La Plata - Argentina Julio-Agosto 1997 Ponencias publicadas por el Equipo NAyA
V CONGRESO ARGENTINO DE ANTROPOLOGA SOCIAL la plata. ARGENTINA.
29 de julio al 1 de agosto de 1997.
Comisin: Antropologa y Educacin
Estudiantes secundarios: relaciones y vnculos entre pares
Mnica M. Maldonado Lic en Antropologa Social
Centro de Estudios Avanzados y Esc. de Cienciasde la Informacin. U.N.C.
Pensar en los adolescentes -jvenes hoy, representa todo un desafo para la
investigacin social puesto que cada vez la problemtica se complejiza y se entrecruza ms entre distintas dimensiones de lo social que atraviesan lo que antes pareca un campo prcticamente destinado para la pedagoga o la psicologa evolutiva. Abordar un fenmeno como adolescencia-juventud nos remite a enfrentarnos a categoras relativas, que no tienen una sustancia o esencia que las determine sino que se hallan en estrecha relacin con aspectos culturales, socio-econmicos e histricos que irn otorgndoles formas especficas de presentarse. Es decir, si bien pueden encontrarse ciertas caractersticas psicobiolgicas para definirlas, stas no sern suficientes ni nicas para todo tiempo o lugar. Sern apenas indicadores que sirvan para marcar etapas que no tendrn la misma significacin simblica en distintos grupos humanos o tiempos diferentes. Mientras el adolescente vive profundas transformaciones psico-biolgicas, es atravesado desde lo social por un mundo de incertidumbres, donde los adultos se debaten en encrucijadas de adaptacin forzada o intolerancia, con parmetros que desconocen o rechazan, con reglas del juego nuevas, de un juego que no se sabe cundo ni dnde termina.
El problema que me ocupa es el de las relaciones sociales entre los
adolescentes, ms especficamente entre los adolescentes-jvenes. El espacio social escogido para abordarlo es la escuela secundaria, en tanto que representa un lugar que entrecruza grupos humanos heterogneos que portan saberes e historias personales y sociales diferentes y que all deben ser puestas en juego. Pero donde adems se encuentra un universo cautivo que tiene que convivir cotidiana y "obligatoriamente" con un grupo conformado por la institucin al azar, pero dentro del cual en un proceso que aparece como "natural" los estudiantes van seleccionando grupos de pertenencia con fuerte carga significativa para ellos. Trabajo con un grupo de alumnos que transitan del quinto al sexto ao de su bachillerato en una escuela pblica, mixta, heterognea socialmente y ubicada en el centro de la ciudad de Crdoba. Con ellos como sujetos, como agentes del proceso, intento reconstruir las significaciones que le otorgan a las prcticas que desarrollan respecto a las relaciones vinculares con los pares. Estas interpretaciones de primer orden, sern confrontadas con las prcticas observadas y reflexionadas a nivel terico, en la bsqueda de construir el objeto a partir de un anlisis interpretativo. En este sentido, la pregunta que orienta este trabajo tiene que ver con los procesos y los modos en que los adolescentes se seleccionan y clasifican entre s, se buscan y se rechazan, se integran y se excluyen, momento en el que ponen en juego prcticas y representaciones sobre "el otro", en este caso sus pares, y sobre s mismos. Cuando el sujeto selecciona, toma una de entre varias alternativas posibles, pero debemos tener en cuenta que en estos procesos de seleccin, en la representacin de sus elecciones, los sujetos juegan el rol que les fij su pertenencia a una cultura, a un modo de vida que se internaliz de forma tal que es parte de sus actos, de sus gustos, de su cuerpo, donde lo social y lo individual se funden y el sujeto pone en juego inconscientemente el mandato en el que lo instruy su clase. Segn lo planteado por Bourdieu, a travs de la formacin de habitus los sujetos han sido impuestos e imponen un modo de seleccionar, de clasificar y de experimentar la realidad. Y es en esta estructuracin de la vida donde los saberes inscriptos en su cuerpo se vuelven acto, y donde las diversidades sociales y culturales se vuelven desigualdad, pues parecen responder a una lgica "natural" y no a una construccin social estructurada y estructurante. Clasificaciones que clasifican tanto a los destinatarios de la clasificacin como a sus clasificadores, que al mostrar los criterios de seleccin muestran al mismo tiempo los de exclusin, y que al excluir hablan de la conformacin del grupo de quienes clasifican. Ahora bien, a partir del trabajo de campo, comienzo a pensar en ciertas "anticipaciones de sentido" o al menos vislumbrar algunos indicios que me permiten unir fragmentos, trozos sueltos productos de la observacin, en un comienzo de anlisis que posibilite orientar caminos de bsqueda antropolgica.
