistintosentido,

opuestaintencin.Enelodiosevahaciaelobjeto,perosevacontra l;susentidoes
negativo.Enelamorsevatambinhaciaelobjeto,perosevaensupro.
Otraadvertenciaquenossalealpaso,comocaractersticacomndeestosdos
sentimientosysuperiorasusdiferencias,eslasiguiente:Elpensaryelquerercarecende
loquepodemosllamartemperaturapsquica.Elamoryelodio,encambio,comparados
conelpensamientoquepiensaunteoremadelamatemtica,tienencalor,sonclidosy
ademssufuegogozadelasmsmatizadasgradaciones.Todoamoratraviesaetapasde
diversatemperatura,ysutilmenteellenguajeusualhabladeamoresqueseenfranyel
enamorado se queja de la tibieza o de la frialdad de la amada. Este captulo de la
temperatura sentimental nos llevara episdicamente a entretenidos parajes de
observacinpsicolgica.Enlapareceranaspectosdelahistoriauniversal,hastaahora,
segncreo,ignoradosdelamoralydelarte.Hablaramosdeladiversatemperaturadelas
grandes naciones histricas el fro de Grecia y de China, del siglo XVIII, el ardor
medieval,delaEuroparomntica,etc.;hablaramosdelainfluenciaenlasrelaciones
humanas de la diversa temperatura entre las almas dos seres que se encuentran, lo
primeroquepercibenunodeotroessugradodecalorassentimentales;enfin,dela
cualidad que en los estilos artsticos, especialmente literarios, merece llamarse
temperatura.Peroseraimposiblerozarsiquieraelamplioasunto.
Queseaesatemperaturadelamorydelodioseentiendemejorsilomiramos
desdeelobjeto.Quhaceelamorentornoaste?Hllesecercaolejos,sealamujeroel
hijo,elarteolaciencia,lapatriaoDios,elamorseafanaentornoaloamado.Eldeseo
gozadelodeseado,recibedelcomplacenciaperonoofrenda,noregala,noponenada
por s. El amor y el odio actan constantemente; aqul envuelve al objeto en una
atmsferafavorable,yes,decercaodelejos,caricia,halago,corroboracin,mimoen
suma. El odio lo envuelve, con no menor fuego, en una atmsfera desfavorable; lo
maleficia,loagostacomounsirocotrrido,lodestruyevirtualmente,locorroe.Noes
necesariorepitoqueestoacaezcaenrealidad;yoaludoahoraalaintencinqueenel
odiova,aesehacerirrealqueconstituyeelsentimientomismo.Diremos,pues,queel
amorfluyeenunaclidacorroboracindeloamadoyelodiosegregaunavirulencia
corrosiva.
Estaopuestaintencindeambosefectossemanifiestaenotraforma:enelamor
nossentimosunidosalobjeto.Qusignificaestaunin?Noes,porsmisma,unin
fsica,nisiquieraproximidad.Talveznuestroamigonoseolvidelaamistadcuandose
hablagenricamentedeamorvivelejosynosabemosdel.Sinembargo,estamosconl
enunaconvivenciasimblicanuestraalmaparecedilatarsefabulosamente,salvarlas
distancias,yestdondeest,nossentimosenunaesencialreuninconl.Esalgodelo

queseexpresacuando,enunahoradifcil,decimosaalguien:Cuenteustedconmigoyo
estoyasulado;esdecir,sucausaeslama,yomeadhieroasupersonayser.
Encambio,elodioapesardeirconstantementehacialoodiadonosseparadel
objeto,enelmismosentidosimblico;nosmantieneaunaradicaldistancia,abreun
abismo. Amor es corazn junto a corazn: concordia; odio es discordia, disensin
metafsica,absolutonoestarconloodiado.
Ahora entrevemos en qu consiste esa actividad, esa como laboriosidad que,
desde luego, sospechbamos en el odio y en el amor, a diferencia de las emociones
pasivas,comoalegraotristeza.Noenbaldesedice:estaralegreoestartriste.Son,en
efecto,estados,ynoafanes,actuaciones.Eltriste,encuantotriste,nohacenada,niel
alegreencuantoalegre.Elamor,encambio,llegaenesadilatacinvirtualhastaelobjeto,
yseocupaenunafaenainvisible,perodivina,ylamsactuosaquecabe:seocupaen
afirmarsuobjeto.Piensenustedesloqueesamarelarteolapatria:escomonodudarun
momentodelderechoquetieneaexistir;escomoreconoceryconfirmarencadainstante
que son dignos de existir. Y no a la manera de un juez que sentencia framente
reconociendo un derecho, sino de guisa que la sentencia favorable es, a la vez,
intervencin,ejecucin.Opuestamente,esodiarestarcomomatandovirtualmenteloque
odiamos,aniquilndoloenlaintencin,suprimiendosuderechoaalentar.Odiaraalguien
essentirirritacinporsusimpleexistencia.Slosatisfarasuradicaldesaparicin.
Nocreoquehayasntomamssustancialdeamoryodioqueesteltimo.Amar
unacosaesestarempeandoenqueexista;noadmitir,enloquedependedeuno,la
posibilidaddeununiversodondeaquelobjetoestausente.Perontesequeestovienea
ser lo mismo que estarle continuamente dando vida, en lo que de nosotros depende,
intencionalmente.Amaresvivificacinperenne,creacinyconservacinintencionalde
loamado.Odiaresanulacinyasesinatovirtualperonounasesinatoqueseejecutauna
vez,sinoqueestarodiandoesestarsindescansoasesinando,borrandodelaexistenciaal
serqueodiamos.
Siaestaalturaresumimoslosatributosquedelamorsenoshanrevelado,diremos
queesunactocentrfugodelalmaquevahaciaelobjetoenflujoconstanteyloenvuelve
enclidacorroboracin,unindonosalyafirmandoejecutivamentesuser(Pfander)*.
ElSol,julio1926.
* [Esteartculoseincluy enEstudios sobreelamordesdelaprimera
edicin espaola, Revista de Occidente, Madrid, 1941.La obra de Pfnder
considerada es Zur Phmomenologie der Gesinnungem>, Jahrbuchfiir

PhilosophieundphnomenologischeForschng,Halle,1913.]