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Arb Minm (Las Cuatro Especies)

Dice la Bendita Torh (Instruccin) de YHWH, en Vayikr (Levtico) captulo 23, verso 3443: Habla a los beni Israel (hijos de Israel) y diles: A los quince das de este mes sptimo
ser la fiesta solemne de Sukt (Tabernculos) a YHWH por siete das. El primer da habr
mikra-kdesh (santa convocacin); ningn trabajo de siervos haris. Siete das ofreceris
ofrenda encendida a YHWH; el octavo da tendris mikra-kdesh, y ofreceris ofrenda
encendida a YHWH; es fiesta, ningn trabajo de siervos haris. Estas son las fiestas solemnes
de YHWH, a las que convocaris santas reuniones, para ofrecer ofrenda encendida a YHWH,
holocausto y ofrenda, sacrificio y libaciones, cada cosa en su tiempo, adems de los das de
reposo de YHWH, de vuestros dones, de todos vuestros votos, y de todas vuestras ofrendas
voluntarias que acostumbris dar a YHWH. Pero a los quince das del mes sptimo, cuando
hayis recogido el per (fruto) de la tierra, haris fiesta a YHWH por siete das; el primer da
ser de reposo, y el octavo da ser tambin da de reposo. Y tomaris el primer da ramas con
per de rbol hermoso, ramas de palmeras, ramas de rboles frondosos, y sauces de los
arroyos, y os regocijaris delante de YHWH vuestro Elohim por siete das. Y le haris jag
(fiesta) a YHWH por siete das cada ao; ser estatuto perpetuo por vuestras generaciones; en
el mes sptimo la haris. En sukt habitaris siete das; todo natural de Israel habitar en
sukt, para que sepan vuestros descendientes que en sukt hice yo habitar a los beni Israel
cuando los saqu de la tierra de Mitzryim (Egipto). Yo YHWH vuestro Elohim.
NejemYh (Nehemas) captulo 8, versos 12-17: Y todo el pueblo se fue a comer y a beber, y
a obsequiar porciones, y a gozar de grande alegra, porque haban entendido las palabras que
les haban enseado. Al da siguiente se reunieron los cabezas de las familias de todo el
pueblo, kohanm (sacerdotes) y levim (levitas), a Ezr (Esdras) el escriba, para entender las
palabras de la Torh. Y hallaron escrito en la Torh que YHWH haba mandado por mano de
Mosh (Moiss), que habitasen los beni Israel en sukt en la fiesta solemne del mes sptimo;
y que hiciesen saber, y pasar pregn por todas sus ciudades y por Yerushalyim (Jerusaln),
diciendo: Salid al monte, y traed ramas de olivo, de olivo silvestre, de arrayn, de palmeras y
de todo rbol frondoso, para hacer sukt, como est escrito. Sali, pues, el pueblo, y trajeron
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ramas e hicieron sukt, cada uno sobre su terrado, en sus patios, en los patios de la casa de
Elohim, en la plaza de la puerta de las Aguas, y en la plaza de la puerta de Efrim (Efran). Y
toda la congregacin que volvi de la cautividad hizo sukt, y en sukt habit; porque desde
los das de Yehosha (Josu) hijo de Nun hasta aquel da, no haban hecho as los beni Israel.
Y hubo alegra muy grande.
