RAMATIS
O UNIVERSO
HUMANO
O UNIVERSO HUMANO o novo trabalho de Ramats com
Mrcio Godinho, aps AS FLORES DO ORIENTE.
Neste livro, o escopo csmico de Ramats ratifica sua tnica
cientfica e maturidade na religao de nossa alma com o Criador,
constituindo o psiquismo, o pano de fundo destas novas letras
medinicas. Assuntos importantes, tratados com linguagem
simplificada, tornam-se acessveis aos que j se integram no
Evangelho de Jesus.
Com a viso universalista e crist do Espiritualismo, temos
doutrina lgica, capaz de levedar o estabelecido e trazer o novo, real
e verificvel em ns mesmos, sem intermedirios: auto-servio na
evoluo do esprito!
Querendo, podemos tirar deste livro, hoje mesmo, orientaes boas, novas e seguras para nossas vidas, compreendendo que
podemos mudar nosso modo de ser e de agir, em face de nossos
antigos e previsveis futuros enganos.
A Crena saudvel, que pode conduzir Verdade, tambm
est na raiz das Supersties; a Preguia mental e fsica liga-se
Hipocondria; o Complexo de Dante desce causa das diferentes
capacidades interpretativas; Depresso para a psiquiatria ou
psicologia, cujos profissionais ainda no reconheceram que somos
espritos imortais e encarnados, Obsesso nos enfoques das
Espiritopatias; Consumismo e Egocentrismo so gmeos
univitelinos; Fanatismo e Sectarismo podem gerar comportamentos
xifpagos; os Assassinos em Srie comprovam a rebeldia, a
ignorncia, a covardia e a maldade dos irmos estacionados nas
Sombras sobre Outros filhos de Deus, rus de gravssimas
semeaduras. Finalmente, Ramats nos traz as novas primcias do
Sentido Mental, base da futura Era do Mentalismo Crstico, realidade
natural dos direitistas do Cristo!
Mrcio Godinho
Mrcio Godinho nasceu em Lagoa Vermelha-RS em
24-03-1974, onde reside atualmente.
Pesquisador autodidata do psiquismo humano atua na
rea das terapias alterna-; uvas com regresso de memria
(TVP).
Aprendeu as primeiras lies sobre a espiritualidade
ainda criana, atravs dos livros infantis de Roque Jacinthq e
Chico Xavier. Adlecente conheceu a literatura esprita adulta,
selecionada intuitivamente por seus pais, que formaram na
poca um pequeno acervo de livros espritas, que ainda utiliza
para pesquisas ou esclarecimento das dvidas,
E mdium da Sociedade Esprita Ramats, em Lagoa
Vermelha, desde sua fundao, onde exerce as funes de doutrinador, no trabalho da desobsesso espiritual, na orientao e
formao de grupos medinicos e na pesquisa da etiologia
espiritual das mais variadas mazelas fsicas e processos
obsessivos, sob a orientao e coordenao dos mentores
espirituais daquela Casa.
O primeiro contato com a literatura de Ramats foi aos
13 anos de idade, quando chegou em suas mos o livro
Elucidaes do Alm, identificando-se imediatamente com as
suas teorias. Doze anos mais tarde comeou ento a receber os
ditados medinicos que compe este trabalho.
OBRAS DE RAMATIS .
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Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
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Herclio Mes
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Herclio Mes
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Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
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Freitas Bastos
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Ramatis
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Ramatis
Ramatis etc
Ramatis
Conhecimento
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Holus
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Conhecimento
Conhecimento
Freitas Bastos
Conhecimento
Ramatis
Srie Elucidaes
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Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Conhecimento
Holus
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Internet
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Internet
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Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
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Ramatis
Ramatis
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
As flores do oriente
O Universo Humano
Resgate nos Umbrais
Travessia para a Vida
Chama Crstica
Samadhi
Evoluo no Planeta Azul
Jardim Orixs
Vozes de Aruanda
A misso da umbanda
Umbanda P no cho
Dirio Medinico
Medinunidade e Sacerdcio
O Triunfo do Mestre
Aos Ps do Preto Velho
Reza Forte
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1957
1958
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1960
1963
1964
1964
1967
1967
1970
1974
1999
O Universo Humano
Obra medinica
ditada pelo esprito
RAMATS
ao mdium
MRCIO GODINHO
1a edio 2001
ndice
Algumas consideraes
Palavras de Herclio Mes
Palavras de Ramats
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Capitulo l
Breve interldio - Aspectos morais das psicopatias
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Capitulo 2
depresso como um estgio do desequilbrio
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Capitulo 3
crena como obstculo da evoluo
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Capitulo 4
s projees mentais e a manifestao Psquica
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Capitulo 5
Apndice.
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Posfcio.
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AGREDECIMENTOS
A S.E.R. - Sociedade Esprita Ramatis, do Rio de
Janeiro, RJ, que acolhe com carinho e respeito, a proposta do
esprito Ramatis atravs de meu deside-rato
medinico.elestial.
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Algumas Consideraes
Tenho questionado durante o processo de confeco desta obra, o porqu de Ramats
ter optado seguir pela linha de identificao psquica, ao invs de aprofundar outros assuntos
os quais se apresentam como novidade para todos ns, ainda to desconhecedores dos
Projetos Divinos.
Em resposta sempre concisa, Ramats lembra que, embora o homem j tenha
desenvolvido grandes pontas de tecnologia, j consiga aceitar a complexidade que vem a ser
o universo, ainda assim, mostra-se ignorante de seu prprio interior.
A complexidade que significa entender como uma simples imagem interage em todo o
comportamento de um ser humano, e ainda, causando-lhe sintomas dos mais variados
matizes, por si s, justifica a necessidade urgente do aparecimento de uma nova metodologia
que seja capaz de fornecer ao homem, as mesmas facilidades que a luz eltrica, a energia
motriz, a ciberntica e outros segmentos, desenvolvidos pela intelectualidade humana.
At parece que vivemos num paradoxo total! A mente humana, impulsionada pela
inteligncia e mobilidade do psiquismo, gera tudo o que atualmente usufrumos,
caracterizando nosso estgio tecnolgico e evolutivo. Ainda assim, uma grande
desconhecida do homem!
Aqueles que trouxeram de seu manancial interior algumas prolas da criao humana
nem mesmo se conheciam psiquicamente! Isto no o cmulo da perplexidade?