Preguntarse respecto a prcticas y representaciones de los adolescentes en
relacin a esta problemtica, implica inscribir esas prcticas y esas representaciones en un campo ms amplio, esto es, anclarlas en un tiempo y un espacio particular, con una historia social, institucional y de los agentes que las operan, movilizan, las legitiman o las resisten. Participamos de una poca donde las fracturas sociales parecen agudizarse cada vez ms y las distancias entre los distintos sectores sociales crece creando un foso que va desarticulando las capas medias e incorporando a unos pocos al sector de los integrados al mundo del trabajo y el consumo y a los otros al sector de los carecientes y excluidos. Mientras desaparecen las clases sociales como grupos identitarios de alianzas y oposiciones, se agudizan las distancias entre ricos y pobres. Esta imagen, nueva en nuestra sociedad, ya que la misma se caracterizaba desde fines de los aos veinte por el crecimiento acelerado de una clase media que lleg a homogeneizar la imagen social del pas, genera una serie de fracturas en el nivel de las representaciones sociales mientras se van legitimando nuevas concepciones de lo social. Las expectativas de movilidad social ascendente que estuvieron histricamente unidas al ideario de la escuela pblica argentina se desvanecen aceleradamente entre los jvenes que ven a las generaciones pasadas debatirse entre la obsolescencia y el desempleo. Aunado a ello, la oferta educativa genera propuestas de alta calidad y elevados costos para reducidos sectores de lite que sern los encargados de ocupar los puestos de mayor jerarqua en el mercado laboral. Baja calidad en la enseanza para muchos, excelencia y competitividad para pocos. Proceso que est generando una clasificacin social diferencial entre escuelas pblicas y privadas y contribuye a resignificar ambas categoras. El ajuste por parte del Estado de los recursos para mantener la educacin pblica, las denuncias y reclamos emprendidos por las agrupaciones gremiales y por los grupos de padres sobre el desmantelamiento de las escuelas ha ido contribuyendo a conformar una representacin social de la educacin pblica que se va legitimando en el tiempo. Las escuelas pblicas son visualizadas como escuelas para pobres, "de segunda", mientras que las privadas parecen dar cuenta de "gente pudiente", con poder, y como tales estn organizadas a modo de ofrecer servicios actualizados "de primera". El marketing, la propaganda, los servicios, las relaciones sociales, la tecnologa, son parte de la oferta que realizan los colegios privados a los padres que "pueden" invertir y prevenir el futuro educativo y social de sus hijos. Pareciera que slo los pobres y las clases medias empobrecidas, entre las que se encuentran los docentes, siguen defendiendo el espacio de la escuela pblica como la nica posibilidad de educacin para sus hijos. El abandono de las mismas, se nota con slo recorrer sus aulas, sobre todo las de nivel medio, donde la pobreza, la carencia, se palpa en las paredes despintadas, los vidrios rotos, los bancos semidestruidos. Dentro de las
aulas, tambin est presente en los chicos la percepcin de que estn en
una escuela pobre para pobres. En este contexto se establecen las relaciones y las luchas dentro de la escuela. Luchas de la direccin por un proyecto educativo; conflictos de relacin llevados al plano de lo jurdico a nivel ministerial; conflictos y problemas de vnculo entre los estudiantes sujetos de este trabajo. Atendiendo a las vnculos que los alumnos manifiestan tener con sus compaeros dentro del aula, parecieran respetarse ciertos patrones de agrupamiento que responden a identificaciones al interior de los grupos de compaeros con rasgos similares; mientras que entre los grupos se denota un rechazo cargado de una serie de clasificaciones del "otro", marcadas por altos niveles de prejuicio. Hasta el momento encuentro distintos aspectos en los que puedo ordenar el anlisis, cada uno de los cuales conlleva un conjunto de categoras clasificatorias puestas en acto por los adolescentes. Aspectos o facetas que nos sirven para trabajar analticamente pero que en la realidad cotidiana de las relaciones y los vnculos se entrecruzan y mixturan de manera permanente. Distingo los siguientes: el social y cultural; el de gnero y dentro de ste