A IMORTALIDADE

A idia da imortalidade da alma no uma idia privativa do cristianismo. Foi aceita por
vrios povos: babilnios, persas, egpcios e gregos.
O conceito da imortalidade foi desenvolvido nas antigas religies da Grcia e recebeu
sua expresso filosfica nos escritos de Plato.
A- Dois so os vocbulos gregos que comumente se traduzem com a palavra
imortalidade: athanasia e aphtarsia.
1- Athanasia- Aparece apenas 03 vezes no N.T.
A- I Tm.6.16
Usa-se esta palavra descrever Deus- Dt.10.17; I Tm.1.17.
A imortalidade aqui significa mais que uma mera existncia sem fim. Significa
imortalidade original, a diferena de uma imortalidade outorgada.
Paulo ensina que Deus, como fonte da vida, tambm fonte de todo tipo de
imortalidade.
Deus o nico que tem imortalidade.
Todos os demais somente recebem a imortalidade e a possuem quando dependem
dEle.
B- I Co.15.53 e 54

Paulo fala aqui do que acontecer quando Cristo voltar:

1- A imortalidade aqui mencionada atribuda somente aos crentes.
2- A imortalidade um Dom que receberemos no futuro.
3- A imortalidade descrita nesta passagem uma caracterstica no somente da
alma, mas da pessoa inteira.
2- Aphtarsia

A- Rm.2.7- Para designar a meta a que aspiram os verdadeiros crentes.

B- II Tm. 1.10- Refere-se ao que Cristo trouxe a luz. Cf. I Co. 15.54-57; Hb.2.14.
C- I Co. 15.42, 53-54- Refere-se ressurreio.
Vs. 42- utilizada para comunicar o fato de que o corpo semeado em corrupo e
ressuscitado em incorrupo.
Vs. 50- Descreve aquilo que o corruptvel ou perecvel no pode herdar.
Vs. 53-54- A palavra usada para descrever a incorrupo, o imperecvel com que o
corpo presente ser revestido na ressurreio.
3- O adjetivo aphthartos.
ABCD-

Usa-se para descrever Deus- Rm. 1.23; I Tm. 1.17.

O corpo ressuscitado- I Co. 15.52.
A coroa pela qual Paulo se esfora- I Co.9.25.
A incorruptvel veste de um esprito afvel e tranquilo- I Pe.3.4.
1

E- A semente incorruptvel da qual renascemos- I Pe.1.23.

F- A herana incorruptvel que est guardada para ns nos Cus- I Pe.1.4
OBSERVAES:
1- As Escrituras no usam o termo "imortalidade da alma".
A palavra imortalidade:
aplicada a Deus.
existncia total do homem no momento da ressurreio e
As coisas tais como a coroa imperecvel ou a semente incorruptvel, mas nunca alma
humana.
2- As Escrituras no ensinam a existncia continuada da alma em virtude de sua inerente
indestrutibilidade.
Segundo as Escrituras o homem foi criado por Deus e continua dependendo de Deus
para sua existncia.
No podemos indicar nenhuma qualidade inerente no homem nem nenhum aspecto do
mesmo que seja indestrutvel
3- As Escrituras ensinam que a comunho com Deus o supremo bem do homem.
O conceito da imortalidade da alma no diz nada a respeito da qualidade da vida
depois da morte.
Limita-se simplesmente a afirmar que a alma continua existindo.
A Bblia enfatiza que viver sem Deus a morte, pois a comunho com Deus a vida
verdadeira.
A vida verdadeira desfrutada por aqueles que crem em Cristo- Jo.3.36; 5.24; 17.3.
A vida em comunho com Deus continuar sendo desfrutada pelos crentes depois da
morte- Fp.1.21-23; II Co.5.8.
As Escrituras tambm ensinam que at aqueles que no tm esta verdadeira vida
continuaro existindo aps a morte; sua existncia, no entanto, ser de aflies,
tormento e angstia- Lc.16.23-25; II Pe.2.9.
4- A Mensagem central das Escrituras a respeito do futuro do homem a ressurreio do
corpo.
De acordo com a Palavra o corpo no menos real que a alma; Deus criou o homem
em sua totalidade, corpo e alma em unidade.
O pensamento bblico o corpo no um tmulo para a alma ( como os filsofos
gregos concebiam) mas sim o templo do Esprito Santo.
O homem no est completo sem o corpo.
A bem-aventurana do crente no simplesmente a existncia contnua da alma, mas
sim que em seu aspecto mais rico a ressurreio de seu corpo.
Esta ressurreio ser para os crentes uma transio glria, no qual nossos corpos
sero semelhantes ao glorioso corpo de Cristo.

O homem tem que experimentar uma transformao por meio da ressurreio antes de
poder desfrutar plenamente desta imortalidade.