Uma introduo teoria de Jacques Lacan

Marco Antonio Coutinho Jorge

2 aula
"A nica certeza que o sujeito pode dar em relao ao seu desejo"

Jacques Lacan (1901-1981)

Quando Lacan refere-se a desejo, como na frase acima, est montando um

conceito de reconhecimento: o objeto no est no cerne do desejo, mas na demanda
de algo. O desejo parte do sujeito, e incognoscvel - jamais poderemos entend-lo.
Uma criana est mais interessada no brao que lhe estende algo do que no objeto
em si.
Podemos considerar a tripartio estrutural entre Real, Simblico e Imaginrio
como uma das maiores contribuies de Lacan psicanlise. Em 1974 apresentou o
seminrio R.S.I., amarrando os trs conceitos em uma viso estrutual, ligada entre si
e quase indissocivel. Cada um destes pontos pode ser observado em partes da obra
de Sigmund Freud (1856-1939).
O simblico d-se como o inconsciente estruturado na linguagem, podendo ser
situado no incio da obra de Freud, entre 1900 e 1905, nos textos "A interpretao
dos sonhos" (1900), "Psicopatologia da vida cotidiana" (1901) e "Os chistes e sua
relao com o inconsciente" (1905). Todos os trs tratam da relao entre linguagem
e inconsciente, e aqui estrutura-se o simblico de Lacan.
Ao imaginrio cabe toda a parte de sua obra que diz respeito ao narcisismo. A
palavra nada tem a ver com a imaginao, mas com uma auto-imagem do prprio
corpo. "Sobre o narcisismo" (1914) o texto de destaque desta teoria.
O real muito referido no momento de grande virada da obra de Freud, em
1920, com "Alm do princpio do prazer". Neste momento ele concebe a pulso de
morte, a partir da qual rev toda sua obra, como sempre o fazia toda vez que
encontrava um novo conceito. Este hbito do psicanalista austraco tornava sua obra

ampla e densa, espraiando-se em diferentes direes.

Atravs deste aspecto interessante observarmos como Freud tambm lidava
com seu prprio inconsciente: estamos todos mergulhados nele, e no podemos
prever onde nossos prprios passos nos levaro. Somente ao olharmos para trs, no
percurso percorrido, podemos entender melhor nossas aes. A anlise funciona como
uma experincia pontual, que opera aos poucos. Ningum desvenda seus aspectos
psicolgicos de maneira generalizante. O ser humano est ligado aos aspectos mais
cotidianos de sua vida filosofia caber criar vises gerais sobre a vida humana.
Nomeando, portanto, o R.S.I. lacaniano, temos o real como a falta de sentido, o
nonsense; o imaginrio sendo da ordem do sentido e o simblico como o duplo
sentido.

real

imaginrio

se

opem

quando

nos

deparamos

com

algo

absolutamente fora do comum, que nao faz sentido. O real no entra na realidade,
no possui nome ou palavra para design-lo.
Em seu livro "Teoria da religio", o escritor francs George Batailles (19871962) afirma: "O animal est no mundo como a gua na gua". Assim como o
elemento da vida, o animal no separa-se do ambiente. O ser humano no
estabelece-se da mesma maneira: ele separa-se do mundo no qual vive atravs da
linguagem. Esta funciona como um abismo paradoxal entre homem e realidade, que
torna-se cada vez mais vasto toda vez que o homem tenta transp-lo, mas necessrio
toda vez que ele tenta expressar-se.
A atividade sexual animal segue padres regulados pela espcie. Chamamos
isso de instinto: possui um objeto determinado, seguindo ciclos repetitivos e domina o
animal. O ser falante subjuga seu instinto. Para ele Freud designa um novo termo:
pulso, ou Treib.
Podemos entender este conceito como um texto inscrito no imaginrio de cada
ser. No animal, inscreve-se um texto completo, totalmente preenchido; um roteiro
pronto para a vida. J no caso do homem, este texto funcionaria como um livro cujo
capitulo principal fora arrancado, perdido e jamais conhecido. Todos que o lem o
preenchem de uma maneira prpria, diferente das verses de seus semelhantes. O
importante neste conceito entendermos que no existe um exemplar verdadeiro: no
campo do inconsciente no existe um objeto sexual predeterminado. Para um beb,
todo e qualquer objeto pode tornar-se fonte de excitao; de suas prprias fezes a
uma chupeta. Por isso Freud refere-se sexualidade infantil como uma perversidade
polimorfa. O pinto espanhol Salvador Dal retratou bem a permeao da psicanlise na
arte surrealista em seu quadro O perverso polimorfo.