Estes foram os argumentos usados por Ramats, visando seguir em frente, com o
propsito que visa dissecar o universo do psiquismo apontando suas fragilidades e
potencialidades, alertando que esta, e tambm todas as outras que se seguiro, no so obras
sobre psicanlise.
importante que a humanidade, conhecendo a si mesma, possa otimizar suas
qualidades, minimizando suas fragilidades!
"Conhece-te a ti mesmo", evocao da filosofia socr-tica, conduz-nos modificao
do nosso interior, almejando a felicidade que brota do corao! No este o deside-rato
desta bendita ciranda que o Criador proporciona?
O verniz das aparncias perde o seu brilho, e a reforma interior no s necessria,
torna-se inexorvel.
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Palavras de Ramats
Meus irmos, muita paz!
Nos ltimos anos, o planeta Terra vem sofrendo mltiplas transformaes. Mas sem
dvida alguma, as de ordem psquica tm chamado maior ateno das autoridades desta rea.
Vossas sociedades, caminhando para o consumismo e o desregramento desmedidos,
geram as psicopatias e sociopatias, cujos acometidos dispe-se a ganhar reconhecimento
atravs de atitudes violentas, demonstrando o estado terminal em que se encontra a
humanidade, cujas mazelas, chegaram ao ponto extremo.
No mais existe referencial que situe o grau de insanidade de prticas comuns aos
vossos dias, comumente tratadas como "doenas da sociedade moderna".
Com o crescente aparecimento de problemas, que deixam vossos cientistas beira da
reformulao de seus conceitos mais nobres, faz-se necessrio, o aparecimento de novos
tratados que possam levar compreenso, todas estas novidades, nem sempre to agradveis.
A humanidade, que sempre recebeu com antecedncia os avisos provindos do Alto,
embora quase sempre os tenha ignorado, passa neste momento, ter que enfrentar muitos destes
problemas, os quais j tinha sido outrora avisada. Com isso, avessa s mudanas radicais, se
v compelida a reciclar seus hbitos mais comuns, em sua maioria prejudiciais.
Tm-se presenciado vrios acontecimentos, que espantam at mesmo os doutos,
provando que em vosso planeta, e tambm em todo o cosmo, o conhecimento no deve ter
como parmetro os limites da intelectualidade humana, j que em face s mrbidas novidades,
vos faltam maiores embasamentos cientficos, tornando inexplicvel a grande maioria dos
primcios projetos siderais.
Esto a presentes, as mais diferentes epidemias que atacam vossos rebanhos de corte,
que vos servem a revelia, inviabilizando a alimentao de seus despojes corpreos, num
lembrete a retomada de vossa natureza humana, atravs da sutilizao dos hbitos
alimentares, tornando cada vez mais o homem um ser harmonioso para com o meio onde vive.
preciso, pois, lembrar que os seres humanos desde pequenos, so violentados com
alimentao comum a seus progenitores, que ignorantes das realidades psquico-ener-gticas,
abalizados em culturas primitivas, iniciam seus protegidos aos mais exticos cardpios
carnivoristas, forando-os a compartilhar de suas glutonices doentias. compreensvel que a
humanidade seja por natureza saudosista, no tocante ao ritual carnvoro da alimentao dos
extintos humanides das cavernas, mas deveria ser ponderada, procurando equilibrar suas
tendncias comportamen-tais, e entre elas o hbito compulsivo da alimentao desregrada.
Fato igualmente importante, vossos sismlogos, alhures conscientes das projees
vibratrias das placas geolgicas, projetaram estruturas supostamente capazes de suportar
graus elevados de abalos ssmicos. No entanto, a natureza prova a todo instante que o homem,
mergulhado em seu sentimento de onipotncia, esqueceu de que vulnervel ao natural
modelador geogrfico, quando este, ao mais simples suspiro, capaz de destruir cidades
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inteiras deixando suas marcas, e acima de tudo, tentando chamar a ateno de uma
humanidade frgil e inconseqente.
Algures presenciasse o mais simples terremoto psquico, e o dissipar das energias
deletreas usinadas pelos pensamentos desregrados, se sentiriam meras cobaias dos cientistas
siderais em seus ensaios bsicos de ajuste vibra-cional.
Disto, conclumos que a natureza, por detrs de sua face destruidora, se renova a cada
instante, convidando o homem a se renovar, mesmo atravs das tempestades emocionais que
furtam temporariamente a sanidade, mas renovam o esprito imortal.
O preo das transformaes, torna-se por vezes alto, mas, qualquer grande soma
compensa quando estamos nos renovando perante o cosmo, caminhando cada vez mais em
direo ao Todo, saindo dos pores obscuros da ignorncia.
Tais caminhos, por certo faro com que a cincia oficial avance em direo
compreenso mais profunda do ser humano e seu psiquismo, universo ainda inexplorado.
Por este caminho, a humanidade invariavelmente percorrer, at que compreenda os
mistrios de seu universo interior!
Ramats
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CAPTULO l
Breve Interldio
Aspectos Morais das Sociopatias
01 Que tereis vs a dizer sobre os ltimos acontecimentos,
que nos refletem a ligeira impresso de final de ciclo ou mesmo de
final dos tempos?
RAMATIS Os ltimos momentos, vivenciados por vs, tm caracterizado no
somente a comprovao do que h muito foi predito por vossos profetas, dos mais respeitados
aos totalmente desmoralizados, cuja mensagem, incompreendida em sua poca, demonstra em
longo prazo, que os acontecimentos esto se concretizando de uma maneira ou outra,
posicionando a humanidade como imensa platia de espetculo de transformaes,
provocando desespero aos mais susceptveis, verdadeiros incrdulos ante as realidades
divinas; perplexidade aos vossos cientistas, cobrando urgente reformulao terica e
metodolgica, e o principal: a to esperada transformao espiritual que elevar vosso
planeta, posicionando-o num posto mais condizente com os propsitos da evoluo!
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somente fez com que milhes de seres humanos fossem mutilados, cujos corpos, farrapos
humanos jogados ao leu aps a morte corprea violenta, sob clima de constante tenso e
medo, a lembrar as regies mais obscuras de vossas regies umbralinas, produziram total estado de loucura psquica aos desencarnantes, que durante muitos anos, em descampados astrais,
vagavam quais verdadeiros "zumbis", totalmente catalpticos ante a realidade divina.
Se a mutilao fsica provocou aos sobreviventes de guerra, grande dor moral, por
uma batalha que no teve vencedores, deveis imaginar como ficaram aqueles os quais, os
artefatos belicosos e as demoradas sesses de tortura levaram ao sucumbir doloroso, por dias
e dias de agonia, at que a morte prenunciada, os arrebatava, conduzindo-os ao sofrimento
psquico, por estarem todas as lembranas da terrvel experincia gravadas em seu ntimo, a
ferro e fogo!