En la fiesta de Sukt existe un precepto que el Eterno YHWH nos ordena como beni Israel, y
consiste en tomar las cuatro especies (arb minm). Una de las palabras que encontramos en la
Bendita Torh es la palabra hebrea per que viene de la palabra par que se traduce como
fruta, producto de la tierra, descendencia, hijos, hacer llevar frutos, ser fructuoso, demostrar
productividad y llevar frutos. Podemos entender que todo el descendiente de Avrahm
(Abraham), sus hijos que caminan de la manera que YHWH quiere, llevan muchos frutos
debido a que guardan la Torh. No simplemente porque son zra Avrahm (descendencia de
Abraham) y heredan las promesas; Glatas captulo 3, verso 29: Y si vosotros sois de
Mashaj, ciertamente linaje de Avrahm sois, y herederos segn la promesa, y no solo por
eso, sino porque guardan las mitzvt (mandamientos) de YHWH. Tambin encontramos la
palabra hebrea hadar que significa ornamento, esplendor, honor, majestad, gloria (de la
naturaleza); Tehilm (Salmos) captulo 111, verso 3: Gloria y hermosura es su obra, y su
justicia permanece para siempre. YeshaYh (Isaas) captulo 35, verso 2: Florecer
profusamente, y tambin se alegrar y cantar con jbilo; la kavd (gloria) del Lbano le ser
dada, la hermosura del Carmelo y de Sarn. Ellos vern la kavd de YHWH, la hermosura del
Elohim nuestro.
Por qu El Eterno YHWH ordena explcitamente: se presentaran y tomaran
los beni Israel las arb minm?
Yahsha haMashaj es la carne de YHWH, el Mishkn (Tabernculo), y cre al hombre a su
imagen. Es interesante que la palabra rbol en hebreo es etz que se traduce como rbol,
madera, cedro-madera, lino-arbolado. Si entendemos el mensaje de las escrituras, que muchas
veces los rboles representan a una persona o a grupo de personas; por ejemplo, los dos
rboles de olivo en ZejarYh (Zacaras) captulo 4, versos 11-14: Habl ms, y le dije: Qu
significan estos dos olivos a la derecha del candelabro y a su izquierda? Habl an de nuevo,
y le dije: Qu significan las dos ramas de olivo que por medio de dos tubos de oro vierten de
s aceite como oro? Y me respondi diciendo: No sabes qu es esto? Y dije: Adn (Soberano)
mo, no. Y l dijo: Estos son los dos ungidos que estn delante del Adn de toda la tierra.
Estos son los dos testigos en la Revelacin, las dos casas de Israel, la casa de Yehud (Jud) y
la casa de Efram (Efran) son los dos testigos de YHWH. Los rboles que saben y caminan a
la palabra de YHWH, la Torh, llevarn los frutos y sus hojas estarn para sanidad a las
naciones. Las pginas de la Torh se llaman hojas, estas hojas tienen palabras de YHWH
escritas, y los que saben la palabra de YHWH llevarn sanidad (la Torh) a las naciones. La
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sanidad viene por obedecer la palabra de YHWH, y de caminar en ella; Yejezkl (Ezequiel)
captulo 47, verso 12: Y junto al ro, en la ribera, a uno y otro lado, crecer toda clase de
rboles frutales; sus hojas nunca caern, ni faltar su per. A su tiempo madurar, porque sus
aguas salen del santuario; y su per ser para comer, y su hoja para medicina. La Torh
tambin nos ordena, en el precepto de arb minm, kapt temarm (ramas de palmeras). La
palabra tamr (palmera) en hebreo significa palma, hueco o palma de la mano, de los
rboles de palma, con arco, desde arriba a las plantas de los pies. Yahsha haMashaj lleva las
marcas de la muerte y resurreccin en sus palmas y en las plantas de sus pies, ofrecindose, l
sufri en nuestro favor, y se humill. Podemos ser un pueblo que seguimos a nuestro
Redentor, consagrando nuestras vidas para la kavd de l. La casa de Israel y la casa de
Yehud, dice la Bendita Escritura, que se injertan en el rbol verde de oliva natural en
Yahsha; Romanos captulo 11, versos 11-27: Digo, pues: Han tropezado los de Israel para
que cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresin vino la salvacin a los goym
(gentiles), para provocarles a celos. Y si su transgresin es la riqueza del mundo, y su
defeccin la riqueza de los goym, cunto ms su plena restauracin? Porque a vosotros
hablo, goym. Por cuanto yo soy shalaj (enviado) a los goym, honro mi ministerio, por si en
alguna manera pueda provocar a celos a los de mi sangre, y hacer salvos a algunos de ellos.