el sexual por las caractersticas particulares que tiene dentro de la vida del aula; el aspecto comunicacional y el etario. En este trabajo nos abocaremos al social y cultural, por el tipo de temas que aparecen con mucha recurrencia en las entrevistas con este grupo de alumnos, y tambin, porque disponemos de un tiempo restringido para esta presentacin. -El aspecto social y cultural: Algunos fragmentos extractados de las entrevistas ofrecen ricas posibilidades de anlisis e interpretacin. Son temas que aparecen en las entrevistas la mayor parte de las veces de manera espontnea sin que yo haya preguntado sobre los mismos, como parte de las explicaciones que los adolescentes me ofrecen y se ofrecen sobre la conformacin y la historia del curso. Por empezar, el curso se autodefine como "conflictivo" porque hay muchos enfrentamientos entre personas y entre grupos, y "aqu, nadie banca a nadie". Clasificaciones de los grupos como "cizaas", "tragas", "moluscos o nerds" "pulentas", "mocos" dan una idea del nivel de conflicto y lucha. Escuchemos algunas interpretaciones: Nora: -A mi modo de ver, ese grupito que separ al curso son chicas de colegios privados que tienen otros grupos sociales, se manejan de otra forma, y nosotros somos ms... ramos ms amigos, ramos ms unidos y ellas en ese sentido son fras, porque estn porque son compaeros, pero no se identifican con una amistad realmente. Soledad por ejemplo, vena de un colegio privado, entonces se crea mucho y ac choc eso y por eso no la aceptaron el ao pasado. Ella comparaba y deca - en mi curso eran todos rubios de ojos verdes- ac eramos todos morochos de ojos oscuros, eso chocaba... - en mi colegio hacamos tal cosa-... todo comparaba, porque era el primer ao, por eso deba ser...
Yo:- Y este ao? Laura:- Ya est ms superada (sonren) pero el ao que
viene se cambia de colegio. Se ha adaptado un poco, pero no olvida eso, no lo puede dejar de lado. Seguramente en un colegio privado tena mejores condiciones tal vez que en ste, entonces no se acostumbr tanto a esto... Yo: -Ac son todos morochos...? Nora: - Nadia es la nica rubia, los dems somos todos morochos. (se ren todas) Este ao lo sigue diciendo, pero de algunos compaeros, que les dice "negros de qu s yo" porque esa es la verdad... Lo que pasa es que es (un compaero) cuartetero... Es interesante destacar, que los compaeros que vienen de 1 ao provienen de familias que han sido obreras, mientras los que se han incorporado y han "invadido" el curso con problemticas que antes no existan, son chicos de clase media, algunos empobrecidos y otros que vienen de otros colegios y son alumnos de bajo rendimiento acadmico. Hay luchas de "distincin" a partir de quin tiene capitales ms legtimos, luchas por ser posicionados en lugares legitimados, donde los modelos de lo legtimo se encuentran afuera de la estructura escolar, y donde los que tienen ms posibilidades pelean duro, y los que tienen menos posibilidades son excludos y se autoexcluyen, pero se sienten agredidos. Lo que se mide es el tipo de ropa que se usa (marquistas o no-marquistas), el barrio donde se vive, la msica que se oye (cuarteto vs. marcha), los lugares donde se sale, los lugares donde se divierten en las noches (bailes vs. boliches de moda). Capital econmico puesto en la ostentacin del consumo, donde tanto el capital como el consumo son ms virtuales que reales, pero donde la necesidad de "diferenciarse" de los sectores ms pobres debe reforzarse, pues cada vez resulta ms difcil lograr esa distancia social, y cada vez crea ms resentimiento en ambas partes. Sonia: - Eso es ahora, porque en 1 ao nada que ver... Natalia: - Todo empieza porque el ao pasado entr un grupo muy diferente. Laura: Esa chica Soledad siempre hace comparacin con el colegio privado y dice que este colegio es una porquera al lado de aquel, critica porque aquel es un colegio de plata y ste como es un colegio as que las paredes se estn cayendo... (se miran y se ren porque hay algo de cierto) N: - Y todos los chicos le empezaron a tomar bronca por la comparacin que haca, aparte, todo lo cataloga de "negros", "negro" esto, "negro" lo otro... L: - Se cree superior a nosotros... Natalia y Pablo: - A todos no, a algunos... P: - La discriminacin as de "negro" no es por negro en la piel sino "negro" en la forma de ser... L: -De adentro...