Como resposta imediata, muitos jovens com medo de outras situaes semelhantes,
mergulharam na utopia do movimento "paz e amor", alistando milhares e milhares de futuros
candidatos a soldados!
As viagens no LSD, certamente inibiam o pavor da possibilidade de imediata
convocao ao servio militar!
Nessa poca, a atmosfera foi propcia para a disseminao de muitas seitas e religies.
Mas, infelizmente, os governantes j haviam determinado o futuro daqueles os quais deveriam
administrar proporcionando o melhor de seu governo, e ento, surgiram os grandes fanticos
religiosos da histria, em confronto com os pregadores sinceros.
No difcil imaginar qual seria o mrbido caminho natural iniciariam os suicdios
em massa!
O paradoxo da incredulidade e fanatismo, geraria no seio de algumas sociedades
personalidades que conheceis como "serial-killers", ou os psicopatas assassinos.
Mutilados pelo descaso, entregues total incredulidade das sociedades, puramente
materialistas e consumistas, no encontram limites para suas aes, pois no as tm como
exemplo, j que vivem entre a extrema riqueza e a total misria; entre um sistema tecnolgico
avanado e o empirismo do comportamento deteriorado.
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sanidade! E assim ser sempre que o homem insistir neste caminho de ambio e apego ao
material, cujo preo tornar-se- muito caro longo prazo. Pois no percebeis as doenas sem
perspectivas de cura que arrebatam os milenares devedores? A contabilidade csmica, ao final
de mais um estgio, haver de fazer o balano espiritual, tanto do indivduo quanto da
sociedade em que ele opera. Pois, apesar da dissociao de uma criatura ante o meio em que
ela vive, jamais dever se esquecer que tambm responsvel por sua parcela de crescimento
da sociedade!
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Vamos mais alm! Se uma criatura ofendida sua compreenso, onde emergem uma
srie de sentimentos e vontades ignominiosas, mrbidas, de carter vingativo, vemos o Id em
uma autntica manifestao, a representar a gama do campo emocional do homem, ligado a
questes de amoralidade, instinto primrio e outros atributos peculiares.
Sabemos, porm, que esta gama de sentimentos no so mais do que somatizaes de
todo o potencial psquico e energtico que possumos, e que se encontra em parte
desarmonioso. Quando isto ocorre, somente porque o indivduo foi incapaz de avaliar de
maneira devida o qu lhe provocou tal emerso destas pulses do Id. Pois tal incapacidade
fruto da ignorncia e pequenez evolutiva a qual nos deparamos em confronto com os excelsos
seres de luz! conseqncia da total ignorncia de nosso universo interior. Da a
incapacidade de avaliar o simples porqu de uma dor de cabea, ou uma ansiedade mais
intensa.
15 Explicai-nos melhor!
RAMATIS Um exemplo bem tpico: um indivduo qualquer passa por uma
situao extrema que lhe provoque uma srie de revoltas e indignaes. Por tendncia natural
ao vosso comportamento condizente com o atual momento evolutivo, ir manifestar alguma
reao como defesa franca, irritabilidade e em casos mais intensos, alguma espcie de
descontrole emocional mais intenso.
Quantos indivduos no estiveram beira de atitudes, com requintes de crueldade,
desenvolvendo raciocnios com a finalidade de aniquilar criaturas que os ofenderam?
Irrigaram os pensamentos, receberam inspiraes, e no consumaram suas vontades. Quantos,
porm, partiram para a atitude da vingana, cegos das conseqncias, na prtica de uma
austeridade macabra, desprovidos do senso de limites? Muitos, com certeza!
Quando algum sente a raiva o tomar por completo, e pensa: "...tal ofensa no vai
passar, pois eu me vingo com todas as minhas foras!" em situao de momentneo
desequilbrio, a muito custo ou facilmente, pode ser reprimido o desejo da violncia imediata,
resguardando-se de quaisquer atitudes vis. O processo da reprimenda de uma mrbida vontade
indica a atuao do "Superego"!
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energtica
alimentado pelo pensamento das pessoas em geral! Chamamos isto de inconsciente coletivo,
por conter infinito quantum de informaes de todas as espcies, e em geral, todos os
distrbios mentais.
como que um mar de energias, contendo todo o teor dos pensamentos e sentimentos
nutridos pela humanidade, que culmina por envolv-la.
Toda vez que acontece alguma situao que, naturalmente, provoca reao geral,
demonstra que todos esto interligados pelo coletivo.
Um exemplo bem claro a este respeito, quando vosso pas atravessa alguma situao
importante, como um processo eleitoral, a morte de alguma personalidade pblica, ou mesmo
o aparecimento de algum dolo, que se destaca n'alguma rea de atuao.
Mais objetivamente falando, vosso pas praticamente dominado pela paixo ao
esporte. Em se tratando de vosss selees de atletas, que tm despontado no meio esportivo,
estas, a cada vitria, despertam intensa satisfao em seus torcedores. algo verdadeiramente
contagioso, e tal energia vibrada, torna-se verdadeiro blsamo de alvio aos conflitos
vivenciados no cotidiano. o fenmeno das correntes energticas, que equilibra todo este
oceano de pensamentos e emoes nutridas.
Quando, porm, alguma personalidade querida fracassa, ou mesmo falece, toda uma
sociedade tomada pelo pesar. interessante o funcionamento destas correntes, pois mesmo
sem conhecer, sem o menor convvio com esta personalidade, v-se muitos chorarem de
pesar, inconformados com a perda, mesmo sendo indireta!
Todos os acontecimentos de ordem social, invariavelmente provocam nas criaturas
aquilo que poderia ser denominado impacto vibracional!
RAMATIS
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33 Haver o momento em que a humanidade conseguir tornar-se especializada em educao a fim de que evite
todos estes resultados assombrosos expostos em vossas explanaes?
RAMATIS O homem bem sabe onde quer chegar, mas no sabe onde est!
Primeiro, precisa situar-se para depois avaliar qual caminho lhe propiciar maior facilidade de
trajeto. Assim, saber se est longe ou perto de seus objetivos redentores, evitando maiores
transtornos gerados por sua prpria ignorncia, mas acima de tudo, de sua teimosia!