Porque si su exclusin es la reconciliacin del mundo, qu ser su admisin, sino vida de
entre los muertos? Si las primicias son santas, tambin lo es la masa restante; y si la raz es
santa, tambin lo son las ramas. Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo
olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raz y
de la rica savia del olivo, no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas t a
la raz, sino la raz a ti. Pues las ramas, dirs, fueron desgajadas para que yo fuese injertado.
Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero t por la emunh (fe) ests en pie. No te
ensoberbezcas, sino teme. Porque si Elohim no perdon a las ramas naturales, a ti tampoco te
perdonar. Mira, pues, la jsed (bondad) y la severidad de Elohim; la severidad ciertamente
para con los que cayeron, pero la jsed para contigo, si permaneces en esa jsed; pues de otra
manera t tambin sers cortado. Y aun ellos, si no permanecieren en incredulidad, sern
injertados, pues poderoso es Elohim para volverlos a injertar. Porque si t fuiste cortado del
que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo,
cunto ms stos, que son las ramas naturales, sern injertados en su propio olivo? Porque no
quiero, ajm (hermanos), que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a
vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado
la plenitud de los goym; y luego todo Israel ser salvo, como est escrito: Vendr de Sion el
Libertador, que apartar de Yaakv (Jacob) la impiedad. Y este ser mi brt (pacto) con ellos,
cuando yo quite sus pecados. Podemos ver que ambas casas (Israel y Yehud) son injertadas
en el rbol de olivo natural. La palabra hebrea tamr es la misma expresin que aparece en
Tehilm captulo 92, versos 12-14: El tzadk (justo) florecer como la tamr; crecer como
cedro en el Lbano. Plantados en la casa de YHWH, en los atrios de nuestro Elohim
florecern. Aun en la vejez fructificarn; estarn vigorosos y verdes. La raz hebrea anf
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significa rama. Yahsha haMashaj es la esperanza Mesinica de YeshaYh captulo 11, verso
1: Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races, Yojann (Juan)
captulo 15, versos 1-8: Yo soy la vid verdadera, y mi ba (Padre) es el labrador. Todo
pmpano que en m no lleva per, lo quitar; y todo aquel que lleva per, lo limpiar, para que
lleve ms per. Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado. Permaneced en
m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar per por s mismo, si no permanece
en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m. Yo soy la vid, vosotros los
pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho per; porque separados de m
nada podis hacer. El que en m no permanece, ser echado fuera como pmpano, y se secar;
y los recogen, y los echan en el fuego, y arden. Si permanecis en m, y mis palabras
permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho. En esto es glorificado mi
ba, en que llevis mucho per, y seis as mis talmidm (discpulos). Tambin encontramos
la palabra hebrea avt del significado de avt que significa follaje entretejido, frondoso,
denso; por eso dice la Torh: avt (rboles frondosos).
Cul es la enseanza de esto?