P: - Por ej. yo soy bastante morochito de piel, Ariel tambin y de nosotros no
habla... N: -A nosotros tampoco, (ellas son blancas ) pero con los que tiene mala relacin y ve que son malos por dentro les dice "negros"... y bastantes cosas ms... Ariel: - No, no es por eso... En el curso hay mucha diferencia social, el que tiene plata por un lado y a los que no tienen los molestan o los separan por otro. L:- S, esa es la verdad. N: - Ayer lo vimos a eso porque una chica de ese grupo le dijo a Cristian: -vos sos un negro y vos nunca vas a estar a la misma altura que yo en clase social, a la altura de mi familia, vos no tens nada. Vos no tens que amenazarme a m y poner a mi familia en el conflicto de tener que venir a buscarme todos los das porque vos me vas a amenazar. Si sos tan macho porqu no vens negro asqueroso y le dijo de todo... (imita con un tono de altanera y asco hacia el otro). A ver qu vas a hacer afuera del colegio!... Y le dijo Negro de todo... Yo: -Eso fue durante la clase? L: - S, ayer. Y Soledad tambin le dijo, Negro... todas las veces que puede. Negro de mierda quiere decir. Hoy yo pasaba al lado de Gabriela y pas Cristian y... se me estaban matando de risa, y yo no saba porqu y me dice: - viste ese negro, tiene un olorn que no se lo aguanta ms!... y se iban matando de risa... y mientras bajaban la escalera le decan otras cosas que no escuch. Yo: - (Miro a Ariel y le digo)Vos me decas que en el curso hay divisiones sociales, te parece que parte del problema va por ah? A: - Yo s, porque Cristian no tiene plata, no tiene recursos y saben que Beln s, es de una familia pudiente y la base de los problemas que hay de Beln con Cristian todo el grupo se separ porqu? porque Beln hace fiestas, salen con Beln en cambio ahora nadie hace nada. Yo: - En el grupo de las chicas, todas tienen ms nivel econmico? - Que Cristian, s, que nosotros, no. A: -No, no, no, no. L y S. - Uds. las conocen ms, nosotros no las conocemos... N: - La que tiene ms plata en ese sector sera nada ms que Beln... Yo: - Y Soledad? N: - No, le digo que agranda demasiado las cosas para lo que es. Una de las "anticipaciones hipotticas" que insiste en interpelarme es que entre los chicos de las escuelas pblicas se est dando un fenmeno que no ocurra antes: esto es, que hay menor tolerancia entre ellos, sobre todo de
la clase media que busca separase, diferenciarse de los sectores ms
populares, y para eso hace ostentacin de un lugar social que para los compaeros ms pobres aparece como superior, pero que en realidad es slo virtualidad o recuerdo. En la actualidad, prejuicios o racismos que dcadas anteriores se intentaba controlar o por lo menos ocultar, hoy se hacen explcitos sin ningn tipo de prurito o de pudor. Todo eso crea malestar en ellos y en los compaeros, posiblemente un malestar que no logran visualizar claramente ni ellos mismos, un estado agresivo, defensivo en constante alerta. Franco: - Yo me considero al lado de l por ej. o de l y ellos me dicen a m sos un negro- s soy un negro y yo me quiero as... pero el tema de la discriminacin es muy fuerte, por ej ac constantemente se est discriminando. Alvaro: - Son todos piojos resucitados y se vienen a hacer ac... Mir Pablo... Andrs: Un piojo moribundo, ese... F: -Gente de plata en el curso no hay. Plata tiene una sola persona que es Vanina. Sergio: - (Con voz de extraado) Vos la conocs a la casa de Vanina? F: - Yo saba que tena plata, el padre... S: - No, no tiene plata. F. - Bueno, Soledad entonces... S: - No, no tiene! Si no porqu no van a colegios privados.Porque no tiene, si el padre labura en un remis! Se cree! Wieviorka, aporta una idea interesante para continuar la bsqueda: "El prejuicio no se fundamenta aqu en la fuerza del elemento dominante de una relacin social o intercultural sino en la combinacin de dos elementos: por una parte, la crisis del agente, su debilidad, su sentimiento de menoscabo o de amenaza, y por otra parte, su capacidad para extraer, en medio de las referencias histricas y culturales o de la inferioridad manifiesta de un grupo ya racializado, los elementos de una identidad no social, negativa para el otro - equiparado con el mal y la inferioridad - y positiva para el agente racista". Quiz seguir indagando sobre las relaciones de los adolescentes desde ellos, posibilite encontrar respuestas nuevas a problemas que se estn haciendo crnicos en nuestros colegios. Temas como la violencia, la disciplina, o el simple malestar de los adolescentes en las escuelas, pueden encontrar nuevas pticas de anlisis, pistas originales, que generen profundos replanteos educativos.