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CAPTULO 2
A depresso
como um estgio do desequilbrio
34 Que ferieis vs a dizer sobre um dos grandes fla-gelos da
humanidade contempornea, a depresso?
RAMATIS A depresso nada mais do que o fruto do acmulo de encargos,
os quais a humanidade est submetida!
No estamos sendo pioneiros nestas afirmaes. Tudo de conhecimento do homem,
embora este venha a ignorar as causas do grande mal da ociosidade evolutiva!
Cristalizada em objetivos de ordem imediata, a consumir os produtos da vida
moderna, mergulha a humanidade em clichs doentios, a comprometerem a sanidade e o
senso de equilbrio. Pois que, a voluptuosidade de que padece, a impede de perceber que se
trata de caminho difcil de ser abandonado!
veculo ou casa. Mesmo a perda de simples pulseira ou relgio, j suficiente para deflagrar
algum processo que culminar em depresso.
Isso vem demonstrar o grau de apego ao qual as pessoas costumam mergulhar, e,
desconhecedoras de si prprias buscam, no mar das compensaes, as solues para seus
estados de angstia, de solido, ignorantes de que o estado de equilbrio interior que
proporciona o bem estar de uma criatura com relao ao mundo em que vive. Pois, ningum, e
nem mesmo um objeto inerte, ser capaz de suprir por muito tempo a incomunicabilidade que
o ser humano imps para si prprio!
Quando falamos em apego, existem duas maneiras bsicas de expresso deste
comportamento:
A primeira delas reflete-se pela mesquinhez, verdadeiro apego material onde o
acometido manifesta sinais de irredutibilidade em seus ideais esdrxulos, submetendo os seus
aos mais insensatos e ridculos modos de viver, j que, acovardados pela fachada da coragem
tirana, a qual o mesquinho impe, se submetem ao calvrio da impotncia. Pois, muitas vezes,
acreditam serem dependentes deste que os aprisionam em seus propsitos de vida.
Este, por certo, no decorrer da existncia, diante das muitas provas que esta impe, ao
primeiro sinal de perda, e, atentai-vos, da maneira como a crem, ela sempre existir, at que
a compreenso de que nada de nossa propriedade. Pois somos meros administradores, bons
ou maus, de acordo com nossos procedimentos. Assim, os negativamente apegados aos bens e
gozos terrenos, havero de fazer seus experimentos no cido lago da depresso!
Mas, h tambm aqueles que suprem o vazio existencial, ou mesmo uma perda de ente
querido, com situaes do tipo viagens, compras, animaizinhos de estimao, e outras
peculiaridades, no intento de fugirem do caos, que o simples imaginar que so ou que
podero estar ss!
Ningum est sozinho, e, embora o "estar com algum" ou "ter algum" seja um
grande minimizador das
dores da alma, ainda assim no representa mais do que o tempo necessrio
compreenso de que somos criaturas destinadas felicidade suprema, bastando que saibamos
atravessar os intrincados caminhos do psiquismo, at que encontremos a pureza de nosso Eu
interior!
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Se
analisarmos o contexto humano, diramos que cada caso nico. Podemos "ter" muito e ainda
assim "sermos" conscientes de que o "ter" apenas transitrio, e de fato o !
No preciso que nos tornemos ascetas e abandonemos nossos lares em busca do
encontro interior, mas saibamos que a vida material o complemento s necessidades
encarnatrias do esprito, e se bem utilizado por vs, haver de libertar-vos de vossos apegos.
Pois o que para alguns, instrumento de libertao, para outros ser de escravido.
Talvez por isso, seja o poder material uma das mais difceis provas a serem superadas
pelo homem, juntamente com suas paixes desenfreadas!
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acarreta uma srie de comportamentos, fazendo com que o aparecimento de quaisquer fobias
ou inseguranas, tome parte do cotidiano emocional do acometido. o estgio da subjugao,
onde a criatura torna-se vtima de si prpria; aps construir um mundo de negativismos e
apegos, se v presa a imensa muralha que se torna momentaneamente intransponvel. Este o
caos da depresso!
Pensamentos do tipo "nada posso fazer", estou arrasado", "sinto-me incapaz de
recomear", "porque eu fui o escolhido para viver esta desgraa", "no quero mais viver",
comeam a povoar a mente enferma dos depressivos, ocupando toda sua energia vital;
impedindo-os de pensarem em uma maneira de libertarem-se de tamanho mal!
A maior dificuldade encontrada para reverter tal situao, justamente o mau
funcionamento do mecanismo da vontade, que impulsiona qualquer criatura s mudanas que
se fazem necessrias!
Este mecanismo emperra na medida em que a criatura cristaliza opinies, dificultando
sua prpria mudana, no momento em que esta precisa ser realizada. Tal atitude cabe to
somente prpria criatura!
Por isso, a idia de que precisamos estar sempre receptivos s coisas novas, cientes de
que somos ns, criaturas subordinadas a adaptao dos lugares e situaes que a vida
proporciona, e jamais o inverso! No podemos fazer com que o mundo funcione de acordo
com nossas necessidades e caprichos, julgando revelia aqueles que nos cercam. imperioso
que nos adaptemos aceitando a vida como de fato ela . Ao contrrio, fatalmente, a depresso
se evidencia como a doena dos relutantes!
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revelia, querendo apenas obter o resultado, mas sem preocupao alguma naquilo que
precisam fazer para que este resultado seja obtido.
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CAPTULO 3
A crena como
causa primria do sofrimento
47 Quais vossas consideraes acerca do fator da crena
humana?
RAMATS Observando o significado da palavra crena, teramos uma
conceituao simples. Porm, dissociando o comportamento humano resultante daquele vocbulo, percebemos um complexo mecanismo, uma vez que nele esto condicionados todos os
procedimentos tomados pelo homem.
Por todos estes aspectos, vemos desde as atitudes hericas e sublimes, como tambm
as mais vis.
Personalidades como Hitler, que acreditava na superioridade da raa Ariana; George
Armstrong Custer, o general norte-americano que confiou exacerbada e imprudentemente em
suas potencialidades, que mais tarde o levariam morte, exterminou grande nmero de ndios
da Amrica do Norte e sua milenar sabedoria; Napoleo e sua superla-tiva nsia de dominar o
mundo; e outros pretensiosos vultos da obscuridade comportamental, regidos pela crena de
superioridade, no alcanaram a vitria, por estarem justamente embasados em suas prprias
opinies, julgando serem elas de carter inconteste. Esqueceram de que uma simples "crena",
no constitui a verdade absoluta, mas ao ser confrontada com a universalidade dos
conhecimentos gerais, ainda fora do alcance da humanidade, podero tornar-se pensamentos
ridculos, com resultados altamente desastrosos, conforme as propores que ganhem.
exemplo disto, Hitler terminou com sua prpria vida; Custer, foi brutalmente
aniquilado, na conhecida expedio ao "Yellowstone", pelos Sioux, comandados por Cavalo
Louco, juntamente com sua tropa de soldados, a subjugar a capacidade estrategista dos "pelevermelhas"; Napoleo, exilado, passou seus dias sob total impotncia.