Nuestros corazones se entretejen con Yahsha, ya que l est para que caminemos en sus
mitzvt. La palabra arav se traduce como sauce, y significa para tomar un compromiso,
dar en compromiso, intercambio, para tener parte en; por eso dice YHWH: Te presentars
con estas cuatro especies. En el brt que hizo YHWH en Yahsha, l es nuestro abogado. l
se prometi as mismo a nosotros, y nos dio una ketubh (Brt de la Torh), que es la prueba
de su amor para nosotros. l pag nuestra deuda, as que podemos entrar a la vida eterna en
Yahsha siendo obedientes a su Torh, y recibiremos el regalo que l nos dio a nosotros. La
palabra hebrea najl que utiliza la Torh, se traduce como valle del torrente, arroyo, rboles
sobre el agua. Todos estos conceptos van de acuerdo a las porciones que lemos al inicio en
Vayikr 23:34-43 y NejemYh 8:12-17. La referencia al arroyo es que Yahsha pas por el
valle del Cedrn para convertirse en el sacrificio de la parh adumh (novilla roja). El arroyo
llev las ofensas y los pecados de los beni Israel, Bendito Es Su Nombre Kadsh! Este valle
est codificado en las Sagradas Escrituras de manera que Yahsha se identificara que l era,
es y ser el Mashaj; Melajm lef (1 Reyes) captulo 2, verso 37: Porque sabe de cierto que
el da que salieres y pasares el torrente de Cedrn, sin duda morirs, y tu sangre ser sobre tu
cabeza. Yojann captulo 18, verso 1: Habiendo dicho Yahsha estas cosas, sali con sus
talmidm al otro lado del torrente de Cedrn, donde haba un huerto, en el cual entr con sus
talmidm. Yahsha es tambin las myim jyim (aguas vivas) que proveen las corrientes de
esas aguas vivas en el desierto que trae vida y liberacin a todos los que creen en l, y
guardan sus mitzvt. Tambin en la Bendita Torh encontramos la palabra hebrea samj que
significa estar alegre, regocijarse, crear regocijo; de ah viene la palabra simj que significa
alegra. Cumplir con samj es que hay lamento, y usted crea gozo. Es un precepto: Samjta
bejaguja (Estars gozoso en tu fiesta). Las ofrendas de agradecimiento dadas a YHWH en
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esta zemn simjatinu (estacin de nuestra alegra), y para que la cosecha de todas las
naciones que vengan a adorar al Cordero en la fiesta de Sukt deben ser llenas de simj y
shalm (paz). En este caso la palabra que encontramos en lifni, viene de la raz panm
que significa rostro, y a su vez la raz panh que se traduce como cara, presencia, persona,
dar vuelta hacia, de o lejos.
Amados ajm este es el encuentro con HaMlej haMelajm (El Rey de Reyes), Yahsha
haMashaj es Su Nombre!
Por ltimo, se nos ordena celebrarle por shivt yamm (siete das), y encontramos la palabra
shivh del significado de la raz shavh que quiere decir: siete; pero tambin significa
jurar, tomar juramento. Hicimos el voto, el juramento: Naash venishm (Haremos y
obedeceremos) la Torh de YHWH, y nosotros caminaremos en sus mitzvt porque slo l es
digno.
1.
El Etrg (Citro). Representa el corazn, el lugar de nuestras emociones.
2.
El Hads (Mirto). Tiene hojas formadas como si fueran ojos, representa todo lo que
vemos.
3.
El Lulv (Palma datilera). Representa la espina dorsal de donde todas nuestras acciones
emanan, ya que si el ser humano no tuviera la espina dorsal, no podra moverse.
4.
El Aravh (Sauce de arroyo). Representa los labios, ya que si lo observa parece una
boca; es decir, todas nuestras palabras.
MatitYh (Mateo) captulo 7, versos 15-20: Guardaos de los falsos nevim (profetas), que
vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los
conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? As, todo buen
rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos malos. No puede el buen rbol dar malos
frutos, ni el rbol malo dar frutos buenos. Todo rbol que no da buen fruto, es cortado y
echado en el fuego. As que, por sus frutos los conoceris.
Tehilm captulo 1, versos 1-3: Bendecido el varn que no anduvo en consejo de malos, ni
estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado; sino que en la
Torh de YHWH est su delicia, y en su Torh medita de da y de noche. Ser como rbol
plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto en su tiempo, y su hoja no cae; y todo lo
que hace, prosperar.
Presentmonos limpios y preparados para el gran acontecimiento que Yahsha
haMashaj trae sobre todos los obedientes!
Que El Eterno le bendiga y le guarde, en el Nombre Bendito de Yahsha haMashaj, Amn!
Shalm uBraj (Paz y Bendicin)!
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