Sealemos una ltima cosa sobre estas narraciones: el objeto de la iniciativa de Dios fue manifestar a Jess a Pablo. Este es el ncleo ms ntimo de
la presentacin lucana. Las circunstancias y pormenores son muy accidentales: Yo soy Jess (de
Nazaret), a quien t persigues (Hch 9,5; 22,8;
26,15).
La coincidencia entre Hechos y la narracin de
Pablo es bien precisa: el contenido de la revelacin
que hizo Dios a Pablo es Jess. Es el misterio de
Jesucristo el nico punto de referencia del programa de Pablo. En un aspecto tan importante, la coincidencia de Pablo y Hechos es total.
Llegados a este punto, se acostumbra a preguntar apresuradamente: quin es, pues, Jesucristo
para Pablo? Todava no podemos responder a esta
pregunta. Hemos de investigar ms de cerca la experiencia paulina en todo su alcance, antes de poder responder a esta cuestin fundamental. Porque
Jesucristo ocupa un lugar mucho ms ntimo en
toda la vida de Pablo que el que hemos visto hasta
aqu.
tengo caridad, nada soy. Aunque repartiera todos mis bienes y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo caridad, nada me aprovecha. La
caridad es paciente, es servicial; la caridad no es
envidiosa, no es jactanciosa, no se engre; es decoro; no busca su inters; no se irrita: no toma
en cuenta el mal; no se alegra de la injusticia; se
alegra con la verdad. Todo lo excusa. Todo lo
cree. Todo lo espera. Todo lo soporta. La caridad
no acaba nunca (1Cor 13,1-8).
Cul es el punto de vista fundamental que inspira este texto? Jess. La vida de Jess, releda a la
luz de la fe en el Hijo de Dios que me am y se entreg a s mismo por m (Gal 2,20). El criterio de interpretacin de las palabras y la enseanza de
Jess es la vida entregada de Jess. De manera que
palabras de Jess y actitudes de Jess estn como
concentradas en la vida vivida por amor, dada por
amor. Este es el modelo que hemos de tener ante
nuestros ojos: es Jess a quien debemos imitar. Pero no en una reproduccin externa de su andar, sino ms bien en una asimilacin plena de su actitud
fundamental: amar y servir. Aqu enlazamos con la
autopresentacin de Pablo: siervo de Jesucristo.
Servir por amor. Dar la vida de Jess. Dar vida. Esto es lo que constituye el ncleo fundamental de
sus exhortaciones y de sus exigencias a los cristianos a los que dirige sus cartas.
2) Las exhortaciones paulinas son, en este sentido, muy unitarias. Y muy sencillas. Si nos preguntamos cul es, en definitiva, su ncleo fundamental, la respuesta ya lo hemos visto no es difcil:
amar. Pero, desde un punto de vista ms ntimo, esta exhortacin tiene tambin otra formulacin: revestos del Seor Jesucristo (Rm 13,14). Porque el
bautismo es el inicio de esta asimilacin con Jesucristo: todos los bautizados en Cristo os habis revestido de Cristo (Gal 3,27). La meta a la que
apunta la exhortacin de Pablo es la trasformacin
del cristianismo en Jess: hijos mos, por quienes
sufro de nuevo dolores de parto hasta ver a Cristo
formado en vosotros (Gal 4,19).
A la luz de este ncleo verdaderamente cristocntrico, muchas de las exhortaciones concretas
toman cuerpo y se entienden mejor. Como hemos
visto antes, Pablo habla de la mente de Cristo, de
los sentimientos de Cristo, de las entraas de Cristo, de su mansedumbre y misericordia, de su
humildad, de su obediencia, de su acogida benvola, de su entrega Todo esto se resume (sobre todo
en Jess!) en su amor. Ahora bien, si se mencionan
todas estas actitudes de Jess, es para que el cristiano tenga los mismos sentimientos que Cristo
(Flp 2,5) y, por tanto, sea humilde como Jess, servidor como l y obediente (fiel a la voluntad de Dios)
como lo fue Jess. Las exhortaciones paulinas se
c) Esta visin de la experiencia de Pablo nos lleva a un ltimo punto muy importante y que se nos
hace especialmente sugerente de cara a nuestra lectura de las cartas. Nuestra pregunta inicial era bien
sencilla: quin es Jess para Pablo? Nuestra respuesta es: Jesucristo es la vida de Pablo. As, en
profundidad y sin rebajarlo. Por lo tanto, si queremos saber verdaderamente quin es Jess para Pablo, slo podremos averiguarlo si tenemos en cuenta que Pablo slo se explica desde Jess. Y que hay
aqu una implicacin que no podemos deshacer. Si
para Pablo vivir es Cristo y si su vida (que es ir
muriendo) manifiesta la vida de Jess (2Cor 4,512), entonces Jess y Pablo no son dos realidades
separables. Porque, en el fondo, la implicacin que
hay ah no es tan slo que sin Pablo no hay Jess,
sino que sin Pablo, Jess no sera lo que es. Precisamente porque Pablo es una mediacin, un camino
necesario para conocer a Jess. Pero entonces resulta que la vida de Jess la podemos conocer a
travs de la vida de Pablo. Y en este sentido, la vida
de Jess es tambin la vida de Pablo, y no nicamente al revs.
Pablo engloba todo esto en la palabra imitacin, o bien en la expresin que Cristo se forme en
los cristianos, as como en la frmula revestirse de
Jesucristo. La conocida frmula paulina en Cristo
tiene tambin aqu su lugar ms adecuado. En
cualquier caso, lo que Pablo quiere comunicar es,
en el fondo, ms atrevido que lo que conlleva la
formulacin narrativa de seguimiento. O, por lo
menos va tan adentro como el mismo seguimiento
evanglico. Pablo no se ha quedado atrs en relacin a las presentaciones sinpticas. Por eso una
lectura de las cartas paulinas desde este punto de
vista puede, sin duda, ser muy inspiradora para
nuestra fe y nuestra esperanza. Porque si, para Pablo, vivir y predicar y exhortar es Jesucristo, tambin escribir es prolongar y transmitir el misterio de
Jesucristo a sus lectores. Y sus lectores somos
tambin nosotros.
1
TU, J. O., Jess en comunidad. El nuevo
Testamento, medio de acceso a Jess (PT, 52) Santander,
Sal Terrae, 1988, p. 27-48.
***
Nuestra presentacin de la experiencia de Pablo
tiene limitaciones de peso que conviene tener en
cuenta. Tal vez lo que hemos dicho ayude a emprender una lectura fructuosa de las cartas autnticas de Pablo. Con todo, debemos decir que las cartas autnticas de Pablo ofrecen matices importantes
en la presentacin de los trazos fundamentales de
la vida de Jess. Y que sera muy interesante ver
cmo cada una de estas cartas subraya aspectos
distintos, segn las necesidades de los destinatarios. As, el nfasis del 1Cor y de Gal en Jesucristo
crucificado, aunque semejante, no es el mismo. Por
otro lado, algunos fragmentos (como, por ejemplo,
2Cor 10-13) tienen una motivacin sensiblemente
distinta. Aqu no hemos podido descender a ms
pormenores. Pero hay que decir que una lectura reposada de estas cartas tiene mucho que ofrecernos
en la lnea que seguimos en estas pginas.