Estas, so provas concretas de que a crena no corresponde jamais realidade
exterior, mas constitui grande "agente motriz" da manifestao comportamental humana.
O mundo das crenas um paradoxo que liberta o ser humano, como tambm o
mergulha num mundo de escurido total. Pois, mesmo correspondendo a uma simples iluso,
a crena torna-se realidade no interior de cada um, contaminando o mundo dos pensamentos e
sentimentos, sediados no interior do indivduo. Escraviza o ser humano que no consegue
mesmo aps longos milnios e vrias encarnaes, transpor as muralhas rochosas de suas prprias crenas, se estas atingiram grau de empedernimento, atravs do culto por longo tempo.
Assim, formam-se as barreiras do crescimento e libertao humana!
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37
Por isso, Nobel poderia ter boas intenes quando descobriu as reaes qumicas de
determinados componentes, que resultaram na criao de explosivos. Seus sucessores,
fatalmente, acreditaram muito mais no potencial de seu poder destrutivo e belicoso.
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profundamente, e tambm os males do esprito, onde somente uma busca sincera trar
resultados!
Igualmente importante, a conscincia de que o hipocondraco no um enfermo do
corpo, at que este, adoea por conseqncia das viciaes mentais, do tipo "repeties" para
si prprio. Uma frase caracterstica: "Estou doente e no consigo me curar!"
A diferena entre uma pessoa verdadeiramente enferma e o hipocondraco, que a
primeira buscar recursos para se curar de males quaisquer que se lhe acometam. J, no
segundo caso, uma constante a afirmao, sem que haja a busca auxlio cabvel para
averiguar seu mal: A queixa do mal sem a atitude da mudana!
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Mas existem aqueles que sofrem de algumas
enfermidades sem jamais aceitarem quaisquer tratamentos. O que
dizeis sobre isto?
RAMATIS Precisamos lembrar-vos de que isto no sinal de hipocondria,
mas de desleixo para com o prprio corpo que proporciona a evoluo para o esprito!
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torne sectarista. Pois, tanto quem adota o religiosismo sectarista, quanto quem critica esta
adeso, apresentam ambos, o pensamento da cristalizao anti-universalista.
perfeitamente compreensvel, que o homem tenha dificuldades em aceitar novos
pensamentos e realidades, que esto se apresentando luz de vossos dias, pelo simples fato de
que acreditaram por milnios e milnios nos conceitos que defendem com unhas e dentes.
Para estes, aderir a um novo pensamento significa "perder"!
Por outro lado, aqueles que defendem leis e conceitos ridculos, s fazem, pela
existncia de alguns dogmas que os prendem ao silogismo e suas conseqentes premissas, e
por fora destas, deduzem que esto certos! E assim, formam-se as bases do pensamento
humano!
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CAPTULO 4
As projees mentais
e as manifestaes psquicas
69 Que tereis vs a explicar sobre as projees mentais?
RAMATS Projees mentais so todas as manifestaes intelectivas e
ou
instintivas que os seres vivos possuem, em especial o homem, possuidor no somente do
atributo do instinto, e tambm, da inteligncia.
Sabemos que o corpo fsico apenas o receptculo de tais manifestaes, e estas, por
sua vez, so gerenciadas por veculos de manifestao do esprito na matria, que to bem
conhecemos pela denominao de "corpos sutis". Entretanto, intermediando estes corpos sutis
e o complexo orgnico, existem as "projees mentais", que se convertem em todos os
sentidos e demais percepes que vosso corpo fsico vos proporciona.
Entendendo o funcionamento deste complexo aparelho, que torna estvel a
comunicao, entre os corpos sutis e a mente humana, que poderemos ento, desvendar
todos os mistrios que abrangem desde o aparecimento das mazelas psquicas e orgnicas,
como tambm descobrir as intrnsecas possibilidades anmicas que o homem possui.
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RAMATIS
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o entendimento do sentido mental, que poder fazer a manuteno destas vlvulas, trazendo
no somente o alvio momentneo criatura, mas um equilbrio constante e invarivel!
pensamentos
concebidos e experincias viven-ciadas, durante o decorrer do ciclo das encarnaes.
Registram em seus domnios, tudo o que o ser emana de si atravs do impulso
intelectivo, suas elaboraes e outros fragmentos conscienciais.
As projees conscienciais, so as ferramentas que do significado aos pensamentos
inserindo-lhes as reaes que se refletem por todo o complexo sistema nervoso orgnico!
So dispositivos intelectuais e emocionais que disparam os pensamentos, atribuindolhes vida, fazendo com que estes, se manifestem atravs de nosso comportamento!
Tudo aquilo que faz parte do homem no tocante a: interpretar, viver, experimentar,
optar, refutar, provm destes dispositivos denominados projees conscienciais!
Em resumo, intermediam as necessidades do esprito e seu viver corporal!
cuja
atuao, provm de pequenas facetas arquetpicas formadas no decorrer das encarnaes, e
mesmo, da encarnao em vigncia.
Poderiam, tambm, serem entendidos como depsitos de velhos moldes
comportamentais, que no passado, nos moveram s mais variadas iniciativas.
Se imaginardes uma cebola e suas camadas, assim que podereis compreender as
projees conscienciais!
Se pudsseis dissociar o pensamento humano e suas pulses mais diversas,
entendereis estas projees conscienciais como pequenas criaturas, umas ao lado das outras,
de mos dadas! claro, que para haver tal dissociao, o pensamento precisa se tornar linear,
livre dos enca-deamentos to comuns, que costumamos dar s coisas, do tipo deduo, que
leva a criatura de um pensamento a outro, encadeados por conseqncia de motivo qualquer!
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eu quem fez aquilo" ou "no era eu naquele momento, pois eu no costumo fazer isto" ou
ainda "eu no sei o que deu em mim naquele momento".
Muitos at culpam os espritos por atos que so intimamente seus, mesmo que tal
atitude seja novidade, ainda assim, ser em sua maioria fruto das emerses mentais e
emocionais, que, irradiadas pelas projees conscienciais, jorram no comportamento humano,
induzindo este a atitudes esdrxulas por vezes, mas ainda assim atitudes pessoais e
conhecidas de seu praticante, mesmo que estivessem adormecidas h sculos, este, n'algum
tempo, j o fez!
Por isso a teoria das obsesses! Os espritos nos induzem, mas somos ns os agentes
que consolidam os atos! Se nos induzem, porque encontram nestas projees coris-cienciais,
em cuja mesma dimenso operam estes espritos, subsdios de desequilbrio momentneo!
No h justificativas para quaisquer atos, e se os cometemos, porque somos
potencialmente capazes de comet-los.
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RAMATIS
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Ramatis
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CAPTULO 5
Apndice
Composto de perguntas anexas, organizado por Sebastio
Carvalho, para Ramatis e Navarana.
97 Em "Mediunismo ", lemos a posio esclarecedora,
quanto mediunidade no ser orgnica, isto , no ser do corpo
fsico, mas do perisprito.
Em outros momentos, lemos que a mediunidade no um
dom, mas uma outorga, porque o dom j patrimnio do esprito,
enquanto a mediunidade que agora outorga, se bem utilizada
poder vir a ser patrimnio no futuro?
RAMATIS Todos sabemos que o elo que interliga vs encarnados ao mundo
espiritual, nem sempre se d pelas responsabilidades dos dotes medinicos, que, antes de
serem entendidos como dom do esprito, so uma necessidade quase que compulsria ao
encarnante, visto que este, atuou em sua jornada reencarnacionista, com alguma
irresponsabilidade, gerando a necessidade do reparo, ante os estragos que cometera alhures.
Noutra situao, quando alguma criatura no possui mediunidade, ou, de alguma
maneira, no percebida pelos meios mais conhecidos de anlise de grau medini-co, seria
um equvoco, dizer que esta no possui mediunidade, e, por efeito, est livre da ciranda
crmica do reajuste ante as prticas caritativas, como bem nos ensina o Espiritismo.
Se a mediunidade entendida hoje, como mecanismo "em anexo" ao equipo
perispirtico, porque ainda se caracteriza em "corpo estranho", fazendo com que as defesas
naturais do esprito, atravs das manifestaes psquicas de desajustes sinalizem que h algo a
ser expelido. E bem sabeis que o prurido o qual vosso esprito precisa expelir, representa as
oportunidades mal aproveitadas outrora, em troca de prazeres efmeros e fruitivos, no desfrute da irresponsabilidade, ainda to comum aos vossos dias.
Em outras palavras, mediunidade pode ser muito bem compreendida como o furnculo
que ajuda o prurido dos sentimentos, que identificam o mdium passvel de quaisquer
desequilbrios, gerados pela presena desta divina ferramenta, a ser escoado, esvaziando as
"bolsas infecciosas", na busca pela cura interior; e, depois de a criatura estiver plenamente
identificada com o Alto, qui, poder trilhar os caminhos de um Jesus, esprito cujo dom
medinico, longe de desiquilibr-Lo, proporciona, de maneira simbi-tica, o contato com o
prprio Deus, atravs de canais de elevada estirpe sideral: nossos irmos mais evoludos!
A conseqente espiritualizao do ser humano, tornando-se identificado com a
angelitude dos seres mais Altos, o tornar perpetuamente ligado ao mundo espiritual, at que,
por superao das exigncias da reencarnao, no mais tenha de voltar matria, com o
intuito de assimilar as lies divinas, ligando-se cada vez mais ao seio do Pai, fazendo com
que o veculo que entendeis por mediunidade, no seja mais do que a conscincia da
onipresena de Deus, no interior de cada criatura, que habita esta infinita residncia csmica,
a qual, todos moramos.
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para que Ramats, atravs de seus mediadores encarnados, pudesse realizar seu nobre ofcio
de conscientizao espiritual.
Tal proposta, beirava o cmulo! Exigiram algo do tipo, mil favores, em troca de
pequena concesso, temporria!
Diante da irredutibilidade destes lderes umbralinos, Ramats lembrou que sua
proposta de bom convvio, havia cado por terra, enfatizando, conciso, que seu desiderato
tornar-se-ia, invariavelmente, grande obstculo s negociaes insensatas daqueles dirigentes,
e, disposto a realizar sua proposta, aliado s foras do Bem, estaria iniciando, to logo
estivessem definidas as primeiras propostas reen-carnatrias, de espritos ligados sua
falange.
E eis que todo o projeto, saiu dos planos sidreos para ento, configurar a realidade
que se apresenta diante de vs!
Afirmo para vs, nestas palavras, o que me foi permitido revelar, por Ramats!
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Posfcio
Leitor assduo de Ramats por seu mdium Herclio Mes, jamais encontrei em outros
trabalhos psicografados estilo igual. No poderia mesmo, pois a dupla se tornou inimitvel,
at data presente. Continuo pensando que o estilo o homem, e o esprito se reconhece pelo
estilo.
Roger Bottini Paranhos "advertiu-me", indiretamente, em seu excelente livro SOB O
SIGNO DE AQURIO: eu poderia estar preso letra dos espritos amigos, mais que ao
esprito dos novos textos, feitos por outros mdiuns!
Da centrar-me na localizao do propsito aberto de Ramats: abordagem
universalista, convidando ao raciocnio prprio, livre do 'esprito de sistema', buscando nos
parmetros do Evangelho e do Espiritismo Universalista o fio condutor do Cristo Cientista.
Aquela vestidura luminosa dos primitivos originais e a "dialtica encantadora", marcas
registradas da dupla Ramats/Herclio Mes, s poderia retornar atravs de mediuni-dade
mecnica ou equivalente...
No conhecendo Psicanlise, no posso tecer sobre a mesma consideraes tcnicas,
da ter este posfcio ao livro O UNIVERSO HUMANO sido escrito sobre o jovem
mdium Mareio Godinho.
A primeira vez que ouvi seu nome foi pela boca de Srgio Carvalho, da Editora do
Conhecimento, a quem Mareio ofereceu pequenos trechos de seu livro de estria FLORES
DO ORIENTE. Srgio Carvalho solicitou-me a colaborar na reviso , como fiz nos demais
livros de sua editora, sempre como voluntrio de boa vontade.
Depois do prefcio assinado Herclio Mes, no qual identifiquei, pela acstica da
alma, sons familiares, escrevi a esse querido irmo, agora tambm "guia" de Mareio Godinho,
uma longa missiva, na qual lhe fazia cerca de dez perguntas, envolvendo assuntos de mais de
trs dcadas passadas; tocando questes levemente esboadas, fi-lo de tal maneira que outro
leitor que no Herclio Mes no saberia como responder, pois eram reminiscncias de
dilogos particulares, conversados no Rio e em Curitiba, nas viagens que fiz e durante as
quais nos entrevistamos, de 1968 em diante.
Naturalmente deixei-o vontade para responder ou no, pois Allan Kardec ensina este
aspecto com muita clareza, uma vez que a opo dos desencarnados.
Mas o que estava em jogo era a real identificao e vincu-lao entre encarnado e
desencarnados!
Dias depois Mareio Godinho remeteu ao Srgio Carvalho a resposta, e este me
retransmitiu por e-mail. L estava o texto de Herclio Mes, explicando-se por no atender
como solicitado; disse-me que muitas das perguntas seriam respondidas no miolo dos futuros
livros que eu iria revisar, localizando-as por "acaso"...
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Mas deu uma informao nova, por mim totalmente ignorada: que perguntasse sua
querida "Lola" (sua atual viva), o que aconteceu com ela, aos dois meses de casados, naquele
dia em que escorregou na cozinha e teve um aborto espontneo do primeiro filho. Disse mais:
esse filho seria o esprito que hoje ostenta o nome de Mareio Godinho.
Ficamos muito emocionados e admirados com o desenrolar dos fatos, mas nos
movimentamos e a irm Marila de Castro, de Porto Alegre/ RS, conversou com Da. Lola ao
telefone, ficando tudo confirmado.
Ento sugerimos ao Mareio Godinho que a visitasse em Curitiba, para reatar laos do
corao, eventualmente rompidos, o que se concretizou poucos meses depois, com imensa
alegria para todos ns que acompanhvamos o assunto, enquanto no se editava o livro em
questo.
Dizia mais o original de trs pginas a mim dirigido: aps quatro anos de recuperao
hospitalar no Alto, Ramats sinalizou para seu fiel discpulo Herclio que era chegada a hora
de reciclar-se, para retornar ao trabalho interrompido. Ento Ramats apresentou-lhe o jovem
Mareio Godinho (em desdobramento), dizendo-lhe que dali em diante ele voltaria atividade,
inclusive convidando outros mdiuns a receberem as muitas mensagens sob a superviso de
ambos, naquele programa milenar de psicografia.
Alguns foram convidados, e recusaram; outros, iro surgindo e assumiro a
responsabilidade urgente mas no apressada , todos submetendo-se avaliao do
Leitor, nico Juiz competente para saber dos fatos.
Eis o motivo que justificaria meu nome neste segundo livro de Mareio Godinho. Eu,
como todo leitor, devo seguir minha prpria intuio: ouvindo-a, ouo Deus!
Sebastio de Carvalho
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Esprito responsvel pela presente obra. Sua misso consiste em estimular as almas
desejosas de seguirem o Mestre, auxiliando o advento da grande Era da Fraternidade que se
aproxima.
(Desenho medinico por DINORAH S. ENIAS)
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RAMATIS
Uma Rpida Biografia
A LTIMA ENCARNAO DE RAMATIS
SWAMI SRI RAMATIS
(3 partes)
Parte I
Na Indochina do sculo X, o amor por um tapeceiro hindu, arrebata o corao de
uma vestal chinesa, que foge do templo para desposa-lo. Do entrelaamento dessas duas
almas apaixonadas nasce uma criana. Um menino, cabelos negros como bano, pele na
cor do cobre claro, olhos aveludados no tom do castanho escuro, iluminados de ternura.
O esprito que ali reencarnava, trazia gravada na memria espiritual a misso de
estimular as almas desejosas de conhecer a verdade. Aquela criana cresce demonstrando
inteligncia fulgurante, fruto de experincias adquiridas em encarnaes anteriores.
Foi instrutor em um dos muitos santurios iniciticos na ndia. Era muito
inteligente e desencarnou bastante moo. J se havia distinguido no sculo IV, tendo
participado do ciclo ariano, nos acontecimentos que inspiraram o famoso poema hindu
"Ramaiana", (neste poema h um casal, Rama e Sita, que smbolo inicitico de
princpios masculino e feminino; unindo-se Rama e atis, Sita ao inverso, resulta Ramaatis,
como realmente se pronuncia em Indochins) Um pico que conte todas as informaes
dos Vedas que juntamente com os Upanishades, foram as primeiras vozes da filosofia e da
religio do mundo terrestre, informa Ramatis que aps certa disciplina inicitica a que se
submetera na china, fundou um pequeno templo inicitico nas terras sagradas da ndia
onde os antigos Mahatmas criaram um ambiente de tamanha grandeza espiritual para seu
povo, que ainda hoje, nenhum estrangeiro visita aquelas terras sem de l trazer as mais
profundas impresses cerca de sua atmosfera psquica.
Foi adepto da tradio de Rama, naquela poca, cultuando os ensinamentos do
"Reino de Osiris", o Senhor da Luz, na inteligncia das coisas divinas. Mais tarde, no
Espao, filiou-se definitivamente a um grupo de trabalhadores espirituais cuja insgnia,
em linguagem ocidental, era conhecida sob a pitoresca denominao de "Templrios das
cadeias do amor". Trata-se de um agrupamento quase desconhecido nas colnias
invisveis do alm, junto a regio do Ocidente, onde se dedica a trabalhos profundamente
ligados psicologia Oriental.
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Parte II
O templo por ele fundado foi erguido pelas mos de seus primeiros discpulos.
Cada pedra de alvenaria recebeu o toque magntico pessoal dos futuros iniciados. Nesse
templo ele procurou aplicar a seus discpulos os conhecimentos adquiridos em inmeras
vidas anteriores.
Na Atlntida foi contemporneo do esprito que mais tarde seria conhecido como
Alan Kardec e, na poca, era profundamente dedicado matemtica e s chamadas
cincias positivas. Posteriormente, em sua passagem pelo Egito, no templo do fara
Mernefta, filho de Ramss, teve novo encontro com Kardec, que era, ento, o sacerdote
Amenfis.
No perodo em que se encontrava em ebulio os princpios e teses esposados por
Scrates, Plato, Digenes e mais tarde cultuados por Antstenes, viveu este esprito na
Grcia na figura de conhecido mentor helnico, pregando entre discpulos ligados por
grande afinidade espiritual a imortalidade da alma, cuja purificao ocorreria atravs de
sucessivas reencarnaes. Seus ensinamentos buscavam acentuar a conscincia do dever,
a auto reflexo, e mostravam tendncias ntidas de espiritualizar a vida. Nesse convite a
espiritualizao inclua-se no cultivo da msica, da matemtica e astronomia.
Cuidadosamente observando o deslocamento dos astros conclui que uma Ordem
Superior domina o Universo. Muitas foram suas encarnaes, ele prprio afirma ser um
nmero sideral.
O templo que Ramatis fundou, foi erguido pelas mos de seus primeiros discpulos
e admiradores. Alguns deles esto atualmente reencarnados em nosso mundo, e j
reconheceram o antigo mestre atravs desse toque misterioso, que no pode ser explicado
na linguagem humana.
Embora tendo desencarnado ainda moo, Ramatis aliciou 72 discpulos que, no
entanto, aps o desaparecimento do mestre, no puderam manter-se a altura do padro
inicitico original.
Eram adeptos provindos de diversas correntes religiosas e espiritualistas do Egito,
ndia, Grcia, China e at mesmo da Arbia. Apenas 17 conseguiram envergar a simblica
"Tnica Azul" e alcanar o ltimo grau daquele ciclo inicitico.
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Parte III
Os Espritos orientais ajudam-nos em nossos trabalhos, ao mesmo tempo em que
os da nossa regio interpenetram os agrupamentos doutrinrios do Oriente, do que resulta
ampliar-se o sentimento de fraternidade entre Oriente e Ocidente, bem como aumentar-se
a oportunidade de reencarnaes entre espritos amigos.
Assim processa-se um salutar intercmbio de idias e perfeita identificao de
sentimentos no mesmo labor espiritual, embora se diferenciem os contedos psicolgicos
de cada hemisfrio. Os orientais so lunares, meditativos, passivos e desinteressados
geralmente da fenomenologia exterior; os ocidentais so dinmicos, solarianos, objetivos
e estudiosos dos aspectos transitrios da forma e do mundo dos Espritos.
Os antigos fraternistas do "Tringulo" so exmios operadores com as "correntes
teraputicas azuis", que podem ser aplicadas como energia balsamizante aos sofrimentos
psquicos, cruciais, das vtimas de longas obsesses. As emanaes do azul claro, com
nuanas para o esmeralda, alm do efeito balsamizante, dissociam certos estigmas "prreencarnatrios" e que se reproduzem periodicamente nos veculos etricos. Ao mesmo
tempo, os fraternistas da "Cruz", conforme nos informa Ramatis, preferem operar com as
correntes alaranjadas, vivas e claras, por vezes mescladas do carmim puro, visto que as
consideram mais positivas na ao de aliviar o sofrimento psquico.
de notar, entretanto, que, enquanto os tcnicos ocidentais procuram eliminar de
vez a dor, os terapeutas orientais, mais afeitos crena no fatalismo crmico, da
psicologia asitica, preferem exercer sobre os enfermos uma ao balsamizante,
aproveitando o sofrimento para a mais breve "queima" do carma.
Eles sabem que a eliminao rpida da dor pode extinguir os efeitos, mas as causas
continuam gerando novos padecimentos futuros. Preferem, ento, regular o processo do
sofrimento depurador, em lugar de sust-lo provisoriamente. No primeiro caso, esgota-se
o carma, embora demoradamente; no segundo, a cura um hiato, uma prorrogao
crmica.
Apesar de ainda polmicos, os ensinamentos deste grande esprito, despertam e
elevam as criaturas dispostas a evoluir espiritualmente. Ele fala corajosamente a respeito
de magia negra, seres e orbes extra-terrestres, mediunismo, vegetarianismo etc. Estas
obras (15 Psicografadas pelo saudoso mdium paranaense Herclio Maes (sabemos que 9
exemplares no foram encontrados depois do desencarne de Herclio... assim, se
completaria 24 obras de Ramats) e 7 psicografadas por Amrica Paoliello) tm
esclarecido muito os espritos vidos pelo saber transcendental. Aqueles que j possuem
caractersticas universalistas, rapidamente se sensibilizam com a retrica ramatisiana.
Para alguns iniciados, Ramats se faz ver, trajado tal qual Mestre Indochins do
sculo X, da seguinte forma, um tanto extica:
Uma capa de seda branca translcida, at os ps, aberta nas laterais, que lhe cobre
uma tnica ajustada por um cinto esmeraldino. As mangas so largas; as calas so
ajustadas nos tornozelos (similar s dos esquiadores).
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Esta uma caracterstica dos antigos lemurianos e atlantes. Sobre o peito, porta
uma corrente de pequenos elos dourados, sob o qual, pende um tringulo de suave lils
luminoso emoldurando uma cruz lirial. A sua fisionomia sempre terna e austera, com
traos finos, com olhos ligeiramente repuxados e ts morena.
Muitos videntes confundem Ramats com a figura de seu tio e discpulo fiel que o
acompanha no espao; Fuh Planu, este se mostra com o dorso nu, singelo turbante, calas
e sapatos como os anteriormente descritos. Esprito jovem na figura humana reencarnouse no Brasil e viveu perto do litoral paranaense. Excelente repentista, filsofo sertanejo,
verdadeiro homem de bem.
Segundo Ramats, seus 18 remanescentes, se caracterizam por serem
universalistas, anti-sectrios e simpatizantes de todas as correntes filosficas e religiosas.
Dentre estes 18 remanescentes, um j desencarnou e reencarnou novamente:
Atanagildo; outro, j desencarnado, muito contribuiu para obra ramatiziana no Brasil - O
Prof. Herclio Maes, outro Demtrius, discpulo antigo de Ramats e Dr. Atmos, (Hindu,
guia espiritual de APSA e diretor geral de todos os grupos ligados Fraternidade da Cruz
e do Tringulo) chefe espiritual da SER.
No templo que Ramatis fundou na ndia, estes discpulos desenvolveram seus
conhecimentos sobre magnetismo, astrologia, clarividncia, psicometria, radiestesia e
assuntos quirolgicos aliados fisiologia do "duplo-etrico".
Os mais capacitados lograram xito e poderes na esfera da fenomenologia
medinica, dominando os fenmenos de levitao, ubiqidade, vidncia e psicografia de
mensagens que os instrutores enviavam para aquele cenculo de estudos espirituais. Mas o
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